阅读下列文段，完成小题。

不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

11.下列句中加横线词语解释有误的一项是（ ）

A.数罟不入洿池 洿：深

B.王道之始也 始：开端

C.申之以孝悌之义 义：正义

D.颁白者不负戴于道路矣 颁白：指代老年人

12.下列加点词语意义和用法相同的一项是（ ）

A.B.

C. D.

13.下面对文意的表述理解错误的一项是（ ）

A.孟子认为，如果想让百姓对生养死葬没有什么不满，就必须做到粮食与鱼鳖吃不完，材木不能用得尽。

B.孟子认为，让百姓按时栽种农桑，畜养牲畜，不随意耽误百姓农时，百姓就能免于饥寒，国君就能够称王天下。

C.这段文字，谈论的核心是如何行王道，但无意中也涉及了人与自然和谐相处的问题，由此可见我们先民的朴素的环保思想。

D.本段文字从实行王道谈起，层层深入，有力地阐明了使民归附的原因、道理和措施。

11.C

12.B

13.B

【解析】

试题分析：

11.C项的“义”应是“道理”。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

12.B.两项都是介词，按，按照；A.语气词/哪里，怎么；C.介词，在/介词，对；D.连词，表修饰/连词，表转折，却。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

13.B项所说仅仅是王道之始的条件，称王天下还需“谨庠序之教……”这些条件。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

阅读下面文字，完成下题

孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，辄弛以利民。 尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金中民十家之产，吾奉先帝宫室。常恐羞之，何以台为!”上常衣绨衣①，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰，不治坟，欲为省，毋烦民。南越王尉佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。与匈奴和亲，匈奴背约入盗，然令边备守，不发兵深入，恶烦苦百姓。吴王诈病不朝，就赐几杖。群臣如袁盎等称说虽切。常假借用之。群臣如张武等受赂遗金钱，觉，上乃发御府金钱赐之，以愧其心，弗下吏。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义。

后七年六月己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理。物之自然者，奚可甚哀！当今之时，世咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临，以离寒暑之数，哀人之父子。伤长幼之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德也，谓天下何!朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天地之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德；维年之久长，惧于不终。今乃幸以天年，得复供养于高庙，朕之不明与。嘉之，其奚哀悲之有!”

孝景皇帝元年十月，制诏御史：“孝文皇帝临天下，通关梁，不异远方。除诽谤，去肉刑，赏赐长老，收恤孤独，以育群生。减嗜欲，不受献，不私其利也。罪人不帑，不诛无罪。除宫刑，出美人，重绝人之世。朕既不敏，不能识。此皆上古之所不及，而孝文皇帝亲行之。德厚侔天地，利泽施四海，靡不获福焉。”

太史公曰：孔子言“必世②然后仁。善人之治国百年，亦可胜残去杀”。诚哉是言汉兴至孝文四十有余载德至盛也廪廪③乡改④正服⑤封禅矣谦让未成于今。呜呼，岂不仁哉!

（选自《史记·孝文帝本纪》，有删改）

【注】①绨衣：质地粗厚的丝织衣服。②世：古代以三十年为一世。③廪廪：犹庶几，渐进。④乡改：更改历法。⑤正服：更改服色。

15.下列各组句子中，加点词的意义不相同一项是

A.赖天地之灵，社稷之福 所赖君子见机，达人知命

B.朕闻盖天下万物之萌生，靡不有死 脱然有怀，求之靡途

C.此皆上古之所不及 农人告余以春及

D.绝鬼神之祭祀 请息交以绝游

16.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.世咸嘉生而恶死 泉涓涓而始流

B.上乃发御府金钱赐之 乃瞻衡宇，载欣载奔

C.专务以德化民 奉宣室以何年

D.善人之治国百年 光照临川之笔

17.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.诚哉／是言汉兴／至孝文四十有余／载德至盛也／廪廪乡改正服封禅矣／谦让未成于今

B.诚哉是言／汉兴／至孝文四十有余载／德至盛也／廪廪乡改正服封禅矣／谦让未成于今

C.诚哉是言／汉兴至孝文四十有余／载德至盛也／廪廪乡改正服／封禅矣谦让／未成于今

D.诚哉是言／汉兴／至孝文四十有余载／德至盛也／廪廪乡改正服／封禅矣谦让／未成于今

18.下面对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A.文帝注重休养生息，反对大兴土木。他打算建造一座高台，召来工匠一计算，造价要上百斤黄金，就自动停止了。

B.文帝率先垂范，以身作则。他平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，并严格限制慎夫人穿衣用度，也要求百姓节俭。

C.孝文皇帝有着比较进步的生死观，他认为死是事物的自然归宿；对侍丧葬也主张节俭，反对厚葬等奢侈攀比的习俗。

D.孝文皇帝功德显赫，恩惠遍及四海。他去世后，景帝给予他很高的评价，司马迁认为，汉文帝的德政达到极盛的地步。

15.C

16.B

17.B

18.B

【解析】

试题分析：

15.C赶不上，来了     A依靠    B没有，不     D断绝

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。

16.B于是，就A项连词，并列/修饰，； C项介词，用/介词，在D项主谓间取消句子独立性/结构助词，的。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言虚词的是文言文阅读考核的难点，考的虚词一般在课本中出现。虚词题考查的基本方式是将试卷阅读语段中的句子和必修课本中的句子放在一起比较异同，对于必修课本中的虚词，我们一方面要尽量做到全面掌握，因为课内文言文大多数篇目都是要求背诵的，理解起来较为容易，另一方面要特别关注所含虚词用法特殊而课文语例又较少句子，并加以牢记。常考文言虚词主要“而”“之”“以”“于”“因”“为”“若”等18个。

17.诚哉是言！汉兴至孝文四十有余载，德至盛也。廪廪乡改、正服、封禅矣，谦让未成于今。

【考点定位】理解文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，一般集中在人称的转换和在句中的充当的成分，答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。这是对上面孔子的语言肯定，“是言”后有停顿，语气词“矣”后有停顿，再根据语境分析。

18.“也要求百姓节俭”错。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【技巧点拨】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节。本文中文帝节俭“以示敦朴，为天下先”是为天下人做表率，没有要求百姓节俭。

19.翻译下面句子

①金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为!

②佗自立为武帝，然上召贵尉佗兄弟，以德报之，佗遂去帝称臣。

【答案】

①百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢?

②南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来，（加官进爵）使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。

【解析】

试题分析：注意采分点：判断句、产、奉、羞、“何以台为”句式；”贵”、“报”、“去”。

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言翻译是文言文考的必考的内容，文言文的翻译力求直译，把句子中的每一个字都要落到实处，把不能翻译的助词删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，本题中还要注意特殊句式。

【参考译文】

孝文帝从代国来（到京城），在位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等等，什么都没有增加。但凡有对百姓不便的事情，就予以废止，以便利民众。文帝曾打算建造一座露（高）台，召来工匠一计算，造价要值上百斤黄金。文帝说：“百斤黄金相当于十户中等人家的产业，我继承了先帝留下来的宫室，时常担心有辱于先帝，还建造露台干什么呢?”文帝平时穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也不准她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐不准绣彩色花纹，以此来表示俭朴，为天下人做出榜样。（文帝规定）建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的墓冢；就是要节省，不要烦扰百姓。南越王尉佗自立为武帝，然而文帝却把尉佗的兄弟召来，（加官进爵）使他们显贵，用恩德回报他们，尉佗于是取消了帝号，向汉朝称臣。汉与匈奴相

约和亲，匈奴却背约入侵劫掠，而文帝只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿意给百姓带来烦扰和痛苦。吴王刘濞谎称有病不来朝见，文帝就趁此机会赐给他木几和手杖，（以表示关怀他年纪大，可以免去进京朝觐之礼）。群臣中如袁盎等人进言说事，虽然直率尖锐，而文帝总是（宽容）采纳。大臣中如张武等人接受别人贿赂的金钱，事情被发觉，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，用这种办法使他们内心羞愧，而不把他们下交给执法官吏处理。文帝专心致力于用恩德感化臣民，因此天下富足，礼义兴盛。

后元七年六月己亥日，文帝在未央宫逝世。留下遗诏：“我听说天下万物萌芽生长，最终没有不死的。死是世间的常理，事物的自然归宿，有什么值得过分悲哀呢！当今世人都喜欢活着而不乐意死，死了人还要厚葬，以致破尽家产；加重服丧以致损害身体。我认为很不可取。况且我生前没有什么德行，没有给百姓什么帮助；现在死了，又让人们加重服丧长期哭吊，遭受严寒酷暑的折磨，使天下的父子为我悲哀，天下的老幼心灵受到损害，减少饮食，中断对鬼神的祭祀，其结果是加重了我的无德，我怎么向天下人交代呢！我有幸得以保护宗庙，凭着我这渺小之身依托在天下诸侯之上，至今已二十多年。依靠的是天地的神灵，社稷的福气，才使得国内安宁，没有战乱。我不聪敏，时常担心行为有过错，使先帝遗留下来的美德蒙受羞辱；岁月长久了，总是担心不能维持始终。如今没想到能侥幸享尽天年，将被供奉在高庙里享受祭祀，我如此不贤明，却能有这样的结果，我认为就很好，还有什么可悲哀的呢！”孝景皇帝元年十月，下诏给御史：“孝文皇帝治理天下，开放了关卡桥梁，处处畅通无阻，边远地区也是一样；废除了诽谤有罪的法令，取消肉刑，赏赐老人，收养抚恤少无父母和老而无子的贫苦人，以此来养育天下众生；他杜绝各种嗜好，不受臣下进献的贡品，不求一己之私利；处治罪犯不株连家属，不诛罚无罪之人。废除宫刑，放出后宫美人，对使人断绝后代的事看得很重。我不聪敏，不能认识孝文皇帝的一切。这些都是古代帝王做不到的，而孝文皇帝亲自实行了。他的功德显赫，比得上天地；恩惠广施，遍及四海，没有哪个人不曾得到他的好处。”

太史公说：孔子曾说“治理国家必须经过三十年才能实现仁政。善人治理国家经过一百年，也就可以克服残暴免除刑杀了。”这话真是千真万确!汉朝建立，到孝文皇帝已经历了四十多年，德政达到了极盛的地步。（孝文帝）已逐渐走向更改历法、服色和进行封禅了，由于他的（谨慎）谦让，（改制）至今尚未完成。啊，这难道不就是仁吗?

阅读下面文言文，完成小题。

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之日“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华’’者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入.火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉.故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也!

会于仆碑.又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

11.对下列备句中加横线词的解释，正确的一项是

A.于是余有叹焉 叹：叹惜。

B.夫夷以近 夷：平安。

C.而人之所罕至焉 罕：少。

D.其孰能讥之乎 孰：怎么。

12.下列各句巾“以”字意义用法与例句相同的一项是

例句：犹不能不以之兴怀

A.以故其后名之曰“褒禅”

B.以其求思之深而无不在也

C.夫夷以近，则游者众

D.至于幽暗昏惑而无物以相之

13.下列句子中句式与例句不同的项是

例句：此余之所得也！

A.后之视今，亦犹今之视昔。

B.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

C.令所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

D.是造物者之无尽藏也。

14.对这篇课文的解说，不正确的一项是

A.作者认为要到达奇伟、瑰怪和非常之观，需要志、力、物；三者之中，志最重要。

B.作者认为只要尽了“吾志”，即使不能到达奇伟、瑰怪和非常之观的地方，也是没有什么值得后悔的。

C.作者对古人求思之深很赞赏，但对古人没有得出自己这样深刻的结论，也感到惋惜。

D.平坦而近的地方，游览的人多，但这些人看不到奇伟、瑰怪、非常之观。

15.翻译下列句子

（1）至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

（2）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉

11.C

12.A

13.A

14.C

15.

（1）到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，没有外力来辅助他，也不能到达。

（2）后代弄错了那些传闻，而再没有人能说得出真相，（这种事）哪能说得完呢！或：后代人弄错了它流传的文字而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？

【解析】

试题分析：

11.理解文言实词应结合其语境考虑，A项感慨；B项平坦；D项谁。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

12.理解文言虚词一方面结合其语境考虑，另一方面要联系语法知识进行分析， 例句的“以”是介词“因为”的意思，以下四个选项分别为：A“因为”，介词；B“因为”，连词；C相当于“而”，连词，表并列  D“来”， 连词。故答案为A。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

13.该题侧重考查文言特殊句式，要运用语法知识来分析句子，A项为一般陈述句，其余都是判断句，与例句相同。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

14.C项作者并没有为古人惋惜之意。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

15.文言翻译应当直译为主，意译为辅，还要字字落实，尤其要抓住一些关键字。关键字（1）“至于”“以”“相”“至”；（2）“谬”“传”“名”“胜”。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

（六）阅读下文，完成第22—26题。（13分）

勿斋记（明）朱舜水

①世之学圣人者，视圣人太高，而求圣人太精，究竟于圣人之道去之不知其几万里已。

②古今之称至圣人者莫盛于孔子，而聪明睿知莫过于颜渊，及其问仁也。夫子宣告之以精微之妙理，方为圣贤传心之秘，何独曰“非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？夫视听言动者，耳目口体之常事，礼与非礼者，中智之衡量，

而“勿”者下学之持守，岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉？而遇生民未有之孔子，其所以授受者，止于日用之能事，下学之工夫，其少有不及于颜渊者，从可知矣，故知道之至极者，在此而不在彼也。

③腾君素好学，有志于“四勿”也，以名其斋。因号“勿斋”，初见于太史所。士大夫之初遇，自有礼矣，不得轻有所请谒也，奈何以“勿斋”请余为之记也？余未知其人，亦何得轻为搦管，如贾人之炫其玉而求售也？抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎？“先民有言，询于刍荛 ”，勿斋有之矣！“狂夫之言，圣人择焉”。余亦有之矣！

[注]①传心：传授道统。②刍荛：指割草砍柴的人。

22.概括第①段的意思。（2分）

世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。

23.第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项是（）。（3分）

A.以圣贤为例，具体典型，很有说服力。

B.交代“四勿”是圣贤道统传授的秘诀。

C.借助圣贤之人的做法，引出文章观点。

D.通过对比，揭示圣人之道的玄妙高远。

24.作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么？（2分）

25.对第③段画线句理解恰当的一项是（）。（2分）

A.“狂夫”借指藤君，表达谦逊之意。

B.“圣人”借指藤君，表达感激之情。

C.作者认为自己境界与圣人相距甚远。

D.作者为藤君向自己求文而感到庆幸。

26.概括作者的修身理念。（用自己的话作答。）（4分）

22.世人学习圣人之道，把圣人看得太高，因而距离圣人之道很远。

23.D

24.藤君好学，有志于“四勿”；他厌恶高远玄虚的旧习，想要得到我的话来证实他的生平之志和中庸之德。

25.C

26.要务实，脚踏实地做学问，不能追求高远玄虚之说

【解析】

22.试题分析：本题考查学生概括文意的能力。第一段的意思是“世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里”，依据意思概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

23.试题分析：题干要求选出“第②段举孔子、颜渊为例，对其分析不恰当的一项”，D项，“揭示圣人之道的玄妙高远”有误，文章第二段说“岂夫子不能说玄说妙、言高言远哉？抑颜渊之才不能为玄为妙、鹜高鹜远哉”，可见圣人之道并非玄妙高远。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

24.试题分析：题干问的是“作者初见藤君就答应为他作记，原因是什么”，答题的区域在第三段。考生可以找到“腾君素好学，有志于‘四勿’也，以名其斋”“抑其心久厌夫高远玄虚之故习，茫如捕风，一旦幡然，欲得余言以证其生平之志，中庸之德乎”这些内容，然后进行概括即可。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

25.试题分析：题干问的是“对第③段画线句理解恰当的一项”。A项，“‘狂夫’借指藤君”错，“狂夫”应指自己；B项“表达感激之情”有误；D项，“感到庆幸”有误。

考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。

26.试题分析：第二段借用孔子和颜渊的例子来说明圣人之道并非玄妙高远，由此说明自己的修身之道，即要务实，要脚踏实地；第三段借对腾君的分析来表明自己的观点。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。

译文：

世上学习圣人之道的人，把圣人看得太高，而且对圣人的要求也太精细，最终距离圣人之道不知有几万里。

古今能称得上圣人的没有比孔子伟大的，聪明睿智没有超过颜渊的。等到颜渊向孔子询问仁的时候，孔夫子用精微妙理给他解答，这正是圣贤之人传授道统的秘诀，为什么独独说“非礼勿视，赤礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”？那些看、听、说、动的事，是耳目口体的功能，是否符合礼教，需要内心的智慧去衡量，“勿”是学习人情事理基本常识的最基本要求，难道夫子不能说玄妙高远的话？还是颜渊的才能不能追求玄妙高远的志向？他们用来传授的东西，只不过是日常之所擅长之事，人情事理最基本的常识，他们很少有比不上颜渊的，由此可以知道了。所以那些懂得道义精妙的人，是在这些方面而不是在那些方面。

腾君向来喜好学习，有志于追求“四勿”之境界，用它给自己的书斋命名。因此称为“勿斋”。初次在太史所见面。士大夫初遇的时候，都自有礼节，不会轻易有所请求之事，为什么拿“勿斋”来请我给它做记呢？我不了解这个人，又为什么轻易为他执笔为文，就好比商人炫耀他的玉想求得出售呢？或者是他内心久已厌恶那些高远玄虚的旧习，茫茫然就好比捉风一样，一旦醒悟，想要得到我的话来证实他的生平之志，中庸的品德吗？“古代圣贤有句名言，要虚心向割草打柴的人请教”，勿斋有啊！“（即使是）狂妄之人的言语，圣人也会选择性的听取”，我也被听取了啊！

三、（每小越3分.共12分）

阅读下面的文言文，完成9～12题。

景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”

晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美衣不务于隅眦之削，冠无觚羸之理身服不杂彩首服不镂刻。古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢^②者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也。则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。”

景公禄晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也。”

公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”

晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”

公曰：“然则曷以禄夫子？”

晏子对曰：“君商渔盐”，关市讥^③而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者， 樱之禄，君之利也。”

公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”

公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”

（节选自《晏子春秋》）

【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商汤、周文王（或周武王）。②橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。③关市：指集市。讥：查，盘问。

4、缺（9-12题）

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）

5、缺（13-14题）

阅读下面的文言文，完成小题。

刑赏论

[宋]曾 巩

《书》记皋陶^①之说曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。”释者曰：“刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄则不必当罪；有细功者，其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者，何以论之？

夫圣人之治也，自闺门、乡党至于朝廷皆有教，以率天下之善，则有罪者易以寡也；自小者、近者至于远大皆有法，以成天下之务，则有功者易以众也。以圣神渊懿之德而为君于上，以道德修明之士而为其公卿百官于下，以上下交修而尽天下之谋虑，以公听并观而尽天下之情伪。当是之时，人之有罪与功也，为有司者推其本末以考其迹，核其虚实以审其情，然后告之于朝而加其罚、出其赏焉，则其于得失岂有不尽也哉？然及其罪丽^②于罚、功丽于赏之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其谋虑非不通于天下之理，以其观听非不周于天下之故，以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通，与周与明而不敢以为察也。必曰罪疑矣而过刑，则无罪者不必免也；功疑矣而失赏，则有功者不必酬也。于是其刑之也，宁薄而不敢使之过；其赏之也，宁厚而不敢使之失。

夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以导之矣，及其不功也，而加隆如此焉。可谓尽其心以爱人，尽其道以待物矣，非忠厚之至则能然乎？皋陶以是称舜，舜以是治其天下。故刑不必察察^③当其罪；赏不必予予当其功，而天下化其忠，服其厚焉。故曰：“与其杀不辜，宁失不经，好生之德洽于民心。”言圣人之德至于民者，不在乎其他也。

及周之治，亦为三宥三赦^④之法，不敢果其疑，而至其政之成也，则忠厚之教行于牛羊而及于草木。汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉？

（选自《曾巩集》）

【注】①皋陶（gāo yáo）：舜帝时的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”。②丽：施加。③察察：明辨，清楚。④三宥三赦：《周礼》中规定，一宥不识，二宥过失，三宥遗忘；一赦幼弱，二赦老耄，三赦愚蠢。

14.对下面句子中加横线词语的解释，不正确的一项是

A.其刑薄则不必当罪 当：相当，与……相称

B.为有司者推其本末以考其迹 本末：主次，轻重

C.则有功者不必酬也 酬：酬报，赏赐

D.与其杀不辜，宁失不经 不经：不合常法

15.下面各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是

A.①以率天下之善 ②及其所之既倦

B.①则有功者易以众也 ②师道之不传也久矣

C.①及其不功也，而加恕如此焉 ②于其身也，则耻师焉

D.①尽其道以待物矣 ②木欣欣以向荣

16.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是

A.作者认为圣人之治，教化先行，主张立教以化善，立法以成务，让百姓知所遵行；同时也强调君主与士人相互配合的重要性。

B.在一切赏罚的执行上都要宽待百姓，有罪则加恕之，有功则加隆之，尽量秉持忠厚之道，这是明君贤臣治理天下要遵行的准则。

C.“刑赏忠厚之至”超越了赏罚公平的的原则，是圣人之德施及百姓的具体表现，体现了儒家“爱人”和“民本”的思想。

D.本文论点清晰，论据简约，论证由大及小，由浅入深，层层推进，结构上照应绵密；语言冷静客观，有醇厚、质朴和稳重之美。

17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉

18.把文中画线的句子译成现代汉语。

①然所以为忠厚之至者，何以论之？

②于是其刑之也，宁薄而不敢使之过；其赏之也，宁厚而不敢使之失。

14.B

15.C

16.B

17.汉文亦推是意以薄刑/而其流也/风俗亦归厚焉/盖其行之有深浅/而其见效有小大也/如此/《书》之意岂虚云乎哉

18.

①然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点，用什么来解释它呢？

②因此，处罚的时候，宁可从轻处罚而不能处罚过重；奖赏的时候，宁可从重奖赏而不能错失奖赏。

评分标准：①共3分。所以（为什么，……的原因）、至（极点，最高表现）、何以（用什么），各1分；语句不通顺扣1分。②共4分。于是（因此），刑（处罚），宁（宁可），薄、厚（轻、重），各1分；语句不通顺扣1分。

【解析】

试题分析：

14.此类题目一定要在答题时把实词放回到原文中进行结合具体语境和上下文来理解。B本末：原委，始末。实词题目近些年考核有难度加大的趋势，一般刻意回避考纲规定的120个实词，并且考题选项中夹杂出现通假字、古今异义、词类活用等文言现象。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来确定答案的正确与否。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

15.C.焉：语气助词，常用在句末，可不译。A.之：结构助词，的/动词，往，引申为“到达，得到”。B.也：语气助词，表肯定语气/语气助词，表句中停顿。D.以：连词，而来，表目的/连词，而，表修饰。

考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。

16.B“在一切赏罚的执行上都要宽待百姓”错，文中是指在对功、罪的看法有“疑”时，不能妄下判断，要秉行“忠厚”原则。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

17.可根据实词断句法。即在读懂全文，了解所点断文章的大致内容的基础上，通过找名词与动词来组句，先断开能断的句子。如果是叙述性的文章，就要弄懂故事的基本情节；若有人物对话，就要弄清谁与谁对话，讲的什么话。如是说理性文章，则要弄明白谈了哪些问题，表明了怎样的观点。同现代汉语语法一样，古文中的主语、宾语一般是名词（代词），谓语多是动词，主语、谓语与宾语是句子的主干，而谓语是句子的核心。因此，抓住谓语动词，分析动词与它前后词语之间的关系，就能正确断句。

考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解。

18.本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

《刑赏论》参考译文：

《尚书》中记载皋陶的说法：“罪行轻重有可疑时，宁可从轻处置；功劳大小有可疑时，宁可从重奖赏。”解释的人（指孔安国）说：处罚有可疑时要从轻处罚，奖赏有可疑时要从重奖赏，这是赏罚忠厚的到极点啊！（但是）那些犯了大罪的人，如果处罚轻就不一定能与罪行相抵；那些功劳小的人，如果奖赏重就不一定能与功劳相称。然而为什么还要做到赏罚忠厚到极点，用什么来解释它呢？

圣人治理天下，从家庭、乡里到朝廷都有教化，来带领天下的善行，那么犯罪的人就会减少；从小事、身边的事以至国家大事都有法度，来完成天下的事业，那么立功的人就会增多。在上用圣神深邃美好的德行来做君主，在下用道德整饬清明的士人做公卿百官，君臣相互匡助来想尽天下的谋虑，通过多方面听取意见和观察事物来辨明天下事情的真假。在那个时候，人们有罪行和功劳时，官吏通过推究事情的原委来考察它的经过，通过核查事情的虚实来详知它的实情，然后把它禀告朝廷，加以惩罚、给予奖赏，那么对于功劳和过失还会有遗漏吗？然而当犯罪而加以惩罚，有功而加以奖赏时存在疑惑，凭借君臣的才能不是不足以拥有天下的智慧，凭借他们的谋虑不是不能通晓天下的道理，凭借他们的见闻不是不周知天下的故事，凭借他们官吏不是不能弄清天下的事情。然而拥有智慧却不敢认为已经真正的了解，能够详尽清楚地了解却不敢认为已经真正的洞察。一定会说，罪行有可疑而滥用刑罚，那么没有罪的人不一定能免于惩罚；功劳有可疑而没有奖赏，那么有功劳的人就不一定能得到酬报。因此，处罚的时候，宁可从轻处罚而不能处罚过重；奖赏的时候，宁可从重奖赏而不能错失奖赏。

古时施行教化来带领百姓，当他们有罪的时候，像这样宽恕他们；古时制定法度来引导百姓，当他们没有功劳的时候，像这样给以厚赏。可以说是尽力行善去爱护他们，尽力行道去接纳外物，不是忠厚到极点能这样吗？皋陶因此被舜称道，舜因此治理好天下。所以惩罚不一定要明察他的罪行；奖赏不一定要厚赏他的功劳，天下的百姓已经被他的忠心所教化，被他的仁厚所折服了。所以说：“与其错杀没有罪过的人，宁可犯不合常法的过失，不事杀戮的德行与民心相合。”圣人的品德施于百姓，不在于其他（而在于忠厚）啊。

到了周朝统治的时候，也制定了三宥三赦的法令，不敢决断有怀疑的事情，等到国家治理成功了，则忠直仁厚的教化推行到牛羊甚至草木。汉文帝也推行这一主张来减轻刑罚，随着它的推广，民风也回归仁厚了。推行的力度有轻重，而它的成效有大小，像这样的话，《尚书》中的观点难道是没有根据的吗？

阅读下文，完成后面题目。

处州照水堂记

宋 苏舜钦

①括苍郡署冠山之椒，林壑蔽翳，故当暑有蒸郁之烦，至者或神明不开则事务隳废，咸平初，杨文公起凝霜阁，下览平旷，得遥岑远林之赏，当时固已为嘉处□。景祐中，孙公元规以言事南迁，移守此郡，考政之始，众务毕举，乃历访雄胜之地，以图燕休，又得西北隅绝巘之巅，刬去丛秽，化出异境，溪山之势，奔放坌来，始规地命名，诏徙他郡。

②后更三守，泯然不寻。李君然明之来，刷剔隐滞，纲条一心，吏民晓然，逾年甚便，然后思有所以自适，且将以风迹留遗乎后人，景与意并，正获乎元规之地，遂构广厦，且以照水题之。摩豁虚明，坐视千里，虽甚盛暑，洒然如秋，有长溪者，源自闽来，趋过槛下，前向南明山，盖王方平之旧隐也，苍峰古刹，阴晴隐见。又于东南创月轩，稍却为燕阁，阁之右又为风亭，亭前启轩曰夕霏，是皆出于照水，而乃有斯胜也。华榱髹楯，下上相焕，易去榛莽，与政俱新，盖基于元规，成于然明，使元规之久，则然明乐成其成矣。然明之去速，则来者其谓斯何！二君默契，遂亡异趣，是政之所起，故自有乎后先。

③一日然明书来，求予文其事，予慨然东望，神爽坐驰，恨不能剧饮酣歌，俯仰周览于其上；又不能具道其营建之勤，山水之胜，徒胸中耿耿，终日有所思，然明或能图以为贶，使予对而销忧，尚可更发咏歌，以足其未至者矣。

17.分析第1段划线句的作用。

18.文中第1段方框处应填入的虚词是（ ）

19.概括第2段“而乃有斯胜也”中“胜”的内涵。

20.下列对第3段分析正确的一项是（ ）

A.照水堂由三人修建完成，作者都做了详细记录。

B.每次修缮照水堂都从不同的方面进行了改造。

C.照水堂周围的山水之胜作者无法一一加以描述。

D.本文的写作缘由是为了满足没有达到之人的愿望。

21.孙元规和李然明“二君”的“默契”体现在哪里？

17.交代了照水堂附近的风景、天气还有修建的原因之一，与下文写“虽甚盛暑，洒然如秋”形成对照。

18.D

19.山水\建筑\人文（意到即可）。

20.C

21.1.二君都有对照水堂的扩建，都在当地政务取得一定成果之时，他们为众人宴游休憩寻得合适场所。然明对于照水堂的修缮，也是建立在“刷剔隐滞，纲条一新，吏民晓然”之时，也为当地留下了可供百姓和后人同乐的胜地；2.他们每次对照水堂的修葺都没有离开对政事与民生的关注。（一点两分，两点三分）

【解析】

试题分析：

17.“括苍郡署冠山之椒，林壑蔽翳，故当暑有蒸郁之烦，至者或神明不开则事务隳废”一句在文中开头，介绍了照水堂所处的地理位置“林壑蔽翳”和修建的原因“当暑有蒸郁之烦”。与后文修成之后能“洒然如秋”形成对比。

考点：分析作品结构。能力层级为分析综合C。

18.“当时固已为嘉处”之后的虚词应该是表感叹的句末语气词，选项提供的这四个虚词中，“矣”是最合适的。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

19.“而乃有斯胜也”中“胜”就是胜景，美景。这里的胜景，指的是上文提到的“又于东南创月轩，稍却为燕阁，阁之右又为风亭，亭前启轩曰夕霏，是皆出于照水”，这些都是人工建造的美景，属于人文景观。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

20.第三段由“又不能具道其营建之勤，山水之胜，徒胸中耿耿”可知，选项最准确的表述是作者不能对照水堂周围的景观一一陈述。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

21.孙元规“考政之始，众务毕举，乃历访雄胜之地，以图燕休”；李然明“刷剔隐滞，纲条一心，吏民晓然，逾年甚便，然后思有所以自适，且将以风迹留遗乎后人，景与意并，正获乎元规之地”；此二君“华榱髹楯，下上相焕，易去榛莽，与政俱新，盖基于元规，成于然明，使元规之久，则然明乐成其成矣”。可见二君的“默契”在于对照水堂的修建行为和修建目的。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

阅读下面文言文，完成后面题目。

蓄养禽鱼

鸟之悦人以声者，画眉、鹦鹉二种。而鹦鹉之声价，高出画眉上，人多癖之，以其能作人言耳。予则大违是论，谓鹦鹉所长止在羽毛，其声则一无可取。鸟声之可听者，以其异于人声也。鸟声异于人声之可听者，以出于人者为人籁，出于鸟者为天籁也。使我欲听人言，则盈耳皆是，何必假口笼中？况最善说话之鹦鹉，其舌本之强，犹甚于不善说话之人，而所言者，又不过口头数语。是鹦鹉之见重于人，与人之所以重鹦鹉者，皆不可诠解之事。至于画眉之巧，以一口而代众舌，每效一种，无不酷似，而复纤婉过之，诚鸟中慧物也。予好与此物作缘，而独怪其易死。既善病而复招尤，非殁于己，即伤于物，总无三年不坏者。殆亦多技多能所致欤？

家常所蓄之物，鸡犬而外，又复有猫。鸡司晨，犬守夜，猫捕鼠，皆有功于人而自食其力者也。乃猫为主人所亲昵，每食与俱，尚有听其搴帷入室、伴寝随眠者。鸡栖于埘，犬宿于外，居处饮食皆不及焉。而从来叙禽兽之功，谈治平之象者，则止言鸡犬而并不及猫。亲之者是，则略之者非；亲之者非，则略之者是；不能不惑于二者之间矣。曰：有说焉昵猫而贱鸡犬者犹癖谐臣媚子以其不呼能来闻叱不去因其亲而亲之非有可亲之道也。鸡犬二物，则以职业为心，一到司晨守夜之时，则各司其事，虽豢以美食，处以曲房，使不即彼而就此，二物亦守死弗至；人之处此，亦因其远而远之，非有可远之道也。即其司晨守夜之功，与捕鼠之功亦有间焉。鸡之司晨，犬之守夜，忍饥寒而尽瘁，无所利而为之，纯公无私者也；猫之捕鼠，因去害而得食，有所利而为之，公私相半者也。

清勤自处，不屑媚人者，远身之道；假公自为，密迩其君者，固宠之方。是三物之亲疏，皆自取之也。然以我司职业于人间，亦必效鸡犬之行，而以猫之举动为戒。噫！亲疏可言也，祸福不可言也。猫得自终其天年，而鸡犬之死，皆不免于刀锯鼎镬之罚。观于三者之得失，而悟居官守职之难。其不冠进贤^①，而脱然于宦海浮沉之累者，幸也。

（节选自李渔《闲情偶寄》）

【注释】①进贤：进贤冠，是古代官员贵人戴的帽子的一种。

13.下列句中加横线词的解释，不正确的一项是

A.何必假口笼中 假：借助

B.殆亦多技多能所致欤 殆：大概

C.鸡司晨，犬守夜 司：主管，负责

D.尚有听其搴帷入室 听：听从，服从

14.下列各组句子中，加横线的词意义和用法都相同的一组是

A.予则大违是论 使我欲听人言，则盈耳皆是

B.以其异于人声也 虽豢以美食

C.是鹦鹉之见重于人 猫之捕鼠，因去害而得食

D.皆有功于人而自食其力者也 然以我司职业于人间

15.下列有关文章内容的理解，有误的一项是

A.作者从画眉“多技多能”却短命的遭遇中悟出的道理是，应精于一项技能，而不能贪多不精，以至于劳累而死。

B.作者认为鹦鹉舌根僵硬甚于不善言语之人，鹦鹉学舌之声也毫无可取，人们对它偏爱有加，实在不可理解。

C.作者从猫和鸡犬的不同遭遇中悟出的道理是，人们对他人的喜爱与否，常常不以其贡献大小而以与己亲疏来定。

D.忍饥耐寒、鞠躬尽瘁的鸡犬遭宰杀，假公自为、亲主固宠的猫却尽享天年，作者由此联想到为官尽职尽责之难。

16.翻译文中画线的句子。

①善病而复招尤，非殁于己，即伤于物。

②是三物之亲疏，皆自取之也。

17.请用“/”给选文中画波浪线的句子断句。

有 说 焉 昵 猫 而 贱 鸡 犬 者 犹 癖 谐 臣 媚 子 以 其 不 呼 能 来闻 叱 不 去 因 其 亲 而 亲 之 非 有 可 亲 之 道 也

18.作者以物喻人，形象地表达了自己的人生价值观。你如何看待文中鸡犬猫的行为？你又如何评判作者对鸡犬猫的态度？

13.D

14.C

15.A

16.

（1）画眉既容易生病又容易招惹怨怪，不是自己病死，就是被别的东西伤害而死。

（2）所以这三种动物（跟人的）亲近疏远，都是自己促成的。

17.有说焉。昵猫而贱鸡犬者，犹癖谐臣媚子，以其不呼能来，闻叱不去；因其亲而亲之，非有可亲之道也。

18.第一问，4分；第二问，4分；共8分；意思符合、言之成理即可

（1）猫鸡犬“皆有功于人而自食其力”，都是值得肯定的（1分）。但鸡犬“纯公无私”而牺牲个体应得利益，猫则“密迩其君”以“固宠”从而丧失个体尊严，都有个性自由的丧失。所以，应该兼顾公益和私利，以保持个性尊严。

（2）作者对三种动物得失的精彩点评，可以启示我们：人可以有偏爱，但更应该以平等公正的态度而非亲疏远近的标准，以全面而非局部的视角，来评判取舍人或物。至于他还从中领悟做官守职之难从而远离官场的感慨，在显示出封建知识分子清高人格的同时，似乎也缺少了某种社会责任担当（4分）。

【解析】

试题分析：

13.解此类题，可以联系课本中的用法，成语里的用法等。还可以把词义带入语境，看是否通顺。A联系成语“狐假虎威”即“借助”义；B联系课本语句“殆有神护者”中的 殆即“大概”义；C联系成语“牝鸡司晨”即“主管，负责”义。；D准许，听任，联系成语“听之任之”，课本语句“听臣微志”，所以D项正确。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

14.注意结合语境分析其意义和用法。 A意义不同：却|那么；B连词“因为”|介词“用”；C主谓之间取消独立；D都是介词，但意义不同：对于|在

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

15.A.此项误解“殆亦多技多能所致欤”含义。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

16.注意结合上下文语境，揣摩采分点，语意通顺。注意关键词：第一句有三个重点词“尤”“殁”“于”，第二句着重考查能否根据上下文补出省略的部分。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

17.断句类试题，要注意培养语感，注意一些解题规律。如虚词，名词，动词，对称性句子等。文意为：亲近猫而轻贱鸡狗的人，就像宠幸奸臣和会谄媚的女子，因为猫不用呼唤自己也会来，即使叱骂也不会离去。因为它跟人亲近，人才会亲近它，并不是它真的有什么值得亲近的地方。

考点：理解文中的句子。能力层级为理解B。

18.找到答题区域及关键性句子，“犬守夜，猫捕鼠，皆有功于人而自食其力者也。乃猫为主人所亲昵，每食与俱，尚有听其搴帷入室、伴寝随眠者。”由此可以概括出第一问。找到作者对三种动物得失的精彩点评，在最后两段。人可以有偏爱，但更应该以平等公正的态度而非亲疏远近的标准，以全面而非局部的视角，来评判取舍人或物。此外从中作者体会的为官之道，在显示出封建知识分子清高人格的同时，似乎也缺少了某种社会责任担当。

考点：归纳内容要点，概括中心意思及分析概括作者在文中的观点态度。。能力层级为分析综合C。

《蓄养禽鱼》参考译文

靠声音取悦人的鸟，有鹦鹉、画眉两种。而鹦鹉的价格高过画眉，人们大多喜欢它，因为它能学人说话。我就不大认同这种观点，我觉得鹦鹉的长处只有羽毛，它的声音一点可取的地方也没有。鸟的声音之所以好听，是因为它跟人的声音不一样。鸟的声音跟人的声音不一样才更好听，因为人发出的声音就是人的声音，鸟发出的声音就是天籁。我要是想听人说话，满耳都是，为什么还要通过笼中的鸟呢？何况即使是最善于说话的鹦鹉，它的舌头也要比不善于说话的人僵硬，它所说的又不过是人们口头的几句话。像这样鹦鹅受人重视和人如此重视鹦鹅，都是不能理解的事情了。至于画眉的灵巧，用一张嘴可以代替很多种鸟的鸣叫，每学一种鸟叫，都非常像，又更加婉转，真是最聪慧的一种鸟。我喜欢和画眉做伴，却怪它容易死，画眉既容易生病又容易招惹怨怪，不是自己病死，就是被别的东西伤害而死，总是没有活过三年的。可能是因为它技能太多导致的吧？

家里日常畜养的动物，除了鸡和狗之外，还有猫。鸡鸣晨，狗守夜，猫捕老鼠，都是对人有功而且能自食其力的。猫却受到主人的特别宠爱，总和人在一起吃饭，还有人允许猫掀开帐子到床上，与人一起睡觉。鸡栖息在土墙上，狗睡在屋外，住所和饮食都比不上猫。然而人们讲到禽兽的功劳，谈到家居安宁的景象时，就只说鸡狗而不谈猫。若亲近它们对，那么疏远它们就错；若亲近它们错，那么疏远它们就对。不能不在这二者之间迷惑。我认为这其中是有一定道理的。亲近猫而轻贱鸡狗的人，就像宠幸奸臣和会谄媚的女子，因为猫不用呼唤自己也会来，即使叱骂也不会离去。因为它跟人亲近，人才会亲近它，并不是它真的有什么值得亲近的地方。鸡和狗，则一心想着自己的职责，一到打鸣和守夜的时候，就各司其责，即使给它美食和好的棚厩，让它放弃职责来享用，这两种动物是宁死也不会来的。在这种情况下，人们因为它们跟人的疏远而疏远它们，不是它们有什么该被疏远的理由。比较它们司晨和守夜的功劳，跟猫捕鼠的功劳是有差距的。鸡司晨，狗守夜，忍受饥寒尽职尽责，不是为了自己的利益，完全是大公无私的。而猫捕老鼠，在去除祸害的时候又得到食物，这是在有利益的情况下才这么做的，是公私参半。

以清廉勤劳自处，不屑取媚别人，是一种让人疏远的方法。而假公济私，亲近主人，是巩固自己受到的宠幸的方法，所以这三种动物跟人的亲近疏远，都是自己促成的。但是我要在社会上从事什么职业，一定会效仿鸡和狗，而以猫的行为为戒。唉！亲近和疏远可以讲论，而祸福却说不清。猫能够终其天年，而鸡和狗的死，都免不了被人用刀宰和锅煮。看到这三种动物的得失，可以领悟做官守职的难处。我能够弃官不做，远离官场沉浮的负累，真是幸运。

阅读下面的文言文，回答后面题。

甲

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

（选自苏轼《赤壁赋》）

乙

于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去予亦就睡梦一道士羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰赤壁之游乐乎？问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。

（选自苏轼《后赤壁赋》）

16.对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.而吾与子之所共食 食：享用

B.是造物者之无尽藏也 藏：宝藏

C.履巉岩，披蒙茸 披：拨开

D.掠予舟而西也 西：向西

17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）

A.而未尝往也 予乃摄衣而上

B.不知东方之既白 攀栖鹘之危巢

C.飘飘乎如遗世独立 凛乎其不可留也

D.是造物者之无尽藏也 掠予舟而西也

18.下列理解与分析，不正确的一项是（ ）

A.甲文“客亦知夫水与月乎”在结构上承上启下，紧扣上文的“水”与“月”，以答客的方式，展开了富有哲理的议论。

B.甲文中苏轼认为，无论宇宙还是人生，变与不变都是相对的，皆有短暂与永恒的两面，人对天地万物不必“羡其无穷”。

C.乙文中“山高月小，水落石出”的动态美，与《赤壁赋》中“清风徐来，水波不兴”的静态美，展现了赤壁景物的多姿多态。

D.乙文道士化鹤的故事与“羽化而登仙”的dào jiāo 思想有关，作者借此寄寓对超凡脱俗、自由自在的境界的向往。

19.用现代汉语翻译文中画线的句子。

（1）自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

（2）畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？

20.请用斜线（／）给文中画波浪线的句子断句

须臾客去予亦就睡梦一道士羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰赤壁之游乐乎？

16.D

17.C

18.C

19.

（1）从不变的一面去看，那么万物与我们自己同样无穷无尽，又羡慕什么呢？

（2）昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的，不是你吗？

20.须臾客去/予亦就睡/梦一道士/羽衣蹁跹/过临皋之下/揖予而言曰/赤壁之游乐乎？

【解析】

试题分析：

16.此题考查文言实词在文中含义的理解能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，D项，应为“向西飞去”，名词活用为动词。所以选D。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言实词的解释，要重视那些在所学课中出现频率较高的词语，那些意义与现代汉语中已有较大差异的词语，以及一词多义的词语。文言实词应该用规范的现代汉语词语予以解释，并且要根据该词在某句子中的切实意义给予恰当的解释，以使句子前后语气通畅、意义明白正确为标准。具体分析时，还要结合着具体语境分析。

17.此类文言虚词题，一般要结合具体语境，去判定某一虚词的具体用法和意义。A项，表转折/表修饰；B项，助词，取消句子成分独立性/助词，的；C项，助词，形容词或副词的词尾，……的样子；D项，表示判断语气/表示陈述语气。所以选C。

【考点定位】理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】常见的文言虚词共有以下18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。其中“因、以、于、则、之、乃、且、而”尤受高考命题人青睐，是历年高考试卷中的“老面孔”。做文言虚词类题时，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。

18.此题考查分析和理解文本内容的能力。解答此题，可根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文内容的细微差别。C项，“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”都是动静结合。所以选C。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】此题要注意人物的事迹是否张冠李戴，事件的时间是否准确，人物性格陈述是否恰当。一定要在原文中找到和选项相关的句子，仔细地进行对照，找出其中的差异。从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。

19.此题考查翻译句子的能力。解答此题，可根据对文意的理解，将待译句子放回语境去理解，也应注意尽可能直译，将句中重点词语的意思落实，补出省略成分，将特殊句式按现代汉语习惯译出。翻译时，需重点翻译的词语：尽、畴、过、非子。

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【易错警示】此题要在准确把握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。例如本题中的状语后置句“飞鸣而过我者，非子也邪”，翻译时，要按照正常的语序翻译。

20.此题考查文言断句的能力。可根据句意内容，从主谓关系、动宾关系及文言标志性词语断句，例如，本题便可根据名词作主语或宾语的情况断句，还可以根据文言标志性词语“曰”断句。

【考点定位】能为文言文断句。能力层级为运用E级。

【技巧点拨】断句题是今年新课标的新题型。断句前首先要把文章通读几遍，以便对全文内容有整体的感知，把能断开的先断开，然后逐步缩小范围，再集中精力分析难断句，凭借和语境（上下文）的关系，作出相应调整，然后再注意常见的句末语气词“者、也、矣、乎、欤”和句首语气词“故、夫、盖、惟”，同时还需注意陈述主语的变化和事件的切分。

阅读下面的文言文，完成后面小题。

衡善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》《算罔论》，言甚详明。

顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官，辄积年不徙。自去史职，五载复还。

阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征，后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

13.下列句中加横线字的解释有误的一项是（ ）

A.安帝雅闻衡善术学 雅：文雅，不俗 B.其牙机巧制 牙机：枢纽和机件

C.施关发机 发：拨动 D.京师学者咸怪其无征 征：应验

14.下列句子中加横线词的含义与现代汉语相同的一项是（ ）

A.再迁为太史令 B.言甚详明

C.覆盖周密无际 D.寻其方面，乃知震之所在

15.下列语句属于表现张衡“科学才能”的一组是（ ）

①遂通五经，贯六艺

②衡乃拟班固《两都》，作《二京赋》

③研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪

④阳嘉元年，复造候风地动仪

⑤阴知奸党名姓，一时收禽

⑥验之以事，合契若神

A.①②⑤ B.③④⑥ C.①②④ D.③⑤⑥

16.把下列句子翻译成现代汉语。

（1）以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。

（2）验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。

13.A

14.B

15.B

16.（1）这个地动仪是用纯铜铸造的，圆周直径有八尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，形状像个酒樽，外表用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。（2）用已发生的情况来检验仪器，彼此完全符合，真是灵验如神。自从有书籍文献记录以来，还从来没有过这样的情形。

【解析】

13.

试题分析：此题考查文言实词的意义和用法的理解能力。解答此类题要靠平时对课文知识的积累，在课外文言文阅读当中，辨析重要词语的含义正确与否，有时就需要结合具体的语境，根据上下文推断出其词义，A项，“雅”是平素，向来之意。所以选A。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【易错警示】文言实词考查的重点锁定在一词多义、词类活用这两个方面，其中侧重考查多义词语在具体语境中的含义。考生在理解文言实词的含义时，在以下几个方面往往出现忽略的情况：1.忽略词类活用。高考考查文言实词时，命题者就有意忽略某一词的活用现象，用以前的词义解释它，给考生设置答题陷阱。2.忽略古今异义。绝大部分的汉语词汇，随着历史的发展，词义也在不断嬗变。从词义学的角度来看，汉语词汇的演变有以下几种情况：词义扩大、词义缩小、词义转移、感__彩变化和名称说法改变等。有的考生，由于没有注意到词义的古今联系与区别，很容易误将“古义”与“今义”混为一谈，以今义释古义。3.忽略词语通假。通假字原本是古人在书中用音同、音近代替的方法写成的错字、别字，是文言文特有的一种语言现象。通假字和本字的关系，大体上分为三种情况：一是同音通假，二是迭韵通假，三是双声通假。考生如果不能洞察古代汉语的通假现象，就势必造成理解的错误。4.忽略一词多义。所谓的“一词多义”，就是一个词往往同时具有两个或两个以上的义项，且几个意义之间又有一定的联系。古汉语因为“一词多义”容易成为考生文言文阅读障碍，所以辨析、确认多义词在文中的含义，一直是高考的热点。

14.

试题分析：此题考查文言实词古今异义的理解能力。解答此题，可根据平时的积累，结合着具体语境分析判断，A项，“再”古义为两次，今义为再一次；C项，“周密”古义为四周严密，今义为周到细致；D项，“方面”古义为方向，今义为相对的或并列的几个人或事物中的一部分。所以选B。

【考点定位】理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

【名师点睛】古今异义是文言实词的一种，绝大部分的汉语词汇，随着历史的发展，词义也在不断嬗变。从词义学的角度来看，汉语词汇的演变有以下几种情况：词义扩大、词义缩小、词义转移、感__彩变化和名称说法改变等。例如本题选项大都考查了词语的词义缩小和词义转移的情况。思考时，可将该词语的今义带进原文，通则对，不通则错。

15.

试题分析：此题考查鉴赏人物形象和筛选信息的能力。解答此题，可先根据句子大意分析其表现的人物形象是否属于表现张衡“科学才能”，然后再用排除法作出判断。①说明张衡勤奋好学；②表现其文学才能；⑤表现其政治才能。所以选B。

【考点定位】筛选文中的信息。能力层级为C。

【技巧点拨】解答人物形象信息筛选题的答题技巧：看清题目要求，一字一词地琢磨。选出一两句不相符的，排除部分选项。表现性格的，先找不能表现题干中要求的人物性格的选项，用排除法选择。特别注意是谁的什么性格。例如本题中①②⑤虽然是表现张衡的人物形象，但与题干中的科学才能不相关，故要排除。

16.

试题分析：此题考查翻译句子的理解能力。翻译时，应将待译句子放回语境去理解，也应注意尽可能直译，将句中重点词语的意思落实，补出省略成分，将特殊句式按现代汉语习惯译出。本题需重点翻译的词语：合、员、盖、契。

【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【易错警示】翻译文言首先要有语境意识，结合上下文大体把握全句意思，再找出句中的关键字、辨识该句句式，然后进行翻译，一般为直译（某些特殊词语，如官职名、地名、年号名等可不译），注意字句的落实。翻译时还要注意按现代汉语的规范，达到词达句顺。本题例如省略句“以精铜铸成”；通假字“员”；状语后置句“饰以篆文山龟鸟兽之形”“验之以事”；宾语前置句“未之有也”。