阅读下面的文言文，完成下列各题。

送温处士赴河阳军序

韩愈

　　“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”夫冀北马多于天下，伯乐虽善知马，安能空其群邪？解之者曰：“吾所谓空，非无马也，无良马也。伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。苟无良，虽谓无马，不为虚语矣。”

　　东都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫乌公以鈇钺镇河阳之三月，以石生为才，以礼为罗，罗而致之幕下；未数月也，以温生为才，于是以石生为媒，以礼为罗，又罗而致之幕下。东都虽信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之执事，与吾辈二县之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而处焉？士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？小子后生，于何考德而问业焉？缙绅之东西行过是都者，无所礼于其庐。若是而称曰：“大夫乌公一镇河阳，而东都处士之庐无人焉。”岂不可也？

　　夫南面而听天下，其所托重而恃力者，惟相与将耳。相为天子得人于朝廷，将为天子得文武士于幕下。求内外无治，不可得也。愈縻于兹，不能自引去，资二生以待老。今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？生既至，拜公于军门，其为吾以前所称，为天下贺；以后所称，为吾致私怨于尽取也！

留守相公首为四韵诗歌其事，愈因推其意而序之。

加点词语的解释，不正确的一项是：

A.恃才能深藏而不市者 市：卖，此指做官

B.东都虽信多才士 信：相信

C.事有所可疑，奚所咨而处焉 咨：询问

D.夫南面而听天下 听：治理

加点词语的意义和用法，完全相同的一项是：

A.虽谓无马，不为虚语矣 若属且皆为所虏

B.东都处士之庐无人焉 多于南亩之农夫

C.于是以石生为媒 于是余有叹焉

D.以鈇钺镇河阳之三月 木欣欣以向荣

对文章有关内容的阐述，不正确的一项是：

A.本文是韩愈担任河南县令时为送处士温生赴任而写的，联系写作背景和内容，体裁应视之为古代特有的赠序。

B.伯乐的典故曾几次被韩愈引用，可见由于韩愈本人命运的坎坷，对伯乐能识别千里马的故事是很有感情的。

C.文中运用了比喻，把大夫乌公比作伯乐，把温生比作千里马，极力称颂乌公的知人善用和温生的品德才学。

D.本文表达了作者为朝廷得人而欣幸和为私人失友而惋惜的心情。

把下面句子翻译成现代汉语

（1）伯乐知马，遇其良，辄取之，群无留良焉。

（2）士大夫之去位而巷处者，谁与嬉游？

（3）今皆为有力者夺之，其何能无介然于怀耶？

【小题1】B 信：副词，的确

【小题2】B  均为结构助词“的”（A项，动词、是 算是/介词 被；C项，“于是”放在句子开头，表前后句的承接或者因果关系，与现代汉语形同/介词 对；D项，介词 用、凭借/连词 而）

【小题3】C 文中没有直接称颂温生品德才学的内容。

【小题4】（1）伯乐能识马，一遇到好马就把它挑走了，马群中没有良马了。

（2）辞去官职而闲居在家的士大夫们，又跟谁去交游呢？

（3）现在，二位都被有更大权力的人要走了，我又怎能不耿耿于怀呢？

解析:

参考译文: 伯乐一经过冀北的原野，马群就空了。冀北是天下马最多的地方，伯乐虽然擅长相马，怎么能使那里的马群空了呢？解释的人说：“我说的空，不是没有马了，而是没有好马了。伯乐能识马，一遇到好马就把它挑去，马群里留不下一匹好马。如果没有一匹好马，那么说没有马，也不能算是假话了。”

　　东都洛阳，原本是士大夫的“冀北”。有真才实学而隐身不仕的，洛水的北岸有一位，叫石生，洛水的南岸有一位，叫温生。御史大夫乌公凭借节度使的身份镇守河阳的第三个月，认为石生是个人才，就依照礼仪，把石生招入幕府。没有过几个月，又认为温生是个人才，于是通过石生作媒介，又把温生招入幕府。东都有真才实学的人尽管很多，可是怎么禁得起早晨挑选一个，把最好的带走，晚上挑选一个，把最优的带走呢？这样一来，从东都留守、河南尹起，到各部门的主管和我们两县的官吏，如果政事上遇到疑难问题，或者办案时遇到可疑点，找什么人去商量妥善解决呢？辞官回乡的士大夫们和谁一起游玩呢？青年后辈又到哪里去考究德行、请教学业呢？东来西往经过洛阳的官员们，也无法依礼到他们的住所去拜访。像这样也就可以说是：“御史大夫乌公一到洛阳，洛阳处士们的住所里就没有人了。”难道不行吗？

　　皇帝处理天下大事，所托付、依靠出大力的，只有宰相和将军罢了。宰相为皇帝搜罗人才到朝廷，将军为皇帝选拔文人武士到军帐里，如果这样，要使国家内外不安宁，那是不可能的了。我被束缚在这里，不能自己引退，想依靠石、温两位的帮助度过晚年。现在，二位都被有权力的人要走了，这又怎能不使我耿耿于怀呢？

　　温生初到，在军门拜见乌公时，希望把我前面所说的，代为天下人祝贺；把我后面所说的，替我表示对选尽人才这件事的抱怨。

东都留守相公首先写成一首四韵诗来赞美此事，我便依照他的诗意写了这篇序。

阅读下面一段文言文，完成问题。

促织（节选）

蒲松龄

成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫（指促织，即蟋蟀）跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：“业根，死期至矣！而翁归，自与汝复算耳！”儿涕而去。

未几，成（主人公成名）归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无姻，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁葬。近抚之，气息惙然。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不复以儿为念。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇视，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁（通“才”）举，则又超忽而跃。急趋之，折过墙隅，迷其所在。徘徊四顾，见虫伏壁上。审谛（看）之，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟徬徨瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间。视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之。

（注：《促织》借明宣德年间宫中尚促织之戏，朝廷每年要求地方上进贡优质蟋蟀。因此害得百姓倾家荡产，家破人亡。小说写了主人公成名征收促织过程中的一波三折的故事。）

下列句中加点的字词有错误的一项（ ）

A.儿涕而去 哭泣 B.夫妻向隅 面对着墙角

C.审谛之 仔细 D.成以其小，劣之 弱小

下列句子中加点字的意义和用法不相同的一项是（ ）

A.喜而捕之 视之，形若土狗

B.覆之以掌，虚若无物 亦不复以儿为念

C.儿涕而去 则又超忽而跃

D.折过墙隅，迷其所在 成以其小，劣之

本段文字情节曲折生动，写了三个小故事，请分别简要归纳。

文中第二段有了大量的心理活动描写，试用原文完成下面的填空，并分析这种心理活动描写对表达人物性格的作用。

惊—— —— ——忧—— —— ——惊——喜。

作用：

【小题1】D

【小题2】B

【小题3】成子抓虫而死；成子投井自尽；成名再次得虫。

【小题4】惊——怒——悲——忧——喜——愁——惊——喜。

解析:

【小题1】劣：以……为劣，意动。

【小题2】A.“之”代粗制； B.前“以”介词，用；后“以”即“以……为”；

C. “而”表修饰；D. “其”它，指促织。

【小题3】略

【小题4】略

参考译文：

成名有个儿子，年九岁，看到爸爸不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉妈妈，妈妈听了，（吓得）面色灰白，大惊说：“祸根，你的死期到了！你爸爸回来，自然会跟你算账！”孩子哭着跑了。

不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，不再有一点生趣。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉。成名回头看到蟋蟀笼空着，就急得气也吐不出，话也说不上来，也不再把儿子放在心上了，从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀一跳就走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖上了。再仔细看它，形状象土狗子，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。

阅读《论语》中的一则文字，然后回答问题。

南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。

南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！” （14.5）

1.⑴文中“君子哉若人！尚德哉若人”中的“若人”指谁？

⑵根据孔子与南宫适的对话，概况出孔子的政治主张，并加以评析。

（1）南宫适（1分） （2）政治主张：崇尚以德服人（答“为政以德”“德治”等亦可），反对以武力得天下（答“以力服人”“武力侵暴”等亦可）。（1分）

解析:

评析：略（要求言之有理）。（2分）

阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。

①孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

②子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子日：“必也正名乎!”子路日：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子日：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

（1）第②则文字中除“名正言顺”外，还可以概括出一条四字成语，它是 ▲ 。

（2）用自己的话说明孔子“是可忍也，孰不可忍也”中的“是”指代什么，并结合选文简述其这样说的理由。

（1）手足无措（不知所措）（l分） 

（2）“是”指代季氏超越等级享受歌舞（或季氏按天子的规模享受歌舞）。（1分）  理由：孔子主张克己复礼，认为每个人都要按名分行事，就是要按规定的各个等级享受权利和履行义务（1分），否则就会导致礼乐崩坏、刑罚不当、纲常混乱，季氏的行为显然已经严重违反了孔子主张的“礼”（1分），所以说“是可忍也，孰不可忍也”。

解析:

无

阅读贾谊的《过秦论》（中篇节选），完成下列各题。

秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元①之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之也。守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王②之建天下，名号显美，功业长久。

（注：①元元，善良的，可怜的。 ②三王，夏禹、商汤、周文王。）

下列句中加点字的解释不正确的一项是 （ ）（3分

A.南面称帝，以养四海 养：养育，统治

B.强凌弱，众暴寡 暴：残暴

C.周室卑微 卑微：衰败

D.兵革不休，士民罢弊 罢：同“疲”，疲惫

下列加点字意义和用法不相同的一项是 （ ）

A.元元之民冀得安其性命 秦有余力而制其弊

B.废王道而立私爱 此四君者，皆明智而忠信

C.秦王怀贪鄙之心 及至始皇，奋六世之余烈

D.令不行于天下 谪戍之众，非抗于九国之师也

以下说法不合文意的一项是 （ ）

A.秦始皇统一天下本来就不得人心，后来又实行暴政，所以秦朝很快就倾覆了。

B.天下百姓虚心仰止，表明他们要求过安定的生活，这表明秦的统一符合民心。

C.兼并天下不妨采用一些诈力手段，但安定之后想保有天下就一定要实行仁政。

D.秦始皇不懂得攻守之势已发生了变化，以诈力统治天下，终于导致了秦王朝的死亡。

翻译下面文言句子。

（1）废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

（3）诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士。

【小题1】B(暴，欺侮)

【小题2】D（A其，他们的；B而，表并列；C之，助词，的；D于，在，表处所；比，表比较）

【小题3】A（秦始皇统一天下是顺乎民意的，但不应该统一后又施暴政）

【小题4】（1）抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。

（2）略

（3）略

解析:

参考译文: 秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服地慕风向往，为什么会象这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。 　　

秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。

阅读下面《论语》选段，回答问题。

佛(Bì)肸(xī)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何！”子曰：“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”

【注】●佛肸：音bìxī 人名。春秋末年晋大夫范氏﹑中行氏的家臣，为中牟(móu)的县宰。●中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。

【补充注释】●“由”，子路字，即子路自称。●“诸”，之于。“之”指孔子下面说的话。●“不入”，不进入，不加入。●“畔”，通“叛”。 ●“磷”，音lín，薄；损伤。●“涅”，音niè，矿物名，古人用来作为黑色染料。●“淄”，音zī，通“缁”，黑色。●“匏瓜”，葫芦的变种，俗称“瓢葫芦”。古时有甜、苦两种，苦的不能吃，但晾干后，可以用作浮水工具，或剖开制成瓢。“匏”，音páo。●“焉”，哪，怎么。●“系”，挂，结，扣，拴缚。（本节见《论语·阳货》）

下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是（　　 ）

A.子路阻止孔子前往，是因为他鄙视佛肸的为人。

B.孔子是把自己放在和子路平等的位置上来共同探讨讨问题的。

C.孔子认为佛肸“坚而白”，值得信任。

D.孔子认为自己不应该像“匏瓜”，中看不中用。

孟子曾说过：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”，结合上述《论语》选段，谈谈孔孟思想的共同点。

【小题1】C（3分）

【小题1】积极参加社会变革，以天下为己任的使命感和责任感，（1分）强烈的自信心，（1分）不畏困难、勇往直前的气概。（1分）

解析:

译文：佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？”

阅读下面的文言文，完成下列各题。

庐山草堂记（节选）

白居易

匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉，峰北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。

明年春，草堂成。三间两柱，二室四牖，广袤丰杀，一称心力。洞北户，来阴风，防徂暑也；敞南甍, 纳阳日，虞祁寒也。堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷。

乐天既来为主，仰观山，俯听泉，旁睨竹树云石，自辰及酉，应接不暇。俄而物诱气随，外适内和。一宿体宁，再宿心恬，三宿后颓然嗒然，不知其然而然。

自问其故，答曰：是居也，前有平地，轮广十丈；中有平台，半平地；台南有方池，倍平台。环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如幢竖，如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛，萝茑叶蔓，骈织承翳，日月光不到地，盛夏风气如八、九月时。下铺白石，为出入道。堂北五步，据层崖积石，嵌空垤块，杂木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不识其名，四时一色。又有飞泉植茗，就以烹燀，好事者见，可以销永日。春有锦绣谷花，夏有石门涧云，秋有虎溪月，冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪，覼缕而言，故云甲庐山者。

噫！凡人丰一屋，华一箦，而起居其间，尚不免有骄稳之态；今我为是物主，物至致知，各以类至，又安得不外适内和，体宁心恬哉！昔永、远、宗、雷辈十八人同入此山，老死不返，去我千载，我知其心以是哉！

矧予自思：从幼迨老，若白屋，若朱门，凡所止，虽一日二日，辄覆篑土为台，聚拳石为山，环斗水为池，其喜山水病癖如此。一旦蹇剥，来佐江郡。郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉！尚以冗员所羁，馀累未尽，或往或来，未遑宁处。待予异时，弟妹婚嫁毕，司马岁秩满，出处行止，得以自遂，则必左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯，以成就我平生之志。清泉白石，实闻此言！因为《草堂记》。

对下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是 （ ）

A.广袤丰杀，一称心力 称：相称，符合

B.一旦蹇剥，来佐江郡 蹇：不顺利

C.纳阳日，虞祁寒也 虞：忧虑

D.或往或来，未遑宁处 遑：闲暇

下列各组语句中，全都是表述白居易对草堂的喜爱的一组是 （ ）

①太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡

②一宿体宁，再宿心恬

③千变万状，不可殚纪

④好事者见，可以销永日

⑤环斗水为池，其喜山水病癖如此

⑥左手引妻子，右手抱琴书，终老于斯

A.①③⑥ B.①③⑤ C.②④⑥ D.②④⑤

下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是 （ ）

A.这篇文章描写了草堂的建造、陈设以及草堂周围景色，进而写到安适恬静的心情，表达了作者对草堂的无比喜爱之情。

B.作者在文中批评了那种“丰一屋，华一箦”即沾沾自喜有骄稳之态的凡俗之人，以突出自己身处草堂“外适内和，体宁心恬”的感受。

C.文章叙事简明扼要，写景细密有致，文笔流畅，语言清丽，表现了较高的语言技巧，是一篇优秀的游记散文。

D.作者表达了在江州的任职期满，家里的琐事处理完毕，一切的进退取舍都由他自己作主的时候，要终老在此的归隐愿望。

把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1）洞北户，来阴风，防徂暑也。

（2）老死不返，去我千载，我知其心以是哉！

（3）郡守以优容而抚我，庐山以灵胜待我，是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉！

【小题1】C

【小题1】A

【小题1】B

【小题1】（1）打开北面的小门，使阵阵的凉风吹进来，可以避酷暑。

（2）（他们）直到老死也都不肯离开，（他们）虽然距离我很久远，我因为这个了解他们至老不返的心情。

（3）那郡守又用宽厚的心态来对待我，庐山更以他灵秀的美景迎接我，这是上天赐给了我（最好的）时机、大地送给我（最好的）处所，我终于能得到自己的最爱，又还有什么好苛求呢？

解析:

【小题1】防备，预防。

【小题1】①是对庐山的喜爱。⑤是叙述自己一直以来对山水的喜爱。

【小题1】作者在文中写“丰一屋，华一箦”即沾沾自喜的人，是为了衬托自己对庐山草堂的喜爱，而不是“批评”他们。

【小题1】（1）3分，“洞”“来”各1分，句意正确得满分。

（2）3分，“去”“以是”各1分，句意正确得满分。

（3）4分，“优容”“与”“卒”各1分，句意正确得满分。

参考译文：

    庐山的风景，秀丽至极，简直是天下诸山的冠军。山的北峰，叫做香炉峰；香炉峰的北面，有一座遗爱寺；介于香炉峰与遗爱寺之间，那地方最美，又是庐山之最。元和十一年的秋天，太原人白乐天一见就爱上他了，就像远行的游子路过故乡一样，眷恋沉迷、依依不舍而不忍离去，于是就对着香炉峰，傍着遗爱寺，盖了一间草堂。

    第二年春天，草堂落成了。三间屋子，两根楹柱；两个卧房，四扇窗子；（屋子的）面积宽度和长度，体积高低和大小，合于心意，适于财力。打开北面的小门，使阵阵凉风吹进来，可以躲避酷暑；敞开南边的天窗，纳入温暖的阳光，又可以防寒气。屋子里设有木制椅榻四张，素色屏风两座，还有古琴一张，和儒、释、道各家书籍呀，随意摆了几本！

    乐天我已来到这里当主人翁，仰观山色，俯听泉声，靠着斜看这里的竹啊！树啊！云啊！石啊！从早到晚，应接不暇。看了一会儿，禁不住美景这般的__，整个人的精神就随之而潜移默化了，外在也安适，内心更和乐。只要住一宿，身体就十分安宁，住两夜更感到心情恬适，住三个晚上以后，身心舒畅，物我两忘的样子，而跟万物融合无间。也不知道为什么会这样，反正就是会这样就是了！

    却忍不住再问到底为什么？其实，我这座草堂啊：前面的平地约有十丈宽广，中间又有平台，面积约是平地的一半，平台的南边有方形的池子，池子的面积又是平台的两倍左右。池边到处是山竹、野花，池里长满了白莲、白鱼。再往南走，就到一个石涧，石涧两旁古松、老杉交错竖立着，树的腰身几乎都要十个人才抱得住，树的高度不知几百尺，修长的树枝触摸着白云，低垂的枝柯轻拂着潭水。像旌旗般地直立着，像雨伞般地张开着，也有的像龙蛇游走般地分布着；古松下多灌木丛，茑萝枝叶蔓生，交错遮荫，使得日光月华都无法照射到地面。到了盛夏时的气候，仍像八九月的秋凉时节。地下铺着白石作为出入的道路。草堂北边五步远的地方，盘踞在层崖、积石，岩石玲珑空透，就像蚂蚁窝的土堆一样，各种树木、奇花异草覆盖其上，绿色的枝叶繁密迷蒙，红色的果实多得分披四垂，也说不出他们的名字，而且四季都是这个样子。又有天上飞落的泉水，就地种植的茶树，可以直接用来煮水泡茶，若被爱好风雅之事的人看到，还可以用来快乐地度过一整天呢！春，有锦绣山谷中的繁花；夏，有石门涧里的皓云；秋，有虎溪的明月；冬，有炉峰的白雪；不管是晴天的明亮、阴天的晦暗之景，或是晨昏的含蕴、吐露之姿，可以说是千变万化，实在是无法全部记下、详细描写，所以我才说这里的景色是远超过庐山本身啊！

    唉！一般人只要装潢了一个房间，拥有一张华丽的席子而生活在当中，就免不了有骄傲满足的样子；如今我已成了这些东西的主人，而每样东西只要到我跟前，我就用我的知觉官能与他交感相发，它们又按各色各类地前来，我又怎能不外在安适、内在和乐、身体安宁、心情恬适呢？想当年东晋高僧慧永、慧远、居士宗炳、雷次宗等人一起住入此山，（他们）直到老死也都不肯离开，（他们）虽然距离我很久远，我因为这个了解他们至老不返的心情。

    更何况我又想：我从小到老，像白色的茅屋，像朱色的大厦，凡是居住的即使住一天两天，我总是要搬个几畚箕的泥土来做个台子，聚集一些卵石来筑座假山，再环绕个小小的水池，我喜好山水像这样成了病和癖好。忽然有一天命运不顺，我被贬来辅佐江州。郡守用宽厚的心来抚慰我，庐山以他灵秀的美景迎接我，这是上天赐给了我（最好的）时机、大地送给我（最好的）处所，我终于能得到自己的最爱，又还有什么好苛求呢？只不过目前还有些小官俗事牵绊着，还有些家庭的拖累尚未解脱，而不能真正安处于此。等到有一天，弟妹各自成家了，官职期制届满了，一切的进退取舍都由我作主成全的时候，我一定会左手牵着老伴和孩子，右手抱着古琴与书本，终老在此，好成就我一辈子的心愿。清泉啊！白石啊！你们都听到这些话吧！于是写下了这篇《草堂记》。

阅读下面的文言文，完成下列各题

长沮、桀溺耦而耕

长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然，曰：“鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

下列各句中加点词解释有误的一项是（ ）

A.使子路问津焉 津：渡口

B.是鲁孔丘之徒与 徒：学生

C.耰而不辍 辍：停止

D.丘不与易也 易：交换

下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.使子路问津焉 亦已焉哉

B.是鲁孔丘之徒与 恐年岁之不吾与

C.天下皆是也，而谁以易之 青，取之于蓝，而青于蓝

D.子路行以告 乘彼垝垣，以望复关

翻译句子：

鸟兽不可与同群。吾非斯人之徒与而谁与

译文：

【小题1】D

【小题2】C

【小题3】人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢

解析:

【小题1】易：改变

【小题2】C，都表转折（A、相当于“于之”/语气词   B、语气词/等待  D、把/连词，表目的）

【小题3】附：长沮、桀溺两个人一起耕田，孔子从旁边路过，让子路去询问渡口在哪里。长沮问子路：“驾车的那个人是谁？”子路回答道：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路答道：“是。”长沮这时说：“他早知道渡口在哪里了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“是鲁国孔丘的学生吗？”子路回答说：“是的。”桀溺说：“（天下已乱）坏人坏事像滔滔的洪水一样泛滥，到处都是这样，你们同谁去改变它呢？你与其跟随(孔丘那种)逃避坏人的人，还不如跟随（我们这些）避世隐居的人呢？”他边说边不停地碎土。子路回来（把这些）告诉了孔子，孔子失望地叹息道：“我们既然无法能和鸟兽待在一起，若不跟天下人待在一起又跟谁在一起呢？如果天下太平，我就用不着同你们一道来从事改革了。”

阅读下面的文言文，完成下面各题。

始得西山宴游记

柳宗元

自余为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

下列句子中，加点词语解释有误的一项是（ ）

A.梦亦同趣 趣：同“趋”，往，赴

B.始指异之 异：感到……奇怪

C.外与天际 际：边界

D.颓然就醉 就：接近

下列加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）

A.其隙也，则施施而行 师者，所以传道受业解惑也

B.醉则更相枕以卧 无以至千里

C.穷山之高而止 吾尝终日而思矣

D.洋洋乎与造物者游 山川相缪，郁乎苍苍

对这篇文章的赏析，不正确的一项是（ ）

A.文章开头便表明自己是个“僇人”，既含有对贬谪流放的不满之情，又引出下文的出游。

B.作者写西山“萦青缭白，外与天际，四望如一”的景色，用以表明自己顽强不屈的性格。

C.文章扣住“始”字来写，从“始知”，到“始指”，再到“游于是乎始”，可谓别具匠心。

D.文章和《赤壁赋》异曲同工，“乐山”、“乐水”，都是在特殊人生境遇中感悟自然的佳作。

翻译文中画线的句子。

（1）以为凡是州之山有异态者，皆我有也。

（2）然后知吾向之未始游，游于是乎始。

【小题1】C

【小题2】D

【小题3】B

【小题4】略

解析:

【小题1】（交会）

【小题2】（“……的样子”）

【小题3】（“表明自己顽强不屈的性格”有误

【小题4】略

阅读《论语》中的三则文字，然后回答问题。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

子钓而不纲，弋而不射宿。

（1）请从上述文字中提炼出一个成语

(2)上述材料层次清楚地体现了孔子的“仁”的思想，结合材料，谈谈你的理解。

 (1)犯上作乱（作乱犯上）、弋不射宿、本立道生

(2)孔子认为“仁”就是“爱人”（仁者爱人）（1分）

孝是仁的根本，但“爱人”不仅爱自己的亲人，还应爱他人，尤其是弱者，除此以外，不仅爱“人”，还推广至众生，至所有的生命（2分）。

解析:

参考译文：

有子说：“为人能够孝顺父母，尊敬兄长，而喜好冒犯上级的人，是很少的；不喜好冒犯上级，却喜欢__的人是根本没有的：、君子专心致力于根本，根本确立了，‘道’自然就会生出来。孝悌是为仁的根本啊!“

孔子说：“为人子弟的人，在家要孝顺父母，外出要尊敬兄长，行为要谨慎，说话要有信用，广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬—行实践后还有余力，就再去学习《诗》《书》等有关礼乐的著作。”

师冕未见孔子，走到阶前，孔子[告诉他]说：“这是台阶。”走到坐席前，孔子又说：“这是坐席了。”等大家都坐定了，孔子向他介绍说：“某人在这里，某人在这里。”师冕出去后，子张问道：“这是和盲人讲话的方式吗？”孔子说：“是的，这本来就是帮助盲人的方式。”

    孔子只钓鱼而不撒网、只射飞鸟而不射睡鸟。