阅读下面文言文，完成后面问题

伯夷论

王安石

事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，遂以为说，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是已。

夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉，以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈益可信也。孔子曰：“不念旧恶，求仁而得仁，饿于首阳之下，逸民也。”孟子曰：“伯夷非其君不事，不立恶人之朝，避纣居北海之滨，目不视恶色，不事不肖，百世之师也。”故孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清，而号为圣人耳。然则司马迁以为武王伐纣，伯夷叩马而谏，天下宗周，而耻之，义不食周粟，而为《采薇之歌》，韩子因之，亦为之颂，以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。

夫商衰而纣以不仁残天下，天下孰不病纣？而尤者，伯夷也。尝与太公（1）闻西伯（2）善养老，则欲往归焉。当是之时，欲夷纣者，二人之心岂有异邪？及武王一奋，太公相之，遂出元元（3）于涂炭之中，伯夷乃不与，何哉？盖二老，所谓天下之大老，行年八十馀，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理有不存者也。

且武王倡大义于天下，太公相而成之，而独以为非，岂伯夷乎？天下之道二，仁与不仁也。纣之为君，不仁也；武王之为君，仁也。伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？余故曰圣贤辩之甚明，而后世偏见独识者之失其本也。呜呼，使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉！

【注】（1）太公：即太公望，姓姜，名尚，字子牙。（2）西伯：西伯侯姬昌。（3）元元：百姓，平民

19.下列加点字的解释，错误的一项是（ ）

A.天下宗周而耻之 耻：以……为耻

B.而春秋固已高矣 春秋：指年龄

C.当是之时，欲夷纣者 夷：消灭

D.其烈岂减太公哉 烈：剧烈

20.文章第三段“伯夷乃不与”，王安石推测其主要原因有哪些？请分条概括。

21.请翻译上文中画线的句子。

（1）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉。

（2）以为微二子，乱臣贼子接迹于后世，是大不然也。

（3）伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出。

19.D

20.主要原因：年事已高，路途遥远，历时又久，想归附但志向没实现，死在北海；或已动身前往，死在半路上；或已到文王之都，但未赶上武王伐纣。（一点1分）

21.（1）这些都能成为诗人思士（或迁客骚人）情绪悲伤、容貌憔悴而不能忍受的原因，哪能看到这些是畅快的呢！

（2）认为没有（伯夷、叔齐）这两个人，乱臣贼子会在后世接连不断地出现，这非常不正确。

（3）伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣，来等待仁义的君王而后出仕。

【解析】

19.

【试题分析】本题考查文言实词的意思和用法。D项，“其烈岂减太公哉”中的“烈”如解释为“剧烈”与整个语意不合；回归语境，文中说“使伯夷之不死，以及武王之时，其烈岂减太公哉”，这句话的意思是说假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪会仅仅是姜太公呢，可见“烈”应解释为“建功立业”。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。比如本题的D项，如能回归文本，找到词语所在的句子，即可知道作者是将伯夷与姜太公进行比较，是说假如伯夷也能赶上武王的时代，应该也能建功立业。

20.

【试题分析】本题考查学生概括信息的能力。题干问的是“文章第三段‘伯夷乃不与’，王安石推测其主要原因有哪些”，应依据题干的信息找到答题的区域，第三段有句子“伯夷乃不与，何哉”，这句话说明原因应在后面。“行年八十馀，而春秋固已高矣。自海滨而趋文王之都，计亦数千里之远，文王之兴以至武王之世，岁亦不下十数，岂伯夷欲归西伯而志不遂，乃死于北海邪？抑来而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪”，依据这些内容可以概括出来。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】解答文言文的概括题，首先应通读全文，整体把握文意；然后仔细审题，寻找答题区间，比如本题，就可以借助“第三段”“伯夷乃不与”“原因”几个信息确定答题区间。最后组织答案的时候，可以采取如下方法。一是摘录法，就是选摘原文词句来作答的一种方法。要点：解题时应抓住与答案有关的关键语句，文中有的关键句如观点句或抒情议论句如果吻合题意，可以直接摘录；如只出现关键词，那还需要去改写。如题目要求用自己的话概括的，文中的重要句子就必须翻译。二是句意（层意）提取法：就是需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，读者要通过阅读文章，自己去感受、体会、把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来的一种方法。

21.

【试题分析】翻译的时候，应先找名词，再找特殊句式和固定句式。第一句中，“此皆……者”判断句；“骚人”，诗人；“之所以”，……的原因；“胜”，忍受；“乌”，哪里，哪能；“为”，是。第二句中，“以为”，认为；“微”，没有；“乱臣贼子接迹于后世”，状语后置句；“是……也”，判断句；“然”，正确。第三句中，“固”，坚持；“事”，侍奉；“以”，来；“仁”，形容词做名词，仁义的君王；“出”，出仕。

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

【参考译文】

有些事情发生在千百代之前，古圣先贤们虽然已经把它们说的清清楚楚明明白白，可是后世不去深入的考察探究，仅凭借自己个人的偏见和小小的见识，就提出某种说法，导致失去事情的本来面貌，而学士大夫们就信守这种说法而不改变，这是有的啊，伯夷的事情就是这样。

伯夷，古代论述他的有孔子和孟子。凭孔孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子说：“不念旧怨，求仁而得仁，饿死在首阳山下，是德高而隐逸的人。”孟子说：“伯夷，不是他心目中的君王他就不侍奉，不立身在恶人的朝廷，躲避商纣王隐居在渤海边上，眼睛不看丑陋的颜色，不侍奉没有才德的人，是百世的楷模。”所以，孔子孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不记旧怨，又不忍屈心侍奉，来求得他的仁义，甘心受饿，退避隐居，不肯自己降低自己去受污辱，等待天下政治清明，从而有了圣人的称号。然而，司马迁却认为武王伐纣时，伯夷敲着马进谏，天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周的粮食，而做《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为他写了篇《伯夷颂》，认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。这是非常不正确的。

商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王起事，姜太公辅佐他，于是就把黎民百姓从水火中拯救出来，这时伯夷却没参与这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边赶到文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。

况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说：古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪会仅仅是姜太公呢！

阅读下文，完成下题。

县令丞簿史题名碑记

【明】边贡

武乡吴侯令阳信，以最^①称。收令与丞与簿若^②史者之姓名若干人列之碑，而树之于其听政堂之东，时正德辛巳夏四月之望也。

顷之，村父老十数辈，长眉曳筇杖，聚观之，按其名而数焉。至某也，则瞿焉，曰：“是某也，真父母也。吾祖也，吾父也，尝事焉。吾赋税外无私征焉，吾举室休休焉。吾儿时尚及见也。今安得斯人者来焉，为父母焉。”言已，则已慨焉，歙焉，啜啜焉，泣焉，咄^③而思焉，爪其姓名弗忍移焉，恍焉若聆厥咳焉，盖与坐斯人于县堂而跪且拜焉者无以异也。又数之曰：“某也，某也。”则众也漠焉，若弗闻焉。又数之至某也，某也，则曰：“是某也，三老^④役焉，某也者廷掾^⑤役焉，亦载名于斯也!”目以笑焉。又数之至某也，则出口唾焉，曰：“是吏而盗者也。”已，又嗔焉，怒焉，以杖戳焉，若将铲其名。

无或以告野史氏。野史氏喟焉，曰：“嘻!恶用是碑也乎哉!又恶用记乎哉!夫父老者之言斯尽矣。虽然，不可以不记也，亦不可以不碑也。使后之为令丞与簿若史者过而观焉，将问之父老曰：‘某循者乎?某良者乎?为若思也?某寻而常者乎?为若笑也?某酷者也?贪者也?为若怒焉者乎?’又思之曰：‘后之父老之指吾名也，将嗔焉乎，唾焉乎，漠焉而已乎?’盖问对之顷有感发焉，顾瞻之际有惩创焉，是侯之功也已。”

侯名琦，字汝器，丁丑进士。其心也直以恒其守也正以固其政也仁以明有父母之道焉征最以去予固知后之父老之观斯碑者将爪其姓名而思焉泣焉歔且慨焉为之庙社以春秋焉盖不止恍焉若坐其人于县堂而跪且拜焉而已也。

【注】①最：古代考核政绩的等级，以上等为最。 ②若：和，与。 ③咄：表示惊诧的叹词。 ④三老：古代掌教化的乡官，帮助县令、丞、尉推行政令。 ⑤廷掾：县的佐吏。

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.其心也直以恒/其守也正以固/其政也仁/以明有父母之道焉/征最以去/予固知后之父老之观斯碑者/将爪其姓名而思焉/泣焉/歔且慨焉/为之庙社以春秋焉/盖不止恍焉若坐其人于县堂而跪且拜焉而已也

B.其心也直以恒/其守也正以固/其政也仁以明/有父母之道焉/征最以去/予固知后之父老之观斯碑者/将爪其姓名而思焉/泣焉/歔且慨焉/为之庙社以春秋焉/盖不止恍焉若坐其人于县堂而跪且拜焉而已也

C.其心也直以恒/其守也正以固/其政也仁以明/有父母之道焉/征最以去/予固知后之父老之观斯碑者/将爪其姓名而思焉/泣焉/歔且慨焉/为之庙社以春秋焉/盖不止恍焉/若坐其人于县堂而跪且拜焉而已也

D.其心也直以恒/其守也正以固/其政也仁以明/有父母之道焉/征最以去/予固知后之父老之观斯碑者/将爪其姓名而思焉/泣焉/歔且慨焉/为之庙社以春秋焉/盖不止恍焉若坐其人于县堂而跪且拜焉/而已也

10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.每月的初一称为“望日”，“夏四月之望”是指初夏的四月一日。

B.野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文中是作者自谓。

C.古代科举殿试及第者称为进士，武侯是丁丑年的进士。

D.“庙社”指宗庙和社稷，古人在春季和秋季祭祀社神。

11.下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是( )

A.吴侯为阳信县令时，将该县若干届县令、县丞、主簿和典史的名字刻在石碑上，把碑树在听政堂东面，引起了父老的聚观与评议。

B.第二段大量使用“焉”字，音律整齐，具有韵味。它以虚词的独特表现力，生动地描绘了村中父老的神情变化和对父母官的爱戴与怀念。

C.作者认为，尽管父老的议论已经对众官吏作出了评价，但还是要题名立碑，因为这样可以提醒警示后代的官员，让他们反思自己。

D.作者在文章末尾补充交代了吴侯的情况，同时表彰了吴侯的为人和政绩，并肯定他也将得到父老乡亲们的爱戴和怀念。

12.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）吾祖也，吾父也，尝事焉。吾赋税外无私征焉，吾举室休休焉。

（2）恶用是碑也乎哉!又恶用记乎哉!夫父老者之言斯尽矣。

9.B

10.A

11.B

12.（1）我的祖父、父亲，曾经在他手下做事。我们除了应缴的赋税外，没有缴过县令私自征收的税，我们全家生活安闲。（“事”“焉”“征”“休休”各1分，句意1分。）（2）哪里用得着这块碑啊！又哪里用得着把这些人的名字都记录下来啊！父老乡亲们的话已经把他们的为人都说得够详尽了啊。（“恶”“是”“斯”“尽”各1分，句意1分。）

【解析】

9.

试题分析：A项，前三句结构相同，是一组排比句，故“以明”属前，第四句是小结。C项，“恍焉”是后句的状语（此“焉”是副词词尾，与前边的“焉”不同），不能断开。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，一般集中在人称的转换和在句中的充当的成分，答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。如此题中的A项，前三句结构相同，是一组排比句，故“以明”属前，第四句是小结。C项，“恍焉”是后句的状语（此“焉”是副词词尾，与前边的“焉”不同），不能断开。

10.

试题分析：在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。“夏四月之望”是指夏历（农历）的四月十五日。

【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。

【名师点睛】这是一道文化常识的考核的题目，去年在大纲卷中出现，重点突出对古代文化的理解，合乎当今国学热的趋势，以后还会坚持。文言的选文是人物传记，那主要的常识是古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构还有一些避讳的说法等。此题主要涉及制度、史书，历法等内容的考核。这类题目一般错误都比较明显，如此题在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。“夏四月之望”是指夏历（农历）的四月十五日。

11.

试题分析：对于父母官的爱戴怀念仅仅是评议的一方面。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，如此题选项B“对于父母官的爱戴怀念”仅仅是评议的一方面，选项以偏概全，事件错误。

12.

试题分析：此题翻译时需要注意的关键词句有：（1）焉——在他手下，事——做事，征——征收的税，休休——生活安闲。（2）恶——哪里，是——这，斯——他们的为人，尽——说得够详尽。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“事”“焉”“征”“休休”“恶”“是”“斯”“尽”等实词的落实。还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。

【参考译文】

武乡人吴侯任山东阳信县令，因政绩优异出名。他收集了阳信县历年的县令、县丞、主簿和典史等若干人姓名，刻在石碑上，把石碑树在县衙听政堂的东侧，时间是正德辛巳年农历四月十五。

很快，村里十几位老人，眉毛长长的，拄着竹杖，聚在石碑前观看，用手摸着碑上的名字数说着。数到了某人的名字，这些老人就面露惊奇之情，其中一位说：“这个人，真的是父母官啊。我的祖父、父亲，曾经在他手下做事。我们除了应缴的赋税外，没有缴过县令私自征收的税，我们全家生活安闲。我在小时候还见到过他。如今从哪里能找到这样的人来当我们的父母官啊。”说完，就已经感慨起来，接着唏嘘起来，抽噎起来，默默地流着眼泪，带着惊奇的表情沉思着，手指摸着那人的名字舍不得移动，恍然听到了这个人的咳嗽声，跟这个人在大堂上坐着，自己向他跪拜的情景一模一样。又有人指着石碑上的名字：“某人，某人。”但众人表情冷漠，好像没有听到过这个人。又数到某人，某人，就说：“这个人，做过‘三老’，这个人，做过廷掾，他们也在这碑上留名了啊！”老人们彼此对视着直笑。又数到某人的时候，老人们就出口唾骂，说：“这人名义上是做官的，实际上是一个强盗。”说完，又瞪着眼睛看着这个名字，怒气冲冲，用竹杖戳着此人名字，像是要把它从石碑上铲掉一样。

有人把这件事告诉了编写野史的人。编写野史的人对此有所感叹，说：“唉！哪里用得着这块碑啊！又哪里用得着把这些人的名字都记录下来啊！父老乡亲们的话已经把他们的为人都说得够详尽了啊。虽然这样，可还是不可不记下他们的名字，不可不竖起这块碑。因为这样做可以让后代做县令、县丞、主簿和典史的人，走过这里时看上一看，去问一问父老:‘我是清官吗？我是好官吗？我会被你们想念吗？我是平庸的官吗？会被你们嘲笑吗？我是酷吏吗？是贪官吗？会被你们怒骂吗？’又想到：‘后代的父老会指着我的名字，是怒目相视呢，是唾骂呢，还是冷漠地对待我而已？’后代为官者问答之时发感慨，观看这些人的名字的时候能让自己警惕，这可是吴侯的功劳啊。”

吴侯，名琦，字汝器，丁丑年的进士。他始终保持着直率的性格，他的操守正直而始终不变，他的为政仁爱而清明，有父母官的风尚。因为政绩优异而被征召离开了阳信，我知道后代的父老观看这块碑的时候，一定会摸着他的名字想念着他，会为他流泪，会唏嘘，会感叹，会在春秋时节祭祀社神时纪念他，那就不止是恍然见到他坐在大堂上众人朝他跪拜的样子了。

阅读下面的文言文，完成下题。

报燕王书

望诸君（即乐毅）乃使人献书报燕王曰：“臣不佞，不能奉承先王之教，以顺左右之心，恐抵斧质之罪，以伤先王之明，而又害于足下之义，故遁逃奔赵。今王使使者数之罪，臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。

“臣闻贤圣之君，不以禄私其亲，其功多者赏之；不以官随其爱，其能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣以所学者观之，先王之举错，有高世之心，故假节于魏，而以身得察于燕。先王过举，擢之乎宾客之中，使臣为亚卿。先王命之曰：‘我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。’臣曰：‘夫齐，霸国之余教而骤胜之遗事也，闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。举天下而图之，莫径结于赵矣。约楚、赵、宋尽力，四国攻之，齐可大破也。’先王曰：‘善！’臣乃口受令，具符节，南使臣于赵。顾反命，起兵随而攻齐，大胜之。轻卒锐兵，长驱至国。齐王逃遁走莒，仅以身免。珠玉财宝车甲珍器尽收入燕。自五伯以来，功未有及先王者也。先王以为惬其志，以臣为不顿命，故裂地而封之，使之得比乎小国诸侯。臣不佞，自以为奉令承教，可以幸无罪矣，故受命而弗辞。

“臣闻贤明之君，功立而不废，故著于《春秋》；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，遗令诏后嗣之馀义。臣闻善作者不必善成，善始者不必善终。昔者伍子胥说听乎阖闾，故吴王远迹至于郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。故吴王不寐先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改。

“夫免身全功以明先王之迹者，臣之上计也。离毁辱之非，堕先王之名者，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也。

“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，而不察疏远之行。故敢以书报，唯君之留意焉。”

（节选自《古文观止·报燕王书》）

8.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.望诸君乃使人献书报燕王曰 报：回复

B.不以官随其爱 爱：喜欢的人

C.擢之乎宾客之中 擢：提拔

D.故吴王不寐先论之可以立功 寐：睡觉

9.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.故察能而授官者 人不知而不愠

B.臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理 亦犹今之视昔

C.不以官随其爱，其能当者处之 其若是，孰能御之

D.昔者伍子胥说听乎阖闾 其孰能讥之乎？

10.下列对文章的分析和理解，不正确的一项是（ ）

A.乐毅怕惠王身边的人不了解先王之所以容留臣下的道理，就写了这封信，书信词真情切，富有感染力。

B.乐毅认为圣明国君是“功立而不废”，而“蚤知之士，名成而不毁”，含蓄表达对贤圣之君及“蚤知之士”的景仰，实则含蓄批评燕惠王。

C.乐毅得燕昭王之恩遇，但却不为燕惠王所赏识。惠王取代其兵权，还有加害责难之意，故乐毅愤而奔赵，欲说赵伐燕。

D.本文铺张排比，气势不凡，同时也运用对偶修辞，阐释了君臣正道、用人原则、功名俸禄等原则问题，可谓遣辞精当婉曲，柔中带刚。

11.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。

（1）闲于甲兵，习于战攻。王若欲伐之，则必举天下而图之。

（2）臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。

8.D

9.B

10.C

11.

（1）齐国将士熟悉兵法，擅长战事。您如果要攻打齐国，就必须汇合诸侯各国的力量来对付它。

（2）我听说，古代的品德高尚的人，即使和朋友绝交，也不说别人的坏话；忠臣被迫离开自己的国家，不需洗刷自己的名声。

【解析】

8.

【试题分析】本题考查文言实词的意思和用法。D项 “寐”应该解释为“觉悟”。原句为“故吴王不寐先论之可以立功，故沉子胥而弗悔；”句子翻译为“吴王夫差没有觉悟到子胥劝他灭越的意见具有先见之明，可以建立大的功业，所以把子胥的尸体抛到江中而不知道后悔”由后文“子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改”句式相同，可以推知“寐”与下句中“见”的意思相近，不应该是“睡觉”的意思。解释为“觉悟”合适。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。比如本题就可以代入原文法，可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。D项由后文“子胥不蚤见主之不同量，故入江而不改”与原句句式相同，可以推知“寐”与下句中“见”的意思相近，不应该是“睡觉”的意思。解释为“觉悟”合适。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。联系上下文，前后照应，保持一致。要把对实词的解释代入到原句原文中，看是否合乎原文的语言环境。

9.

【试题分析】本题考查文言虚词的意思和用法。答题关键词“意义和用法”“ 相同”考生依据自己掌握的虚词用法，依据句意、位置、语法来判断实词意义和用法。B项都是主谓之间。A.“而”：顺承；转折C“其”：代词，“那”；连词，“如果”D“乎”：介词，“被”；句末语气词“呢”。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解常见文言虚词在句子中的意义和用法是高考必考的一个考点。所谓常见文言虚词是指考纲列举的18个文言虚词；所谓在句子中的意义是指虚词在具体语境中的意义；所谓在句子中的用法指的是词典中所列举的常见用法。综观近几年高考试题，从总体来看，对文言虚词的考查着眼于应用，不直接考语法，题型都是客观题。为降低难度，同时也是为了贴近中学教学实际，考查内容都是课内课外相结合，要求考生辨析加点虚词用法的异同。文言虚词的意义由用法决定，所以辨析文言虚词异同，先用法后意义。1.看语法结构。因而，借助语法结构分析，可帮助我们推断文言虚词的用法。2.看前后内容，辨析虚词前后的语句内容，也是我们区别虚词用法的一种方式。例如A.“故察能而授官者”“察能”是“授官”有先后顺序的，所以表承接。3，看对应位置，语言结构相同或相似的词句构成的对文，其对应位置上的词语的用法往往相同或相似。由此，可从句中熟悉的虚词的用法，进而推断出对应位置的疑难虚词的用法。例如本题中B项“臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理”“亦犹今之视昔”中的“”都是放在主语和谓语之间，用法相同，都无意义，所以选B。4.看特殊句式，要准确把握文言虚词的用法，可根据文言特殊句式的特点进行推断。

10.

【试题分析】本题考查学生对文本内容的理解。考生将选项带入原文中，即可发现C项“愤而奔赵，欲说赵伐燕”错，原文是说“临不测之罪，以幸为利者，义之所不敢出也”，借此表明不会说赵伐燕。答案选择A项。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，只要到文中阅读倒数第二节，然后进行比较，即可发现有曲解文意的错误。

11.

【试题分析】此题翻译时需要注意的关键词句有：（1） “闲”通“娴” 熟悉、“习”：擅长 、“举”： 汇合、“图”： 对付；（2） “君子”： 品德高尚的人、“交绝”： 绝交、“恶声”： 说别人的坏话、“洁”： 洗刷。文言文翻译最主要是抓得分点，考生把两句放到原文中，根据上下文意思，再结合句中得分点来翻译句子。

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；例如本题中“王”“ 天下”“ 臣”。然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”； 例如本题中“君子”“ 闲”。对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 文言文阅读翻译四字诀：首览全文，掌握大意。词不离句，句不离词。词句难解，前后联系。跳跃句子，补出本意。人名地名，不必翻译。省略倒装，都有规律。常见虚词，因句而异。实词活用，领会语意。翻译整句，句子流利。对照原文，务求直译。字词句篇，连成一气。翻译完毕，检查仔细。

【参考译文】

望诸君乐毅于是派人向燕惠王献上自己的书信，信中回复道：“我不才，没有铭记先王的教诲，来顺从您左右人的意愿；又深恐回燕会获得杀身之罪，以至损害先王的明鉴和您的仁义名声，所以逃奔到赵国。如今您派使者数说我的过失，我怕您左右的人不能明察先王为什么要厚爱、任用我的缘由，同时也怕您不明白我为什么要事奉先王的用心，所以大胆写信回答您。

我听说过，贤明圣哲的君主，不把爵禄私自赐给亲近的人，而只把它赐给功劳多的人；不拿官职赐给所喜欢的人，只把它给予足以胜任的人。所以，能够在考察后，认为对方确有才能，才授予官职，这样的君主，才是在事业上能取得成功的君主；考量对方的德行，认为可以结交然后才和他结交，这样的士，才算是能够树立名声的士。我就自己所学的来观察，先王的行为措施，有高出当时一般君主的理想，所以我在持魏节出使燕国时，能被燕国察知、了解。先王对我过分抬举，把我从众宾客之中提拔起来，让我担任亚卿。先王命令我说：‘我对齐国有蓄积得很久很深的仇恨，我没有度量力量的轻微薄弱，想找齐国报仇。’我回答道：‘齐国有争夺霸业的经验和争战屡胜的优势（影响至今，不可轻视）。同时，齐国将士熟悉兵法，擅长战事。您如果要攻打齐国，就必须汇合诸侯各国的力量来对付它；而汇合天下诸侯各国来对付它，没有比直接联络赵国更好的了。会约楚、赵、宋戮力同心，四国一起攻打它，齐国一定会大败的。’先王以为这个意见对，就交给我符节，叫我往南出使到赵国。到完成使命回来报告后，便起兵同诸侯各国一起攻打齐国，取得大胜。而且轻装精锐的士卒，直捣齐国的国都。齐湣王逃遁到莒地，仅仅保全住自己的一条命。珠玉、财宝、兵车、铠甲以及珍贵的器物都收到燕国来了。自从五霸以来，功业没有赶得上先王的了。先王以为志愿得到了满足，认为我没有辜负使命，所以割地而封赏我，使我能得到相当于小国诸侯一样的地位。我不才，自认为接受先王的指令教诲，可以侥幸而无罪过了，所以接受了封赏而没有辞让。

我听说贤明圣哲的君王，建立起的功业不会废弃，所以把它记载于史书；有先见之明的人，成就了盛名而不会败坏，所以能被后世称颂。象先王那样报仇雪耻，平服具有万乘兵车的强国，得到齐国八百年累积的财富。到了去世之时，还留下叮嘱后人的遗训。我又听说，善于创始的不一定善于完成，有好的开头的不一定有好的结局。以往伍子胥的意见被阖闾采纳，所以阖闾能远征郢都；夫差却不是这样，相反他把伍子胥的尸体装在革囊里，抛到江中。吴王夫差没有觉悟到子胥劝他灭越的意见具有先见之明，可以建立大的功业，所以把子胥的尸体抛到江中而不知道后悔；伍子胥呢，没有早早看到阖闾和夫差二王胸怀度量不同，所以被抛到江里还不知改变。

免于杀身之祸，保全过去的功劳，以表明先王知人善用的业绩，这是我的上策；遭受诋毁、侮辱性的诽谤，致使先王明鉴之名毁坏，这是我最为不安的；面临无法预料的重罪，又想侥幸助赵伐燕以自利，这种不义的事，我是决不敢做的。

我听说，古代的品德高尚的人，即使和朋友绝交，也不说别人的坏话；忠臣被迫离开自己的国家，不需洗刷自己的名声。我虽不才，却多次承受过君子们的教诲。恐怕您听信左右人的话，而不明察被您疏远的人的行为，所以大胆写信答复您，希望您仔细想想吧！”

阅读下文，完成下题。

袁家渴记^①

柳宗元

①由冉溪西南水行十里，山水之可取者五，莫若钴鉧潭。由溪口而西陆行，可取者八、九，莫若西山。由朝阳岩东南，水行至芜江，可取者三，莫若袁家渴。皆永中幽丽奇处也。

②楚、越之间方言，谓水之反流者为“渴”，音若衣褐之褐。渴，上与南馆高嶂合，下与百家濑^②合。其中重洲、小溪、澄潭、浅渚，间厕^③曲折，平者深黑，峻者沸白。舟行若穷，忽又无际。

③有小山出水中。山皆美石，上生青丛，冬夏常蔚然。其旁多岩洞，其下多白砾。其树多枫、柟、石楠、楩、槠、樟、柚，草则兰、芷，又有异卉，类合欢而蔓生，轇轕^④水石。

④每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气；冲涛旋濑，退贮溪谷；摇飏葳蕤，与时推移。其大都如此。余无以穷其状。

⑤永之人未尝游焉，余得之不敢专也，出而传于世。其地主袁氏，故以名焉。

【注】①本文写于柳宗元贬谪永州以后。政治上的失意，使他寄情于山水，并通过对景物的具体描写，抒发自己的不幸遭遇。袁家渴（hé）：水名。②百家濑（lài）：水名。③间厕：交错夹杂。④轇轕（jiāo ɡé）：交错纠缠貌。

18.请概括第①段段意。

19.对第②段画线句的理解正确的一项是（ ）

A.船行水上，无路可行，自然穷困。

B.为读者描绘出了一幅奇妙的画面。

C.舟行无路，显示袁家渴山多水少。

D.句式整齐，气势沛然，总括上文。

20.从景物描写的角度，赏析第④段中的画线句。

21.简析本文写作意图。

18.写袁家渴的方位（地理位置），及其为永州的幽丽奇处。

19.B

20.画线句描写动态景色：每当大风从四面山上刮下时，摇动着大树，草儿随风倾倒，红花和绿叶被风吹得纷纷乱乱；浓郁的花香四散，浪涛冲击溪水回旋，其随着时间的推移而变化无穷。色、香、形多角度描绘，栩栩如生，惟妙惟肖。

21.该文描写了袁家渴的美石、美溪、美木、美草等所组成的美景，抒发作者对受压抑、受摧残的美好事物的无限同情爱护，也寄托了他被贬后的无限惨痛之感。

【解析】

18.本题考查概括段意。本段写袁家渴的地理位置及其幽丽奇处。

19.B本题考查句子的理解。（A项错在“无路可行，自然穷困”，应为“船好像就走到了尽头，忽然又豁然开朗，变得宽阔无边”。C项错在舟行无路，山多水少，应为“山水均多”。D项错在“句式整齐”“总括上文”。）

20.本题考查景物描写的作用。注意抓住景物的特征以及写景的角度，结合诗句具体分析。

21.本题考查文章主旨的概括。该文抒发作者对受压抑、摧残的美好事物的同情爱护，也寄托了自己被贬后的无限惨痛之感。注意结合作者情况、写作背景和注释。

参考译文：

从冉溪向西南，走水路十里远，山水风景较好的有五处，风景最好的是钴鉧潭；从溪口向西，走陆路，风景较好的有八、九处，风景最好的是西山；从朝阳岩向东南，走水路到芜江，风景较好的有三处，风景最好的是袁家渴；这些都是永州幽深美丽奇异的地方。

楚、越两地之间的方言，水的支流叫做“渴”，读音就像衣褐的“褐”。渴的上游与南馆的高山会合，下游与“百家濑”汇合。其中重叠的岛屿（江河里边的岛屿）、小溪、有的地方水深，成为清澈的潭，有的地方水浅，露出小块的地，成为浅渚，两者还夹杂着水在那里曲折地流。深潭的水面平，呈深黑色，冲击石头的水像沸腾一样冒着白沫。船好像就走到了尽头，忽然又豁然开朗，变得宽阔无边。

有座小山从水中露出来。山上都是好看的石头，上面生长绿色的草丛，一年四季都浓密茂盛。山旁有许多岩洞。山下有许多白色的碎石；上山的树木多是枫树、柟树、石楠、楩树、槠树、樟树、柚树；小草则多是兰草、芷草，又有许多奇异的花卉，类似合欢但是长出许多茎蔓，缠绕着水中石头。

常常有风从四周山上吹下，吹动大树，翻动着轻柔的众草，使红花和绿叶在纷乱中像吃惊似的，香气浓郁；冲起波涛旋着水涡，从溪谷流进流出，摇动着繁密的花草，随着季节而变换。风景大多都是这样的。我没办法都描述完。

永州没有人过来游玩，我来到了这里，不敢独自享受。回来写出文章告诉世人。这里土地的主人姓袁，所以我叫它“袁家渴”。 

阅读下面的文言文，完成下题。

三槐堂铭并序

苏轼

天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？

吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主，共天下之福。故兵部侍郎晋国王公^①，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公^②，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。

吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。

懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。铭曰：

呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！

【注】①晋国王公：下文称晋公，王祜。②魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。

12.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.阅千岁而不改者 阅：经历

B.今夫寓物于人 寓：寄存

C.功名富贵，略与王氏等 略：大致

D.王氏之福盖未艾也 艾：到达

13.下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A.作者指出，世上谈论天理的人，往往都不等到天理最后彰显就去求取善恶回报，因而世人常常认为

天理是不可捉摸的。

B.晋公自身修养德行，几十年后，子孙后代中出现了很多的贤能之士，这就印证了作者的观点：善行

会有善报。

C.作者比较了王祜的后人与李栖筠的后人，认为王李两家子孙的才能、气质、功名富贵和忠信仁厚等

都不相上下。

D.铭中也指出，与王祜等相比，我辈小人，早晨不考虑晚上，只知窥察时机，追求名利，哪里还有空

闲修养自己的德行？

14.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

（1）吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。

（2）天下望以为相，而公卒以直道不容于时。

12.“三槐”与王家人有着怎样的关联? 请简要概括。

13.D

14.C

【小题3】

①我根据所见所闻事实考察，天理必然（一定）会彰显出来，这是明白无疑的。

②天下人都希望他能出任宰相，但是他最终由于性情正直而不为当世所容。

【小题4】

①晋公亲手种了三棵槐树；         ②魏国公的功业，和槐树一起萌生；

③魏国公回到家看到槐树掩映庭院； ④郁郁葱葱的三棵槐树象征着王家的仁德。

【解析】

12.

试题分析：D项“艾”应是“停止”的意思，理解文言实词应结合其语境考虑，也可以联系成语“方兴未艾”考虑。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

13.

试题分析：C项“忠信仁厚等都不相上下”错误，根据原文内容“而忠恕仁厚，不及魏公父子”一句可

知，作者是说李家的子孙在忠信仁厚方面，却赶不上魏国公父子。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

14.

试题分析：文言翻译应当直译为主，意译为辅，还要字字落实，尤其要抓住一些关键字。关键字①“以”是介词，“根据”的意思、“考”是“考察”的意思、“必”是“一定”的意思、“审”是“明白”的意思；②“望”是“希望”的意思、“卒”是“最终”的意思、“直道”是“性情正直”的意思、“不容于时”中“于”表被动。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【小题4】

试题分析：解答该题，应该结合原文内容考虑，如正确理解文中的“盖尝手植三槐于庭”“ 魏公之业，与槐俱萌”“归视其家，槐阴满庭”“郁郁三槐，惟德之符”等语句，总结答案时将这些语句运用自己的语言表达出来即可，不可完全照抄原文。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

【参考译文】

天理一定会彰显出来吗？但是贤能的人不一定富贵，仁爱的人却不一定长寿。天理一定不会彰显出来吗？但是仁爱的人一定有好的后代。这两种情况哪一种是正确的说法呢？

我听说包申胥说过：“人的意志可以胜过天，天的意志也能 胜过人为的努力。”世上议论天理的人，都不等天的意志完全表现出来就去责求它，因此认为天理是不可捉摸的。善良的人因此而倦怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是天理还没有彰显的缘故。松柏生长在山林中，开始时，被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终经过四季而长青，历经千年而不凋零，这就是天的意志。人的善恶报应，有的要到子孙后代才表现出来，天的意志可以说是由来久远的。我根据所见所闻的事实考察，天理必然会彰显出来，这是明白无疑的。

国家将要兴盛，必然会有世代积德的大臣，他们大量行善施德却没有得到善报，但此后他们的子孙却能够与遵守祖宗法度的太平盛世的君主共同享受天下之福。已故兵部侍郎晋国公王祜，在后汉后周期间就已名声显扬，先后侍奉过太祖、太宗两朝，能文能武，忠孝品德高尚，天下人都希望他能出任宰相，但是他最终由于性情正直而不为当世所容。他曾经亲手在庭院种了三棵槐树，说：“我的子孙将来一定有做三公的。”后来他的儿子魏国文正公果然在宋真宗景德、祥符年间当了宰相。那时正值朝廷政治清明，天下太平无事，于是享受了荣华富贵十八年。今天把东西存在别人家中，第二天去取，有可能取到，也有可能取不到。而晋公自身修养德行，希望能从上天那里得到回报。几十年后他得到了上天的回报，就象手持契约，亲手交付一样。我因此知道天理一定能彰显。

我没有赶上看到魏国公，却见到了他的儿子懿敏公。他常常对仁宗皇帝直言进谏，出外带兵、入内侍从三十多年，爵位还不足以和他的德行相称。是上天要使王氏重新兴盛吗？为什么他的子孙有这么多贤能之士呢？世人有将晋国公与李栖筠相比的，他们杰出的才能、正直的气质确实不相上下。李栖筠之子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏差不多，但在忠信仁厚方面，却赶不上魏国公父子。由此看来，王氏的福份大概还没有完结吧。

懿敏公的儿子王巩，和我有交往，他崇尚道德而又善作文章，以此继承了他的家风，我因此记叙了这些事。铭文是：

啊，多么美好！魏国公的功业，和槐树一起萌生。辛勤地培植，一定要经历世代才能长成。（魏国公）辅佐真宗，天下安宁。回家一看，槐树掩映庭院。我辈小人，早晨不考虑晚上，只知窥察时机，追求名利，哪里还有空闲修养自己的德行？只希望有侥幸的运气，不种植就能收获。如果没有那些君子，国家怎么成为国家？京城的东面，是晋国公居住的地方，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好！

文言文阅读。

始得西山宴游记

柳宗元

余自为僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。

20.对下列句子中加点的词的解释，错误的一项是（ ）

A.其隙也，则施施而行，漫漫而游 隙：暇，空闲的时候

B.上高山，入深林，穷回溪 回：曲折

C.到则披草而坐，倾壶而醉 披：拨开

D.过湘江，缘染溪，斫榛莽 缘：攀缘

21.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.（1）凡是州之山水有异态者

（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强

B.（1）攀援而登，箕踞而遨

（2）吾尝终日而思矣

C.（1）悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯

（2）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎

D.（1）知吾向之未始游，游于是乎始

（2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾

22.以下五句话，分别编为四组，全都用来说明“西山之怪特”的一组是（ ）

①上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。

②凡数州之土壤，皆在衽席之下。

③其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。

④悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

⑤苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归。

A.①②③ B.②③④ C.③④⑤ D.①②⑤

23.以下对本文有关内容和写法的赏析，不正确的一项是（ ）

A.作者从游众山写起，然后笔锋一转，写宴游西山给自己带来的精神愉悦，第一段对第二段起衬托作用。

B.全文紧扣“始”字落笔，从“未始知西山之怪特”到“始指异之”，再以“然后知吾向之未始游，游于是乎始”结束全文。

C.西山之怪特美和作者受到挫折却不甘沉沦的人格美相互映照，作者的“情”与西山的“景”完全融为一体，最后达到“心凝形释，与万化冥合”的境界。

D.作者陶醉于西山风景的“怪特”之中，不觉“引觞满酌，颓然就醉”。作者醉倒山中，无法行走，以致天黑了还没有能够回去。

24.翻译文中划线的句子。

1.以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

2.然后知吾向之未始游，游于是乎始。

20.D

21.B

22.B

【小题4】D

23.

1.自认为但凡这一洲有奇异形态的山水，都为我所拥有，但未曾知 道西山的奇异和独特。

2.从这以后才知道我以前根本未曾游览过，真正的游览从这时才开始。

【解析】

20.

试题分析：D.“过湘江，缘染溪，斫榛莽”一句的大意理解是“越过湘江，沿染溪而行，砍去杂乱丛生的草木”，可见这里的“缘”不是“攀缘”，而是“沿着”。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

21.

试题分析：B.（1）“攀援而登，箕踞而遨 ” 和（2）“吾尝终日而思矣”的“而”都是连词，表修饰。

A.（1）“凡是州之山水有异态者”中的“之”是助词，的。（2）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”中的“之”是定语后置的标志。C.（1）“悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯”中的“其”是代词，它的。（2）“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”中的“其”的副词，表揣测。D.（1）“知吾向之未始游，游于是乎始”中的“乎”是介词，从。（2）“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”中的“乎”是介词，在。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

22.

试题分析：①“上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到”是作者浏览永州其他地方的景致。

⑤“苍然暮色，自远而至，至无所见而犹不欲归”是作者流连忘返的情景。这些都不属于“西山之怪特”。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

23.

试题分析： D.“作者醉倒山中，无法行走，以致天黑了还没有能够回去”理解错误。原文中作者不回去的原因是“苍然暮色 ，自远而至，至无所见而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合”即“苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。精神凝聚安定，形体得到解脱，和万物的变化暗暗相合”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

24.

试题分析：翻译句子要先确定考点，本题涉及的考点有 1.“州之山水有异态者”定语后置句，正常的语序是“这一洲有奇异形态的山水”。“皆我有”被动句，都为我所拥有。“怪特”奇异和独特。2.“向之”原来。“是”代词，这。翻译了这些考点，再在补充的基础上进行整句翻译。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【文言文翻译】自从我成为被贬受辱的人，就居住在永州，常常忧惧不安。公务之余，就缓步行走，没有目的地出游，每天与自己的随从爬高山、钻深林，走到迂回曲折的山间小溪，只要有幽泉怪石，无论多远，没有不到的。到了就拨开杂草坐下，倾尽壶中的酒。喝的大醉。喝醉后便相互枕靠着睡在地上，躺下就做梦。心中想到了哪里，梦也就做到那里。醒来之后就回家。我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了，而未曾知道还有个奇异独特的西山。

今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，指点并感到奇特。我于是带着仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去杂乱丛生的草木，烧掉茂盛的茅草，不达到西山之巅决不罢休。攀援着树枝爬上山顶，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下。它高处之下的地势，（高的地方）像深山一样深邃，（低的地方）像深池一样低陷，有的像是蚁穴外隆起的小土堆，有的像是蚂蚁洞，千里之遥如在尺寸之间，聚集收拢，重叠到一起，没有逃脱隐藏的。萦回着青山，缭绕着白云，与遥远的天际相接，环看周围，浑然一体。看了这些，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。不知不觉中我仿佛遨游于无边无际的天地宇宙之间，与浩渺广大的自然之气合而为一。我于是拿起酒壶，斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地，不觉间日薄西山。苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。精神凝聚安定，形体得到解脱，和万物的变化暗暗相合，我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从此（时）开始。所以我特意把这件事记下来。这一年是元和四年（809年）。

阅读下面的文言语段，完成后面小题。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

（荀子·《劝学》）

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（韩愈·《师说》）

11.下面文句中加点的实词意义相同的一组是（ ）

A.其闻道也固先乎吾 不足为外人道也

B.人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣

C.师者，所以传道受业解惑也 吾从而师之

D.如怨如慕 不绝如缕

12.下面文句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.积土成山，风雨兴焉 不入虎穴，焉得虎子。

B.则群聚而笑之 顺风而呼

C.句读之不知 师道之不复可知矣

D.居是州 是造物者之无尽藏也

13.下列各文句中均含有古今异义词的一组是（ ）

①木直中绳，輮以为轮 ②君子博学而日参省乎己 ③古之学者必有师 ④徘徊于斗牛之间 ⑤用心一也 ⑥师不必贤于弟子 ⑦彼与彼年相若也，道相似也 ⑧吾从而师之

A.①③④⑤⑥⑦ B.①②③⑤⑦⑧

C.①②③④⑥⑧ D.①②③⑤⑥⑧

14.下列文句与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”句式相同的一项是（ ）

A.句读之不知，惑之不解 B.不拘于时，学于余

C.客有吹洞箫者 D.青，取之于蓝而青于蓝

15.对下列句子当中加点字词类活用现象归类正确的一项是（ ）

①吾从而师之 ②粪土当年万户侯 ③上食埃土，下饮黄泉 ④君子博学而日参省乎己 ⑤假舟辑者，非能水也 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦西望夏口 ⑧顺流而东也

A.①②⑧∕③④∕⑤∕⑥⑦ B.①②∕③④⑦∕⑤⑧∕⑥

C.①∕③④∕②⑤⑧∕⑥⑦ D.①∕③④⑧∕②⑤∕⑥⑦

16.下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.巫医乐师百工之人 古之圣人，其出人也远矣

B.非能水也，而绝江河 其下圣人也亦远矣，而耻学于师

C.其皆出于此乎？ 今其智乃反不能及

D.君子博学而日参省乎己 生乎吾前，其闻道也固先乎吾

17.翻译上述文段中划线的文言语句。

（1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。

（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

（3）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

11.D

12.B

13.D

14.C

15.B

16.B

17.

（1）我原以为凡是永州有点奇异姿态的山水，都已被我游览过了（3分）

（2）所以不论贫富贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。（3分）

（3）不知道停顿断句，不能解决疑难问题，有的（不知句读）向老师学习，有的（不解惑）却不向老师学习。（3分）

【解析】

11.

试题分析：本题考查的是文言文的实词解释，考生一定要结合上下文的意思，先准确理解文意才能进行准确的理解。在平时学习文言文的时候要注意重点文言实词的积累，文言实词浩如烟海但是关键的就108个重点实词。A.其闻道也固先乎吾（道理）、不足为外人道也（称道）B.人非生而知之者，孰能无惑 （疑惑）、于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）C.师者，所以传道受业解惑也（老师）、吾从而师之（以之为师，向她学习）D.如怨如慕、不绝如缕（像）。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

12.

试题分析：本题考查的是对文言虚词意义和用法的理解，考生要在平时的学习中重点掌握文言文中的常见的18个虚词的用法。A.积土成山，风雨兴焉（兼词“在那里”）、不入虎穴，焉得虎子。（疑问语气词“怎么能”）。B.则群聚而笑之、顺风而呼（表示修饰的连词）。C.句读之不知（倒装句式的标志）、师道之不复可知矣（主谓之间取独）。D.居是州（代词“这个”）、是造物者之无尽藏也（判断语气词）。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

13.

试题分析：本题考查的是文言文的实词解释（古今异义词），考生一定要结合上下文的意思，先准确理解文意才能进行准确的理解。在平时学习文言文的时候要注意重点文言实词的积累，文言实词浩如烟海但是关键的就108个重点实词。①以为（古：以之为、今：认为）。②博学（古：广泛的学习、今：学识渊博）。③学者（古：求学的人、今：有学问的人）⑤用心（古：使用心思、今：认真）⑥不必（古：不一定、今：不要）⑧从而（古：两个词，从是跟从，而是连词、今：表示转折的关联词汇）。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

14.

试题分析：本题考查的是古代汉语的特殊句式，所谓特殊是和现代汉语的语法顺序不同而言的。在平时的学习中要注意积累课内常见的特殊句式。例句和C项是“定语后置”。A项“宾语前置”。B项是被动句式。D项介词结构后置。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

15.

试题分析：本题考查的古汉语的词类活用现象，古汉语词类活用是对应现代汉语而言的，所以考生要把加点字翻译成现代汉语后方能看出词类活用。B.①②（名词做动词）∕③④⑦（名词做状语）∕⑤⑧（形容词做动词）∕⑥（形容词做程度副词）

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

16.

试题分析：本题考查的是对文言虚词意义和用法的理解，考生要在平时的学习中重点掌握文言文中的常见的18个虚词的用法。A.巫医乐师百工之人（代词“那些人”）、古之圣人，其出人也远矣（结构助词“的”）。B.非能水也，而绝江河、其下圣人也亦远矣，而耻学于师（表示转折的连词）。C.其皆出于此乎？（表示推测语气“大概”）、今其智乃反不能及（代词“他们”）。D.君子博学而日参省乎己（对照）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（比、在）。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

17.

试题分析：注意重点词语的翻译，重点词语：（1）凡（凡是）；异态（奇异姿态）。（2）是故（因此）；师之所存也（判断句式）。（3）句读之不知，或之不解（倒装句式）；焉（句末语气词）。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

阅读下面的文言文完成下题。

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼乱者四应仓皇东出未及见贼而士卒离散君臣相顾不知所归至于誓天断发泣下沾襟何其衰也岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！

注：伶人——古时称演戏唱歌作乐的人为伶人。

14.下列各组句子中加点词的解释，不正确的的一项是（ ）

A.此三者，吾遗恨也 恨：怨恨

B.盛以锦囊，负而前驱 前：在前面

C.原庄宗之所以得天下 原：推究

D.故方其盛也 方：正当

15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.晋王临终之时，留给庄宗三支箭，希望他不要忘记三个遗恨。庄宗每次出兵都要带着这三支箭。

B.庄宗俘获了燕王父子，杀了梁国的君臣，用自已的实际行动告慰先皇，替自己的父亲完成了遗愿。

C.庄宗由最初的意气风发终落得泪下沾襟的悲惨结局，充分证明了江山“得之难而失之易”的道理。

D.作者欧阳修认为庄宗之所以会失败，全在于他失去了前进的动力，贪图享乐，最终被伶人杀害。

16.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.一夫夜呼/乱者四应仓皇/东出未及见/贼而士卒离散/君臣相顾不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也!

B.一夫/夜呼乱者/四应仓皇/东出未及见/贼而士卒离散君臣/相顾不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也！

C.一夫夜呼/乱者四应/仓皇东出/未及见贼/而士卒离散/君臣相顾不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也！

D.一夫/夜呼乱者四应/仓皇东出未及见/贼而士卒离散/君臣相顾/不知所归/至于誓天断发/泣下沾襟/何其衰也！

17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功。

（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

14.A

15.C

16.C

17.（1）当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装放着梁王君臣的头颅，进入宗庙，把箭交还先王，把成功的喜讯告诉他。（双线处一点1分大意2分）

（2）答案：认真地兴办学校，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。（双线处一点1分大意2分）

【解析】

14.

试题分析：本题考查的是文言文的实词解释，考生一定要结合上下文的意思，先准确理解文意才能进行准确的理解。A 恨：憾 不满

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

15.

试题分析：试题分析：本题考查的是学生对文意理解的一道试题，考生要注意审清题干中的要求，准确地根据选项中的内容结合原文作合理化的分析。C文中并没有“充分证明江山得难易失”的道理。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

16.

试题分析：本题考查的是文言文的断句，考生一定要结合上下文的意思，先准确理解文意才能进行准确的断句。断句题一般都要把原文的语句先翻译：“一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。”。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

17.

试题分析：注意重点词语的翻译，重点词语：（1）得分点：以组（用绳子）、函（用木匣子装）、告以成功（倒装句式“把成功的消息告诉先祖”）（2）得分点：谨（认真地）、申之以孝悌之义（倒装句式）、颁白者（头发花白的人）。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【文言文翻译】

唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。

世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗留的仇恨；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。

当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他匆忙向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。

因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊 。

阅读下文，完成下题。

徕宁果木记

昆仑踞西域之胜，世传为仙人出入之所，嘉树珍果，萃于其地。徕宁地近昆仑，得其馀气，多暖而少寒，以故果木之盛甲于天下。桃、杏、葡萄、梨、枣、苹婆^①、林檎^②、樱桃，俱极香美，无论矣。桑椹大可径寸，色白如玉，味甘如蜜。冰苹婆尤为异品，形如内地苹婆，而莹然无滓，表里照彻如水晶，味香烈而极甘，别城无此种。又有所谓瓯桲^③者，似山东木梨而大，香如木瓜，以蜜渍之，甘酸如山查而香过之，真异种也。

呜呼！以此珍果，如生于中土，移入神京^④，必能贡明堂^⑤，飨清庙^⑥，供上方之馔，擅华林^⑦之春。其次亦得为卿士大夫所共尝，文人学士所争赏。乃生于穷荒回纥^⑧之地，食之者不知其味，嗅之者不闻其香，甚且珍品与羊胛同烹，名园与马枥^⑨为伍，物之不得其地，至此已极，大不可痛惜乎哉！

或曰：“八埏^⑩之外，人蠢而物灵，山川清淑之气多钟于草木，以补人之不足。”是说也，余姑存而不论云。

（选自铁保《惟清斋全集·梅庵文钞》）

【注】①苹婆：苹果。 ②林檎：即沙果。俗称“花红”。 ③瓯桲：即“榅桲”，又名木李，味甘酸。 ④神京：京城。 ⑤明堂：古代帝王宣明政教、举行大典之所。 ⑥清庙：即太庙，帝王的宗庙。 ⑦华林：这里泛指帝王宫苑。 ⑧回纥：古代少教民族。唐以后散居新疆一带。 ⑨马枥：马棚。 ⑩八埏（yán）：八方的边际。

17.解释下列加框字：

（1）昆仑踞西域之胜（ ） （2）萃于其地（ ）

（3）无论矣（ ） （4）余姑存而不论云（ ）

18.徕宁“果木之盛甲下天下”的原因是什么？

19.第一段举“桑椹”、“冰苹婆”与“瓯樟”为例，在文中有何作用？

20.下面不符合文意的一项是（ ）

A.昆仑山高踞于西域中的胜地之上，世代相传是仙人出没的地方。

B.徕宁的桃、杏、葡萄、梨等八种水果，都很香美，就不用说了。

C.徕宁珍果生于穷荒回纥之地而未生于中土，那是不值得痛惜的。

D.对边地“人蠢而物灵”的说法，戏姑且放在一旁，不加评论吧。

21.文中画线处以 喻 ，表达出作者的 。（4分）

22.本文与龚自珍《病梅馆记》都运用了“借题发挥”的写法，但用意却不同。请对此作简要分析。

17.

（1）美景

（2）聚集

（3）（更）不必说/不要说/不用说

（4）姑且

18.（2分）地近昆仑而得其馀气，多暖而少寒

19.（3分）通过着力描写其色、香、味，突出徕宁异品珍果甲于天下。

20.（3分）C

21.（4分）物    人（2分），不平之慨（2分）

22.（4分）要点：

（1）本文借为徕宁的果木生非其地鸣不平，旨在为有才能而未处于适当地位的人抱不平。

（2）《病》借反对夭梅病梅，旨在批判社会束缚个性，摧残人才的陋习。

【解析】

17.

试题分析：解释文言实词，常采用解题技巧有“代入推断法”“六书推断法”“语法推断法”“结构推断法”“.联想推断法”。本题考查的实词主要是对一词多义的辨析，宜采用“联想推断法”，比如：予观夫巴陵胜状，黄山绝胜，胜，都是美景的意思；荟萃，出类拔萃，萃，聚集的意思；无论魏晋，无论，不必说。当然要把解释放回原句中进行判断，看是否符合语境。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

18.

试题分析：题干指向第一段第二句“徕宁地近昆仑，得其馀气，多暖而少寒，以故果木之盛甲于天下。”由“以故”可知，“地近昆仑，得其馀气，多暖而少寒”交代了“盛甲天下”的原因。

考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。

19.

试题分析：在“无论矣”之后，列举“桑椹”、“冰苹婆”与“瓯樟”为例，并着力描写三种水果的色、香、味，其目的就是为了说明它们的奇异之处，突出了徕宁异品珍果甲于天下。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

20.

试题分析：C项错，原文是“乃生于穷荒回纥^⑧之地”，题干“未生于中土”无中生有。本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力。在解答时，先要准确理解题干文句的含意，再推敲各选项文句所表达的内容是否与题干文句契合。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

21.

试题分析：本题考查鉴赏文言作品表达技巧。划线句虽是写物，但结合全文可以体会到，珍品即为人才，作者采用了“借题发挥”的写法，以物喻人，表达了作者不平之慨。解答本题，需要先明确手法，再结合诗句，分析作用。

考点：鉴赏文学作品表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

22.

试题分析：本题涉及到了古典作品托物言志的写法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描摹客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。采用托物言志，关键是志与物要有某种相同点或相似点，使物能达意而志为物核，表达心中的志向或期望。托物言志常借用比拟、象征等手法。本题抓住所托之物的特征进行辨析，即可分析出两篇文章的不同。本文所写之物为“珍果”，强调的是地域不同，其价值也不同，比之于人才的地位不同，其价值也不同；《病》文所写之物为“病梅”，旨在批判对人才的束缚、摧残的陋习。

考点：鉴赏文学作品表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

阅读语段，完成题目。

凌虚台记 苏轼

①国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都邑之丽山者，莫近于扶风。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也。

②方其未筑也，太守陈公，杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼，而求文以为记。

③轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，露露之所蒙翳，抓虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷。则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望：其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久而况于人事之得丧忽往而忽来者欤而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”

④既以言于公，退而为之记。

14.正确解释加点字。

①岂特百倍于台而已哉 ②不足恃以长久

15.将下列文句断开并加上标点符号：

夫 台 犹 不 足 恃 以 长 久 而 况 于 人 事 之 得 丧 忽 往 而 忽 来 者 欤

16.对“而或者欲以夸世而自足，则过矣。”句理解正确的一项是： （ ）

A.但是或者却想借此炫耀以求得心理上的满足，那就太过分了。

B.但有的人却想借此炫耀以求得心理上的满足，那就太过分了。

C.但有的人却想借此炫耀以求得心理上的满足，那就是罪过了。

D.但是或者却想借此炫耀以求得心理上的满足，那就是罪过了。

17.联系第①、第②段，说说太守在此筑台的原因：

① ②

18.“物之废兴成毁，不可得而知也。”作者是怎样阐释这一观点的？

19.简析本文与《游褒禅山记》在叙议结合方面的特点。

14.特：只。    恃：依赖，依靠

15.夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤？ （断句、标点各1分）

16.C

17.①太守住在最靠近终南山的地方，却不能观山，这于情理不合；筑台是为了观山。

②太守认为此处一定有奇异的地方（“是必有异”），所以在此筑台。

18.先由此台说起：此处荒芜时，无人知道日后会筑台；筑台之后是否荒芜也不得而知。（1分）再由此展开：台的四周曾有历代的宏伟宫殿，如今却成了断壁残垣。（1分）最后得出结论：人事如台，其得失成毁确实难以料定；（1分）如果有人想借此炫耀以求满足，那就太过分了。（1分）

19.两文均采用了叙议结合、以议为主的表达方式。（1分）前者借筑台一事阐发事理，后者就一次失败的游历感悟人生；（1分）叙事为作文缘起，为议论作依据、作铺垫；（1分）为文的重心在于发表自己的看法与见解。（1分）

【解析】

14.

试题分析：理解文言实词应结合其语境考虑，“岂特百倍于台而已哉”的意思是“岂只超过土台一百倍呢”；“不足恃以长久”的意思是“这座土台尚且不能凭着他的坚固与长久保留下来”。因此可以推断“特”与“恃”的意思了。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

15.

试题分析：文言文断句首先要理解该段的大致意思，根据文意来断句，这句话的意思是：“这座土台尚且不能凭着他的坚固与长久保留下来，何况人事方面的得失，官职的变迁呢？”也可以利用一些标志词来判断，会事半功倍，其中标志词应抓住：“而”表示转折，其前应断开；“欤”表反问，最后应用问号。

考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。

16.

试题分析：该题考查文言语句的翻译，解答时注意其中的重点词语的理解，如“或”的意思是“有的人”，可以排除AD两项；“过”的意思是“罪过”而不是“过分”，因此可以排除B项。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

17.

试题分析：解答该题，应当结合文中的句子考虑，如根据“而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者。此凌虚之所为筑也”一句的意思，可以提炼出第一点，根据“见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也。曰：‘是必有异。’”一句的意思，可以提炼出第二点，注意应用自己的语言来概括。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

18.

试题分析：解答该题，应当结合原文的第三段综合考虑，可以分析第三段的结构层次，然后根据具体内容进行概括。根据“昔者荒草野田，露露之所蒙翳，抓虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷。则台之复为荒草野田，皆不可知也。”总结第一点；根据“其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉？然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍荆丘墟陇亩矣，而况于此台欤！”总结第二点；根据“夫台犹不足恃以长久而况于人事之得丧忽往而忽来者欤而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不 在乎台之存亡也。”总结第三点。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

19.

试题分析：这是一道比较分析题，要求将本文与《游褒禅山记》一文进行比较，分析的方向为“叙议结合”的表达方式，因此首先要明确本文与《游褒禅山记》一文是否运用了叙议结合这一表达方式，然后具体分析它们的叙述部分体现在哪里，议论部分体现在哪里，叙述和议论的关系是什么等等，作答时只要言之成理即可。

考点：鉴赏作品的表达技巧。能力层级为鉴赏评价D。

【译文】

在终南山下修建州城，住在城里的人，似乎饮食起居都与山分不开。四面的山，没有比终南山更高的；而靠近终南山的城郭，也没有比扶风更近的了。在最靠近山的扶风城来望最高的终南山，按照地势来说，是一定可以望到的。但是扶风太守居住在这里，却不曾知道有山。虽说事实不会因此而受影响，但情理上说是不应该这样的。这就是建筑凌虚台的原因。

当它（凌虚台）还没有建筑的时候，扶风太守陈公拄着手杖，穿着鞋，在山下逍遥散步，看着树林上露出的山影，重重叠叠的好像行人们排队在墙外行走，而在墙内只能看到他们的发髻一样。陈公说：“这里一定有奇异的地方。”就派工匠在山前开凿一个方池，用挖出来的土筑成高台，（台）高于屋檐为止。这样一来，登上高台的人，恍惚不知道是台的高，倒以为是山峦跳跃着快速奔腾涌现。陈公说：“这个高台应该称为‘凌虚'台。”他把这个意思告诉了他的下属苏轼，请他写文章记下建台的事情。

我答复陈公说：“事物的破败或兴盛、完成或毁坏，是不能预料到的。从前，这里一片荒草野地，霜露遮盖，狐狸、毒蛇出没无常。在那时，哪里知道会有今天的一座凌虚台呢？破败或兴盛、完成或毁坏是交相更替以至无穷无尽的，那么，这个高台将来是否再变成荒草野地，也是不能预知的。我曾经与您登台远望，台的东面是秦穆公时修建的祈年宫、橐泉宫；南面是汉武帝时修建的长杨宫和五柞宫；北面就是隋代修建的仁寿宫、唐代修建的九成宫。猜想它们当时的盛况，那种宏伟奇丽的景象，和坚固而不可动摇的气势，岂只超过土台一百倍呢？但是，经过数代以后，想要看看它们大致的样子，却连破瓦断墙都不存在了，那些宏伟的建筑已经变成长满庄稼的田地和荆棘丛生的荒丘了，何况是这座土台呢？这座土台尚且不能凭着他的坚固与长久保留下来，何况人事方面的得失，官职的变迁呢？如果有的人想要以此向世人夸耀而且感到自足，那就错了。因为世上有足以依靠的东西，而不在于土台的存在或消失。”我向陈公说过之后，回来就写了这篇记文。