阅读下面的文字，完成1～3题。

艺术批评与艺术市场

几乎每一位谈论中国艺术市场的人士，都会把艺术批评作为市场经营中的一个重要环节，还会认为著名的、有话语权的艺术批评家的言论能够决定和左右一个艺术家在艺术界和艺术市场中的地位以及作品的销售价格。

无论是传统中国画，还是现代绘画和当代艺术，当代的艺术批评给予了深刻细致的关注。各地艺术批评家们敏锐的艺术观察力和对艺术作品与思想的剖析已经涉及大大小小的艺术创作活动，那些真正表现优秀和思想内涵独特的艺术作品都必然会引起批评家们的关注。

但是批评不是万能的。批评首先应当是学术的，只有真正学术的艺术批评才是开启优秀艺术品的思想之匙。对于艺术批评能够影响作品市场交易观点的论据，实质上是一些艺术史论工作者对名家作品的鉴赏评价，以及对个别艺术家作品与创作试图予以定位的剖析解构，这些批评的文句语言与行文结构已经逐渐形成格式化的相似特征，谈不上有什么艺术和思想的标准。

因此，对于当下中国当代艺术和艺术市场，必须首先为批评正名才行。

真正的艺术批评只会看重优秀的艺术创作，决不会把平庸的作品推到大众之中去，更不能把庸俗的艺术作品介绍给艺术品收藏人士；批评家之间的观点差异会有助于人们从不同的角度多方面地了解一件艺术作品和艺术家的创作。

艺术批评必须是纯学术的，不可能也做不到为了某种商业的目的或人情师承关系，运用艺术批评来推动或压制一个艺术家作品的交易买卖。只是在当下的中国艺术品市场，买卖双方只看重名家的身份、名气，而不考虑作品本身，也不去关注在将来市场走红的作品。所以艺术批评家们应当担当起后者的这份责任。

随着国外艺术机构、买家和收藏家对于国内艺术批评家、策展人的依赖程度的不断提高，艺术家也倾向于相信艺术批评是艺术品走向市场交易的桥梁，批评家们也乐于在艺术品交易中担任这种交易顾问和艺术品估值的角色。

目前越来越多的艺术批评家们倾向于把自己当做一个职业，把艺术批评作为艺术市场的一个环节，或是一个首要的先行步骤。批评家们更多地转向艺术策展，组织艺术展览活动或为艺术家展览撰写前言，已经蔓延成为批评家的生存状态和获得收入的主要路径。这就是批评家们纷纷走向“出台”的戏言。

批评家属于学术的才对，市场的应该是属于策展人、艺术代理人。批评家的观点要坚持自己的艺术标准，坚持自己的艺术眼光；批评家要能以敏锐的智慧纵观当代中国的艺术创作与发展，以公正客观的立场去剖析一个艺术家作品的思想内涵；只有这样，才能得到艺术家的认同和尊重，才能推动艺术创作和艺术市场的发展，艺术品投资人士才会有信任。

1.本文关于“艺术批评”的理解不正确的一项是 （　　）

A.艺术批评能够决定和左右艺术家在艺术界和艺术市场中的地位以及作品的销售价格。

B.艺术批评应该针对那些真正表现优秀和思想内涵独特的艺术作品。

C.艺术批评能够影响作品市场交易，因而也越来越有了功利色彩。

D.艺术批评的观点差异会有助于人们多角度多方面地了解艺术作品和艺术家的创作。

2.对“艺术批评与艺术市场的关系”阐述不正确的一项是 （　　）

A.艺术批评是艺术市场经营的一个重要环节，对推动艺术市场的发展有重要作用。

B.在当下，因为艺术批评偏离了学术，导致艺术品市场的买卖双方只看重名家的身份、名气，而不考虑作品本身，也不去关注在将来市场走红的作品。

C.运用艺术批评来推动或压制一个艺术家作品的交易买卖的行为，会随着国外艺术机构、买家和收藏家对于国内艺术批评家、策展人的依赖程度的不断提高而得到缓解。

D.目前，艺术家倾向于相信艺术批评是艺术品走向市场交易的桥梁，批评家们也乐于在艺术品交易中担任这种交易顾问和艺术品估值的角色。

3.下列表述不符合原文意思的一项是 （　　）

A.作者就当今的中国艺术批评在艺术家和艺术市场中担任的角色，提出了为艺术批评正名的见解。

B.艺术批评家们应当担当起考虑作品本身且关注在将来市场走红的作品的责任，不能只看重名家的身份、名气。

C.目前越来越多的艺术批评家们倾向于把自己当做一个职业，把艺术批评作为艺术市场的一个环节，这成为批评家的生存状态和获得收入的主要路径。

D.批评家只要坚持自己的艺术标准，以公正客观的立场去剖析一个艺术作品的思想内涵，就能得到艺术家的认同和尊重以及艺术品投资人士的信任。

1.答案：A

解析：原文首段有“著名的、有话语权的艺术批评家的言论能够决定和左右一个艺术家在艺术界和艺术市场中的地位以及作品的销售价格”，可见并不是所有的艺术批评都能如此。该项犯了绝对化的毛病，夸大了艺术批评的作用。

2.答案：C

解析：从原文第六段“艺术批评必须是纯学术的，不可能也做不到……运用艺术批评来推动或压制一个艺术家作品的交易买卖”来看，C项中的“……的行为”属无中生有，原文并无此意。

3.答案：D

解析：原文末段有“只有这样，才能……”，D项的“只要……就”改变了原文的逻辑事理关系。

阅读下面的文字，完成1～3题。

安徒生与他的童话世界

我们可以通过两条不同的道路进入汉斯·克里斯蒂安·安徒生的童话世界。在这里，我们可以看到作家的众多童话作品是在什么情况下诞生的，以及如何诞生的。在两条道路中，其中一条可以称之为“沙龙”，作家是成人中的一员，因此必须像成人那样做事，这意味着，他应该是一个严肃而理性的“艺术家”。但是在另一条路上，则是一个属于孩子的空间，在这里，他只是一个“孩子”，一个在感情和想象力驱使下的老顽童，而在他的周围，同样也是有着这种思想的人。

当他身处沙龙中众多成人之间时，他更喜欢让自己置身于围而生成半圆形或马蹄形的听众前面。他不喜欢让别人坐在自己的身边，或是紧挨着坐在两侧；而且附近最好有一道门，这样，他就可以神不知、鬼不觉地溜走。在沙龙里，他可以无拘无束地直接朗读自己的手稿或是书籍，这样，在对最终的用词造句进行详细推敲之后，一部完整的童话故事便最终出炉了。在这里，他的听众可以全神贯注、平心静气地去审视安徒生的艺术作品。一些史料详细地记载了当时的这种场景：整个阅读一般会持续一个多小时的时间，一大群成人和一两个孩子坐在安徒生的面前，当安徒生朗读童话故事的时候，已经着迷的孩子们会像老鼠那样一声不吭。

安徒生的阅读中的确浸透着一定程度的__，把听众带到了时空中的另一个瞬间。在他的阅读中，似乎存在着某种其他读者根本无法具备的独特魅力。在沙龙里，如痴如醉的听众根本不可能踏踏实实地坐到椅子上，直到他停止朗读，迅速消失在隔壁的屋子里，独自一人或者和主持人安静地呆在那里，听众们方才觉醒过来。人们可以鼓掌，但是不得对朗读的内容进行辩论或是讨论。正如格斯特·布农维尔所言，这种朗读的目的并不是希望听众针对这些童话故事提出意见、建议或是指教，相反，而是作家借此机会，抒发心中的激情，同时，也是让自己的新故事做一个预演。既然是这样的话，交流当然也就没有什么意义了。听众的人数以及他们的关注程度和笑声，尤其是掌声的力度和时间，都是作家衡量自己及其童话故事的尺度。在回到家里之后，对所有的印象加以评判，如果这个故事还没有出版，他将会进行最后的编辑和润色。

但沿着另外一条道路，一切都会变得迥然不同。沿着这条路——“孩子的房间”，我们将来到安徒生那个由童话故事编织起来的世界。但是与“沙龙”相比，在这条道路上，更有利于我们看到一个故事到底是如何诞生的，以及在什么环境下诞生的。在孩子们的房间中，安徒生的唯一工具便是用来剪纸的纸张，而作为一个讲故事的人，他几乎从不按照自己写在纸上的作品去阅读，而是时时处处追随着自己的想象力，漫无边际地去即兴创作。在这里，无论事情大小，只要能触动他的心弦，他的嘴里便会诞生出一个美妙的故事。而且，他会在一个全部由孩子组成的小群体中，肆意地去放纵自己的想象力。这种听众群体一般不超过两三个孩子，最好只有一个孩子。这样的话，安徒生就可以像童话《在孩子们的房间里》中的祖父那样，把心中的故事娓娓动听地讲述给自己的孩子。这部小说写于1865年，书中的祖父是一个与孩子有着深厚感情的老人，在一个超然于现实之外的世界里，他为孩子们创造了一个又一个的梦想空间，于是，借助于一只烟斗、一只手套、一个旧花瓶以及胡乱散落在抽屉中的其他零星杂物，一部长剧便拉开了大幕。

一旦置身于孩子们的房间中，安徒生的想象力便会无比的强烈和丰富，他会在瞬间之内把任何事物都惟妙惟肖地呈现在我们的眼前。可以说，纵观他的一生，这位作家都在发现并表达着各种各样的场景、人物和冲突，通过童话故事这种方式，让听众的思绪跨越房间的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生开始讲述《拇指姑娘》中那个小田鼠的话，他马上就会和那些听故事的孩子一起在空气中挖出一个鼠洞，然后，他会爬进洞口，拜访田鼠一家，和慰问者一起，体验一下她那张用薄荷叶做成的睡床，把自己的羽绒服送给田鼠作为见面礼，再看一看夜以继日吐丝织网的四只蜘蛛。思维敏捷的安徒生，就这样在孩子们的房间里展现自己丰富的想象力。在这里，他可以尽情释放自己的创造力、他那孩子般的想象和心态，而这正是浪漫主义童话故事作家最希望得到的东西。

和培养“艺术诗歌”的沙龙相比，童话故事在孩子们的房间里当然更自由，它们可以在这里肆意地生长。在沙龙里，安徒生要求所有成人和孩子必须做到衣冠整齐、专心倾听自己的朗读，与这种相对较为庄重的安静气氛相比，在孩子的房间中，各种闲言碎语和荒诞之举都是容许的。孩子们的日常语言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的诗歌”，而他本人也会加入到这种漫无边际的胡扯和谈笑中。有人曾经说，他可以“把自己的声音调整为一种特殊的语调”，他总是能不可思议地在自己的童话中，让大自然的声音变得活灵活现。

汉斯·克里斯蒂安·安徒生的许多童话故事不仅仅源于他对大自然的亲身体验，同时也是通过对人类天性的亲密接触，对自然的本原以及孩子房间中一切生命力的感知。无论是弯着腰看木偶剧的时候，还是在制作剪纸、花束的时候，或者通过玩具、歌曲和游戏，他都能找到灵感。很多零零散散的想法和小东西，即兴而发的口头故事，最终都会在这位成人作家的案上，变成一部精彩的著作。对于这个方面，只有在孩子们的房间里，我们才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的讲述者和听众之间，存在着一种亲密无间的桥梁，那是一种心声的共鸣，而不是像成年人的思维那样呆板乏味，让人昏昏欲睡——如同安徒生在庄园的沙龙和音乐房中朗读时那些挂在墙上的漫画一样毫无创意。

（选自《安徒生传》，九州出版社，有改动，标题为编者所加）

1.下面对文章的分析和概括，不正确的两项是 （　　）

A.在成人的“沙龙”里，安徒生需要成为一个严肃而理性的“艺术家”，在相对庄重安静的气氛中像成人一样行事。

B.安徒生的朗读具有其他读者无法具备的独特魅力，他仅靠这魅力就能让“沙龙”里的听众无法对他的童话故事提出意见、建议或是指教。

C.安徒生具有非凡的想象力， 这种对他的童话创作至关重要的想象力只有当他置身于“孩子的房间”时，才可以得到尽情地发挥。

D.通过成人的“沙龙”和“孩子的房间”，读者不仅可以看到安徒生那个由童话故事编织起来的世界，而且还能探查到他复杂而独特的经历和个性。

E.比较而言，安徒生更愿意通过朗读来听取孩子们的意见和建议，并据此对作品进行最后的编辑和润色。

2.当身处“孩子的房间”之中时，安徒生的“一切都会变得迥然不同”，这些不同主要表现在哪些方面？请根据本文概括回答。

答：

3.安徒生的童话作品之所以魅力无穷、深受欢迎，结合本文看其主要原因有哪些。

答：

4.安徒生的童话创作“时时处处追随着自己的想象力”，甚至“漫无边际地去即兴创作”，可是我们也知道“生活是一切文学创作的源泉”。那么，你如何看待“忠实于生活”和“在文学创作中发挥想象力”的问题呢？请就你认同的观点加以探究。

答：

1.解析：B选项直接说安徒生“具备”朗读的“独特魅力”，而原文则表述为“似乎存在着某种……”；同时安徒生童话也不单是“仅靠这魅力就能……”的，而更是他的“亲身体验”和“感知”结果，也就是他作品本身的艺术感染力。且不是“无法”提出意见，是“不得进行辩论或讨论”。选项E说安徒生更愿意通过朗读来听取孩子们的意见和建议于文无据，且“对作品进行最后的编辑和润色”也说的是在成人“沙龙”中根据“听众的人数以及他们的关注程度和笑声”，尤其是掌声的“力度和时间”，“在回到家里之后，对所有的印象加以评判”之后进行的。

答案：BE

2.答案：（1）更自由，想象力更强烈更丰富；（2）与听众的交流多了一些；（3）作品会更精彩，更能使他获得作为“浪漫主义童话故事作家最希望得到的东西”。

3.答案：（1）对大自然的亲身体验；（2）对人类天性的亲密接触，对一切生命力的感知；（3）孩子般的想象和心态；（4）独特的个性和经历。

4.答案：可从以下几点中任选一点或以某一点为主兼及其他作答。（1）生活确实“是一切文学创作的源泉”；（2）想象力对于文学创作来说是不可或缺的；（3）忠实于生活与发挥想象力并不矛盾，而是相辅相成的；（4）童话故事更离不开想象。（观点要明确，论述完整即可）

阅读下面文字，完成1～4题。

中国人的思考方式

许倬云

①人是能思考的动物，因此现代人类的动物学分类名称是“智人”。然而思考能力需经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有所长，于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许有下列几项特色，而这些特色也影响着我们对人、对事、对物的视野与角度。

②相对于希腊文化与印度文化的缜密逻辑，中国人比较取径于直观和体会。中国人日常语言中，成语特多；中国文学中，用典是其特色。两者都采用一连串的模拟，提供一些相近的印象，然后重叠这些印象，抽绎建立起一个新的印象。这一过程只能意会，不可言宣。中国人擅长此道，找出一个“悟”字，代表直观体会。印度fó jiāo 传入中国，在中国经过华化终于成为发扬光大的宗派，不是理论严谨的唯识宗，而是直指心境的禅宗与诚心念佛的净土。在中国人的日常经验中，“悟”是时时出现的思考方式。

③中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。以中医理论为例，经脉遍布一身。气血周流顺畅，则身体康健。若有病痛，中医不愿头痛医头，脚痛医脚，而从全身整治调理下手。中国的绘画，以气韵生动为上，也是看一幅画的全面性；为此，中国画家一落笔就定了全局，不能再中途修改。这些例证，不胜枚举，说明中国人不注重局部分析的思考方式。

④中国人习惯于从有机的变化中看世界。中国人的诗词中最多的是对时节变化的感慨，中国人的宇宙感处处都是活泼的生命，而且生命本身就是值得尊重的价值。鸟飞鱼跃，是一个境界，绿荫窗前，是一个境界。有机的宇宙观与上述全面的考察又是互相联系、难以区分的。因此，研究中国科技史的李约瑟博士曾经指出，中国人的有机宇宙观是中国文明的特征，截然不同于牛顿力学的机械宇宙观。

⑤中国人还有对于“动态”的注意。《易经》一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。“文化”一词语根是“人文化成”，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。

⑥以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全面、有机与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。“三十年河东，三十年河西”，“天下无不散的宴席”，“日中则仄，月盈则亏”“盛极则衰，否极泰来”。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自己的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，调整自己的动作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不完全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人生智慧。

（选自《观世变》）

1.下列对文章的理解和概括不准确的两项是 （ ） （ ）

A.文化环境和背景会对一个民族的思考方式产生重大影响。

B.印度fó jiāo 经过华化后，成了直指心境的禅宗与诚心念佛的净土，代表了中国人注重直观思维的特点。

C.太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方式的特点。

D.中国人的直观悟性以非分析的思考统辖中国人的全面、有机、动态的思考方式和习惯。

E.中国人的思考方式全由直觉获得，没有有深度的哲学探讨。

2.下列各项判断，不能代表中国人的思考方式特点的一项是 （ ）

A.中国人“天圆地方”的宇宙观。

B.中国古代诗人特别重视诗歌的意境和神韵。

C.天不变，道亦不变。

D.一花一世界，一树一菩提。

3.请结合本文相关阐述，解释“有机的宇宙观”的含义。

4.请归纳概括本文所述的中国人的思考方式有哪几个特点。

1.答案：C E

       【解析】C.原文第五段里“这一命题”指的是“变化即是常念”，而不是太极图。E、这一判断与中国人的人生智慧和思考方式不相符合。

2.答案：C

       【解析】C项是西汉董仲舒最有代表性的观点，按今天的哲学观点来看，这一观点显然带有机械主义的色彩，不能代表中国人的典型的思维特征。

3.答案：①强调万物有灵，众生平等，皆有价值。（或“处处是活泼的生命，生命本身是值得尊重的价值”也行）②世界是一个有机的不可分割的整体，所有事物相互统一和相互联系在一起。（有代表性的命题是“天人合一”）

4.答案：①中国人思维比较取径于直观和体会。②中国人观察事物，往往重视统摄全面，而不喜欢局部的分析。③中国人的有机世界观。④中国人强调对于“动态”的注意。

阅读下面的文字，完成1～3题。

记忆力

申平

⑴这帮老人家都已年过六旬了，这日却突发奇想，要搞小学毕业50周年同学会。50年，整整半个世纪。岁月的风霜早已染白了他们的头发，揉皱了他们的面庞，如今他们再见面，彼此还能认得出来吗？他们是否把珍贵的少年时期的友谊埋藏心底？

⑵于是就打电话、发通知，足足折腾了半个月，还真的把人给弄齐了。全班除4人提前去了另一个世界聚会以外，其余41人都答应一定来。

⑶聚会选在一家酒店的一楼，门口挂了标语和彩球，显得非常隆重。来得最早的当然是几个发起者。他们发现，这家酒店的服务真不错：门外有侍应生开门；一进大厅，服务员就把热毛巾递了过来；还有一个提着篮子的小老头儿，给每个人都发一包纸巾。显然，这是为他们流泪准备的。发起者连连赞叹：好，真是想得太周到了。

⑷同学们陆续来到。每一个人的到来，都会引发一阵激动。大家先是静静审视来人，然后突然有个人叫出了他的名字，于是就是一阵欢呼，就是一阵热烈拥抱。也有一些人实在认不出来了，但当他自己一报家门，大家立刻恍然大悟。这种激动就更热烈，因为其中还包含着惊喜。

⑸想想吧，50年一聚，容易吗？人生会有第二个50年吗？昔日的少年，今天的老人，你拉着我的手，我搂着你的腰，说啊，笑啊，哭啊……那场面真的是太感人了。

⑹那位小老头儿发给大家的纸巾真的派上了用场，而且有人发现，这个小老头儿竟然也被他们感动得热泪纵横。他也频频用篮子里的纸巾擦自己的眼睛。

⑺激动过后，发起者开始清点人数，发现已经来了40人，就差一个人没有来。大家都在询问：他是谁呢？

⑻那个提着篮子的小老头儿此时突然放下了篮子，走上前来说：是我啊，你们谁都没有把我认出来啊！

⑼“刷”地一下，众人齐齐把惊讶的目光向他射去：你？你是谁啊，有没有搞错啊？

⑽小老头儿在40双眼睛的审视下有点发窘，他急忙挺了挺腰，大声地说：我是陈大福啊，你们再看看、再想想。

⑾发起者赶紧去查名单，果然有陈大福这个名字，可是……40双眼睛又从头到脚把他审视了半天，有个发起者忍不住说：你不是酒店……干这个的吗？他指了指老头儿的篮子。接着他又说：你别开玩笑，我们可是同学聚会……

⑿小老头儿就显得有点着急：我知道是同学聚会，这种事情谁会冒充啊。我明明就是陈大福嘛，你们睁大眼睛好好认认嘛！小老头儿随后又有点委屈地嘟哝道：这纸巾是我自己给大家买的——酒店还管你这个！

⒀于是40双眼睛再次聚焦，恨不能看穿了他的骨头，可结果还是失望地摇头。小老头儿这回可真有点急了，他说：你们的记忆力……怎么这么糟呢？你们仔细回忆一下，那时咱班每天是谁最早来搞卫生的？你们再想想，学校开运动会，是谁给你们看衣服，是谁给你们打开水？班里组织劳动，又是谁干得最卖力气……众人仍然半信半疑。突然，一个女同学尖叫了起来：哎呀，我想起来了，他的确是陈大福，他是我们的同学啊！

⒁众人就一齐把目光投向女同学，显然希望她拿出证据来。女同学就有点兴奋地说：大家还记不记得，有一次他偷了学校附近农民的地瓜，让人家抓住，押到学校门口来示众……

⒂噢——！众人齐发一声喊，他们的记忆闸门一瞬间呼啦啦全部打开。现在再看陈大福，怎么看怎么像他们的同学了。

⒃但是此时的陈大福却没有半点兴奋，反而像中了枪一样痉挛了一下，他张大嘴巴，面部扭曲，用颤抖的声音说：天哪，你们还记着这件事啊！我做了那么多好事，就是想让你们忘了这件事，可是你们太……太伤人了！

⒄陈大福慢慢转过身去，提起他的篮子，摇晃着向门外走去，任凭后面喊破了嗓子，他也一直没有回头。 

1.第一段写到这群老人“岁月的风霜早已染白了他们的头发，揉皱了他们的面庞，如今他们再见面，彼此还能认得出来吗？他们是否把珍贵的少年时期的友谊埋藏心底？”有什么作用？

2.联系全文，请简要分析小说人物之一的陈大福的形象。

3.本文标题为“记忆力”，具有什么内涵？

1.答案：①从情节上看，为下文情节的发展作铺垫（如今他们再见面，彼此还能认得出来吗）。②从小说的主题来看，引起人们对小说的主题的思考（他们还将少年时期的友谊埋在心底吗？）。（答案围绕这两个方面来组织都可以）

2.答案：①是个平凡、普通、知错就改的人。②热情洋溢，非常珍惜少年时期友谊的人。③十分注重个人尊严的人。

3.答案：①50年前的同学如今聚会能认出对方，这说明他们的记忆力之好。②同为同学，陈大福却被同学们遗忘，说明了人们的记忆力之差。③女同学靠回忆陈大福当年不光彩的事情而准确地认出了他，彻底打击了陈大福的自信和自尊，显示出不恰当的记忆给人带来的伤害和打击。暗含了对人们善于遗忘别人的帮助和恩惠，只记得别人的缺点和错误的思想的批判。（意思对即可）

阅读下面的文字，完成1～3题。

季老足迹：知识分子的精神高地

⑴12日下午5时半，一场罕见的大雨笼罩整个北京大学，但北大百周年纪念讲堂前的广场上，仍然聚集着北大的师生，还有很多人从校园外特地赶来，悼念季羡林老先生，久久不愿离去。

⑵“我没有亲眼见过季老，没有和他打过交道，但他是北大人永远的精神灯塔。”一位几天前从北大毕业的中文系学子，今天重回校园，在雨中向季羡林老先生鞠躬致敬。

⑶“深切怀念季羡林老先生”——今天上午10时，季羡林老先生的灵堂尚未敞开大门，不少北大师生就已自发聚集在百周年纪念讲堂黑色的大幅挽联下。

⑷在悼念人群中，82岁的雷鸣老先生从家中赶来，一直待到下午5时灵堂关闭都迟迟不愿离去。他说：“1992年在‘中国丝绸之路’首届学术大会上，我的一篇论文得到了季老的点拨指正，此后，我多次和季老交流过相关学术问题。先生之风，山高水长！这也许是每一个和他交往过的人最深刻的感受。”

⑸北京大学中文系教授张颐武把季老先生比作“知识分子的精神高地”。张颐武说，这么多年来，他们这批学人从未听到过有关季老的负面传闻，“从这个角度来说，季老是知识分子的精神高地，是一个将传统士人精神与现代专业知识完美结合的人。”

⑹“季老先生做了一辈子学问。不管是在什么状况下，都没有停止。他对我最大的影响是在治学精神和态度上。”季羡林老先生的学生、中国社会科学院研究员葛维钧回忆，季老先生写作《糖史》时，已经80多岁了，但仍不顾严寒酷暑每天到图书馆查阅资料。“有时，季老发现了新线索就兴高采烈起来。他的喜怒哀乐都是和做学问联系在一起的。”

⑺“先生个性极为鲜明，广被万物的爱心与知识分子的胆识在季老先生那里体现得十分醒目。如果来访者不学无术而又滔滔不绝，先生就会面色木讷长久不言；如果是清纯学生求访解惑，则他每次必从家中送出来直到大门口默默挥手告别。”北京大学中文系博士生导师王岳川教授告诉记者，“季老生前说过，他最喜欢的知识分子是：质朴，淳厚，诚恳，平易；怀真情，讲真话；关键是一个‘真’字，是性情中人；最高水平当是孟子说的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’，这正是夫子自道！”

⑻“季羡林老先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，更因为他的品格。即使是在最困难的时候，他也没有丢掉自己的良知。”国际关系学院2005级本科生李玉磊对记者说，季羡林老先生常年笔耕不辍，把自己对人生、对知识、对生命的深刻感悟写在了一本本书中，这些用心写出的文字不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。

⑼“很早听闻季老先生的大名，通过阅读，为其严谨的治学态度和广博的知识所深深折服，这成了我报考北京大学的一个主要原因。”中国语言文学系2007级本科生李垚坦言，虽然求学期间，她未在校园里见过季老先生，也未聆听过其谆谆教诲，但是他独特的人格力量和精神境界早已成为燕园中无形的精神标识，感染着每个身处燕园的北大学子。“先生对人生的乐观态度和对治学的严谨精神，是我们后辈应汲取的力量。唯有如此，步入社会后才能有所担当。”

（有删改）

1.这篇新闻开头的景物描写的作用是什么？

2.文中说：“他是北大人永远的精神灯塔。”请结合全文，分析季羡林老先生对北大人的影响表现在哪几个方面。

3.为什么北大教授张颐武把季老先生比作“知识分子的精神高地”？请联系文本和实际，谈谈你的认识。

1.解析：此题考查的是对文本表现手法的鉴赏能力。景物描写的作用主要有交代故事发生的时间、地点，揭示作品的时代背景，渲染气氛，烘托人物心情，展示人物性格，推动情节的发展，借景抒情等作用。考生只要了解了景物描写的作用，再结合文本，即可得出答案。

       答案：开头的景物描写一是交代自然环境的恶劣，与后面参加活动的人之多形成鲜明对比，突出表现季老先生的影响之大；二是营造凄凉的氛围，衬托人物内心的悲伤。

2.解析：此题考查的是对文本主要内容的分析综合能力。文本的第一、二、三段写的是悼念现场，第四段写了季老先生提携后辈的长者风范，第五、六段写了季老先生的治学精神和态度，第七段写了季老先生的爱心和胆识，最后两段则展示了他的人格魅力。

       答案：一是他提携后辈的长者风范，二是他的治学精神和态度，三是他的爱心与胆识，四是他独特的人格魅力。

3.解析：回答时必须抓住两个关键词“知识分子”和“精神高地”，分别从其“知识分子”和“精神”两个方面入手，同时注意结合身边的实际，也可以结合自己对现代社会的认识来谈。

       答案：北大教授张颐武之所以把季老先生比作“知识分子的精神高地”，是因为季羡林老先生是一个将传统士人精神与现代专业知识完美结合的人。正因为如此，像葛维钧、李垚一样的许许多多的人才敬仰着他，受着他的影响，并时刻准备在社会中担负起自己的责任。现代社会是一个知识更新飞速的社会，人们获取知识、培养能力的机会和途径越来越多，但同时我们也看到，在经济高速发展的今天，许多人在成为自己所在领域顶尖人物的同时，却把传统的知识分子精神给丢失了。而这种精神正是一个民族、一个国家获得长远发展的动力。我们的国家需要像季羡林老先生这样的具有精神高地的知识分子。

阅读下面的文字，完成1—4题。

语文是盐

胡展奋

①近来颇听到一些批评当下语文教育模式的言论，这原本正常。但渐渐地，有人（特别是一些作家）对语文本身鄙薄不堪，甚而主张“干脆废掉语文课”，这，就不正常了。

②但凡作家做学生的时候，语文课的成绩大抵都很好，未名之时也往往以此为炫资，然而不知何故，一朝名扬天下后却又常常鄙薄起语文教育来，说什么当年的语文课怎么扼杀他们的灵性了，更有甚者把近年来中国人文之不振也归咎于语文教育之弊。这似乎有点过分吧，而且颇有点忘恩负义的味道。

③语文是什么？语文永远不是文学，它只是一门工具性学科，是一门“传播语言文字内在本质和使用规律的基础学科”，如同“牙好，胃口才好”的原理一样，语文好，吸收其他知识的能力才真正的好，为什么？因为它是“母本性”的学科，人类所有的知识和想法都要通过它来表述，如同盐——《尚书》：“欲作和羹，尔惟盐梅。”没有盐，人类整个烹调系统就崩溃了。

④作家运用“语言文字”进行传播的能力固然很强，但是语文课的终极关怀并不是“批量地生产作家”，它远远不是专为一小部分作家服务的，它是通用性地为所有人服务的，低端的从断文识字开始，高端的一直到伟大的科学家、伟大的政治家、伟大的军事家……纵令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。

⑤是的，有的当下看起来很“伟大”的作家喜欢说，我从来不理会什么语法法则。没有语文之前，人类就不交流了？金文有什么语法？甲骨文有什么语法？唐宋八大家又有什么语法？我们现在的文章还超不过他们呢！就拿我来说，不理会语法，我的文章不是照样成了学生的范文。

⑥话，像是很雄辩的，就是有点“过河拆桥”。在弄清水分子之前，人类的确“用水”很多年了，但这一点也不能证明人类“从来不理会”水性，而把水当油来使。

⑦事实上，如此“不理会”的宣言就像“伟大”的厨师宣称“我用酱油、用味精照样烧菜，从来不用盐”一样，酱油和味精的“髓质”还不是盐吗？你明明不自觉地在按照规则行事，怎么能睁着眼睛说“语文根本没规则”呢？怎么能说“都是语文惹的祸”呢？假如不“入泮”（清代称考中秀才为“入泮”），甚至连小学都没有毕业，我想你这个只能在篝火旁讲述记忆文学的什么“家”恐怕连《三字经》甚或高玉宝的书也读不懂，更遑论唐诗宋词或“西方现代文论”了吧。

⑧语文是盐。在你立志成为什么“家”之前，还是要上上语文课的，因为人类所有的光荣与梦想，并不仅仅属于作家，特别是当下一些所谓的“名家”。

⑨他们都需要有语文的知识和功底。

1.根据文意，下列说法不正确的两项是 （ ）

A.议论文一般是有感而发的，本文就是针对一些批评语文教育模式的言论而阐述己见的。

B.行文过程，作者在有理有据地论证自己观点的同时，对某些错误言论进行驳斥，立论与驳论相辅相承。

C.“忘恩负义”与“过河拆桥”这两个词在文中的具体语境中的意思是基本相同的。

D.“欲作和羹，尔惟盐梅”意思是要想做出美味可口的食物，这当然要首推盐和梅了。强调了盐和梅在烹调中的重要作用。

E.“纵令你是天才，但如果你是文盲，那你就什么也不是。”强调了语文并不是文学，它有自己的学科特点。

2.下列的解说，恰当的一项是 （ ）

A.作者用“牙好，胃口才好”与“语文好，吸收其他知识的能力才真正的好”进行对比，说明学习语文的重要性。

B.文中采用“没有盐，人类的整个烹调系统就崩溃了”与语文是“基础学科”作类比，说明盐在人类生活中的必要性。

C.第五段采用例证法，作者旨在用事例说明可以“不理会什么语法法则”。

D.本文主要采用比喻论证，类比论证、举例论证等多种方法，增强了文章的说服力。

3.在文中“过河拆桥”是指谁？其表现怎样？请用简洁的语言概括。

4.联系全文，文章标题的含义是什么？

1.A，E。【A，与开篇的第一句话的意思不相符。本文是针对“有人（特别是一些作家）对语文本身鄙薄不堪……”的现象而阐述己见的；E，强调语文是通用地为所有人服务的，说明即使是天才，也离不开语文。】

2.D。（A，不是对比，而是类比、比喻；B，说明学习语文的重要性；C，是“‘伟大’的作家”用事例去说明可以“不理会什么语法法则”，而不是作者意图。）

3.一些作家（或“有些当下看上去很‘伟大’的作家”）。他们在做学生时，语文成绩大抵都很好，未成名时常以此为炫资；成名后却常鄙薄起语文教育。他们不自觉地按照规则行事，却说“语文根本没有规则”，“都是语文惹的祸。”

4.标题运用比喻的修辞手法，形象地说明了语文教育的重要性。 “语文是盐”说明语文是“母本性”的学科，人类所有的知识和想法都要通过它来表述；同时，又是通用地为所有人服务的，因此人们都需要有语文的知识和功底。

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消失的故乡

谢冕

①这座曾经长满古榕的城市是我的出生地，我在那里度过了难忘的童年和少年时光。可是如今，我却在日夜思念的家乡迷了路：它变得让我认不出来了。通常，人们在说“认不出”某地时总暗含着“变化真大”的那份欢喜，我不是，我只是失望和遗憾。

②我认不出我们熟悉的城市了，不是因为那里盖起了许多过去没有的大楼，也不是那里出现了什么新鲜和豪华，而是，我昔日熟悉并引以为骄傲的东西已经消失了。

③我家后面的那一片梅林消失了，那迎着南国凛冽的风霜绽放的梅花消失了。那里变成了嘈杂的市集和杂沓的民居。我在由童年走向青年的熟悉的小径上迷了路。我没有喜悦，也不是悲哀，我似是随着年华的失去而一起失去了什么。

④为了不迷路，那天我特意约请了一位青年的朋友陪我走。那里有梦中时常出现的三口并排的水井，母亲总在井台边上忙碌，她洗菜或洗衣的手总是在冬天的水里冻得通红。井台上边，几棵茂密的龙眼树，春天总开着米粒般的小花，树下总卧着农家的水牛。水牛的反刍描写着漫长中午的寂静。

⑤那里蜿蜒着长满水草的河渠，有一片碧绿的稻田。我们家座落在一片乡村景色中。而这里又是城市，而且是一座弥漫着欧陆风情的中国海滨城市。转过龙眼树，便是一条由西式楼房组成的街巷，紫红色的三角梅从院落的墙上垂挂下来。再往前行，是一座遍植高大柠檬桉的山坡，我穿行在遮蔽了天空和阳光的树阴下，透过林间迷蒙的雾气望去，那影影绰绰的院落内植满了鲜花。

⑥那里有一座教堂，有绘着zōng jiāo 故事的彩色的窗棂，窗内传出圣洁的音乐。这一切，如今只在我的想像中活着，于我同行的年轻的同伴全然不知。失去了的一切，只属于我，而我，又似是只拥有一个依稀的梦。

⑦我依然顽强的寻找。我记得这鲜花和丛林之中有一条路，从仓前山通往闽江边那条由数百级石阶组成的下山坡道。我记得在斜坡的高处，我可以望见闽江的帆影，以及远处传来的轮渡起航的汽笛声。那年北上求学，有人就在那渡口送我，那一声汽笛至今尚在耳畔响着，悠长而缠绵，不知是惆怅还是伤感。可是，我再也找不到那通往江边的路，石阶和汽笛的声音了！

⑧我的家乡是开放的沿海名城，也是重要的港口之一。jī dū jiāo 文化曾以新潮的姿态加入融会进原有的佛、儒文化传统中，经历近百年的共生并存，造成了这城市有异于内地的文化形态，也构成了童年的梦境。然而，那梦境消失在另一种文化改造中。人们按照习惯，清除花园和草坪，用水泥封糊了过去种植花卉和街树的地面。把所有的西式建筑物加以千篇一律的改装，草坪和树林腾出的地方，耸起了那些刻板的房屋。人们以自己的方式改变他们所不适应的文化形态，留给我此刻面对的无边的消失。

⑨我在熟悉的故乡迷了路，我迷失了我早年的梦幻，包括我至亲至爱的故乡。我拥有的怅惘和怀念是说不清的。

1.作者说故乡消失了“我昔时熟悉并引以为骄傲的东西”，文中具体指哪些“东西”？请用简洁的语言加以概括。

2.第八段两处的“文化形态”的含义是什么？

3.文章开篇写“我”“在日夜思念的家乡迷了路”，结尾又再写“我在熟悉的故乡迷了路”，你怎么理解这样写的作用？

1.消失了一片梅林和绽放的梅花，消失了水井、井台边上的龙眼树及树下的水牛，消失了河渠、稻田等乡村景色，消失了充满欧陆风情的建筑，消失了通往江边的小路、石阶以及汽笛声……

2.前者是指家乡过去存在有异与内地的文化形态，即jī dū jiāo 文化融进原有的佛、儒文化传统中的文化形态；后者是指家乡现代文化形态，即用水泥封糊地面、改装西式建筑，建起刻板的房屋的现代文化形式。

3.开篇写“我”“迷了路”是说明家乡变化大，变得让“我”辨认不出来，制造了悬念为下文写“消失的故乡”作铺垫；结尾写“我”“迷了路” 则主要指在变化后的故乡，我再也找不到早年的梦幻、至亲至爱的家乡以及家乡特有的风情，这样既总结了上文，呼应了开头，同时也深化了主题。

阅读短文，回答问题

__为何频繁制造绑架事件？

余智骁　张海波

①阿富汗__近日绑架并威胁处决23名韩国人质事件，引起了全世界的关注。今年3月以来，陆续有意大利记者、阿富汗医务人员、法国人和德国人遭__武装绑架。经过谈判，这些人质大部分获释，但也有一些惨遭杀害或仍被__扣押。__为何频繁制造绑架事件？

②分析人士认为，__频繁制造绑架事件，深刻反映了__的现状。绝大部分绑架事件都发生在光天化日之下的公路上，这说明__在一些地区横行无阻，肆无忌惮。2001年美国通过发动阿富汗战争，推翻了__政权。然而，经过几年休整，__近期大有卷土重来之势。目前，在阿富汗南部和东部，阿富汗政府军和驻阿外国军队只控制着一些中心城镇，相当多的农村地区被__占据。就战斗力而言，__与５万驻阿外国军队相比，差距很大。过去几年中，__人员与外国士兵的死亡人数之比大致是20比１，两者实力悬殊由此可见一斑。正因为如此，该组织才频繁采用绑架人质等极端手段来实现自己的目的。

③ 采取绑架人质等极端行动，是想借此要求外国军队撤出阿富汗。但从实际情况看，他们曾绑架德国、意大利和法国等国的人质，但这些国家最终都没有从阿富汗撤军。在此次韩国人质危机中，韩国政府明确表示今年年底从阿富汗撤军是原定的计划，言下之意是撤军不是迫于__的压力。__采取绑架人质的行动，也是为了用人质交换__囚犯。今年３月，__绑架了一名意大利记者，在意大利政府的压力下，阿政府释放了５名__重要囚犯，这名记者得以获释。由于这一做法受到美、英等西方国家的猛烈抨击，在后来的多次人质事件中，阿政府都拒绝释放__囚犯。 同时__在一些有关人质的谈判中，还会顺带讹诈大笔赎金。

④韩国政府于21日将阿富汗列为“禁止旅游对象国”，对违反禁令者处以最高一年的有期徒刑或高额罚金。与此同时，韩国政府为营救人质付出了不少努力。

⑤19日__绑架23名韩国人后，提出要求韩国政府立即撤出在阿境内的200名韩国士兵。韩国政府21日对此作出回应，表示韩国驻阿军队将按原定计划于今年年底前撤出。

⑥__21日晚又提出新条件，要求阿政府释放23名__囚犯，并警告说如果这一要求得不到满足，__武装将处死所有23名韩国人质。韩国外交通商部第一次官赵重杓率领的人质事件处理小组22日紧急飞抵喀布尔，会见了阿总统卡尔扎伊及其他阿富汗官员，商讨营救对策。韩国驻阿富汗使馆的几名官员也已赶赴绑架事件发生地加兹尼省，与__武装展开谈判。韩国政府还一再强调被绑架的韩国人质此前一直在为阿富汗当地百姓提供免费的医疗服务，而没有从事传教活动。

⑦ 联合国秘书长潘基文21日专门打电话给阿富汗总统卡尔扎伊，希望他能促成人质危机的和平解决，卡尔扎伊承诺全力以赴。

⑧ 在22日晚的期限到后，__将期限推迟24小时。23日晚，__表示，由于韩国政府及阿富汗政府仍在与__积极谈判，处决人质的时间再次推迟24小时。

⑨阿富汗国防部发言人阿兹米将军22日说，阿安全__和驻阿美军已包围加兹尼省__扣押韩国人质的地点。__发言人艾哈迈迪则警告说，韩国人质被关押在几个不同的地方，如果阿安全__和驻阿美军强行营救，人质的安全将得不到保障。但是，和平解决人质危机目前还面临一些障碍，例如是否满足__提出的释放其被关押的23名囚犯的要求。

1.阅读全文，回答下面的两个问题。

（1）开头一段，在表达方面有什么特点？请简要分析

（2）文章的第五段到篇末报道的内容，能让读者获得哪些主要信息？请用简洁的语言概括。

2.__频繁制造绑架事件的目的是什么？

3.从__频繁制造绑架事件中，反映了__怎样的现状？是强还是弱，抑或既强又弱？谈谈你的看法。

1.（1）语言简明扼要，概括地介绍了新闻的主要事实；恰当运用设问，既点了题，又设置了悬念，引出下文。（2）韩国政府和阿富汗政府与__仍在积极谈判，为营救人质付出不少努力，希望能和平解决人质危机，但目前仍面临一些障碍。（意思对则可）

2.借绑架人质要求外国军队撤出阿富汗；为了用人质交换__囚犯；在一些有关人质的谈判中，顺带讹诈大笔赎金。

3.答案示例（一）：反映了__的强。从绑架人质的地点看，绝大部分绑架事件都发生在光天化日之下的公路上，说明__在一些地区横行无阻，肆无忌惮；从__占据的地盘看，阿富汗的南部和东部，除一些中心城镇外，相当多的农村地区被__占据；就战斗力而言，虽然__与5万驻阿的外国军队相比，数量差距大，实力悬殊远，但__被推翻后几年不仅没有被消灭，近期反而有卷土重来之势，可见其战斗力由弱变强。

答案示例（二）：反映__的弱。就战斗力而言，__与五万驻阿外国军队相比数量差距大，实力悬殊远；虽然从__绑架人质的地点可见，其在一些地区横行无阻，肆无忌惮，但__只能用极端的手段来实现自己的阴谋，可见只是垂死挣扎而已，本质上还是弱的表现；从__占据的地盘看，虽然阿富汗的南部和东部，除了一些中心城镇外，相当多的农村被__占据，却从不敢与政府军队正面交锋，说明__外强中干。（答案的评分标准同“示例一”）

答案示例（三）：反映了__既强又弱。（“强”的表现可参照“示例一”__绑架人质的地点和占据的地盘两方面去作答；“弱”的表现可以从“示例二”的战斗力的层面去作答。）

阅读下面的文字，完成1-3题。

书法艺术的形成，是伴随着汉字的产生与使用的一个漫长渐进过程。秦汉以前，主要是文字的创制、字体变化和定型过程。这一阶段使用功能起主导作用，书写技法服从和服务于文字的社会应用，以准确合乎字法为首要标准。秦汉大一统国家的建立，使文字从多样走向一体。从东汉到魏晋南北朝是书法艺术迅速形成的时期。以篆体为主的古文字被扬弃，隶、楷、行、草书体产生并定型，文字的社会应用功能基本解决，人们开始在统一文字的基础上有意识地探索汉字书写的技法技巧，以追求视觉美的艺术效果，“意在笔前”、“神采为上”的艺术观念应运而生。进入唐代，伴随着贞观之治带来的中国社会政治、经济、文化的全面繁荣，书法艺术的实践与理论达到了一个历史高峰。唐以后历代，由于书法艺术已经高度成熟并融入社会，因而一直在继承中发展。综观书法艺术形成发展的历程，我们可以清晰地看到:汉字的美学基因与存在形式，毛笔、纸、墨等特殊的书写工具，古代工艺美术相互影响，广大劳动人民尤其是古代知识分子的智慧，历代统治者的重视，社会对文化艺术的强烈需求，书法所包含的精神文明和文学内涵等诸多因素，共同为书法艺术的形成与发展提供了有力的主客观条件和保证。

任何一门艺术，都有其特殊的表现形式和本质特征，使得这门艺术与其他艺术具有不同的美学价值。严格地讲，书法是以汉字为基础的笔画线条造型表现的视觉艺术。精美的汉字是书法艺术的表现对象和欣赏主体。在这里，书法的线条必须是汉字笔画，只有这样，书法才能与绘画中的许多因素有本质区别；只有这样，才能符合汉字字体（篆、隶、楷、行、草）存在的意义和识别法则；只有这样，才能保持汉字是中国特殊文字的符号意义。书法作为中国特殊的艺术形式，绝不能背离“汉字笔画线条”的特定要求。书法艺术的目的，主要是运用笔画线条的丰富变化和巧妙结构，来传达书写者内心世界的情感意识和美学追求，从而达到以线传情，以字表意的艺术欣赏效果。

任何艺术都有特殊的技法技巧，从而使这种艺术的表现力达到常人所难以企及的境界，才能产生出欣赏、共鸣，感染的艺术吸引力。书法艺术的技法是一个成熟的系统，包括执笔、用笔、结字、章法，以及对书写工具的使用、驾驭的方法。书法技法不是理论问题，而是实际操作问题，由于其中包括许多视觉以外的技巧要领运用，因而常人看起来很“玄”。同时，书法艺术又不纯粹只是实际操作问题，还受书写者的世界观、精神状态、知识水平等方面影响。因为文字和文学的知识性、思想性，使得书法审美受到人的社会意识、世界观和文化素质等因素的强烈制约，并具体影响到书法艺术创作的风格特征和品格。所以，书法艺术需要书写者具有较高的文化内涵和精神追求。

1.下面有关书法艺术的表述，不正确的一项是（ ）。

A.书法艺术的发展与社会的政治、经济、文化的发展程度有着密切的联系。

B.书法艺术的形成发展经历了从文字的社会应用功能到艺术功能的过程。

C.书法艺术包括许多视觉以外的技巧要领运用，是实际操作问题，无关乎理论。

D.书法艺术需要书写者具有较高的文化内涵和精神追求是因为人的文化素质等因素制约了书法审美并对书法艺术创作的风格产生了影响。

2.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）。

A.秦朝统一了中国，统一了文字，为书法艺术的形成提供了一个必不可少的基础。

B.唐代社会全面繁荣，书法艺术达到了高峰，以后历代书法尽管在不断发展，但再也无法超越唐代。

C.书法艺术的技法包括执笔、用笔、结字、章法，以及对书写工具的使用、驾驭的方法，所以它的实践性很强。

D.书法艺术的形成发展的条件是多样的，其中统治者对书法的重视在客观上推动了书法艺术的发展。如唐太宗、唐玄宗皆精通书法，宋徽宗赵佶更是创造了“瘦金体”流传至今。

3.“书法作为中国特殊的艺术形式”，其“特殊”表现在哪两点？

1.C（偷换概念，陈述对象应是书法技巧，而非书法艺术）

2.B（原文说“唐以后历代，书法艺术已经高度成熟并融入社会，一直在继承中发展”，并没有书法艺术在走向没落之意）

3.①以汉字为基础②以笔画线条造型为表现形式

阅读下面的文字，完成1-3题。

大鱼

镜湖里有大鱼，不是一般意义上的大鱼，就是说不是一米两米的大鱼，而是，三四十米的大鱼，和往来的游船仿佛。

有关镜湖大鱼的事情虽不及喀马斯湖大鱼影响广泛，但也终于是沸沸扬扬的了。

这是个噱头吗？抑或是炒作？都不关我的事，我用这样的语气叙述和任何传媒不搭界，只因为——等一下！

我的伯父住在镜湖边，是个老林业，年轻时在镜湖水运厂，专门把刚砍伐下山的原木放入湖中，排好，原木就在动力牵引下顺着湖水的流向被运出山外。我从来没亲眼见过水运原木的壮观场面，它像一种灭绝的动植物永远消失了，我只见过一幅版画，不过我觉得好在是一幅版画。

我的伯父安居山中，和伯母养了一头奶牛，两只猪，三箱蜜蜂，一群鸡，一条狗，侍弄一大块园子。

我那一次到伯父家，正是大鱼像流言一样泛滥的时候，有传闻有悬赏，但是从没有人通过任何方式捕捉到它，是的，从不。

我走进院子的时候，伯父和伯母在八月的秋阳里铰蜂蜜。伯父很神，他穿着一件半截袖的老头衫，露着两只黝黑的胳膊，一只脚踏着踏板，蜜蜂们“嗡嗡”地围着他转，我看得心惊胆战，尤其是伯父稀疏的头发里，伯母的鼻尖上有蜜蜂爬来爬去。

我把照相机、摄像机、远红外望远镜等等仪器，居高架在伯父的院子里，一排枪口一样对着湖面。在这些事情完成之前我没有说一句话，反之亦然，伯父伯母也并未理睬我。

然后我问伯父：“真的有大鱼吗？镜湖就在您眼前，您见过它吗？”

伯父沉吟了片刻，说：“你记好了，什么事情都不能让人知道。”伯父把“人”字说得很重：“人要是知道了，就没好了。要是人不知道这山里有大松树，那些大树就还活着，现在还活着，一千年、一万年也是它。人知道了，那些大树就没有了，连它们的子孙也难活。”

我当时心里充满了探索的热望，打断大伯：“求您说实话，到底有没有大鱼？”

大伯深深地看了我一眼，不吱声，我突然感到不同寻常的异样。首先是大黄狗，刚才还在我身边前钻后跳地撒欢，这一刻忽然夹起尾巴、耷拉着耳朵、耸着肩膀一溜烟钻进窗户下面的窝里去了。几只闲逛的鸡伸长了脖子偏着头，一边仔细谛听，一边高举爪子，轻落步，没有任何声息地逃到障子根去了。

我猛地领悟了伯父的眼神，随即周遭巨大的静谧漫天黑云一样压下来。阳光并不暗淡，依然透明润泽，但是森林里鸟儿们似遇到宵禁同时噤声，紧接着，平静如镜的湖面涌起一层白雾，顷刻一排排一米多高的水墙，排浪似的一层一层涌来，然后——等一下，你猜对了。

大鱼出现了！

大鱼又消失了！

一切恢复原样。

我七八个现代化仪器等同一堆废铁，是的，我没来得及操作。懊恼地坐在地上，看着鸡们重新开始争斗，大黄狗颠颠地跑出院子站在湖边高声大吠，森林里的鸟儿们的歌声循环往复，我忽然想：其它动物或者植物该是怎样的呢？

伯父却淡淡地说：“我们活我们的，它们活它们的，不相犯。”

又说：“你倒是个有缘的，有的时候它几年也不会出来一次。”伯母在旁边连连点头。

随后的一个月时间里，我都住在伯父家里。我睡得很少，吃得也很少，基本没有说话，但是心里很静，很熨帖。伯父伯母每天仍然愉快的忙碌着，两只猪、一头牛短促的呻吟和悠长的叹息互相唱和，呈现的都是生命的本来面目。我不知道是哪一天晚上，伯母拿来自酿的山葡萄酒，我和伯父喝着唠着，就听见了伯父给我讲的又一个惊人的森林故事。

野人？外星人？等一下，别猜了，你猜不对。而且，我和伯父一样，不会说出一个字。

打死也不说。

1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）。

A.开篇用镜湖里有大鱼的传说，设置悬念，调动了读者的阅读兴趣，也为下文写我为了求证传说的真实性，特地去拜访住在镜湖边的伯父做了铺垫。

B.小说第六段运用外貌、动作、神态描写，描绘了伯父伯母生活的画面，表现了他们自食其力、自得其乐的田园生活。

C.小说中的“我”想拍到大鱼出现的画面，在伯父院里架设了现代仪器。作者把这些仪器比作“一排枪口”，暗示“我”的行为可能造成对大鱼的危害。

D.作者写道“我睡得很少，吃得也很少，基本上不说话，但是心里很静很慰帖。”是因为“我”很懊恼没有拍下大鱼，于是我只好我”静下心来，等待大鱼的再次出现。

E.以第一人称“我”的讲述来通贯全篇，以叙述自己所见所闻来突显故事的真实性，推动情节的发展，表现小说的主题，给人以启迪。

2.小说题为“大鱼”，却始终没有出现大鱼的形象，请简要分析作者是如何描述大鱼的。

答：____________________________________________

3.结合文本，请探究人的好奇心。

答：____________________________________________

1.B（没有神态描写，表现的是人与自然的和谐相处）

D（在伯父的感染下，“我”放弃了原有的欲望，沉浸于大自然的和谐之中）

2.采用侧面描写的手法（或者间接描写）。当大鱼出现时，文章通过伯父的眼神，大黄狗、鸡、鸟儿的异常表现以及湖面的白雾、水浪等壮观情形来侧面烘托大鱼的不寻常，激发读者的想象力，达到了“未见其形，却领其神”的奇效。

3.好奇心，会激发人去发现自然的秘密。但也因为好奇心，人会破坏生命的自然状态，破坏人与自然的和谐。所以，人对自己的好奇心应该有所克制。