阅读下面的文言文，完成下题。

灵壁张氏园亭记宋•苏轼

道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜。蒲苇莲芡，有江湖之思。椅桐桧柏，有山林之气。奇花美草，有京洛之态。华堂厦屋，有吴蜀之巧。其深可以隐，其富可以养。果蔬可以饱邻里，鱼龟笋茹可以馈四方之宾客。余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。肩舆叩门，见张氏之子硕。硕求余文以记之。

维张氏世有显人，自其伯父殿中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。其木皆十围，岸谷隐然。凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已。然士罕能蹈其义、赴其节。处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。于以养生治性行义求志无适而不可故其子孙仕者皆有循吏良能之称处者皆有节士廉退之行盖其先君子之泽也。

余为彭城二年，乐其风土。将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有日矣。

元丰二年三月二十七日记。

14.下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.始得灵壁张氏之园于汴之阳 阳：水的南面

B.三宿而至其下 宿：夜

C.则跬步市朝之上 跬步：行走出入

D.舟车冠盖之冲 冲：要害之处

15.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（ ）

A.其中因汴之余浸 因宾客至蔺相如门谢罪

B.以与其子孙游 剑赀财以送其行

C.其深可以隐 其孰能讥之乎

D.信其用力之多且久也 穷且益坚，不坠青云之志

16.下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A.文章开头详细地描述了张氏园亭的地理位置、环境风貌、景物构筑、物产养殖等，突出“其深可以隐，其富可以养”。

B.张家世代显赫，张氏先人不仅为个人计，而且为子孙计，构筑了张氏园亭，其后五十多年，规模日益扩大。

C.本文是苏轼于神宗元丰二年赴任途中，经过汴水边的灵壁张氏园亭时，应张硕的请求而作的一篇游园记。

D.苏轼从张氏园亭得到启发，围绕仕与隐这一中心生发了一通议论，认为一个人不能追求功名爵禄，而应隐退于田园山林中，因此他也想在彭城买田终老。

17.用斜线“/”给下面的一段文字断句。

于以养生治性行义求志无适而不可故其子孙仕者皆有循吏良能之称处者皆有节士廉退之行盖其先君子之泽也

18.将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。

（2）将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。

14.A

15.B

16.D

17.于以养生治性/行义求志/无适而不可/故其子孙仕者皆有循吏良能之称/处者皆有节士廉退之行/盖其先君子之泽也

18.（1）居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人被利益所牵制而不愿退出。（2）我不忍心离开，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算在泗水滨买地在那里养老。

【解析】

试题解析：

14.A阳：水的北面

15.A项，介词，依照，根据；/介词，通过，经由。B项，连词，表目的；C项，代词，代指买壁张氏园/副词，表反诘，难道。D项，连词，表并列/连词，表转折

16.D项“认为一个人不能追求功名爵禄，而应隐退于田园山林之中，因此他也想在彭城买田终老”有误，从原文“其子孙仕者皆有循吏良佳之称，处者皆有节士廉退之行”可以看出，作者对张氏子孙的出仕与隐退都是赞赏的，题中只选取其中一个方面，因此属于以偏概全的错误。

17.文言断句首先要在理解文意的基础上分析，同时可以借助句中的一些标志词进行判断，该题主要是要准确理解所给句子的含义，根据大意来断句，另外“故”一般用在句首，也可根据这一标志来断句。

18.文言文句翻译一般是按点给分，可以找出句中重点字词并做准确的翻译，一般的实词中的一词多义、词类活用和句式中的特殊句式为考查的重点。

（1）“处者”，安居乡野的人；“出者”，外出做官的人；“狃于利”，被动句，被利益牵制。

（2）“去”，离开；“莫余厌”，宾语前置句；“于泗水之上”，介词短语后置句；“焉”，兼词，相当于“于之”。

参考译文：

离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。走了八百里，才来到汴水之北灵壁张氏家的园林。从外面就可以看到茂密的修竹，粗大荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。我从徐州改知湖州，由应天府乘船，三天后到达张氏园亭。我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。张硕请我写一篇文章为记。

张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座亭台奉养双亲。后来他们到朝中做官，在当时很有名望。用剩余的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。就像饮食一样，自己感到适意就行了。然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退出。于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长远而周到。所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。这都是他们先人的馀荫。我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算在泗水滨买地归老。往南可以望见灵壁，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拄竹杖，时时往来于张氏之园，与他们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了。

元丰二年三月二十七日记。

阅读下面的文字，完成下题。

石门亭记王安石

石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王安石，使记其作亭之意。

夫所以作亭之意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予逊于荒。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服。民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成仁之名而不夺其志，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？

14.下列句子中加横线字的解释，不正确的一项是（ ）

A.其直好山乎 直：只是

B.其亦燕闲以自休息于此乎 燕：安闲

C.驾言出游，以写我忧 写：写作

D.其有壅而不闻者乎 壅：阻塞

15.下列语句编成四组，全部表现“作亭之意”的一项是（ ）

①其亦好观游眺望乎

②怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯乎

③万物附焉以生，而不自以为功

④不以德则民不化服

⑤其石幸在，其文信善

⑥成仁之名而不夺其志

A.①④⑤ B.②⑤⑥ C.①③④ D.②③⑥

16.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A.第一段作者先交代了石门亭的地理位置、建亭者及写“记”的缘起。此段文字简约明快，为下文的议论张本。

B.全文围绕“作亭之意”展开，先用五个排比设问，然后逐个回答，每点都归之于“仁”字，其推理之严谨，分析之透辟，行文之游刃有余，令人叹服。

C.古人云：仁者乐山，智者乐水。在作者心目中，无论是游山玩水，还是“去郊而适野，升高以远望”，都是“仁”的体现。

D.宋代范仲淹的名句“先天下之忧而忧”的思想内涵与本文中的“而忧者必在天下”的内涵是基本一致的。

17.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。

（2）夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。

（3）作亭之意，其然乎？其不然乎？

14.C

15.B

16.C

17.（1）广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。（2）遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。（3）建造亭子的用意，大概是这样吧？大概不是这样吧？

【解析】

14.写：排遣。

15.①是作者的推测，从后文的内容可以看出，这不是作亭的目的。③是“山”的功劳，而不是写“作亭”的。④是治理的方法。排除这三项即可。

16.作者在文中说“去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者”，是说观览的人往往会生发感慨，并没有说这是“仁”的体现。

17.

（1）关键词“焉”，代词，指“山”。文言文翻译的具体方法：留、删、补、换、调。同时坚持直译为主，意译为辅的原则。同时还要注意借代、比喻、互文等修辞手法的运用。要注意词类活用、通假字这些文言现象。要善于调动已学知识进行比较,辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累,有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。

（2）关键词“夫”，发语词。特别注意①关键词与“大意”不重复扣分；②关键词译成近义词也可；③“关键词”翻译从严，“大意”翻译从宽。

（3）关键词“其”，表推测、估计的副词;“然”，这样。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。

参考译文：

石门亭位于距青田县城若干里的地方，是县令朱君建造的。石门是山的名字，它是一座名山，古人都在山石上刻写下自己的观赏游览的感喟心得， 把它留置在山里，那些刻写下字迹的山石处处可见。朱君来了以后建了亭子，把从古至今的石刻全搜集起来，将它们立在亭子里，并且把这一切写在信里，寄给他的外甥女婿我（王安石），让我写一篇文章，记下他建造此亭的用意。

之所以建造这座亭子，大概是因为它是一座好山吧？大概是因为它适于观赏游览放眼眺望吧？大概也是在这里能体察问询民间的疾病忧患吧？大概也是可以独自一人在这里休闲放松吧？大概是怜惜那些刻有字迹的山石没有防护保障，遭暴晒，字迹剥离，或者倒伏，甚至消损泯灭吧？人们对外物的喜好厌恶必定按照类别区分。广博高大草木茂美，自然万物依附着它来生存，却不把它当做自己莫大功劳的，就是山。爱好山，是仁的体现。离开城郊来到田野，攀上高处向远处眺望，从中一定会生发感慨的。《尚书》中不是记载吗：从荒原中发现谦恭。《诗经 》里不是写到：驾着车辆出行远游，来排遣我的忧患。遍察自身而没有什么值得忧患的，值得忧患的一定在整个天下，为天下忧患就是仁的表现。人不这样还敢自我舒适安逸吗？到了这种地步就是遇到深山幽谷的草民，与他们接触交谈， 来访求他们的疾苦忧患，难道还会有阻塞、下情不明的情况吗？访求民众的疾苦忧患，也就是仁的体现。政事不分大小，不以德治民，民不会服从教化。民众服从教化，这样以后才可以没有诉讼。民众做不到没有诉讼，你能让他们休养生息、不惹是生非，优哉游哉嬉戏欢乐吗？自古至今的留名于人世的人，那些刻石幸而存在，那些刻文确实很好，这样一来，那些人的大名同刻石一道都会传扬下去并且永远不会朽没，成就了仁的名分却没有剥夺自己的意愿，也是仁的体现。建造亭子的用意，大概是这样吧？大概不是这样吧？

阅读下文，完成下题

永州韦使君[1]新堂记

①将为穹谷嵁岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。

②永州实惟九疑之麓[2]。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠[3]，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。

③韦公之来，既逾月，理甚无事。望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如[4]。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒;视其蓄，则溶漾[5]纡余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。

④已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓?夫然，则是堂也，岂独草木土石水泉之适欤?山原林麓之观欤?将使继公之理者，视其细知其大也。”宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法[6]。

【注】①韦使君：韦宙，公元812、813年(元和七、八年)间任永州刺史。②九疑：即九疑山，在今湖南宁远县境内。③蛇虺(huǐ悔)：一种毒蛇。蟠：盘屈而伏。④蠲(juān捐)：清洁，使动用法。浏如：水清澈的样子。⑤溶漾：水动荡的样子。纡(yū迂)余：曲折萦绕。⑥“二千石”，汉官秩，又为郡守(太守)的通称。汉郡守的俸禄为二千石，即月俸百二十斛，因有此称。

15.从上下文看，第③段韦使君眼中的“异”包含哪两方面的内容?

16.文章立意与《种树郭橐驼传》有相似之处，对此加以分析.

17.分析文末柳宗元“请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法”的原因。

【答案】

15.环山一带环境异常混乱恶劣(被茂密的草丛遮蔽着山石；被埋藏在污泥之清泉，成了毒蛇盘踞，狸鼠出没有地方。嘉树和恶木，鲜花与毒草，混杂一处，竞相疯长，看似是荒凉的地方但是韦使君发现了荒凉背后的清泉、山石等美景是不同寻常的。

16.都着眼于“官理”，本文主旨“逸其人，因其地，全其天”，《种树郭橐驼传》主旨“顺木之大，以致其性”，都希望为官之人能够与民休息，顺应天性来治理一方。

17.对韦使君“逸其人，因其地，全其天”这一做法的肯定，对韦使君的顺民、护仁、除污、安民的为政思想的敬佩柳宗元希望借助本文能够使日后治理这个地方的人，以小见大，懂得治民的道理。《永州韦使君新堂记》是唐代文学家柳宗元的古文名篇之一，作于公元812年（元和七年）。当时作者任永州司马，刺史韦宙是他的顶头上司。在韦使君新堂落成的时候，作者以其生花的妙笔，道出了韦使君的乔迁之喜，清明之治，让人心生一种顺应自然的美感，积极向上的激情。

【解析】

15.该题通过把握原文内容即可作答，如文中的“视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅”等句子。该句意思为“看那树木，则清秀挺拔，枝叶舒展；看那湖水，则微波荡漾，曲折萦回。怪石森然繁密，环绕四周”，明确这些后，可以用自己的语言来概括。

16.本题是一道对比阅读分析，本文是在阐述为官之道，其的主旨可以利用第一段中“逸其人，因其地，全其天”来总结；《种树郭橐驼传》也阐述了为官之道，其主旨为“顺木之大，以致其性”。两文都强调了顺应其天然的本性，因而可以总结答案。

17.柳宗元“请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法”的原因，也就是写作这篇文章的原因，文章最后一段中有“公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓?”等语句以及“将使继公之理者，视其细知其大也”一句，这几句的意思是：“您随着地势开辟出胜景，难道不就是想顺着当地的风俗来形成教化吗？您铲除恶木毒草而保留嘉树鲜花，难道不就是想铲除凶暴而保护仁者吗？您挖除污泥而使清泉流淌，难道不就是想除去贪污而提倡廉洁吗？您登临高处而纵目远望，难道不就是想让每个家庭都安定和富饶吗？”、“该是希望继使君后治理这个州的人，能够通过这件小事，懂得治民的大道理啊。”综合这方面，即可得出答案。

阅读下文,完成下题

①晏子方食，景公使使者至。分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。使者反，言之公。

②公曰：“嘻！晏子之家，若是其贫也！寡人不知，是寡人之过也。”使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞，三致之，终再拜而辞曰：“婴之家不贫。以君之赐，泽覆三族，延及交游，以振百姓，君之赐也厚矣！婴之家不贫也。婴闻之，夫厚取之君而施之民，是臣代君君民也，忠臣不为也；厚取之君而不施于民，是为筐箧之藏也，仁人不为也。进取于君，退得罪于士，身死而财迁于他人，是为宰藏也，智者不为也。夫十总之布，一豆之食，足于中免矣。”

③景公谓晏子曰：“昔吾先君桓公，以书社五百封管仲，不辞而受，子辞之何也？”

④晏子曰：“婴闻之，圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。意者管仲之失，而婴之得者耶？故再拜而不敢受命。”

18.解释下列加点字：

（1）晏子方食 （2）终再拜而辞曰 （3）以振百姓 （4）是臣代君君民也

19.文中两句划线句子的主语分别是 ，

20.下列各组加点字用法相同的一项是（ ）

A.木之性日以离矣/甚者爪其肤以验其生枯

B.分食食之/橐驼非能使木寿且孳也

C.非有能硕茂之也/又何以蕃吾生而安吾性耶？

D.传其事以为官戒/殚其地之出

21.翻译句子：

①使者反，言之公。

②寡人不知，是寡人之过也。

22.上文表现了晏婴怎样的思想性格？

18.（1）方：正 （2）再拜：拜两拜 （3）振：通赈，救济 （4）君：统治

19.晏子；管仲

20.C

21.①使者回去，向（对）景公说了这件事。（“反”、补出“于”、介后） ②我不了解（晏子家的这种情况），这是我的过错。（补出“之”、“是”、判断句）

22.廉洁自律（自奉俭朴、提倡节俭）、安贫乐道、忠君爱民。（大意）

【解析】

18.文言文中重点实词意思的判断方法有：（1）语境分析法（2）联想迁移法（3）结构分析法（5）字形分析法（4）语法分析法（6）成语词语印证法（8）通假代入法（7）邻词推断法等。“再拜”，古今异义，“拜两次”，不能理解为“再一次”；“振”，属于通假现象；“君”，属于词类活用，名词作动词。

19.本题侧重考查省略现象，分析时要抓住前后文的语境，第一处承前省略了主语“晏子”，因此主语应是“晏子”；第二处通过上文的“以书社五百封管仲”可知，“不辞而受”的主语应是“管仲”。

20.本题侧重考查文言实词的词类活用现象，C项加点两字都属于使动用法；A、“日”名词作状语/“爪”名词作动词；B、“食”使动用法/“寿”名词作动词；D、“传”使动用法/“出”动词作名词。

21.文言文句翻译一般是按点给分，可以找出句中重点字词并做准确的翻译，一般的实词中的一词多义、词类活用和句式中的特殊句式为考查的重点。

①“反”，通“返”，“返回”；“言之公”省略了“于”，翻译时应补出“于”，“对、向”；介词结构后置句

②“知”后省略宾语“之”，应补上，即“晏子家的这种情况”；“是”，“这”；判断句，翻译时加上“是”。

22.分析人物思想，要抓住文中的有关人物的信息来判断，本文写了晏子家庭贫穷，国君的赏赐却不接受这一事件，从中可以总结出晏子“廉洁自律、自奉俭朴、提倡节俭、安贫乐道、忠君爱民”等方面的精神，大致意思是这些即可。

阅读下面一段文言文，完成文后各题。

黄州快哉亭记

苏辙

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？

士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，收会计之余，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！

元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。

18.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.南合沅、湘，北合汉、沔 合：汇合。

B.即其庐之西南为亭 即：就，就着。

C.南北百里，东西一舍 舍：房舍，房屋

D.有风飒然至者，王披襟当之 披：敞开

19.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）

A.（1）至于赤壁之下，波流侵灌，与海相若

（2）吾已失恩义，会不相从许

B.（1）今乃得玩之几席之上

（2）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽

C.（1）此其所以为快哉者也

（2）所以游目骋怀

D.（1）昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫

（2）况吾与子渔樵于江渚之上

20.翻译本文中及学过课文中的句子。

（1）昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。

（2）问其深，则其好游者不能穷也。

（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

（4）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

18.C

19.D

20.（1）白天则有船只在眼前出没，夜间则有鱼龙在身下悲鸣。

（2）打听它的深度，即使是那些喜欢游险的人也未能走到尽头。

（3）本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。

（4）何况我和你在江上捕鱼，在江中的小洲上打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。

【解析】

18.

试题分析:本题考查文言实词的意思和用法。C项，“南北百里，东西一舍”中的“舍”如解释为“房舍，房屋”与句意不合，同时，“南北百里”和“东西一舍”构成对称，故相同位置的词语，其词性和意思应相关，故“一舍”应与前面的“百里”意思相关。“一舍（shè）”，三十里。古代行军每天走三十里宿营，叫做“一舍”。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】理解文言实词的意思，可以采取因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解。可采取代入原文法、课内回顾法、成语迁移法。可将词义代入文中，结合上下文的语境来判断对错。结合语境，理解实词含义，要注意一词多义、古今异义、通假字、词类活用等。要分析形旁，推求字义。从字音相同推测通假字，通过语法特征推断出词性，用互文见义对照解释前后词。比如本题的C项，可以借助文言句子的对称性辨别正误。

19.

试题分析:本题考查文言虚词的意思和用法。D项，两个“于”都是介词，在。A项，前一个“相”，相互；后一个“相”，代词，你。B项，前一个“之”，代词，代“胜景”；后一个“之”，主谓间，取独。C项，前一个“所以”，表原因，……的原因；后一个“所以”，用来……的。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】把握文言虚词的意思和用法应关注虚词在句中的位置和其前后词语的词性。前后同则同。如果相比较的两个文言句子中两个虚词前后的实词的词性或短语的属性相同，那么这两个虚词的用法一般是相同的。比如本题的“于”，前后词语的词性一致，且后面都是地方，故用法也相同。前后异则异。如果在解题过程中，发现虚词前后的实词或短语的属性不完全一致，那么这组虚词的用法就很有可能不一致。遇到这种情况时一定要灵活运用别的方法来辅助判定，比如联想教材上类似的句子，或联系上下文将其翻译出来，或用排除法等。特殊情况特殊处理。如果遇到所考查虚词的句子是特殊句式时要特殊处理，不要套用上面的方法。比如说是省略句，即虚词前后的词语有省略现象，这就需要将省略的部分补充完整，不要不补充完整就来判定。同样，如果遇到宾语前置句式也要按宾语前置的规则来处理。还有就是如果遇到所考查虚词前后的实词有活用现象时要以活用后词性为准，不能以活用前其本身的词性为判定依据。

20.

试题分析:翻译的时候，应先找名词，再找特殊句式和固定句式。第一句中，“昼”“夜”都是名词作状语；“舟楫出没于其前”状语后置句。第二句中，“其”，代词；“深”，形容词做名词，深度；“其”，那些；“穷”，形容词做动词，走到尽头。第三句中，“固”，本来；“一”“齐”用作动词，把……看作一样。第四句中，“渔樵”，名词作动词，捕鱼打柴；“侣”“友”都是名词意动，以为侣（友）；“况吾与子渔樵于江渚之上”，状语后置句。

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。

阅读下面的文言文语段，完成小题。

给季弟书

魏禧

辛卯月日，客粤二旬。每念吾弟介然不苟，颇以远大相期，圣人所谓“刚毅木讷”，庶几近之；但刚为美德，吾弟却于此成一“疏”字，生一“褊”字，又渐流一“傲”字。

往时我之督弟甚严，近五六年，见弟立志操行，颇成片段。每欲长养吾弟一段勃然挺然之气，不忍过为折抑，又我每有优柔姑息之病，吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友，凡细故偶失，多为姑容，使弟不生疑忌，矢直无讳。坐此两者，故今之督弟甚宽。然我此等即是姑息，欲归为弟畅言。

弟与人执事，亦颇竭忠，每乏周详之虑；临事时患难险阻都所不避，而不能为先事之计，以为大节无损。诸细行杂务，不留心无大害，然因此失事误人，因以失己者多有之。此则所谓疏也。疾恶如仇，辄形辞色；亲友有过，谏而不听，遂薄其人；人轻己者，拂然去之；行有纤毫不遂其志，则抑郁愤闷不能终朝。此诚褊衷，不可不化。其人庸流也，则以庸流轻之；其人下流也，则以下流绝之；岸然之气，不肯稍为人屈。遂因而不屑一世，凌铄侪辈。长此不惩，矜己傲物，驯致大弊。夫疏则败事，褊则邻于刻薄，傲则绝物而终为物绝：三者皆刚德之害。然皆自刚出之，倘能增美去害，则于古今人中当自造一诣矣。子夏问孝，子曰：“色难”，先儒以为“有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”。吾弟之事父兄多恭谨，然婉容愉色抑何少也！岂其无乐爱耶？盖无学问以化其刚，岸然之气，欲下之而不能下也。弟行勉之矣！

(选自《魏叔子文集》)

18.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是（ ）

A.每念吾弟介然不苟 介：耿直

B.坐此两者，故今之督弟甚宽 坐：因为

C.谏而不听，遂薄其人 薄：接近

D.有愉色者必有婉容 婉：和顺

19.下列加横线字的用法和意义完全相同的一项是（ ）

A.颇以远大相期 制府檄下，几以捕系死

B.往时我之督弟甚严 句读之不知

C.欲归为弟畅言 不足为外人道也

D.岂其无乐爱耶 尔其无忘乃父之志

20.在给弟弟的这封信中，作者认为与人相处应遵循哪几条准则？请用自己的话加以概括。

21.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）吾弟常能直言正色，匡我不逮，隐吾畏友。

（2）长此不惩，矜己傲物，驯致大弊。

（3）臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。

（4）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。

18.

19.

20.

21.

【解析】

18.

试题分析：C项“薄”应是“轻视”的意思。

19.

试题分析： A项介词，用/介词，因为。B项助词，取消句子独立性/助词，宾语前置的标志。C项均为介词，向，跟。D项语气副词，难道/语气副词，一定。

20.

试题分析：解答该题，应当结合文中的相关语句来理解并概括，根据“弟与人执事，亦颇竭忠，每乏周详之虑”等信息可以总结出要“虑事周详”；根据“此诚褊衷，不可不化”“长此不惩，矜己傲物，驯致大弊”等信息可以总结出要“心胸开阔”；根据“吾弟之事父兄多恭谨，然婉容愉色抑何少也”等信息可以总结出要“为人亲和”；根据“然皆自刚出之，倘能增美去害，则于古今人中当自造一诣矣”等信息可以总结出要“保持刚正”。

21.

试题分析：文言文句翻译一般是按点给分，可以找出句中重点字词并做准确的翻译，一般的实词中的一词多义、词类活用和句式中的特殊句式为考查的重点。

（1）“匡”：纠正的意思；“不逮”：不足的意思；“隐”：不知不觉间的意思；“畏”：敬畏、尊重的意思。（2）“惩”：警戒的意思；“矜”：夸耀的意思；“致”：招致的意思；“弊”：过错的意思。（3）“不行”：不能行走的意思；“至于”：到了的意思；“成立”指成人自立。（4）“固”：本来的意思；“或”：有的人的意思；“用”：因为的意思；“异”不同的意思。

阅读下面一段文字，回答小题。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

16.对下列句中加横线的词解释正确的一项是（ ）

A.于是余有叹焉 叹：叹息

B.夫夷以近 夷：平安

C.而人之所罕至焉 罕：极少

D.其孰能讥之乎 孰：怎么

17.下列句中与“非常之观”的“观”意义相同的一项是（ ）

A.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽

B.此则岳阳楼之大观也

C.因得观所谓石钟者

D.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖

16.C

17.B

【解析】

16.

试题分析：A：叹：应是“感慨”的意思；B：夷：应是“平坦”的意思；D：孰：应是“谁，哪一个”的意思。

 

17.

试题分析：B项与例句中的“观”都是“景象”的意思；ACD三项中的“观”为动词，观看，观察。

阅读下面的文言文，完成以下小题。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

16.下列句中有意动用法的一项是（ ）

A.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇

B.况吾与子渔樵于江渚之上

C.侣鱼虾而友麋鹿

D.哀吾生之须臾

17.下列句中加点的词语在文中的意思不正确的一项是（ ）

A.正襟危坐而问客曰 危坐：端坐

B.山川相缪，郁乎苍苍 缪：通“缭”，缭绕。

C.是造物者之无尽藏也 藏：宝藏。

D.知不可乎骤得 骤得：突然得到

18.下列句中意思相同的一项是（ ）

A.七月之望 望美人兮天一方

B.纵一苇之所如 浩浩乎如冯虚御风

C.其声呜呜然 何为其然也

D.苏子与客泛舟游于赤壁之下 徘徊于斗牛之间

19.填出下列各句的作者：

甲：月明星稀，乌鹊南飞 .

乙：逝者如斯夫，不舍昼夜 .

16.C

17.D

18.D

19.曹操  孔子

【解析】

16.

试题分析：该题考核文言实词中词类活用中的意动用法。A项中，“舞”“泣”皆为使动用法；B项中，“渔樵”，为名词活用为动词。D项中，并无活用。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】词类活用，是指某些词临时改变其基本语法功能去充当其它词类或基本功能未改变而用法比较特殊的现象。古代汉语中的词类活用非常普遍，是古代汉语的重要语法特点之一，其内容主要包括名词、形容词、数词用作一般动词，名词作状语，使动用法和意动用法等。如“侣”“友”，为名词意动用法。

17.

试题分析：该题考核文言实词的运用。骤得，数得。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【易错警示】本题为选择题型，但是本题考查的是基本的课内常见文言实词。复习策略是注意积累，文言实词的积累是提高解题正确率的关键。一是要记住典型例句，二是要做好归类整理工作。回归课本很有必要性，即运用课内所学文言词语知识来解决课外的问题。

18.

试题分析：该题考核文言实词中词类活用中的一词多义。D项，“于”，介词，在。A项，“望”， <名>月光满盈时，即农历每月十五日／<动>远望；远看。B项，“如”，到／像；C项，“然”，形容词词尾，…的样子／代词，这样。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】一词多义：一个词在不同的语句中意义往往不同，阅读时应根据具体的语境确定词在句子中的意义。一词多义是由词的本义引伸和假借而形成的。辨别一词多义的方法①复习中要加以归纳和记诵积累。②从理解词的本义入手来理解词的引伸义和假借义。③要联系上下文，结合语境分析理解词义。如“然”， ①<动>燃烧。后来写作“燃”。贾谊《陈政事疏》：“火未及然，因谓之安。”②<代>这样；那样。《鸿门宴》：“不然，籍何以至此?”③<形>是的；对的。《齐桓晋文之事》：“王曰：‘然，诚有百姓者。’”【又】<形意动>认为……对的。《促织》：“妻曰：‘死何裨益?不如自行搜觅，冀有万一之得。’成然之。”④<词缀>用在形容或副词后，表状态，可译为“……的样子”、“地”，也可不译。《捕蛇者说》：“蒋氏大戚，汪然出涕。”《石钟山记》：“森然欲搏人。”《兰亭集序》：“快然自足，曾不知老之将至。”⑤<助>用在名词或名词短语后，与前面的动词“如”、“若”、“犹”等呼应，表示“（像）……一样”。《登泰山记》：“而半山居雾若带然。”《核舟记》：“其人视端容寂，若茶声然。”⑥<连>然而；但是。《鸿门宴》：“然不自意能先入关破秦。”

19.

试题分析：曹操，字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家[2]  ，三国中曹魏政权的奠基人。以汉天子的名义征讨四方，对内消灭二袁、吕布、刘表、马超、韩遂等割据势力，对外降服南匈奴、乌桓、鲜卑等，统一了中国北方，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时，担任东汉丞相，后为魏王，去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为rú jiāo 始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。

【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。

【名师点睛】首先：我们要了解的是点面结合记忆法。不管是在中考语文文学常识复习还是高考语文文学常识复习，我们都要做到突出重点；同时，还要注重全方位的复习（就是注意相关联的知识点）。在做高考复习题时，有些知识点往往关键节点就在一处，只要把握住了，一切就可以迎刃而解。举例：如教材所选鲁迅的若干篇小说，要记每篇出自何处，很难，若记住除《祝福》出自《彷徨》外，其余均出自《呐喊》，便省时易记、事半功倍。其次：再来了解一下.纵横结合记忆法。因为每个时代不同，所以每一位作家的写作背景也就不相同，从而又形成了横的联系；同一时期不同作品也有各自的特点，从而形成了横的联系。所以我们要把这些纵横交错的知识点组合起来，形成自己的知识体系网，达到快速而牢固的记忆。举例：如我国古代戏剧史有三个高峰，一是元杂剧四大家加上王实甫，二是汤显祖的“临川四梦”，三是清代的“南洪北孔”。这样纵横结合加以记忆，中国古代戏剧史又何愁记不住呢? 最后：重点了解门别类记忆法。在记忆一些文学常识时，我们可以把所关联的知识点进行分类，然后在按照相同的知识按一定顺序集中在一起强化记忆。可以成：考点分类、风格分类、地位评价分类、文章体裁分类、题材人物分类、等等。 举例：风格流派，如“山水田园诗派”“边塞诗派”“婉约派”“豪放派”等。文章体裁，如小说、诗歌、散文、戏剧等。上述记忆方法并非只能单独使用，在实际记忆过程中，它们往往是综合运用的。既是对文学常识的多角度记忆，又是变化了的反复记忆，其效果自然会更好。

阅读下面的文字，完成小题。

熙宁四年，会上元敕府市浙灯，且令损价。轼疏.言：“陛下岂以灯为悦？此不过以奉二宫^①之欢耳。然百姓不可户晓，皆谓以耳目不急之玩，夺其口体必用之资。此事至小，体则甚大，愿追还前命。”即诏罢之。时安石创行新法，轼上书论其不便。安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，轼遂请外，通判杭州。

时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰公姑徐之未几朝廷知法害民罢之。

徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版^②。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。复请调来岁夫，增筑故城为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。

徙知湖州，上表以谢。又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语，并媒蘖^③所为诗以为讪谤，逮赴台狱，欲置之死。锻炼久之，不决。神宗独怜之，以黄州团练副使安置。轼与田父野老，相从溪山间，筑室于东坡，自号“东坡居士”。 《宋史·苏轼传》

【注】①二宫：指后宫的太后及皇后。②版：筑墙用的夹板，此处指城墙。③媒蘖：亦作“媒孽”。本指酒母，后比喻借端诬罔构陷，酿成其罪。

16.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.提举官惊/曰公姑徐之/未几/朝廷知法/害民罢之

B.提举官惊曰/公姑徐之/未几/朝廷知法/害民罢之

C.提举官惊曰/公姑徐之/未几/朝廷知法害民/罢之

D.提举官惊/曰公姑徐之/未几/朝廷知法害民/罢之

17.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.上元：又称上元节、元宵节、灯节。农历每年正月十五日的夜晚，人们要点起彩灯，以示庆贺。文中即此意。

B.市：买卖之所也。（《说文解字》）也就是市场。后引申为“交易、购买”，例如，《木兰诗》“愿为市鞍马”中“市”即为购买。

C.坐：本义指人的止息方式之一。古人席地而坐，坐时两膝着地，臀部压在脚跟上。后也指“因……犯罪”，文中即为此意。

D.上表：与前文“轼疏言”中的“疏”、“轼上书论其不便”中的“上书”都是指臣子向君王上奏章。

18.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.苏轼上书皇帝说，在元宵节举办灯会，因无法让老百姓家喻户晓，故应该撤回诏令。

B.司农擅造律法要处罚没能按时执行新政策的人，苏轼据理力争制止了对百姓的处罚。

C.徐州发生水灾，苏轼誓与城共存亡，稳定民心，指挥士卒修堤守城，最终保全了徐州。

D.苏轼反映民生的诗被奸臣歪曲，说他毁谤朝廷，苏轼被逮捕入狱，出狱后被贬黄州。

19.把文中画线句子翻译成现代汉语。

富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。

16.C

17.C

18.A

19.如果富人都出了城，民心一定会动摇，我和谁一起守城呢？只要有我在这里，就不会让决堤的洪水使城墙毁坏。

【解析】

16.

试题分析：文言断句首先要在理解文意的基础上分析，同时可以借助句中的一些标志词进行判断，“惊”修饰“曰”紧密相联，不应断开；“朝廷知法害民”完整的主谓宾结构，不应断开。

17.

试题分析： B项文中“坐”应为“判罚、判处”的意思。

18.

试题分析： A项“晓”的理解有误，不是仅仅让老百姓都知道此事，应是让百姓明白皇帝的用心；也不仅仅因为这一点就取消灯会，而是因为此举百姓会认为劳民伤财。

19.

试题分析：文言文句翻译一般是按点给分，可以找出句中重点字词并做准确的翻译，一般的实词中的一词多义、词类活用和句式中的特殊句式为考查的重点。“吾谁与守”宾语前置；“是”，这里；“决”，决堤；“败”，使……毁坏。

阅读下面文言文，完成小题。

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死 无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之 家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有 饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

9.下列句子中加横线词的解释错误的一项是（ ）

A.河内凶，则移其民于河东 凶：谷物收成不好

B.数罟不入洿池 数：细密

C.王无罪岁，斯天下之民至焉 罪：过错

D.五十者可以衣帛矣 衣：穿

10.下列各组句子中加横线词的意义和用法相同的一项（ ）

A.则无望民之多于邻国也 寡人之于国也

B.七十者可以食肉矣 以五十步笑百步

C.谷不可胜食 狗彘食人食而不知检

D.数口之家，可以无饥矣 一曲红绡不知数

11.下列对文章的概括与分析不正确的一项是（ ）

A.孟子认为梁惠王虽然有“移民移粟”的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是“百步”与“五十步”的关系。

B.孟子的“王道”理想是“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死的问题。

C.孟子用“狗彘食人食而不知检”和“涂有饿莩而不知发”对比，意在突出梁惠王把“涂有饿莩”的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。

D.《寡人之于国也》一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。

12.翻译文中划横线的句子。

（1）不可，直不百步耳，是亦走也。

（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

9.C

10.B

11.B

12.（1）不行。只是没有跑百步罢了。这也是逃跑啊。（2）认真地兴办学校教育,把孝悌的道理反复讲给百姓，头发斑白的老人就不会在道路上背着或头顶着东西奔走了。

【解析】

9.

试题分析：怪罪

10.

试题分析：A、比/对于；C、吃/粮食；D、几数/目

11.

试题分析：王道不仅仅有养民，还有精神层面的教民

12.

试题分析：（1）关键词 直：只。  走：逃跑。文言文翻译的具体方法：留、删、补、换、调。同时坚持直译为主，意译为辅的原则。同时还要注意借代、比喻、互文等修辞手法的运用。要注意词类活用、通假字这些文言现象。要善于调动已学知识进行比较,辨析异同。特别是对一词多义、古代文化知识的积累,有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义。

（2）关键词 谨 ：认真。庠序：学校。申：反复。 孝悌：孝敬父母，尊敬兄长。颁：斑白。负戴：背着或头顶着。此题考的是文言文翻译，文言文翻译是踩点给分，要把关键的实词和虚词的含义翻译正确。平实要让学生多识记文言实词和虚词的用法,还要掌握翻译的技巧。

阅读下面的文字，完成下题

水北山居记

古之君子，其在朝市也，虽繁华之胶葛，恬然视之，而却有山林之遐思焉。今之君子，其在山林，虽清旷有余，往往嗤鄙为不足，而数兴朝市之外慕，唯恐失之。岂人之彝性或固然欤？抑习俗相仍之久而弗克变欤？有能特立而不为所移者，殆所谓盆盎中之古罍洗也。

湖府经历^②叶君伯旼，世居永嘉城中。永嘉为海右名郡，南引七闽，东连二浙，宦车士辙之所憩止，番舶夷琛之所填委，气势薰酣，声光沦浃。人生其间，孰不闻鸡而兴，奔走于尘土冥茫中，以求遂其尺寸之欲？伯旼则不然。结庐蜃江之北，茅檐竹扉，仅蔽风日，名之曰水北山居。间与二三友携酒壶，出由白鹿城，登华盖名山，持杯浩歌，声振林木；或櫂短艇，具笭箵，垂纶于江水中；或呼小奚奴相随，行吟梦草堂上，诗句不逼古人不欲休。当其适意时，乾坤空阔，竟不知荣辱之代迁，而寒暑之往来也。人皆曰：贤哉，吾伯旼！高情逸韵，皦皦霞外，迹虽朝市而心实山林，其近于古之君子哉！

然予窃有疑焉：使伯旼为布衣时，假此以洗心涤虑，庶几可也。今佐大府，为元僚，任七品之职，耸四民之望,亦云重矣；而犹不忘乎山居，无乃不可乎。试以伯旼之意逆之：官书丛脞，不暇爬梳，戴星出入，犹以为不足，其能索句于寂寞之滨乎？上承乎府公，下辖乎掾曹，不敢抗之以为高，不欲抑之以为卑，虑宜详矣，其能钓沧波而出白鱼乎？民情真伪而莫之辨，官事鞅掌^③而莫之集，凝思入乎茫杪，精析极乎毫厘，其又能漱醪看山而流连光景乎？是三者，伯旼今咸无之，而犹道之不置者，将冯梦以见之耶？或志之以示不能忘也？我知之矣：士君子不以出处二其心，故贱贫不能慑，富贵不能骄，始终一节，卓为名臣。伯旼之贤所可称道者，盖如是而已。

虽然，予犹有一说，为伯旼告焉：当大明丽天，万物毕照，名一艺者必收，占一才者必庸。有如伯旼之学之美，谁不羡之，其有不登于枢要者乎？伯旼宜悉屏江湖之念，而益存魏阙^④之思。俟他日功成名遂，归老于水北山居，岸巾而坐，与二三友追叙平生旧游，烹鲜酣觞，从容而赋诗，尚未晚也。

（取材于宋濂同名散文）

【注释】①罍洗：古代祭祀或进食前用以洁手的器皿。②经历：官名，职管出纳文书。③鞅掌：繁忙劳累。④魏阙：朝廷的代称。

13.对下列语句中加横线词的注音、解释，不正确的一项是（ ）

A.岂人之彝性或固然欤 彝：yí 常

B.官书丛脞，不暇爬梳 丛脞：cónɡcuǒ 细碎，杂乱

C.其又能漱醪看山而流连光景乎 漱醪：shùláo 喝酒

D.将冯梦以见之耶 冯：fénɡ 凭借，依靠

14.下列选项中加横线词的意思不相同的一项是（ ）

A. 殆所谓盆盎中之古罍洗也 百战不殆

B. 以求遂其尺寸之欲 天遂人愿

C. 试以伯旼之意逆之 以意逆志

D. 名一艺者必收 一文不名

15.根据文章第一段内容，概括“古之君子”与“今之君子”的特点。（均不超过10字）

16.根据要求，回答问题。

（1）请用自己的话概括第二段“伯旼则不然”中“然”所指的内容：________。

（2）第三段“伯旼之贤所可称道者，盖如是而已”中“是”所指的内容为________。

17.将文中画线句子翻译成现代汉语。

（1）抑习俗相仍之久而弗克变欤

（2）假此以洗心涤虑，庶几可也

18.请用自己的话回答，作者在最后一段给叶伯旼提出了什么建议。

13.D

14.A

15.古之君子：身在朝市，心在山林；今之君子：身在山林，心慕朝市。

16.(1)忙于求一己之欲。(2)不以出处二其心，贱贫不能慑，富贵不能骄，始终一节。也可答作：不因为出仕或退隐改变心志，贫贱不能（令其）恐惧，富贵不能（令其）自满，操守始终如一。

17.(1)还是习俗沿袭久远不能够改变呢？ (2)借此来摒除杂念消除忧愁，或许是可以的吧。

18.伯旼应彻底打消寄情自然的念头，多一些为朝廷做事的心思。功成名就后再辞官回到水北山居养老，过潇洒从容的生活。

【解析】

13.D 项，冯，píng，古同“凭”，凭借，依靠。

14.A项，大概，危险 B 顺从 C 揣测 D 占有

15.根据文章第一段“古之君子，其在朝市也，虽繁华之胶葛，恬然视之，而却有山林之遐思焉。今之君子，其在山林，虽清旷有余，往往嗤鄙为不足，而数兴朝市之外慕，唯恐失之”。概概括“古之君子”与“今之君子”的特点，取主舍次，去掉次要信息，提取主要内容，得出答案。

16.“然”意为：代词，这样，根据上文“人生其间，孰不闻鸡而兴，奔走于尘土冥茫中，以求遂其尺寸之欲”得出答案。

17.文言文句翻译首先确定得分点，采分点一般为实词、重点虚词，句式。实词包括：重点动词、一词多义、词类活用、通假字、古今异义词等。句式包括固定句式和特殊句式，特殊句式有判断句、被动句、省略句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句等。翻译时要注意字字落实、直译为主。同时注意上下文，强调关注语境，在基本明确大意的前提下，正确运用方法翻译。

（1）抑：还是。克：能够。

（2）假：借。庶几：或许。

18.文章最后一段，作者说“伯旼宜悉屏江湖之念，而益存魏阙之思。俟他日功成名遂，归老于水北山居，岸巾而坐，与二三友追叙平生旧游，烹鲜酣觞，从容而赋诗，尚未晚也”。意为“伯旼应彻底打消寄情自然的念头，多一些为朝廷做事的心思。待他日功成名就，辞官到水北山居养老，衣着简率不拘，洒脱而坐，与二三好友追述昔日的游览，烹鱼畅饮，从容赋诗，还不晚啊”。划分层次，得出答案。

文言文译文

水北山居记

（明）宋濂

古代的君子，他们身在朝市,虽然（面对）繁华纷乱, 却能安然自得地看待，常有身处山林的遐想。如今的君子，他们身处山林，虽然（山林）清静空阔有余，（他们）常常不屑地认为不够，多有对山林之外朝市的向往之意，唯恐失去。难道人的常性或许原本就是这样吗？还是习俗沿袭久远不能够改变呢？有坚定的志向操守而不被改变的人，大概就(像)是所说的凡庸粗俗器物中的尊贵器物吧！

湖府经历叶伯旼，世代居住在永嘉城中。永嘉是海右著名的郡县，南边连通七闽，东边与二浙相接，是官宦士子的车马歇息之所，外国的商船珍宝纷集之处，气势盛大，声名深入人心。人们生活在其中，谁不是听到鸡鸣便起，在昏暗无涯的尘世中奔走，来追逐（自己）小小的欲望？伯旼却不是这样。在蜃江的北面建起房舍，茅草的房檐儿、竹制的门扇，仅仅能够遮蔽风日，给它取名为“水北山居”。空闲时与二三好友带着酒壶, 由白鹿城出发，登上著名的华盖山,手持酒杯放声高歌, 歌声高亢响彻山林;有时划着小船,准备好鱼篓，在江中垂钓；有时叫上小童仆相随，行吟在梦草堂上，诗句不接近古人不罢休。当他顺心合意时，（感觉）天地空旷辽阔，竟然不知道荣辱变化，寒暑交替。人们都说：贤明啊，叶伯旼！高尚的情趣、超逸的风韵，高洁脱俗，虽然身在朝市，然而心却归于山林，他真是近于古代的君子啊！

然而我私下却对此存有疑问：假如叶伯旼是平民百姓，借此来摒除杂念消除忧愁，或许是可以的吧。（但）现在他辅佐上官，身为僚佐，担任七品职务，受四民仰望，也可以说是（职责）重大啊；然而（他）还不忘山居生活，恐怕不行吧。试着站在叶伯旼的角度来揣测：官府的文书细碎、杂乱，没有时间梳理，披星戴月早出、晚归，还是认为(时间)不够，哪里能有时间在清静的水边寻求佳句呢？上要承命于府公，下要管辖掾曹, 认为上级尊贵不敢违抗，认为下属卑微不想压制，考虑得应该很详尽了,哪里能（有心思）于碧波之中垂钓呢？民情真伪而不能分辨,公事繁忙却不能完成,思考得深远细致，又怎能饮酒观山流连风景呢？这三种情形，叶伯旼如今都没有，还说不放弃，（难道）将依靠梦境来实现吗？或者记载下来以表示自己不能忘怀吗？我知道了：士君子不因为出仕或退隐改变心志，所以贫贱不能（令其）恐惧，富贵不能（令其）自满，操守始终如一，超越（众人而）成为名臣。叶伯旼的贤明之所以值得称道，大概就是这样罢了。

即便如此，我还是有一种想法，向叶伯旼告知：当光华照耀天宇，万物普照，拥有一技的人一定会被招收，拥有一才的人一定会得到任用。就像叶伯旼美好的才学，谁不羡慕，岂有不被委以重任之理？伯旼应彻底打消寄情自然的念头，多一些为朝廷做事的心思。待他日功成名就，辞官到水北山居养老，衣着简率不拘，洒脱而坐，与二三好友追述昔日的游览，烹鱼畅饮，从容赋诗，还不晚啊。