将下文中的画线句子翻译成现代汉语

太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩，太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面喎口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩，嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，己差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信。太祖于是益得肆意矣。

（1）其叔父数言之于嵩

（2）但失爱于叔父，故见罔耳

①他的叔父屡屡到曹嵩跟前提及（太祖之事）

②只是在叔父跟前不受宠爱，因此被欺瞒啊

解析:

略

阅读下面的文字，完成下列各题。（共15分，每小题3分）

答司马谏议书① 王安石

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

盖儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁②，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久未能助上大有为以膏泽斯民则某知罪矣如曰今日当一切不事事守前所为而已则非某之所敢知。

无由会晤，不任区区向往之至!

注：①宋神宗熙宁二年，王安石推行新法。熙宁三年，司马光给王安石写了三封长信，列举新法的种种弊端，要求王废弃新法，恢复旧制。王安石则写了本文应答。

②商朝君主盘庚即位后，认为国都设在商地，不适宜实行教化，决定迁都亳，改国号为殷。见《尚书·盘庚》。

下列加点字的含义，解释有误的一项是

A.虽欲强聒 聒：语声吵扰

B.重念蒙君实视遇厚 视遇：看待、对待

C.举先王之政 举：实行、推行

D.辟邪说，难壬人 难：困难

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.为天下理财 削木为吏

B.至于怨诽之多 不知老之将至

C.士大夫多以不恤国事 以五百岁为春

D.上乃欲变此 今少卿乃教以推贤进士

下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是

A.文章第一段中提到作者与司马光讨论政事时意见常常不一致，并非因为有个人恩怨，而是因为彼此所持的政治主张在许多方面有分歧。

B.本文直指当朝诸多士大夫们不恤国事、墨守成规的现状，表明了自己推行改革、不为流言俗语所动的坚决态度。

C.作者在语言使用上既有采用排比、气势磅礴之句，也有语气委婉、柔中带刚之句。例如第三段的最后一句就寓刚于柔，既照顾了多年交往的友谊，又坚持原则，全力维护变法的立场。

D.作为书信体的议论文，全文一气贯通、结构严谨、条理分明。首先交代写信的原因，接着紧扣保守派的几个论点进行立论，最后表明态度，又不失基本礼仪客套。

将下面的句子翻译成现代汉语。

盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。

用“/”给文中划波浪线的部分断句。

如 君 实 责 我 以 在 位 久 未 能 助 上 大 有 为 以 膏 泽 斯 民 则 某 知 罪 矣 如 曰 今 日 当 一 切 不 事 事 守 前 所 为 而 已 则 非 某 之 所 敢 知。

【小题1】选D。责难、批驳，动词。

【小题1】选C。（A替、给，作为。B定语后置标志，取消句子独立性。C把。D才，竟。）

【小题1】选D。（是驳论而非“立论”。）

【小题1】盘庚不会因为怨恨的人的缘故而改变他的计划，考虑（迁都）合理就行动，是认为做得对就看不出有什么可改悔的缘故啊。

【小题1】如君实责我以在位久/未能助上大有为/以膏泽斯民/则某知罪矣/如曰今日当一切不事事/守前所为而已/则非某之所敢知。

解析:

古文翻译参考

安石启：昨天承蒙（您来信）指教，我私下认为与君实您交往相好的日子很久了，可是商讨起政事来（意见）常常不一致，（这是因为我们）所持的政治主张在许多方面不同的缘故啊。虽然想要（向您）硬罗嗦几句，（但）终究一定（是）不能蒙受（您）考虑（我的意见），所以（我）只是简单地给您写了封回信，不再—一为自己辩解了。又想到君实很看重我，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我所以这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。

有学问的读书人所争论的问题,特别注重于名义和实际（是否相符）。（假如）名义和实际（的关系）已经明确了，那么天下的大道理（也就）掌握了。现在君实您用来指教我的，是认为我（推行新法）侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的财利，拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。我却认为从皇帝那里接受命令，议订法令制度，又在朝廷上修正（决定），把它交给负有专责的官吏（去执行），（这）不能算是侵夺官权；实行古代贤明君主的政策，用它来兴办（对天下）有利的事业、消除（种种）弊病，（这）不能算是制造事端；为天下治理整顿财政，（这）不能算是（与百姓）争夺财利；抨击不正确的言论，驳斥巧辩的坏人，（这）不能算是拒绝接受（他人的）规劝。至于（社会上对我的）那么多怨恨和诽谤，那是我本来早就料到它会这样的。

人们习惯于苟且偷安、得过且过（已）不是一天（的事）了。士大夫们多数把不顾国家大事、附和世俗（的见解），向众人献媚讨好当做好事，（因而）皇上才要改变这种（不良）风气，那么我不去估量反对者的多少，想拿出（自己的）力量帮助皇上来抵制这股势力，（这样一来）那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？盘庚迁都（的时候），连老百姓都抱怨啊，（并）不只是朝廷上的士大夫（加以反对）；盘庚不会因为怨恨的人的缘故而改变他的计划，考虑（迁都）合理就行动，认为做得对因而看不出有什么可改悔的。如果君实您责备我因为（我）在位任职很久,没能帮助皇上干一番大事业，使这些老百姓得到好处，那么我承认（自己是）有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。

阅读下面《孟子》选段，回答问题。

（公孙丑曰）：“敢问何谓浩然之气？”

（孟子）曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

——《公孙丑上》

（1）翻译下列加点词的意思。

无若宋人然 今日病矣

以为无益而舍之者 非徒无益

（2）结合选段，说说孟子认为浩然之气要如何培养。

1）若：像。   病：疲倦。   舍：放弃。  徒：只是。

（2）浩然之气要与正义真理相结合，要日积月累地培养，不要人为有意地帮助它。

解析:

略

阅读下面的文言文，完成下列各题。

天下皆怯而独勇，则勇者胜；皆暗而独智，则智者胜。勇而遇勇，则勇者不足恃也；智而遇智，则智者不足用也。夫唯智勇之不足以定天下，是以天下之难，蜂起而难平。盖尝闻之，古者英雄之君，其遇智勇也，以不智不勇，而后真智大勇乃可得而见也。

汉高祖、唐太宗，是以智勇独过天下而得之者也；曹公、孙、刘是以智勇相遇而失之者也。以智攻智，以勇击勇，此譬如两虎相捽，齿牙气力，无以相胜，其势足以相扰，而不足以相毙。当此之时，惜乎无有以汉高帝之事制之者也。

　　昔者项籍乘百战百胜之威，而执诸侯之柄，西向以逆高祖，其势飘忽震荡如风雨之至。天下之人，以为遂无汉矣。然高帝以其不智不勇之身，横塞其冲，徘徊而不进，其顽钝椎鲁，足以为笑于天下，而卒能摧折项氏而待其死，此其故何也？夫人之勇力，用而不已，则必有所耗竭；而其智虑久而无成，则亦必有所倦怠而不举。彼欲就其所长以制我于一时，而我闭而拒之，使之失其所求，逡巡求去而不能去，而项籍固已惫矣。

今夫曹公、孙权、刘备，此三人者，皆知以其才相取，而未知以不才取人也。盖刘备之才，近似于高祖，而不知所以用之之术。昔高祖之所以自用其才者，其道有三焉耳：先据势胜之地，以示天下之形；广收韩信、彭越出奇之将，以自辅其所不逮；有果锐刚猛之气而不用，以深折项籍猖狂之势。此三事者，三国之君，其才皆无有能行之者。独一刘备近之而未至，其中犹有翘然自喜之心，欲为椎鲁而不能钝，欲为果锐而不能达，二者交战于中，而未有所定。是故所为而不成，所欲而不遂。弃天下而入巴蜀，则非地也；用诸葛孔明治国之才，而当纷纭征伐之冲，则非将也；不忍忿忿之心，犯其所短，自将以攻人，则是其气不足尚也。

嗟夫！刘备百败而其志不折，不可谓无高祖之风矣，而终不知所以自用之方。夫古之英雄，唯汉高帝为不可及也夫。

（选自宋·苏辙《三国论》）

对下列语句中加点词的解释不正确的一项是

A.皆暗而独智，则智者胜 暗：黯淡，__

B.此譬如两虎相捽 捽：冲突，争斗

C.以自辅其所不逮 逮：及，达到

D.欲为椎鲁而不能钝 椎鲁：迟钝，愚笨

下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A.天下皆怯而独勇，则勇者胜

于其身也，则耻师焉

B.然高帝以其不智不勇之身

焉用亡郑以陪邻

C.其顽钝椎鲁，足以为笑于天下

此非孟德之困于周郎者乎

D.刘备百败而其志不折

吾尝终日而思矣

下列对原文的理解和分析，不正确的一项是

A.智者和勇者如果单单依靠智慧和勇气是难以平定天下的。

B.曹、孙、刘三方智勇相当，势均力敌，最终都不能取胜。

C.项羽曾经百战百胜，势不可当，最终因智勇耗竭而失败。

D.刘备策略不当，不善用人，意气用事，才能远不如刘邦。

把第I卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）智而遇智，则智者不足用也。

译文：_________________________________________________________

（2）是故所为而不成，所欲而不遂。

译文：_________________________________________________________

（3）自将以攻人，则是其气不足尚也。[

译文：_________________________________________________________

【小题1】A

【小题1】C

【小题1】D

【小题1】（1）聪明的人如果碰到聪明的人，那么智慧也不足以依靠

（2）因此所做的事无法成功，要达到的愿望不能实现

（3）亲自率兵去攻打别人，那么这种任性使气的行为是不值得称道的

解析:

【小题1】暗：糊涂，不明事理

【小题1】于：介词，表被动。A、则：连词，前者表假设，那么；后者表转折，却。B、以：前者介词，凭借；后者连词，表目的，来。D、而：连词，前者表转折，但是；后者表修饰。

【小题1】文中认为：“盖刘备之才，近似于高祖”。

【小题1】略

阅读下文，完成文后各题。

可楼记〔明〕高攀龙

水居一室耳，高其左偏为楼。楼可方丈，窗疏四辟。其南则湖山，北则田舍，东则九陆，西则九龙峙焉。楼成，高子登而望之曰：“可矣！吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉，可以被风之爽，可以负日之暄，可以宾月之来而饯其往，优哉游哉，可以卒岁矣！”于是名之曰“可楼”，谓吾意之所可也。

曩吾少时，慨然欲游五岳名山，思得丘壑之最奇如桃花源者，托而栖焉。北抵燕赵，南至闽粤，中逾齐鲁殷周之墟，观览所及，无足可吾意者，今乃可斯楼耶？噫，是予之惑矣。

凡人之大患，生于有所不足。意所不足，生于有所不可；无所不可焉，斯无所不足矣，斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹，而所得止于一饱。极力以营居处，而所安止几席之地。极力以营苑囿，而止于岁时十一之游观耳，将焉用之！且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也，取其可以寄吾之意而止。凡为山水者一致也，则吾之于兹楼也，可矣。虽然，有所可则有所不可，是犹与物为耦①也。吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼又其赘矣。

（选自《中国散文鉴赏文库》，百花文艺出版社，2001年9月第1版）

注①：耦ǒu，两人耕地，引申为匹敌相对，有正有反。

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.高其左偏为楼 高：使……高，往上搭建。

B.西则九龙峙焉 峙：耸立。

C.可以被风之爽 被：覆盖。

D.曩吾少时 曩：从前。

下列各项中，不能说明“则吾之于兹楼也，可矣”的一项是

A.有所可则有所不可，是犹与物为耦也

B.吾于山有穆然之思焉，于水有悠然之旨焉

C.凡为山水者一致也

D.且天下之佳山水多矣，吾不能日涉也

下列各句对文章的阐述，不正确的一项是

A.《可楼记》名曰“记”，实则重在“议”，即只是略写其楼之建构和登望之乐，而详写“可”与“不可”、“足”与“不足”的哲思与感叹。

B.文章开头写“可楼”命名之由，虽记述了四面开窗，登望湖山景色而静穆悠远、悠然自得的心态，但从全篇看，它只是为后面议论蓄势。

C.作者叙写年轻时“思得”可意之“丘壑”，而“观览所及”又“无足可吾意者”，因而对现在“可斯楼”产生疑惑，否定了斯楼之“可”。

D.第三段卒章显志：人之大患在不知足，知足则无所不可；但“有所可则有所不可”，所以要忘掉“可与不可”，那么“可楼”也是多余的了。

 【小题1】C

【小题2】A

【小题3】C

解析:

【小题1】C。被，通“披”，引申为享受。）

【小题2】A。因为A项的意思是“有认为可以的也就会有认为不可以的，这就好比事物都是有正有反的一样”，与前面句子意思相反；而且作者接下去说：“吾将由兹忘乎可，忘乎不可，则斯楼又其赘（多余）矣”。）

【小题3】C。“否定了斯楼之‘可’”错误。因为行文至此，还没有完全对“可楼”否定，从文气上看，仍是引而不发，为下文蓄势。）

参考译文：

    有一间水上的居室，室内偏左往上搭（高，使……高）一间小楼。楼大约一丈见方，四面开辟流通空气的窗户（调整语序为“四辟疏窗”）。南边（有）湖（有）山，北面（有）农田茅舍，平原延展在东（查《词源》无“九陆”词条，此处当为陆地多之意。汤登仲注），西面（有）九龙山耸立在那里。小楼筑成，我（高子）登临纵目四望，说道：“可以了！我对山有和顺舒畅的感觉，对水有悠远闲静的情意，可以享受清风的爽快，可以得到冬日的温暖，可以像对待宾客一样迎接皓月的来临，又欢送它的归去，多么悠闲，多么自在呀！可以终老此地了！”于是起名叫“可楼”，意即（它）是我心中认为很适宜的处所了。

从前我年轻时，志向很大（慨然，激昂的样子。也可译为情绪激昂），想要游遍天下名山，想找到一个象桃花源那样美好的处所，托身栖居（也可译为寄居）在那里。我北方去了燕赵，南方到过闽粤，中原跨越了齐鲁殷周的故地，观览所及的，没有足以使我心中满意的地方，何以现在对这间小楼却满意了呢？咦，这倒是我的疑惑了。

大凡人的最大忧患，产生于有不满足的心意。心意（有）不满足，则产生于有不满足的事物；（反之，）没有什么不满足的心理，这就没有什么事物不满足了，这就没有什么不（使你）快乐了。现在的人极力谋求山珍海味，得到的顶多不过享受一饱罢了；极力建筑高楼大厦，安享的顶多不过（起居活动的）几席之地罢了；极力营造亭台花园，顶多不过一年中去游赏一两次罢了（岁时，每年一定的季节或时间。十一，十分之一。“岁时十一”也可译为“每年适合游赏的时节中拿十分之一的时间），这些都有何用呢！况且天下的好山好水很多，我不能每天去游玩，选取其中可以寄托我的志趣（的处所）就行了。凡成为山水景物的处所都是一样的，那么我对这座小楼，也认为是可以的了。虽然如此，有认为可以的也就会有认为不可以的，这就好比事物都是有正有反的一样（“是犹与物为耦也”直译则为“这就好比某事物和其他事物成为对头一样”）。我将由此忘掉可以，也忘掉不可以，这样说来这座“可楼”也许是多余的了。

阅读下文，完成文后各题。

灵壁张氏园亭记

苏轼

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思。椅桐桧柏，有山林之气。奇花美草，有京洛之态。华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。

维张氏世有显人，自其伯父段中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性，行义求志，无适而不可。故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。盖其先君子之泽也。

余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。 元丰二年三月二十七日记。

下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.始家灵壁 家：安家

B.岸谷隐然 隐：隐约

C.舟车冠盖之冲 冲：行驶

D.则跬步市朝之上 跬步：行走出入

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A. ①其深可以隐 ②其孰能讥之乎

B. ①以与其子孙游 ②夫夷以近，则游者众

C. ①取山之怪石 ②会于会稽山阴之兰亭

D. ①信其用力之多且久也 ②穷且益坚，不坠青云之志

下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是

A.本文是苏轼于神宗元丰二年赴任途中，经过汴水边的灵壁张氏园亭时，应张硕的哀求而作的一篇游园记。

B.文章开头详细地描述了张氏园亭的地理位置、环境风貌、景物构筑、物产养殖等，突出“其深可以隐，其富可以养”。

C.张家世代显赫，张氏先人不仅为个人计，而且为子孙计，构筑了张氏园亭，其后五十多年，规模日益扩大。

D.苏轼从张氏园亭得到启发，围绕仕与隐这一中心生发了一通议论，认为一个人不能追求功名爵禄，而应隐退于田园山林之中，因此他也想在彭城买田终老。

 【小题1】C

【小题2】C

【小题3】D

解析:

【小题1】C (冲：要冲，交通要道)

【小题2】都为结构助词“的”。

【小题3】议论得出的结论不对。

离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到倦怠。总共走了八百里，才来到汴水之北灵壁张氏家的园林。从外面就可以看到茂密的修竹，粗大荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州，由应天府乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。

张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座亭台奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很著名望。用剩馀的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物，没有一样不令人心旷神怡，我相信他们一定是花了许多力气和时间。

古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退处。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的挖苦。如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长远而周到。所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满意。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的馀荫。

阅读下面的文言文，回答问题。

送宗伯乔白岩序

明 王守仁

大宗伯白岩乔先生将之南都①，过阳明子而论学②。

阳明子曰：“学贵专。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听，盖一年而诎乡之人，三年而国中莫有予当者，学贵专哉！”阳明子曰：“学贵精”。先生曰：“然。予长而好文词，字字而求焉，句句而鸠焉③。研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！”阳明子曰：“学贵正”。先生曰：“然。予中年而好圣贤之道，弈吾悔焉，文词吾愧焉，吾无所容心矣，子以为奚若？”阳明子曰：“可哉！学弈则谓之学，学文则谓之学，学道则谓之学，然而其归远也。道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。是故专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精。专于弈而不专于道，其专溺也；精于文词而不精于道，其精僻也。夫道广矣大矣，文词技能于是乎出，而以文词技能为者，去道远矣。是故非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚，故曰‘唯精唯一’。精，精也；专，一也。精则明矣，明则诚矣，是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。知天地之化育，而况于文词技能之末乎？”先生曰：“然哉！予将终身焉，而悔其晚也。”阳明子曰：“岂易哉？公卿之不讲学也久矣。昔者卫武公年九十而犹诏于国人曰④：‘毋以老耄而弃予。’先生之年半于武公，而功可倍之也，先生其不愧于武公哉！某也敢忘国士之交警⑤？”

——选自《王文成公全书》

注：①大宗伯：礼部尚书别称。南.都：今江苏南京，乔宇任南京礼部尚书。②阳明子：指王守仁。会稽山道家称“阳明洞大”，王守仁结庐其间。故自号阳明子。③鸠：通“究”。④卫武公：姓姬名和，西周时人：（（国语·楚语上））载卫武公语：“自卿以下至于师长士，苟在朝者，无谓我老耄而舍我。”⑤交警：以交情之深而忠告之。

下列加点的字解释有误的一项是： （ ）

A.目无改观，耳无改听 无：不。

B.盖一年而诎乡：艺人 诎：通“屈”。

C.阳明子日：“学贵精” 精：细

D.专于弈而不专丁道，其专溺也 溺：沉湎

下列全符合王阳明为学主张的一组文字是： （ ）

①食忘味，寝忘寐，目无改观，耳无改听

②字字而求焉，句句而鸠焉

③学弈则谓：之学，学文则谓之学

④专于道，斯谓之专；精于道，斯谓之精

⑤夫道广矣大矣，丈词技能于是乎出

⑥非专则不能以精，非精则不能以明，非明则不能以诚

⑦某也敢忘国士之交警?

⑧公卿之不讲学也久矣。

A.②③⑤ B.④⑤⑥ C.⑤⑥⑦ D.①④⑧

下列对原文的分析或理解有误的一项是： （ ）

A.这是一篇赠序。王守仁在他的朋友白岩乔先生将要离开自己去南京时写给这位朋友的。王在阐述自己为学的主张的同时，也对朋友做了须坚持研究学习的勉励。

B.王守仁在这篇赠序里阐述了他的为学主张，他认为不管学习什么都是学习，只是真正做到“专”和“精”，“正”也就在其中了，距离了“大道”也就不远了。

C.白岩乔先生认为自己喜好文辞优美的文章，写作时字字推敲句句斟酌，并沉潜于诸史和百家著作，这就算是“精”了，可王守仁却并不认可这样的“精”。

D.王守仁认为为学最根本的在求道，如果不明大道，只在如词章、下棋这类技艺上用功夫学习，哪怕你学得再好也不能算是一个聪明且具有良知的人。

将文中划横线的语句翻译成现代汉语。

（1）研众史，核百氏，盖始而希迹于宋唐，终焉浸入于汉魏，学贵精哉！

（2）道，大路也，外是荆棘之蹊，鲜克达矣。

（3）是故明，精之为也；诚，一之基也。一，天下之大本也；精，天下之大用也。

【小题1】C【小题1】B【小题1】B

【小题1】[681196c528c97ebb.jpg]

解析:

[2992a8d8b5795719.jpg]

阅读下文，完成文后各题。

大龙湫①记

大德七年秋八月，予尝从老先生来观大龙湫，苦雨积日夜。是日大风起西北，始见日出。湫水方大。入谷，未到五里余，闻大声转出谷中。从者心掉。望见西北立石，作人俯势；又如大楹。行过二百步，乃见更作两股相倚立。更进百数步，又如树大屏风。而其颠谽谺，犹蟹两螯，时一动摇。行者兀兀不可入。转缘南山趾，稍北，回视如树圭。又折而入东崦，则仰见大水从天上堕地，不挂著四壁，或盘桓久不下，忽迸落如震霆。东岩趾有诺讵那庵，相去五六步，山风横射，水飞著人。走入庵避，余沫迸入屋犹如暴雨至。水下捣大潭，轰然万人鼓也。人相持语，但见口张，不闻作声，则相顾大笑。先生曰：“壮哉！吾行天下，未见如此瀑布也。”是后，予一岁或一至。至，常以九月、十月，则皆水缩，不能如向所见。

今年冬又大旱。客入，到庵外石矼上，渐闻有水声。乃缘石矼②下，出乱石间，始见瀑布垂，勃勃如苍烟。乍小乍大，鸣渐壮急。水落潭上洼石，石被激射，反红如丹砂。石间无秋毫土气，产木宜瘠，反碧滑如翠羽凫毛。潭中有斑鱼廿余头，闻转石声，洋洋远去，闲暇回缓，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水。水忽舞向人，又益壮一倍，不可复得瓶。乃解衣脱帽著石上，相持扼掔，欲争取之，因大呼笑。西南石壁上，黄猿数十，闻声皆自惊扰，挽崖端偃木牵连下，窥人而啼。纵观久之，行出瑞鹿院前。今为瑞鹿寺。日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月宛宛如故人。

老先生谓南山公也。(注：①大龙湫：又名大瀑布。在雁山西谷。②石矼:石桥。)

对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（ ）

A.苦雨积日夜 积：积累，即连续的意思

B.乃见更作两股相倚立 更：又

C.水下捣大潭 捣：冲击

D.挽崖端偃木牵连下 牵连：联系在一起

下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）

A.则仰见大水从天上堕地 既其出，则或咎其欲出者

B.常以九月、十月，则皆水缩 且以一璧之故逆强秦之欢，不可

C.又折而入东崦 故舍汝而旅食京师

D.乃解衣脱帽著石上 臣乃得有以报太子

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的—项是（ ）

A.本文记述了大龙湫在涨水季节和枯水季节的不同景象。涨水季节，瀑布从天而降，轰然如万人擂鼓，壮丽异常；枯水季节，“渤渤如苍烟，乍小乍大”，另有一番情趣。

B.本文第一段主要抓住大龙湫瀑布无比壮观的特征来描写景物。一方面从听觉出发由远及近写瀑布的声响；另一方面从视觉出发先整体后局部写瀑布的形状。

C.作者描写大龙湫瀑布，既用比喻、夸张等直接描写了大龙湫本身的壮观，又通过游人对大龙湫的感受来加以衬托，使人读后有一种变幻莫测、美不胜收的感受。

D.作者语言简练，描绘生动，寥寥几笔，就神形毕肖地写出潭中斑鱼恰如避世的自己一般的悠闲淡雅情态。

 【小题1】D

【小题2】B

【小题3】D

解析:

【小题1】D牵连：牵拉

【小题2】B 在/因为（A 于是，就；C 表承接；D、表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为"就"“才”）

【小题3】D “恰如避世的自己一般”错误

译文]

大德七年秋季八月间，我曾经跟随老先生来观赏大龙湫瀑布，正逢淫雨连绵，日夜不停。这一天，大风从西北刮起，才见到太阳出来。大龙湫的水势正大。进入山谷，还不到五里多路，就听到巨大的声响从谷中曲折传出。跟随者都胆战心惊。望见西北方屹立的一座山峰，作出人俯伏的姿势；又很像堂前的柱子。走过二百步，于是又见到此峰变得好像是两腿互相支撑站立。再前行一百多步，此峰就又像是树立着的大屏风了。它的顶峰裂开而又深陷，仿佛螃蟹的两只螯足，不时地摇动。游人心神紧张而不敢再往里走。于是转身沿着南山脚，向偏北方向走去，回头再看那山峰就像是树立的玉圭了。又转弯进入东山，抬头就看见大水从天上直落到地上，一点水也不沾挂四边石壁，有时瀑水在半空中回旋久久不落，刹那间又迸落如雷霆万钧。东山脚下有诺讵那庵，相距五六步远，山风横吹过来，瀑水就飞射到人的身上。走进庵堂躲避，瀑水的余沫仍然会飞溅入屋好像暴雨来了一样。瀑水向下冲击大水潭，轰然震响如同万人击鼓。游人互相拉手说话，只看见嘴巴张开，却听不见话音，于是相视大笑。老先生说：“壮观啊！我走遍天下，没有见过如同这样的瀑布。”从此以后，我每年有时来一次。来时，常在九月。因为在十月，瀑水就减少，不能像以前所见到的那样了。

今年冬天又是大旱。我自外而来，到诺讵那庵外的石桥上，渐渐有水流声可以听到。于是顺着石桥下去，走出乱石丛，才看见瀑布垂挂着，水气喷溢升腾有如青色的云烟，忽大忽小，而水声也渐渐宏壮急迫起来。瀑水跌落在水潭中低凹的石面上，石面被瀑水猛烈地冲击，反射出丹砂一般的红光。石间没有丝毫的泥土气息，生长于此的树木本该瘦瘠，却反而像翡翠鸟和野鸭的羽毛那样碧绿光滑。水潭里有二十多尾斑鱼，听到石头被水冲激转动的声音，就舒缓地摇尾游向远处，悠闲徘徊，就像避世的隐士那样。家僮此时在石旁放置了大瓶，想盛接由上而来的瀑水。瀑水忽然飞舞着向人们扑来，势头加大了一倍，家僮们不能再取回瓶子。于是他们解衣脱帽放在石上，互相牵拉着，想努力取回瓶子，并因此而大声呼叫笑闹。西南方的石壁上，有几十只黄猿，听到笑闹全都惊惶不安，攀缘着山崖顶端横卧的树木鱼贯而下，窥视着游人而啼叫。我们放眼观赏很久，才走到瑞鹿院前。瑞鹿院就是现在的瑞鹿寺。这时太阳已经落下，青苍的树林里堆满了落叶，往前走时，人们已迷失了路径，只见明月当空依依多情仿佛老朋友。

老先生就是南山公。

阅读下文，完成文后各题。

蔺相如完璧归赵论

相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。

夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予，此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也！

且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦。秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧非赵璧乎？而十五城秦宝也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以弃我如草芥也。大王弗予城，而绐赵璧，以一璧故而失信于天下，臣请就死于国，以明大王之失信。”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归直于秦！是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸,而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣。吾故曰：蔺相如之获全于璧也，天也。若其劲渑池，柔廉颇，则愈出而愈妙于用。所以能完赵者，天固曲全之哉！

对下列句子中加点字解释不正确的一项是 （ ）

A.诈赵而胁其璧 胁：勒索。

B.大王弗与城，而绐赵璧 绐：欺骗。

C.令秦王怒，而僇相如于市 僇：通“戮”：杀。

D.若其劲渑池，柔廉颇 柔：使……怀柔。

下列各组句中，加点词的意义和用法相同的一项是 （ ）

A.夫秦以十五城之空名/若潜师以来，国可得也

B.入璧而秦弗予城/至于幽暗昏惑而无物以相之

C.臣固知大王之弗予城也/师道之不传也久矣

D.若其劲渑池，柔廉颇/若备与彼协心，上下齐同

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.对于蔺相如完璧归赵，人人都称赞他，但作者却不赞同这一看法。

B.作者认为秦国最初要得到和氏璧是虚情，借此来窥视赵国是实情。

C.作用认为蔺相如派手下的人怀揣和氏璧逃离，从面使理直的一方在秦国。

D.蔺相如之所以能保全玉璧，那是天意。他在渑池对秦国的强硬较量，柔韧使廉颇惭悟，就显出了他过人的才能。

 【小题1】D

【小题2】C

【小题3】B

解析:

【小题1】D（“柔”应为“柔韧”）

【小题2】C（A项，第一个“以”，介词，用；第二个“以”，连词，而。B项，第一个“而”，连词，如果；第二个“而”，连词，表转折。C项，都是介词，用在主谓之间取消句子独立性。D项，第一个“若”，副词，至于；第二个“若”，连词，如果）

【小题3】B（作者认为秦国最初要得到和氏璧是实情，不是借此来窥视赵国。）

参考译文：

蔺相如完璧归赵，人人都称赞他。但我不敢苟同这一看法。 

秦国以十五座城池的空名，欺诈赵国以勒索和氏璧。这时说它要得到璧是实情，而不是借此以窥视赵国。赵国知此实情就不给，不知此实情就给；知此实情而惧怕秦国就给，知此实情而不惧怕秦国就不给。这只要两句话就能解决了，为何既惧怕它而又去激怒它呢？

而且秦国想要得到玉璧，赵国不给，双方都没有什么是非曲直可言。赵国送去玉璧而秦国不给城，其曲在秦。秦国给城而赵国收回了玉璧，其曲在赵。要想使秦国理屈，则不如放弃玉璧；害怕失去玉璧，则不如不给。秦王既然按照地图划给了城池，又设九宾之仪典，斋戒之后才接受玉璧，其势已是不得不给城的了。如果秦王得到了璧而不给城，相如便可上前陈述：“我本来就知道大王是不会给城的。这璧不就是赵国的一块玉璧吗？而十五座城池是秦国的宝物。现在假如大王以一块璧的缘故，而抛弃了十五座城池，十五城的百姓，都会深深怨恨大王象草芥一样抛弃了他们。大王不给城，而骗去了赵国的璧，为了一块璧的缘故而失信于天下，我请求死在这里，以表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还玉璧。而当时为什么要派手下的人藏璧逃离，从而使理直的一方归于秦国呢！当时秦国并不想与赵国关系破裂啊。假如秦王怒斩相如于市上，再派武安君率十万大军逼临邯郸，责问璧的去向以及赵国的失信，一次获胜可使相如灭族，再次获胜玉璧终究还得属于秦国。因此我说，蔺相如之所以能保全玉璧，那是天意。至于他在渑池对秦国的强硬较量，以柔韧使廉颇惭悟，就越来越显得高妙了。而他之所以能完璧归赵，的确是上天在偏袒它啊！

阅读下面的文言文，完成下面试题。

岘山亭记 欧阳修

岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者。而其名特著于荆州者，岂非以其人哉？其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴而成晋业，其功烈已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者，至今人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽不同，然皆足以垂于不朽。

余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？传言叔子尝登兹山，慨然语其属，以谓此山常在，而前世之士皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然独不知兹山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。是知陵谷有变而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚而过为无穷之虑欤？将自待者厚而所思者远欤？

山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后世慕其名而思其人者多也。熙宁元年，余友人史君中辉以光禄卿来守襄阳。明年，因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名当世，所至有声，襄人安其政而乐从其游也。因以君之官，名其后轩为光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，乃来以记属于余。

余谓君如慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者，又可知矣。此襄人之所敬书也。若其左右山川之胜势，与夫草木云烟之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以备诗人之登高，写《离骚》之极目者，宜其览考自得之。至于亭屡废兴，或自有记，或不必究其详者，皆不复道。

熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。

下列句中加点词解释不正确的一项是（ ）

至于风流余韵，蔼然被于江汉之间者 被：传播

余颇疑其反自汲汲于后世之名者 汲汲：形容心情急迫

然独不知兹山待己而名著也 待：凭借

若其左右山川之胜势 胜势：兵家争胜的形势

18.下列各组加点的文言虚词，意义和用法全都相同的一项是（ ）

A. 盖元凯以其功，而叔子以其仁 愿以十五城请易璧

B. 明年，因亭之旧，广而新之 不如因而厚遇之

C. 君皆不能止也，乃来以记属于余 或脱身以逃，不能容于远近

D. 襄人安其政而乐从其游也 君子博学而日参省乎己

下列句子中，补充成分错误的一项是（ ）

常倚荆州以（之）为重

君知名（于）当世

（史君中辉）又欲纪其事于石

D. 而（史君）袭其遗迹

20.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.这是一篇碑记，是作者应襄阳知府史中辉之请而写的。文章略去岘山的自然风貌，而着重抒发由岘山这一名胜所引起的感想，这在碑记文中是别具一格的。

B.岘山是一座普通的山，但因为晋朝两位开国元勋羊祜、杜预曾在此与吴激战并最终平定吴国为晋朝立下大功而著名。

C.作者一向反对趋时邀誉，所以文章一方面肯定羊祜、杜预“垂于不朽”的功业，一方面对他们的“汲汲于后世之名”，也发出了“自待者厚”的讥评。

D.文章中说到襄人打算把史中辉的事迹刻在石碑上，以和羊祜、杜预的名字一样永远流传。作者是希望史中辉在政事上能更加有所建树。

17.D

18.D

19.C.

20.B

解析:

17.秀丽风光.

18. “而”均为连词，表递进。A“以”分别为“因为”、“用”，B“因”分别为表原因、趁机，C“于”分别是表对象、表被动。

19.应为襄人.

20.“在此与吴激战”误.

参考译文：

岘山面临汉水，看上去山势突出高大，（实际上）它是周围群山之中较小的一座山。然而它在荆州特别著名，难道不是因为那两个人吗？那两个人是谁呢？是羊祜叔子、杜预元凯。当晋与吴用武力相争时，常常要倚靠荆州，把它作为军事重地，而羊祜社预二人相继镇守在这里，最终削平东吴，完成了晋的统一大业。他们功劳业绩已经超过了当时所有的人。至于他们遗留下来的功劳事迹，广泛传扬于江汉之间，直到现在人们仍然思念他们，而对于羊叔子的思念尤为深挚。大概是元凯凭他的武功，叔子凭他的仁德，二人的所为虽然不同，然而却都足以流传不朽。我却很怀疑他们是在急切追求自己后世的名声，这是为什么呢？

传说羊叔子曾登上这座山，很有感慨地告诉他的部下，这山一直矗立在那里，而前代的士人都已湮没无闻了，因此他联想到自己而悲伤。然而（他）惟独没有料想到这座山是因为自己才出名的。元凯在两块石碑上刻了自己的功业，一块安置在这座山上，一块投到汉水深处。（他）知道山峦沟壑会有变化，但不知道石碑也有磨灭的时候。（这传说）难道不说明他们都太重视自己的名声，从而过分地无穷无尽地思想自己的功名了吗？恐怕是（他们）太看重自己，想得太深远长久了吧？

岘山上本来有亭，世人传说是羊叔子当年游历休息的地方。亭子之所以屡兴屡废，就是因为后人敬慕他们的名声而思念他们的人很多。熙宁元年，我的朋友史君中辉凭光禄卿的身份作襄阳知府。第二年，依据亭子旧有的规模，加以扩大、更新；既在环绕着亭子建造了壮观的回廊，又扩展了亭子后轩，使后轩与亭子的大小规模相称。史君辉闻名于当今，在他从政过的地方都留下了很高的声望。襄阳人满意于他的行政措施，喜欢跟从着他游览，于是就根据史君的官衔名号，为后轩命名为光禄堂；又想在石碑上记录史君的事迹，来与羊叔子、杜元凯的名声一起流传久远。史君不能阻止这种行为做法，于是他便嘱咐我写一篇亭记。

我认为，史君知道并敬慕羊叔子的风范而（想）沿袭他的遗迹，那么史君的为人和志向（如何）就可以了解了。襄阳人爱戴史君而这样地安居乐业，那么史君的政绩（如何）也可以知道了。这些就是襄阳人想要写下来的内容。（若说）那岘山周围的秀丽风光和笼罩于幽深杳远之中的草木云烟，在空旷原野上时隐时现，这可以供给登高远望写像《离骚》一样忧思愁苦诗文的人，游览观赏，自己来体会。至于这座山的亭子的屡兴屡废，有的本来已有记载，有的不必深究它的详情，（这些）我都不再写了。

熙宁三年十月二十二日，六一居士欧阳修记述。