阅读下面的内容，完成下面3题

初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。

　及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都不过叁国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义必自毙，子姑待之。”

　既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不昵，厚将崩。”

大叔完聚缮甲兵具卒乘将袭郑夫人将启之公闻其期曰可矣！命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔须段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

下列各组句子中加点词语的意义不相同的一项是【 】

A.①亟请于武公，公弗许 ②子欲逃名乎，而屡易其号（选自《六一居士传》）

B.①若弗与，则请除之 　　②此则人之变，而风何与焉（选自《黄州快哉亭记》）

C.①既而大叔命西鄙、北鄙贰于己 ②女也不爽，士贰其行（选自《诗经??氓》）　

D.②段入于鄢，公伐诸鄢 ②归而谋诸妇（选自《后赤壁赋》）

对原文内容概述分析不当的一项是【 】

A.郑伯与共叔段都是姜氏所生，但因为难产，姜氏就讨厌大儿子而偏袒小儿子。

B.共叔段在母亲姜氏的怂恿下，篡夺王位的野心不断膨胀，最后，多行不义而自食恶果。

C.对与共叔段与姜氏的野心，郑国大夫祭仲与子封自以为比郑伯认识得更清。

D.郑伯一再容忍谦让是有苦衷的，毕竟是自己母亲和兄弟，因此，开始不忍轻易动武。

【小题1】B

【小题2】D

解析:

【小题1】Ｂ（前一个“与”是“给予”的意思，后一个是“参与其中”意思。）

【小题2】Ｄ（郑伯并非一再容忍退让，而是陷兄弟于不义，为最后的动武获取正当性）

文言文参考译文

  当初，郑武公从申国娶来妻子，名叫武姜。（武姜）生下庄公及共叔段。庄公是倒着出生的，使姜氏受了惊骇，所以取名寤生，于是厌恶他。（姜氏）爱共叔段，想立他为太子，多次向武公请求，武公没有答应。

等到庄公即位，（姜氏）替共叔段请求（封邑，要求）制邑。庄公说：“制邑是个险要的城邑，虢叔死在那里，（那里不好，）其他城邑，惟命是从。”（姜氏）请求京城，（庄公同意了，）让共叔段住在那里，并称他为“京城太叔”。

大夫祭仲（对庄公）说：“都邑的城墙超过了一百雉，就是国家的祸害。先王的制度，大的都邑的城墙，不能超过国都城墙的三分之一；中等都邑的城墙，不能超过国都城墙的五分之一；小的都邑的城墙，不能超过国都城墙的九分之一。现在京城的城墙（超过了一百雉），不合（先王）法度，违反（先王）法度，您将忍受不了。”庄公说：“姜氏想这样做，怎能避开这种祸害呢？”祭仲说：“姜氏有什么满足！不如早点为共叔段安排个地方，不要让他的势力蔓延。蔓延了，就难对付了。蔓生的杂草尚且难以除掉，何况是您宠爱的弟弟呢！”庄公说：“（他）多行不义之事，一定会跌跤的，您姑且等着吧。”

不久，太叔命令西鄙、北鄙两个边城属于自己管辖。大夫公子吕（对庄公）说：“一国不容二主，您打算怎么办呢？想（把郑国）给与太叔，就允许我去侍奉他；如果不给，就请除掉他，不要让民众产生二心。”庄公说：“不用（管他），（他）将自取灭亡。”太叔又收取两个边城为自己的城邑，（他的势力范围）到达了廪延。公子吕说：“可以动手了。（他的）领地扩大了，将会得到更多的民众。”庄公说：“多行不义之事，（民众）不会亲近他。领地扩大（他控制不了），将会垮台。

太叔修葺城池，聚集民众，修理甲衣和兵器，准备步卒和战车，将要偷袭郑国（国都）。姜氏准备到时打开城门。庄公打听到了偷袭的日期，说：“可以动手了。”于是命令公子吕率领二百战车讨伐京城。京城的民众背叛了太叔段。太叔段逃入鄢城。庄公亲自到鄢城讨伐，隐公元年五月辛丑日，太叔段出逃到了共国。

唐太宗赐绢惩顺德

右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，①上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。②大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？”

1、__________________________________________________________________

2、__________________________________________________________________

（1）顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？

（2）顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？

解析:

关键词：有  如是   复

译文：右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。如果不知道惭愧，就如同一只禽兽罢了，杀了他又有什么益处呢？”

阅读下列语段，回答下面试题。

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”（5·27）

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”19·21

子夏说：“小人之过也必文。”（19·8）

陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（7·31）

子曰：“君子耻其言而过其行。”（14·27）

解释文中加点字词的意思：（每个1分，共3分）

①已矣乎（ ） ②人皆仰之（ ） ③君而知礼（ ）

依据上下文，在括号内补写出下面两个句子所省略的内容。（每空1分，共3分）

①孔子退，（ ）揖巫马期而进之曰 ②巫马期以（ ）告（ ）

翻译下列各句：（每句2分，共4分）

①小人之过也必文。

②丘也幸，苟有过，人必知之。

对于人之“过”，孔子发表了哪些观点？请分条简要说明，至少两条。

【小题】①算了吧②敬仰③如果（每个1分，共3分）

【小题】.①陈司败②之（指代陈司败之言）  孔子（每空1分，共3分）

【小题】.①小人一旦犯了错就一定会竭力掩饰。②我真是幸运，如果我犯了错，人们就一定会发觉。（每句2分，共4分）

【小题】①人都会犯错；②一般人大都见过而不能自责，而君子能见过就改；③犯错并不可怕，可怕的是犯了错却千方百计地加以掩饰；④言过其实是可耻的。（至少要写出两条）（2分）

解析:

无

阅读下面文言文，按要求答题。

阳货①欲见孔子，孔子不见，归孔子豚②。孔子时其亡③也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：

“来!予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟④失时，可谓

知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

（节选自《论语●阳货》）

【注释】①阳货：又叫阳虎，季氏的家臣。曾一度把持季氏的大权和鲁国的政权。②豚（tún）：小猪。

③时其亡：等他外出的时候。 ④亟：屡次，多次。

⑴将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？

译文：

日月逝矣，岁不我与。

译文：

⑵孔子历来主张“邦无道则不仕”，阳货是孔子在政治上非常鄙视和反视的“乱贼臣子”，称他是

“陪臣执国命”。孔子为何还答应他出仕？

答：

27.（7分）

⑴①译文：把自己的本领藏起来，而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？                  

②译文：时间一天天过去了，年岁是不等人的。                      

⑵答：孔子是一个高扬理想大旗并为之矢志不渝的理想主义者，他为了实现自己的理想才答应出仕的。                                                                  

解析:

翻译

阳货想使孔子拜见自己，但孔子不去见他，赠送给孔子一只做熟了的小猪。孔子探听到他不在家的时候，而去拜望他。两人却在路上遇到了。

　　谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。——好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。——日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺！吾将仕矣。”    　　

阅读下列文字，完成下面题目

叔孙武叔^①语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”

子服景伯^②以告子贡。

子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子A之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子B之云，不亦宜乎！” （19.23）

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” （19.24）

1.上文中画线词语“夫子”在文中具体指谁？

2.从中表现了子贡对孔子怎样的态度？请作简要分析。

1夫子A：孔子        夫子B：叔孙武叔

2表现了子贡对孔子的高度敬仰之情、尊重老师的严正态度，斥责了叔孙武叔的诋毁，讽刺了其浅薄无知。

解析:

无

阅读下列文字，完成下面题目

（一）子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语﹒述而》）

（二）子曰：君子喻于义，小人喻于利。（《论语﹒里仁》）

（三）子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。（《论语﹒卫灵公》）

（四）子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（《论语﹒述而》）

1.孔子说自己“乐在其中”，谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。

2.后世的儒者遵从孔子的信念，如孟子提出“舍生取义”，董仲舒提出“正其义不谋其利”，都力图追求道德精神的完善，从上述几章看，儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。（不超过50字）

1 乐：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。

2儒家的核心价值观特色——重义崇德。（2分）启示：在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。（只要答一个方面就给2分，言之成理即可）

解析:

无

阅读下列文字，完成下面题目

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”……

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”……

孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”……

24.（1）从“何以伐为？”和“焉用杀？”中可以看出孔子的政治主张，那么孔子提倡的是什么呢？

（2）孔子强调“君子之德风，小人之德草”的作用，但是他又叫他自己的学生对求“鸣鼓而攻之可也！”,这样做不是自相矛盾的吗？对此请谈谈你的看法呢？

1 以德治国（1分）

2孔子为政的根本思想应该是以德治国，并且这种以德治国的思想有很多是值得肯定的，比如说教育熏陶（1分，要肯定孔子的思想）；但是道德的作用并不是无上的，有时在特殊的环境和特殊的人要有不同的对待方式。（1分）；冉有的这些话让孔子觉得他是那种屡教不改的人，所以孔子认为冉有再也不用用那种道德去感化的方法，而应当去声讨他。（1分）表述通顺、完整(1分)(共4分)

解析:

无

阅读下面的内容，完成下面3题

①余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之外世，轻重之衡，常在于我，决不当以地时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。

②已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘渣俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙①易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。

③昔虞伯生②慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。

【注】①元熙：东晋最后一个皇帝恭帝年号。②虞伯生：元朝文学家。邵子：邵雍，北宋理学家。

高中课文《论语七则》中，孔子责备“子路之愠”的原句是“ 。”

第①段中作者认为“君子之处世“应做到

概述作者将自己的居室命名为“陶庵”的原因。

【小题1】君 子 固穷 ，小 人 穷 斯 滥 矣

【小题2】不受外界环境左右  

【小题3】作 者 仰 慕 陶 渊 明 安 命 乐 天 的 人 生 态 度 ， 自 己 当 时 处 在 失 意 困 顿 之 中 。

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

译文：我年轻的时候喜欢阅读司马子长的《史记》，看见文章的内容情感愤激、愤恨抑郁不平之气，这种情感很激烈不能抑制。认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，常常在与自己的个人情感，决不会因为一地一时的遭遇而改变，而自己随着自己处境的变化而改变。假设遇到不幸而处境困窘，那么用来使其心志平静，使他的性情得到愉悦，也一定有其中的道理。至于像那些道德修养不高的闾巷小人，一旦他的心意不快乐，（或：一旦不符合他的心意），悲伤哀怨憔悴的神情表现在眉目之间，这大概就是孔子赞美颜渊，而责备子路的恼怒，我看古代能做到“平其心志、怡其性情”的人是很困难的。

不久前我看了陶潜的书集，书中表现出淡薄平和，潇洒自然，闲适地处在权势地位之外，不只是不被困窘所困扰，而只是把困窘当作一种娱乐。

阅读下面的内容，完成下面3题

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已；宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼①，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋，谋之而不可为，为之而不成。至其甚，则俱伤而两败。故其大者__，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也！

夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣；使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也。唐昭宗之事是已，故曰：深于女祸者，谓此也。可不戒哉！

（节选自《五代史宦者传论》欧阳修）

【注】①帷闼（tà），帐幕和小门；这里指宫廷之内。

下列句子中加点词语的意义，解释不准确的一项是 （ ）

A.宦者之害，非一端也 端：方面

B.小信固人之心 固：使……牢固

C.患已深而觉之 觉：觉察

D.不幸而不悟 幸：宠幸

下列句子分别编为四组，全都表明“宦者谋取专权手段”的一组是 （ ）

①能以小善中人之意 ②前后左右者日益亲 ③小信固人之心 ④图左右之亲近 ⑤急之则挟人主以为质 ⑥则惧祸之心日益切

A.①③④ B.②③⑤ C.①③⑤ D.②⑤⑥

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）

A.本文主要讲的是宦官给国家造成的祸害，远远超过女色所造成的祸害。第一句“自古宦者乱人之国，其源深于女祸”，就是全文的中心论点。

B.文章详细分析了宦官怎样通过“小善”“小信”而逐步把持政权的过程，指出宦官专权的严重后果。

C.宦官专政是中国封建__主义的必然产物，作者写此文意在警告帝王们不要轻信宦官，渐积养祸，有其进步意义。

D.作者以其犀角烛怪的史学家锐眼，提出了宦官祸害远胜于女色的见解，直接触及到历代王朝衰亡的根本原因。

【小题1】D

【小题2】C

【小题3】D

解析:

【小题1】D（幸：幸运）

【小题2】C（②是人君对宦官的态度，④是人君觉察“患以深”后的所想及对策，⑥是人君因“势孤”而产生的惧祸心理。）

【小题3】D（文章并未“触及历代王朝”，也非“根本原因”。）

译文:

    自古以来宦官搞乱国家，其祸害的根源要比女色之祸深。妇人，不过以美色惑乱帝王而已；而宦官的为害，就不止一方面了。这是因为宦官日常行事在帝王身边且和帝王关系亲密，其用心专一而残忍，能用小小的善言善行去迎合人意，能用小小的信义去使人深信不疑，从而使帝王对他既信任又亲近。等到帝王已经信任他们了，然后再用祸福等利害去吓唬他并从而掌握他。这时虽然有忠臣贤士在朝廷之上，而帝王以为与自己关系疏远，不像那些起居饮食和自己在一起、经常在自己前后左右的关系很亲近的宦官那样可靠。所以帝王与经常在前后左右的宦官关系更加亲密，则与忠臣贤士的关系就更加疏远了，而帝王所处的形势也更加孤立。帝王形势更加孤立，则害怕灾祸的心情就更加迫切，于是控制他的宦官的地位就更加牢固。帝王的安危系于宦官的喜怒，国家的祸患潜伏于宫闱之内，于是过去所谓可以依靠的宦官，现在竟成了祸患者。为害既深帝王才发觉，于是就同关系疏远的大臣们一起计划铲除一直在自己左右且同自己关系亲近的宦官。如果下手迟缓，则是培养祸患而使之根源更深；如果下手急切，则会导致宦官们挟帝王做人质。此时即便有极高智慧的人，也无法为帝王出谋。即使为帝王出了计谋而事实上无法付诸实施，即使付诸实施也无法取得成功。到了形势严重的时刻，则会双方两败俱伤。所以最严重的结果是__，其次是死人，从而导致奸雄得以乘机起事篡政，直至捕捉那些宦官及同党，把他们全部杀死以使天下人心感到痛快而后止。从前历史上记载的宦官之祸，情形常常如此，并不是一朝一代的事了。

做帝王的人，本意不会想在宫廷之内培养祸患，而在宫廷之外疏远忠臣、贤士，祸害都是渐渐累积起来且形势使然的。帝王对女色的迷惑，如果不幸而不能醒悟，那么祸患马上就要临头了。假如他一旦醒悟，揪住她把她赶走就可以了。至于宦官的祸患，帝王即使想悔悟，而受形势的制约往往不能将他们除去，唐昭宗的事就是这样。因此说宦官之祸“深于女祸”，就是这个道理。帝王难道可以不以此为戒吗？

阅读下面的内容，完成下面3题

（甲）

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。

（乙）

渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈 其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醴 ?何故深思高举，自令放为？”

屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言

（丙）

太史公曰：余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸候，何国不容？而自令若是！读《鹏鸟赋》，同生死，轻去就，又爽然自失矣！

下列句子中加点的词解释错误的一项是（ ）

A.且夫臧获婢妾，犹能引决 臧获：古代对奴婢的鄙称

B.而文采不表后也 表：显露

C.及见贾生吊之 吊：凭吊

D.何故深思高举 高举：高高举起

下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.何不餔其糟而歠其醴 　　　　　　　侣鱼虾而友麋鹿

B.少卿视仆于妻子何如哉 　　　　 圣人不凝滞于物

C.及见贾生吊之　　　　　　　　　　之二虫又何知

D.又怪屈原以彼其材　　　　　　　　安能以身之察察，受物之汶汶者乎　

下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A.司马迁“隐忍苟活”的原因是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也”。

B.屈原“宁赴湘流”的原因是“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？ ”

C.从“未尝不垂涕，想见其为人”句可以看出司马迁非常仰慕屈原高尚的为人。

D.司马迁起初不赞成屈原赴死，为他感到可惜，后来读了贾谊的《鹏鸟赋》，了解了屈原的生死观，更为了自己先前的看法找到了依据，反对屈原赴死。

【小题1】D

【小题2】A

【小题3】D

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

参考译文

（甲）（乙）详见课本

   （丙）太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鹏鸟赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了