阅读下面的文字，完成下面各题。

自余为僇人,居是州,恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。 到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 　　

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

下列加点字有误的一项是（ ）

A.意有所极，梦亦同趣 趣：有趣

B.其隙也，则施施而行 施施：缓慢行走的样子

C.攒蹙累积，莫得遁隐 攒蹙：聚集收拢

D.故为之文以志 志：记

下列关于“而”的意义和用法完全相同的一项是（ ）

A.则施施而行 方其破荆州，下江陵，顺流而东也

B.至无所见而犹不欲归 君子博学而日参省乎己

C.穷山之高而止 授之书而习其句读者

D.攀援而登，箕踞而遨 人非生而知之者

下列句子中出现的活用现象相同的一项是（ ）

A.日与其徒上高山 顺流而东也

B.望西山，始指异之 舞幽壑之潜蛟

C.自远而至 圣人之所以为圣

D.入深林，穷回溪 非能水也，而绝江河

下列说法有误的一项是（ ）

A.文章先写游览众山，是以众山作铺垫，突出下文写西山的怪特和游玩的独得之乐。

B.本文是唐朝著名文学家、哲学家柳宗元被贬至永州时写的一篇山水游记，为“永州八记”的尾篇。

C.作者说“然后知吾向之未始游，游于是乎始”，是因为西山之游第一次给作者带来心灵的启迪，能让作者感到超脱旷达，忘却了自我，与自然万物融为一体。

D.文章中“怪特”的西山与作者高傲的志趣相互映照，象征了柳完元特立不屈的人格。

翻译下列句子。（每句3分，共9分）

（1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（3）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

【小题1】A

【小题2】A

【小题3】C

【小题4】B

【小题5】1）我自认为这个州里所有的不同于常态的山水，我全都享有过了，却从不知西山的奇异独特。

（2）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上吃尘土，往下喝地下泉水，因为心思专一。

（3）寄托蜉蝣般短暂的生命于天地间，渺小地像大海中的一粒谷。

解析:

【小题1】“趣”通“趋”

【小题2】A连词，表修饰；B 连词，表转折/连词，表递进；C 连词，表承接/连词，表并列；D 连词，表修饰/连词，表承接

【小题3】A 日：名词作状语/东：名词作动词；B 异：意动/舞：使动；C 远：形容词作名词/第二个“圣”形容词作名词；D穷：形容词作动词 /水：名词作动词

【小题4】《始得西山宴游记》是永州八记的首篇

【小题5】略

阅读下文，完成下列各题。

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉?然此可为智者道，难为俗人言也!

且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。 （司马迁《报任安书》）

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.宁得自引深藏于岩穴邪 引退 B.亦欲以究天人之际 边际

C.稽其成败兴坏之理 考察 D.思垂空文以自见 流传

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.古者富贵而名摩灭，不可胜记 奚以之九万里而南为

B.然此可为智者道 重为乡党所笑

C.退论书策以舒其愤 曼辞以自饰

D.以通其狂惑 藏之名山，传之其人

下列句子中，句式与其他三句不同的一项是

A.唯倜傥非常之人称焉 B.盖文王拘而演《周易》

C.众人皆醉我独醒，是以见放 D.而文采不表于后也

下列对选段的理解和赏析，不正确的一项是

A.司马迁引述古代仁人志士受辱著述而留名的例子，意在自比，表明自己身受腐刑却要不以为辱，反而将它作为著书立说的动力。

B.司马迁创作《史记》的宗旨在于探讨“天人之际”，研究历史，借鉴前人，而不拘泥于前人，力求有自己的创见。

C.司马迁说自己“从俗浮沉，与时俯仰”，其实是寓悲愤于自贬，之所以没有“推贤进士”，主要是因为身处闺阁之臣的地位，被流俗看轻。

D.选文融叙事、抒情、议论于一体，在句式上骈散结合，清晰而动人地表现了作者不甘受辱而终于受辱，想引决而终未引决的生命历程，内蕴深厚，文气雄壮。

【小题1】B

【小题2】C

【小题3】D

【小题4】A

解析:

略

阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“ 不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。

（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。

【小题】（1）举一反三    （2）教学原则：学生主体原则（答“自主学习原则”亦可），注重身教原则（答“无言之教”或“教是为了不教”亦可）。

评析：略。

解析:

第一问难度不大，考生很容易根据积累将“举一隅不以三隅反”概括成成语；第二问则需要明白两人对话的内容才能概括出来。

【思路分析】注意分析所给语言材料，透过表层抓本质，才能形成论点，再加以评析。

阅读下文，完成文后各题。

楚干将、莫邪为楚王作剑，三年乃成。王怒，欲杀之。剑有雌雄。其妻重身当产。夫语妻曰：“吾为王作剑，三年乃成，王怒，往必杀我。汝若生子是男，大，告之曰：‘出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之。剑有二，一雄一雌，雌来，雄不来。王怒，即杀之。

莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：“吾父所在？”母曰：“汝父为楚王作剑，三年乃成。王怒，杀之。去时嘱我：‘语汝子，出户望南山，松生石上，剑在其背。’”于是子出户南望，不见有山，但睹堂前松柱下，石底之上，即以斧破其背，得剑，日夜思欲报楚王。

王梦见一儿，眉间广尺，言欲报仇。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者，谓：“子年少，何哭之甚悲邪？”曰：“吾干将，莫邪子也。楚王杀吾父，吾欲报之！”客曰：“闻王购子头千金。将子头与剑来，为子报之。”儿曰：“幸甚！”即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：“不负子也。”于是尸乃仆。

客持头往见楚王，王大喜。客曰：“此乃勇士头也，当于汤镬煮之。”王如其言。煮头三日三夕不烂。头踔出汤中，瞋目大怒。客曰：“此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。”王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之，故通名“三王墓”，今在汝南北宜春县界。

（选自《搜神记》）

下列语句加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.王大怒，使相之 相：审看

B.王即购之千金 购：悬赏征求，重金收买

C.客曰：“不负子也。” 负：辜负

D.愿王自往临视之 临：面对

下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是 （ ）

A.吾为王作剑，三年乃成 B.乃问其母曰：“吾父所在？”

今少卿乃教以推贤进士 良人者，所仰望而终身也

C.子年少，何哭之甚悲耶 D.将子头与剑来，为子报之

何由知吾可也 而身死国灭，为天下笑

下列的理解和分析，不符合文意的一项是 （ ）

A.于将、莫邪为楚王铸剑，铸了三年才铸成。楚王对此大怒，杀了干将。

B.莫邪的儿子长大后，母亲以实情告之。赤遵父嘱得剑，日夜思报父仇。

C.为躲避追捕，赤逃入山中，遇见一位愿为其报仇的人，便决然舍命相托。

D.侠客诱使楚王来到煮赤头的汤镬前并将其杀死，自己也献出了生命。

【小题1】D

【小题2】B

【小题3】A

解析:

 【小题1】D（接近）【小题2】B 助词，用在动词之前，构成名词性词组。（A 副词，才/副词，却 C副词，怎么/疑问代词，哪些，D 介词，读wèi替/介词，读wéi被）

【小题3】A（楚王发现只有雌剑后杀掉了干将）

[附译文]

楚国的干将、莫邪（夫妇二人）替楚王铸剑，（花了）三年（功夫）才完成。楚王发火了，想杀他们。剑有雌雄二柄。干将的妻子怀孕将要生产了。丈夫对她说：“我给楚王铸剑，三年才成功。楚王发火了，我去（楚王）一定杀掉（我）。你生下的孩子如果是男的，（孩子）长大后，（就）告诉他：‘出门看南山，松树长在石上，剑在它的背面。’”于是就拿着雌剑去见楚王。楚王十分气愤，就派人审看。（原来）剑本有两柄，一雄一雌，雌剑送来了，雄剑没送来。楚王大怒，就把干将杀掉了。

莫邪生下的儿子叫赤，等到他长大了后，就问他母亲：“我父亲在哪些？”母亲说：“你父亲给楚王铸剑，三年才成功。楚王发怒，把他杀了。（他）离家时嘱咐我：‘告诉你儿子，（让儿子）出门看南山，松树长在石上，剑在它的背面。’”于是儿子出屋门往南看，不见有山，只见堂前有一根松木檐柱立在石础上面，就你斧子劈开柱子背面，（果然）得到一柄剑。（于是他）日想夜想要为父报仇。

楚王梦见一个青年男子，两条眉之间宽一尺，说要报仇。楚王就重赏千金捉拿他。赤听了，（赶紧）逃走，逃进山里边走边悲歌。碰到一位侠客，侠客说：“你年纪轻轻的，怎么哭得这样伤心？”（赤）说：“我是干将、莫邪的儿子。楚王杀了我的父亲。我想报仇！”侠客说：“听说楚王用千金购买你的脑袋，请把你的脑袋和剑都交给我，（我）替你报仇。”赤说：“太好了”！于是他就割下自己的头，双手捧着脑袋和剑一并奉上，尸体僵硬地站立。侠客说：“（我决）不辜负你！”于是尸体才仆倒下去。

侠客提着赤的脑袋去见楚王，楚王大喜。侠客说：“这是勇士的头， 应当用开水大锅煮。”楚王按他的话办了。（赤的头）煮了三天三夜也煮不烂。头在滚热的水里跳出水面，瞪着眼睛十分愤怒。侠客说：“这男子头煮不烂，希望大王亲自到锅边察看，这样一定能煮烂了。”楚王就走上前往锅里看，侠客就用剑向楚王的头砍去，楚王的脑袋随着宝剑掉进开水里；侠客也砍掉自己的头，头也掉进开水里。三个脑袋一起煮烂了，没法分辨。于是（只好）把锅里的汤分成三份埋葬，所以通称“三王墓”，如今（这墓）就在汝南郡的北宜春县境内。

下列各项中，加点词语的解释全都正确的一项是（ ）

A:克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？（攻打） 士而怀居（思念，留恋） B: 危言危行（危险） 危而不持，颠而不扶 （正直） C:子路愠见曰："君子亦有穷乎？（恼怒） 子曰："果哉！末之难矣（困难） D:其言之不怍（惭愧） 侍于君子有三愆（过失）

阅读下面的《孟子》选段，回答问题。

齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如?”

孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师。岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”

[注]①运：转。

用原文回答

从选段看，孟子认为应尊重人民意愿的思想。如果不能使百姓“□□□”反而“□□□，□□□”，就会造成老百姓流离失所。文中举周武王和周文王的做法，是为了阐明自己的观点，从而回答宣王的问题，“□□□□，□□□□”说的是被攻伐的国家的百姓欢迎犒劳前来的仁义之师。

结合下面选段，简要分析孔子和孟子的战争观有何异同?请简要分析。

子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先?”曰：“去食。 自古皆有死，民无信不立。”(《论语·颜渊》)

【小题1】避水火 水益深，火益热 箪食壶浆，以迎王师。

【小题2】示例：孔子和孟子战争观的立论基础是以“民本”为核心的“仁政”原则(1分)。不同：孔子希望用“仁义”代替战争，“足食”、“足兵”和“民信”，三件为政大事，孔子毫不犹豫地主张 “去兵”，其对战争暴力的警惕和不认同态度于此可见(2分)；孟子认为进行战争的起点和支点是“仁政”，只要符合老百姓的意愿，使百姓远“避水火”，就可以攻伐(2分)。

解析:

【小题1】5分

【小题2】5分，从其他角度解释，言之成理亦可。

阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。

李超，宇魁吾，淄之西鄙人。豪爽好施。偶一僧来托钵，李饱啖之。僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也。有薄技，请以相授。”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学。三月，艺颇精，意甚得。僧问：“汝益乎?”曰：“益矣。师所能者，我已尽能之。”僧笑令李试其技。李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾跃移时，诩诩然交叉而立。僧又笑曰：“可矣，于即尽吾能，请一角低昂。”李欣然，即各交臂作势。既而技撑格拒，李时时蹈僧瑕。僧忽一脚挪，李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也!” （《聊斋志异》）

解释：啖（ ） 馆（ ） 丰（ ） 益（ ）

角（ ） 蹈（ ）

译文：

李超，字魁吾，淄川西边的人。为人豪爽，喜欢施舍。偶然有一和尚来化缘讨饭，李超给他吃得饱饱的。和尚非常感激,便说：“我是少林寺出身的，略有一点拳技，请让我传授给你。”李超很高兴，让他住在客房里，使他的供给丰富，早晚跟着学拳技。几个月后，拳术比较出色了,非常得意。和尚问他：“你觉得有进步吗?”李超说：“进步了，师傅的本事，我都能掌握了。”和尚笑着叫李超试一试拳技，李超便解开衣裳，吐口唾沫在掌里，（展开身手），活象猿飞鸟落，腾跳跃动了好—会，显出沾沾自喜样子，两手叉腰站着。和尚又笑着说：“行了，你差不多都掌握了我的拳技，请比试高低吧。”李超很得意，于是各人抱拳作势，开始交锋，不一会儿，互相扭抱格斗抵挡，李超不时地钻着和尚的空子，施展拳技。突然和尚飞起一脚，李超仰身跌出一丈多远。和尚拍着手说：“你还没全部掌握我的本事吧。”

解析:

见译文

阅读下面文言文，解释文中加点的词语，并将文段翻译成现代汉语。

君子有三乐

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”

（《孟子??尽心上》）

解释：王天下（ ） 故（ ） 仰（ ） 怍（ ）

译文：

孟子说：“君子有三大快乐，以德服天下不在其中。父母健在， 兄弟平安，这是第一大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这是第二大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 君子有三大快乐，以德服天下不在其中。”

解析:

见译文

阅读下文，完成文后各题.

甘茂亡秦且之齐，出关遇苏子，曰：“君闻夫江上之处女乎？”苏子曰：“不闻”曰：“夫江上之处女，有家贫而无烛者。处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自有益于处女，何为去我？’处女相语，以为然，而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”苏子曰：“善。请重公于齐。”

乃西说秦王曰：“甘茂，贤人，非恒士也。其居秦，累世重矣，自崤塞、谿谷，地形险易尽知之。彼若以齐约韩、魏，反以谋秦，是非秦之利也。”秦王曰：“然则奈何？”苏代曰：“不如重其贽，厚其禄以迎之。彼来则置之槐谷，终身勿出，天下何从图秦。”秦王曰：“善。”与之上卿，以相迎之齐。甘茂辞不往。

苏代伪谓齐王曰：“甘茂，贤人也。今秦与之上卿，以相迎之，茂德王之赐，故不往，愿为王臣。今王何以礼之？王若不留，必不德王。彼以甘茂之贤，得擅用强秦之众，则难图也！”齐王曰：“善。”赐之上卿，命而处之。

——《战国策??秦策》

下列语句中加点词语的解释，错误的一项是

A.非恒士也。 恒，一般，普通。

B.彼若以齐约韩、魏。 约，约束，节制。

C. 苏代伪谓齐王曰 伪，假，不真实。

D.茂德王之赐 德，感激。

下列各组语句中加点的词语，意义和用法都相同的一项是

A.何爱余明之照四壁者？ 吾又何怨乎今之人？

B.甘茂亡秦且之齐。 吾今且报府。

C. 弃逐于秦而出关 是何异于刺人而杀之。

D.彼来则置之槐谷 于其身也，则耻师焉。

下列对句子成分省略的补充，不正确的一项是

A.幸以（余光）赐妾。 B.（此）何妨于处女？

C.（吾）请重公于齐 D.(秦王)以相迎之

【小题1】B

【小题2】A

【小题3】D

解析:

【小题1】（“约”应为结盟，联合之意）

【小题2】（二者都是副词，何必之意）

【小题3】（应为“苏代”）

文言文参考译文

甘茂从秦国逃出后，将要到齐国去。出了函谷关，遇见苏代（苏秦之兄），就问他：“您听说江上女子的故事吗？”苏代说：“没听说过。”甘茂说：“在江上的众多女子中，有一个家里贫穷买不起蜡烛的女子。女子们在一起商量，要把家贫无烛的女子赶走。家贫无烛的女子准备离去了，她对其他女子们说;‘我因为没有蜡烛，所以常常先到，一到便打扫屋子，铺好席子。你们何必吝惜照在四壁上的那一点余光呢？希望将那一点余光赐给我，对你们又有什么妨碍呢？我自认为我对你们还是有用的，为什么一定要赶我走呢？’女子们商量以后，认为她说的对，就把她留下来了。现在由于我不才，被秦国抛弃赶走，出了函谷关，愿意为您打扫屋子，铺好席子，希望不要把我赶走。”苏代说：“好，我将设法让齐国中用您。”

于是，苏代先向西关中游说秦王说：“甘茂是个贤能的人，并不是普通人；他在秦国时，历代受到重用。由崤山、边关直到谿谷，秦国地形的险要与平坦，他都了如指掌。万一他通过齐国联合韩、魏，反过来图谋秦国，这时秦国是不利的。”秦王说：“鸟鸣怎么办呢？”苏代说：“您不如多备厚礼，以高位重金迎接他回国。他回国后，把他软禁在槐谷，一辈子不让他出来，诸侯又凭什么图谋秦国呢？”秦王说：“好。”于是给甘茂上卿的高位，拿了相印到齐国去迎接他。甘茂推辞不去。

苏代此时又到齐国，对齐王说;：“甘茂是个贤能的人，眼下秦王给他上卿的高位，拿了相印去迎接他。但甘茂却因为感激齐王您的恩惠而不去秦国，其实它愿意做大王的臣子。现在大王怎样礼待他呢？如果大王挽留他，他一定不会再感激大王。凭借甘茂的才能，如果让他统帅强秦的军队，那么齐国就很难对付秦国了。”齐王说“好。”于是，赐甘茂为上卿，让他留在齐国。

阅读下文，完成文后各题。

小洋

【明】王思任

由恶溪登括苍，舟行一尺，水皆污^①也。天为山欺，水求石放，至小洋而眼门一辟。

吴闳仲送我，挈睿孺出船口，席坐引白，黄头郎以棹歌赠之，低头呼卢，俄而惊视，各大叫，始知颜色不在人间也。又不知天上某某名何色，姑以人间所有者仿佛图之。

落日含半规，如胭脂初从火出。溪西一带山，俱以鹦鹉绿，鸦背青，上有猩红云五千尺，开一大洞，逗出缥天，映水如绣铺赤玛瑙。

日益曶^②，沙滩色如柔蓝懈白，对岸沙则芦花月影，忽忽不可辩识。山俱老瓜皮色。又有七八片碎剪鹅毛霞，俱黄金锦荔，堆出两朵云，居然晶透葡萄紫也。又有夜岚数层斗起，如鱼肚白，穿入出炉银红中，金光煜煜不定。盖是际，天地山川，云霞日彩，烘蒸郁衬，不知开此大染局作何制。意者，妒海蜃，凌阿闪^③，一漏卿丽^④之华耶？将亦谓舟中之子，既有荡胸决眦之解，尝试假尔以文章，使观其时变乎？何所遘^⑤之奇也！

夫人间之色仅得其五，五色互相用，衍至数十而止，焉有不可思议如此其错综幻变者！曩吾称名取类，亦自人间之物而色之耳。心未曾通，目未曾睹，不得不以所睹所通者，达之于口而告之于人；然所谓仿佛图之，又安能仿佛以图其万一也！嗟呼，不观天地之富，岂知人间之贫哉！

（选自《新编古文观止》）

【注】①污：不流动之水，谓此江多滩石，水流不畅，船行艰难。②曶：昏暗。③阿闪：佛名。此指佛的奇妙。④卿丽：祥瑞的云彩。⑤遘，遇合。

解释下列句中加点的字。

⑴挈睿孺出船口 （ ）

⑵姑以人间所有者仿佛图之 （ ）

⑶又有夜岚数层斗起 （ ）

⑷衍至数十而止 （ ）

下列各项中对本文理解不正确的一项是（ ）

A.全文四个层次：第一层次写小洋前水路的艰险；第二层写令人心情豁然开朗的小洋印象；第三层写小洋夕照的美妙绝伦；第四层写作者对小洋天上人间的无尽感慨。

B.文章出语简练而新奇，“天为山欺，水求石放”中的“欺”和“放”两字，尤为奇绝，不仅表现出水路的惊险，也为小洋的出现做了铺垫。

C.文章写小洋夕照，先是用了一连串的色彩比喻，再以突发奇想的“大染局”来概括这种色彩的丰富与美妙，可谓绝妙。

D.最后一段感慨，很有些对人间的不满和无奈，在大自然的富庶面前，作者突然悟到了人间的贫穷，流露出对民生疾苦的同情。

文中加下画线的句子。

⑴天为山欺，水求石放，至小洋而眼门一辟。

⑵落日含半规，如胭脂初从火出。

⑶意者，妒海蜃，凌阿闪，一漏卿丽之华耶？

⑷曩吾称名取类，亦自人间之物而色之耳。

⑸何所遘之奇也！

【小题1】⑴牵拉  ⑵描绘  ⑶争相  ⑷变增

【小题2】D

【小题3】⑴天被山所遮蔽，水请求石头放行，抵到小洋，视野顿时开朗。

⑵太阳要落山了，落日像被含着的半个圆，宛如胭脂刚从火中拿出。

⑶（我）猜想啊，（眼前之美）胜过海市蜃楼和佛的妙境，（是要）露现一点祥云的华美吗？

⑷从前，我称谓名物、取称类别，也是用人世间物品来叫出颜色。

⑸为什么遇到的景象是如此的奇异呢？

解析:

【小题1】⑴牵拉  ⑵描绘  ⑶争相  ⑷变增

【小题2】D（贫，是贫乏，即人间创造的美没有造化之美来得丰富。与贫穷、民生疾苦无关。）

【小题3】⑴天被山所遮蔽，水请求石头放行，抵到小洋，视野顿时开朗。

⑵太阳要落山了，落日像被含着的半个圆，宛如胭脂刚从火中拿出。

⑶（我）猜想啊，（眼前之美）胜过海市蜃楼和佛的妙境，（是要）露现一点祥云的华美吗？

⑷从前，我称谓名物、取称类别，也是用人世间物品来叫出颜色。

⑸为什么遇到的景象是如此的奇异呢？

译文：从恶溪登括苍山，得走一条水路。小舟在恶溪中行走非常艰险。水底石多，阻挡水流，溪水弯弯曲曲。天被山所遮蔽，水请求石头放行，抵到小洋，视野顿时开朗。吴闳仲送我到小洋，他领着个聪明孩子走出船口，同大家一起坐下，举杯饮酒，船夫边划船边唱歌，船里不时传出博戏得彩的呼卢声。一会儿，人们抬头一看，不禁惊奇大叫，被美丽的景色惊呆，这才知道美丽颜色在天上，不在人间。这种奇异的景色，不知道天上叫什么颜色，还得用人间所有能叫出名的颜色来描绘。太阳要落山了，落日像被含着的半个圆，宛如胭脂刚从火中拿出。小洋西岸的一带群山呈现鹦鹉绿、鸦背青之色。山的上空有猩红云一大片，中间开一大洞，露出淡青色的天空，倒映水中，像锦绣上铺着红色玛瑙。天空越来越昏暗，近处沙滩变成浅蓝、灰白色，对岸沙滩则是芦花月影，一片朦胧。群山也都成了老瓜皮色。而太阳落山的上空，又有七八片像剪碎鹅毛的晚霞，全是黄金锦荔色，逐渐堆出两朵云，竟然是晶透葡萄紫的奇异色彩。山中夜雾层层涌起，如鱼肚白，穿入出炉银红中，金光闪闪。此刻，天地山川，云霞日彩，烘蒸郁衬，好像一个大染坊，却不知要染什么。（我）猜想啊，（眼前之美）胜过海市蜃楼和佛的妙境，（是要）露现一点祥云的华美吗？又像是给心胸荡漾，眼眶睁裂的舟中人以心灵的启示，老天赐给的自然文彩，使他们观赏景色随时变化的奇妙。为什么遇到的景象是如此的奇异呢？世间的主要颜色不过五种，五种颜色不断组合调配，变至数十种。这数十种颜色，哪有此景的错综变幻不可思议！从前，我称谓名物、取称类别，也是用人世间物品来叫出颜色。还有好多景色是眼睛不曾看见，语言无法表达的。由于惊叹小洋晚景的美妙，不得不把所看见的，用语言表达出来告诉别人；但是，描绘出来的，也只是实际景色的万分之一！唉，不看到天地富有，怎么能知道人间贫乏呢！