阅读下面的文字，完成1—3题。

小事比天大

从玉华

第一次到温哥华时，王力没觉得这儿有什么特别的好。不过，待上半个月后，他咀嚼出了这个城市“淡淡的味道”。半年后，这位在国内企业声名很高的某研究所所长带着妻子和儿子移民了。打那以后，他和儿子王一男开始用相机记录这个城市的细节。2007年。他们挑出其中的200多张，每张图配上几段话，出了一本书，书名叫《天大的小事》。

如今，父子俩回到了北京，四处“推销”这些带给他们无数次触动的“巨大的细节”。

温哥华人真事儿!事儿得厉害!

王力手中这张照片看起来着实有些暗淡，背景模糊一片。

那是一个晚上，王力散步到温哥华斯坦利公园附近的一处工地边，突然看到脚底下一条条亮亮的东西。原来，这儿的工人将护栏的支脚都涂上了醒目的荧光漆，用来提醒夜间的行人。

在温哥华，红绿灯是醒目的黄色底座，而不像国内的是黑色，事实证明，“黄色是事故率最低的颜色”；人行道的路牌悬挂在路中间，而不是路旁，无论从哪个角度看都很醒目；公厕指示牌上，都注明了“距离多少街区、多少米”。

温哥华几乎看不到“牛皮癣”般的小广告，他们把电线杆的下面局部加粗，专门用来粘贴小广告。这比国内“乱贴广告，罚款5万!”的硬招儿有效多了。

王力发现，在温哥华，哪怕一个人的工地，也有临时的流动厕所，而且再简陋的厕所也会装上纸。

有一次，他们站在一栋普通的红砖高楼前琢磨了好久，发现面对街道的所有窗帘都是白色的，终于忍不住进去问公寓的管理员，管理员一脸愕然地拿出一份足有一本书那么厚的售楼合同。在合同里，光是“窗帘怎么挂”，就写了近一页纸。合同还规定，“每户人家能养几只狗、几只猫，狗的身高不能超过多少”、“一栋楼有多少个名额可以出租房屋”。

出了门。爷俩感慨：原来“裤衩晾外头，会招警察的”!“温哥华人真事儿!事儿得厉害!”

真是无声胜有声

第一次在温哥华坐公交车，给王力留下了深刻的印象。那天下着小雨，10多个人排着队，其中有一个坐着轮椅的残疾人。车慢慢驶来，停稳，车门打开，自动翻出一个踏板，正好对接高出的地面，司机下来连残疾人带车推上去，然后把车固定在专门的位置上，最后大家再上车。王力一看表，三四分钟都过去了。所有人都在雨里默默地等，没人说话，那场面，真是“此时无声胜有声”。

过了两站，一个妈妈推着婴儿车上来了，又花了好几分钟，车内没有一个人显得不耐烦，相反，车里人都会对孩子笑笑，摸摸她的小绒帽。王力不禁感慨：“在人人都微笑的环境里长大的孩子，跟人人显得急躁的环境里长大的孩子，能一样吗?”

在温哥华的公寓里，会在地下室里设上一间二三十平方米的小作坊，叫“情趣室”，不仅钳子、锤子等常用工具应有尽有，同时钉子、板子等建材也一应俱全。谁家里用不完的材料也都放进来。有的人会买桶油漆，放把旧椅子，留张纸条：本人不会油漆，谁能帮忙?几天后就会无声无息地出现一把漆好的新椅子。

王力说。他觉得自己一家移民移对了。

将“温哥华的细节”移植到中国

在温哥华，学生上化学实验课、当义工擦玻璃，都会发一副护目镜。王一男想到春节期间中国的花炮外伤事故层出不穷，而且多为儿童的眼外伤。他希望这个“温哥华的细节”能移植到中国。

春节前，他给全国所有的省长、市长发了封建议信，希望这些父母官能提醒公众“春节期间燃放烟花爆竹尽量佩戴防护镜”。广东省省长黄华华复了亲笔信，重庆市市长__作了重要批复。

但是，有不少官员的态度却让王一男失望，甚至有人对父子俩质疑：吃饱了闲的，政府的事，关你们个屁事!

不过，让父子俩欣慰的是，想补上这门课的官员，也还大有人在。北京市城管局把王力请去，给全市l300多名副科级以上的干部讲城市管理的细节。北京市地税局原局长王纪平，邀请王力给全市地税系统的数百名副处级以上的干部讲课。事后，老局长给王力留言：我一定尽可能让我的下属共同为纳税人做几件天大的“小事”。

如今，年近六旬的王力，移民已是有名无实，他最大的愿望是：不拿任何报酬，为中国的一座城市做宜居规划，希望“大家也能早一天像温哥华人一样过宜居生活”。

（选自2009年11月11日《中国青年报》，有删改）

1.王力父子认为温哥华是一座宜居的城市，他们这样判断的依据是什么?

2.文中“真事儿!事儿得厉害!”这句话有什么内涵?表达了怎样的情感?

3.新闻往往会引起社会多方反响，这篇通讯可以引发管理者、普通公民和新闻工作者怎样的积极思考?请从上述三类人中选择两类来谈。

1.①城市管理严格细致而又富有人性化。②居民素质具有高度的文明。

2.温哥华人把看似鸡毛蒜皮的事都当作天大的事来认真对待，表达了王力父子对温哥华人的由衷赞美之情.

3.管理者

示例：可以引发管理者对管理观念的思考，唤醒他们人性化、服务性管理的意识，尽心尽责抓好管理中的每一个细节.

普通公民

示例一：可以引发普通公民对自身素质的思考，促使他们自觉完善道德修养，努力遵守和维护社会的各种规章制度.

示例二：可以引发普通公民对社会责任的思考，使其不一味指责社会的不足，而是像王力父子那样，以高度的社会责任心和热情，为社会和谐出谋献策。

新闻工作者

示例：可以引发新闻工作者对自身特殊使命感的思考，激励他们以敏锐的洞察力和良好的专业素质，用心报道民生民情。

阅读下面的作品，完成1～4题。

怀旧的成本

韩少功

①房子已建好了，有两层楼，七八间房，一个大凉台，地处一个三面环水的半岛上。由于我鞭长莫及无法经常到场监工，停停打打的施工便耗了一年多时间。房子盖成了一个红砖房，也成了我莫大遗憾。

②在我的记忆中，以前这里的民宅大都是吊脚楼，依山势半坐半悬，有节地、省工、避潮等诸多好处。墙体多是石块或青砖组成，十分清润和幽凉。青砖在这里又名“烟砖”，是在柴窑里用烟“呛”出来的，永远保留青烟的颜色。可以推想，中国古代以木柴为烧砖的主要燃料，青砖便成了秦代的颜色，汉代的颜色，唐宋的颜色，明清的颜色。这种颜色甚至锁定了后人的意趣，预制了我们对中国文化的理解：似乎只有青砖的背景之下，竹桌竹椅才是协调的，瓷壶瓷盅才是合适的，一册诗词或一部经传才有着有落，有根有底，与墙体得以神投气合。

③青砖是一种建筑象形文字，是一张张古代的水墨邮票，能把七零八落的记忆不断送达今天。

④大概两年多以前，老李在长途电话里告知：青砖已经烧好了，买来了，你要不要来看看？这位老李是我插队时的一个农友，受托操办我的建房事宜。我接到电话以后抓住一个春节假，兴冲冲飞驰湖南，前往工地看货，一看竟大失所望。他说的青砖倒是青的砖，但没有几块算得上方正，一经运输途中的碰撞，不是缺边，就是损角，成了圆乎乎的渣团。看来窑温也不到位，很多砖一捏就出粉，就算是拿来盖猪圈恐怕也不牢靠。而且砖色深浅驳杂，是杂交母猪生出了一窝五花仔——莫不是要给炮兵们盖迷彩工事？

⑤老李看出了我的失望，惭愧自己的大意，很不好意思地说，烧制青砖的老窑都废了，熟悉老一套的窑匠死的死了，老的老了，工艺已经失传。他买的这窝五花仔，还是在邻县费尽了口舌才请窑匠特地烧出来的。

⑥老工艺就无人传承么？

他说，现在盖房子都用机制红砖，图的是价格便宜，质量稳定，生产速度快。红砖已经占据了全部市场，凭老工艺自然赚不到饭钱。

⑦我说，那就退货吧。

他更急了，说退货肯定不行，因为发货时已经交了钱，人家吃到肚里的钱还肯吐出来？

建房一开局就这样砸了锅，几万块砖钱在冒牌窑匠那里打了水漂。我只得吞下这口苦水，只得权宜变通，分付工匠们拿这些砖去建围墙，或者铺路，或者垫沟。伪劣青砖既然成了半废物，附近有些村民也就闻风而来，偷偷搬了些去修补猪圈或者砌阶基——后来我在那里看得眼熟，只是不好说什么。

⑧我记得城里有些人盖房倒是在采用青砖，打电话去问，才知道那已经不是什么建筑用料，而是装饰用料，撇下运输费用不说，光是砖价本身已经让人倒抽一口冷气。我这才知道，怀旧是需要成本的，一旦成本高涨，传统就成了富人的专利，比如穷人爱上了富人的红砖之时，富人倒爱上了穷人的青砖；穷人吃上富人的鱼肉之时，富人倒是点上了野菜；穷人穿上了富人的皮鞋之时，富人倒是兴冲冲盯上了布鞋……市场正在重新分配趣味与习俗，让穷人与富人在美学上交换场地。

⑨我曾经在一个座谈会上说过：所谓人性，既包含情感也包含欲望。情感多与过去的事物相联，欲望多与未来的事物相联，因此情感大多是守旧，欲望大多是求新。比如一个人好色贪欢，很可能在无限春色里见异思迁——这就是欲望。但一个人思念母亲，决不会希望母亲频繁整容千变万化。即使母亲到手术台上变成个大美人，也纯属不可思议，因为那还是母亲吗？还能引起我们心中的记忆和心疼吗？——这就是情感，或者说，是人们对情感符号的恒定要求。

⑩这个时代变化太快，无法减速和刹车的经济狂潮正铲除一切旧物，包括旧的礼仪，旧的风气，旧的衣着，旧的饮食以及旧的表情。从某种意义上来说，这使我们欲望太多而情感太少，向往太多而记忆太少，一个个都成了失去母亲的文化孤儿。

⑾然而，人终究是人。人的情感总是要顽强复活，不知什么时候就会有冬眠的情感种籽破土生长。也许，眼下都市人的某种文化怀旧之风，不过是商家敏感到了情感的商业价值，迅速接管了情感，迅速开发着情感，推动了情感的欲望化、商品化、消费化。他们不光是制造出了昂贵的青砖，而且正在推销昂贵的字画、牌匾、古玩、茶楼、四合院、明式家具等等，把文化母亲变成高价码下的古装贵妇或古装皇后，逼迫有心归家的浪子们一一买单。

⑿对于市场中的失败者来说，这当然是双重打击：

⒀他们不但没有实现欲望的权利，而且失去了感情记忆的权利，只能站在价格隔离线之外，无法靠近昂贵的母亲。

（韩少功回归田园之作：山南水北第一部分）

1.理解下面句子中加点词的含义

（1）对于市场中的失败者来说，这当然是双重打击。

（2）把文化母亲变成高价码下的古装贵妇或古装皇后，逼迫有心归家的浪子们一一买单。

2.作者喜爱青砖的原因是什么？

3.理解文中两处画线句的含义：

（1）青砖是一种建筑象形文字，是一张张古代的水墨邮票，能把七零八落的记忆不断送达今天。

（2）从某种意义上来说，这使我们欲望太多而情感太少，向往太多而记忆太少，一个个都成了失去母亲的文化孤儿。

4.结合全文，理解文章题目“怀旧的成本”的含义。

1.（1）是指怀念传统而又是经济上的失败者的人，“不但没有实现欲望的权利，而且失去了感情记忆的权利，只能站在价格隔离线之外，无法靠近昂贵的母亲”。

  （2）这里的“家”是指中国的文化之根，“有心归家”是指对不忘记民族的传统，对文化传统还存在着向往和怀念之心。

2.①记忆中的吊脚楼体多是石块或青砖组成，十分清润和幽凉②青砖永远保留青烟的颜色，是中国古代传统建筑材料③青砖的色调与中国传统文化清远、淡雅的意境协调一致。

3.（1）①青砖是中国古代建筑材料，留存着传统文化的印记②现代人可以通过青砖感受到传统文化的某些特征。

  （2）①中华民族是在传统文化的养育下发展起来的②现代人正在失去固有的文化传统，成为文化孤儿。

4.现代经济狂潮冲击下，现代人忽视并失掉了许多文化传统；商品经济与文化的结合，推动了传统文化的日益贵族化、商品化。因此怀念传统的人，作者想借此文引导人们正确的审美取向，培育具有独特风格的地域文化，等等。（言之成理即可给分）

阅读下面的文章，完成1～3题。

《阿凡达》让中国导演自惭什么？

看完《阿凡达》，我跟碰见的每个人说，这绝对是一部不能错过的电影，一定不要看碟，一定要去影院，否则真的对不起卡梅隆这12年的苦心；当然也只有在影院里，你才能真切感到那种直入心灵的视觉震撼，尽管这部电影值得一提的远不只视觉这一点。

说实话，这部电影让我很绝望，看了它我方明白，原来这么些年中国电影跟好莱坞的差距，不是缩小了而是拉大了；如果《阿凡达》是一面镜子，那它照出了很多中国导演应该惭愧的地方——

一、技术是干什么的？

《阿凡达》进入中国前，有人评论道，这部电影只有技术，没有故事。没错，这部影片的特技镜头之多，甚至超过了《变形金刚》和《2012》的总和，但是这绝对不是这部片子的全部，在潘多拉星球上的一切以及即将发生的一切，才是让这些技术能够吸引眼球的最重要原因。

在《阿凡达》里，技术是拿来讲故事的，这是卡梅隆的一贯特色。而中国导演呢？很多中国电影里，特技也好，3D也罢，基本跟故事无关，是拿来臭显摆的，除了场面的铺陈外，更多是作为日后宣传的噱头，故事不够，技术来凑，结果让观众看到一堆视觉垃圾。

一部《阿凡达》，卡梅隆花了3亿美元。当年一部《无极》，也号称花费了3亿人民币，可除了陈满神那比萨斜塔般的头发外，你还记得某个让你印象深刻的镜头么？就算按1比6的汇率计算，我也很希望，《无极》这部2005年中国电影最大的笑话，能有《阿凡达》六分之一的精彩镜头。

难道我们人民的币，就这么不值钱么？

二、故事该怎么来讲？

说实话，《阿凡达》呈现的并非一个很复杂、曲折的故事，但就这么个不复杂、不曲折的故事，在卡梅隆的镜头下，却显示出了不一样的生动和冲突，也让我看到了很多镜头以外的东西——潘多拉星球的生命树倒下时，我简直恨不得要骂出来，激动得不能自已，后来我也自问，这是怎么了？难道是因为我喜欢植物，知道那树长大实在很不容易？

后来我才想明白，大概是因为得到不知珍惜，失去才知后悔以及破坏方显残忍的力量吧。对，这是卡梅隆小时候就着迷的一个故事，更像在映射地球被人类破坏的历史。不过就算你不了解这些，也能从卡梅隆的影片里，看到他对生命的仰视，就“仰视”这一点，大部分中国导演就做不到，尤其是那些功成名就、牌子贼大的中国导演！

真的，很多中国导演很少仰视任何事（特别是最著名的那仨），早习惯了高高在上的俯视，显得自己特明白一样，动不动就要告诉观众这观众那，比如那个开天辟地的《英雄》，还有无聊的《夜宴》，都是这样，就不要说《黄金奶》和《非诚勿扰》了，包括最近的那部《三枪》。

张艺谋在《三枪》受到差评后很“悲愤”地对媒体说，真搞不懂有的人，电影不笑要骂，一直笑也要骂——我就想说，如果《三枪》不是张艺谋拍的，他还会觉得这片子有多出色吗？这个问题适合很多中国导演，他们是一群最爱珍藏自家破扫帚的家伙，整出来的那一堆玩艺儿，其实就是为了骗投资方和观众的钱。

三、电影为谁而拍？

《阿凡达》是卡梅隆花了12年才完成的一部片子，这12年里，他除了拍过几部跟海洋有关的纪录片之外，几乎都在为《阿凡达》折腾，同时消失于媒体和公众视线之外。结果上映才两周，全球票房就直奔10亿美元，离他那部创下14亿美元票房纪录的《泰坦尼克号》，距离也并不遥远。

而中国导演呢，谁会花12年的时间，去做一部完全不知道前景的影片？还是最著名的那仨，跟打擂台一样，每人每年都要整一部大片，片子还没拍已经盖上巨制、史诗高帽，还没上映已经提前一个月四处吆喝，上映一周就痛斥观众不识货……让他们沉默12年？别逗了，这不要他们的命么！

中国电影另外一个很堕落的地方是，贴片广告已经多到令人发指的地步，铜臭气十足。冯小刚在《非诚勿扰》受到批评后还说，这是国际通行做法。对，《变形金刚》里的确有雪佛兰，但是好莱坞是每部影片都会尽可能地往里拉赞助塞商标么？

我真的不是苛刻，但事实就是这样，很多中国导演不是为观众在拍电影，甚至也不是为自己拍电影，他们只是在为钱拍电影。相比之下，《阿凡达》是多么的纯洁，可为什么这份纯洁，反而是远比我们商业的美国人实现的呢？

1.根据文意，以下说法不正确的两项是（ ）

A.《阿凡达》之所以只能在影院观看，是因为只有在影院才能感受到《阿凡达》那直入心灵的视觉效果。

B.《阿凡达》就是靠众多而出色的特技镜头，才吸引了广大观众的眼球。

C.现在的许多中国导演不是为观众在拍电影，而是在为钱拍电影。

D.中国导演在拍电影时，不会用技术讲故事，结果拍出来一堆视觉垃圾。

2.联系全文，谈谈中国导演应该惭愧的地方有哪些？

3.请简要谈谈如何缩小中国电影跟好莱坞的差距。

1.B（但是这绝对不是这部片子的全部，在潘多拉星球上的一切以及即将发生的一切，才是让这些技术能够吸引眼球的最重要原因。）

2.①不会用技术来讲述精彩故事。②中国导演很少仰视任何事，自己高高在上，缺少对艺术的谦虚，缺乏对观众的尊重。③缺少精益求精创作精品的职业道德，急功近利。④铜臭气十足

3.①需要培养真正优秀的导演。②尊重观众的需要，拍出真正的电影精品。③提高用技术讲述故事的能力。

阅读下面的文字，完成1--4题。

上海世博会再塑中国形象

许晓青 赵颖

世博会被誉为世界经济、科技、文化的“奥林匹克”盛会。

在古代农耕社会，人们往往在庆贺丰收、zōng jiāo 仪式、欢度喜庆的节日里开展交易活动，后来逐渐发展成为定期的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示的集会。这就是世博会的最早形式。公元5世纪，波斯举办了第一个超越集市功能的展览会。

18世纪，随着新技术和新产品的不断出现，人们逐渐想到举办与集市相似，但只展不卖，以宣传、展出新产品和成果为目的的展览会。l791年捷克在首都布拉格首次举办了这样的展览会。随着科学技术的进步、社会生产力的发展，展览会的规模也逐步扩大，参展的地域范围从一地扩大到全国，由国内延伸到国外，直至发展成为由许多国家参与的世界性博览会。1851年在英国伦敦海德公园举行的万国工业博览会是全世界第一场世界博览会，展现了工业革命后，英国技冠群雄、傲视全球的辉煌成果。如今，世界博览会已成为一个富有特色的讲坛，鼓励人类发挥创造性和主动参与性，更鼓励人类把科学性和情感结合起来，将种种有助于人类发展的新概念、新观念、新技术展现在世人面前。

中国在赢得第41届世博会主办权之日起，就已开启了“塑造”中国形象的旅程。

中国走过的“世博之路”，让世界看到了中国人的激情、远见和决心。

中国申博成功，是国家综合外交实力的胜利，世博会的举办过程，同样是国力的体现。如果要问上海世博会“最大的展馆”在哪里，那就是在整个上海，在整个中国；如果要问这座展馆里的“镇馆之宝”是什么，那就是自信、从容、谦恭的中国人民。

源于西方的综合性世博会首次在发展中国家举办，作为东道主的中国必将被置于放大镜下再度细观。

事实上，当中国把世博会“带回家”，也带回了“一面镜子”。“中国看世界，世界看中国”，多元文化、高新科技以及全球最新的可持续发展理念，将尽收眼底。

此外，金融海啸后，世界对中国经济在“世博年”的表现颇有期待。美国《jī dū jiāo 科学箴言报》去年5月刊发的一篇文章指出，世博会将是一次“经济奥运会”。

世博园区或将成为观察全球经济复苏的一个“窗口”。美国通用汽车与上海汽车工业（集团）总公司在世博园区合作建设的企业馆项目正加快进度。通用汽车中国公司总裁甘文维说：“我们期待‘世博年’的中国机遇。”

对于上海的普通民众，世博会让他们不必出国就能体验异域风情。而近2 000万上海民众原汁原味的真实生活状态，或许会成为世博会期间吸引外国游客和国际舆论的另一个焦点。

在北京奥运会期间，一些外国人曾热衷于探寻胡同里依然光着膀子弈棋的老者。如今，境外观察家也未苛责上海民众“穿睡衣上街”的另类习俗，香港《南华早报》网站甚至刊文认为，这反而能使人们看到“多样化”的中国城市生活，而不是“千城一面”。

“我认为，北京奥运会和上海世博会都是一个好机会，中国与世界可以实现跨文化交流。”中国家喻户晓的“洋笑星”大山——加拿大人马克·罗斯韦尔，如今已是上海世博会加拿大展区总代表。大山希望，在世博会期间，把家搬到中西合璧的上海社区，在梧桐掩映的街道漫步。

“我想，在世博会上，能寻找到一种平和、包容的文化态度。”正在为上海世博会中国馆准备候选影片方案的上影集团年轻导演郑大圣说。

随着世博会的临近，已有数十个国家的国家元首或政府首脑“预订”了“世博之旅”，中国人正准备迎接这规模空前的“巅峰对话”。种种迹象表明，通过世博会，中国希望向世界展现一个负责任的发展中大国的形象和气度。

一路见证中国办博历程的国际展览局秘书长洛塞泰斯说：“我想对全世界人民说，抓住这次机会,感受一个充满活力的中国。” （选自2010年3月2日《新华网》，有改动）

1.下列对“世博会”的相关解说，正确的一项是 （ ）

A.世博会的最早形式，是古代农耕社会里的人们在庆贺丰收、zōng jiāo 仪式、欢度喜庆的节日里所展开的交易活动。

B.公元5世纪前定期的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示的集会，只展不卖，以宣传、展出新产品和成果为目的。

C.世博会被誉为世界经济、科技、文化的“奥林匹克”盛会，展示种种有助于人类发展的新概念、新观念是其根本目的。

D.世博会是由国内延伸到国外的讲坛，不仅鼓励人类发挥创造性和主动参与性，而且鼓励人类把科学性和情感结合起来。

2.下列对“上海世博会”的说法中，正确的一项是 （ ）

A.对于上海的普通民众，世博会让他们不想出国体验异域风情。香港《南华早报》网站刊文认为，上海的另类习俗能使人们看到“多样化”的中国城市生活，而不是“千城一面”。

B.美国通用汽车与上海汽车工业（集团）总公司在上海世博园区合作建设企业馆，美国通用汽车中国公司总裁期待“世博年”的中国机遇。

C.种种迹象表明，世博会的申办成功表明，中国已经完成了向世界展现一个负责任的发展中大国的形象和气度的任务。

D.一路见证中国办博历程的国际展览局秘书长洛塞泰斯对全世界人民说，北京奥运会和上海世博会都是中国与世界实现跨文化交流的好机会。

3.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）

A.近两千万上海民众原汁原味的真实生活状态，会成为世博会期间吸引外国游客和国际舆论的另一个焦点。

B.在北京奥运会期间，一些外国人曾热衷于探寻胡同里依然光着膀子弈棋的老者。如今，境外观察家看好上海民众“穿睡衣上街”的另类习俗。

C.上海举办的第41届世博会是源于西方的综合性世博会首次在发展中国家举办，对“塑造”中国形象是一次好机会。

D.随着世博会的临近，已有数十位国家元首或政府首脑“预订”了“世博之旅”，中国人正准备迎接这规模空前的“巅峰对话”。

4.第41届世博会在中国主办，你如何理解“中国看世界，世界看中国”?

1.D（A.世博会的最早形式应是“定期的、有固定场所的、以物品交换为目的的大型贸易及展示的集会”，见第2段。B.“只展不卖，以宣传、展出新产品和成果为目的”，是l8世纪时的展览会，而不是“公元5世纪前”的展览会。此项犯了移花接木的错误，见第2、3段。C.“展示种种有助于人类发展的新概念、新观念是其根本目的”错，“根本目的”这一说法在文中无根据，见第3段。）

2.B（A.“不想出国体验异域风情”错，原文是“不必出国就能体验异域风情”，见第ll段。C.“已经完成了”错，原文是“希望”如此，见第l5段。D.是“洋笑星”大山的观点。）

3.C（A.“会成为”错，原文是“或许会成为”，见第11段。B.“看好”错，原文是“未苛责”，见第l2段。D.“数十位国家元首或政府首脑”错，原文是“数十个国家的国家元首或政府首脑”，见第15段。）

4.中国看世界：世博会在中国举办，等于带回了“一面镜子”，多元文化、高科技以及全球最新的可持续发展理念，将尽收眼底。世界看中国：中国申博成功，是国家综合外交实力的胜利；举办过程，同样是国力的体现。让世界看到了中国的成就，看到了中国人的激情、远见和决心。（扣文本作答，意思对即可给分）

阅读下面的文字，完成1--4题。

端午的鸭蛋

汪曾祺

①家乡的端午，很多风俗和外地一样。系百索子。五色的丝线拧成小绳，系在手腕上。丝线是掉色的，洗脸时沾了水，手腕上就印得红一道绿一道的。做香角子。丝丝缠成小粽子，里头装了香面，一个一个串起来，挂在帐钩上。贴五毒。红纸剪成五毒，贴在门坎上。贴符。这符是城隍庙送来的。城隍庙的老道士还是我的寄名干爹，他每年端午节前就派小道士送符来，还有两把小纸扇。符送来了，就贴在堂屋的门楣上。一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能避邪么？喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。有一个风俗不知别处有不：放黄烟子。黄烟子是大小如北方的麻雷子的炮仗，只是里面灌的不是硝药，而是雄黄。点着后不响，只是冒出一股黄烟，能冒好一会儿。把点着的黄烟子丢在橱柜下面，说是可以熏五毒。小孩子点了黄烟子，常把它的一头抵在板壁上写虎字。写黄烟虎字笔画不能断，所以我们那里的孩子都会写草书的“一笔虎”。还有一个风俗，是端午节的午饭要吃“十二红”，就是十二道红颜色的菜。十二红里我只记得有炒红苋菜、油爆虾、咸鸭蛋，其余的都记不清，数不出了。也许十二红只是一个名目，不一定真凑足十二样。不过午饭的菜都是红的，这一点是我没有记错的，而且，苋菜、虾、鸭蛋，一定是有的。这三样，在我的家乡，都不贵，多数人家是吃得起的。

②我的家乡是水乡。出鸭。高邮大麻鸭是著名的鸭种。鸭多，鸭蛋也多。高邮人也善于腌鸭蛋。高邮咸鸭蛋于是出了名。我在苏南、浙江，每逢有人问起我的籍贯，回答之后，对方就会肃然起敬：“哦！你们那里出咸鸭蛋！”上海的卖腌腊的店铺里也卖咸鸭蛋，必用纸条特别标明：“高邮咸蛋”。高邮还出双黄鸭蛋。别处鸭蛋也偶有双黄的，但不如高邮的多，可以成批输出。双黄鸭蛋味道其实无特别处。还不就是个鸭蛋！只是切开之后，里面圆圆的两个黄，使人惊奇不已。我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好，我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。袁枚的《随园食单·小菜单》有“腌蛋”一条。袁子才这个人我不喜欢，他的《食单》好些菜的做法是听来的，他自己并不会做菜。但是《腌蛋》这一条我看后却觉得很亲切，而且“与有荣焉”。文不长，录如下：

腌蛋以高邮为佳，颜色细而油多，高文端公最喜食之。席间，先夹取以敬客，放盘中。总宜切开带壳，黄白兼用；不可存黄去白，使味不全，油亦走散。

③高邮咸蛋的特点是质细而油多。蛋白柔嫩，不似别处的发干、发粉，入口如嚼石灰。油多尤为别处所不及。鸭蛋的吃法，如袁子才所说，带壳切开，是一种，那是席间待客的办法。平常食用，一般都是敲破“空头”用筷子挖着吃。筷子头一扎下去，吱——红油就冒出来了。高邮咸蛋的黄是通红的。苏北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高邮鸭蛋黄炒的豆腐。我在北京吃的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，这叫什么咸鸭蛋呢！

④端午节，我们那里的孩子兴挂“鸭蛋络子”。头一天，就由姑姑或姐姐用彩色丝线打好了络子。端午一早，鸭蛋煮熟了，由孩子自己去挑一个，鸭蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青壳的。鸭蛋壳有白的和淡青的两种。二要挑形状好看的。别说鸭蛋都是一样的，细看却不同。有的样子蠢，有的秀气。挑好了，装在络子里，挂在大襟的纽扣上。这有什么好看呢？然而它是孩子心爱的饰物。鸭蛋络子挂了多半天，什么时候孩子一高兴，就把络子里的鸭蛋掏出来，吃了。端午的鸭蛋，新腌不久，只有一点淡淡的咸味，白嘴吃也可以。孩子吃鸭蛋是很小心的。除了敲去空头，不把蛋壳碰破。蛋黄蛋白吃光了，用清水把鸭蛋壳里面洗净，晚上捉了萤火虫来，装在蛋壳里，空头的地方糊一层薄罗。萤火虫在鸭蛋里一闪一闪地亮，好看极了！

⑤小时读囊萤映雪故事，觉得东晋的车胤用练囊盛了几十只萤火虫，照了读书，还不如用鸭蛋壳来装萤火虫。不过用萤火虫照亮来读书，而且一夜读到天亮，这能行么？车胤读的是手写的卷子，字大，若是读现在的新五号字，大概是不行的。

1.下列表述不符合原文意思的一项是

A.开头一段为人们描绘出一幅浓郁的民情风俗图。有色彩，有巧手，有人情，有亲情。有童趣，文笔凝重却又如数家珍，勾起人们对端午的美好回忆，让文章充溢文化之美。

B.“一尺来长的黄色、蓝色的纸条，上面用朱笔画些莫名其妙的道道，这就能避邪么？”句中“莫名其妙”“道道”和句尾的问号，生动地写出了端午儿童对道符不懂中有好奇、好奇中有怀疑的细腻而又微妙心理。

C.“我对异乡人称道高邮鸭蛋，是不大高兴的，好像我们那穷地方就出鸭蛋似的！不过高邮的咸鸭蛋，确实是好。”情感似嗔实喜，手法属先抑后扬。

D.孩子们挑鸭蛋──装鸭蛋──挂鸭蛋──吃鸭蛋──玩鸭蛋。童真和童趣让家乡的鸭蛋在孩子们的手中发挥了最极致的价值。

2.本文语句和用词淡而有味。试分别从用语和炼字的角度对下列语句加以品析。

⑴ 我走的地方不少，所食鸭蛋多矣，但和我家乡的完全不能相比！曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。

⑵ 筷子头一扎下去，吱──红油就冒出来了。

3.第四自然段涉及正题——端午鸭蛋时，却先写了“鸭蛋络子”。 联系全文想想这样写有什么作用？

4.作者津津乐道于小小的“咸鸭蛋”是有其主题因素考虑的，请陈述你对此的理解和由此文而生发的人生启示。

1.A（错在“文笔凝重”，就是“文笔闲适、自然”；开头的一段是宕开的“闲笔”，既激发了读者的阅读兴趣，也为鸭蛋的出场提供了一个有声有色的、真实可信的活动背景。）

2.（1）朴实的口语、文言语句、古诗三者巧妙三者巧妙融合，如“我实在瞧不上”用语朴实，真切地写出了家乡鸭蛋胜于别处的自豪，而句中的“文白相杂”，似庄实谐，为文章增添了不少淡淡的幽默和风趣。（考生扣点答出大意即可）

  （2）（“扎”字写出了筷了插入速度之快，“吱”形象地写出肥腻鲜美的红油汩汩而出的动态之美。（答出“速度迅疾”，答出“汩汩而出的动态”，考生用相近的词语答出大意也可）既绘声又绘色，有动感有 快感。）

3.结构上呼应开头一段的民间端午习俗，文思周密；由“鸭蛋络子”带出挑、挂、吃、玩等妙趣横生的儿时往事，既丰富了文章的内容又总领全段，并与该段一起收束全文。

4.全文以小见大，通过它写出了对家乡的挚爱情怀。对充满童真童趣的儿时生活的怀念,对中国传统文化习俗的欣赏和留恋。文章启发我们；平淡的生活蕴藏着无尽生活情趣、人生意味，我们要善于在平淡的生活中发现情趣，发现诗意，品尝生活的滋味，找到生活的真谛。（考生若有其它的感悟并言辞成理，也可）

阅读下面的文字，完成1—4题。

网络世界不是乌托邦

网络在中国的普及虽然时间不长，但它却以燎然之势迅速蔓延开来。作为一项新技术革命的成果，网络在带给人们无尽知识信息的同时，也不可阻挡地改变了人们的生活。网络是一个信息宝库，但同时又是一个“消魂的磁场”，特别是对青少年来说。教育专家指出，如果对网络形成过度的依赖，将会产生各种各样的网络综合症，如计算机依赖症、网络上瘾症、网络孤独症等。不健康的网络内容不仅浪费了青少年的时间，荒废了他们的学业，危害了他们的身体，更毒害了他们的心灵。

网络暴力游戏被人们称为“电子海洛因”，它像心理毒品一样侵蚀着青少年的心灵。电子暴力游戏往往设计得极其形象、逼真而有趣，过于沉迷于暴力游戏之中，久而久之，人的思维方式、思想性格、行为方式会随之发生可怕的变化，甚至把现实当作游戏，把游戏当作人生，无法分辨真实与媒介之间的差异，并且错估真实社会的复杂性，在亦真亦幻中，酿成悲剧。美国的一份调查报告显示，在中学阶段就开始玩暴力游戏的学生比别的学生更有可能发生“对他人有攻击性的少年犯罪行为”；长期接触暴力游戏的青少年，一旦遇到合乎暴力使用的情景时，他们就会优先选择以暴力作为解决问题的方式，甚至走上犯罪道路。屡屡发生的青少年暴力事件，不仅给社会造成了极大的危害，也给孩子的未来和家庭酿成了悲剧。

色情内容是网络的另一个负面产物，人们用“洪水猛兽”来形容网络色情。有关人士调查发现，网络上的非学术信息中，有47%的内容与色情有关；国外一项最新统计显示，8——16岁的青少年中，有90%浏览过黄色网站。色情网站是鼓励、暗示访问者通过非正常途径获得一种满足，而这种满足又是现实社会中无法获得的。网络色情犹如精神鸦片，人一旦沉迷其中就很难自拔。必然会对青少年产生很大的影响，轻者耽误时间影响学习，重者甚至会走上违法犯罪的道路。

青少年的生理和心理特点使得他们成为网络暴力和色情的最大受害者。他们对新鲜刺激的事物有着强烈的好奇心，对性以及与之有关的内容充满了神秘感，而他们的自制力差，加之人生观和世界观都还没有定型，可塑性强，极有可能受到暴力和色情内容潜移默化的影响，在心里留下可怕的阴影，甚至最终走上违法犯罪的道路。

网络的负面影响是一个值得全社会认真思考的问题。如何开发一些适合青少年身心特点的网络游戏；如何加强对网络内容和运营方式的监管，使科技能够为青少年智力的提高和知识的增长服务；如何加强青少年的思想道德教育、心理教育，营造一个好的家庭和学校环境，这是摆在我们面前的亟待解决的社会问题。

1.青少年是网络最大的受害者，下列对其根本原因的表述不正确的一项是 （ ）

A.青少年对新鲜刺激的事物有着强烈的好奇心，对性以及与性有关的内容充满了神秘感。

B.青少年自制力差，人生观和世界观都还没有定型，可塑性强，极容易受到影响和伤害。

C.思想道德教育不够到位，青少年不容易分辨内容的好坏以及网络现实的真实和虚幻。

D.网络中充斥着暴力和色情的内容，缺乏适合青少年的健康游戏和信息内容。

2.下列说法不符合文意的一项是 （ ）

A.网络对青少年的伤害有身体上的，也有心灵上的；能荒废眼前的学业，甚至能毁坏美好的未来。

B.由网络而引起的色情暴力事件是一个全社会的问题，它不仅危害着个人和家庭，也危害着整个社会。

C.浏览过黄色网站的人如同吸了鸦片一样难以自拔，轻者危害身心，重则违法犯罪。

D.网络所带来的负面影响，单靠个人或家庭或学校一方面的努力是难以解决问题的。

3.根据文中所提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.随着网络的普及，网络的负面影响也会越来越突出，加强对青少年的引导是解决问题的重要途径。

B.网络在中国普及的时间很短，所以沉迷于暴力游戏和色情内容之中的青少年的比例要比外国的低。

C.网络上非学术信息有近一半的内容与色情有关，加强网络内容的监管，可以从源头上切断或减少对青少年的危害。

D.色情和暴力是密切相连的，在色情内容的驱使、引诱下，青少年会一步步走向心理崩溃的边缘，甚至最终走向暴力犯罪。

4.结合全文，简要概括“网络”给人们带来的危害。

1.D（“根本原因”应该是内因，D项是外部原因。）

2.C（仅仅是浏览过，如果不沉迷其中，则危害性不大。）

3.B（推断在文中找不到依据）

4.①对网络过度依赖，容易产生各种各样的网络综合症，影响人们的身心健康。

②网络中暴力倾向的内容，容易影响甚至左右人们的思维方式和行为方式。

③网络中的色情内容，容易毒害人们的精神，使人难以自拔，甚至走向暴力犯罪。

阅读下面的文字，完成1—4题。

流逝的古典

王开岭

温习一下这些句子吧：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”，“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”……那样明亮的户外，那样的四季，那样的江河岳脉，它们今天在哪里呢?那“人行明镜中，鸟度屏风里”的天光明澈，那“长安一片月，万户捣衣声”的皎月安在?多少珍贵的动植物已永远沦为了标本?多少鲜活的生态活页从我们的视野里被生生扯去?多少诗词风景像“广陵散”般成为了遥远的绝响?

“蒹葭苍苍，白露为霜”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”，“关关雎鸠，在河之洲”……抚摸这些《诗经》句子的时候，我除了对美的巨大感动，内心更有一份莫名的冰凉和疼痛：那自然史上最纯真的童年风景、生命与自然最相爱和谐的“蜜月之岁”永远同我们告别了!阅读竟成了永诀和追悼!

语文教材中的众多游记，无论赏三峡、登黄山，还是临赤壁、游洞庭……除了传递水墨画般的意境外，更有着“遗址”的凭吊和祭奠意义，更有着“黄鹤一去不复返”的绝唱意味!难道我们在对之阐释时，就只停留在汉语表面的字义上（比如“蒹葭”、“雎鸠”，难道除了“一种植物”、“一种水鸟”，就再也延伸不出别的含义）?除了挖掘莫须有的政治意义和阶级分析，难道就不为大自然的鬼斧神工而隐隐动容?除了分享审美愉悦，难道就品咂不出“挥别”的忧愤和悲怆?

我更想建议老师：为什么不问问孩子，那些美丽的“雎鸠”、“鹿鸣”哪里去了?甚至还可以让孩子去想，假如诗人活在当下，他又会作何吟?这等反差难道不会在孩子心里掀起一场风暴吗?我不知道老师们沉醉于“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，“青山横北郭，白水绕东城”的当儿，有没有升起一丝伤感和悲情?有没有把一份疼痛悄悄传递给台下的孩子?如果有，那我要为我们的教育感到庆幸，要为这位老师鼓掌——感谢他为孩子接种了一支珍贵的精神“疫苗”！因为在未来，携带着这支“疫苗”的孩子，多少年后，面对一片将被砍伐的森林、一条将被铲平的古街时，至少会有一丝心痛和迟疑。这就有救了。

其实，又何止语文课!地理、音乐、美术、哲学、生物、历史……哪个不包含着丰饶的自然信息和生命审美?哪个不蕴藏着比僵硬的笔画、词条、年代、人名、事件和“中心思想”更辽阔的人文资源和精神含量?如果连最日常、最初级的人文课堂都无法让孩子树立起一种信仰，当他们成年后，所谓的环保宣传和口号标语又有什么用呢?遗憾的是，我们的教育大多停留在了概念说教和灌输上，而在最重要的“审美”和“感动”上，做得远远不够。试想，从小缺少“感动”的孩子会变成什么人?所以，当今天从网上看到广州餐桌上日均“吃猫”一万只，惊讶得目瞪口呆时，我忽然想到：这些食客曾经也是孩子，谁曾告诉他们“人不是什么都可以吃的”呢?随即又想起那个用硫酸泼熊的清华学生……

曾经看到两则报道，都和“树”有关——

一位叫朱丽娅·希尔的少女，为保护北美一株巨大的被称为“月亮”的红杉树，竟然在这棵18层楼高的树上栖居了738天，直到树的所有者太平洋木材公司承诺不砍伐该树。

在瑞典首都斯德哥尔摩，当市政工程的铲车向古树参天的“国王花园”逼近时，一群年轻人高喊着“拯救斯德哥尔摩”，用身体组成人墙，挡在那些美丽的百年古树前。终于，政府做出了让步，将地铁绕道而行。

读着这些报道，我深深被打动了。多么勇敢和纯洁的心灵啊，其心灵像那些大树一样美丽而健康!我深信，他们之所以有这样的举动，与其童年教育和自然意识的启蒙有关——这热爱一定是童年就埋藏在心底，正是那些深刻的印象刺激和鼓励着他们，才做出这般不顾一切的举动……

十年树木，百年树人。我们的教育为什么“树”不出这样的“人”呢？像“树”一样郁郁葱葱、根深叶茂的“人”!

1.下列对文章的分析和鉴赏，不正确的一项是 （ ）

A.文章从我们熟悉的古典名句入手，提示我们古典不再，警醒世人反思自身，找出根源，重视教育的人文资源和精神含量，从小给孩子以积极而深远的影响。

B.作者对留存于阅读中的明山丽水满怀深情，而对语文课堂上意义挖掘和阶级分析深恶痛绝，表现了对人文课程科学性的鞭挞，其言虽烈，其情可嘉。

C.两则报道都和“树”有关，由此过渡到“树人”，谈到塑造心灵，行文巧妙自然。

D.文章追古思今，涉猎中外，叙事、抒情、议论多种表达方式综合运用，感染力极强，能引起读者心灵的震撼。

2.请说出标题“流逝的古典”的含义。

3.文中画线的句子“他为孩子接种了一支珍贵的精神‘疫苗’”应怎么理解?

4.作者在文末热切呼唤“像‘树’一样郁郁葱葱、根深叶茂的‘人’”，综观全文，他希望我们的教育培养出什么样的人来?

1.B（“深恶痛绝”说得太过，原文并未对之全盘否定。同时，作者并不反对人文课程进行科学教育，只是本文更侧重谈人文教育。）

2.指已经消逝了的古代美丽的自然风光，人类与自然最亲近和谐的美好岁月

3.老师向学生传达了一种理念，教他们学会敬畏自然，珍爱生命，这种教育将影响学生的一生，使得他们面对种种对待自然和生命的无知与粗鲁时，有种免疫力。（前一要点侧重内容，后一要点侧重作用，大意如此即可）

4.作者希望我们的教育培养的人是这样的：他们能够敏锐的感受丰饶的自然信息，具有相当的生命审美意识，热爱自然，尊重生命，心灵美丽而健康，勇敢而纯洁，有着健全的人文精神和正确的情感态度和价值观（主要是整合第五和第九段的内容）

阅读下面的作品，完成1—4题。

宋词人物

乔 雨

一

烟水迷离的秦淮河只能出现在梦里了，没有哪只红袖能拭去你流淌的清泪。只有在夜静人空的庭院深处才敢吐出你那声重重的叹息。从此，懂词和不懂词的人，都明白了那一江春水里流淌着的是什么。

可你还是无奈地走了，在一个本该是轻罗小扇扑流萤的七夕之夜，在一个本该是丝弦弄音、听那首《霓裳羽衣曲》的七夕之夜，被迫放下了你放不下的书画词曲，喝下了那杯为你预备良久的鸩酒。

有多少帝王的玉砌雕栏都在历史的风雨中灰飞烟灭，而你在笙鹤瑶天般的吟哦中，在用才情创造的终极里找到了真正的永恒。

二

在那种冷落凄清的季节里，所有的人都会渴望一种相逢。

思念在分手后开始生长，长成伫立岸边的棵棵杨柳，盼望着青衫上酒渍斑斑的你，乘一叶扁舟从暮霭沉沉的烟波中驶来，轻诉千种风情。

那晓风残月依旧醉着，你可曾记得执手相看的泪眼，离别里是谁与你浅斟低唱吗？

早知道凡有井水的地方就有人吟唱你的词，可不曾想到，自从你把士大夫的精雕细刻变成了一种流行之后，你笔下的那句“衣带渐宽终不悔”竟成为铭刻古今的爱情誓言。

三

那杯你一饮而尽的黄縢酒，谁尝了谁都说是苦的。默默看着你的那双眼睛依旧流泪，而你的心却如春雨淅沥般地滴血。

渴望相逢又怕相逢，不敢再看那泪光涟涟的眸子。浸满了泪痕的那条鲛绡依然湿着，而你“错”“莫”交织的心情，都写进了那首千古流传的词里。

春风又绿宫墙柳，可那双让你魂牵梦萦的红酥手，竟永远地弃你而去，再也不能与你琴瑟相对、诗词相和了。

绿蘸寺桥下水波映着你的身影永远孤单，那只飞起了的惊鸿不再回转。而沈园那座墙壁上的斑斑墨迹已在你心中慢慢地结成了一片永远抚不去的瘢痕。

四

走近你的词，每每会使人感到剑气逼人，未曾打开剑匣便已隐隐听到那龙吟般的铮铮剑鸣。

那把“吴钩”呢？曾被你无数次在醉后的深夜里挑灯看过的，看那青冷的剑身在昏暗的灯火下闪烁着幽幽的光。

不敢再轻易登上那落日楼头，栏杆拍遍亦枉然。你本该是一位旌旗拥万夫的将军，直到白发苍苍也只能在梦里布阵点兵。

可惜你这把锋利的剑，始终未能再饮胡虏血，一腔壮志未酬的悲愤，化作一首首剑一般豪雄的词，在那里，热血撞击你心壁的声音清晰可辨。

五

每次梦见你逸怀浩气，举首高歌，都是在一个月光如水的夜晚。清晰地看你舞动长长的衣袖潇洒而又孤独。那轮曾让你要乘风归去的明月常常在我将醉的时候跌落在我的酒杯中。

一句大江东去唱红了关西大汉的脸，手上的铜钹依然铿锵作响，历史的巨浪淘尽了古今多少王侯公卿、才子佳人，却淘不掉你词中的一个字。你那横空出世的亘古旷达更使那些咬文嚼字的匠人们自惭形秽。

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

每当我翻到宋朝的那一页时，你的天风海雨般的文字便迎面扑来，抽打着我身上的琐屑绮俗。

1.请依次写出这五位词人的名字，并按照文章提供的意境，写出文章所涉及的词作的题目（一位词人只写一篇作品即可）

2.结合原文，说说对第四节划线的句子的理解。

你本该是一位旌旗拥万夫的将军，直到白发苍苍也只能在梦里布阵点兵。

3.在文章第五节的划横线处补写一段不超过100字的话，体现学习过的《定__》一词的意境，要求与文章的语言风格一致，与上下文意思连贯，且与文章主旨相符。

答：

4.下列对文章的赏析中，不准确的两项是（ ）（ ）

A.文章每节分别评述一位著名词人，涉及婉约词派和豪放词派的代表作家。

B.文章按照五位词人生活的时代顺序来谋篇布局，思路清晰，层次鲜明。

C.文章巧妙地将词人的主要生平与代表作品结合起来，用简洁的文字勾勒出鲜明的形象。

D.文章善于化用词人代表作品的意境，用诗化的语言带给我们美好的想象和感受。

E.五位词人的命运不同，词作体现的风格也有差异，文章通过叙述的方式含蓄的表达了作者对这五位词人的评价。

1.李煜《相见欢》《虞美人》、柳永《雨霖铃》《蝶恋花》、陆游《钗头凤》、辛弃疾《水龙吟》《破阵子》和苏轼《水调歌头》《念奴娇》

2.辛弃疾是南宋著名的抗金英雄和爱国词人，他文武双全，才华卓著，力图收复中原，然而南宋朝廷腐败无能，屈辱求和，他一生报国无门、壮志难酬，只能郁郁而终。

3.略

4.BE（B项五位词人不是按照生活的时代顺序，E项中文章主要运用议论和抒情的表达方式）

阅读下面的文字，完成1—4题。

大度读人

一个人就是一本书。

读人，比读其他文字写就的书更难。我认真地读，读了大半辈子，至今还没有读懂这本“人之书”。

有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。

——你读他时，千万别埋怨他。因为他自己不愿意被雨淋着（况且是人家的雨伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。

有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他却躲得远远的。

——你读他时，千万要理解他。因为他过去是为了某种需要而赞美你，现在你没有那种功力了，也就没有必要再为你吟唱什么赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先反思一下自己过去是否太轻信别人了。

有的人，在面对你倾诉深情的时候，语言的表述像一条流淌着的清亮、甜美的大河，而在河床底下，却潜藏着一股污浊的暗流。

——你读他时，千万别憎恨他。因为凡是以虚伪假面来欺骗别人的人，人前人后活得也挺艰难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你应该体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省。

有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。

——你读他时，千万别有反感。因为有人肯于分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都应该持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩欲，慢慢地，会让他学会一些自尊和自爱。

有的人，注重外表的修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。

——你读他时，千万别鄙视他。因为他不懂得服装是裁缝师制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人的真正人生价值。对于庸俗的人，你可以反观对照一下自己的行为。

读别人，其实也是在读自己，读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的伪善，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的狡诈……

读人，最重要的是读怎样为人。

读人，是为了要做一个真正的人。

因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才能读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出欢乐，才能读出幸福。

尽管我还没有读完这本“人之书”，但我会一直努力从各个方面去阅读。

1.下面不属于“大度读人”内涵的两项是 （ ）

A.读人，比读文字写就的书更难。一个人就是一本书。

B.读人，就是要善于体谅别人的困难，不依赖别人。

C.读人，也不要埋怨别人太势利，要反思自己而不轻信于人。

D.读人，不要反感别人来分享你的胜利果实，这是让他学会自尊自爱。

E.读人，要努力从各个方面去阅读他，读出其本质来。

2.“读人”的“读”在文中的语境义是什么？（不超过6个字）

3.作者在文中说：“读别人，其实也是在读自己”，请你说出其中的道理来。

4.读了这篇文章后，在对待人生方面你的感受是什么？请概述。

1.A  E

2.观察、研究。

3.“读别人，其实也是在读自己”这句话的意思是说，在看破或看透别人的不足的同时，也要对照自身、反省自我，以此警示自己不要犯同样的毛病，完善自己的人生观、价值观、审美观等，净化自己的灵魂，做一个拥有真、善、美的人。

4.读冯骥才先生的《大度读人》，我最深切的感触就是对自己的人生又有了新的认识：一个人原来可以这么轻松快乐地活着，有种突有所悟、豁然开朗的感觉，感觉人世间的那些恩怨，仿佛都变成了过眼烟云，从此好多事都不想再去计较。学会宽容，学会大度，做一个大度的人，宽容的人；学会面对逆境，抚平浮躁的心态；只要真诚，只要努力，生活定会阳光明媚。

阅读下面文字，完成1―3题。

水族先民可能来自北方

关于水族的来源，国内外专家、学者较为一致的结论是，水族是我国南方由古代“百越”族群中“骆越”后裔的一支，逐渐发展成为单一的民族。但是，水族先民什么时代，什么原因，从什么地方来到南方融入百越之中等一系列问题，一直是水族专家所关注的，也一直没有更进一步的深入研究。

贵州省水族学会副会长蒙熙林说，从殷商__变迁的历史、水族古文字及水书、水族历法、水族复杂的韵母系统、水族语言中保留着大量的中原古音、水族盛大年节——端节以及DNA鉴定等等资料的研究表明，水族先民可能从北方迁徙而来。

蒙熙林进一步分析说，荔波县档案局收藏的一本清代水书上印有梅花鹿的图案，而梅花鹿在南方是绝对没有的。其次，登高跑马是水族端节活动的一个重要内容，跑马的时间都在亥日，相当于汉族春节的大年初一。而水族端节跑马讲究配鞍而骑，如实在没有者，也要用色彩艳丽的被面折叠于马背作替代。配鞍而骑是典型的北方民族骑马习俗，与南方“不鞍而骑”的习俗截然不同。另外，水族人嫁女儿时，嫁妆中必须有件羊毛大衣，这是水族人富贵的象征。而南方炎热的气候显然与羊毛大衣格格不入。

更具有说服力的是，医学研究部门通过对水族群体抽血进行DNA鉴定，得到了科学的结论。1997年，贵州医学院遗传专家对贵州汉族、苗族、布依族和水族等几个主要世居民族作了人群线粒体DNA多态性研究，将三代都是同一民族家庭的150份标本进行了2600余次实验，结果表明，水家先民确定是西北地区民族的血缘。

专家们分析，大约在公元前11世纪殷商__之后，水族先民第一次举族迁徙，由中原的睢水流域一带向南迁徙，使水族先民从殷商的母体文化中分化出来，逐步融入百越族群之中。水家先民第二次举族大迁徙，时间大约在公元前2世纪秦王朝统一中国，发兵征服岭南之后。这次迁徙促使水家先民从百越母体中分离由来，逐步由南溯流向西北迁徙，进入龙江、都柳江上游地带生息，大致形成后世分布的格局。

在生产力发展缓慢的古代，水族地区经历了八九百年的生息发展，到公元629年之后，才相继出现唐王朝在水族地区设置应州、抚水州、莪州、劳州、都尚县、婆览县建制的辉煌。水族在发展演变的漫长历史过程中，既有自己的一部分融入到相邻的民族之中，也有相邻民族的一部分融入到水族之中，出现你中有我，我中有你的现象。

因此，在水族民间、在水族研究史上，出现殷人后裔说、两广源流说、江西迁来说、江南迁来说等等，那只不过是水族发展历史过程中某一时段或某一分支的事实。

1.根据文意，下列对“水族先民可能从北方迁徙而来”的理由说法有误的一项是

A.水族有自己的古文字，水族语言中保存着大量的中原古音，有着复杂的声韵母系统。

B.水族书上印有南方绝对没有的动物梅花鹿的图案，水族人嫁女必送羊毛大衣。

C.水族人骑马讲究配鞍而骑，骑马必配色彩艳丽的被面折叠于马背。

D.水族盛大年节——端节的时间和汉族春节的时间相当，端节的活动——登高跑马的时间亥日相当汉族春节的大年初一。

2.根据文意，下列有关水族的发展演变的说法有误的一项是

A.大约在公元前11世纪殷商__之后，水族先民由中原的睢水流域一带向南迁徙。

B.水族先民的第一次举族迁徙，融入了岭南的百越族群中。

C.大约在公元前2世纪秦王时期，水族逐步由南溯流向西北迁徙，进入龙江、都柳江上游地带生息。

D.一直到了公元629年之后，水族才形成了后世分布的格局，有了建制的辉煌。

3.下列理解符合原文意思的一项是

A.水族是由我国南方古代“百越”族的后裔“骆越”族的一支逐渐发展成的单一民族，这是国内外专家、学者较为一致的看法。

B.遗传专家对水族群体作了人群线粒体DNA多态性研究，将三代都是同一民族的150份标本进行了2600余次实验，最终才得出了一个结论。

C.水族从殷商母体文化中分化出来，又从百越母体中分离出去，在发展的过程中又和相邻的民族互相融合。

D.水族先民的两次迁徙，共经历了八九百年的时间，由于生产力发展的缓慢，水族发展的历史是漫长的。

1.C（“实在没有马鞍者”，才用“色彩艳丽的被面折叠于马背作替代”）

2.D（在公元629年之前，水族 已形成了后世分布的格局）

3.C（A项的原信息句是“水族是我国南方由古代‘百越’族群中‘骆越’后裔的一支，逐渐发展成为单一的民族”；B项，不是只对水族，还有汉族、苗族、布依族等；D项，“ 水族先民的两次迁徙，共经历了八九百年的时间”错）