阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

寂静钱钟书

周劼人

12月19日，寂寥的寒夜，清华园日晷旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。

偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”

有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。”

10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。

他的人生，本不寂静。

无论是人们熟稔的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。

然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“__”时他被送去干校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说：“没有书。”

“__”后，对钱钟书先生的称颂日渐声高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。

他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只想安安心心做学问。”

“钱先生做学问是‘心在焉’,”清华大学一位老师说：“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是‘心不在焉’。”

清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时忽然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”

10年后的清华，10年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”

他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。

寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调。

一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？

（选自2008年12月24日《中国青年报》有删改）

（1）下列对作品的分析和概括，不正确的两项是

A.钱钟书先生作为世人公认的大师，他的人生本可轰轰烈烈而不“寂静”，但他从不想侧身大师之列，没有修筑名利的“围城”将自己“围”住。

B.题目“寂静钱钟书”，意味着文章要围绕各种人的“静”来写。如，写清华师生10年后纪念钱钟书先生，虽没有出现“静”字，但也暗示了“静”。

C.文章写路人对清华师生祭奠钱钟书先生的好奇，突出了他人对钱钟书的不了解。他人之所以不了解，是因为钱钟书清高孤傲，拒绝了一切媒体的采访。

D.文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。

E.不能被“赦”回京，继续留在干校，钱钟书夫妇依然平静。对于希望能够埋头读书、潜心治学的钱钟书来说，干校生活的缺憾只是“没有书”。

（2）请简要赏析“这正是他的一生的格调”这句话的丰富内涵。

（3）从文中看，作者都写了大师钱钟书的哪些优秀品质，请简要概括？

（4）文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？”你认为时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间是否有必然的关系，请结合全文，加以探究？

（1）【参考答案】B C

【解析】B项，“意味着文章要围绕各种人的‘静’”错，“寂静钱钟书”围绕的应该是钱钟书而非各种人。C项，“是因为钱钟书清高孤傲”错，原文是“有人将此误读为‘“清高孤傲，自以为是’”，这说明清高孤傲是有人误读，而不是钱钟书的本性。

（2）【参考答案】答案示例：钱钟书的“格调”是“静”。在品格修养上，他始终静静的恪守着完整的人格，这样才能一生宠辱不惊；在治学风范上，他始终墨守“寂静”，这是用心苦读，潜心治学的重要条件。（如有其他分析，言之成理亦可。）

（3）【参考答案】勤学刻苦  坦然真挚  淡泊名利不闻喧嚣  恪守完整人格

（4）【参考答案】答案要点：

①人才的成长与时代有着紧密的关联。

②辩证地看待现代社会不再“寂静”对人才的影响。

③成为大师的关键在于自身能墨守寂静，恪守完整人格。（如有其他观点，言之成理亦可。）

阅读下面的文字，完成1~4题。

高中文理分科是否应该取消

有权威人士日前表示，文理分科降低民族整体素质，导致国人科学精神和人文情怀的分离，应立即组织专家进行取消高中与高考文理分科的论证。高中阶段文理分科是否真的到了必须取消的地步？

在高中教育阶段围绕课程设计.教学实施.高考制度以及高校录取等方面，我国已形成了比较稳定的系列化举措。其中，高中阶段实施文理分科教育，更是在数十年的发展历程中获得了广泛的社会关注。对此，一直有观点认为，实施文理分科教育某种程度上会导致学生在科学精神和人文情怀养成上出现不均衡的现象，影响高中学生完整的人格建构。

类似看法，有一定的道理和现实意义。但从教育社会学的角度来看，高中阶段的学生发展已显现出个性差异。这一时期的学生，受家长.教师.社会传媒等多方面潜在因素的影响，已开始形成并具有了一定的职业意识，这种意识会影响其对未来社会角色作出尝试性选择。而对未来社会角色的考虑，又很大程度上会体现在学科学习上；加上现行的高考和高校录取制度指引，对文理学科各有所偏好和侧重也就显得很正常了。

而从人的智能发展角度来看，每个个体没有完全相同的心理倾向，也没有完全相同的智能结构。这也意味着，每一个高中学生的多元智能是有差异和偏向的。尊重学生的个体性差异，让每一个学生都能在已有智能基础上自由发展，是素质教育的基点和内在目标。忽视个性发展，让所有学生接受同样模式的教育，绝不是教育公平的体现。在这一点上，全社会也已达成了基本共识，国家也多次发__调基础教育的均衡发展，同时明确要求尊重学生的个性及差异化发展。

就现实的教育情况来看，我国高中阶段教育仍有非常大的区域性差异。特别是在一些农村高中，课程、教学、教师等资源明显不足，客观上带来了学生在文理学科学习上的选择偏向。如果完全取消文理分科，在现有教育资源尚不均衡、不完善的情形下，我国高中教育体系的内在差距将进一步扩大，势必影响到基础教育的均衡发展。

改革开放30年来，分科性的专业人才仍是社会的主要需求，同时也是最能见成效的培养对象。此外，文理分科教育在一定程度上还有助于减轻学生过重的课业负担，有利于高中学生集中精力为大学的专业学习打下扎实基础。“一刀切”式地取消文理分科，尽管学生接触到的学科知识会更广，但也可能导致“浅而不深”，影响学生的持续学习与发展。

概而言之，并不能说取消分科，就能完全改变高中学生对文理学科的不同倾向。如果硬要改动，势必连课程改革.教学改革以及高考和高校录取制度改革也要一起进行。

总之，取消高中阶段的文理分科，应当慎行。只有当绝大部分学校的课程.师资等教育资源丰富起来时，我国高中教育阶段实施真正意义上的学分制教育才具有坚实的发展基础；只有当包括高考和高校录取制度改革在内的教育整体改革逐步完成时，全面取消文理分科方可说水到渠成。

1.下列对文章表述的分析和概括，符合原文意思的一项是 （ ）

A.作者认为，实施文理分科会导致学生养成不均衡的科学精神和人文情怀，影响高中学生完整的人格建构。

B.要体现教育的公平，必须让所有学生在已有智能基础上自由发展，让学生接受不同模式的教育。

C.由于我国高中教育存在很大的区域性差异，教育资源不均衡.不完善，一旦取消文理分科，就会影响到基础教育的均衡发展。

D.为确保高中教育的有序发展，取消高中阶段的文理分科，应当慎行；一旦取消分科，就会改变高中学生对文理学科的不同倾向。

2.下列对“取消高中阶段的文理分科”的积极意义的认识，不正确的一项是 （ ）

A.可以避免学生个性的片面发展，帮助他们建构完整的人格。

B.有利于复合型人才的培养和造就，让学有生接受到更广的学科知识。

C.让绝大部分学校的课程.师资等教育资源丰富起来，促进课程.教学改革和高考.高校录取制度改革。

D.对提高中华民族的整体素质有利，让国人科学精神和人文情怀相结合。

3.文章说“取消高中阶段的文理分科，应当慎行”，不能作为理由的一项是 （ ）

A.我国绝大部分学校的课程.师资等教育资源还没有丰富起来；高中教育阶段实施真正意义上的学分制教育还不具备坚实的发展基础。

B.高中阶段的学生发展已显现出个性差异，受家长.教师.社会传媒等多方面潜在因素的影响，学生已开始形成并具有了一定的职业意识。

C.减轻学生课业负担，有利于大学的专业学习，促进学生的持续学习与发展。

D.我国的高中教育在课程设计.教学实施.高考制度以及高校录取等方面，已形成了比较稳定的系列化举措。

4.我国高中教育在条件成熟后取消文理分科，会呈现出怎样的特点？

1.C（A项，原文是“一直有观点认为”，并非作者的观点；B项，说法绝对，原文只是说“让所有学生接受同样模式的教育，绝不是教育公平的体现”； D项，原文是“并不能说取消分科，就能完全改变高中学生对文理学科的不同倾向”。

2.C（C项是说取消文理分科的条件）

3.D（D项是说我国高中教育已形成了系列化举措，与解释理由无关）

4.①兼顾学生科学精神和人文情怀的培养；②学校课程.师资的教育资源丰富；③实施学分制教育，尊重学生的个性及差异化发展。

阅读下面的文字，完成1~4题

想 起 陶

宋长征

①想起陶，就想起了乡村，想起那些朴拙的面孔，温厚，柔软，粗糙却有着细密的纹理，在心间轻轻流淌。

②陶是怎样走来的，或者，哪一个祖先为了给易逝的光阴，找到一个盛放的器皿；或者，为了把食物的温暖，及时送给在田埂上劳作的亲人。在远古的暮色下，苦思冥想，把脚边的泥土抟了又抟，然后狠狠地摔在地上——架炉，生火，祈祷火神，终于在一个烟青色的黄昏，含泪将陶捧出。

③陶，承载了多少岁月沧桑，见证过几许悲喜哀乐。在生命的版图上，你找不到一个没有陶的村庄。暗红，或深褐色的质地，一点也不精美，一点也不华丽，甚至看上去和一个庄稼人那般笨拙，却能安放下整个乡村。简单的乡村，质朴的炊烟，没有了陶怎么会有那么多的烟火日月？

④我是从陶里走来的。那陶片上简单的图案，一尾三文鱼或一株三叶草，曾经是我鲜活生动的祖先。陶从漫长的时光星河走来，温暖着简单的乡村，战火与硝烟，困苦与劫难。易碎，却依旧从容。少年时，常听得一声声锔锅补碗的吆喝声，踏着乡村的暮色而来，肯定是老锔匠背着一张弓弦走进村里。锔。补。分崩离析的岁月也一样可以缝补。你看他小心翼翼地带上花镜，把脚放平，把腿放稳，把破碎的陶的器皿夹在腿间，哧啦，哧啦，拉着古朴的琴声。以至于到了后来，当我一不小心打碎了家什，就会自告奋勇地站在母亲面前：拿来，我去补。在乡下，母亲是宽容的，就像对待她的庄稼，就像对待她亲手侍弄的那些活物。陶，你发现没有——圆圆的口儿，厚厚的底儿，中间一直圆圆鼓鼓。我想那是母亲才有的胸怀吧，把苦难和风雨咽在肚子里，把亲切与宽容慈祥地呈现，让每一个乡村的儿女都在土陶一样质朴的温暖里成长。

⑤金木水火土，陶是乡间的土著。

⑥在辉煌的宫殿里你看不见陶的影子，青铜的，镏金的，千年温玉的高贵与典雅在宫闱里穿梭。陶只属于民间，属于乡村，属于一个手捧陶罐匆匆赶往河边的女子，她脚步匆匆，是去浣洗衣衫，还是去盛一灌清粼粼的河水，然后洗涤那如黛的青丝。或者只是为了在河边看一看自己俏丽的容颜吧，怕明月送归的人发现些许的憔悴。女人的村庄，母亲的村庄，一生的辛劳怎么可以离开与陶相伴的光阴？

⑦陶的来路本就在乡间。河滩.沟渠，一抔远古的泥土，还残留着祖先的味道。手是生在乡间的手，也只有土生土长的手掌，才能把陶的岁月抟转得那样流畅。孤单，贫穷，或者太过简朴，都不说，把易散的光阴凝聚在一起，放进一座时间的熔炉，土就坚硬了，釉就润滑了，即使通体透着原始与单纯，也预示着将要包容下乡村的冷暖。我相信，每一个烧陶人都是虔诚的，只有把血液与灵魂在烈焰中烧灼，才能修得完整的身心，不贪图什么，只求平安.团圆和一些小小的幸福之果。

⑧装在陶里的日子也那样短暂，泥土经过了燃烧，土陶经过了日月的浸润，这乡下的日子还是一晃一天。日升了，月落了，村前小河里的水几涨几落，一个人的一生就躲进了陶里。被封存，被储藏，会不会也在某天，复而化为了泥土，再次融进一片乡土的灵魂。

⑨不是我又想起了陶，当陶突然于某夜走失，我看见眼中的落寞。陶走了，她的青春，被陶封存的青春会不会一样会消弭。或者，陶根本就不懂。一从远古的岁月孤单上路，见惯了太多的风雨沧桑，世事轮转，等某天清晨被隆隆作响的机器从深埋着的地下挖掘出来，也可能只是些残片，然后在灼热的阳光下被人抚摸，审视——这时候，会不会有人想起陶？

选自《散文》2010年第4期（有删改）

1.光阴能盛放吗？请指出第二段“盛放”一词在文中的含义。

2.第四段划线句用到了什么表现手法？有什么好处？

3.作者称“陶是乡间的土著”，阅读5至7段，指出作者这样说的理由。

4.作者想起陶，有温厚细密的情感在“心间轻轻流淌”，通读全文，请从以下三个方面归纳陶带给作者的感悟。

生命层面：

生活层面：

价值层面：

1.承载岁月沧桑，见证悲喜哀乐。

2.呼告（答拟人不得分），表达对陶的外形的肯定.赞美；象征（答比喻算对），以陶的外形比附母亲的情怀，使抽象情感具象化。（笼统从表达方式上答描写抒情给分）

3.（1）陶的质地是泥土，不高贵典雅，不属于宫殿，只属于乡村民间；（2）陶的来路是乡间，孤单、贫穷，不精美不华丽，浸透了劳作的汗水和祖先的味道；（3）陶的生活属于民间，见证了乡间的辛苦和岁月，包容乡村的冷暖；（4）陶代表乡村原始单纯的虔诚，不贪图什么，只求平安.团圆和小小幸福的价值观。

4.生命层面：陶承载了沧桑岁月，见证了困苦劫难、喜乐悲哀，即使化为泥土也能封存储藏灵魂，陶让人充满悲悯、虔敬之情。生活层面：温暖着简单的乡村生活，虽历经辛劳苦难，却让人变得宽厚稳重，并懂得从容。价值层面：简朴而丰富，久远而单纯，修得完整的身心，包容冷暖，不贪图什么，只祈求平安幸福。

阅读下面的文字，完成1-4题。

译书与中国近代化

陈志勇

早在汉唐时期，我国就发生过大规模的佛经翻译活动，由此涌现出的一大批译著多以fó jiāo 为主，兼有其他各教。其社会意义主要是zōng jiāo 的传入，zōng jiāo 的传播又往往同时伴随着文化的流通，文化交流愈广泛，zōng jiāo 发展也愈益充分，日益广泛的文化交流推动了社会的繁荣。

明末清初年间，西方tiān zhǔ jiāo 耶稣会传教士的译著在中国出现。在耶稣会传教士中，利玛窦堪称杰出的代表。他入乡随俗，将jī dū jiāo 与rú jiāo 相联系，求说明jī dū jiāo 与rú jiāo 的一致性；他还“以学术为媒”，努力用知识与文化去争取中国的士大夫，向他们展示西方日益发展的科学技术，借以抬高西方文化在中国的地位。欧洲传教士远航东来，其社会意义已远不止于zōng jiāo ，而是带来了有关西方世界的新信息，西学东渐由此拉开帷幕。

19世纪初，随着资本主义对中国的扩张，西方传教士再次来华，除了翻译《shèng jīng 》以外，他们还编译各国史地和制度方面的书。传教士们继续沿用传播科学的方法，以作为他们在中国活动的媒介。主要是在沿海地区少数教民及上层官僚士大夫中间流传，内容逐步推广到政治、经济、思想文化等各个领域，其影响也日益扩大。

自洋务运动到戊戌维新时期的译书活动则由传教士逐渐转为以官方为主。尽管近代中国官方译书从林则徐便已开始，但是严格地说，由朝廷出面设置机构、组织人员，长时间比较系统地翻译西书，还是在第二次鸦片战争以后。这时朝廷从事翻译工作的主要机构是同文馆和江南制造局翻译馆。前者译书内容以世界知识，包括各国历史、国际法和有关史论为主；后者的译书以应用科学为主。1901年，刘坤一、张之洞奏请在南京设立江楚编译局。这样，从中央到地方，自上而下地形成了一个官方译书系统。官方译书主要还是以应用科学为主，重点是在兵学知识、工艺制造和自然科学理论，特别是数学、物理和化学方面，这和当时的国内需求和朝廷的政策是分不开的。

由于甲午战败，国运艰辛，救国之士从日本的崛起中，感到了西洋丈明的力量，更欲从译书中寻求救国之道，到处兴起的译书社团，表明译书已具有广泛的社会基础，译书内容由自然科学扩展到社会科学。私家译书最著名的要数严复和林纾二人。严复的译书在思想界所起的作用最为深刻，他的《天演论》为当时的思想界敲响了救亡图存的警钟。林纾是第一位用古文翻译西方文学作品的人，共译作品184种，包括许多国家的文学名著。“严林”的译著在近代西学东渐史上有着特殊的价值和重要的地位。

民国以后的译书种类、数量愈来愈多。在知识分子中出现了以鲁迅、周作人、陈独秀等人为代表一个译书群，陈望道《__宣言》的翻译，给中国思想界带来新的生机。

从中国沦为半殖民地半封建社会以后，中国社会的发展虽然路经多歧，千回百折，但总的方向是与世界日益接轨，向着近代化的目标艰难而又不可阻挡地前进，这其中，译书所起到的作用不可忽视。

（选自《国学》总第39期，有删改）

1.下列是有关译书对中国社会发展产生影响的一些表述，符合原文意思的一项是 （ ）

A.汉唐时期的一系列fó jiāo 译著其主要作用是在于促进了中西文化的交流。

B.译书所带来的西学的传播与扩展，成为中国社会开始向近代化转型的动因。

C.鸦片战争后，官方及私人的大量译作不断涌现，促成了西学东渐，促进了知识分子思想的变迁。

D.从一开始，西方传教士的大量译著就以传播科学知识为核心，不容置疑地起到开启民智的作用。

2.下列对“西学东渐”的认识，不正确的一项是 （ ）

A.西方的文化思想最早通过汉唐时期大规模的佛经翻译活动传人我国，对当时社会的繁荣发展起到很大的推动作用。

B.从整体上讲，西学东渐应该值得肯定，因为它打破了封建士大夫的愚昧和麻木，使中国逐步迈向了近代化的历史进程。

C.“严林”译著所彰显出的价值和地位说明，西学东渐很成功的一点是引进了西方先进的社会科学思想，进而更新了民族的社会心理机制。

D.欧洲传教士远航东来，不仅向中国传人zōng jiāo 文化，还带来了西方的科学技术等信息， 这标志着西学东渐的开始。

3.下列说法符合文章意思的一项是 （ ）

A.中国译书的最早活动，始自介绍外来zōng jiāo ，时界分明，先是fó jiāo ，然后是jī dū jiāo 。

B.第一次鸦片战争后，由于国内的需求和朝廷的政策，官方开始比较系统地翻译西书。

C.在西方文化的启迪和催化下，中国知识分子开始由被动接受走向主动选择、编译。

D.作者认为社会科学方面的译著在促进中国社会变革方面起到的作用显然要大于自然科学译著。

4.简要概括近代中国译书活动中先后出现的三支主要力量以及各自译书内容的特点。

1.B（A项“主要作用”误，原文是“zōng jiāo 的传播又往往同时伴随着文化的流通”,主要作用应是传播zōng jiāo 。 C项“促成了西学东渐”误，“西学东渐由此拉开帷幕”是在明清时期。D项“以传播科学知识为核心”误，主要目的是传播zōng jiāo 。）

2.A（A项答非所问，因为此时还没有进入西学东渐阶段。）

3.C（A 项“先是”“然后”误，文中没有提及如此明显的界限；B项应是“第二次鸦片战争后”；D在文中找不到依据。）

4.①传教士译书：以zōng jiāo 为主，内容逐步推广到政治、经济、思想文化等各个领域。②官方译书：以应用科学为主。③民间译书（私家译书）：由自然科学扩展到社会科学。

阅读下面的文字，完成1—4题。

发芽的心情

林清玄（台湾）

有一年，我在武陵农场打工，为果农收获水蜜桃与水梨。

昨天采摘时还青涩的果子，经过夜的洗礼，竟已成熟了。面对它们，可深切地感觉到生命的跃动，知道每一株果树全有使果子成长的力量。我小心将水蜜桃采下，放在已铺满软纸的箩筐里，手里能感觉到水蜜桃的重量，以及那充满甜水的质地。捧在手中的水蜜桃，虽已离开了它的树枝，却像一棵果树的心。

才一月的时间，我们差不多把果园中的果实完全采尽了。采摘过的果园并不因此就放了假，果园主人还是每天到园子里去，做一些整理剪枝除草的工作，尤其是剪枝，需要长期的经验与技术，听说光是这一项，就会影响了明年的收成。我四处游历告一段落，有一天到园子帮忙整理，目见的景象令我大吃一惊。因为就在一个月前曾结满累累果实的园子，这时全像枯去了一般，不但没有了果实，连过去挂在枝尾端的叶子也都凋落净尽，只有一两株果树上，还留着几片焦黄的在风中抖颤的随时要落在地上的黄叶。

我静静地立在园中，环顾四周，看那些我曾为他们的生命、为他们的果实而感动过的果树，如今充满了肃杀之气，不禁在心中轻轻叹息起来。

“真没想到才几天的工夫，叶子全落尽了。”我说。

“当然了，今年不落尽叶子，明年就长不出新叶了，没有新叶，果子不知道要长在哪里呢!”园主人说。

然后他带领我在园中穿梭，手里拿一把利剪，告诉我如何剪除那些已经没有生命力的树枝。他说那是一种割舍，因为一棵果树的力量是一定的，长得太密的枝桠，明年固然能长出许多果子，但会使所有的果都长得不好，经过剪除，就能大致把握明年的果实。虽然这种做法对一棵树的完整有伤害，但一棵果树不就是为了结果吗?为了结出更好的果，母株总要有所牺牲。

我们在果园里忙碌地剪枝除草，全是为明年的春天做准备。春天，在冬日的冷风中感觉起来是十分遥远的日子，但是当拔草的时候，看到那些在冬天也顽强抽芽的小草，又似乎感到春天就在深深的土地里，随时等候着涌冒出来。

果然，让我们等到了春天。

其实说是春天还嫌早，因为天气依然冰冷如前。我到园子去的时候，发现果树像约定好的一样，几乎都抽出绒毛一般的绿芽，那些绒绒的绿昨夜刚从母亲的枝干挣脱出来，初面人世，每一片都像透明的绿水晶，抖颤地睁开了眼睛。我看到尤其是初剪枝的地方，芽抽得特别早，也特别鲜明，仿佛是在补偿着母亲的阵痛。我在果树前受到了深深的感动，好像我也感觉到了那发芽的心情。那是一种春天的心情，只有在最深的土地中才能探知。

我无法抑制心中的兴奋与感动，每天第一件事就是跑到园子里去，看那喧哗的芽一片片长成绿色的叶子，并且有的还长出嫩绿的枝桠，逐渐在野风中转成褐色。春天原来是无形的，可是借着树上的叶、草上的花，我们竟能真切地触摸到春天——冬天与春天不是天上的两颗星那样遥远，而是同一株树上的两片叶子，那样密结地跨着步。

我离开农场的时候，春日和煦。园子里的果树差不多都长出整树的叶子，但是有两株果树却没有发芽，枝桠枯干，一碰就断落，他们已经在冬天里枯死了。

果园的主人告诉我，每年冬季，总有一些果树就这样死去了，有些当年还结过好果子的树也不例外，他也想不出什么原因，只说：“果树和人一样也是有寿命的，奇怪的是果树的死亡没有一点征兆……”

“真是奇怪，这些果树是同时播种，长在同一片土地上，受到相同的照顾，种类也一样，为什么有的到了冬天以后就活不过来呢?”我问道。

我们都不能解开这个谜题。夜里，我为这个问题而想得失眠了。“是不是有的果树不是不能复活，而是不肯活下去呢?或者说在春天发芽也要心情，那些强悍的树被剪枝，他们用发芽来补偿；而比较柔弱的树被剪枝，则伤心得失去了对春天的期待与心情。树，是不是也有心情呢?”我这样反复地问自己，知道难以找到答案，因为我只看到树的外观，不能了解树的心情。就像我从树身上知道了春的讯息，我却并不完全了解整个春天一样。

多年以来，我心中时常浮现出那两株枯去的水蜜桃树，尤其是受到什么无情的打击时，那两株原本无关紧要的树的枯枝，就像两座生铁的雕塑，从我的心中撑举出来，而我果然就不会被冬寒与剪枝击败。虽然有时静夜想想，也会黯然流下泪来，但那些泪在一个新的春天来临的时候，往往成为最好的肥料。

（选自《林清玄散文集》浙江文艺出版社，有删改）

1.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）

A.“一花一世界，一叶一乾坤”，本文以小见大，借自然现象悟生活道理，体现了林清玄一贯的写作风格。

B.文章开头细致描写采摘下来的水蜜桃，目的是为了与后文写水蜜桃树枯死形成对比，让读者领悟：美好的结果其实并不是轻而易举就能出现在我们面前。

C.本文语言典雅优美，生动流畅，具有很强的感染力，在娓娓述说中流露出“我”对生命的淡淡忧伤和些许无奈。

D.文章结尾写道：“就像我从树身上知道了春的讯息，我却并不完全了解整个春天一样。”表明这一次亲近自然的经历给了作者重要的思想启迪，让他开始重新认识自然和人生。

2.在“每天第一件事就是跑到园子里去，看那喧哗的芽一片片长成绿色的叶子”一句中，作者在句中用了“喧哗”一词，这样写的好处是什么?

3.根据文意，解释“那些泪在一个新的春天来临的时候，往往成为最好的肥料”这句话的含义。

4.作者说“我在果树前受到了深深的感动，好像我也感觉到了那发芽的心情”，请简要回答下面问题。

（1）作者为何事“受到了深深的感动”?

（2）你是如何理解“发芽的心情”的?

1.C（“典雅”“对生命的淡淡忧伤和些许无奈”误。）

2.“喧哗”在此使用了移用、比拟等修辞手法，给予嫩芽人的灵性，形象生动地展现了初春时节树木竞相吐绿、蓬勃生长的盎然生机，流露出作者面对万物复苏、充满活力的美好春光萌发出的无比喜悦和振奋之情。

3.使用比喻的修辞手法，形象地表明人生中遭遇到的挫折与打击会让人的内心充满忧伤，又会让人在静心反思后获得许多经验，这些感受能够鼓励我们更加坚强地应对未来生活中的挑战。

4.（ 1）一是果树在冰冷的天气里发芽，二是初剪枝的地方，芽抽得特别早、特别鲜明。

（2）“发芽的心情”是一种乐观坚强、满怀信心的心态，表现在能够直面逆境、忍受一系列打击，勇敢地与困难抗衡；永远保持追求理想的热情，在隐忍中积蓄力量，以更加崭新的姿态迎接生活。

阅读下面的文字，完成1～3题。

一切始于世博会

“一切始于世博会”，是人们对世博会云集了各个时代最先进的文明成果和最新潮的产品及概念模式的由衷赞叹。每一届博览会，无论规模大小，都使人类文明迈上了一个新的台阶。中国参与世博会与日本同步，但没有日本学得彻底。明治维新后，日本迅速崛起成为世界资本主义强国，与其效仿西方创办博览会，促进生产改良和科学技术的发展不无关联。作为工业革命的产物，历届世博会对促进各国技术创新、扩大贸易、加强国际合作，从而带动整个世界科技和经济社会发展，起到了直接推进作用。然而，在根本意义上，世博会的功用还不限于单纯的经济和科技交流，而是范国更为广大的整体性人类文明交流。

博览会以娱乐休闲、交流沟通为特征，体现着民族和谐的理念。第一次世界博览会，维多利亚女王就宣布藉由博览会实现全体人类之间和平与高尚的竞争，促进彼此相互了解，以增进人类福祉，其宣示成为日后各国举办博览会的正当理由。博览会是一种以教育民众为主要目的展览活动，它详细罗列人类满足文明需要所拥有的手段，展示人类活动所取得的进步和发展前景。它传播技能，提高人们的知识水平，根据以往的经历或者借助未来的曙光来启发思考。此外，促进交流和巩固各民族之间的和平是博览会的另两个目的。博览会一方面提供思想观念、科学技术和物质财富的展示与比较，互相学习、充实，另一方面有助于接受他人的差异，更好地寻求谅解。

世博会是未来发展的平台。1974年斯波坎国际博览会将环境问题作为主题。1982年诺克斯维尔国际能源博览会，首次以能源问题为主题。2010年世博会在上海，以人为本，建设科学的城市是上海世博会展示的理念，该世博会首次以城市问题为主题，将成为展示21世纪“和谐社会”，体现“和谐城市”理念的重要载体。

博览会是综合反映社会经济和文明程度的一面镜子。博览会的成功举办，能为社会的发展创造新的空间，为新技术核心产品的营销开辟新市场，为人类的持续稳定发展提供新动力。1851年伦敦世博会建造的“水晶宫”，预示着人类建造史上“玻璃时代”的到来；1889年巴黎世博会留下的埃菲尔铁塔，象征着“钢铁时代”的来临。许多重大科技发明都是通过世博会的介绍而在全球传播开来的。作为相对落后的发展中国家，在博览会浓厚的现代气息和新兴科技浪潮的冲击下，也会相应地开始自身的工业化和科技化建设，从而被纳入世界一体化发展的进程之中。

世界级的国际大都市均以举办世博会为契机，着力提升城市功能，进而促进举办城市和国家各方面的发展。上海世博会不仅带来了世博会自身需要的投资建设，而且能加快长三角地区生产要素的自由流动，促进地区的经济发展。借助“世博会效应”，一个以上海为核心的长江三角洲城市群，将在本世纪迅速崛起。

“一切始于世博会”，21世纪的中国必将以世博会为契机而腾飞。

（摘自乔兆红《一切始于世博会：博览效应与社会发展》）

1.从原文看，下列对于“一切始于世博会”的表述，不正确的一项是： （ ）

A.每一届世博会都云集了各个时代世界上最先进的文明成果，推动了人类文明的进步。

B.每一届世博会都给人类带来最新潮的产品，新的概念模式也在展会上涌现。

C.日本等国家正是起步于世博会而走向发达，他们效仿西方国家创办博览会。

D.作者渴望中国能够借助举办2010年世博会腾飞于世界，并且对此充满信心。

2.下列对原文内容的理解，正确的一项是： （ ）

A.世博会让人们在休闲和娱乐的同时，通过展会传播技能，提高人们的知识水平，教育和启发人类积极思考，有利于互相之间接受差异。

B.世博会虽然是西方工业革命的产物，但它自诞生起就承担了促进人类的和平与交流的责任，各国都是凭借这一理由成功举办博览会的。

C.世博会是世界发展的平台，许多关系到世界未来和发展的重要话题，比如环境问题、能源问题等、都是通过世博会引起人类关注的。

D.首次以城市问题为主题，是上海世博会的创新之举，上海市也因此成为展示21世纪“和谐社会”，体现“和谐城市”理念的重要载体。

3.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是： （ ）

A.世博会的交流有多个层面，虽然经济和科技交流能促进各国扩大贸易、加强国际合作，但其最根本意义是整体性人类文明的交流。

B.受上海世博会的现代气息和新兴科技浪潮的冲击，相对落后的中国将会开始工业化和科技化建设，以融入一体化的世界。

C.上海将藉由2010年世博会使自己的城市功能比如基础设施等得以提升，同时也向世人展示自己的城市发展的文明成果。

D.基于世博会对主办城市和国家各方面的带动作用以及上海的地域位置考虑，上海世博会必将推动长三角城市群快速崛起。

1. C（“起步于”与“不无关系”概念混淆）

2.A（B“高尚的竞争”并非“交流的责任”，C“都是”太绝对，D把未然当已然，应是“将成为”）

3.B（缩小范围，“相对落后的发展中国家”不是“相对落后的中国”）

阅读下面一段文字，完成1～4题。

白露为霜

虞邯

要到了白露，方知道什么是秋色。

倒不是因为这个时候，西北的胡杨，大片大片如融金；也不是因为各处的枫叶，都如同猎猎的火焰；也不是因为南方的湿地，蒹葭白茫茫开得正盛，一年丰繁的色泽，此时为最。而是因为白露才是秋天的本色。《月令七十二候集解》说：白露八月节，秋属金，金色白，露凝而白。到了这个时节，早晨起来，风将一条路刮得发白，空气里仿佛都流动着透明的铅灰色。心里寥落又开阔，好比一幅笔法疏淡的水墨，便晓得，秋天当真来了，随同一个终古美丽的名词。

这个名词，从先秦的诗歌源头，溯流而下，唐风宋韵里，都可以听到它的脆响——一直到今天，它和惊蛰一样，依然是二十四节气中，最富诗歌意象、最易触动心底柔软部分的名词。

秋天是生命的提醒。而白露，是秋天的结绳记事上，另一个细节的提醒。有三个最美的绳结，打在历史的诗章上，也打在每一个中国人的骨血里——关于对宇宙、所爱与自身存在的美感体验，我们可以拈取它们来重温梦境，那几乎是每个人都曾经经历或将去经历的梦境。

第一个是——“蒹葭苍苍，白露为霜”。这八个字读出来，凡识得汉字的，无不心旌神摇。《诗三百》是诗歌，也是原典。即使没有后文“溯洄从之，宛在水中央” 的伊人，这八个字，也允为最美的文字。它开启了一个传统——这是一个可以意会，难以言明的传统。天地如此静默美好，自身如在其内，如在其外；深情如若可言，如不可言。唐人陈子昂《登幽州台歌》中，慨然千古，怆然泪下的意境，似乎都可追溯到此。日本《枕草子》描写春天，说：“春，曙为最，逐渐转白的山顶，开始稍露光明”，文字简约、意境优美庶或近之，但却没有那苍茫辽远之感。美丽到了苍茫的境界，这八个字，是不可企及的上古文字。

秋天的气质，不管硕果红叶，如何渲染它的热闹，终归是偏于幽冷肃杀的——《礼记· 本卷》第6页（共12页）《月令》里说：“孟秋之月，用始行戮”。说的是旧时天子们多半在这个时节用兵。即使没有实力出征，也得杀几个罪犯，所谓“秋后正法”。掌管刑罚的司寇因此被称为“秋官”，而文人不遇，迟暮无成，多半被称为“秋士”。秋天被附丽的感伤色彩越来越浓厚，人们面对秋天时的情感，也就越来越偏于血亲人伦。所以第二个美丽的绳结打上———“露从今夜白，月是故乡明”。

何事合成愁，离人心上秋。此刻思乡怀远，衣裳正单，往往催生出无限的愁怨。这种思乡怀远的深情，和诗经中那种几乎能带来宇宙本体论的触发而言，体现了一种文明的进路和文化的烙印。

“露从今夜白，月是故乡明。”杜甫总是那么沉郁不露，然而一咀嚼间，就有一种逝水难追、乐土不返的悲凉。被逐出伊甸园的人们，再也返回不去了，就好像我们知道了，就永远抹不去成人的记忆。这里面所追怀的，是时间与空间的双重流失———而流失的总是如此美丽，我们保有的美丽回忆，如此刺伤我们的心灵。

失却了本体，徒留了追怀，白露于是越来越清冷幽怨，但还有第三个绳结———“白露横江，水光接天”。

时间已经是宋朝，有一个超迈豪绝的人物，和友人一起泛舟赤壁。“白露横江， 水光接天，纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。清冷肃杀间，他居然有吞吐宇宙的豪气。和他同行的友人，不能免俗，拿了个洞箫，呜呜咽咽地吹将起来。说：你瞧瞧，清秋好时节，转瞬即过，我们与草木同腐，如何不伤心？那人一听，就说了一段高论：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？”他又说，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”在文明已经行进到一种衰糜难振的状态时，还有人发此浩然之音，斯人可谓不负清秋。

这个人，我们都晓得，叫苏轼，发明东坡肉的那一位。他的无数旷达之作，都是在秋天写出来的———那草尖上可怜可爱的白露，在他的醉眼睥睨里，竟可以横大江接水光，让他歌诗“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”。于是草木摇落而变衰的年节，照样就倜傥行过了。在文明的末世，能够拯救自己的，其为一心乎？

眼看就要秋深了。

1.请简要分析下列加点的词语在句中的含意。

（1）秋天是生命的提醒。而白露，是秋天的结绳记事上，另一个细节的提醒。

（2）于是草木摇落而变衰的年节，照样就倜傥行过了。在文明的末世，能够拯救自己的，其为一心乎？

2.文中第2段，作者为什么要写到胡杨、枫叶和蒹葭？

3.“美丽到了苍茫的境界，这八个字，是不可企及的上古文字。”根据文章第5 段内容，简要分析作者是从哪几个方面渲染这八个字的美丽境界的？

4.作者为什么说“斯人可谓不负清秋”？谈谈你对这句话的理解。

1.①提醒：从旁指点促使注意。说秋天和白露是生命的提醒，赋予秋天和白露以人的感__彩，读起来很亲切温暖。②倜傥：风流潇洒。写出了苏藏在文明衰败年代的洒脱、豪迈。

2.一方面，白露会给胡杨、枫叶和蒹葭留下鲜明的季节特征；另一方面，作者又用这些景物特征烘托出白露自身的时分特点，突出白露和秋天的密切关系。

3.作者从三个方面展开。首先，正面阐述，八个字表达了一种美好的妙不可言的境界； 其次，用陈子昂诗歌的高远境界作衬托：再次，和日本作品《枕草子》对比，突出这八个字的美丽境界。

4.作者认为，苏轼面对个人的不幸境遇，面对宋朝的文明衰退，乐观豁达，潇洒风流，尽情享用无边秋色所以说苏辑不负清秋。（意思不全的，适当扣分）

阅读下面的文字，完成1-4题。

译书与中国近代化

陈志勇

早在汉唐时期，我国就发生过大规模的佛经翻译活动，由此涌现出的一大批译著多以fó jiāo 为主，兼有其他各教。其社会意义主要是zōng jiāo 的传入，zōng jiāo 的传播又往往同时伴随着文化的流通，文化交流愈广泛，zōng jiāo 发展也愈益充分，日益广泛的文化交流推动了社会的繁荣。

明末清初年间，西方tiān zhǔ jiāo 耶稣会传教士的译著在中国出现。在耶稣会传教士中，利玛窦堪称杰出的代表。他入乡随俗，将jī dū jiāo 与rú jiāo 相联系，求说明jī dū jiāo 与rú jiāo 的一致性；他还“以学术为媒”，努力用知识与文化去争取中国的士大夫，向他们展示西方日益发展的科学技术，借以抬高西方文化在中国的地位。欧洲传教士远航东来，其社会意义已远不止于zōng jiāo ，而是带来了有关西方世界的新信息，西学东渐由此拉开帷幕。

19世纪初，随着资本主义对中国的扩张，西方传教士再次来华，除了翻译《shèng jīng 》以外，他们还编译各国史地和制度方面的书。传教士们继续沿用传播科学的方法，以作为他们在中国活动的媒介。主要是在沿海地区少数教民及上层官僚士大夫中间流传，内容逐步推广到政治、经济、思想文化等各个领域，其影响也日益扩大。

自洋务运动到戊戌维新时期的译书活动则由传教士逐渐转为以官方为主。尽管近代中国官方译书从林则徐便已开始，但是严格地说，由朝廷出面设置机构、组织人员，长时间比较系统地翻译西书，还是在第二次鸦片战争以后。这时朝廷从事翻译工作的主要机构是同文馆和江南制造局翻译馆。前者译书内容以世界知识，包括各国历史、国际法和有关史论为主；后者的译书以应用科学为主。1901年，刘坤一、张之洞奏请在南京设立江楚编译局。这样，从中央到地方，自上而下地形成了一个官方译书系统。官方译书主要还是以应用科学为主，重点是在兵学知识、工艺制造和自然科学理论，特别是数学、物理和化学方面，这和当时的国内需求和朝廷的政策是分不开的。

由于甲午战败，国运艰辛，救国之士从日本的崛起中，感到了西洋文明的力量，更欲从译书中寻求救国之道，到处兴起的译书社团，表明译书已具有广泛的社会基础，译书内容由自然科学扩展到社会科学。私家译书最著名的要数严复和林纾二人。严复的译书在思想界所起的作用最为深刻，他的《天演论》为当时的思想界敲响了救亡图存的警钟。林纾是第一位用古文翻译西方文学作品的人，共译作品184种，包括许多国家的文学名著。“严林”的译著在近代西学东渐史上有着特殊的价值和重要的地位。

民国以后的译书种类、数量愈来愈多。在知识分子中出现了以鲁迅、周作人、陈独秀等人为代表一个译书群，陈望道《__宣言》的翻译，给中国思想界带来新的生机。

从中国沦为半殖民地半封建社会以后，中国社会的发展虽然路经多歧，千回百折，但总的方向是与世界日益接轨，向着近代化的目标艰难而又不可阻挡地前进，这其中，译书所起到的作用不可忽视。 （选自《国学》总第39期，有删改）

1.下列是有关译书对中国社会发展产生影响的一些表述，符合原文意思的一项是（ ）

A.汉唐时期的一系列fó jiāo 译著其主要作用是在于促进了中西文化的交流。

B.译书所带来的西学的传播与扩展，成为中国社会开始向近代化转型的动因。

C.鸦片战争后，官方及私人的大量译作不断涌现，促成了西学东渐，促进了知识分子思想的变迁。

D.从一开始，西方传教士的大量译著就以传播科学知识为核心，不容置疑地起到开启民智的作用。

2.下列对“西学东渐”的认识，不正确的一项是 （ ）

A.西方的文化思想最早通过汉唐时期大规模的佛经翻译活动传人我国，对当时社会的繁荣发展起到很大的推动作用。

B.从整体上讲，西学东渐应该值得肯定，因为它打破了封建士大夫的愚昧和麻木，使中国逐步迈向了近代化的历史进程。

C.严林译著所彰显出的价值和地位说明，西学东渐很成功的一点是引进了西方先进的社会科学思想，进而更新了民族的社会心理机制。

D.欧洲传教士远航东来，不仅向中国传人zōng jiāo 文化，还带来了西方的科学技术等信息，这标志着西学东渐的开始。

3.下列说法符合文章意思的一项是 （ ）

A.中国译书的最早活动，始自介绍外来zōng jiāo ，时界分明，先是fó jiāo ，然后是jī dū jiāo 。

B.第一次鸦片战争后，由于国内的需求和朝廷的政策，官方开始比较系统地翻译西书。

C.在西方文化的启迪和催化下，中国知识分子开始由被动接受走向主动选择、编译。

D.作者认为社会科学方面的译著在促进中国社会变革方面起到的作用显然要大于自然科学译著。

4.简要概括近代中国译书活动中先后出现的三支主要力量以及各自译书内容的特点。

1.B（A项“主要作用”误，原文是“zōng jiāo 的传播又往往同时伴随着文化的流通”,主要作用应是传播zōng jiāo 。 C项“促成了西学东渐”误，“西学东渐由此拉开帷幕”是在明清时期。D项“以传播科学知识为核心”误，主要目的是传播zōng jiāo 。）

2.A（A项答非所问，因为此时还没有进入西学东渐阶段。）

3.C（A 项“先是”“然后”误，文中没有提及如此明显的界限； B项应是“第二次鸦片战争后”；D在文中找不到依据。）

4.①传教士译书：以zōng jiāo 为主，内容逐步推广到政治、经济、思想文化等各个领域。②官方译书：以应用科学为主。③民间译书（私家译书）：由自然科学扩展到社会科学。

阅读下面的文字，完成1—3题。

绵竹年画

绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的年画齐名，素有“四川三宝”、“绵竹三绝”之美誉，是世世代代民间画师们勤劳和智慧的结晶。

绵竹年画内容丰富，类型多样。门画是绵竹传统年画的主要类型。从规格看，有大毛、二毛、三毛之分。所谓大毛，就是在整张粉笺纸上作画，大多绘秦琼、尉迟恭等武将，称武门神，将其贴于大门之上，意在御凶求安，护卫家宅。二毛，即张贴于二门的文门神，画幅稍小于前者，多系求福、求喜、求富贵的内容。贴于寝室门或灶屋门的三毛，画幅小于二毛，大多为仕女、娃娃题材，如观花美人、八宝童子等。横披是人物众多、场面宏大的横幅画卷，如《迎春图》《百子图》等。《迎春图》是绵竹年画横披的代表作，描绘了清朝绵竹迎春会盛况，展示了四百多个人物和丰富多彩的迎春活动，生动地再现了清代的民俗民风，被专家学者称为清代的清明上河图。斗方多是讽喻性独幅小品，如《老鼠嫁女》《三猴烫猪》等。其他还有中堂（如《麻姑献寿》）、条屏（如《三国演义》）、木版拓片（都是名人字画，这是全国其他任何一种年画所没有的）等。现在随着社会发展，艺人们又创作出了一大批具有时代特色，符合现代人审美情趣的各式各样的新年画，深受人们的青睐。

绵竹年画绘画性强。它既承传了唐代手工绘制的风格，又继承了宋代雕版印刷的技术。在绘制时，和中国其他年画一样，首先要刻成线版。但是，线版在绵竹年画中只起轮廓作用，最后完成全部靠手工彩绘，从不套色制作。彩绘过程，艺人们叫做“一黑二白三金黄，五颜六色穿衣裳”。经过不同艺人的手笔，年画呈现出不同的风格；同一个艺人绘制不同的年画也会产生不同的趣味。这正是绵竹年画的绝妙之处。

绵竹年画设色单纯艳丽，强烈明快。年画艺人无拘无束地使用着尽可能艳丽的颜色：桃红、佛青、草绿、金黄……大红大绿，又热闹、又刺激，充满生机与活力。但在强烈的对比中，也讲究造意与和谐。艺人们常常用少量的复色穿插在对比强烈的色彩中间，以协调画面色调。他们把多年来的配色经验，总结成了一句蕴含着深刻美学原理的口诀：“深配浅、酽（浓）配淡，深浅酽淡要相间。”他们还借助同类色彩的深浅变化，来增加画面的节奏感、立体感。

绵竹年画的构图高度简练，在有限的画面上较合理地使用宾主、虚实、呼应、开合等对立统一法则，取得对称、均齐和别致的装饰意趣，构成了绵竹年画完整、饱满的艺术特色。从武将文官到仕女童子，多不设或少设背景，那画面上的白纸，不是画面的割裂而是有机地联系着画中各部分，这种“取一而舍万千，明一而现千万”的大胆构想和处理，超越视觉范围，给人以自由驰骋的想象天地。

最后不能不说到“填水脚”，这是绵竹年画里最具特色的画法。除夕之夜，为老板制作年画的工作都结束了，艺人趁收拾画案的片刻工夫，利用颜料碗里的金色，把剩下的颜色填在剩纸上，匆忙赶绘出几对门神，赶往夜市出售，赚点外快。在画“填水脚”时，艺人不受线条和颜色的约束，凭真功夫一气呵成，寥寥数笔；笔锋奔放雄健，神韵十足，非高手不能为之。“填水脚”以它的天真、质朴、粗犷而成为绵竹年画中的珍品，深为艺术界称道。

如果有机会到绵竹年画博物馆参观，那各个时期琳琅满目的年画精品一定会让你大开眼界，流连忘返。

1.下列对“绵竹年画的内容丰富，类型多样”的理解；不正确的一项是 （ ）

A.绵竹年画的内容有文臣武将、民俗民风、历史故事、讽喻小品、名人字画等。

B.绵竹年画的类型有门画、大毛、二毛、三毛、斗方、横披、中堂、木版拓片等。

C.被称为清代的清明上河图的《迎春图》场面宏大，是绵竹年画横披的代表作。

D.年画艺人们与时俱进，在新时代又创作出了符合现代人审美情趣的各式新年画。

2.下列表述，符合原文意思的一项是 （ ）

A.贴于大门之上，在整张粉笺纸上描绘的秦琼、尉迟恭等武门神和画幅稍小的文门神，属于绵竹年画中的门画。

B.绵竹年画大量单纯艳丽、强烈明快的颜色与少量的复色构成了强烈的对比，但同时又显得适意与和谐。

C.绵竹年画一般很少设背景，画面上的白纸，有机地联系着画中各部分内容，还给人以自由驰骋的想象天地。

D.年画艺人们技艺高超，生活清贫，在一年工作结束后，都要利用余色余纸绘制“填水脚”去赚点外快。

3.根据原文内容，以下推断正确的一项是 （ ）

A.人们张贴年画，是为了御凶求安，护卫家宅以及求福、求喜、求富贵，跟贴春联一样。

B.天津杨柳青、山东潍坊、江苏花桃坞的年画，在绘制时，都要先刻成线版，然后套色制作。

C.不同艺人绘制的年画和同一个艺人绘制的不同年画风格都不相同，说明绵竹年画没有艺术标准。

D.艺人们画的“填水脚”，如果能先勾线条，而且颜料充足，时间充裕，会显得更天真、质朴、粗犷。

1.B（大毛、二毛、三毛是门画的三种规格，不属于绵竹年画的类型）

2.C（A.“文门神”贴在二门上。B.单纯艳丽、强烈明快的色彩构成强烈对比，少量的复色起协调作用，而非对比作用。D.“艺人们”“都要”有误，应是“高手”“凭真功夫”而为。）

3.B（A.说法绝对，以偏概全。张贴年画还可以展示民风民俗民情等。C. 这些正是绵竹年画的艺术魅力所在。D. 正是因为艺人不受线条和颜色的约束，凭真功夫一气呵成，才使“填水脚”显得天真、质朴、粗犷。）