阅读下文，完成文后各题。

大母早岁无子，大父因娶章大家①。三年，大母生吾父，而章大家卒无出②。大家生寒族，年少，又无出，及大父卒，家人趣之使行，大家则慷慨号恸不食。时吾父才八岁，童然在侧，大家挽吾父跪大母前，泣曰：“妾即去，如此小弱何？”大母曰：“若能志夫子之志③，亦吾所荷也④。”于是与大母同处四十馀年，年八十一而卒。

大家事大母尽礼，大母亦善遇之，终身无间言。櫆幼时，犹及事大母。值清夜，大母倚帘帷坐，櫆侍在侧，大母念往事，忽泪落。櫆见大母垂泪，问何故，大母叹曰：“予不幸，汝祖中道弃予。汝祖没时，汝父才八岁。”回首见章大家在室，因指谓櫆曰：“汝父幼孤，以养以诲⑤，俾至成人，以得有今日，章大家之力为多。汝年及长，则必无忘章大家。”櫆时虽稚昧，见言之哀，亦知从旁泣。

大家自大父卒，遂丧明。目虽无见，而操作不辍。櫆七岁，与伯兄、仲兄从塾师在外庭读书。每隆冬阴风积雪，或夜分始归，僮奴皆睡去，独大家煨炉火以待。闻叩门，即应声策杖扶壁行，启门，且执手问曰：“若书熟否？先生曾扑责否⑥？”即应以书熟，未曾扑责，乃喜。大家垂白，吾家益贫，衣食不足以养，而大家之晚节更苦。呜呼！其可痛也夫。

（节选自刘大櫆《章大家行略》）

[注]①大家（ɡū）：即大姑。老年妇女的尊称。章大家是作者祖父之妾，因名份所限，不能称之为祖母，故以“大家”相称。②无出：未生养孩子。③夫子之志：这里指丈夫的心愿（即抚养刘氏后代）。④所荷：担负的责任。⑤以养以诲：养育和教诲。⑥扑责：打骂。

解释下列加点词在句中的含义。

（1）家人趣之使行（ ） （2）若能志夫子之志（ ）

（3）即应声策杖扶壁行（ ） （4）大家垂白（ ）

下列各组句子中加点词意义和用法不同的一项是

A.大父因娶章大家 / 因指谓櫆曰

B.大母生吾父，而章大家卒无出 / 目虽无见，而操作不辍

C.家人趣之使行 / 大母亦善遇之

D.及大父卒 / 犹及事大母

将下列句子译成现代白话文。

（1）妾即去，如此小弱何？

（2）即应以书熟，未曾扑责，乃喜。

用自己的话，概述章大家与大母相处“终身无间言”的原因。

本文与《项脊轩志》在内容和形式上颇多相似之处，请选取一个角度加以分析。

 【小题1】（1）趣：促，催促。（2）志：记住。（3）策：拄，拄着。（4）垂：临近。（共4分）

【小题2】D

【小题3】（1）我如果离去，这（年幼的）孩子怎么办？（3分）

   （2）（我）马上用书读得熟、没有被（先生）打骂来应答，（她）这才高兴起来。（3分）【小题4】章大家尽心尽力按礼节侍奉大母，大母也友善地对待章大家。（2分）

【小题5】角度：（1）题材。都是追怀亲旧、感喟身世之作。（2）情感。表达了对亲人一往情深的感激和怀念。（3）艺术手法。善于从日常生活中捕捉感受深刻的情景，通过生动的细节刻画人物形象。（4）语言风格。简洁而平实，语调舒缓，饱含深情。（任选一个角度，3分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

【小题5】无

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）

高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者，有青玉五枝灯，高七尺五寸。作蟠螭，以口衔灯。灯燃，鳞甲皆动，焕炳若列星而盈室焉。复铸铜人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴筑笙竽，各有所执，皆缀花瓣，俨若生人。筵下有二铜管，上口高数尺，出筵后。其一管空，一管内有绳，大如指。使一人吹空管，一人纽绳，则众乐皆作，与真乐不异焉。有琴长六尺，安十三弦，二十六徽，皆用七宝饰之，铭曰“璠玙之乐”。玉管长二尺三寸，二十六孔。吹之则见车马山林，隐辚相次，吹息亦不复见，铭曰“昭华之管”。有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见；以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之。则知病之所在。又女子有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。高祖悉封闭以待项羽，羽并将以东，后不知所在。

……

戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人假儒妻。说在宫内时，见戚夫人侍高祖，常以赵王如意为言，而高祖思之，几半日不言，叹息凄怆，而未知其术，辄使夫人击筑，高祖歌大风诗以和之。又说在宫内时，尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服，以趣良时。十月十五日，共入灵女庙，以豚忝乐神，吹笛击筑，歌《上灵》之曲。既而相与连臂踏地为节，歌《赤凤凰来》。至七月七日，临百子池，作于阗乐。乐毕，以五色缕相羁，谓为相连爱。八月四日，出雕房北户，竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕，就北辰星求长命乃免。九月九日佩茱萸食蓬饵饮菊华酒令人长寿菊华舒时并采茎叶杂黍米酿之至来年九月九日始熟就饮焉故谓之菊华酒。正月上辰，出池边盥濯，食蓬饵，以祓妖邪。三月上巳，张乐于流水，如此终岁焉。戚夫人死，侍儿皆复为民妻也。（节选自《西京杂记》卷三）

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.焕炳若列星而盈室焉 盈：满。

B.辄使夫人击筑 辄：就。

C.吹笛击筑 筑：拍打。

D.菊华舒时 舒：绽放。

下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是

A.作蟠螭，以口衔灯 私见张良，具告以事

B.则众乐皆作 君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣

C.后出为扶风人假儒妻 愿为小相焉

D.就北辰星求长命乃免 屈原放逐，乃赋《离骚》

下列对原文有关内容的评析，不正确的一项是

A.刘邦入咸阳后，见到许多奇珍异宝，但一概不动，表现了他的政治谋略。

B.对咸阳宫的珍宝描写，有传说的虚构成分，作者只是对传说加以记载，而不出面评论。

C.侍女对皇宫生活的回忆，充满了留恋之意，作者这样写是为了含蓄地批评侍女贪图享乐的思想。

D.所选笔记段落，记事细腻，表现了笔记文的特点，作者不动声色地细细记载一些事情，结合历史全面来看，就会发现隐得很深的一些情感态度。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）用“/”给文中画波浪线的部分断句。

九 月 九 日 佩 茱 萸 食 蓬 饵 饮 菊 华 酒 令 人 长 寿 菊 华 舒 时并 采 茎 叶 杂 黍 米 酿 之 至 来 年 九 月 九 日 始 熟 就 饮 焉 故 谓之 菊 华 酒。

（2）吹之则见车马山林，隐辚相次，吹息亦不复见。

（3）尝以弦管歌舞相欢娱，竞为妖服，以趣良时。

【小题1】C（一种乐器）

【小题2】A（用，介词/把，介词。B表承接，连词。C作，动词。D才，于是，副词）

【小题3】C（文章主旨不在批评侍女）

【小题4】（1）九 月 九 日/ 佩 茱 萸 /食 蓬 饵 /饮 菊 华 酒 /令 人 长 寿 /菊 华 舒 时/并 采 茎 叶 /杂 黍 米 酿 之/ 至 来 年 九 月 九 日 始 熟 /就 饮 焉 /故 谓之 菊 华 酒。

（2）吹（玉管）的时候，就（仿佛）看见山林间有车马，隐隐听见马车的声音阵阵传来，吹完玉管，也就不再看见什么了。

（3）曾经用吹拉弹唱跳舞来互相娱乐，大家争先恐后地制作穿上鲜艳的衣服，来欢乐地度过美好的时光。

解析:

参考译文：

附加题（选修历史学科学生做）

文言文阅读

用斜线（/）给下面文言文断句，并回答问题。

子路见孔子。子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”子 曰 吾 非 此 之 问 也 徒 谓 以 子 之 所 能 而 加 以 之 学 问 岂 可 及 乎 子 路 曰 南 山 有 竹 不 柔 自 直 斩 而 用 之 达 于 犀 革 以 此 言 之 何 学 之 有孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬受教。” （节选自《孔子家语》）

文中“ ”一句表现了子路轻视学习的毛病，而“ ”一句则表明他接受了孔子的建议。

子路用 的方法，阐述理由推辞学习。请你联系实际，谈谈你对“学问”的看法。

【小题】断句（6分）孔子曰/吾非此之问也/徒谓以子之所能/而加以之学问/岂可及乎/ 子路曰/南山有竹/不柔自直/斩而用之/达于犀革/以此言之/何学之有/（对两处得1分）

【小题】以此言之，何学之有？（1分）   敬受教（1分）

【小题】比喻的方法（1分）一个有成就的人，其实就是一个善于通过学习来增强自己本领的人。或：读书使人变得更聪明、更有力量。或我们绝对不能轻视学问，学问既要学又要问，学问也是我们一生的财富。

解析:

【小题】无

【小题】无

【小题】（1分，意思准确的其它答案也给分。）

译文：

标点：孔子曰：“吾非此之问也。徒谓以子之所能，而加以之学问，岂可及乎？”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”

译文:子路去见孔子。孔子问他:“你喜好什么？”子路回答说:“我好练武。”孔子说:“这不是我想要问你的。我只是说，像你这样的才能，如果再在好学喜问上下工夫，谁能赶上你呢。”子路说:“南山生长的竹子，用不着去揉直，自然长得笔挺。把它砍下来，做成竹箭，照样能够射穿用犀牛皮做的甲、盔和盾。由此说来，为什么还要学习呢？”孔子说:“如果把竹箭的后尾装上硬羽，箭首装上磨得尖锐的箭头。它射到甲、盔、盾上，不是更加深入了吗？”（子路听了），连连下拜道:“我一定要好好接受你的教导。”

阅读下面的文言文，完成下列各题

庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词。问先生以所颂十一人者，何人也。先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也！”时虽未尽了，则已私识之矣。

嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤！”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨予不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐，皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。

呜呼!公之功德，盖不待文而显，其文，亦不待叙而传。然不敢辞者，以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨；若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉!

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项长短，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？

公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下、致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。

（节选自苏轼《<范文正公集>叙》）

下列各句中加点字的解释，不正确的一项是（ ）

A.且以公遗稿见属为叙 见：我。

B.又十三年，乃克为之 克：能够。

C.汉中之言，无一不酬者 酬：酬答：。

D.与先主策曹操、孙权 策：制定某计划。

下列各组句子中，加点词的意义与用法相同的一组是（ ）

A. 先生奇轼言，尽以告之 夫夷以近，则游者众

B.吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤！ 其皆出于此乎

C.淮阴侯见高帝于汉中 乃设九宾礼于庭。

D.因公以识韩、富 因击沛公于坐

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.叙（序）文是写在正文前的文章，这篇叙（序）文以作者自己对范文正公的景仰为主线行文，感情深挚，读来自然而亲切。

B.作者写此文，一来慰藉自己平生未识“公”面之恨，二来满足“自托于门下之士之末”的夙愿，三是颂扬范文正公的功德。

C.作者从“见属为叙”到动笔“为之”，时隔十三年之久，“然不敢辞”，足以体现他对写这篇序文的重视和谨慎的态度。

D.第一段虽用大量文字写作者幼年聪颖好学，求知欲强，但实际上是写范文正在社会上的影响及自己对他的景仰之情。

将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）先生奇轼言，尽以告之 ， 且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也！”

（2）是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼。

【小题1】C 兑现、实现

【小题2】C  C.在（介）。A.把（介）/表并列（连）。B.他的（代）∕大概（副）D.经由、通过/趁。

【小题3】C 本文是通过叙述自己与范公生平未识的遗憾来表达对范公的敬仰之情，通过想当范公学生的说法抒发对范公的崇拜之情，通过赞扬范公的功绩，说明范公之诗文是由于他“有德”。C项不妥。受人之托十三年后才完成，是有其他种种原因。

【小题4】（1）老师对我的话很感惊奇，于是就把(他们的情况)告诉了我并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修这四个，是人中之杰。”，（2）这一年我应考及第，才被欧阳公引为知已，通过欧阳公认识了韩琦、富弼，都以待国内杰出人才的礼节待我

解析:

参考译文: 庆历三年，我以童年之身进入乡校(读书)，有一个从京城来的读书人，把山东人石介写的《庆历圣德诗》给我的老师看。我从旁边偷偷地看，就能背诵那词句，(我)问老师，诗中称颂的十一人是什么人啊。老师说：“小孩子何必知道他们。”我说：“(如果)这些人是天上人，就不敢问知了；如果也是人，为什么不可以知道呢？”老师对我的话很感惊奇，于是就把(他们的情况)告诉了我，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修这四个，是人中之杰。”当时虽然不全明白，却已暗暗记下了。

    嘉祐二年，我才中进士，到了京城，就(碰到)范公去世，安葬以后，墓碑之文流传出来，(我)读着它以至流下泪来，说：“我知道他的为人已十五年了，没有见他一面，难道不是命吗！”这一年我应考及第，才被欧阳公引为知已，通过欧阳公认识了韩琦、富弼，都以待国内杰出人才的礼节待我，说：“遗憾的是您没见到范文正公。”这以后第三年，经过许郡才认识了范公的二儿子现在的丞相范纯仁。又过了六年，才在京城见到范公的三儿子范纯礼。又过了十一年，就与他的小儿子范德孺一起在徐州当官，都是一见如故，并且把范公的遗稿(给我)，嘱托我作序。又过了十三年，才能够写出它来。

    呜呼！公的功德不用通过文章就彰显了，您的文章也不需要序就流传天下了，但是不敢推辞的原因，是因为我敬爱您，现在已经四十七年了。那三杰我都跟他们游学过，而您我唯独不认识，(我)认为(这)是平生的遗憾；如果能够挂名在您的文章中，而自挂名于您门下读书人的未尾，难道不是我过去的心愿吗!

    古代的君子，像伊尹、姜太公、管仲、乐毅这一类人，他们的治国方略，是早就在当平民时定下了的，不是从政后才学习的。淮阴侯韩信在汉中见到汉高祖，评论刘邦、项羽的长处和短处，计划攻取三秦，如同指着手掌(谈论一般地容易)，等到辅佐高帝平定天下，他在汉中所说，没有一样不实现的。诸葛孔明卧于草庐之中，与刘备(共同)制订对付曹操、孙权的计策，规划夺取刘璋(之地)，凭借蜀地的资源，来争夺天下，终身不改他的话。这难道是靠别人口传自己听取，再试探着做，就能侥幸成功的吗?

    范公在天圣年间，为母居丧时，已有忧念天下达到太平的心愿，所以写了万言书来送给宰相(晏殊)，天下传诵。到被任用为将领，拔擢为朝廷官员，考察其平生所做的，没有超出这本书的。

阅读下面的文言文，完成下面试题

先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

节选自归有光《项脊轩志》

下列句中加点的词，解释不正确的一项是

A.迨诸父异爨 迨： 等到

B.墙往往而是 往往：到处

C.先妣抚之甚厚 厚： 亲切

D.何竟日默默在此 竟日：整天

对“庭中通南北为一”断句最恰当的一项是

A.庭中通\南北为一

B.庭中\通南北\为一

C.庭\中通南北\为一

D.庭中\通\南北为一

能够表现祖母对孙子关怀期望的一组句子是

①某所，尔母立于兹。

②儿寒乎?欲食乎?

③吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!

④吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?

⑤此吾祖太常公宣德间执此而朝，他日汝当用之

A.①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.②④⑤

下列对文段内容的理解，不正确的一项是

A.先前，院子的南北是一个整体，后来分了家，院子内外开了许多小门。

B.老妪是祖母的婢女，给两代人喂过奶，常与作者一起回忆往事。

C.作者和老妪对祖母的感情深厚，回忆祖母的话时，都落下了眼泪。

D.祖母希望作者将来能考取功名，走上仕途，把祖上留下的象笏交给了他。

把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（4分，每小题2分）

（1）庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。

译文：

（2）瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。

译文：

【小题1】C

【小题2】A

【小题3】C

【小题4】C

【小题5】（1）庭中开始用篱笆隔开，后来又用墙隔开，总共变动过两次了。

（2）回忆往日的这些事，好像昨天刚发生的，真叫人忍不住要大哭一场。

解析:

略

阅读下文，完成文后各题。

柳

　柳贵于垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最。总之，种树非止娱目，兼为悦耳。目有时而不娱，以在卧榻之上也；耳则无时不悦。

鸟声之最可爱者，不在人之坐时，而偏在睡时。鸟音宜晓听，人皆知之；而其独宜于晓之故，人则未之察也。鸟之防弋，无时不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鸟不自安矣。虑患之念一生，虽欲鸣而不得，鸣亦必无好音，此其不宜于昼也。晓则是人未起，即有起者，数亦寥寥，鸟无防患之心，自能毕其能事。且扪舌一夜，技痒于心，至此皆思调弄，所谓“不鸣则已，一鸣惊人”者是也，此其独宜于晓也。庄子非鱼，能知鱼之乐；笠翁非鸟，能识鸟之情。凡属鸣禽，皆当呼予为知己。

种树之乐多端，而其不便于雅人者亦有一节；枝叶繁冗，不漏月光。隔婵娟而不使见者，此其无心之过，不足责也。然匪树木无心，人无心耳。使于种植之初，预防及此，留一线之余天，以待月轮出没，则昼夜均受其利矣。

（选自李渔《闲情偶寄》）

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.不长则无袅娜之致　　　致：获得

B.得时闻鼓吹者　　　　　鼓吹：此指蝉唱和鸟鸣

C.鸟之防弋，无时不然　　弋：用系有绳子的箭射鸟

D.隔婵娟而不使见者　　　婵娟：指月亮

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （ ）

A.文章从垂柳之可爱写到蝉附鸟集，因而能让人“时闻鼓吹”，“耳则无时不悦”，于袅娜重柳的蝉唱鸟鸣中产生一片悦情，寻觅到一种生活的乐趣。

B.文章写鸟在白天有“虚患之念”，故“欲鸣而不得，鸣亦必无好音”，清晨则无“防患之心”，故“自能毕其能事”“一鸣惊人”，两相对比，突出“鸟音宜晓听”的观点。

C.文章由“悦耳”引出一段关于“鸟声”的探幽发微的议论，句句写鸟，又似句句非止于写鸟：晓时鸟鸣，一无所虑，其声清月越明澈，自由透脱，此间岂无寄欤？

D.文末由“种树之乐”写到种树之“不便”在于“枝叶繁冗，不漏月光”，这是“树木无心”与“人无心”造成的。看似闲笔，实则体现了事物都有两面性的辩证思考。

 【小题1】A

【小题2】D

解析:

【小题1】Ａ(致：此指景致、情态，名词。)

【小题2】Ｄ(此项有两错：一是作者认为种树之“不便”不是由于“树木无心”，而是因为“人无心”，如果“种树之初”“留一线之余天”则可避免；二是并非着意体现所谓“事物都有两面性的辩证思考”。)

文言文参考译文]

柳树贵在柳枝下垂，柳枝不下垂就宁可没有柳树。柳枝贵在长，柳枝不长就没有袅娜景致，只是下垂没有什么益处。这种树是招纳蝉的处所，各种鸟也往往栖息在上面。漫长的夏天不让人感到寂寞，能时时听到蝉唱鸟鸣,这树都有功劳,而高高的柳树是功劳最大的。总之,种树不只是让眼睛娱乐,还能使耳朵愉悦。眼睛有时却不能娱乐，因为人躺在卧榻上；耳朵就没有什么时候不愉悦。

鸟鸣中最可爱的，不在于人坐着的时候，却偏在于人睡着的时候。鸟音适宜在早晨听赏，人们都知道这个情况；然而正是它单单适宜于早晨听赏的缘故，人们就没有察觉它。鸟儿防备射猎，没有哪个时候不是这样。过了卯时辰时之后，人们都起床了，人们起了床而鸟就不能自在安宁了。忧虑担心的念头一萌生，虽然想要鸣叫都不能，鸣叫起来也一定没有动听的声音，这是它（听赏鸟鸣）不适宜在白天的原因。早上人们却都没起床，即使有起床的，人数也是寥寥无几，鸟儿没有防患的想法，自然能尽情表现它（善于鸣唱）的本领。况且舌头憋了一夜，心里痒痒的只想一展唱技，到这时都想摆弄歌喉了，所说的“不鸣则已，一鸣惊人”的情况就是这样，这是它（听赏鸟鸣）适宜在早晨的原因。庄子不是鱼，能知道鱼儿的快乐；笠翁不是鸟，能懂得鸟儿的心情。凡是啼鸟鸣禽，都应当把我当作它们知己呀。

种树的乐趣有多种，但是它对于高雅的人不便的情况也有一个：枝叶繁茂，不透月光。阻隔着月亮而不使人看到（月光），这是它无意而造成的过错，不值得责备它。然而不是树木无心，而是人无心罢了。假使在种植树木的当初，预防到这一点，留下一线闲余的天空，用以等待明月（在树木之间）出没，那么白天晚上就都能得到它的好处了

阅读下文，完成文后各题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 （《劝学》）

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （《师说》）

下列句子中加点词的解释，有错误的一项是 （ ）

A.声非加疾也，而闻者彰。 彰：清楚，明白

B.师道之不传也久矣 师道：从师求学的道理

C.位卑则足羞，官盛则近谀。 卑：卑鄙

D.于其身也，则耻师焉，惑矣！ 惑：糊涂

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.吾尝跂而望矣 小学而大遗，吾未见其明也。

B.欲人之无惑也难矣 巫医乐师百工之人，不耻相师

C.其皆出于此乎 授之书而习其句读者

D.于其身也，则耻师焉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉

下列对选文的理解，有错误的一项是（ ）

A.《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来阐说，只有摆正学和思的关系，才能提高学习的效率。

B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻，阐明借助外部条件和注重积累的重要作用，借此证明人通过学习，能弥补自身不足。

C.《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。

D.《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深，“其可怪也欤！”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。

 【小题1】C

【小题2】D

【小题3】B

解析:

【小题1】C.（卑：卑贱，低下）

【小题2】D.（ A项，而：修饰。而：转折。 B项，之：主谓之间，取消句子独立性。之：指示代词，这样的。 C项，其：表推测语气。其：指书。D项，焉，都是语气词。）

【小题3】B.（B项中“注重积累的重要作用”选段中没有提到）

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助船只的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。”唉！从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！

论语阅读

阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”

子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（4.15）

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”（11.17）

宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”

子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”

“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”

宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？（17.21）

（1）解释文中加点词的意思。

期可已矣 食旨不甘

（2）孔子的“恕道”指的是什么？

（3）孔子的“恕道”与他对冉求、宰我的评价是否矛盾？为什么？

阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。”（13.3）

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。’”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（11.22）

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”

子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”(7.11)

（1）解释文中加点词的意思。

由也兼人

（2）从以上三章子路与孔子的对话和孔子对子路的评价中，可以看出子路是怎样的一个人？

（3）在第二、三章中体现了孔子怎样的教育原则？请用简要的语言概括出其中的一种原则，并谈谈你对此的认识。

【小题1】

（1）时间周而复始，一周年；美味，滋味甘美的食物。

（2）答：待人仁爱宽厚，能够推己及人，己所不欲，勿施于人。

（3）答：不矛盾。因为孔子的“恕道” 重点在讲对他人的态度要将心比心、宽厚待人，但并不是对他人的错误听之任之，睁只眼闭只眼。第二章中冉有为季氏搜刮民财，没有将孔子“为政以德”的主张传达给季氏；第三章中宰我认为三年的守丧期太长礼乐会废驰，应缩短到一年，并不理解守丧三年是对父母之爱的回报，两个学生都有不对，因此孔子指出他们的错误并不是严苛待人。

【小题1】

（1）倍。

（2）答：直率、纯朴（1分）；勇气过人（1分）；有勇无谋（1分）。

（3）答：原则一：因材施教。因为子路的个性刚直鲁莽，所以孔子在教育时十分注意挫其锐气。而孔子之所以能够因材施教，是因为他对每一位学生的才能特点、性格特征都做到了心里有数。

    原则二：改过迁善（改正错误，变成好的，指去恶就善）。孔子在学生的举止不当、言行有失时，能直接点明其不足之处，使学生意识到问题所在，是给他们指明了前行的方向。（原则1分，认识2分言之成理即可。）

解析:

略

阅读下文，完成文后各题。

五代史伶官传序　 欧阳修

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤抑本其成败之迹而皆自于人欤《书》曰满招损谦受益忧劳可以兴国逸豫可以亡身自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A. 原庄宗之所以得天下 原：原来的

B. 世言晋王之将终也 终：逝世

C. 而皆背晋以归梁 背：背叛

D. 逸豫可以亡身 逸豫：安逸享乐

下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是

A.庄宗受而藏之于庙 夫祸患常积于忽微

B.而皆背晋以归梁 而士卒离散

C.与其所以失之者 抑本其成败之迹

D.尔其无忘乃父之志 请其矢

根据文意，下列分析和评说正确的一项是

A. 作者认为，兴衰成败取决于人的努力，与天命无关。因此，为人处世要勤勉谦虚，戒骄戒躁。

B. 因为梁、燕、契丹都背叛了晋，所以晋王临终前将三支箭教给他的儿子，希望庄宗能报杀父之仇。

C. 庄宗谨记父亲遗训，通过一番努力，最终将所有仇人的头颅一起装在木匣子里，到太庙告慰晋王的亡灵。

D. 消灭仇敌，天下安定之后，庄宗未能一如既往地励精图治，最后落得仓皇出逃、身死国亡的下场。

 【小题1】A

【小题2】B

【小题3】D

解析:

【小题1】A （原：推究）     

【小题2】B （A于：在/由  B而：但是  C之：代指“天下”/结构助词“的” D其：表祈使语气，“千万”/代词，那）

【小题3】D（A“与天命无关”错。B“杀父之仇”错。C“所有仇人”错）

文言文译文：

　  唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。

    世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。

    当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

    因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？于是作《伶官传》。

下列句中不含通假字的一项（ ）

A:或取诸怀抱，悟言一室之内 B:浩浩乎如冯虚御风 C:以尔车来，以我贿迁 D:于嗟鸠兮，无食桑葚