文言文阅读（20分。选择题每题3分）
潮州韩文公庙碑
（宋）苏轼
匹夫而为百世师，一言而为天下法，是皆有以参天地之化，关盛衰之运。其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩，是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。
自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。此岂非参天地、关盛衰、浩然而独存者乎？
盖尝论天人之辨，以谓人无所不至，惟天不容伪。智可以欺王公，不可以欺豚鱼；力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心。故公之精诚，能开衡山之云，而不得回宪宗之惑；能驯鳄鱼之暴，而不能弭皇甫缚、李逢吉之谤；能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。盖公之所能者，天也；所不能者，人也。
始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史公堂之后，民以出入为艰。前守欲请诸朝作新庙，不果。元秸五年，朝散郎王君涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。
或曰：“公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也，审矣。”轼曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也。而潮人独信之深，思之至，焄蒿凄怆，若或见之。譬如凿井得泉，而曰水专在是，岂理也哉？”
元丰七年，诏封公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韩文公之庙。”潮人请书其事于石，因作诗以遗之，使歌以祀公。 （选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》）
14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.卒然遇之，则王公失其贵 卒：通“猝”，突然，仓促
B.而不能弭皇甫馎、李逢吉之谤 弭：消除，制止
C.自是潮州之士，皆笃于文行 笃：重视，专注
D.诏拜公昌黎伯，故榜曰 榜：文告
15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. 潮人之亊公也，饮食必祭／臣之壮也，犹不如人
B.是皆有以参天地之化／秦亦不以城予赵
C.君子学道则爱人／于其身也，则耻师焉，惑矣
D.信乎君子之言／则齐国其庶几乎
16.下列各组语句中，分别表现韩愈历史功绩和成败得失原因的一组是
A. 匹夫而为百世师，一言而为天下法／公去国万里，而谪于潮，不能一岁而归。没而有知，其不眷恋于潮也
B. 谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正／公之神在天下者，如水之在地中，无所往而不在也
C. 文起八代之衰，而勇夺三军之帅 ／公之所能者，天也；所不能者，人也
D. 在天为星辰，而明则复为人／能开衡山之云，而不能使其身一日安于朝廷之上
17.下列对原文有关内容的分析和理解，不正确的一项是
A.文章首先论述古代圣贤的伟大和死而不朽的原因，看似离题，却是将韩愈置于历史的长河中，在古今先贤的排序中给韩愈确定一个合适位置，从而为评价韩愈定一个基调。
B.韩文公曾谈论过天道和人事的区别，认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。
C. 作者指出韩愈的成功是以在于合乎“天道“，因而他合普通老百姓的心，能够受到南海人民世世代代的祭祀。但韩愈却不能尽人事，因而他触怒宪宗，遭人毁谤。
D. 韩愈在潮州兴学，带来了潮州教育的发展。潮州人十分信仰、缅怀他，作者认为韩愈虽然在潮州任职不到一年，但他死后，神灵无所不在，也自会眷恋潮州。
18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）文起八代之衰，而道济天下之溺。（4分）
（2）能信于南海之民，庙食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。（4分）
14.D
15.A
16.C
17.B
18.(1)他的文章使八代以来的衰败文风，得到振兴，他对儒道的宣扬，使天下人在沉溺中得到拯救。（重点词：起、济、溺）(2) 能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。（“信”“庙食”各1分，两个状语后置各1分）
【解析】
14.
试题分析：此题考查文言文实词中的词类活用的理解能力，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，D项，中“榜”为名词用作动词，解释为“在匾额上题字”。所以选D。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
15.
试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A助词，主谓间取消独立性。B①介词，用来；②介词，把。C ①连词，就；②连词，表转折，却。D ①语气词，相当于“啊”；② 语气词，相当于“吧”。所以选A。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
16.
试题分析：解答此题，可将选项与原文内容相比较，做出判断，A中分别说古来圣贤的伟大、不朽和世上一种所谓韩愈“不眷恋于潮”的观点。B中分别说历史功绩和驳斥所谓韩愈“不眷恋于潮”的观点。D中分别说“浩然之气的作用和成败得失的表现。”所以选C。
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
17.
试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。B项，“韩文公曾谈论过天道和人事的区别”表述不正确，谈论天道和人事区别的是作者自己，而不是韩文公。所以选B。
考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
18.
试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：翻译第一句时要注意“起”为使动用法，解释为“使……兴起”，“济”也是使动用法，解释为“使……得到拯救”，“溺”解释为“沉溺”；第二句时注意“信”为名词用作动词，解释为“取得信任”，“庙食”为名词用作动词，解释为“享受庙堂祭祀”，同时注意状语后置的调整。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
读下文，完成后面题。（12分）
赠黎安二生序
（宋）曾巩
①赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。
②顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：“余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外□？”黎生曰：“生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。”
③余闻之，自顾而笑。夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗。此余所以困于今而不自知也。世之迂阔，孰有甚于予乎？今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人。若余之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？
④然则若余之于生，将何言哉？谓余之迂为善，则其患若此；谓为不善，则有以合乎世，必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣。生其无急于解里人之惑，则于是焉，必能择而取之。遂书以赠二生，并示苏君，以为何如也？
18.第②段方框处应填入的虚词是（ ）。（1分）
A.兮 B.焉 C.邪 D.矣
19.本文题目为《赠黎安二生序》，文章开头却先写苏轼以及苏轼来信称赞二生，有用意？（2分）
20.下列对文章理解正确的一项（ ）。（3分）
A.苏轼是作者的同窗好友，黎安二生是苏轼所推荐和赞誉的，因此作者为这两个年轻后辈的文章写了这篇序。
B.黎安二生才华横溢，其文宏达壮阔，俊逸奇伟；但为人迂阔，不懂迎合，故被乡里人讥笑。
C.作者把这篇序赠给黎安二生，并让他们也拿给苏轼看一看，是因为作者认为自己比黎安二生更加迂阔，自己的文章未必能解除乡里人的迷惑。
D.作者在这篇赠序中一方面表达了对黎安二生的告诫，勉励他们要敢于面对流俗，不怕讥笑；另一方面也含蓄的表达了自己对世俗时弊的批判。
21.任选一个角度，赏析第③段的语言表达效果。（3分）
22.分析文章最后两段的论述思路。（3分）
18.C
19.（2分）以文坛大师来烘托黎安二生，突出其才华。
20.D
21.（3分） 运用反复的修辞。“世之迂阔，孰有甚于予乎”，突出了自己信古志道，不迎合世俗之气的坚定态度，也深蕴自己对世俗的批判。（运用对比。“知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗”；“今生之迂……迂之小者耳”，“余之迂大矣”，突出了作者坚守信念，不迎合世俗的态度。 正话反说。反复说“迂阔”，实际上是不迂，是不近俗，文曲意直，体现出语言表达的内在锋芒）
22.（3分）第③段，先论述自己信古志道，不知合世同俗，迂阔最甚；第④段更深一层展开议论，阐明不应为合世同俗而违古离道。
【解析】
18.
试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。由上文“将行，请予言以为赠”可判断出C项，邪，表反问。所以选C。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
19.
试题分析：此题考查表现手法的分析能力。从作者的写作意图来看，先写文坛大师自然是为了烘托黎安二生的才华，这是运用了侧面描写来衬托人物形象的表现手法。
考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。
20.
试题分析：解答此题，可根据对文意的理解，将选项带入原文进行比较，辨识其细微差别。A不是为文章写序文，这是一篇赠序；B不是因为他们为人迂阔而被乡里人讥笑； C拿给苏轼看，是一种谦虚和尊重；自己也不是更迂阔，前后构不成因果关系。所以选D。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
21.
试题分析：解答此题，可先结合着具体语境来分析运用的表现手法及表达效果。文中前后两次写“世之迂阔，孰有甚于予乎”，故运用反复的修辞手法，突出强调了自己信古志道，不迎合世俗之气的坚定态度和对社会的批判。也可根据“知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗”；“今生之迂……迂之小者耳”，“余之迂大矣”，从对比手法的角度来分析其内容及突出的情感。
考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。
22.
试题分析：解答此题，可先概括出两段文字内容，然后再根据两段内容的关系进行作答。第三段，“世之迂阔，孰有甚于予乎”表现出了自己信古志道，不迎合世俗之气的坚定态度；第四段，以“必违乎古，有以同乎俗，必离乎道矣”来进一步阐述不世俗不违古的观点。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
参考译文：
赵郡苏轼，是与我同科考中的好友。他从蜀郡写信寄到京城给我，赞扬蜀郡士子叫黎生、安生的。不久黎生带着他的文章几十万字，安生带着他的文章也有几千字，承蒙不弃，送给我看。读他的文章，确是气势雄壮，意味深长，善于反复辨析，把事理说得很深透，他们的才能奔放，像是使不完用不尽的啊。二生确实可以说得上是杰出特异的人才，苏君真可以说是善于识别人才的人了。
不久，黎生充任江陵府司法参军，将要起程，请我写几句话作为赠别。我说：“我对你的了解，已经契合在心里了，还需要用言辞表达出来么？” 黎生说：“我和安生学习古文时，同乡邻里都讥笑我们认为是迂阔。现在请你写几句话，是想解除同乡邻里的疑惑。”
我听了，自己想想，觉得可笑。世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？只知道相信古人，却不懂得迎合当世；只知道立志于圣贤之道，却不懂得随同世俗；这就是我困窘到现在而自己还不知道（为什么困窘）的原因啊。世人的迂阔，有谁比我更厉害呢？现在黎生的迂阔，只因文章同世俗有距离。是迂阔中很小的罢了，还担心被同乡邻里讥笑；像我的迂阔才是大的呢。如果黎生拿了我的话回去，将要得到更多的责怪，岂能只停留在讥笑上呢？
既然这样，那么，我将对黎生说些什么好呢？说我的迂阔是好的，可是它的祸害却是这样。说它不好，那么虽然可以迎合当世，就一定违背古人；可以随同世俗，那么一定背离圣贤之道。黎生还是不要急于解除同乡邻里的疑惑，那么，一定能够在古文、道与时文、世俗这方面作出选择。于是写下这些话赠给二生，并且拿给苏君看，认为怎么样呢？
阅读《归去来兮辞》，完成后面题。（17分）
归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝遊。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！
13.写出下列加点字在句中的意思。（4分）
(1)悟已往之不谏 (2)眄庭柯以怡颜
(3) 善万物之得时 (4)聊乘化以归尽
14.下列句子中“而”的意义和用法相同的两项是（ ）。（2分）
A.觉今是而昨非 B.门虽设而常关
C.时矫首而遐观 D.掩口胡卢而笑
15.把下列句子译成现代汉语。（6分）
（1）或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
（2）寓形宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？
16.陶潜辞官归田的原因是 。（用自己的语言）（2分）
17.从情与景的关系上赏析“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”此句的妙处。（3分）
13.劝止；(2)使……开心；(3)羡慕；(4)姑且 （每小题1分）
14.CD
15.（1）有时驾着带帷马车，有时划起一叶小舟；经过幽深曲折的山谷，也走过高低不平的山路。（3分）（2）人生在世能有几时！何不随心听任去留？干吗心神不安要到哪里？（3分）
16.用自己的话表达这样的意思即可：田园将芜，心为形役 （2分）
17.无知无识的生命，一用“心”和“知”来描写，就使云和鸟都有了思想感情，都人格化了，成为和作者融为一体的主观感情象征，（1分）“出岫之云”“倦飞之鸟”，既写自然景物，又写诗人出仕与归隐。（1分）做官本是无心，官场确使他厌倦，情融于景，极具表现力。（1分）
【解析】v
试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：或、棹、窈窕、崎岖、委心、遑遑。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
16.
试题分析：解答此题，可先从诗句中找到陶渊明辞官的语句，然后根据句意用自己的语言概括即可。例如，“田园将芜，胡不归？既自以心为形役”可从田园将芜，心为形役的角度概括作答。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
17.
试题分析：解答此题，可在整体感悟诗歌大意的基础上，结合着“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意，从表现手法及表达的情感角度赏析。“心”和“知”运用了拟人的手法，形象的表现出了无知无识的生命特点，由此表达诗人归隐之心。在描写景物特点的同时寄寓了作者的情感，情景交融。
考点：鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。
阅读下面的文字，完成后面问题。
近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便独往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。
比涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
30.下列句子中加点词语的解释正确的一项是( )
A.故山殊可过 过：越过
B.足下方温经 方：正在
C.村墟夜舂，复与疏钟相间 间：疏远
D.与山僧饭讫而去 讫：说话
31.下列各组句子中加点的词意义和用法相同的一项是( )
A.与山僧饭讫而去 吾尝终日而思矣
B.辄便独往山中 所居之官辄积年不绽
C.复与疏钟相间 还必相迎娶
D.步仄径，临清流也 飞阁流丹，下临无地
32.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)景气和畅，故山殊可过。
(2)多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。
30.B
31.D
32.(1)天气和风舒畅，旧居蓝田山区很值得一游。（关键词：景气、故山、殊）(2)多想念从前你我搀着手吟诵诗歌，在狭窄的小路上漫步，临近那清澈流水的情景。（关键词：曩昔、步、仄径）
【解析】
30.
试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察。题中，A项的“过”是“造访、游览”之意。C项的“间”是“错杂、交错”之意。D项的“讫”是“结束”之意。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
31.
试题分析：题中，A项的“而”，前者表顺承，后者表修饰。B项的“辄”，前者相当于“于是”，后者相当于“常常”。C项的“相”，前者表“相互”，后者表一方对另一方的动词，这里相当于第二人称代词“你”。D项的“临”都是“靠近”之意。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
32.
试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“景气”即天气；“故山”指过去的山居；“殊”作程度副词，相当于“很”。第（2）句中的“曩昔”即过去；“步”作动词，步行；“仄径”即很窄的小路。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
文言文阅读（选择题每题3分共9分，翻译11分，共20分）
圬①者王承福传 韩愈
圬之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵。持弓矢十三年，有官勋。弃之来归，丧其土田，手镘②衣食，馀三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之，有馀，则以与道路之废疾饿者焉。
又曰：“粟，稼而生者也。若布与帛，必蚕绩而后成者也，其它所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也。而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃。故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉。又诚有功，取其直，虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。
“嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉。又往过之，则为墟矣。有再至三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：‘噫！刑戮也。’或曰：‘身既死而其子孙不能有也。’或曰：‘死而归之官也。’吾以是观之，非所谓食焉而怠其事，而得天殃者邪？非强心以智而不足，不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而强为之者邪？抑富贵难守，薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子，皆养于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。”一身而二任焉，虽圣者不可为也。
愈始闻而惑之，又从而思之，盖所谓“独善其身”者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少，其学杨朱之道者邪？杨朱之道不肯拔我一毛而利天下而夫人以有家为劳心不肯一动其心以蓄其妻子其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之，而患失之者，以济其生之欲，贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言，有可以警余者，故余为之传而自鉴焉。（选自《古文观止》）
注：①圬wū：粉刷墙壁。②镘màn：粉刷墙壁的工具。
14.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是
A.、听其言，约而尽 约：简明
B.、有业之，其色若自得者 业：职业
C.、而往过之，则为墟矣 往：以后
D.、皆待人力而后完也 待：依靠
15.下列各组句子中，加点的词语意义和用法相同的一组是
A.食焉而怠其事 且焉置土石
B.妻与子，皆养于我也 是臣尽节于陛下之日长
C.其它所以养生之具 师者，所以传道授业解惑也。
D.是故择其力之可能者行焉 奚以之九万里而南为
16.下列用“/”给文中画线部分的断句，正确的一项是
A.、杨朱之道不肯拔我一毛/而利天下/而夫人以有家为劳心不肯/一动其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉
B.、杨朱之道/不肯拔我一毛而利天下/而夫人以有家为劳心不肯一动其心/以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉
C.、杨朱之道不肯/拔我一毛而利天下/而夫人以有家为劳/心不肯一动/其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉
D.、杨朱之道/不肯拔我一毛而利天下/而夫人以有家为劳心/不肯一动其心以蓄其妻子/其肯劳其心以为人乎哉
17.将上文中画线句子译成现代汉语。 （11分）
（1）吾特择其易为无愧者取焉。（3分）
（2）功大者，其所以自奉也博。（4分）
（3）舍于市之主人，而归其屋食之当焉。（4分）
14.B
15.C
16.D
17.（1）我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！(关键词：特、易)
（2）贡献大的人，他用来供养自己的东西多。 (关键词：其、所以、奉。)
（3）他寄居在街上的屋主家里，并付给屋主相当的房租、伙食费。(关键词：舍、屋食、当。)
【解析】
14.
试题分析：提高文言文的阅读能力，归根到底就是要能根据上下文的语境推断重要实词的词义，同时最终也要落实到实词的推断上，因而掌握推断的技巧至关重要。因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。分析可知，B. 以之为业，把这作为职业。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
15.
试题分析：本题考查了“之”“于”“所以”“焉”四个常见文言虚词，结合具体用法和语境可知，C都是用来的意思 A代词，之，/疑问代词，哪里。 B介词，由，被/ 介，引进对象，对，向。 D结构助词，取独，/动，到。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
16.
试题分析：文言文断句是文言文翻译的一种特殊形式，较翻译句子要容易一些。解答本题，一是要结合上下文的具体意思，二是要凭借自己的文言语感，三是对古代文化知识要有一定的了解。以上几点综合思考去做。作为选择题也要注意“排除法”的运用。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
17.
试题分析：本题首先要找出关键字或文言特殊句式进行重点翻译，除一些带有比喻性的词语，一般在
直译的基础上，而后意译。整句翻译时，再按照现代汉语的语法要求，做到文通句顺，表意准确。注意三句关键字句的翻译：（1）关键词：特、易，（2）关键词：其、所以、奉，（3）关键词：舍、屋食、当。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【参考译文】
粉刷墙壁作为一种手艺，是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业，样子却好像自在满意。听他讲的话，言词简明。意思却很透彻。问他，他说姓王，承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱，抽调百姓当兵，他也被征入伍，手持弓箭战斗了十三年，有官家授给他的勋级，但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地，就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主家里，并付给屋主相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工价，归还给主人。有钱剩，就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
阅读下面的文言文，完成后面题目。
刑赏忠厚之至论
苏轼
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终；有一不善从而罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤威而不怒慈爱而能断恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
传曰：“赏疑从与，所以广恩也。罚疑从去，所以慎形也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰：“杀之。”三，尧曰：“宥之。”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰：“鲧可用。”尧曰：“不可。鲧方命圮族。”既而曰：“试之。”何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。《书》曰：“罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经。”呜呼！尽之矣！可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人，故仁可过也，义不可过也。
古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也；刑以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道，故曰忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已”；“君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义立法贵严而责人贵宽因其褒贬之义以制赏罚亦忠厚之至也。
13.下列句子中加点的词，解释不正确的一项是
A.有一善，从而赏之 从：接着
B.然则圣人之意，盖亦可见矣 盖：大概
C.罚疑从去，所以慎形也。 去：离开
D.先王知天下之善不胜赏 胜：尽
14.下列句子中加点的词，意义和用法相同的一项是
A. 所以乐其始而勉其终 弃甲曳兵而走
B. 故孔子犹有取焉 积土成山，风雨兴焉
C. 何尧之不听皋陶之杀人 师道之不传也久
D. 赏之过乎仁 其闻道也固先乎吾
15.下面的句子编为四组，均能体现苏轼“重赏轻罚”的“仁政”主张的一项是
①忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断 ②赏疑从与，所以广恩也
③过乎仁，不失为君子 ④罚疑从去，所以慎形也
⑤罪疑惟轻，功疑惟重 ⑥君子如祉，乱庶遄已
A.①②④B.①③⑤C.②④⑤D.②③⑥
16.下面对句读的判断正确的一项是
A. 有一／不善从／而罚之／又从而／哀矜惩创之／所以／弃其旧而／开其新
B.其言忧而不伤／威而不怒／慈爱而能断／恻然有／哀怜无辜之心
C.罪疑惟轻／功疑惟重／与其杀不辜／宁失不经
D.《春秋》之义立／法贵严／而责人／贵宽，因其褒贬之义／以制赏罚／亦忠厚之至也
17.把上面文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（4分）
(1) 何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。
译文：
(2) 故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。
译文：
13.C
14.C
15.C
16.C
17.（1）他们爱百姓爱得多么深厚，忧虑百姓的事忧虑得多么急切，而对待天下的人都是用宽仁忠厚啊！（2）所以天下的人都害怕皋陶执法的严厉，却喜欢尧用刑的宽大。
【解析】
13.
试题分析：实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。C项的“去”意为“免除”。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
14.
试题分析：此题需要逐项分析。A项的前者为连词，表递进；后者为连词，表转折。B项的前者为语气词，呢；后者为副词，哪。C项均用作主谓之间取独。D项的前者作介词相当“于”；后者作介词，比。做此类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
15.
试题分析：本题考查归筛选文中信息的能力。①指穆王的感受；③对“仁”的态度；⑥引用诗经的话君子应如何避乱。②④⑤符合题意。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
16.
试题分析：本题考查对浅易文言文断句的能力。文言文断句、标点最根本的方法是多读多背，形成语感。有了一定的语感，读到该停顿之处，就会自然而然地停顿，不必苦思。断句、标点也讲求一定的技巧，做题时应把握准语意，根据语法结构、逻辑规律作出判断。解答本题应首先明白语句大意，只有明白了大意才能对语句进行断句。A、有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。B、其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心。C.罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。D.《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽，因其褒贬之义以制赏罚，亦忠厚之至也。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
17.
试题分析：本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。本题中，要掌握以下关键字词的翻译：（1）句注意“何其”（其爱民之何深的倒装）、“以君子长者之道也”（“以”当“用”译，“也”作语气词“啊”译）；（2）句注意“坚”（严厉）、“而”（连词表转折相当于“却”）。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【参考译文】
唐尧、虞舜、夏禹、尚汤、周文王、武王、成王、康王的时候，他们爱百姓爱得多么深厚，忧虑百姓的事忧虑得多么急切，而对待天下的人都是用宽仁忠厚啊！谁做了一件好事跟着就奖赏他，接着又歌颂、赞美他，用这个来赞成他好的开头并勉励他坚持到底。有人做了一件坏事跟着就惩罚他，接着又怜悯、警戒他，用这个使他改掉过错，并且开辟新路。所以，那叹息或应许的声音，欢乐或悲伤的感情，在虞、夏、商、周的书上都能见到。成王、康王死后，穆王即位，周朝的道德传统开始衰败。然而穆王还命令他的大臣吕侯，告诉他办案要谨慎。穆王的话忧虑而不悲伤，威严而无怒气，显得慈爱而果断，难过地流露出哀怜无罪者的心情，所以孔子还认为穆王有可取的地方呢！
书传上说：“奖赏有疑问，还是给予奖赏，这是为了广施恩德啊！惩罚有疑问，就免除惩罚，这是为了谨慎用刑啊！”尧当政的时候，皋陶做狱官。将要判人死刑，皋陶接连多次说：“杀他！”尧却接连多次说：“宽恕他！”所以天下的人都害怕皋陶执法的严厉，却喜欢尧用刑的宽大。四岳说：“鲧可以使用。”尧回答说：“不行，鲧违抗命令，败坏了他的族类。”接着又说：“试用他一下吧。”为什么尧不听从皋陶再三要杀人的主张，却采纳四岳推荐使用鲧的建议呢？既然这样，那么圣人的用意，大概也可以看出来了。《书经》上说：“判罪时有疑惑，只能轻判；授功时有疑惑，只能重赏。与其杀掉没有罪的人，宁愿自己犯不遵守成规定法的过失。”唉！赏罚必须恰当的道理都在这里边了。可赏可不赏的，奖赏他是超过了仁；可罚可不罚的，惩罚他是离开了义。超过了仁，还不失为君子；离开了义，就会变为残忍的人。所以仁可以超过，义却不能偏离啊！
古时候，赏赐不用官位、俸禄，惩罚不用刀、锯一类的刑具。用官位、俸禄赏赐，这种办法只能对能得到官位、俸禄的人产生作用，而对得不到官位、俸禄的人就没有作用；惩罚时使用刀、锯一类刑具，这种刑法的威力，只对可能受这种刑的人产生作用，对不会受这种刑的人却没有作用。古代贤明的君王知道天下的好事赏赐不尽，不能一一用官位、俸禄来勉励；又知道天下的坏事惩罚不尽，不能一一用刀、锯来制裁，所以有了疑惑就全都以仁爱之心来处理，用宽仁忠厚对待天下的人，使天下的人都互相带领回到宽仁忠厚。所以说这是忠厚到了极点啊！
《诗经》上说：“君子如果喜欢听从贤者的话，祸乱便迅速停止；君子如果怒斥坏人的话，祸乱便会很快终结。”君子消除祸乱，难道有特异的法术吗？他有时喜，有时怒，总是离不开仁罢了。《春秋》这部书的原则是：立法从严，要求人家却从宽。依照《春秋》的褒贬原则来制定赏罚条例，也是忠厚到了极点啊！
阅读下面的材料，完成后面题。（6分）
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《论语.颜渊（12.11）》）
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！”（《论语·子路（13.3）》）
24.有不少成语源于《论语》，写一个出自《论语·子路（13.3）》语段的成语（1分）。
25.《论语.颜渊（12.11）》中第一个“君”“臣”“父”“子”的词性都是 ，而第二个“君”“臣”“父”“子”则为 。（2分）
26. 孔子主张“正名”。著名哲学家冯友兰先生在《中国哲学简史》中解说道：“在社会关系中，每一个名字包含有一定的社会责任和义务，任何人有其名，就应当完成其责任和义务。这便是名字的意义。”请结合生活谈谈你的理解。（3分）
24.名正言顺或名不正，言不顺
25.名词，动词
26.赞同。“学生”有以下几种含义,1.学习养生之道。2.在校学习的人。3.借指向人家学习某种知识或经验、技能等的人。 4.晚辈。 5. 明清读书人或官场中自称的谦词。所以，学生就应该谦虚笃志思齐勤学苦练。（言之有理即可。）
【解析】
24.
试题分析：此题考查成语的出处，可从文中直接提取或者用现在的成语也可。例如，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”，直接提取出“名不正”“言不顺”即可。
考点：分析语言特色，把握文章结构，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
25.
试题分析：此题考查词语的词性的理解能力。此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。第一个君、父、子，自然是名词做主语，第二个则是名词用作动词，故词性为动词。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
26.
试题分析：这是一道开放性的探究题，解答此题，可根据文段中“明正”的阐述，结合着现实生活来谈。例如，“学生”“老师”“父母”等名字，可从其含义及社会意义角度阐述看法和理由。
考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F
阅读下面的文言文，完成后面题。（19分）
贺进士王参元失火书
柳宗元
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难明而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。
乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。
古者列国有灾，同位皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，有何阙焉？
［注］滫瀡(xiūsuǐ)：这里指淀粉一类烹调用的东西。
14.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A.盖将吊而更以贺也吊：慰问
B.于是有水火之孽孽：灾祸
C.非特负足下也特：只，仅仅
D.宥而彰之宥：藏
15.下列各组加点字意义和用法相同的一项是（）
A.或以不给 左右或欲引相如去
B.虽圣人不能以是必信 臣虽下愚，知其不可
C.而进不能出群士之上以取显贵者 虽有槁暴，不复挺者
D.不若兹火一夕之为足下誉也 若入前为寿
16.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A.王参元家遭遇了火灾，家里的一切被烧得干干净净，连烹调用的油脂、淀粉之类的东西都没了。
B.作者对王参元家遭遇火灾的态度，先是大惊，然后又觉得疑惑，最后大喜，因为这一场大火将给王参元带来好的名誉。
C.作者对王参元的赞赏话积在心中五六年，在适当的机会对别人称道王参元的时候，却遭到了他人的嘲笑。
D.文章用书信的形式，借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也对当时官员选举任用中，贿赂盛行和清廉官员受诬陷的现实进行了讽刺。
17.请用“/”给下面的句子断句。（3分）
京 城 人 多 言 足 下 家 有 积 货 士 之 好 廉 名 者 皆 畏 忌 不 敢 道 足 下 之 善 独 自 得 之 心 蓄 之 衔 忍 而 不 出 诸 口 以 公 道 之 难 明 而 世 之 多 嫌 也。
18.把画线的句子翻译成现代汉语。（7分）
（1）足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。（4分）
（2）然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。（3分）
14.D
15.C
16.A
17.京城人多言足下家有积货/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道足下之善/独自得之/心蓄之/衔忍而不出诸口/以公道之难明/而世之多嫌也。（“士之好廉名者/皆畏忌”可断可不断。）
18.（1）您殷勤奉养父母，从早到晚都很快乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。
（2）但我有时在同事中称赞您几句，还是有相视而暗暗讥笑我的人。
【解析】
14.
试题分析：在文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，D项解释不正确，由原文上下句大意内容可知，D项，“宥”的意思是宽容、宽恕。所以选D。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
15.
试题分析：此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A项，分别为“或许”“有的人”；B项，分别为“即使”“虽然”；C项，为“……的原因”；D项，分别为“比得上”“你”。所以选C。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
16.
试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文进行比较分析，作出判定。A项，“家里被烧得干干净净，连油和面都没得吃了”是作者的猜测，原文中有“果”“或”的表述。所以选A。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
17.
试题分析：断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整。找虚词、察对话、依总分、据修辞 、对称 、反复、辨句式。本题可注意“士”名词做主语；文言虚词“者”“之”。
考点：能为文言文断句。能力层级为运用E级。
18.
试题分析：此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。此题翻译时需要注意的关键词句有：“奉养”、“望”、宾语前置；“称道”“行列”“窃”。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
文言译文：
收到杨八的信，知道您遭了火灾，家里什么也没有留存下来。我刚听说大吃一惊，接着又产生一些疑问，最后竟然感到非常高兴。原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。由于路途遥远，书信言辞又简略，因此还不能详尽地了解您受灾的情况。如果真的烧得精光而一无所有，那正是我要特别祝贺您的原因。
您殷勤奉养父母，从早到晚都很快乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。现在竟遭受到烈火焚烧的意外事情，而使您震惊恐惧，甚至连油脂、淀粉这样的东西，也许都供应不上了，我因此起初感到大为吃惊。
人们的言谈之中都说，事物的圆满或空缺，灾祸或幸福，都是相互依存转化，来去无定的。有的人将要大有作为的时候，开始总会经历一个困苦动荡、担心受怕的阶段，在这个阶段就有水火的灾害，就有小人的怨恨毁谤。历经劳苦变动的磨难之后，才能奔上光明的前途，古时候的人都是这样。但是；这些说法不仅大而无当而且荒诞不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接着便对它产生了疑问。
凭着您读了不少古书，写得一手好文章，又精通文字、音韵、训诂之学，所作所为都显示出您的多才多能，然而作官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。京城的人都说您家里积存着许多财物，爱慕廉洁名声的人都怀有顾虑畏惧心理，因而不敢称道您的好处，尽管自己内心明白，但却藏在心里，含在嘴里不敢说出口来。这是因为公道难以显扬，而世人又多猜忌的缘故啊!谁要一开口，那些爱叽叽咕咕嘲笑别人的人，就认为他得了许多贿赂。
我从贞元十五年看到您的文章以后，藏在心里没敢讲出的赞赏的话大约五六年了，这是我只顾个人得失而长时间有负于公道，不仅是有负于您啊!等到作了见习监察御史和礼部员外郎以后，我自认为有幸当了皇帝身边的大臣，能够畅所欲言了，并想借此机会荐举您，消除您胸中的郁闷。但是当我在适当机会向同僚们称道您的时候，还是有相视而暗暗讥笑我的人。我深恨自己道德修养还不突出，清白的名声还未确立，而被世人强加上许多罪名，与好友孟几道每谈及此都感到十分痛心。
如今您的家幸好被天火烧得精光，众人的疑忌也随之而全部化为灰烬。烧黑了房屋，烧红了墙壁，表明您家已经一无所有了，这样您本身的才能就自然显露出来而不致辱没。您的真实情况完全表现出来，这真是火神所给予您的莫大资助啊!那么，我和孟几道几十年对您的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的荣誉大呢。从此您不仅被人谅解，而且会得到公开的赞扬，使那有话藏在心里的人，都能开口为您说话了。出题考试，决定录取的主考官们，也都敢任命您官职而不再胆战心惊了。这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗?在这方面，我对您抱有很大的期望，因此，我最后才特别高兴起来。
古时候各国有了灾祸，同等地位的国家都要向受灾国表示慰问。春秋时许国不去慰问受灾国，有识之士都憎恨它。现在我说的这些情况，与古代有不同的地方，所以在正打算慰问您的时候又转而向您祝贺。颜渊安于清贫，曾参孝以养亲，这里面的乐趣也真够多了，物质上虽有点欠缺，又算得了什么呢？
阅读下面的文言文，完成后面问题。
贤士隐居者
士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。比得《上虞李孟传》录示四事，故谨书之。
其一曰，慈溪蒋季庄，当宣和间，鄙王氏①之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。高抑崇居明州城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚。或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋，而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？”抑崇曰：“余终岁读书，凡有疑而未判，与所缺而未知者，每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解。”而蒋之所长，他人未必能知之。世之所谓知已其是乎？
其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处。有弟不甚学问，使专治生以糊口，而茂刚刻意读书，足迹未尝妄出，尤邃于《周易》。沈焕通判州事，尝访之。其见趣绝出于传注之外云。气象严重，窥其所得，盖进而未已也。
其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。至于践履间，虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜直几何，随所言酬之。他饮食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典，不事交游。
其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取。家至贫，常终日__，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也。”日章笑答曰：“一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。
是四君子，真可书史策云。 ——选自（宋）洪迈《容斋随笔》，有删改。
注：①王氏：王安石
11.下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A.率一岁四五访其庐 率：大概
B.自昼竟夜，殆忘寝食 殆：大概
C.虽细事不苟也 苟：马虎
D.辄一扣之 扣：求教
12.列各组句子中加点字，意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A.①不蕲人之知 ②项伯乃夜驰之沛公军
B.①不妄与人接 ②欲呼张良与俱去
C.①与所缺而未知者 ②重为乡党所笑
D.①苟一日之用足，则玩心坟典 ②此则岳阳楼之大观也
13.以下各项中都属于直接表现“贤士隐居者”的“贤”的一项是（ ）（3分）
①蒋君不多与人周旋，而独厚于公 ②王茂刚，居明之林村，在岩壑深处 ③廉介有常，安于贫贱 ④一衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也 ⑤每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解 ⑥开门授徒，仅有以自给，非其义一毫不取
A.①②③ B.②③④ C.④⑤⑥ D.③④⑥
14.以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.蒋季庄不仅看不起王安石的学问，而且不愿参加科举考试，总是闭门研究经书，从来不与外人交往。
B.王茂刚和他弟弟不一样，他弟弟不喜欢做学问，他却潜心读书，不轻易外出，尤其对《周易》有很深的造诣。
C.顾主簿家中并不富足，买菜却不在乎价钱。如果东西够一天用了，他就专心研究典籍，不喜欢交游。
D.周日章家中很贫穷，经常断粮，但从不求人，连县尉谢生送给他一套衣服他也拒不接受。
15.用“／”线给文中划波浪线的句子断句。（3分）
季庄闻其至必倒屣出迎相对小室极意讲论自昼竟夜殆忘寝食告去则送之数里相得欢甚
16.翻译上面文言文中划横线的句子。（6分）
①士子修己笃学，独善其身，不求知于人。（3分）
②隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。（3分）
11.B
12.B
13.D
14.A
15.季庄闻其至/必倒屣出迎/相对小室/极意讲论/自昼竟夜/殆忘寝食/告去则送之数里/相得欢甚（每错两处扣1分）
16.①读书人加强自身修养，专心治学，只求完善自我，不要求被别人知道（或理解）。（“修己笃学”大意1分，“善”1分，“不求知于人”句式1分。）②隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。（“隆寒披纸裘”大意1分， “就访”1分， “延纳”1分。）
【解析】
11.
试题分析：解答此题，可用代入法，即将各选项解释代入原文语境考察。其中，B项的“殆”应解释为“几乎”。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。
12.
试题分析：题中，B项的两个“与”都是介词，“和、跟”的意思；A项的“之”，①作助词，宾语前置的标志；②作动词，“去” “到”。C项的“所”，①放在动词前同动词组成“所”字结构；②“所”和“为”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。D项的“则”，①uo连词，就。②作表判断的副词，就是。
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。
13.
试题分析：解答此题，要紧扣题干中“都属于直接表现‘贤士隐居者’的‘贤’”这一要求对题中六句话逐一仔细审视。其中，①②句主要表现蒋季庄、王茂刚的“隐”；⑤是侧面表现其贤。因此，凡含此三句之一的选项都不是正确答案。
考点：筛选文中的信息。能力层级为C。
14.
试题分析：解答此题，可将各选项表述同文本相关内容进行比较，以发现异同，确定正误。题中，A项错误在于，“从来不与外人交往”意思与原文不符。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
15.
试题分析：解答文言断句题，要在初识文意的基础上进行。根据文中动词的宾语或补语以及其他特殊标志断句。题中，动词“闻”的宾语“其至”之后应断句；动词“出迎”之后应断句；动词“相对”的补语“小室”之后应断句；动词“讲论”之后应断句；表时间的“自昼竟夜”后应断句；动词“忘”的宾语“寝食”之后应断句；动词“送”的宾语“之数里”后应断句。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
16.
试题分析：翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题中，第（1）句中的“修己笃学”是“加强自身修养，专心治学”的意思；“善”用作使动，“完善自我”之意；“不求知于人”是介词结构后置句，“于”表被动，应译为“不要求被别人知道”。第（2）句中的“隆寒披纸裘”大意是“隆冬寒天披着纸一样的薄裘”；“就访”是“来访”之意；“延纳”即“迎请接纳”。
考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【参考译文】读书人加强修养专心治学，只求完善自我，不要求别人知道，别人也不能知道他们，这样的人物间或有之，我时常痛惜他们的事迹没能流传。近见《上虞李孟传》记载有四件事，因此恭谨地抄录下来。
其一说，慈溪人蒋季庄，正当徽宗宣和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考试，闭门考究经书，不随便和人往来。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到他家去拜访他。蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相对坐在小屋里，尽情地谈论，从白天到晚上，几乎忘记睡觉吃饭。高抑崇告辞离开时，季庄都要送他到数里之外。有人间高抑崇说：“蒋季庄不多与人来往，却只有和你交情深厚，你也对他情真意切，希望听听其中的缘故。”高抑崇回答说：“我终年读书，凡是有疑问而不能决断时，以及自己所缺少而不知道的，每次累积数十条，只要一去拜访蒋君，没有不迎刃而解的。”但是蒋季庄的长处，其他人未必能够了解。世上所称道的知己不就是这样的吗？
其二说，王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处。他有个弟弟不喜欢读书，王茂刚就让他经商来糊口，他自己却潜心研读，从不轻易出门，尤其对《周易》一书的造诣深速。沈焕任通判州事时，曾经拜访过他，说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。还说他气质严谨持重，看他所获得的知识，应该是个在学问上永无止境的人了。
其三说，顾主簿，不知道是哪里人，高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉洁的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。至于他经历过的事情，即使是小事也不马虎。天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。其它饮食布帛的购买也是如此。时间一长，人们都信服他了，不忍心欺骗他。假如东西够一天用了，他就专心研读典籍，不喜欢交游。
其四说，周日章是信州永丰县人。操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。他开门教授徒弟时，收人只求自给，不义之财一文不取。他家境很穷，经常一整天断粮，邻里有时便用微薄的东西相馈送，家中时常上顿不接下顿，他宁愿和妻子忍饥挨饿，最终也不求别人。隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。观察他的容颜，聆听他的论议，无不使人尊敬。县尉谢生把一套袭衣送给他，说： “先生未曾有求于我，是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。” 周日章笑着回答说：“一套衣服和万钟粮食一样，如果无理由地接受它，就是不能分辨礼义啊！” 最终还是推辞掉。
这四位君子，真应该写进史书里。
阅读下面的文字，完成题目。(6分)
(一)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，告诸往而知来者。始可与言诗已矣！”(《论语·学而》)
(二)孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”(《孟子·尽心上》)
（1）子贡引用《诗》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句，意在说明什么道理？(3分)
答：________________________________________________________________________
（2）请分别指出“告诸往而知来者”和“君子之志于道也，不成章不达”所包含的学习道理。(3分)
答：________________________________________________________________________
（1）意在说明人（君子）应像切磋琢磨器物（骨、角、象牙、玉石）那样，不懈追求自身完善。（2）“告诸往而知来者”：学习要举一反三，融会贯通。“君子之志于道也，不成章不达”：学习应当积累，积累到一定程度才能由此及彼，通达事理。
【解析】
试题分析：这是一道理解国学经典语句含意的题目，此类题目的前提是正确翻译，通晓文意，然后做出解答。
考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。
【参考译文】
（1）子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
（2）孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得整个天下都变小了。所以，看过大海的人，便难以被其它水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜；太阳、月亮有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。”
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