阅读下面的文言文，完成下题。

寄欧阳舍人书（节选）

曾巩

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人，则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉！

然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩，而及其三世。其感与报，宜若何而图之？

13.下列语句中加横线词语的解释，不正确的一项是（）

A.善人喜于见传，则勇于自立 自立：自己有所建树

B.警劝之道 警劝：告诫勉励

C.于众人，则能辨焉 众人：许多人

D.虽或并世而有 并世：同时代

14.下面关于文章的理解，不正确的一项是（）

A.碑铭与史传其实有着不同，铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾的，生者而借此来表达自己的尊敬之情。

B.有时，撰写铭文的人既不能推辞，又因是死者子孙所请，如果直书死者恶行，人情上过不去，铭文就出现不实之辞。

C.人之品行，有情感善良但行迹不好的，有内奸而外善的，有善恶相差而很难确指的，有实大于名的和名过其实的。

D.世上的学者，读古人事迹，看到感人之处，往往悲伤苦痛而流泪，何况是死者的子孙呢？但曾巩认为自己却非如此。

15.文中对撰写铭志提出了哪两个重要观点？

16.把下列句子翻译为现代汉语

（1）犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？

（2）其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩，而及其三世。

13.C

14.D

15.①撰写铭志要做到态度公正，叙事合于实际②撰写铭志要慎重选择作者，需道德高尚又能写文的人为之”

16.（1）好比用人一样，不是道德高尚的人，哪能在辨别时不受迷惑，评论时不偏私（公正）？（“畜道德者”“恶”“惑”“徇”各1分）

（2）我追慕祖先的功德而想到它们能流传的原因，就明白先生给我曾巩的恩赐，而惠及我家三代人。（“其”“追晞”“推”“三世”各1分）

【解析】

13.

【试题分析】本题考查文言实词的意思和用法。C项，“于众人，则能辨焉”中的“众人”可以联系课内所学内容来解答；《师说》中有句子“今之众人，其下圣人也亦远矣”，此处的“众人”属于古今异义，古义解释为“一般的人物”。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。比如本题的C项，如能回归文本，找到词语所在的句子，再联系课内所学的内容，即可解答出来。

14.

【试题分析】本题考查学生概括信息的能力。D项，“但曾巩认为自己却非如此”错误；文章最后一段说的是“而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉”，意思是世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？可见曾巩自认为更是如此。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，就可以找到选项对应的内容，在文章的最后一段，文中是说“况其子孙也哉？况巩也哉”，可见曾巩自认为更是如此，选项中“认为自己却非如此”错误。

15.

【试题分析】题干问的是“文中对撰写铭志提出了哪两个重要观点”，这是考查学生筛选概括的能力。可以到文中找到答题的区域，筛选出相关的内容，然后用自己的话概括或者翻译。答题的区域主要在第三、四节，诸如“后之作铭者，当观其人”“非畜道德而能文章者无以为也”等句子都可以拿来用。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】解答文言文的概括题，首先应通读全文，整体把握文意；然后仔细审题，寻找答题区间，比如本题，就可以到文中找到与“撰写铭志”有关的句子，然后确定答题区间，主要在文章第三、四节。最后组织答案的时候，可以采取如下方法。一是摘录法，就是选摘原文词句来作答的一种方法。要点：解题时应抓住与答案有关的关键语句，文中有的关键句如观点句或抒情议论句如果吻合题意，可以直接摘录；如只出现关键词，那还需要去改写。如题目要求用自己的话概括的，文中的重要句子就必须翻译。二是句意（层意）提取法：就是需要概括的内容在文章或文段中并无明显的中心句，读者要通过阅读文章，自己去感受、体会、把握和提炼大意，然后用自己的语言表达出来的一种方法。

16.

【试题分析】翻译的时候，应先找名词，再找特殊句式和固定句式。第一句中，“畜道德者”，道德高尚的人；“恶”，怎么；“惑”，迷惑；“徇”，偏私。第二句中，“其”，代词，我；“追晞”，追慕；“所以”，……的原因；“传”，流传；“推”，给予；“三世”，三代。

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

【参考译文】

去年秋天，我派去的人回来，承蒙您赐予书信及为先祖父撰写墓碑铭。我反复读诵，真是感愧交并。

说到铭志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其目的是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就发奋有所建树；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢？

到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为是死者子孙所恳请，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确（不符合事实），就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。

照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚、文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比使用人才一样，如果不是道德高尚的人，怎么会在辨别时不受迷惑，在评论时不偏私？能不受迷惑，不偏私，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他写文章的能力好。所以说不是道德高尚而又工于写文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？

但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。像先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追慕祖先的功德行而想到它们能流传的原因，就明白先生给我曾巩的恩赐，而惠及我家三代人。这感激与报答之情，我应该怎样来表示呢？

阅读下面的文言文，完成后面题目。

复庵记

顾炎武

旧中涓^①范君养民，以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠^②。数年，始克结庐于西峰之左，名曰复庵。华下之贤士大夫多与之游，环山之人皆信而礼之。而范君固非方士^③者流也。

幼而读书，好《楚辞》；诸子及经史多所涉猎。为东宫伴读。

方李自成之挟东宫二王以出也，范君知其必且西奔，于是弃其家走之关中，将尽厥职焉。乃东宫不知所之，而范君为黄冠矣。

太华之山^④，悬崖之巅，有松可荫，有地可蔬，有泉可汲，不税于官，不隶于宫观之籍。华下之人或助之材，以创是庵而居之。有屋三楹，东向以迎日出。

余尝一宿其庵。开户而望，大河之东，雷首之山^⑤苍然突兀，伯夷叔齐之所采薇而饿者，若揖让^⑥乎其间，固范君之所慕而为之者也。自是而东，则汾^⑦之一曲，绵上之山^⑧出没于云烟之表，如将见之，介子推之从晋公子，既反国而隐焉，又范君之所有志而不遂者也。又自是而东，太行、碣石之间，宫阙山陵^⑨之所在，去之茫茫，而极望之不可见矣，相与泫（xuàn流泪）然。

作此记，留之山中。后之君子登斯山者，无忘范君之志也。

【注释】①旧：指明朝。中涓：太监。②崇祯十七年：公元1644年，此年明亡。黄冠：代指道士。③方士：古代称从事求仙、炼丹等活动的人。④太华之山：华山。⑤雷首之山：首阳山。⑥揖让：作揖和谦让，古代宾主相见的礼节。⑦汾：汾水。⑧绵上之山：绵山。⑨宫阙山陵：指明朝故都的皇宫和皇陵。

15.下列句中加点词的解释，不正确的一项是

A.始克结庐于西峰之左 能够

B.华下之贤士大夫多与之游 交往

C.不隶于宫观之籍 观看

D.去之茫茫 距离

16.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一组是

A.范君知其必且西奔 且为之奈何

B.介子推之从晋公子 师道之不传也久矣

C.若揖让乎其间 飘飘乎如遗世独立

D.乃东宫不知所之 苟非吾之所有

17.下列对文中语句的解释，不正确的一项是

A.自京师徒步入华山为黄冠

从京都（指北京）徒步行走到华山当道士

B.方李自成之挟东宫二王以出也

当李自成挟持太子和另外两个王子离开北京时

C.伯夷叔齐之所采薇而饿者

（那就是）伯夷、叔齐采薇充饥而挨饿的地方

D.既反国而隐焉

反叛晋国之后，介子推就隐居在这里

18.翻译文中划线的句子。

①又范君之所有志而不遂者也

②后之君子登斯山者，无忘范君之志也

19.填空。

（1）与介子推有关的节日叫 。

（2）顾炎武，又称亭林先生，明末清初杰出的思想家，他有一句名言：“天下兴亡， 。”本文与《游褒禅山记》同属“记”，但本文重在抒情，而《游褒》重在议论。《游褒禅山记》中写道“有志与力，而又不随以怠， ，亦不能至也。”“然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔， ，可以无悔矣。”

20.作者把范君的华山隐居与伯夷、叔齐的首阳山采薇相比，又由“绵上之山”而想起介子推的故事，这样写的用意是什么？

15.C

16.C

17.D

18.①这又是范君有此志向而不得实现的呀。②以后登这山的君子，不要忘记范先生的志向啊！

19.寒食节（答清明节也可） 匹夫有责  至于幽暗昏惑而无物以相之  尽吾志也而不能至者

20.一是为了说明范养民具有与伯夷叔齐相似的节操；二是通过介子推的功成身退而引出范养民现在的“有志而不遂”，黄冠而隐，从而激起读者的同情和惋惜。

【解析】

15.提高文言文的阅读能力，归根到底就是要能根据上下文的语境推断重要实词的词义，同时最终也要落实到实词的推断上，因而掌握推断的技巧至关重要。因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。分析可知，C.观：寺庙。

16.本题考查了“之”“且”“乎”“所”四个常见文言虚词，结合具体用法和语境可知，A.用作副词，将，将要；B.助词，用于主谓之间取消句子的独立性； D.所+动词的所字结构；C.在，然。

17.本题首先要找出关键字或文言特殊句式进行重点翻译，除一些带有比喻性的词语，一般在

直译的基础上，而后意译。整句翻译时，再按照现代汉语的语法要求，做到文通句顺，表意准确。分析可知，D.译为，归国之后，介子推却隐居在这里。

18.翻译文言首先要结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句文言特殊

句式进行重点翻译。一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。除一些带有比喻性的词语，一般在直译的基础上，而后意译。整句翻译时，再按照现代汉语的语法要求，做到文通句顺，表意准确。分析可知，（1）“所有志”“不遂”；（2）“君子登斯山者”（定语后置句）；无通勿。

19.这是一道文化常识题。本题考查了文学、文化常识知识，平时要注意课堂内外古代汉语知识的积累，且重点识记课本中出现的文学经典名著、名家名作，养成多读、多记、多理解的习惯。寒食节是汉民族纪念介子推的一个感恩的节日。它的深层内蕴是让人们崇尚忠贞高洁，懂得自尊、自责、悔过与感恩。

20.伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。封建社会里把他们当作抱节守志的典范。

【参考译文】

前朝太监范养民君，在崇祯十七年夏天，从京都徒步走到华山当道士。几年之后，才能够在西峰的左边盖了一所房子，取名叫“复庵”。华山下面的贤士大夫，大多和他有交往，华山周围的人都信任他且尊敬他。可是范先生本来不是方士之流的人。

（他）自幼读书，爱好《楚辞》；诸子百家的学说以及经书史书涉猎得也很多。在宫中担任太子的伴读。

当李自成挟持太子和另外两个王子离开北京，范先生料到他一定将要向西逃，于是抛弃自己的家跑到关中，将要对太子尽自己的职责。但是太子不知去了哪里，范先生就当了道士。

华山悬崖顶上，有松树可以遮荫，有田地可以种菜，有山泉可以取水，不向官府纳税，不列入当地寺庙的财产登记簿上。华山下面有的人资助他材料，就建造了这个住所来居住。（这所住宅）有房三间，面朝东，可以看见太阳升起。

我曾经在复庵住过一夜。开门远望，（只见）黄河的东边，苍青的雷首山拔地而起，（那就是）伯夷、叔齐采薇充饥而挨饿的地方，（那些山峦）好象在那儿拱手谦让，（伯夷、叔齐）本来就是范先生所仰慕并仿效的人呀。从这儿向东，是汾河的一个曲折处，绵山在云烟中若隐若现，好象看见当年介子推追随晋公子重耳出逃，归国之后，介子推却隐居在这里，这又是范先生有此心志而不得实现的呀。从这儿再向东，太行山和碣石山之间，是明故都北京和明皇陵所在的地方，距离那儿非常遥远，尽力远望也望不见了，我与范君（只有）彼此垂泪！

我写了这篇记，在华山中留下。以后登此山的先生们，不要忘记范先生的志向啊！

阅读下面的文言文，完成小题。

太子丹恐惧，乃请荆卿曰：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图，奉献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”

荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购樊将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦王，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。

太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，不可奈何，乃遂盛樊於期之首，函封之。

15.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.顾计不知所出耳 顾：只是，不过

B.秦之遇将军，可谓深矣。 深：刻毒

C.今闻购将军之首 购：重金征求

D.樊将军以穷困来归丹 穷困：生活贫穷

16.下列加点词的意义和用法不同的一项是

A.夜缒而出 伏尸而哭

B.顾计不知所出耳 君之所知也

C.因人之力而敝之 不如因善遇之

D.乃遂私见樊於期 项伯乃夜驰之沛公军

17.下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是

例句：项伯杀人，臣活之

A.太子迟之

B.沛公旦日从百余骑来见项王

C.吾得兄事之

D.越国以鄙远

18.把文中划线句子及课外选句翻译成现代汉语。

（1）然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。

（2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？

15.D

16.C

17.B

18.

（1）（既然）这样，那么将军的仇恨就报了，而燕国被欺侮的耻辱就消除了。（“然则”、“见”各1分，大意1分。）

（2）（晋国）已经把郑国当做东面的疆界，又想要扩张它西部的疆界，如果不使秦国削减，（晋国）将从哪儿取得它所贪求的土地呢？（“东封”、“肆”“阙”、“焉”各1分，大意1分）

【解析】

15.

试题分析：此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。本句中的“穷困”指的是“走投无路，陷入困境”。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为分析理解B。

16.

试题分析：C项前者介词，依靠；后者介词，趁机。A项两个“而”都连词，表示修饰关系；B项均为所字结构； D项均为“于是，就”。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

17.

试题分析：例句和B项均为动词的使动用法。“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”理解为“使跟从”；

A.“太子迟之”中的“迟”是意动用法，“认为迟”；C.“吾得兄事之”中的“兄”是名词做状语，“像侍奉兄长一样”；D.“越国以鄙远”中的“远”是形容词作名词，“远地”。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

18.

试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语。然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题涉及的考点有“然则”古今异义词，既然这样，那么；“见”表被动。“封”动词，当作边界；“肆”扩张；“阙”使动用法，使受损害；“焉”代词，哪里。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B

阅读下面的文言文语段，完成下题。

给 季 弟 书

魏 禧

辛卯月日，客粤二旬。每念吾弟介然不苟，颇以远大相期，圣人所谓“刚毅木讷”，庶几近之；但刚为美德，吾弟却于此成一“疏”字，生一“褊”字，又渐流一“傲”字。

往时我之督弟甚严，近五六年，见弟立志操行，颇成片段。每欲长养吾弟一段勃然挺然之气，不忍过为折抑，又我每有优柔姑息之病，吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友，凡细故偶失，多为姑容，使弟不生疑忌，矢直无讳。坐此两者，故今之督弟甚宽。然我此等即是姑息，欲归为弟畅言。

弟与人执事，亦颇竭忠，每乏周详之虑；临事时患难险阻都所不避，而不能为先事之计，以为大节无损。诸细行杂务，不留心无大害，然因此失事误人，因以失己者多有之。此则所谓疏也。疾恶如仇，辄形辞色；亲友有过，谏而不听，遂薄其人；人轻己者，拂然去之；行有纤毫不遂其志，则抑郁愤闷不能终朝。此诚褊衷，不可不化。其人庸流也，则以庸流轻之；其人下流也，则以下流绝之；岸然之气，不肯稍为人屈。遂因而不屑一世，凌铄侪辈。长此不惩，矜己傲物，驯致大弊。夫疏则败事，褊则邻于刻薄，傲则绝物而终为物绝：三者皆刚德之害。然皆自刚出之，倘能增美去害，则于古今人中当自造一诣矣。子夏问孝，子曰：“色难”，先儒以为“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。吾弟之事父兄多恭谨，然婉容愉色抑何少也！岂其无乐爱耶？盖无学问以化其刚，岸然之气，欲下之而不能下也。弟行勉之矣！

（选自《魏叔子文集》）

18. 对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）

A.每念吾弟介然不苟 介：耿直

B.坐此两者，故今之督弟甚宽 坐：因为

C.谏而不听，遂薄其人 薄：接近

D.有愉色者必有婉容 婉：和顺

19. 下列加横线字的用法和意义完全相同的一项是（ ）

A.颇以远大相期 制府檄下，几以捕系死

B.往时我之督弟甚严 句读之不知

C.欲归为弟畅言 不足为外人道也

D.岂其无乐爱耶 尔其无忘乃父之志

20.在给弟弟的这封信中，作者认为与人相处应遵循哪几条准则？请用自己的话加以概括。

21.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友。

（2）长此不惩，矜己傲物，驯致大弊。

（3）臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。

（4）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

18.C

19.C

20.① 虑事周详；② 心胸开阔；③ 为人亲和；④ 保持刚正。（每点1分，答对3点满分）

21.（1） 我弟弟你总是慷慨直言 ，神色端正，纠正我的不足，不知不觉间成了我敬重的朋友。（2） 如果长期这样下去不有所警戒，自视甚高而傲视他人，（就会）逐渐招致大的过错。（3）（4）略（每句1分）

【解析】

18.

试题分析：薄：轻视。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。

19.

试题分析：A项介词，用/介词，因为。B项助词，取消句子独立性/助词，宾语前置的标志。C项均为介词，向，跟。D项语气副词，难道/语气副词，一定。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言虚词的考核一直是山东卷必考的题目，注意词语的意义和用法。命题的方式一般为课本一个句子，文本一个句子，首先明确课本句子中的意义和用法，然后把它带到文本的句子中去，看是否得当，解释的是否通顺，即所谓的代入法。

20.

试题分析：注意对段落进行切分，简要概括要点。

【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。

【名师点睛】这是一道信息筛选的题目，答题时注意审清题干，明确要求，然后根据要求筛选信息，选文往往是议论性的文章，文章的观点一般集中在文章的开头、结尾和段落的开头、结尾，重点关注这些地方。

21.

试题分析：注意重点词句：“匡”“逮”“隐”“畏”“惩”“矜”“致”。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“匡”“逮”“隐”“畏”“惩”“矜”“致”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。

【参考译文】

辛卯年，我客居粤地已有二十来天了。常常 想到我弟弟为人耿直做事谨慎，很期望你有远大的前程，圣人所说的“坚强、果敢、质朴、谨慎”，你大概都靠得上了；只是“刚”本是一种美好的品德，我弟弟却在这方面变成了一个“疏”字，再变为一个“褊”字，后又慢慢变成了一个“傲”字了。

过去我对弟弟你管教很严，最近五六年来，看到弟弟你所确立的志趣及操守，很有建树和气象，能看出你已是一个完整独立的人。常想慢慢培养出我弟弟的一腔正气与傲然自立的精神，所以总不忍心过于压制你，再加上我自身常有优柔寡断、迁就纵容的缺点，我弟弟你总是慷慨直言，神色端正，纠正我的不足，不知不觉间成了我敬重的朋友，大凡小的偶尔的过失，我都会宽容你，让弟弟你不会因此而有所犹豫顾忌，能正直做人而又无所顾虑。因为这两点，所以我现在管教你也还是很宽松的。但我这样做就是一种纵容，很想回去跟你畅叙一番。

弟弟你和人一同做事，也是很尽职的，常常缺乏周全的考虑；遇事你从不回避艰难险阻，却不能事先考虑清楚，总认为这样做不会损害大的原则。不关注日常事务中的细节之处，似乎并不会有太大的危害，但因此而做错了事贻误他人，从而又害了自己的事是常常有的。这就是我所说的“疏”啊。你恨世间恶事，视同仇敌，总是表现在言辞和脸色上；亲朋好友有了过错，你劝了他们还是不听，于是你就轻看那个人；别人不看重你，你总是很生气地远离他；别人的行为中有一点不如你所愿，你就整天心怀愤恨、郁郁寡欢。这真的是心胸狭窄，不能不改变啊。有些人属平庸之辈，你就把他当作平庸之人而轻视人家；有的人地位微贱，你就把他当地位低的人而拒绝往来；你的傲气，总是不肯因为别人而稍稍委屈一下。因此你总是不可一世，欺凌排斥他人。如果长期这样下去不有所警戒，自视甚高而傲视他人，（就会）逐渐招致大的过错。为人粗疏就要坏事，心胸狭小就会接近刻薄，高傲就会隔绝他人而最终被他人隔绝：这 三点都是刚直之德的害处啊。但是这几点毕竟是出于刚直，如果能扬其长避其短，就能在古今之人中独自拥有一种造诣了。子夏向孔子请教孝的问题，孔子说： “（对父母）和颜悦色是最难的”，先贤们认为“ 内心有真情的人态度一定会平顺温和，平顺温和的人就一定会有愉悦的气色，有愉悦的气色就一定会有和顺之貌”。我的弟弟对待父兄总是很恭顺谨慎的，但是和顺之貌怎么反而这么少见呢？难道你没有快乐缺少关爱吗？大概是还缺少一种学问来柔化你那刚直和高傲的品性，使得你想要谦为人下而又不能谦啊。弟弟自勉吧！

阅读下面一段文字，回答下题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

16.对下列句中加横线的词解释正确的一项是 （ ）

A.于是余有叹焉 叹：叹息

B.夫夷以近 夷：平安

C.而人之所罕至焉 罕：极少

D.其孰能讥之乎 孰：怎么

17.下列句中与“非常之观”的“观”意义相同的一项是 （ ）

A.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽

B.此则岳阳楼之大观也

C.因得观所谓石钟者

D.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖

16.C

17.B

【解析】

16.

试题分析：A感慨；B平坦；D谁，哪一个。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意，还要注意通假字，古今异义，固定词语的翻译。

17.

试题分析：景象，ACD为动词，观看，观察。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意，还要注意通假字，古今异义，固定词语的翻译。

阅读下面的文言文，完成文后各题。

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有伴。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

15.下列语句中，加横线的词的解释不正确的一项是（ ）

A.犹可说也 说：通“脱”，解脱。B.始适还家门 适：出嫁。

C.女也不爽 爽：差错。 D.渐车帷裳 渐：渐渐地。

16.下列各组语句中，加横线的词意义和用法都相同的一组是（ ）

A.桑之未落 仲卿闻之，亦自缢于庭树 B.静女其姝 士贰其行

C.以尔车来 以我贿迁 D.言既遂矣 静言思之

17.下列对该诗的分析不正确的一项是：（ ）

A.这首诗所写的婚姻悲剧，反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾与夫权对妇女的压迫。

B.本诗的女主人公以无比沉痛的口气，回忆了恋爱生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，读来十分感人。

C.本诗充分运用了赋比兴交替使用的手法，时时注意情与景的结合，诗歌可窥见古代的集市贸易和婚嫁礼俗。

D.诗中一条淇水贯穿全诗，淇水水流的变化揭示了人物悲剧命运的必然性。

18.下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）

A.“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”：运用了赋的手法，桑葚是甜，但多吃易醉，爱情是美好的，但太痴情易上当。

B.“桑之落矣，其黄而陨”：运用了比和兴的手法，意指女子的憔悴和被弃。

C.“士之耽兮，犹可说也”，从技巧上看，它与下文“女之耽兮，不可说也”构成对比，便于抒发心中的愤慨，更能突出“警醒其他女子的作用”。

D.女主人公认为自己并无差错：对感情忠贞如初，多年来甘心贫苦，日夜操劳，对得起丈夫了。

19.翻译下列句子。

（1）士也罔极，二三其德。

（2）扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。

（3）唯夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。

15.D

16.D

17.D

18.A

19.

（1）男子的爱情没有定准，在品德上三心二意。（3分）

（踩点给分，“罔极”：没有定准，1分；“二三”： 三心二意，1分；句子大意正确1分。）

（2）披上江离和白芷这些香草 ，把秋兰连结起来作为佩戴在身边的装饰品。（踩点给分，“扈”“纫”各1分，句子大意正确1分。）

（3）那些结党营私的小人苟且偷安，贪图享乐，国家的前途__而危险。（3分）

（踩点给分，“党人”，结党营私的小人，1分；“偷乐”，苟安享乐，1分；句子大意正确1分。）

【解析】

15.

试题分析：D渐：应该是动词，打湿。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

16.

试题分析：两个“言”是助词，属于虚词，无义。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

17.

试题分析：D“淇水贯穿全诗”分析不对。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

18.

试题分析：A“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”的手法不是“比兴”。

考点：分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。

19.

试题分析：此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B

阅读下面文言文，完成后面题目。

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

（选自普通高中课程标准实验教科书《语文·必修2》）

10.对下列句中加横线词的解释，不正确的一项是

A.则其好游者不能穷也 好：喜好 B.而世之奇伟、瑰怪、非常之观 观：景象

C.至于幽暗昏惑而无物以相之 相：帮助 D.后世之谬其传而莫能名者 名：名称

11.下列加横线词的意义和用法，相同的一组是

A.距其院东五里 其孰能讥之乎？ B.夫夷以近，则游者众 然力足以至焉

C.有怠而欲出者 险以远，则至者少 D.有穴窈然，入之甚寒 此余之所得也

12.下列句中加横线的词语与现代汉语意思相同的一项是

A.比好游者尚不能十一 B.于是余有叹焉

C.然力不足者，亦不能至也 D.此所以学者不可以不深思而慎取之也

13.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是

A.这是一篇记叙与议论相结合的散文，阐释了“学者”治学的道理。

B.文章第一、二段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程。

C.文章第三、四段是议论，借游赏经历抒发一番有关治学的心得体会。

D.文章写作技巧高明，记游是重点，为后文的议论作了很好的铺垫。

14.请把上面文言文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。 。

（2）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

10.D

11.C

12.C

13.D

14.

（1）唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里。

（2）现在“华”念做“华实”的“华”，大概是读音错误。

【解析】

10.

试题分析：此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。名：名词用作动词，命名。

推断文言实词的方法：（1）记忆解词法。识记是理解的基础，课本出现的常用文言文实词的基本词义一定要牢记，在考试过程中才能将知识迁移，转化为能力。（2）语境解词法。词不离句，句不离篇。词的多个义项只有在语境中才能得到过滤，没有语境，有时便无法分析词的含义。推断词语含义，要结合句子本身的语言环境，有时甚至要通观整段文字、整篇文章的大语言环境。另外，文言实词重点还在于平时的分类积累、记忆，以上方法只能是同学们在记忆不牢、拿捏不准的时候，尝试运用。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

11.

试题分析：C项两个“者”都是代词，…的人。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

12.

试题分析：十一：十分之一。于是：对于这。所以：表原因。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

13.

试题分析：D“记游是重点，为后文的议论作了很好的铺垫”分析错。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

14.

试题分析：翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。 （3）相似语言结构推断。古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B

阅读下面的文言文，完成6—8题。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

6.对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）

　A.虽趣舍万殊，静躁不同 殊：不同

　B.每览昔人兴感之由，若合一契 由：原因

　C.及其所之既倦 之：的

　D.后之视今，亦由今之视昔 由：通“犹”，如同

7.以下句子分别编为四组，都能揭示作者心情悲痛的原因的一组是（ ）①仰观宇宙之大 ②趣舍万殊，静躁不同 ③向之所欣，俯仰之间，已为陈迹

④修短随化，终期于尽 ⑤所之既倦，情随事迁 ⑥一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

A.①②⑤B.①③⑥C.②④⑥D.③④⑤

8.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.《兰亭集序》是作者为他和名士们在山阴县兰亭举行聚会所写的诗而作的序，是一篇诗序。

B.首段点明聚会的时间、地点、人物、环境和事由，着重表现宴会的豪华和与会人的快乐。

C.二、三段由快乐转悲伤，抒发了作者由兰亭聚会引发的人生盛事不常而流年易逝的感慨。

D.本文思路清晰，结构严谨，写景、叙事、议论和抒情相结合，语言清新自然，简洁雅致。

6、C

7、D

8、B

一、 课内文言文阅读（12分，选择题毎小题 3分，共6分，翻译6分）

阅读下面的文言文，完成1～3题。

《陈情表》

晋·李密

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A.门衰祚薄 祚薄：福分浅薄

B.沐浴清化 清化：清明的政治教化

C.察臣孝廉 察：考察

D.形影相吊 吊：安慰

2. 比较下列两组句子中加点字的意义和用法，判断正确的一项是 （ ）

①未尝废离 ②是以区区不能废远

③不矜名节 ④愿陛下矜悯愚诚

A.①②相同，③④不同。B.①②相同，③④也相同。

C.①②不同，③④相同。D.①②不同，③④也不同。

3.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每小题3分，共6分）

① 臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。（3分）

② 诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。（3分）

1.C（C项“察臣孝廉”中“察”不仅当“考察”讲，还含有“推荐”之意，即考察并推荐我为孝廉。）

2. A（“废离”与“废远”的“废”都当“废止”讲，都是动词。“不矜”的“矜”当“自夸”讲，动词；“矜悯”中的“矜”当“怜惜”讲，动词；两个“矜”字意义不同。）

3.①臣小的时候经常生病，九岁的时候还不会行走。孤单悲苦，一直到了成人自立。（得分点：不行、孤苦、成立）② 朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子洗马。（得分点：特下、拜除、寻）

课外文言文部分

触蛮之战，蜗角之争

庄 周

魏莹与田侯牟^①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。

犀首^②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背^③，然后拔其国。忌也出走，然后抶其背，折其脊。”

季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣又坏之此胥靡^④之所苦也今兵不起七年矣此王之基也。衍，乱人也，不可听也。”

华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓伐之与不伐乱人也者，又乱人也。”君曰：“然则若何？” 曰：“君求其道而已矣。”

惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎？”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与？”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎？”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎？”君曰：“然”。曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎？”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。

客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣^⑤。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。”（选自《庄子·杂篇·则阳》）

①莹，魏惠王名。田侯牟，齐威王名。②犀首：武官名。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤管，一种乐器。剑首：指剑鼻环的小孔。嗃（xiāo），洪亮而悠长的声音。吷（xuè），细微的声音。

17.下列语句中加横线的词，解释不正确的一项是（ ）

A.魏莹与田侯牟约 约：结盟

B.善言伐齐者，乱人也 伐：攻打

C.王与蛮氏有辩乎 辩：辩论，争辩

D.臣请为君实之 实：证实

18.下列语句中加横线的字，意义和用法相同的一项是（ ）

A.

B.

C.

D.

19.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.筑十仞之城城者/既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。

B.筑十仞之城/城者/既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也今兵/不起七年矣/此王之基也。

C.筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之此/胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。

D.筑十仞之城/城者既十仞矣/则又坏之/此胥靡之所苦也/今兵不起七年矣/此王之基也。

20. 选择下列对有关文化常识表述正确的一项（ ）

A.“辞”是赋的一种，一般要押韵。因起源于战国时的楚国，亦叫楚辞，楚辞体；又因屈原所作《离骚》为这种文体的代表，故又称“骚体”。而到了唐代常把辞和赋统称为辞赋。

B.古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。如，弱冠，指20岁。古代以20岁为弱年，行冠礼，为成年人。

C.庄子，名周，春秋时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。作为文学家，庄子思想超尘脱俗，作品形象诡谲奇特，文风__恣肆。

D.《逍遥游》是《庄子·内篇》的第一篇，代表了庄子学说的最高境界，也体现了他散文的风格和成就。至今流传的许多耳熟能详的词语，如“游刃有余”“达人知命”“鹏程万里”“扶摇直上”都出自《庄子》。

21. 下列对文章内容的理解分析，不正确的一项是（ ）

A.因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是要争一口气；反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。

B.华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！”

C.戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小。“蜗角虚名”的故事，想象奇特，形象中蕴藏着不易领悟的“道”。

D.文章一方面指出战国时期诸侯间的战争是为了名利的行为，予以否定；同时也宣扬了道家的无为思想。

22. 将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。

（2）客出而君惝然若有亡也。

（3）道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。

17.C

18.D

19.D

20.B

21.B

22.（1）它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐败兵往往十天半月才返回。（2）戴晋人离开后，魏王心中恍惚，若有所失。（3）在戴晋人面前提起尧舜，犹如一声细微之音而已。

【解析】

17.

试题分析：辩，分别，通“辨”。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。还要注意文言文中通假字、一词多义、词类活用等现象。

18.

试题分析：D.用在动词前面，构成名词性的词组，指代人或事物。 A.代词，他/动词，到。B.表示祈使的语气/表示疑问的语气。C.动词，认为，以为/介词，用。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言虚词的考核一直是天津卷必考的题目，注意词语的意义和用法。命题的方式一般为课本一个句子，文本一个句子，首先明确课本句子中额意义和用法，然后把它带到文本的句子中去，看是否得当，解释的是否通顺，即所谓的代入法。如“奚以之九万里而南为”中的“之”是动词“到”，把“到”代到“魏莹怒，将使人刺之”不通顺，和上文衔接不上，可知二者的意义不同。

19.

试题分析：筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也，今兵不起七年矣，此王之基也。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，一般集中在人称的转换和在句中的充当的成分，答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题注意“筑十仞之城，（“城”是主语断开）城者既十仞矣，则又坏之，（主语转换断开）此胥靡之所苦也（虚词，断开），今兵不起七年矣，此王之基也。”这些标志词来断句。

20.

试题分析：A项中，常把辞和赋统称为辞赋是到了汉代；C项中庄子为战国时期的人；D项中“达人知命”出自《滕王阁序》。

【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。

【名师点睛】这是一道文化常识的考核的题目，去年在大纲卷中出现，重点突出对古代文化的理解，合乎当今国学热的趋势，以后还会坚持。文言的选文是人物传记，那主要的常识是古代的一些称谓、官职的变迁、宫殿的名称、年号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构还有一些避讳的说法等。这类题目一般错误都比较明显，如此题A项中，常把辞和赋统称为辞赋是到了汉代；C项中庄子为战国时期的人；D项中“达人知命”出自《滕王阁序》。

21.

试题分析：华子既反对主战，也反对反战，但并非最合乎‘无为之道’，而是劝他们不要在这里作无谓的争论，而应去求助“清虚淡漠、物我兼忘”的无为之大道。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，有时会在一些词语的翻译上命题，因对词语翻译错误而出现误判，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，如此题选项B华子既反对主战，也反对反战，但并非最合乎‘无为之道’，而是劝他们不要在这里作无谓的争论，而应去求助“清虚淡漠、物我兼忘”的无为之大道。事件错误。

22.

试题分析：关键词语翻译：“相与”“逐北”“旬有五日”“反”“惝然”“亡”“道”“譬犹”。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【名师点睛】文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“相与”“逐北”“旬有五日”“反”“惝然”“亡”“道”“譬犹”等实词的落实。还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。建议翻译时打草稿。

【参考译文】

魏莹与田侯牟订有盟约，而田侯牟却违背了盟约。魏莹十分愤怒，准备派人去刺杀他。

公孙衍将军听说后，感到这种做法很可耻，便对魏莹说：“君主您是万乘大国的国君，却用老百姓的方法去报仇。我恳请受命率领二十万披甲士兵，为您攻打齐国，俘虏他的人民，牵走他的牛马，让他因恚愤而背生痈疽，然后占领他的国家。等齐将田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折断他的脊梁。（这才是大国的风度，光明正大的做法。）”

季子听了公孙衍的议论感到可耻，他说：“譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊！现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。公孙衍是个挑起战乱的人，他的话不能听。”

华子听了这些议论之后，感到这些观点都很不好，便说：“鼓动攻打齐国的人，是好乱之人；鼓动不要攻打齐国的人，也是好乱之人；议论攻打与不攻打来搅乱人心的人，又是一个好乱之人。”君主说：“那么怎么办呢？”华子回答说：“君主但求自然之道就是了。”

惠子听说了这件事，把戴晋人引荐给了魏莹。戴晋人说：“有一种小动物叫蜗牛的，君主知道吗？”魏莹说：“知道。”戴晋人接着说：“有个国家建在蜗牛的左角上，人称触氏；还有一个国家建在蜗牛的右角上，人称蛮氏。它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐战败者往往十天半月才返回。”魏莹说：“唉！这不是虚话吗？”戴晋人说：“我请求为君主把话说实。君主认为自己的主观想法推测宇宙的空间有极限吗？”魏莹说：“无极限。”戴晋人接着说：“知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？”魏莹说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所到之处有个魏国，在魏国之中有个梁都，在梁都之中有个君王，（试问）君王和蛮氏有分别吗？”魏莹说：“没有分别。”戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，若有所失。

客人走后，惠子觐见。魏莹说：“客人真是位德才超群的人，像尧、舜这样的圣人也比不上他。”惠子说：“吹奏管，尚能发出洪亮而悠长的声音；吹奏剑首，就只能发出细微的声音罢了。尧、舜是人们所赞誉的圣人。但在戴晋人面前提起他们，则犹如一声细微之音而已。”