阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）

八 骏

（明）刘基

穆天子得八骏以造王母，归而伐徐偃王，灭之。乃立天闲、内、外之厩。八骏居天闲，食粟日石；其次乘居内厩，食粟日八斗；又次居外厩，食粟日六斗；其不企是选者为散马，散马日食粟五斗；又下者为民马，弗齿于官牧。以造父为司马，故天下之马无遗良。而上下其食者，莫不甘心焉。

穆王崩，造父卒，八骏死，马之良驽莫能差，然后以产区焉。故冀之北土纯色者为上乘，居天闲，以驾王之乘舆；其厖①为中乘，居内厩，以备乘舆之阙，戎事用之；冀及济河以北，居外厩，诸侯及王之公卿大夫及使于四方者用之；江淮以南为散马，以递传、服百役，大事弗任也。其士食亦视马高下，如造父之旧。

及夷王之季年，盗起。内厩之马当服戎事，则皆饱而骄，闻钲鼓而辟易，望旆而走。乃参以外厩。二厩之士不相能。内厩曰：“我乘舆之骖服也。”外厩曰：“尔食多而用寡，其奚以先我？”争而闻于王，王及大臣皆右内厩。既而与盗遇，外厩先，盗北。内厩又先，上以为功。于是外厩之士马俱懈。盗乘而攻之，内厩先奔，外厩视而弗救，亦奔。马之高足骧首者尽没。

王大惧，乃命出天闲之马。天闲之马实素习吉行，乃言于王而召散马。散马之士曰：“戎士尚力，食充则力强。今食之倍者且不克荷，吾侪力少而恒劳，惧弗肩也。”王内省而惭，慰而遣之，且命与天闲同其食，而廪粟不继，虚名而已。

于是四马之足交于野，望粟而取。农不得植，其老羸皆殍，而其壮皆逸入于盗，马如之。王无马，不能师，天下萧然。

（ 选自《郁离子》）

【注】①厖（máng）：通“尨”，杂；乱。此指杂色。

17.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.企：企及，赶上 B.齿：谈到，提及

C.阙：通“缺”，补缺 D.右：袒护，偏袒

18.下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是（ ）

A.内厩之马当服戎事，则皆饱而骄 B.以递传、服百役，大事弗任也

于其身也，则耻师焉，惑矣 朝济而夕设版焉，君之所知也

C.故冀之北土纯色者为上乘 D.内厩先奔，外厩视而弗救

逝者如斯，而未尝往也 予更欲一觇北，归而求救国之策

19.下列句子中，与“乃参以外厩”句式相同的一项是（ ）

A.诸侯及王之公卿大夫及使于四方者用之 B.我乘舆之骖服也。

C.马之高足骧首者尽没 D.尔食多而用寡，其奚以先我？”

20.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（ ）

A.本文的故事富有传奇性。穆天子因为拥有八匹骏马而得以会见西王母和讨伐徐偃王，垂名于世。而夷王之马因为不事戎、养尊处优而在战乱中损失殆尽，致使天下萧条冷落。不同的结局可谓对比鲜明，褒贬尽显。

B.本文以马为议论重点，形象而又深刻。马的优劣以产区分为四类，而天闲之马、内厩之马白白地享受优裕的物质条件却百无一用，而有用之马却遭受不公平的待遇，变得灰心懈怠。这种以出生地为选马的标准，荒唐而又愚蠢。

C.作者善于从生活中挖掘讽刺素材，将严肃的社会问题通过一些生活细节予以揭示。在战事面前，养马人之间互相推诿，夷王在无奈之下只好承诺一视同仁，但养马人争斗不断，各自为政，落得空欢喜一场。这段细节描写可谓丰富、饱满。

D.本文采用虚构假托的故事来寄予深刻的事理，通篇讲的是“马政”，但实际谈的是“人政”。寓言旨在告诫执政者要爱惜人才，不能按其出生地域、地位来区别对待人才，讽刺了元朝人才使用方面的民族歧视政策。

21.把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）

(1) 以造父为司马，故天下之马无遗良。（3分）

(2) 今食之倍者且不克荷，吾侪力少而恒劳，惧弗肩也。（3分）

    17.B

18.D

19.A

20.C

21.（1）用造父担任管理马的官，所以天下的良马没有被遗漏的。

（2）如今平日吃得多的马尚且承担不了战事，而我们这些力气少而又常服重役的马，恐怕更不能胜任了吧。（要点：“克荷”、“吾侪”、“恒劳”、“肩”）

解析:

    17.齿：并列，排列

18.而：转折；目的)A则：却，表转折

B、也：句末语气词，表示陈述或解释语气。C、者：助词，指人、物、事、时、地等。“……的”，“……的（人、东西、事情）”。

19.A都是状语后置句; B（判断句）C（定语后置句）D（宾语前置句）

20.“但各种马仍争斗不断，落得空欢喜一场”不当，是因为“粮饷供应不上”

 参考译文：

穆天子得到八匹骏马用来造访王母，回来后征伐徐偃王，消灭了他。就建造天闲马厩和宫内外马厩。八骏住在天闲，每天吃一石粟米；其次的马住内厩，每天吃八斗粟米；再其次住外厩，每天吃六斗粟米；那些达不到这等级的马为散马，散马每天吃粟米五斗；再下等的马为民马，不能吃到官俸。用造父当管理马的官，所以天下的马没有被遗漏的良马，而那些按照马的上下等级来得到不同俸禄的人，也没有不乐意的。

穆王死，造父死，八骏死，马的良莠不能分别，然后就以产地来加以区别。所以冀地以北纯色的为上等马，住在天闲，用来驾御国王乘坐的车；那些杂色的为中等马，住在内厩，用以国王乘车补缺的备用和战事用；冀地及济河以北的马，住在外厩，诸侯和王公贵卿大夫以及派往四方的官员们用它们；江淮以南的为散马，用来传递书信、服各种劳役，大事不用的。那些养马者的俸禄也看马的高下而有高低，和造父原来的做法一样。

等到夷王的末年，盗贼蜂起。内厩的马按规定应当参战作军马，但是这些马养得肉满膘肥，十分骄懒，听到钲鼓声就吓得后退，望见旌旗就四处乱逃内厩的马该当服兵役，它们都待遇好而骄惯，听到战鼓就避让，看见旌旗就逃跑。只好命令外厩的马也参加战斗。两厩（内、外厩）的养马人不和。内厩的说：“我们的马是给天子驾车的。”外厩的说：“你等食俸多而出力少，那凭什么比我们优先？”争论传到国王那，国王和大臣都偏袒内厩。不久，周夷王的军队和强盗相遇，外厩的马先上阵作战，强盗被打败了。强盗败走之后，内厩的养马人和马才冲上前去，结果周夷王反而认为内厩的马和养马人立了功。于是外厩的士兵和马都懈怠。盗贼乘机进攻，内厩的马率先逃跑，外厩的看见却不相救，也逃跑了。那些昂首阔步的马全部死了。

周夷王大为惊恐，于是下令征调天闲厩的马匹参战。天闲厩的马一向只习惯于在宫廷里驾车，不习惯沙场作战。天闲厩的人把这种情况告诉了夷王，夷王下令改让散马参战。养散马的人说：“作战的马需要有力气，吃得饱才能力大。如今平日吃得多的马尚且承担不了战事，而我们这些力气少而又常服重役的马，恐怕更不能胜任了吧。” 夷王听了，心中有所醒悟，因而感到惭愧。他安慰了养马人一番，打发他们回去，并且下令，今后各类马匹都和天闲厩的马一样，享受同等待遇。但是，由于饲料供养不足，这对于天闲厩和其余三级马来说，只是空有其名而已。

    于是，天闲厩的马和其他三类马，都逃到田野，马足相交，看见庄稼就啃就吃。老百姓无法耕种，年老体弱的人都相继饿死，年轻力壮的都被逼得当了强盗，那些马也像这些人一样逃跑了。夷王没有马，不能行军打战，天下一片萧条冷落的景象。

阅读下面的文言文，完成1～4题。

患 盗 论

刘敞

天下方患盗。或问刘子日：“盗可除乎?”对日：“何为不可除也？顾盗有源，能止其源，何盗之患？”或日：“请问盗源?”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也。一源慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣。此所谓盗有源也。”

丰世无盗者，足也；治世无贼者，均也；化世无乱者，顺也。今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也；不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠①也。且律：使窃财者刑，伤人者死，兵法重矣；而盗不为止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也。且律：使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳剑带，官爵品秩，其恩深矣；而盗不应募，非不愿生也，念无以乐生，以谓为民乃甚苦，为盗乃甚逸也。然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，廉耻夙加其心，彼唯恐不得齿良人，何敢然哉?故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝，则虽烦直指之使，重督捕之科，固未有益也。

今有司本源之不恤，而倚办于牧守，此乃臧武仲所以,辞不能诘也②。凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后可教以礼义。今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉?吾恐未得其益，而汉武沈命之敝③，殆复起矣。故仲尼有言：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎。”推而广之，亦曰：“用兵吾犹人也，必也使无战乎!”引而伸之，亦日：“禁盗吾犹人也，必也使无盗乎!”盍亦反其本而已矣。

爰自元昊犯边，中国颇多盗，山东尤甚。天子使侍御史督捕，且招怀之，不能尽得。于是令州郡：“盗发而不辄得者，长吏坐之。”欲重其事。予以谓未尽于防，故作此论。

(选自《宋文鉴》卷九十五，有删改)

[注]①升龠(yuè)：都是像酒杯一样的容器。②臧武仲句：臧武仲是周代春秋时鲁国大臣。作者引用这个典故的意思是：如果说牧守捕盗不力是有罪当罚，那么朝廷不去正本清源，养成盗贼，不是一样有罪当罚吗。③沈命之敝：“沈命法”是汉武帝时颁布的一项法律，规定“盗贼起，不发觉”，或捕盗不力者，就将有关大小官员一律处死。结果引发因官员怕治罪而相互隐瞒，以致盗贼更多，称作“沈命之敝”。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是

A.一源慢，则探囊发箧而为盗矣 慢：缓慢

B.为盗乃甚逸也 逸：快活

C.若夫衣食素周其身 素：向来

D.用兵吾犹人也，必也使无战乎 犹：相同，一样

2.下列各组句子中，全都属于作者不赞成对盗贼采用“严刑峻法”的理由的一组是

①三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣

②今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也

③非不愿生也，念无以乐生

④有三年之食，然后可教以礼义

⑤而汉武沈命之敝，殆复起矣

A.①②④ B.①③④ C.②③⑤ D.③④⑤

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.本文主要说明“盗”的产生是由于“衣食不足”、“政赋不均”、“教化不修”，一句话，是“由上以法驱之”造成的。

B.本文着重指出，如果不解决盗贼出现的这些根本问题，任何严刑峻法，残酷__，以至招安诱骗，都只能更加激起百姓的__。

C.本文写作虽是站在统治阶级的立场，但文中用大量的事实、生动的语言，论证了__这一客观的现实，有助于人们认识封建统治的本质。

D.作者引用孔子的名言，其主要用意是借此说明：做州县长官的捕获了盗贼，如果不如实公正地审理判决，就会激起更大的社会矛盾。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)何为不可除也?顾盗有源，能止其源，何盗之患?(5分)

译文：

(2)今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉?(5分)

译文：

1.A

2.C

3.D

解析:

1.(“慢”应解释为“玩忽，轻视”)

2.（①是盗贼出现的一个原因，④是说明在衣食足的基础上才能对百姓施以道德教化)

3.(作者引用孔子的名言，其主要用意是借此说明平息盗贼根本的办法是要根绝盗贼产生的社会土壤)

4.(1)为行么不可以平息呢?但是盗贼产生也有根源，能够阻止它产生的根源，盗贼有什么可令人忧心的呢?

(2)如今百姓衣食不足，徭役赋税不公平，道德教化不开展的原因，是地方官的过失吗？

参考译文：

天下正在忧心盗贼蜂起。有人问我说：“盗贼可以平息吗?”我回答说：“为什么不可以平息呢?但是盗贼产生也有根源，能够阻止它产生的根源，盗贼有什么可令人忧心的呢?”那人又说：“请问盗贼(产生)的根源是什么?”我田答他说：“穿的吃的不足，是盗贼产生的根源；徭役赋税不公平，是盗贼产生的根源；道德教化不开展，是盗贼产生的根源。第一个根源(指衣食不足)被忽视，就会掏别人的腰包开别人的箱柜而成盗贼；第二个根源(指赋税不公)被忽视，就会手拿兵刃抢劫良民而成盗贼；第三个根源(指道徳教化不开展)被忽视，就会攻占城池劫掠百姓而成盗贼。这就是所说的盗贼也有产生的根源。”

富足的年代没有盗贼，是生活无忧；政治修明的年代没有盗贼，是贫富差距不大；教化盛行的年代没有大的社会乱子，是人心顺畅.如今不致力于人人丰衣足食却致力于天下没有盗贼，就像堵住水流却不去堵住它的源头；不致力于“教化”的方法使盗贼受到“感化”却致力于用刑法禁止做盗贼。这是纵火燃烧却要用杯水去扑灭大火。说到法律(的作用)：(是)让偷东西者受刑。将伤人者处死，其惩罚的力度够重了；但是盗践却没有因此而平息，并不是不害怕处死。只因想到无法生活下去，以为(与其)眼睁睁等待死亡。不如铤而走险另找生路。说到法律(的规定)：(是)让听有能够自首的盗贼，免除他们的罪行，有的还赏赐他们穿戴佩剑，官职和实禄，其恩泽够深了；但是盗贼却不受招安。并非不想活命，只是想到无法安定的生活下去，以为做百姓是太痛苦，当盗贼是太快活。然而不是人民愿意做强盗，而是由于朝廷用不合理的法令逼出来的。盗贼不来自首。也并非他们不想自首，而是由于朝廷用不合理的法令让他们不愿悔过自新。如果衣食向来能满足他们自身需求，礼义廉耻早就充满内心。他们就会唯恐不能列入良民的范圉，哪里还敢如此呢?所以用死威胁他们却不能让他们害怕，用活命劝勉他们却不能使他们感激奋发，那么即使烦劳专管捕逐盗贼的官吏，加重督促逮捕盗贼的科条法令.原本就不会起太大的作用。

现在有关部门不从源头上担忧考虑。如一味依靠惩办州县地方官，这就如同说牧守捕盗不力是有罪当罚，那么朝廷不去正本清源，养成盗贼，不是一样有罪当罚吗。所有百姓经过九年的拼种，就可以储蓄足够三年吃的余粮；有了足够三年吃的余粮，这以后可以把礼义教给他们。如今百姓衣食不足。徭役赋税不公平，道德教化不开展的原因，是地方官的过失吗?我担心这样做(指惩办州县地方官)不会有什么收效，而地方大小官吏都怕因此定为死罪而互相隐瞒：以致动乱事件增多的弊端，几乎又要出现了。所以孔子说：“要我办理诉讼案件，我不过也和其他办案人员一样；根本的办法是要根绝诉讼。”推而广之，也可说：“要我使用军事手段，我不过也和其他将领一样；根本的办法是要根绝战事！”再引申推广，也可以说“要我__盗贼，我也过也和其他州县官员一样；根本的办法是要根绝盗贼产生的土壤！”何不也返回到根本的治理办法去呢?

自从西夏元昊侵扰边境，国内盗贼蜂起。山东一带更加厉害。天子派遣侍御吏督促逮捕，并且对它们加以招安，不能全部平息。于是下令州郡：“盗贼出现却不能捉住，长吏要牵连受罪。”要加重其事的惩处力度。我认为在防备方面做得不够完善，因此写了这篇文章。

阅读下面的文言文，完成17—21题。（18分）

面

南人饭米，北人饭面，常也。《本草》云：“米能养脾，麦能补心。”各有所裨于人者也。然使竟日穷年止食一物，亦何其胶柱口腹，而不肯兼爱心脾乎？

予南人而北相，性之刚直似之，食之强横亦似之。一日三餐，二米一面，是酌南北之中，而善处心脾之道也。但其食面之法，小异于北，而且大异于南。北人食面多作饼，予喜条分而缕析之，南人之所谓“切面”是也。南人食切面，其油盐酱醋等作料，皆下于面汤之中，汤有味而面无味，是人之所重者不在面而在汤，与未尝食面等也。予则不然，以调和诸物，尽归于面，面具五味而汤独清，如此方是食面，非饮汤也。

所制面有二种，一曰“五香面”，一曰“八珍面”。五香膳己，八珍饷客，略分丰俭于其间。五香者何？酱也，醋也，椒末也，芝麻屑也，焯笋或煮蕈煮虾之鲜汁也。先以椒末、芝麻屑二物拌入面中，后以酱醋及鲜汁三物和为一处，即充拌面之水，勿再用水。拌宜极匀，擀宜极薄，切宜极细，然后以滚水下之，则精粹之物尽在面中，尽勾咀嚼，不似寻常吃面者，面则直吞下肚，而止咀咂其汤也。八珍者何？鸡、鱼、虾三物之肉，晒使极干，与鲜笋、香蕈、芝麻、花椒四物，共成极细之末，和入面中，与鲜汁共为八种。酱醋亦用，而不列数内者，以家常日用之物，不得名之以珍也。鸡鱼之肉，务取极精，稍带肥腻者弗用，以面性见油即散，擀不成片，切不成丝故也。但观制饼饵者，欲其松而不实，即拌以油，则面之为性可知矣。鲜汁不用煮肉之汤，而用笋、蕈、虾汁者，亦以忌油故耳。所用之肉，鸡、鱼、虾三者之中，惟虾最便，屑米为面，势如反掌，多存其末，以备不时之需；即膳己之五香，亦未尝不可六也。拌面之汁，加鸡蛋青一二盏更宜，此物不列于前而附于后，以世人知用者多，列之又同剿袭耳。 （选自李渔《闲情偶记》）

17.对下列句子中词语的解释，不正确的一项是

A.然使竟日穷年止食一物 竟：整

B.以调和诸物 诸：相当于“之于”

C.与未尝食面等也 等：等同

D.不得名之以珍也 名：命名

18.下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是

A.各有所裨于人者也 其皆出于此乎？

B.予则不然 见狱吏则头枪地

C.以家常日用之物 以其无礼于晋也

D.而用笋、蕈、虾汁者 归而求救国之策

19.以下句子中加点词的用法不同于其他三项的一项是( )

A.予喜条分而缕析之 B.南人饭米，北人饭面

C.五香膳己，八珍饷客 D.然后以滚水下之

20.下列对原文有关内容的概括和评析，不正确的一项 ( )

A.米与面是人们的主食，对人的身体益处却是不同的，李渔认为不能长期只吃一种而要兼吃，这样利心利脾。

B.李渔身为南方人，其吃面的方法既不同于北方人也不同于南方人。北南吃面的最大差异是前者吃面条，后者吃面饼。

C.李渔所制的“五香面”与“八珍面”所用主料相同，所制作方法也差不多，重面味不重汤味，它们所不同的只是辅料。

D.本文虽是一篇说明文，但从作者详细介绍的制面之法、吃面之道中我们也能感受到他的生活情趣，符合“闲情”偶寄的特色。

21.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1) 但观制饼饵者，欲其松而不实，即拌以油，则面之为性可知矣。（3分）

(2) 以世人知用者多，列之又同剿袭耳。 （3分）

17. B 

18. C

19. A

20. B

21.(1)只要看看制作面饼的人，想要它（面饼）松软而不硬实，（他们）就用油拌面，那么面的特性就知道了。（3分）

 (2)因为知道使用（此物）的人很多，罗列它们就如同抄袭了。（3分）

解析:

无

阅读下文，完成文后各题。

仲尼适楚，出于林中，见痀偻^①者承蜩^②，犹掇之也。

仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥^③株拘^④；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

【注释】①痀偻：驼背。②蜩：蝉。③厥：竖。④株拘：树根盘错处

翻译句子。

用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！

庄子借“痀偻承蜩”的故事，来说明养生的什么基本方法？

 【小题1】运用心志不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！

【小题2】用志不分，凝于神。（神思高度凝聚，思想专一）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

阅读下文，完成文后各题。

古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

对下列四句中加点的字解释错误的一项是 ( )

A.古之学者必有师 学者：求学的人

B.是故圣益圣，愚益愚 愚：愚蠢

C.而耻学于师 耻：意动用法，以… … 为耻

D.是故弟子不必不如师 不必：不一定

下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是 ( )

A.1不拘于时 2 龟玉毁于椟中 B.君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

C.1师道之不传也久矣 2丘也闻有国有家者 D.1惑而不从师 2尊贤而重士

下列句子中与“句读之不知”句式相同的一项是 （ ）

A.无乃尔是过与？ B.申之以孝悌之义。

C.蚓无爪牙之利，筋骨之强。 D.董之以严刑，振之以威怒。

下列关于文章的理解，不正确的一项是 （ ）

A.作者举孔子的言行为例，是为了说明教师地位与作用的重要性。

B.第一段拿“古之圣人”与“今之众人”做对比，使本文更具有现实性，其矛头直指当时耻于从师的不良风气。

C.“是故无贵无贱、无长无少”这句话说明教师没有阶级区别，没有年龄界限。

D.第一段主要是正面阐述，作者从地位贵贱、年龄大小、闻到先后等方面全面论证了中心论点。

 【小题1】B

【小题2】C

【小题3】A

【小题4】A

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读下面的文言文，完成下面试题：

南人相传，秦汉前有洞主吴氏，土人呼为吴洞，娶两妻，一妻卒，有女名叶限。少惠，善淘金，父爱之。末岁父卒，为后母所苦，常令樵险汲深。

时尝得一鳞，二寸余，鬐金目，遂潜养于盆水，日日长，易数器，大不能受，乃投于后池中。女所得余食，辄沉以食之。女至池，鱼必露首枕岸，他人至，不复出。其母知之，每伺之，鱼未尝见也。因诈女曰：“尔无劳乎，吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉，计里数百也。母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼，鱼即出首，因斫杀之。鱼已长丈余。

膳其肉，味倍于常鱼，藏其骨于之下。

逾日，女至向池，不复见鱼矣，乃哭于野。忽有人被发粗衣，自天而降，慰女曰：“尔无哭，尔母杀尔鱼矣！骨在粪下，尔归，可取鱼骨藏于室，所须第祈之，当随尔也。”女用其言，金玑衣食随欲而具。

及洞节，母往，令女守庭果。女伺母行远，亦往，衣翠纺上衣，蹑金履。母所生女认之，谓母曰：“此甚似姊也。”母亦疑之，女觉遽反，遂遗一只履，为洞人所得。母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。

其洞邻海岛，岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国，国主得之，命其左右履之，足小者履减一寸。乃令一国妇人履之，竟无一人称者。其轻如毛，履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来，乃以是履弃之于道旁，即遍历人家捕之，若有女履者，捕之以告。得叶限，令履之而信。叶限因衣翠纺衣，蹑履而进，色若天人也。始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死，洞人哀之，埋于石坑，命曰懊女冢。

陀汗王至国，以叶限为上妇。一年，王贪求，祈于鱼骨，宝玉无限。逾年，不复应。王乃葬鱼骨于海岸，用珠百斛藏之，以金为际，至征卒叛时，将发以赡军。一夕，为海潮所沦。

选自【唐】段成式《酉阳杂俎》续集卷一《支诺皋上》，略有删节

【注】①：红色 ②：粪土堆

对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A.乃易其弊衣 弊：破旧

B.女觉遽反 遽：急忙

C.始具事于王，载鱼骨与叶限俱还国 具事：陈述事实

D.至征卒叛时，将发以赡军 发：发放

下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一组是

A. B.

C.　 D.　

下列各组句子中，能分别表现“叶限所得鱼乃神奇之物”和“后面虐待叶限”的最恰当的一组是

A.

B.

C.

D.

下列对本文的理解和分析，不正确的一项是

A.叶限的好运表面看来是鱼给的，实际上是她的善良带来的。

B.叶限暗中去参观洞节，是对后母的无声__，也侧面反映出洞节的吸引力。

C.叶限的后母，妹妹被飞石击死，洞人为她们建懊女冢，以示追悔。

D.这个故事借助神力的不可抗拒，警示人们要远离邪恶，不要贪得无厌。

把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语

（1）母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼

（2）母归，但见女抱庭树眠，亦不之虑。

（3）陀汗王意其洞人以非道得之，遂禁锢而拷掠之，竟不知所从来.

【小题1】D

【小题2】A

【小题3】D

【小题4】C

【小题5】（1）后母慢慢穿上她女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼。

（2）后母回来，只见女儿抱着院子里的树睡觉，也就不再怀疑她了。

（3）陀汗王猜测那个洞人是通过不正当的途径得到鞋的，于是拘禁并拷打他，最终也不知道些是从哪里来的。

解析:

【小题1】本题考查“正确理解常见文言实词在文中的含义”知识，能力层级为B级。

发，在文中是“打开、拿出”的意思。本题重点考查文言多义词，关键在于用“语境定意”法的运用。另一个难点是“具事”，方法是语境推断法，选项与文中语句互相参验。

【小题2】此题考查“正确理解常见文言虚词在文中的意义和用法”知识，能力层级为C级。

A项两个“因”都是副词，“就”的意思。B项第一个“而”是连词，表示修饰关系。后一个“而”是连词，但表示承接（顺承）关系。C项前一个“以”是介词，“把”的意思。后一个“以”是介词，“按、在”的意思。D项前一个“为”是介词，“被”。后一个“为”是动词，“成为”的意思。

【小题3】本题考查“筛选、归纳文中信息”知识，能力层级为C级。

解答此题的思路，首先应是仔细审题。题干中“分别”要求严格对应，“最恰当”则意味某项在一定程度上也符合或基本符合要求，此时一定要谨慎选择。A项前一句基本上还能表现“神奇”，后一句不能表现“虐待”。B项前一句不能表现“神奇”。C项前一句不能表现“神奇”，后一句基本上能表现“虐待”。

【小题4】本题考查“文言文阅读鉴赏与评价”知识，能力层级为E级。

此项中“以示追悔”的表述是错误的。对应的答题区间在文章第5段。文中客观地记叙了事情的经过和结果；没有隐含，更没有明确表示“追悔”的意思。

【小题5】此题考查“理解并翻译文中句子”知识，能力层级为D级。

（1）此题考查词类活用、状语后置以及重要词语的含义。第一个“衣”是名词用作动词，“穿”的意思。“袖”是名词用作动词，意思是“在袖子里暗藏”。“行向池”是状语后置，调整语序为“向池行”。（2）此题翻译要点是“但”和“不之虑”。但，副词，只。不之虑，宾语前置，必须调整语序为“不虑之”。“虑”字要根据语境确定词义，是怀疑的意思。（3）此题翻译的要点是“意”、“以”、“拷掠”、“竟”。意：名词用作动词，表意动，意思是“猜测“。以：介词，表方式，意思是“通过”。拷掠：固定结构，意思是“拷问、拷打”。竟：副词，意思是“最终”。

参考译文:

南方人互相传说，在秦汉的以前有一个洞主吴氏，当地人称为吴洞。洞主娶了两个老婆。其中一个妻子死了，留下一个女儿叫叶限。叶限小时候很聪慧，擅长淘金，她父亲很喜爱她。有一年年终，她父亲死了，她被后妈虐待。后母经常让她到险恶高峻的地方砍柴挑水。

当时，叶限曾经得到一条鱼，两寸多长，鱼鳞是红色的，眼睛像金属一样放光。她悄悄地养在一个水盆里，鱼一天天长大，多次更换水盆，后来鱼大得用水盆盛不下，就把鱼投放到后面的水池里。叶限把吃剩下的食物都投入到水池中喂鱼。叶限来到水池边，那鱼就从水中露出头，像人一样枕伏在岸边。其他人来了，鱼就不再出来。后母知道了这件事，常常暗中窥伺她，鱼不曾看见。后妈就欺骗叶限说：“你不要再辛苦劳作了，我给你做一件新褥衣。”于是，脱下叶限身上破旧的衣服，让叶限到几百里远的地方挑水。后母慢慢穿上她女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼。那条鱼马上露出头，后母趁机杀了那条鱼。鱼已经一张多长了。把鱼肉做成食物，味道比一般的鱼好上多倍。把鱼骨埋藏在粪堆里。

第二天，叶限来到以前池边，鱼已经不见了，她在旷野里放声大哭。忽然有人披头散发穿着粗布衣服从天而降，安慰她说：“别哭啦，你后妈把鱼杀了，鱼骨埋藏在粪堆里。你回去，可以把鱼骨从粪堆里拿出来藏在屋子里，你要什么只要请求一声就会满足你的。”叶限依言而行，果然是金银珠宝，随叫随到。

到了洞里的节日，后母出去了，让叶限守候在家里。叶限等到后母走远了，也前去参加节日。叶限身上穿着华美的衣服，脚穿金鞋子。同父异母的妹妹认出了叶限，对母亲说：“她很像姐姐。”后母也怀疑她。叶限感觉到就急忙回去了。结果路上丢了一只鞋子，被洞里的人拾到了。后母回来，只见女儿抱着院子里的树睡觉，也就不再怀疑她了。

吴洞临近一个海岛，岛上一个陀汗国，军队很强大，统治着很多海岛，控制的水域达几千里。吴洞里的人把那只金鞋卖到陀汗国，陀汗国国王得到它，让身边的人穿上这只鞋，脚小的人还小一寸。于是让全国的妇女都穿上试试，结果没有一个合适的。那只鞋子轻得像羽毛，踩在石头上没有声音。陀汗王猜测那个洞人是通过不正当的途径得到鞋的，于是拘禁并拷打他，最终也不知道些是从哪里来的。于是把这只鞋子扔在道路两旁，然后挨家挨户搜查。如果有哪个妇女穿着这只鞋，就抓起来并且上报。抓到叶限，让叶限穿上鞋试试才相信。叶限就身上穿着华美的衣服，穿着金鞋走进来，容貌像天上的仙女。叶限把过去的事情详细地告诉给国王。国王带着鱼骨和叶限一起回去。叶限的后母和妹妹都被飞石打死。洞人为这件事感到很哀伤，就把她们埋在一个石坑里，名字就叫懊女冢。

陀汗国国王回到王国，让叶限做了王妃。一年之中，国王贪求无厌，向鱼骨请求，金玉宝物不计其数。过了一年，再请求就不灵验了。国王就把鱼骨埋藏在海边，用很多很多珠宝埋起来，用黄金封闭好，等到军队反叛的时候，将可以拿出来充当__。有一天傍晚，被海浪大潮冲走了。

阅读下面的文言文，完成下面试题。

《雪涛阁集》①序

〖明〗袁宏道

文之不能不古而今也，时使之也。妍媸之质，不逐目而逐时。是故草木之无情也，而鞓红鹤翎，不能不改观于左紫溪绯②。唯识时之士，为能堤其溃而通其所必变。夫古有古之时，今有今之时，袭古人语言之迹而冒以为古，是处严冬而袭夏之葛者也。

近代文人，始为复古之说以胜之。夫复古是已，然至以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞，有才者屈于法，而不敢自伸其才；无之者拾一二浮泛之语，帮凑成诗。智者牵于习，而愚者乐其易，一唱亿和，优人驺子③，共谈雅道。吁，诗至此，抑可羞哉！夫即诗而文之为弊，盖可知矣。

（1） 余与进之游吴以来，每会必以诗文相励，务矫今代蹈袭之风。进之才高识远，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，与其所不敢言者。或曰：“进之文超逸爽朗，言切而旨远，其为一代才人无疑。诗穷新极变，物无遁情，然中或有一二语__近俚近俳④，何也？”

余曰：“此进之矫枉之作，以为不如是不足矫浮泛之弊，而阔时人之目也。”然在古亦有之有以平而传者如睫在眼前人不见之类是也有以俚而传者如一百饶一下打汝九十九之类是也有以俳而传者如迫窘诘曲几穷哉之类是也。（2）古今文人，为诗所困，故逸士辈出，为脱其粘而释其缚。不然，古之才人，何所不足，何至取一二浅易之语，不能自舍，以取世嗤哉？执是以观，进之诗其为大家无疑矣。诗凡若干卷，文凡若干卷，编成，进之自题曰《雪涛阁集》，而石公袁子为之叙。

（选自《明清散文集萃》，有删略）

〖注释〗①《雪涛阁集》，为明代江盈科所著诗文集。江盈科，字进之。②鞓（tīng）红鹤翎，指牡丹花中“鞓红”和“鹤翎”等品种，经过改良可呈现出左紫、溪绯品种不同的样子。③驺（zōu）子：古代给贵族掌管车马的人。④俳：滑稽，幽默。

对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A.始为复古之说以胜之 胜：胜任 B.而不敢自伸其才 伸：施展

C.袭古人语言之迹而冒以为古 袭：模仿 D.有以平而传者 传：流传

作者说：“诗至此，抑可羞哉。”下列各组语句中，全都属于作者感到羞耻的原因的一组

① 以剿袭为复古，句比字拟，务为牵合，弃目前之景，摭腐滥之辞

② 文之不能不古而今也，时使之也

③ 有才者屈于法，而不敢自伸其才；无之者拾一二浮泛之语，帮凑成诗

④ 然中或有一二语__近俚近俳

⑤ 一唱亿和，优人驺子，共谈雅道

⑥ 执是以观，进之诗其为大家无疑矣

A.①③⑥ B.①③⑤ C.②③⑤ D.②④⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.从行文的顺序来看，作者没有受到序言体裁的束缚，先是淋漓尽致地阐明自己的文学主张，最后才落笔于文题。

B.作者在文中先从正面立论，用类比的方式，以美丑的标准随着不同时代人们不同的审美观念而改变，来指出复古主张的不合时宜。

C.文章最后，作者用创新的文学观评论江进之的诗文创作，既使前文的论证得到进一步印证，又起到照应标题的作用。

D.作者旗帜鲜明地批评了近代文人的各种复古做法，并对近代文人的所作所为予以了全面否定。

把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）既而法官皆贬，犹以亲累落职，出知广州。

译文：

（2）真宗幸澶渊，赐敏中密诏，尽付西鄙，许便宜从事。

译文：

【小题1】A

【小题2】B

【小题3】D

【小题4】（1）（5分）不久，法吏和判官（张去华）都被贬，（向敏中）仍受岳父的牵连而丢掉官职，出朝担任广州太守。（译出大意2分，“既而”“以”“知”三处，每译对一处给1分。）

（2）（5分）宋真宗亲临澶渊，赐给向敏中秘密的诏书，把西方边境的事情都交给他，允许他相机处理。（译出大意2分，“幸”“鄙”“便宜”三处每译对一处给1分。）

解析:

【小题1】“胜”在此句语境中应解释为“胜过”或“超过”。

【小题2】②是说明文章“不能不古而今”的原因；④是对进之文章内容的陈述，没有批评的意思；⑥是对进之诗歌成就的评价，与羞耻没有关系。

【小题3】论断过于绝对，作者并没有对近代文人的所作所为予以全面否定。如袁宏道为之作序的《雪涛阁集》的作者江进之，就属于近代文人中的一员，而袁宏道能给他创作的诗文集作序，就表明袁宏道并没有全面否定近代文人的所作所为。

【小题4】略

阅读下文，完成文后各题。

《金石录》后序（节录） 李清照

余建中辛巳，始归赵氏。时先君作礼部员外郎，丞相作吏部侍郎，侯①年二十一，在太学作学生。赵、李族寒，素贫俭，每之朔望谒告出，质衣取半千钱，步入相国寺，市碑文果实归，相对展玩咀嚼，自谓葛天氏之民也。后二年，出仕宦，便有饭蔬衣綀，穷遐方绝域，尽天下古文奇字之志。日就月将，渐益堆积。丞相居政府，亲旧或在馆阁，多有亡诗、逸史，鲁壁、汲冢所未见之书，遂尽力传写，浸觉有味，不能自已。后或见古今名人书画，一代奇器，亦复脱衣市易。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》求钱二十万。当时虽贵家子弟，求二十万钱岂易得耶？留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。

建炎戊申秋九月，侯起复，知建康府。己酉春三月罢。夏五月，至池阳，被旨知湖州，过阙上殿。六月十三日，始负担舍舟，坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。余意甚恶，呼曰：“如传闻城中缓急，奈何？”戟手遥应曰：“从众。必不得已，先去辎重，次衣被，次书册卷轴，次古器。独所谓宗器者，可自负抱，与身俱存亡，勿忘之！”遂驰马去。途中奔驰，冒大暑，感疾。余惊怛，念侯性素急，或热，必服寒药，疾可忧。遂解舟下，一日夜行三百里。比至，果大服柴胡、黄芩药，疟且痢，病危在膏盲。余悲泣，仓皇不忍问后事。八月十八日，遂不起，取笔作诗，绝笔而终。

葬毕，余无所之。时犹有书二万卷，金石刻二千卷。冬十二月，金人陷洪州，所谓连舻渡江之书，散为云烟矣。……到越，所谓岿然独存者，无虑十去五六矣。在会稽，所谓岿然独存者，乃十去其七八。所有一二残零不成部帙书册，三数种平平书帖，犹复爱惜如护头目，何愚也邪！

今日忽阅此书，如见故人。因忆侯在东莱静治堂，装卷初就，芸签缥带，束十卷作一帙。每日晚吏散，辄校勘二卷，跋题一卷。此二千卷，有题跋者五百二十卷耳。今手泽如新而墓木已拱，悲夫！昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也？呜呼！三十四年之间，忧患得失，何其多也！然有有必有无，有聚必有散，乃理之常。人亡弓，人得之，又胡足道！所以区区记其终始者，亦欲为后世好古博雅者之戒云。

注：侯，称丈夫赵明诚。信宿：连宿两夜

对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.始归赵氏：出嫁 B.浸觉有味：渐渐

C.如传闻城中缓急 ：平缓与紧急 D.比至，果大服柴胡：等到

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.何得之艰而失之易也 句读之不知，惑之不解

B.不悲身死而复取图书 因人之力而敝之，不仁。

C.忧患得失，何其多也！ 是说也，人常疑之。

D.有聚必有散，乃理之常。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心

下列各项中，不能说明她和丈夫穷心尽力搜集、整理金石书画的是（ ）

A.市碑文果实归，相对展玩咀嚼。

B.所未见之书，遂尽力传写，浸觉有味。

C.留信宿，计无所出而还之。

D.必不得已，先去辎重，次衣被，次书册卷轴。

翻译文言文中的划线句

（1）把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分，每小题3分)

①留信宿，计无所出而还之。夫妇相向惋怅者数日。

译文：

②岂人性之所著，死生不能忘之欤？

译文：

（2）文章最后一段表达了李清照怎样的思想感情？请用自己的话概括。4分

答：

【小题1】C

【小题2】B

【小题3】D

【小题4】（1）①（我们把它）留了两夜，终于因为筹不到钱，又还给了他。我们夫妇俩为此惋惜怅惘了好几天。

赋分点：省略、无所、句意各1分

②难道人性之所专注的东西，能够逾越生死而念念不忘吗？

赋分点：岂……欤（反问句）、所著、句意各1分

（2）追思故物，悼念亡夫，悲从中来，有极其落寞凄苦无奈之感；同时也有经历太多大喜大悲之后对人生的一种彻悟，一份旷达与坦然。（4分）

解析:

【小题1】无

【小题2】无

【小题3】无

【小题4】无

阅读文段，回答问题：

仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。

下列与“难为俗人言也”中“为”的意义和用法相同的一项是（　 　）

A. 重为乡党所笑 B. 为十表，本纪十二

C. 故士有画土为牢 D. 不足为外人道也

对上段内容的理解不正确的一项是（　 　）

A.上面文字记叙自己遭受腐刑之后，完成《史记》创作的经过。

B. 介绍了《史记》所包含的内容及所记事件的历史时期和创作风格。

C. 能够体现其名言“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”的生死观内涵的句子是“就极刑而无愠色”。

D. 表明自己的创作目的，是要将此书写成“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的鸿篇巨制之作。

【小题】

D

【小题】

B

解析:

【小题】

为，当介词，“对”。）

【小题】

创作目的，不是创作风格。）

阅读甲、乙两则文字，完成下列各题。

甲

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

乙

孔子的教育思想，最注重的是人格教育。他认为教育要培养人做“君子”，向“圣人”奋斗。他认为最高的理想人格是“圣人”，其次是“君子”。“圣人”的最大特点是“博施于民而能济众”(《论语·雍也》)。这确实是一个很高的人格理想，如果人能达到这个境界，那么，他不管是治理国家还是管理一个单位，还是做一个平头百姓，他做事就不会只是想着自己。人人都能这样，这个社会就会和谐。

（甲）这段语录讲了君子的一种什么样的境界？

（甲）你怎样理解孔子在这里所讲的“仁义”与“富贵”的关系？

（乙）从这两段文字看，孔子认为“君子”和“圣人”的区别是什么？

【小题1】坚守仁义、安贫乐道的人生境界。

【小题2】仁义远远重于富贵。孔子虽然不否定富贵，但是强调如果是不守仁义而获得富贵，那这富贵就如同浮云，与我无关了。

【小题3】“君子”达于修身的境界，做个好人；“圣人”则达于益众的境界，做个对社会有贡献的人。（言之成理，即可酌情给分。）

解析:

略