2012届高考语文名校试题汇编精讲：文言文 合集（有详解） 试题及答案
2012届高考语文名校试题汇编精讲：文言文 合集（有详解） 试题及答案
阅读下面的《论语》选段，回答问题。（6分）
宰我问：“三年之丧①，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升；钻燧②改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安！”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予③之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”（《阳货十七》）
【注】①三年之丧：父母死，为父母守孝三年。②燧：古代取火的器具。改火：古代钻木取火，所用的木头四季不同，一年轮一遍。③予：宰我的名，孔子的学生。
⑴下列各项对文段内容理解错误的一项是（ ）（3分）
A.宰我认为，三年守丧，时间过长，应该废除这种礼制，从而使君子更好地为礼与为乐。
B.孔子没有直接反对宰我提出的重新制定守丧的时间的看法，而是先问其“安心”否。
C.君子守丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，这大多是内心忧伤、思念所致。
D.孔子认为宰我没有念及父母抚养自己的艰辛而擅自停止守丧，这是不仁的行为。
⑵上述对话中孔子和宰我争论了一个什么问题？他们的观点分别是什么？请用自己的话回答。（3分）
答：
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（1）A（不是废除，而是修改时间，重新制定。）
（2）孔子和宰我讨论礼制中关于丧期的问题。孔子认为该为父母守丧三年，守丧是天下通行的丧礼；宰我认为三年时间太长了，这样会使人荒废了“礼”和“乐”。
这一段说的是孔子和他的弟子宰我之间，围绕丧礼应服几年的问题展开的争论。孔子的意见是孩子生下来以后，要经过三年才能离开父母的怀抱，所以父母去世了，也应该为父母守三年丧。这是必不可少的。所以，他批评宰我“不仁”。其实在孔子之前，华夏族就已经有为父母守丧三年的习惯，经过儒家在这个问题上的道德制度化，一直沿袭到今天。这是以“孝”的道德为思想基础的。
参考译文：宰我问：“服丧三年，时间太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取筐的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说：“（才一年的时间，）你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗？”宰我说：“我心安。”孔子说：“你心安，你就那样去做吧！君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得舒服，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧！”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊！小劲生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰子对他的父母没有三年的爱吗？”
阅读下面一段文言文，完成9～12题。
顺 民
先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民心有道，万乘之国，百户之邑，民无不说。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。
昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林①，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发，枥②其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。
文王处岐事纣，冤侮雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地，文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故曰文王智矣。
越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦辱干肺，内亲君臣，下养百姓，以来其心。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣穷、颜色愁悴、不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易性名，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉！”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫。城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸。此先顺民心也。
（《吕氏春秋》）
【注】①桑林：古地名，传说是汤祭祀神的场所。②枥：压挤。枥手是古代的一种刑罚。
9.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.文王载拜稽首而辞曰 辞：辞谢
B.得民心则贤于千里之地 贤：胜过
C.释群臣，服剑臂刃 释：放走，遣散
D.身不安枕席，口不甘厚味 甘：甘甜。
10.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是（ ）
A.①下养百姓，以来其心
②中述汤武，以刺世事
B.①以视孤寡老弱之渍病
②鄙贱之人，不知将军宽之至此
C.①残吴二年而霸
②城人赵而璧留秦
D.①得民心则贤于千里之地
②平原君不敢自比于人
11.下列句子分别编为四组，全都表明君王顺依民心的举措的一组是（ ）
（1）汤乃以身祷于山林
（2）无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命
（3）文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”
（4）得民心则贤于千里之地
（5）三年苦身劳力，焦唇干肺，内亲群臣，下养百姓，以来其心
（6）身亲耕而食，妻亲织而衣
A.（1）（4）（5） B.（2）（4）（6）
C.（1）（3）（5） D.（3）（4）（5）
12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.用历史上商汤以自己的身体作牺牲为民求雨的事例，说明汤通晓鬼神的变化、人事转移的道理。
B.文王辞去纣封给他的千里之地，为民请除炮烙之刑，一心要换取民心，其目的在于得到民心。因此说，文王是非常聪明的。
C.文章重点叙述了越王勾践“内亲群民，下养百姓，以来其心”，终于“残吴二年而霸”的事例，旨在说明只有“先顺民心”，方可“功名成”，以及“以德得民心”的道理。
D.本篇文章继承了孟子、荀子重视民众的思想，反映了新兴地主阶级对民心的重视，在今天仍很有现实意义。
第Ⅱ卷（非选择题，共114分）
四、（22分）
13.把第三题文言文阅读材料中画出的句子翻译成现代汉语。（9分）
（1）失民心而立功名者，未之曾有也。（3分）
（2）文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。（3分）
（3）越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。（3分）
9.D
10.A
11.C
12.A
13.（1）失去民众的拥护而建立大功、成就美名的，是从来不曾有过的事。
（2）文王并不是讨厌千里的土地，用它来替人民请求废除炮烙之刑，一定是想要换取民心。
（3）越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求同吴国决一死战。
9. （甘：以……为甘甜。意动用法，要结合语境来解释。）
10. （A项两个“以”都是表目的的连词。意思为“用来”。B项两“之”，前为助词，的；后为代词，代自己。C前一个“而”表示修饰关系；后一个“而”表假设关系。D项两“于”均为介词，前表比较，后相当于“和、同”。）
11. （抓住“举措”进行辨析。）
12. （汤为民求雨的行为只说明他为了得到民心。）
【参考译文】
先王首先顺应民心，所以功成名就。依靠仁德得到民众拥护而建立大功、成就美名德，自古以来不胜枚举。失去民众的拥护建立功名的，从来没有过。获得民众的拥护是有方法的，无论是具有万辆兵车的大国，还是仅有百户的小邑，人民中没有不喜悦的。从事人民所喜悦的事，就获得人民的拥护了。人民喜悦的事难道很多吗？这是获得人民拥护的关键。
从前，汤战胜夏朝而统治天下。天大旱，农业五年没有收成。汤于是在森林用自己的身体作保证向神祈祷，说：“我一人有罪，不要祸及天下人；即使天下人有罪，罪责也都在我一人身上。不要因我一人不才，使天帝鬼神伤害人民的生命。”于是汤剪断自己的头发，用木夹挤压自己的手指，把自己的身体作为进献的牺牲，向天帝求福。人民于是大喜过望，雨也大降。这可以说汤是通晓鬼神的变化、人事转移的道理了。
文王住在歧山臣事纣王，虽遭到纣王的冤枉侮慢，依然端庄恭顺，早晚准时朝拜，进献贡物恰到好处，祭祀一定毕恭毕敬。纣王很喜欢，封文王为西伯，赏赐他千里封地。文王再拜稽首，辞谢说：“我只愿替人民请求废除炮烙之刑”。文王并不是讨厌千里的土地，用千里的土地换取人民请求废除炮烙之刑，一心想要换取民心。得到民心，胜过得到千里的土地。所以说，文王是非常聪明的。
越王深为会稽之耻而痛苦，想要得到民众的真心拥护，以求和吴国决一死战。于是他睡不安枕席，口不尝美味，眼不看美色，耳不听音乐。用了三年，苦心劳力，唇 干肺伤。对内爱抚群臣，对下教养百姓，以便使他们衷心依顺自己。有香甜美食，如不能人人都有，自己不敢独吃；有酒，把它倒入江中，与人民共饮。吃自己亲身耕种谷物，穿妻子亲手纺织的布做的衣服。饮食拒绝珍奇，衣服不穿两层，装饰禁用两种颜色。他时时出外巡视，随从车辆上载着食物。去探望孤寡老弱中生命的、困厄的、面色忧愁和生活困难的人，一定亲自给他们食物吃。在这之后，他召集大夫们，向他们说：“我愿与吴国最终求得上天裁正。现在吴、越两国相互残杀共同毁灭，士大夫踏肝践肺同日战死，我能实现愿望，从国内状况衡量，我们的国力不足以损伤吴国，从国外考虑，与诸候结盟也不能损害吴国，那么，我将抛弃国家，舍弃群臣，身带长剑，手持利刃，改变容貌，更换姓名，充当其执箕帚的仆役去服侍吴王，以便跟吴王决死于顷刻之间。我虽然知道这样做会遭致腰劲断绝，头脚异处，四肢分裂，被天下人所羞辱，但是我的志向一定要实现！”后来越国终于与吴国在五湖展开决战，吴国军队大败，紧接着越国军队包围了吴王的王宫，吴国城门失守，活捉了夫差，杀死了吴相。灭掉吴国之后二年称霸诸侯。这是先顺应民心的结果。
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阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。（4分）
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。”（16.4）
24.结合《论语》中这段文字的内容，请联系实际说说你在生活中如何对待损友？
损友是谄媚逢迎的人，表面奉承而背后诽谤人（态度伪善）的人，善于花言巧语（夸夸其谈）的人（2分）；在生活中如果身边有这样的朋友，要要明辨朋友的缺点，“择其不善者而改之”（1分），同时也要做“损友”的益友. （1分）
译文:孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交（态度伪善）表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”
郭汾阳在汾州，尝奏一州县官，而敕不下。判官张昙言于同列，以令公勋德，而请一吏致阻，是宰相之不知体甚也。汾阳王闻之，谓僚属曰：“自艰难以来，朝廷姑息方镇武臣，求无不得。以是方镇跋扈，使朝廷疑之，以致如此。今子仪奏一属官不下，不过是所请不当圣意。上恩亲厚，不以武臣待子仪，诸公可以见贺矣 ! ”闻者服其忠公焉。王在河中，禁无故走马，犯者死。南阳夫人乳母之子抵禁，都虞候杖杀。诸子泣告于王，言虞候纵横之状，王叱而遣之。明日，对宾僚吁叹者数四。众皆不晓，徐问之，王曰：“某之诸子，皆奴材也。”遂告以故曰：“伊不赏父之都虞候，而惜母之阿奶儿，非奴材而何？”
1、文中“郭汾阳在汾州”和“以令公勋德”两句中的“汾阳”“令公”都是对郭子仪的称谓。下列对称谓的判断正确的一项是 ( )
A.官名 官名
B.官名 一般尊称
C.别号 官名
D.爵名 官名
2、文中的“南阳夫人”是主要人物的什么人 ?( )
A.母亲 B.妻子 C.儿媳 D.姊妹
3、文中“以致如此”的“此”指的是 ( )
A.宰相之不知体甚也 B.所请不当圣意
C.以是方镇跋扈 D.求无不得
4 、对下列句中加点词语的解释有误的一项是 ( )
A.而敕不下 敕：帝王的诏书、命令
B.自艰难以来 艰难：艰苦困难
C.是以方镇跋扈 方镇：镇守一方的军区长官
D.言虞候纵横之状 纵横：这里指放肆
5、对“上恩亲厚，不以武臣待子仪，诸公可以见贺矣”一句的理解正确的一项是 ( )
A.郭子仪认为皇上把他看得比一般方镇更重要，对他格外施恩，所以诸公应该祝贺皇上。
B.郭子仪认为皇上把他看得比一般方镇更重要，对他格外施恩，所以诸公应该祝贺自己。
C.郭子仪认为皇上对他不像对待一般方镇那样姑息，有求必应，这就是对他亲厚，所以诸公应该祝贺皇上。
D.郭子仪认为皇上对他不像对待一般方镇那样姑息，有求必应，这就是对他亲厚，所以诸公应该祝贺自己。
6、对“以令公勋德，而请一吏致阻，是宰相之不知体甚也”译得正确的一项是 ( )
A.凭着令公的功勋和品德，而想请一个小吏却受到阻挠，这是宰相 ( 需经过宰相 ) 不知体贴人啊 !
B.凭着令公的功勋和品德，而想请一个小吏却受到阻挠，这说明是宰相不知体统啊 !
C.凭着令公的功勋和品德，而请皇帝处分一个小吏却受到阻挠，这是宰相不知体贴人啊 !
D.凭着令公的功勋和品德，而请皇帝处分一个小吏却受到阻挠，这说明是宰相不知体统啊 !
7 、“对宾僚吁叹者数四”的原因是 ( )
A.奏一州县官，而敕不下 B.宰相之不知体甚也
C.朝廷姑息方镇武臣 D.某之诸子，皆奴材也
1、 D 2 、B
3 、D 4 、B 5 、D 6、D 7、D
1、 D( 郭子仪被封为汾阳郡王，汾阳是爵名。郭子仪官至太尉中书令，令公是官名 )
2 、B( 文中有“惜母”句，故知南阳夫人为诸子之母，为郭子仪之妻 )
3 、D( “此”是指方镇跋扈的程度 )
4 、B( 指安史之乱，不能停留于字面的解释 )
5 、D( 安史之乱后，出现了藩镇割据的局面，武臣——节度使常骄横跋扈，有所要求，朝廷畏惧，尽量满足。郭子仪请求处分一个州县官，皇帝迟迟不批准，说明皇上不把郭子仪和一般武臣同样看待。这也说明皇帝知道郭子仪办事出以公心、忠于朝廷，所以郭子仪很高兴，希望大家祝贺他。“见贺”，即“贺我” )
6、D( “请”，请求皇帝；前文有“奏”，弹劾；“体”，体统 )
7、D( 叹诸子不懂事，不奖赏严肃执法的都虞候，而怜惜母亲乳母之子，是循私的表现 )
【译文】
汾阳王郭子仪在汾州 ( 唐代州名，辖境在今山西省中部 ) ，曾经向皇帝上表弹劾一个州县官，可是皇帝的批复迟迟未能下达。判官 ( 郭子仪的下属 ) 张昙对同僚说，凭着郭令公 ( 郭子仪官至太尉中书令，世称令公 ) 的功勋和品德，而请求处分一个小吏却受到阻挠，这说明宰相太不知体统了 ( 因处分官吏要经过宰相 ) 。汾阳王听到这事后，对手下官吏们说：“自从安史之乱以来，朝廷对地方上的军事长军持姑息态度，他们有所求，没有得不到的。因此地方上的军事长官骄横不法，使朝廷存在疑虑，所以才导致‘求无不得’的局面。现在子仪弹劾一个属官，皇帝迟迟不批下来，不过是我的请求不合皇帝的意思。皇帝对我亲信恩重，不把我看成是一般的武臣，诸位可以祝贺我了。”听到这话的人，都佩服郭子仪办事能出以公心并忠于朝廷。郭子仪在河中 ( 河中，唐代方镇名，今山西的南部 ) ，禁止军中无故跑马，违犯者处死。郭子仪的夫人的乳母之子，触犯了这个禁令。军中执法官都虞候用刑杖打死了他。郭子仪的几个儿子哭着报告郭子仪，诉说都虞候如何如何放肆的情况。郭子仪斥责了他们，并把他们赶开。第二天，郭子仪对手下的幕宾和僚属叹息多次。大家都不了解是为什么，后来慢慢地问郭子仪。郭子仪说：“我的几个儿子，全是奴仆的材料。”于是又把缘故告诉大家说：“他们不奖赏父亲的都虞候，可是却怜惜母亲乳母之子，这不是奴仆的材料是什么 ?
（09年浙江卷）阅读下面的文言文，完成17—21题。
宝绘堂记 （宋）苏轼
①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦。嵇康之达也，而好锻炼①。阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。
②凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。钟繇至以此呕血发冢，宋孝武.王僧虔至以此相忌，……皆以儿戏害其国，凶其身。此留意之祸也。
③始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？自是不复好。见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。于是乎二物者常为吾乐，而不能为吾病。
④驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画。作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。熙宁十年七月二十二日记。
（本文有删节）
[注] ①锻炼：打铁。
17.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.虽尤物不足以为病 病：祸害。
B.然去而不复念也 去：归去。
C.常与寒士角 角：较量。
D.以蓄其所有 蓄：收藏。
18. 下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是
A.皆以儿戏害其国 几以捕系死
B.轻死生而重于画 不患贫而患不安
C.然为人取去 君为我呼入
D.譬之烟云之过眼 不知东方之既白
19. 下列句子中，加点词的用法与其他三项不同的一项是
A.足以悦人而不足以移人者 B.凶其身
C.吾薄富贵而厚于书 D.庶几全其乐而远其病也
20.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A.本文构思极具特色。作为记文，作者不从宝绘堂的建筑.景物着眼，而先以论点开篇，直到文末交代为宝绘堂作记之事，可谓别开生面。
B.本文层次清晰，论证严密。先讲道理，再引历史人物正反论证，后又以个人经历佐证，紧扣可“寓意于物”而不可“留意于物”这个中心展开论述。
C.本文以散句为主，兼用对偶.排比句式，整散交错，颇具气势；而比喻.用典等方法的运用，使文章言简意丰，文采斐然。
D.本文用老子之言，说明五色.五音.五味.田猎等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。圣人并未废此四者，也未“发狂”，就是这个道理。
21.把文中画线的句子译成现代汉语。（6分）
（1）然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。（3分）
（2）人之所有，惟恐其不吾予也。（3分）
17.B 18.C项第一个“为”作介词用，表被动关系，可译为“被”；第二个“为”作介词用，可译为“替”。 19.C 20.D
21（1）但是到了沉溺（书画）而不能舍弃（的地步），那么这祸害将难以说尽。 （2）别人拥有的（书画），只担心他们不肯给我啊。
21.（1）句中的重要词语“释”（舍弃）.“胜”（尽）。（2）句中的重要词语“恐”（担心）.“予”（给），同时注意“不吾予”这一宾语前置句式的翻译。
本题考查翻译文言语句的能力，能力层级为B级。注意对关键词的翻译，遵循“直译为主，意译为辅”的原则，联系具体语境进行准确翻译。
17.信息源在第三段：“见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。”这两句的大意是用过眼云烟比喻喜爱的书画被人取走后也就不再想念了。因此，“去”解释为“归去”不当，应解释为“离开”，引申为“消失”。
要注意结合上下文推断词义，这些诗词，使用频率高，古今词义既有联系，又有区别，包括通假字.偏义复词.一词多义.古今异义四种情况。要做好此类题目，一是靠平时多积累，二是要学会借助上下文语言环境进行推断，两者结合，则问题迎刃而解。
18.A.介词，“因为”；B.连词，表转折关系；D.助词，无实意，用在主谓之间，取消句子的独立性。
《考试大纲》中列举了应掌握的18个文言虚词，应熟练掌握。可用已知（四个对照句分别出自课文《指南录后序》《季氏将伐颛臾》《鸿门宴》《赤壁赋》）词代入未知句中，联系上下文具体语境看意思是否一致。有时可通过虚词在句中的具体位置来判断。
19.C项属于形容词的意动用法，其余三项均为形容词用作动词。
要熟悉词语的各种活用类型：名词.动词.形容词.数量词的活用及其规律和翻译的方式.方法。如果对此不太熟悉，也可根据上下文的意思推断。
20D项原文信息在第一段：“老子曰：‘五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。’然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。”可见，“也未‘发狂’”与原文不一致。
本题考查对文章内容综合分析能力。在做此类题时，要注意联系上下文，把选项回扣到原文之中进行对照，字字句句落实。
译文
君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。
事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。
原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。
驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》.《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二十二日记。
阅读下面的文言文，完成1～5题。
文与可画筼筜谷偃竹记①
竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹②以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中。执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也.而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心乎不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎?
予由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之，今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶?”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者。足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城③，可往求之。袜材当萃于予矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则日：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉!”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑日：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予日：“此竹数尺耳.而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。
元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。
(选自《中国历代散文选》北京出版社l980年12月版)
注：①文同：字与可，宋代著名画家，擅长画竹。他与苏轼是表兄弟。筼筜：yún dāng，是一种竿粗节长的大竹。筼筜谷：地名，在洋州，谷中多筼筜竹，故名。②蜩，是蝉。蛇蚹，是蛇腹下的横鳞。蜩腹蛇蚹，指竹笋节节环生的形状，好像蝉腹下的条纹和蛇腹下的横鳞。③彭城：即徐州。
1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A.轮扁，斫轮者也，而读书者与之 与：连词，和，同。
B.急起从之，振笔直遂 遂：完成
C.袜材当萃于子矣 萃：会集
D.士大夫传之以为口实 口实：话柄
2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A. 因以所画筼筜谷偃竹遗予
因宾客至蔺相如门谢罪
B. 以见与可于予亲厚无间如此也
予于仆碑，又以悲夫古书之不存
C. 平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎
独不怜公子姊邪
D. 士大夫传之以为口实
相如既归，赵王以为贤大夫
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A.本文写出了文同高明的画沦、高超的画技和高尚的画品，写出了作者自己与文同的友谊之深，情感之厚；文章看去好像随笔挥写，却是形散神凝。
B.文章的第一段，高度评价文同的画竹主__画竹实践。接着由第二段的“并得其法”引出文章的第三段，叙写作者与文同关于画竹的书信、诗歌往来的故事，进而高度评价文同的画品、画德。
C.文章前半部分侧重于叙事，后半部分侧重于说理，全文是以画竹为线索来组织安排材料的。整篇文章生活气息浓厚，感__彩强烈。
D.作者引用有关曹操的典故，体现的是他与文同之间的“亲厚无间”。
4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分，每小题3分)
(1)故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。
译文：
(2)夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。
译文：
(3)子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。
译文：
5.本文题为绘画记，而它实际上是一篇纪念文章，请结合全文，说说作者从哪些方面来表现他对文与可这位诗人兼书画家的朋友、亲戚的追怀、悼念的?
答：
1.A 2.D 4.C
4.(1)所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看，就看到了他所想画的竹子。
(2)既然心里明白这样做的道理却不能做到这样的原因，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的过错啊。
(3)子由不曾作过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。
5.(1)文章写了文同高明的画论、高超的画技和高尚的画品，从而体现出作者对友人逝去的沉痛悼念。
(2)文章又写到他们写文章赠答，用诗歌唱和，表明了作者与文同的友谊之深，情感之厚，也是以当初的诙谐笑乐反衬今日追怀、悼念的沉痛与悲哀。
(3)文末写到苏轼晾晒书画，看到了文同送给他的《筼筜谷偃竹》，感伤故旧不禁痛哭
无
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客有过主人者 过：拜访
