阅读下面的文言文，完成文后各题

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’——言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短：物皆然，心为甚。王度之！”

9、 下列加点的字与所给例句中加点的“明”字意义相同的一项是

例句：明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

A.至若春和景明

B.是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子

C.愿夫子辅吾志，明以教我

D.左丘失明，厥有《国语》

10、下列加点字意义相同的一组是

A. 明足以察秋毫之末，而不见舆薪 B. 幼吾幼

百姓之不见保 以及人之幼

C. 度，然后知长短 D. 吾力足以举百钧

王度之！” 言举斯心加诸彼而已

11、下列加点词的意义和用法相同的一组是

A. 吾力足以举百钧，而不足以举一羽 B. 非挟太山以超北海之类也

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者 谨庠序之教，申之以孝悌之义

C. 有复于王者曰 D. 古之人所以大过人者

而功不至于百姓者 师者，所以传道授业解惑也

12、下列对本文段的判断和分析不正确的一项是

A.本文段选自《孟子》，文中孟子极力宣传了自己“仁政”的政治主张，指出“王之不王”是因为齐王没有实行仁政，而不是做不到。

B.文中引用了《诗经》的内容，借以说明推行仁政，必须从“我”做起，从身边做起，再推而广之，才能有效地治理国家。

C.“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”是互文的句子，意即“推恩”可以“保妻子”，也可以“保四海”；“不推恩”则保不了“四海”，也保不了“妻子”。

D.文段中突出运用了比喻、比拟、对比和排比等手法来加强说理的气势，正体现了《孟子》善喻善辩、咄咄逼人的语言特色。

13、把下列画线的文言句子，译成现代汉语。（8分）

①秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。

译文：

②今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

译文：

③怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。

译文：

【小题1】D

【小题2】B

【小题3】A

【小题4】D

【小题5】① 比较这两个对策，宁可答应给秦国璧，使它承担理亏的责任。（“均”“负””曲”）② 我之所以这样做，是因为把国家的危难放在前，而把个人的恩怨放在后。（“所以”“先”“后”）③ 因此在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗。（“惑”“欺”）

解析:

【小题1】都当“视力”讲。A明媚；B圣明；C明白地

【小题2】都当“孩子”讲。A看见/被动；C用尺子去量/思考；D举起/拿、用

【小题3】都当转折连词。B当“来”讲/当“用”讲；C“向”/“在”；D表原因/表凭借

【小题4】文段中没有运用“比拟”手法

【小题5】无　

阅读下面文言文，回答问题

初，霍氏①奢靡。茂陵徐生曰：“霍氏必亡！夫在人之右而奢，亡之道也。孔子曰：‘奢则不逊。’夫不逊者必侮上，侮上者，逆之道也。出人之右，人必害之。今霍氏秉权久矣，天下之人，疾害之者多矣。夫天下害之，而又以逆道行之，不亡何待？”乃上书言曰：“霍氏奢靡，陛下即爱之，宜以时抑制，无使至于亡。”书三上，辄报闻。其后霍氏果亡，董忠②等以其功封。人有为徐生上书者曰：“臣闻客有过主人者，见灶直突，旁有积薪。客谓主人曰：‘曲其突，远其积薪，不者，将有火患。’主人默然不应。居无几何，家果失火。乡聚里中人衰而救之，幸息。于是杀牛置酒，燔发灼烂者在上行，余各用功次坐而反不录言曲突者。向使主人听客之言，不费牛酒，终无火患。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。向使福说得行，则无裂地出爵之费，而国安平自如今。往事既已，而福独不得与其功。惟陛下察客曲突徙薪之策，而使居燔发灼烂之右。”书奏，上使人赐徐福帛十匹，拜为郎。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《说苑》卷十三

【注】①霍氏：西汉重臣霍光的家族。霍光死后，其家族被满门诛杀。

　　　②董忠：人名，曾参与告发霍氏家族。

1、对下列各句中加点词语的解释，错误的一项是（　）

A.出人之右，人必害之　　　　　　　　　　　害：妒忌

B.今霍氏秉权久矣　　　　　　　　　　　　　秉：掌管

C.臣闻客有过主人者　　　　　　　　　　　　过：指责

D.今茂陵徐福数上书言霍氏且有变　　　　　　且：将要

2、下列句中加线词语在文中的意义与现代汉语意义相同的一项是（　）

A.宜以时抑制，无使至于亡

B.居无几何，家果失火

C.于是杀牛置酒，燔发灼烂者在上行

D.则无裂地出爵之费，而国安平自如今

3、文中替徐福上书的人，巧妙地运用比喻说理，把“徐福上书”这件事用“曲突徙薪”的小故事作比，从而阐明了“有远见”比“拼死力”更有价值的道理。以下四项中，破折号前后构不成本体与喻体关系的一项是（　）

A.宜以时抑制　——　曲其突，远其积薪

B.裂地出爵　——　杀牛置酒

C.董忠等以其功封　——　乡聚里中人衰而救之

D.而福独不得与其功　——　反不录言曲突者

4、下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（　）

A.徐福断定“霍氏必亡”的根本理由是“天下害之，而又以逆道行之”。

B.霍氏家族灭亡的自身原因在于“奢靡”，外在原因在于“天下害之”以及皇帝的不信任。

C.董忠等人“以其功封”， 文中虽没有点明他们受封的原因，但通过“徙薪曲突”的故事可以猜测得出是因为他们帮助皇上诛灭了霍氏家族。

D.文中有一个人替徐福上书，其说理方法与邹忌讽齐王纳谏所用的方法相似。

枭 逢 鸠 鸠 曰 子 将 安 之 枭 曰 我 将 东 徙 鸠 曰 何 故 枭 曰 乡 人 皆 恶 我 鸣 鸠 曰 子 能 更 鸣 可 矣 不 能 更 鸣 东 徙 犹 恶 子 之 声

5、请用斜线为上段文字断句。

6、请翻译上段文字。

CCCB

解析:

1、C（C项中“过”的正确理解应为“拜访”。）

2、C（C项中“于是”在文中的意义与现代汉语意义相同，都是作句首连词。A项中“至于”在文中的意义是“到”，在现代汉语中则是作为连词；B项中“几何”在文中是形容“时间短暂”，在现代汉语中的意义则是“一门学科”；D项中“如今”在文中的意义是“像现在这样”，在现代汉语中的意义则是“现在”。）

3、C（C项中，本体“董忠等以其功封”对应的喻体应为“燔发灼烂者在上行，余各用功次坐”。）

4、B（B项错在，文中并未体现皇帝对霍氏家族有丝毫的不信任。）

5、枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

6、枭遇见斑鸠，斑鸠说：“您要到哪里？”枭说：“我要向东方迁徙。”斑鸠说：“为什么呢？”枭说：“（这个地方的）乡里人都讨厌我鸣叫的声音。”斑鸠说：“您要是能改变自己鸣叫的声音就可以了，（如果）不能改变自己鸣叫的声音，（您即使）迁往东方别人还是会厌恶您的声音。”

参考译文：

先前，霍氏家族生活奢侈。茂陵的年青人徐福说：“霍氏家族一定会灭亡！地位比别人高贵却奢侈，（自取）灭亡的道路啊。孔子说：‘奢侈就会不谦逊。’不谦逊的人一定会轻慢自己的上级。轻慢自己的上级，（这是）叛逆的道路啊。地位比别人高贵，别人就会妒忌他。如今霍氏家族掌握政权已经很久了，天下人妒忌他的太多了。天下的人妒忌他，他却又违逆道义行事，不灭亡还等什么呢？”（徐生）就上疏皇帝说：“霍氏家族奢侈，陛下您要是喜爱他们，就应该按时加以抑制，不要使他们发展到灭亡的地步。”（徐生）多次上书，总是没有结果。后来霍氏家族果真灭亡，那些参与告发霍氏家族的人都受到了封赏。有人为徐生向皇上上书说：“我听说（以前）有个客人去拜访主人，看到主人家炉灶的烟囱笔直，炉灶旁边还放着干柴。客人就对主人说：‘把烟囱改为弯曲的，远离那些干柴，不这样的话，将会有火灾。’主人沉默着不回答。住了不久，主人家里果然失火，乡亲邻居们都来受累救火，幸好把火扑灭了。（主人）于是就杀牛备酒（答谢乡亲邻居），烧焦烫伤的就坐在上边，其他人按功劳大小依次就座，却反而不邀请那个（曾经）建议把烟囱改弯曲的客人。假使主人听从那位客人的话，（就）不用花费（今天这些）牛肉酒食，终究也不会有火灾。如今茂陵徐福屡次上书说霍氏家族将有变故，应该防患他们。假使徐福的话能够得到施行，那么（国家）就不会有分裂土地、赏赐官爵的花费，国家自然会像现在这样安定平稳。过去的事情已经完结了，但徐福却唯独没有得到应得的功劳，希望您能够明察那个有先见之明、防范于未然的建议，从而让徐福的地位比那些只会效死力的人更尊贵。”皇上就赐给徐福十匹丝绢，让他做了官。

一、阅读材料。完成l9—21题。(10分)

⒚用斜线(／)给下面文言文中的画线部分断句。(限6处)(6分)

孟子曰：“尧以不得舜为己忧舜以不得禹为己忧夫以百亩之不易为己忧者农夫也分人以财谓之惠教人以善为之忠为天下得人者谓之仁；是故以天下之与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。”

20、用自己的话概述文中孟子孔子所说的君主继承人的标准是什么。（2分）

21、孟子、孔子是诸子百家中儒家的代表，请您再写出百家中其它两个学派及代表人物、代表作品。（2分）

19、孟子曰：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹为己忧，夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善为之忠，为天下得人者谓之仁；是故以天下之与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。”

20、能够用心治理天下，而不是把天下据为私有。

21、道家：代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》

墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》

法家：代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》

纵横家：代表人物：苏秦、张仪。创始人：鬼谷子。主要言论传于《战国策》

解析:

翻译：孟子说：“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。把许多土地种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天来行事。广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，拥有天下却不把它据为私有！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

阅读下面的文言文，完成4～7题。

首饰

[清]李渔

珠翠宝玉，妇人饰发之具也，然增娇益媚者以此，损娇掩媚者亦以此。所谓增娇益媚者，或是面容欠白，或是发色带黄，有此等奇珍异宝覆于其上，则光芒四射，能令肌发改观，墨。墨垄±当而山灵，珠藏于泽而泽媚同一理也。

若使肌白发黑之佳人满头翡翠，环鬓金珠，但见金而不见人，犹之花藏叶底，月在云中，是尽可出头露面之人，而故作藏头盖面之事。巨眼者①见之，犹能略迹求真，谓其叁亘当丕些些!使去粉饰而全露天真，还不知如何妩媚；使遇皮相之流。，止谈妆饰之离奇，不及姿鸯窈窕，毒以人饰珠翠宝玉，非以珠翠宝玉饰人也。

故女人一生，戴珠项翠之事，止可一月，万勿多时。所谓一月者，自作新妇于归之日始，至满月卸妆之日止。只此一月，亦是无可奈何。父母置办一场，翁姑婚娶一次，!E些.垫些壅堡!丕墨以慰其心。过此以往，则当去桎梏而谢羁囚，终身不修苦行矣。一簪一珥，便可相伴一生。此二物者，则不可不求精善。富贵之家，无论多设金玉犀贝之属，各存其制，屡变其形，或数日一更，或一日一更，皆未尝不可。贫贱之家，力不能办金玉者，宁用骨角，勿用铜锡。骨角耐现，制之佳者，与犀贝无异，铜锡非止不雅，且能损发。

(节选自《闲情偶记??声容部??治服第三》)

[注]①巨眼者：指见识高、鉴别能力强的人。②皮相之流：只从外表上看，不深入了解的人。

4.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

A.然增娇益媚者以此 益：更加

B.是以人饰珠翠宝玉 是：这

C.自作新妇于归之日始 归：女子出嫁

D.则当去桎梏而谢羁囚 谢：去掉

5.下面四组句子，分别表明①“增娇益媚”和②“损娇掩媚”的一组是(3分)

A.①玉蕴于山而山灵 ②一簪一珥，便可相伴一生

B.①珠藏于泽而泽媚 ②肌白发黑之佳人满头翡翠

C.①花藏叶底 ②使去粉饰而全露天真

D.①月在云中 ②去桎梏而谢羁囚

6.下列对文章内容的理解，正确的一项是(3分)

A.本文是一篇谈论首饰的小品文，其中心观点是“女子一生，戴珠顶翠之事，止可一月，万勿多时”。

B.在作者看来，只有长相不足的妇人才应该佩戴首饰，而天生丽质的美人是不需要首饰的，戴了也是喧宾夺主，画蛇添足。 ’

C.作者认为，首饰以金银翡翠为最佳，其次是犀角和珍珠，再次是牛角与兽骨，最差的则是铜和锡做的簪子和耳环。

D.本文以首饰为例，运用比喻、对比手法，含蓄地说明人应当心存本真，适当地修饰自我，切不可附庸风雅，弄巧成拙。

7.把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)与玉蕴于山而山灵，珠藏于泽而泽媚同一理也。(4分)

译文：

(2)犹能略迹求真，谓其美丽当不止此。(3分)

译文：

(3)非此艳妆盛饰，不足以慰其心。(3分)

译文：

4.A

5.B

6.D

7.(1)这和美玉藏到深山里山就会有灵气，珍珠藏到水里水就会变美丽是同一个道理。

(2)还能忽略她的外表而看出她的真实容貌，认为她的美丽应当不止如此。

(3)不是这种艳丽隆重的妆饰，就不足够来抚慰他们的一番用心。

解析:

  4.益，义与前面的“增”字相同，动词，“增加”的意思。

5.A项①句喻“增娇益媚”的行为，但②句不属于“损娇掩媚”的行为；B项①句喻“增娇益媚”的行为，②句属“损娇掩媚”的行为，符合题意；C项①句喻“损娇掩媚”的行为，②句属“增娇益媚”的行为；D项①句喻“损娇掩媚”的行为，②句是作者主张妇人平日不必佩戴首饰，并非“损娇掩媚”的行为。

6.A项，本文中心观点并非那句话；B项，新媳妇也要戴首饰；c项，“以金银翡翠为最佳，其次是犀角和珍珠”无中生有。

7.(1) 得分点：“蕴’’“予“灵…‘媚”各1分。

(2)得分点：“犹”“略”“谓”各1分。

(3) 得分点：“盛”“足以”“慰”各1分。

文言文参考译文：

珍珠关玉是女子装饰头发的用品，然而增加娇媚的是它们，减损娇媚的也是它们。所谓增添娇媚，或是因为面容不够白皙，或是因为头发颜色有点偏黄，有这种奇珍异宝点缀在头上，就会光芒四射，能够使肌肤、头发改变面貌，这和美玉藏到深山里山就会有灵气，珍珠藏到水里水就会变美丽是同一个道理。

如果让皮肤白皙、头发乌黑的美人头上缀满美玉和珍珠，那么就会只看见这些珠宝而看不见人了，这就像把鲜花藏在叶子底下，让月亮隐身在云里一样，是完全能够出头露面的关人，却故做蒙头盖脸的事。明眼人看了，还能忽略她的外表而看出她的真实容貌，认为她的美丽应当不止如此，让她去掉粉饰而露出本来面目，还不知道是怎样的妩媚动人；假使遇到一个见识浅薄的人，只会谈论她离奇的妆饰，而不谈到她窈窕的姿态容貌，这就成了用人来装饰珠玉宝石，而不是用珠玉宝石来装饰人了。

所以，女子一生佩戴珍珠美玉的事情，只能是一个月，千万不要戴很长时间。所谓一个月，就是从做新娘出嫁那天开始，到满一个月卸妆时为止。只是这一个月，也是元可奈何才戴的。父母置办一场婚事，公婆娶一次儿媳妇，不是这种艳丽隆重的妆饰，就不足够来抚慰他们的一番用心。从此以后，就应该去掉这些束缚，终身不再受这种苦了。一个簪予，一对耳环，就可以陪伴自己一生。这两样东西，就不能不要求精致完美。富贵人家，不妨多准备一些金、玉、犀角、珍珠之类做的簪子和耳环，品种齐备，形状多变，或者几天换一次，或者一天换一次，都未尝不可。贫寒人家，没能力置办金银珠玉(做的簪子和耳环)，宁可用骨头、牛角做的，也不要用铜和锡做的。骨头、牛角做的首饰耐看，制作好的，跟犀角和珍珠做的首饰没有什么差剐，(而)铜和锡(做的首饰)不仅不雅观，而且会损伤头发。

完成《＜论语＞选读》选段中的相关问题（4分）

（１）子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

这段话中我们可以看到孔子有怎样的富贵观？（2分）

（２）子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

从以上语录中，摘录两条现在仍有鲜活生命力的语句。（2分）

①______________________；②_______________________。

（１）应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，不符合于道的富贵荣华，坚决不予接受。

（2）①温故知新；②三人行必有我师

苏子夜坐，有鼠方啮，拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空。寥寥聱聱，声在囊中，曰：“嘻！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之寂无所有，举烛而索，中有死鼠，童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？向为何声，岂其鬼耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。

苏子叹曰：“异战！是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人；不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠；堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也。”

坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多学而识之，望道而未见也。不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿：此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。

1.对下列句子中加点的字的解释，正确的一项是

A.覆而出之 覆：遮盖

B.以声致人 致：招引

C.若有告余者曰 若：如果

D.仰而觉 觉：察觉

2.分别比较下列两组句子中加点的字的意思，判断正确的一项是：

(1)此鼠之见闭而不得去者也 卒见使于一鼠

(2)故不啮而啮 私念其故

A.两个“见”字相同，两个“故”字不同

B.两个“见”字相同，两个“故”字也相同

C.两个“见”字不同，两个“故”字相同

D.两个“见”字不同，两个“故”字也不同

3.对下列句子中加点词语的解释，错误的一项是：

A.而遽死耶 遽死：突然死去。

B.扰龙伐蛟 扰龙：驯龙。

C.而二于物 二于物：被外物分心

D.不能无失声于破釜 失声：没有声音

4.下列句子中加点词的活用与其它三项不同的是：

A.覆而出之 B.使童子烛之

C.橐坚而不可穴也 D.役万物而君之

5.本文主要说明的道理是：

A.老鼠虽然狡猾，但比不上人聪明。

B.人能役使万物而且做万物的主宰。

C.要多学些书，多记些知识，才能掌握道理。

D.做事要专一，才不至于被突然事变所左右。

6.翻译：

（1）不死而死，以形求脱也。

（2）言出于汝，而忘之耶？

1.B

2.A

3.D

4.A

5.D

解析:

1.B（“覆”，翻倒过来；“若”，好象，“觉”省悟） 

2.A（两个“见”都表被动，故①所以，故②缘故）

3.D（“失声”，禁不住发出声音）

4.A（使动，其他名词做动）

5.D

6、（1）没有死却装死，以假死的样子来求得逃脱。（“不死而死”的第二个“死”指装死）（2）这话出自你的口，（难道）你忘了吗？

阅读下面的文言文，完成1～4题。

夜航船序

明·张岱

天下学问，惟夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲十八学士，云台二十八将之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。

余因想吾八越，惟余姚风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》、《钢鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。

或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳、三老、臧榖、徐夫人之类是也。”

昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？” 士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”

余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则亦已矣。故即命其名曰《夜航船》。

古剑陶庵老人张岱书。

1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.稍差其姓名，辄掩口笑之 差：记错，说错

B.虽失记其姓名，实无害于学问文理 害：损害，妨害

C.信如此言，则古人姓名总不必记忆矣 信：音讯，消息

D.眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取 聊：姑且，暂且

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.①余因想吾八越 ②因宾客至蔺相如门谢罪

B.①反谓错落一人，则可耻孰甚 ②此则岳阳楼之大观也

C.①而其无益于文理考校 ②智勇多困于所溺

D.①僧人听其语有破绽，乃曰 ②侯生视公子色终不变，乃谢客就车

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.文章开篇点明了写作的背景，批判了当时流行的那种不切实际的学习风气，进而提出了学问的识记要有所准备，要博学的观点。

B.文中说到“百工贱业”等，从某种程度上可以看出张岱的思想中存在了一定的局限性：轻视劳动人民。

C.末段中，作者讲述了一僧和一士同宿夜航船中的故事，形象地说明有些关于文理方面的知识还是需要记取的。

D.这是一篇妙趣横生的序文，寥寥数语，言简意深，既交代了编书的目的，又揭示了做学问的真谛。

4.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。（10分）

（1）故道听途说，只辨口头数十个名氏，便为博学才子矣。（3分）

译文：

（2）偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。（3分）

译文：

（3）士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。（4分）

译文：

1.C

2.D

3.A

解析:

1.（果真，确实）

2.（副词，表承接，于是 A介词，因此/介词，经由，通过； B连词，就/副词，表判断，就是 C介词，对/介词，被）

3.（提出的应是学问的识记重在“学以致用”的观点。）

4.（共10分）(1)所以道听途说，只要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学的才子了。（3分。重点词语：故、为，1分；语意通顺，2分。）

（2）偶然问到其中的一件事，那么人名、官爵、年号、地点，(他们)都会一一列举出来，并且未曾出现一点差错。（3分。重点词语：枚、未尝，1分；语意通顺，2分。）

（3）读书人高谈阔论，僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。（4分。重点词语：士子、拳足，2分；语意通顺，2分。）

【参考译文】

天下的学问，只有夜航船时最难应对。一般粗野鄙俗之人，他们的学问都是提前准备好的，比如说瀛州的十八位学士，云台的二十八位武将这样的问题，(如果有人)将这些人的姓名说错一点儿，(那么众人)就都会掩嘴偷笑。不知道十八位学士和二十八位武将，即使忘记了他们的姓名，对于学问和文章词句、内容的条理也实在是没有什么妨碍呀。但(人们)反倒说说错漏掉一个人的名姓，就没有比这更可耻的事情了。所以说在道路上传说的事情，只要在口头上能分辨出数十个名姓，就可称为是博学的才子了。

我由此想到我们浙江绍兴，余姚县有这样的风俗，年轻人没有不读书的，待到二十岁尚且还没有取得成就的人，就改学手艺。所以所有的工艺制造这样低贱的行业中的人，全部熟透了《性理》《纲鉴》。偶然问到其中的一件事，那么人名、官爵、年号、地点，(他们)都会一一列举出来，并且未曾出现一点差错。(他们)的学问真富有啊，简直可以算是两只脚的书橱，然而知道这些对文章的词句、内容的条理和校正并没有益处，(这样便)和那些不识字的人没有任何区别了。

有人说：“真像你说的那样，那么古人的姓名全都不用记忆了吧。”我说：“不是这样的。不关乎文章条理的姓名，不记没有什么妨碍，比如说八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及这类姓名就是这样的。有关于文章条理的姓名，不能不记，如四岳、三老、奴隶和小孩、徐夫人这样的。”

过去，有一个僧人，和一个读书人一同住宿在夜航船上。读书人的高谈阔论，(使)僧人既敬畏又害怕，缩着脚睡了。僧人听他的话中有疏漏的地方，于是就说：“请问你，澹台灭明是一个人，还是两个人?”读书人说：“是两个人。”僧人又问：“这样的话，尧舜是一个人还是两个人?”读书人答：“当然是一个人了。”僧人笑了笑说道：“这样说起来的话，还是让小僧伸伸脚吧。”

我所记载的，都是眼前非常肤浅的事情，我们姑且把它记下，只是不要让僧人伸脚罢了。于是便把这本书命名为《夜航船》。

古剑陶庵老人张岱写。

阅读下面文段，完成选择题6—11（每小题2分）

于是王召见，……均之二策，宁许以负秦曲。”王曰：“谁可使者？”相如曰：“王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。”赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王坐章台见相如。……相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：“大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰：‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得。’……今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！”

相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。

相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也。……秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。

相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。

秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，……唯大王与群臣孰计议之！”

……

相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。

秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

找出各项加点字中没有通假字的一项

A.召有司案图 B.唯大王与群臣孰计议之

C.复举剑拟之，武不动 D.一时收禽，上下肃然

下列各项中加点的词语解释有误的一项是

A.决负（依仗）约不偿城 B.礼节甚倨（傲慢）

C.安帝雅（素常）闻衡善术学 D.匈奴使来，汉亦留之以相当（抵押）

与“且以一璧之故逆强秦之欢”中“以”意义相同的一句是

A.得璧，传之美人，以戏弄臣 B.饰以篆文山龟鸟兽之形

C.武以始元六年春至京师 D.以先国家之急而后私仇也

下列加点字中，与“宁许以负秦曲”的“负”词性活用不相同的一项是

A.城不入，臣请完璧归赵 B.反欲斗两主

C.空以身膏草野 D.大将军邓骘奇其才

下列句子中与 “和氏璧，天下所共传宝也”句式相同的一项是

A.求人可使报秦者 B.汉天子我丈人行也

C.自书典所记，未之有也 D.皆为陛下所成就

请选出都能表现蔺相如大智大勇的一组

①大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣

②秦贪，负其强，以空言求璧

③王必无人，臣愿奉璧往使

④乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡

⑤均之二策，宁许以负秦曲

⑥使不辱于诸侯，拜相如为上大夫

A.①②③ B.④⑤⑥ C.③④⑤　 D.②③④

【小题1】C

【小题2】A

【小题3】D

【小题4】D

【小题5】B

【小题6】C

解析:

【小题1】“拟”无通假。（A 案，通“按”，审察，察看。B孰，通“熟”，仔细。 C禽，通“擒”，逮捕。

【小题2】负：违背。

【小题3】两个“以”都是“因为”（ A“以”“用来”；B“以”“用”； C “以”“在”。

【小题4】D是意动用法 (其它都是使动用法。)

【小题5】B与例句都是判断句。（A定语后置句；C宾语前置句；D被动句。）

【小题6】②⑥不是，其余都是。

阅读下面的文言文，完成下面试题。（选择题每题2分，翻译7分，共13分）

臣光曰：臣闻垂①能目制方圆，心度曲直，然不能以教人，其所以教人者，必规矩而已矣。圣人不勉而中，不思而得，然不能以授人，其所以授人者，必礼乐而已矣。礼者，圣人之所履也；乐者，圣人之所乐也。圣人履中正而乐和平，又思与四海共之，百世传之，于是乎作礼乐焉。故工人执垂之规矩而施之器，是亦垂之功已；王者执五帝、三王之礼乐而施之世，是亦五帝、三王之治已。五帝、三王，其违世已久，后之人见其礼知其所履，闻其乐知其所乐，炳然若犹存于世焉，此非礼乐之功邪?

夫礼乐有本、有文：中和者，本也；容声者，末也；二者不可偏废。先王守礼乐之本，未尝须臾去于心，行礼乐之文，未尝须臾远于身。兴于闺门，著于朝廷，被于乡遂比邻，达于诸侯，流于四海，自祭祀军旅至于饮食起居，未尝不在礼乐之中；如此数十百年，然后治化周浃，凤凰来仪也。苟无其本而徒有其末，一日行之而百日舍之，求以移风易俗，诚亦难矣。是以汉武帝置协律，歌天瑞，非不美也，不能免哀痛之诏。王莽建羲和，考律吕，非不精也，不能救渐台之祸。晋武制笛尺，调金石，非不详也，不能弭平阳之灾。梁武帝立四器、调八音，非不察也，不能免台城之辱。然则韶、夏、濩、武之音，具存于世，苟其馀不足以称之，曾不能化一夫，况四海乎！是犹执垂之规矩而无工与材，坐而待器之成，终不可得也。况齐、陈淫昏之主，__之音，暂奏于庭，乌能变一世之哀乐乎！而太宗遽云治之隆替不由于乐，何发言之易而果于非圣人也如此？

夫礼非威仪之谓也，然无威仪则礼不可得而行矣。乐非声音之谓也，然无声音则乐不可得而见矣。譬诸山，取其一土一石而谓之山则不可，然土石皆去，山于何在哉！故曰：“无本不立，无文不行。”奈何以齐、陈之音不验于今世而谓乐无益于治乱，何异睹拳石而轻泰山乎？必若所言，则是五帝、三王之作乐皆妄也。“君子于其所不知，盖阙如也。”惜哉！

（选自《资治通鉴·唐纪八》）

【注】①垂：古代的一位巧匠。

对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.其违世已久 违：离开 B.夫礼乐有本、有文 文：文化

C.不能弭平阳之灾 弭：消弭，消除 D.其馀不足以称之 称：相称

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.其所以教人者 臣所以去亲戚而事君者

B.圣人履中正而乐和平 悚然而听之

C.求以移风易俗 初淅沥以萧飒

D.然无威仪则礼不可得而行焉 位卑则足羞

下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.作者司马光认为，古代的巧匠垂能用眼睛测方圆，用内心量曲直，但他却不能将此传授给别人：圣人不费力而能切中事物的道理，不深思而能获得治国之道，但他们却不能将此传授给别人。

B.从结构上看，文章第2段的论述思路是先总后分，其中主要运用了正反对比、举例等论证方法。

C.文中以“齐、陈淫昏之主，__之音，暂奏于庭，乌能变一世之哀乐乎”的事例与汉武帝、王莽、晋武帝和梁武帝等帝王的事例相对照，证明乐的地位和作用没有礼重要。

D.文章围绕“礼乐”两个字，主要论述了“礼乐”的作用，“礼乐”的本、末关系和“礼乐”与威仪、声音的关系。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）闻其乐知其所乐，炳然若犹存于世焉。

（2）奈何以齐、陈之音不验于今世而谓乐无益于治乱，何异睹拳石而轻泰山乎？

【小题1】B

【小题2】D

【小题3】C

【小题4】(1)（3分）听到他们的音乐而知道他们的喜好，昭昭然如同仍存在于当世。（建议采分点：所乐、炳各1分，其他酌情处理）                                                          

(2)（4分）怎么能因为齐、陈之音对当世无效而说乐无益于治乱（对治世和乱世没有影响）呢，这与看见拳头大的石头而轻视泰山有什么不同！ （建议：以、验、拳石各1分，其他酌情处理）

解析:

【小题1】文：外在形式

【小题2】A所以：前一个“用来……的”，后一个“……的原因”B而：前一个表并列，后一个表修饰C以：前一个“凭借”，后一个相当于“而”，表并列D则：都是“就”

【小题3】“证明乐的地位和作用没有礼重要”错。

【小题4】略

文言文译文：

臣司马光说：我听说古代巧匠垂能够用眼睛测方圆，用内心量曲直，但是不能将自己的技术传给别人，他能够传授给别人的，必定是圆规曲尺罢了。古代圣人不费力而能切中事物的道理，不深思而能获得治国之道，但却不能传授给别人，所能传授的，一定是礼乐罢了。礼，是圣人所躬亲实践的；乐，是圣人所喜爱的。圣人遵行正道而喜爱谐和，又想与天下人共同遵行，使之传留百世，于是便制作礼乐。所以工匠拿垂所传授的圆规曲尺去制作器物，这也就是垂的功劳了；君主用五帝三王的礼乐来治理国家，这也就是五帝三王的政治了。五帝三王离今世已很久远，后代人看见他们的礼而知道他们的行止，听到他们的乐而知道他们的喜好，昭昭然如同仍存在于当世，这不是礼乐的功劳吗？

礼乐有内在的本质，有外表的形式：中正平和为礼乐之本，仪节声音为礼乐之末，二者不可偏废。先代贤明的君主谨守礼乐之本，一刻也没有远离它。兴起于闺阁家门，显达于朝廷，广被于乡野近邻，通达于诸侯，流播于四海，从祭祀战争到饮食起居，都离不开礼乐。长此以往数十百年，然后教化普遍深入，天下太平。如果没有礼乐之本只有礼乐之末，一日行礼乐而百日舍弃礼乐，想用礼乐来移风易俗，实在是难。所以汉武帝设置协律都尉，歌唱天降祥瑞，不能说不美，但仍不能不下伤感的罪己诏。王莽设立执掌天地四时的官吏羲和，考定律吕之音，不能说不精确，但仍不能挽救渐台之祸。晋武帝制笛尺，调金石之声，不能说不详尽，但仍不得消弭平阳的灾难。梁武帝设立思器，调理八音，不能说不分明，但仍不能免除台城的耻辱。这样看来，舜、禹、濩、周武王时的韶、夏、濩、武四乐，即使都保存于当世，如果德行不足以与它们相称，并不能感化一个人，更何况普天之下的民众呢！这如同拿着垂的圆规曲尺而没有其他工具、材料，徒然等待器具的制成，最后一无所得一样。况且齐陈的淫荡昏庸之主，__之音，暂奏于朝廷，又怎么能改变一个时代的哀乐呢！太宗说政治的兴衰隆替不在于乐，为什么讲话轻率，非难圣人又如此果断呢？

礼并不是指威仪而言，然而没有威仪则礼难以施行。乐并非指声音而言，然而没有声音则乐难以表现。譬如一座山，取其一土一石则不能称为山，但是如果去掉土石，山又何在！所以说：“礼没有内在的本质不能成立，没有外表的形式无法施行。”怎么能因为齐陈之音对当世无效而说乐无益于治乱呢，这与看见拳头大的石头而轻视泰山有什么不同！如果像上述这种议论所说的，则五帝三王的作乐均为虚妄。“君子对于他所不知道的，暂付之阙如。”可惜呀！

阅读下文，完成文后各题。

赠光禄少卿沈公传 （明）徐渭

青霞君者，姓沈名炼，字纯甫，别号青霞君。生而以奇骛一世。始补府学生，以文奇。汪公文盛以提学副使校浙士，得君文惊艳，谓为异人，拔居第一。嘉靖辛卯，遂举于乡，戊戌，成进士。始知溧阳，以政奇。御史惮之，卒得诋，徙茌平，再徙清丰。

已乃擢经历锦衣卫，以谏奇。庚戌冬，虏入古北口，抄骑至都城，大杀掠。时先帝仓卒集群臣议于廷，大官以百十计，率媕婀①不敢出一语。君独与司业赵公贞吉，历阶抵掌相倡和，慷慨论时事。严氏党执格之，君遂抗声诋严氏父子。又上疏请兵万人，欲出良、涿以西护陵寝，遮虏骑使不得前，因得开都门，通有无便。不报。无何，又上疏直诋严氏十罪。有诏廷杖君五十，削官。

徙保安为布衣，以戆奇。当是时，君怀愤之日久，而忠不信于主上。乃削木为宋丞相桧象，旦莫射捶之，随事触景为诗赋文章，无一不慨时事，骂诃奸谀，怀忠主上也。当是时，边人苦虏残掠。而杨顺者方握符镇宣、大，虏杀人如麻，顺不敢发一矢；虏退则削汉级，以虏首功上。君飞书入辕门，数顺罪。顺痛忌之，承严氏旨，日夜奇构君。及甲寅，虏复寇大同右卫，顺计不出前辙，君飞书益急。而君在边久，尝思结客以破虏，或散金募土人豪宕者为城守。保安饥，又散金市远粟，粥僧舍，活万余人。顺谓诸事非放逐臣所宜为，可以判构君，遂与御史巡宣、大者路楷会疏入告君判状。严氏父子从中下其事，弃君宣府市，连坐死者五人。既又驰捕其长子襄，械抵宣府杖系，糜且死。会给事中吴公时来疏上，有诏逮顺、楷，襄得免戍，时丁巳秋月也。

先帝始再听谏臣邹公应龙、林公闰等说，悟向者严氏奸罔，斩世蕃西市，夺嵩官，籍其家。再逾年而先帝崩，遗诏录嘉靖以来言事得罪者，君得赠光禄寺少卿，荫子一人。今上立一年，襄复疏父冤，顺、楷坐死。上感君戆，为制文，命省臣祭其墓。

（节选自《徐文长三集》）

注：①媕婀（ān ē）：没有主见，依违随人。

对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.御史惮之，卒得诋 诋：毁谤，污蔑

B.当是时，边人苦虏残掠 苦：为……所苦

C.可以判构君 构：设计陷害

D.夺嵩官，籍其家 籍：登记户籍

下列句子中，全都表现沈炼“奇异”的一组是

①生而以奇骛一世 ②有诏廷杖君五十，削官

③削木为宋丞相桧象，旦莫射捶之 ④君飞书入辕门，数顺罪

⑤尝思结客以破虏 ⑥顺谓诸事非放逐臣所宜为

A.③④⑤ B.②⑤⑥ C.①②⑥ D.①③④

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.面对虏寇疯狂的烧杀抢掠，朝廷紧急商议应对之策，数以百计没有主见的大官们，均不敢发一言，只有沈炼和赵贞吉互相应和，慷慨陈词。

B.沈炼被削去官职后，迁徙到保安为普通百姓，因为得不到朝廷相信，于是愤慨时事，大骂呵斥奸谀之人，对皇上也不再似以前一样忠心。

C.任凭敌虏杀人如麻，杨顺都不敢放一箭，敌退后，竟用汉人首级向朝廷邀功；沈炼多次飞书到军营大加指责，另一方面积极思考破敌之策。

D.先帝两次听到谏臣的劝说后，明白严家父子奸邪陷害他人，于是罢免了严嵩之官，并在西市斩杀严世蕃；沈炼也有一子获得世袭的官爵。

 【小题1】D

【小题2】A

【小题3】B

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无