三 （15分）

阅读下面的文言文，完成8--12题

孔子困于陈蔡

孔子困于陈蔡之间，即三经之席，七日不食，藜羹不糁‚，弟子有饥色，读《诗》、《书》，习礼乐不休.子路进谏曰："为善者.天报之以福，为不善者.天报之以祸。今夫子积德累仁，为善久矣，意者.当遣行乎?奚居之隐也?"孔子曰："由来!汝小人——，未讲于论也ƒ.居，吾语汝：子以知者为无罪乎?则王子比干何为刳心而死；子以义者为听乎?则伍子胥何为抉目而悬吴东门；子以廉者为用乎?则伯夷叔齐何为饿于首阳之山；子以忠者为用乎?则鲍叔何为而不用，叶公子高终身不仕，鲍焦④抱木而泣，子推登山而燔.故君子博学深谋，不遇时者众矣，——独丘哉!贤不肖者.材也，遇不遇者.时也，今无有时，贤安所用哉!故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也；傅说⑤负土而版筑，以为大夫，其遇武丁也；伊尹故有莘氏⑥僮也，负鼎操俎，调五味，而立为相，其遇汤也；吕望行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌⑦，九十——为天子师，则遇文王也；管夷吾束缚自槛车，以为仲父，则遇齐桓公也；百里奚自卖五羊之皮，为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也；虞丘名闻于天下以为令尹让于孙叔敖则遇楚庄王也伍子胥前功多后戮死非知有盛衰也前遇阖闾后遇夫差也.夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也，使骥不得伯乐，安得千里之足，造父亦无千里之手矣.夫兰茞⑧生于茂林之中，深山之间，人莫见之故不芬；夫学者非为通也，为穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉，故圣人隐居深念，独闻独见.夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也，使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位——有?桀杀关龙逢，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉!此皆不遇时也.故君子务学修身端行而须其时者也，子无惑焉.”选自《韩诗外传》 有删节

【注】三经：日本关嘉《说苑纂注》认为“三经”指《诗》、《书》、《礼》

‚糁：饭粒

ƒ未讲于论也论：明白，知晓。论：通”伦”，道理

④鲍焦：春秋时隐士。耕田而食。穿井而饮，非妻子所织不穿。子贡讥笑他。他抱树而死。

⑤傅说：商朝人，传说曾在傅岩之野筑土打墙。遇商王武丁，举为宰相，天下大治。

⑥有莘氏：古代氏族名

⑦朝歌：商朝都城。故址在今河南淇县

⑧茝：香草

8.对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A.吾语汝 语：告诉

B.举为大夫 举：推举

C.夫骥罢盐车 罢：通”疲“，疲惫不堪

D.而王子比干不慧哉 慧：聪明

9.依次填入文中空白处的词语，最恰当的一项是（ ）

由来！汝小人——

‚——独丘哉

ƒ九十——为天子师

④亦何位——有

A.也 何 乃 焉B.矣 何 则 之

C.也 岂 乃 之D.矣 岂 则 焉

10.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）

A.虞丘名闻\于天下以为令尹\让于孙叔敖则\遇楚庄王也\伍子胥前功多后\戮死\非知有盛衰也\前遇阖闾\后遇夫差也

B.虞丘名闻于天下\以为令尹让\于孙叔敖则遇楚庄王也\伍子胥前功多\后戮死\非知有盛衰也\前遇阖闾后\遇夫差也

C.虞丘名闻\于天下以为令尹\让于孙叔敖\则遇楚庄王也\伍子胥前功多后\戮死\非知有盛衰也\前遇阖闾后\遇夫差也

D.虞丘名闻于天下\以为令尹\让于孙叔敖\则遇楚庄王也\伍子胥前功多\后戮死\非知有盛衰也\前遇阖闾\后遇夫差也

11.孔子在文中列举 的事例中，大多数是一个人的经历就能从正反两方面证明机遇的重要。以下六个事例 的主人公编为四组，全都有这类经历的一组人物是（ ）

比干 ‚ 伍子胥 ƒ傅说 ④百里奚 ⑤虞丘 ⑥吕望

A.ƒ⑥B.‚ƒ⑥C.④⑤D.‚④⑤

12.下面对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A.子路认为：善有善报，恶有恶报。如今孔子师徒困于陈蔡。肯定是因为孔子的行善积德不够。这引起孔子的极度不满。

B.孔子列举了大量古代贤能之士成功和失败的事例，以证明他的观点 ：“君子务学修身端行而须其时者也。”

C.孔子在这篇文章中所说的“时”，实际上指的就是能得到最高统治者的赏识和信任。道理讲得很明白，但字里行间却也透露出生不逢时的感叹。

D.孔子用了一连串的反问句和排比句，如将流水顺势而下，以不容争辩的气势，把自己的观点牢牢地立在那里。

第二卷

四（21分）

13.将文言文阅读材料中的划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）贤不肖者.材也，遇不遇者.时也

（2）伊尹故有莘氏僮也，负鼎操俎，调五味，而立为相，其遇汤也

（3）夫学者非为通也，为穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉

8B.9C.10D.11B.12A.

13（8分）

（1）贤能不贤能是人才本身的问题，碰上碰不上圣明之君是机遇问题。（2分）

（2）伊尹本是有有莘氏的佣人，背着鼎，拿着切肉的板子为人烹调饮食，却当了宰相，是因为他遇到了商汤。（“故”、“负”、“其”各1分，共3分）

（3）学者治学并非为了通达，而是为了在困厄之中不感到贫乏，心中忧愁但意志并不消沉，预先知道祸福的始末，而心里不为之迷惑。（“遇”1分，“穷”1分，“衰”1分）

阅读下面的文言文，完成9～12题。

云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻，君等有到过者否？”咸对曰：“无论未到，并未尝闻也。”竹逸曰：“无隐四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向曾一至，已坍废，自尺木彭居士重修后，未尝往焉，今犹依稀识之。如欲往游，请为前导。”步行而往。

由上沙村过鸡笼山，忽流泉阻路不得进。有三五村童掘菌子于乱草中，探头而笑，似讶多人之至此者。询以无隐路，对曰：“前途水大不可行，请返数武，南有小径，度岭可达。”从其言，南行里许，渐觉竹树丛杂，四山环绕，径满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾曰：“似在斯而径不可辨，奈何？”余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍，径拨丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”。众喜曰：“非君则武陵源矣！”

山门紧闭，敲良久，无应者。忽旁开一门，呀然有声，一鹑衣少年出，面有菜色，足无完履，问曰：“客何为者？”竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰。”少年曰如此穷山僧散无人接待请觅他游言已闭门欲进云客急止之许以启门放游必当酬谢。少年笑曰：“茶叶俱无，恐慢客耳，岂望酬耶？”

山门一启，即见佛面，金光与绿阴相映，庭阶石础苔积如绣，殿后台级如墙，石栏绕之。循台而西，有石形如馒头，高二丈许，细竹环其趾。再西折北，由斜廊蹑级而登，客堂三卷楹紧对大石。石下凿一小月池，清泉一派，荇藻交横。堂东即正殿，殿左西向为僧房厨灶，殿后临峭壁，树杂阴浓，仰不见天。

星澜力疲，就池边小憩，余从之。将启盒小酌，忽闻忆香音在树杪，呼曰：“三白速来，此间有妙境！”仰而视之，不见其人，因与星澜循声觅之。由东厢出一小门，折北，有石蹬如梯，约数十级，于竹坞中瞥见一楼。又梯而上，八窗洞然，额曰“飞云阁”。四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。倚窗俯视，风动竹梢，如翻麦浪。忆香曰：“何如？”余曰：“此妙境也。”

忽又闻云客于楼西呼曰：“忆香速来，此地更有妙境！”因又下楼，折而西，十余级，忽豁然开朗，平坦如台。度其地，已在殿后峭壁之上，残砖缺础尚存，盖亦昔日之殿基也。周望环山，较阁更畅。忆香对太湖长啸一声，则群山齐应。

询少年何以冷落至此，曰：“四无居邻，夜多暴客，积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。此为崇宁寺下院，长厨中月送饭干一石、盐菜一坛而已。某为彭姓裔，暂居看守，行将归去，不久当无人迹矣。”云客谢以番银一圆。

买舟而归。余绘《无隐图》一幅，以赠竹逸，志快游也。

【注】本文选自沈复《浮生六记》，有删改。沈复，字三白，清人。文中吴云客、毛忆香、王星澜是他的友人，竹逸是一位僧人。

9.对下列句子中的加点词的解释，不正确的一项是

A.向曾一至 向：从前

B.度岭可达 度：估计

C.八窗洞然 洞：明亮

D.志快游也 志：纪念

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A. 似讶多人之至此者 B. 似在斯而径不可辨

不知将军宽之至此也 涂有饿殍而不知发

C. 细竹环其趾 D. 云客谢以番银一圆

则或咎其欲出者 樊哙侧其盾以撞

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 少年曰／如此穷山僧／散无人接待／请觅他游／言已闭门／欲进／云客急止之／许以启门放游／必当酬谢

B. 少年曰／如此穷山僧散／无人接待／请觅他游／言已／闭门欲进／云客急止之／许以启门／放游必当酬谢

C.少年曰／如此穷山／僧散无人接待／请觅他游／言已／闭门欲进／云客急止之／许以启门放游／必当酬谢

D. 少年曰／如此穷山／僧散无人接待／请觅他游／言已闭门／欲进／云客急止之／许以启门／放游必当酬谢

12.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是

A.本文生动记述了作者与友人游无隐庵的经历。作者对这次游历非常满意，回来后创作了一幅《无隐图》，送给一位同游者。

B.作者一行前往无隐庵的过程并不顺利：先是道路被大水阻断，后又为寻找路径费了一番周折，最后还差点被看守者拒之门外。

C.无隐庵的看守者是一个衣衫破烂、面黄肌瘦的年青人，他说无隐庵生活环境恶劣，自己过得非常清苦，不久就要离开这里。

D.无隐庵十分偏僻，并且已经坍废多年，但环境幽静，景色优美，游玩者可以在这里发现一个又一个让人心旷神怡的妙境。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）

13.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。（5分）

⑵四无居邻，夜多暴客，积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。（5分）

9.B（度：越过）

10.B（A结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性／第一人称代词，我。B均为连词，表转折关系。C人称代词，它的／指示代词，那。D介词，拿、用／连词，表承接关系）

11.C（少年曰：“如此穷山，僧散无人接待，请觅他游。”言已，闭门欲进。云客急止之，许以启门放游，必当酬谢）

12.D（“坍废多年”误。据原文，后已重修）

四、（24分）

13. ⑴四面的山环抱着如一座城，只缺西南一个角，（从缺处）远远看见一片水映着天空，风吹船帆隐约可见，那里就是太湖。（5分，每句1分，重点关注“城”“浸”“隐隐”等词和判断句式）

⑵(这里)四周没有邻居，夜晚多有强盗，常来抢走存储的粮食，就是种点蔬菜瓜果，也多半被打柴的人占为己有。（5分，每句1分，重点关注“暴”“强”“植”等词和被动句式）

附文言文参考译文：

云客对大家说：“这里有座无隐庵，极为幽僻，你们有谁去过吗？”我们都答：“不仅没有去过，连听都没听说过。”竹逸和尚说：“无隐庵四面都是山，地方非常偏僻，僧人都不能长住。以前我曾去过一次，当时已经坍塌，自从尺木的彭居士重修后，我没再前往，现今还能依稀记得。如果你们想去一游，我愿意作向导。”于是大家步行前往。

从上沙村过鸡笼山，忽然遇到一股流泉阻断了道路，无法前进。有三五个村童在草丛中采掘磨菇，探头探脑地笑着，似乎很惊讶会有这么多人到此地。向村童探问通往无隐庵的路，他们回答说：“前面水大不能前行，请向回走一段，向南有一小路，翻过山岭就可抵达。”依照他们说的路走。向南行一里多路，渐渐觉得竹林树林杂乱丛生，四围大山环绕，小路上长满荒草，杳无人烟。竹逸和尚左右徘徊四下里张望，说：“好像就在此地，然而道路认不得了，怎么办？”我于是蹲下身子细细打量，发现千竿修竹中隐隐有乱石屋墙，径直拨开竹丛，横穿竹林往里寻找，发现一扇门，上写着“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”。众人高兴地说：“若不是你，这里就成了无人问津的桃花源啦！”

无隐庵山门紧闭，敲了一大会，都没有人应声。忽然旁边开了一小门，发出吱吱呀呀的声音，一个穿着破衣烂衫的年青人走出来，面有菜色，脚上的鞋子也是烂的，问我们：“你有什么事吗？”竹逸和尚叩首道：“我们仰慕这里的幽静，特地来瞻仰的。”少年说：“这么荒僻的山里，僧人都散去了，没人接待，请到别处游赏吧。”说罢，就要关门进去。云客急忙阻止他，答应若是开门放我们进去游赏，一定酬谢他。年青人笑着说：“茶水茶叶都没有，恐怕慢待了客人，哪是希望酬谢呀？”

山门一开，我们就看到了佛面，金光与绿阴相映着。庭院台阶的石基上青苔厚厚的就像绣毯，大殿后面台阶像高墙，有石栏杆围着它。顺着台阶向西，有一块形状像馒头的大石头，高二丈左右，脚下有细竹环绕。再由西转向北，沿斜廊登级而上，有客堂三间，紧对着大石头。石头下凿有一个小小的月牙池，一脉清泉涌出，水草荇藻交错。客堂东面即是正殿，正殿的左边向西是僧房厨房，大殿后临峭壁，树多荫浓，抬头看不见日光。

星澜累了，坐在池边小憩，我也像他一样，准备打开食盒小酌，忽然听到忆香的声音从树梢传来：“三白快来，这里有妙境！”抬头看去，不见他的人影，于是与星澜顺着声音去找他。从东厢房的一个小门出来，转向北，有石阶像梯子一样，大约登了几十级，在竹林中瞥见一座楼。又沿着梯子上去，看到上面八扇窗通透明亮，匾额上写着“飞云阁”三字。四面的山环抱着如一座城，只缺西南一个角，从缺处远远看见一片水映着天空，风吹船帆隐约可见，那里就是太湖。靠着窗子俯视，风吹动竹梢，像麦浪翻滚。忆香问：“怎么样？”我说：“这真是妙境啊。”

忽然又听到云客在楼西大呼：“忆香快来，这里还有妙境！”于是又下楼，转向西，登了十多级台阶，忽然豁然开朗，平坦如台。打量这个地方，已经在殿后峭壁的上面，残砖旧基还在，应该是从前宫殿的地基。环望周围群山，比飞云阁更为开阔。忆香对着太湖长啸一声，就听见群山一起呼应。

我们向年青人询问此地为何冷落到这种地步，他回答说：“这里四周没有邻居，夜晚多有强盗，常来抢走存储的粮食，就是种点蔬菜瓜果，也多半被樵夫占为己有。这无隐庵是崇宁寺的下院，厨中师傅每月中旬送来一石饭干、一坛咸菜而已。我是彭姓后人，暂时住在这里看守，就要离去回家，不久这里就会杳无人迹了。”云客拿一块银元送给他作为酬谢。

我们雇船回家。我画了一幅《无隐图》，赠给竹逸和尚，作为此次快意之游的纪念。

二、文言文阅读（共19分）

阅读下面的文言文，完成6～9题。

与王昆绳书

（清）方苞

自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游，间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！

出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋乖隔异地，会合不可以期，梦中时时见兄与褐甫抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。

苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间。入泾河，路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气，聚落居人貌甚闲暇，团念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆以郁其奇，故其父亲皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田耕且养，穷经而著书，肋中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。

苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋徬徨。仆夫童奴怪诧不知所谓，苞之心事谁可告语？

吾兄得举。士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。

苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅， 不敢一刻自废。

日月迅迈，惟各勖励以慰索居。

6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）

A.义笃而辞质 笃：深厚

B.得归省视 省：问候

C.会合不可以期 期：期待

D.惟各勖励以慰索居 勖：勉励

7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）

A.苞以十月下旬至家 夜则以兵围所寓舍

B.团念古者庄周、陶潜之徒 非常之谋难于猝发

C.穷经而著书 去今之墓而葬焉

D.乃终岁仆仆向人索衣食 今其智乃反不能及

8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）梦中时时见兄与褐甫抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。（4分）

译文：_______________________________________________________

（2）每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋徬徨。（4分）

译文：________________________________________________________

(3) 公之视廉将军孰与秦王？(1分)

译文：________________________________________________________

9.文章是方苞写给友人的一封信，当时作者第二次落第，心情非常抑郁。文中作者向好友倾诉了哪些心情？请简要概括。（4分）

6.【答案】C

【命题立意】本题考查理解常见文言实词在文中的含义，能力层级为B（理解）。

【解析】答题时要把实词放到原文中，结合上下文及本句语法关系来推断实词的含义。“会合不可以期”意思是“以后的相聚会和是难以约定的”，“期”在这里是“约定”的意思。

7.【答案】D

【命题立意】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法，能力层级为B（理解）。

【解析】D.两句的“乃”均表转折，竟然、却。A.第一句的“以”，在；第二句的“以”，介词，用（或者为动词，率领）。B.第一句的“之”代词，指上面提的庄子、陶潜；第二句的“之”结构助词，的。C.第一句的“而”连词，表并列；第二句的“而”连词，表修饰。

8.【答案】（1）梦中时常见到兄长你与褐甫抵掌言谈，新老朋友嬉笑欢呼的情景，醒来（每每）就增添离群索居的伤感。（4分）（2）每想到这事，就好像身上附着不治的重病，半夜起来，绕着屋子彷徨不已。（4分）

【命题立意】本题考查理解并翻译文中的句子的能力，能力层级为B（理解）。

【解析】此类题目在翻译时首先要找出关键字或句式进行翻译，逐字落实；用五字法（留、换、删、补、调）翻译：保留原文表名称的词；将古文单音节词转换为现代汉语的双音节词，古意转换为今意；删掉不需要翻译的虚词；补出省略成分；调整倒装句语序。一般为直译。

9.【答案】分别以后的离索之感；欲做庄周陶潜之徒逍遥纵脱、岩居川观而不得的遗憾；韶光流逝，时不我待的失措感、落寞感、无助感；“不敢一刻自废”的进取之意。（4分）

【命题立意】本题考查筛选信息、归纳内容要点，能力层级为B（理解）。

【解析】文本中信息较杂，需要根据问题核心作出选择和辨别，这就需要在通读全文、疏通文意的基础上确认信息所在的区限。

【参考译文】

自从斋中分别，再也没有见面。接到你的书信，情义深厚而文辞质朴，就是古代那些知己朋友也未必超过这样的。我出门游学交友，其间已将近十年，志趣相投，相处很深的，没有再比得过兄长你了！

离开都门，乘船向南，算是远离风沙尘埃之苦，耳目如同受到洗涤，为之开阔；又因为长年不能尽孝，所以应该回家问候探望（父母），忘却自身的贫贱。唯独挂念几位好友，只能远隔异地，也不知何时才能相见，梦中时常见到兄长你与戴名世言谈热烈，新老朋友嬉笑欢呼的情景，醒来（每每）就增添离群索居的伤感。

我在十月下旬到家，在家中八日，便被饥饿驱使，（只好）出入于宣城和歙县之间（找事做）。走到泾河的时候，路上看到左右高耸的山峰直指天空，水清泠见底，崖岩参差交错，重重叠叠，风云往来不定，古木、奇藤、修竹都茂盛盘曲，富有生机，远近聚居的人们看上去很是闲适，不由得想到古代庄周、陶潜这些人，逍遥自乐，居于岩穴之中和观览流水，心中没有世俗的琐事。天地日月山川的精华，浸润（着它们）而让它们更加新奇勃发，那些居民也就很像这些古木、奇藤、修竹。（如果）让我能在其间有那么一亩地的房子、几顷耕田，自给自足，并能埋首研习经典、写书，心胸豁然，不被外物侵犯扰乱，那我所得的成就未必就不及古人。可是现在却是一年到头劳顿不已，低声下气向别人索取衣食，或山行水宿，颠踣流离，或因为被烦事束缚不得已与人交换技艺，身心不能有一日的宽闲。君子可以坚守穷困，不怕自身的辛苦憔悴，（只是）实在担心神智纷乱，学问荒废，停止，有高远的志向但最终一事无成啊。

我今年已经二十六岁了，这样虚度时光一直下去到四十岁、五十岁，那是很容易的事！（可是）既无益于自己，也对后人没好处，将与芸芸众生一样的渺小。每想到这事，就好像身上附着不治的重病，半夜起来，绕着屋子彷徨不已。家里的仆人、童奴感到奇怪又不知说什么，唉，我的心事能跟那个说呢？

幸好你中了举人！士友间自然少不了庆贺之意，只是我内心还是惶惑的。韩愈说：“众人之进，未始不为退。”只愿（用这话）时时提醒自己。

我近来要好好研读各种经书，要打破旧说的门户，探究经书的真意。即使冒风雪严寒，住简陋旅馆，也不敢一时一刻的松懈、荒废。

日月匆匆，唯有各自勉励来慰藉这索居的苦寒。

阅读下面的文言文，完成9—14题。

秦废封建

秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制；天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉!廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。

苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千余里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯，不立强家世卿者，以鲁三桓、晋六卿、齐田氏为戒也。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。

始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”

昔之论封建者甚众，宗元之论出，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契【1】以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。

（取材于宋·苏轼《东坡志林》）

注释：【1】书契：指有文字记载。

(9)下列对句中加点词的解释，不正确的一项是( )（3分）

A.然后属疏远 属：亲属

B.诸侯更相诛伐 更：交替

C.子房亦与焉 与：参与

D.不能易也 易：交换

(10)下列各组语句中加点词加粗的意义和用法，不同的一项是( )（3分）

A.以有侯王 争必以利

B.三代之兴 知诸侯之不可复

C.而学士大夫多非之 而诸子之论废矣

D.袭封而争位者 君臣父子相贼虐者

(11)下列对文中语句的理解，不正确的一项是( )（3分）

A.请立诸子 请立各位皇子为诸侯王

B.诸子功臣以公赋税重赏赐之 诸皇子和功臣们皆封侯并用国家的赋税重赏他们

C.君之虽欲罢侯置守，可得乎 君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗

D.封建非圣人意也，势也 分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然

(12)将下面的句子译为现代汉语。（6分）

①时非圣人之能为也，能不失时而已。

②自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。

(13)下列对文意的理解，不正确的一项是( )（3分）

A.文题“秦废封建”意指秦王朝建立后废除了三代以来分封诸侯的国家制度。

B.始皇不急于说出己见，而让群臣议论丞相的谏言，群臣多赞成丞相的意见。

C.廷尉李斯深谙时移世变，以史为鉴，力排众议，反对恢复分封诸侯的制度。

D.苏东坡学养深厚，纵论古今，鞭辟入里，指出了分封制和郡县制各有优劣。

(14) 第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也’”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。（5分）

（9）D

（10）A

（11）B

（12）

①时运不是圣人所能左右的，（圣人）只是能够不失去时运（或者“抓住时运”）罢了。

②从三代以来圣人用礼乐教化天下，以至于刑罚不放置不用，但最终也不能终止篡权弑君的祸患。

（13）D

（14）

①时势、时运不是个人能力所能左右的，个人在时势、时运面前只能顺应，而无法改变。

②李斯、张良等人因为对时势、时运有清醒认识，所以能提出分封诸侯的建议，而消除因分封而产生的祸患

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文字，完成10～13题。

黄州新建小竹楼记（北宋•王禹偁）

黄冈之地多竹，大者如椽。竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毁，蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑，幽阒辽夐，不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然：皆竹楼之所助也。

公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟、烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。

彼齐云、落星，高则高矣！井干、丽谯，华则华矣！止于贮妓女，藏歌舞，非骚人之事，吾所不取。

吾闻竹工云：“竹之为瓦，仅十稔，若重覆之，得二十稔。”噫！吾以至道乙未岁，自翰林出滁上；丙申，移广陵；丁酉，又入西掖。戊戌岁除日，有齐安之命。己亥闰三月，到郡。四年之间，奔走不暇；未知明年又在何处！岂惧竹楼之易朽乎？幸后之人与我同志，嗣而葺之，庶斯楼之不朽也。

咸平二年八月十五日记。

10、列句中加横线的词的解释，错误的一项是 （ ）（3分）

A.、亦谪居之胜概也 胜：美好的

B.、第见风帆沙鸟、烟波竹树而已 第见：第二天看见

C.、幸后之人与我同志 同志：志趣相同

D.、嗣而葺之 葺：修理

11、下列各组句子中，全都属于叙写作者谪居竹楼的乐趣的一组是（ ）（3分）

①因作小楼二间，与月波楼通 ②远吞山光，平挹江濑 ③夏宜急雨，有瀑布声 ④宜鼓琴，琴调虚畅 ⑤公退之暇，披鹤氅，戴华阳巾 ⑥焚香默坐，清遣世虑

A.②③④B.④⑤⑥C.③④⑤D.①②③

12、下列对原文分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.、作者在文中通过反复渲染和描写，把竹楼诗意化，以表现谪居的乐趣和自己随缘自制的情趣。

B.、文中虽然含有封建士大夫消极落后的思想情调，但主要是表露了作者对于自己屡遭打击的激愤和不平。

C.、本文用谪居的乐趣，作为对屡遭贬谪的一种“__”。抒发了作者内心不满现实的思想情绪。

D.、文章笔调轻快而又含蓄蕴藉，直抒胸臆，多用排比，巧遇渲染，意境清幽，富于诗味。

13、把上则材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。（5分）

（2）竹工破之，刳去其节，用代陶瓦，比屋皆然，以其价廉而工省也。（5分）

10.（3分）B【解析】第见：只见

11.（3分）A【解析】(①写小楼的构造，⑤写作者的穿戴，⑥写作者默坐时排除世俗杂念)。

12.（3分）D【解析】“直抒胸臆”说法不妥，本文很含蓄委婉。

13.（10分，每题5分）

（1）等到酒力渐散，茶炉的烟气渐渐停歇，送走夕阳，迎来明月，这也是我谪居之地的美好的景象。

（2）竹工破开竹子，剔除竹节，来代替用泥土烧制的瓦，家家户户都是这样，因为这样做价钱便宜而且又可节省工时。

（一）文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成10～13题。

放鹤亭记

苏轼

熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天，秋冬雪月，千里一色。风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂（bēi）田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏，往见山人。饮酒于斯亭而乐之，挹山人而告之，曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外。故《易》《诗》人以比贤人君子、隐德之士。狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》戒，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。——嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好；好之，则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也！”

山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作《放鹤》《招鹤》之歌曰：“鹤飞去兮西山之，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮！忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”

元丰元年十一月初八日记

10.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项（ ）
A.升高而望，得异境焉 升：登上
B.鸣鹤在阴，其子和之 和：和睦
C.隐德之士，狎而玩之 狎：亲近
D.鹤归来兮，东山之阴 阴：北边

11. 下列各组语句中，加点的词的意义和用法相同的一项是( )

A.纵其所如，或立于陂田

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎

B. 鹤鸣于九皋，声闻于天

　而智勇多困于所溺

C. 故《易》、《诗》以比贤人君子

　若亡郑而有益于君，敢以烦执事

D. 宜若有益而无损者

　 吾尝终日而思矣

12. 下列各句对文章的阐述，不正确的一项是( )
A.文章开头记叙了建亭的时间、地点和缘由，描写了放鹤亭四季景色。
B.第二自然段通过对山人放鹤、收鹤的叙述，说明了放鹤亭得名的原因。
C.第三自然段通过与山人的对话，明确表达了作者对“隐居之乐”的理解。
D.作者最后引用山人所作放鹤、招鹤之歌作结。意境悠远，余韵绵长。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。(5分)

（2）盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》以比贤人君子。(5分)

10. B  11.C  12.D

13.（1）鹤飞去呀，望着西山的缺口。在高空飞翔，向下面观察，选择它们认为应该去的地方

（2）这是因为作为鸟类来说，鹤的品格清高、深沉、安静、自由，超出在尘世的外面，所以《易经》和《诗经》的作者把它比作明智的人、有才能的人。

三、课内文言文阅读（每小题3分，共18分）

阅读下面文言文，完成8～12题。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

8.下列加点词的解释不正确的一项是（3分）

A.技盖至此乎　 盖：大概B.批大郤，导大窾 批：劈、击

C.如土委地 委：卸落D.善刀而藏之 善：拭擦

9.下列句式与例句相同的一项是（3分）

例句：句读之不知，惑之不解

A.臣之所好者道也B.技经肯綮之未尝

C.而刀刃若新发于硎D.麾下壮士骑从者八百余人

10.下列加点词意义和用法相同的一组是（3分）

A.足之所履 杳不知其所之也B.每至于族，吾见其难为 族庖月更刀

C.为之四顾 视为止，行为迟D.技盖至此乎 恢恢乎其于游刃必有余地矣

11.下列各句对文章的阐述，不正确的一项是（3分）

A.《庖丁解牛》论理深刻透彻，层层相扣，逻辑严密。先说“所好者道也”，提纲挈领；然后具体分述解牛经过的三个阶段：起初的迷惘，继而的执着，最终的顿悟；最后，以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的，还必须注意就算技艺再高超在关键地方也要小心谨慎，专心致志。

B.文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合《桑林》之舞，中《经首》之会”，有形有声有态；解牛结束“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态跃然纸上。

C.庖丁技艺高超的原因主要是三个方面：其一，强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律，尊重规律。其三，谨慎小心，收藏锋芒：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。简而言之，“依理——谨行——藏锋”。

D.《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学，在人类社会中，人们只有像庖丁那样避开矛盾；客观上却告诉人们，只要反复实践，积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每句3分，共6分）

①臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（3分）

译文：

②以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（3分）

译文：

8.A（盖，“盍”，何，怎么）

9.B（A.判断句。B.宾语前置。C.状语后置。D.定语后置。）

10.（A.助词，取独，无义／动词，到。B.筋骨交错处／众，一般。C.因为。D.表疑问／相当于“然”）

11.C（其一，“强调对技术的追求”错。庄子不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。）

12. ①我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而全凭精神在活动。（“以神遇”1分，“官知”1分，其它1分灵活把握。）

②用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了。（“无厚”1分，“有间”1分，其它1分灵活把握。）

三、阅读下面文言文，完成9—12题。（每小题3分，共12分，）

长 见

《吕氏春秋》

智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也。今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。故圣人上知千岁，下知千岁也。

荆文王曰：“苋数犯我以义，违我以礼，与处则不安，旷之则不谷得焉，不以吾身爵之，后世有圣人，将以非不谷。”于是爵之五大夫。“申侯伯善持养吾意，吾所欲则先我为之，与处则安，旷之而不谷丧焉，不以吾身远之，后世有圣人，将以非不谷。”于是送而行之。申侯伯如郑，阿郑君之心，先为其所欲，三年而知郑国之政也，五月而郑人杀之。是后世之圣人，使文王为善于上世也。

晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰：“不调，请更铸之。”平公曰：“工皆以为调矣。”师旷曰：“后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。”至于师涓，而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。

吕太公望封于齐，周公旦封于鲁，二君者甚相善也。相谓曰：“何以治国？”太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：“鲁自此削矣。”周公旦曰：“鲁虽削，有齐者亦必非吕氏也。”其后，齐日以大，至于霸，二十四世而田成子有齐国。鲁日以削，至于觐存，三十四世而亡。

吴起治西河之外，王错谮之于魏武侯，武侯使人召之。吴起至于岸门，止车而望西河，泣数行而下。其仆谓吴起曰：“窃观公之意，视释天下若释，今去西河而泣，何也？”吴起抿泣而应之曰：“子不识。君知我而使我毕能西河可以王今君听谗人之议而不知我西河之为秦取不久矣魏从此削矣。”吴起果去魏入楚。有间，西河毕入秦，秦日益大。此吴起之所先见而泣也。

魏公叔痤疾。惠王往问之，曰：“公叔之疾，嗟！疾甚矣！将奈社稷何？”公叔对曰：“臣之御庶子鞅，愿王以国听之也。为不能听，勿使出境。”王不应，出而谓左右曰：“岂不悲哉？以公叔之贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！”公叔死，公孙鞅西游秦，秦孝公听之。秦果用强，魏果用弱。非公叔痤之悖也，魏王则悖也。夫悖者之患，固以不悖为悖。

9.对下列加点词语的解释，不正确的一项是

A.故审知今则可知古 审：研究，仔细考察

B.三年而知郑国之政也 知：主持，掌管

C.师旷：先秦古书中往往把职业放在人名前，让人一看就知道这人的身份。师旷，“师”为乐师，“旷”为姓，相传他精通音律，是个瞎子。

D.不谷：不善。这是古代君王自称的谦词。“虽贵必以贱为本，虽高必以下为基”（《战国策·齐策》），所以侯王称孤寡、不谷。

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.B.

C.D.

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.君知我而使我毕能/西河可以王/今君听谗人之议而不知/我西河之为秦取不久矣/魏从此削矣

B.君知我而使我毕能/西河可以王/今君听谗人之议而不知我/西河之为秦取不久矣/魏从此削矣

C.君知我而使我/毕能西河可以王/今君听谗人之议而不知我/西河之为秦取不久矣/魏从此削矣

D.君知我而使我毕能西河/可以王/今君听谗人之议而不知/我西河之为秦取不久矣/魏从此削矣

12.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是

A.荆文王很有远见，他有个臣子，叫申侯伯，善于迎合文王的心意，文王想做什么，他在文王之前就做了，但文王却不重用他，让他出奔到郑国，最后申侯伯被郑国人杀了。

B.吕太公比周公更有远见，他采用尊敬贤人、崇尚功绩的治国方法，传位二十四世，而鲁国采用亲近亲人、崇尚恩人的办法来治国，逐步削弱，以至于到了仅存的地步。

C.吴起在治理西河之外时，受人诋毁，被魏武侯召回，吴起预见到如果国君让他治理西河，就可以成就王业，可现在，西河很快就会被秦国攻取，魏国从此就要削弱了。

D.魏惠王去看望生病的公叔痤，公叔痤向惠王推荐公孙鞅，让惠王把国事托付给他，如果不能用他，也不要让他离开魏国，惠王认为公叔痤很荒谬，结果秦国因卫鞅而强大。

第Ⅱ卷（非选择题，共114分）

四、(24分)古诗文部分

13.把文中画线的句子译成现代汉语。（10分）

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。（5分）

（2）以公叔之贤，而今谓寡人必以国听鞅，悖也夫！（5分）

三、9.C（“师”：乐师，“旷”是名）

10. A（A 项两个“而”，都是连词表顺承关系。B项①句中的“之”，助词，取消句子独立性，不译；②句中的“之”，结构助词，放在定语与中心词之间，可译为“的”。C项①句中的“者”，代词，放在词组后，指人；②句中的“者”，语气词，用在主语后，引出原因、解释等。D项①句中的“以”，介词，把；②句中的“以”，连词，表原因。）

11. B

12. B（吕太公比周公更有远见不对，文中没有表达这方面的意思）

四、13. （1）后代如果有精通音律的人，将会知道此钟的声音是不调和的，我私下里为您感到羞耻。（5分。“知音”1分，“调”1分，“窃”1分，“耻”1分，大意1分）

（2）凭公叔痤的贤明，如今叫我一定要把国事交托给公孙鞅，荒谬啊！（5分。“以”1分，“谓”1分，“听”1分，“悖”1分，大意1分） 

文言文参考译文：

智慧之所以有差异，在于他是远见还是短见。现在对于古代，如同古代对于后世。现在对于后世，也如同古代对于现在。所以，知道了今天就可以知道古代了，知道了古代就可以知道后代，古与今、前与后是一样的。所以圣人能上知千年，下知千年。

楚文王说：“苋 多次用义来冒犯我，用礼来违戾我，与他相处就不安宁，远离他我就能自由自在，我不给他爵位，后世的圣人将会指责我。”于是授予他五大夫的爵位。“申侯伯善于迎合我的心意，我想做什么，他就在我之前就做了，与他相处就安心，远离他我的自由就没有了，我不疏远他，后世的圣人将会指责我。”于是送他让他出奔。申侯伯到了郑国，迎合郑君的心意，先做了郑君想要做的事，三年就参与了郑国的政事，夏五月为郑人所杀。这是后世的圣人，使得文王在前世就做了好事。

     晋平公铸造了一口大钟，叫乐工来听它的声音，都认为声音很调和。师旷说：“不调和，请另外铸造一口。”平公说：“乐工都认为调和了。”师旷说：“后世有知辨音的人，将知道此钟的声音是不调和的，我私下为君感到羞耻。”到了师涓，师涓果然知道此钟声音不调和。这是师旷想要使钟的声音更为调和，以作为后世的知音人。

      吴起治理西河之外，王错在魏武侯面前讲吴起的坏话，武侯派人召吴起回朝。吴起到了岸门，停车而望西河，流下数行眼泪。他的仆从对吴起说：“我私下看您的意思，把舍弃天下像舍弃鞋子一样，现在你离开西河而流泪，为什么呢？”吴起揩拭眼泪回答说：“你不了解我。如果国君了解我让我竭尽全力治理西河，那就可以帮助君王成就王业。现在国君听信坏人的议论，而不了解我，西河被秦国攻取为时不久了，魏国从此削弱了。”吴起果然离开魏国去楚国。不久，西河全部落入秦人之手，秦国日益强大，这就是吴起之所以有先见而哭泣的原因。

吕太公望分封在齐地，周公旦分封在鲁地，两关系友好。相互说：“用什么治国？”太公望说：“尊敬贤人，崇尚有功绩的人。”周公旦说：“亲近亲人，崇尚恩人。”太公望说：“鲁国从此就削弱了。”周公旦说：“鲁国虽然削弱了，但占有齐国的一定不是吕氏。”以后齐日益强大，发展到称霸诸侯，二十四世后田成子占有了齐国；鲁国日益削弱，以至于到了仅存的地步，传到三十四代后就灭亡了。

三、(每小题3分，共12分)

赠医师葛某序

明·宋濂

古之医师，必通于三世之书。所谓三世者，一曰《针灸》，二曰《神农本草》，三曰《素女脉诀》。《脉诀》所以察证，《本草》所以辨药，《针灸》所以祛疾。非是三者，不可以言医。故记《礼》者有云“医不三世，不服其药”也。传经者既明载其说，复斥其非，而以父子相承三世为言，何其惑欤!

夫医之为道，必志虑渊微，机颖明发，然后可与于斯，虽其父不能必传其子也。

吾乡有严生者，三世业医矣。其为医，专事大观之方^①，他皆愦愦，绝弗之省。又有朱聘君，家世习儒，至聘君始以医鸣，医家诸书无不精览。

一少年病肺气上，喀喀鸣喉中，急则唾，唾血成缕。严曰：“此瘵也，后三月死。”聘君曰：“非也，气升而腴，中失其枢；火官司令，烁金于炉^②。是之谓肺痿，治之生。”已而果然成生。一六十翁患寒热，初，毛洒浙，齿击下上，热继之，盛如蒸甑。严曰：“此痰也，不治将瘥。”聘君曰：“非也。脉淫以芤，数复乱息；外强中干，祸作福极，是之谓解侪^③。药之则瘳，不药则剧。”已而果剧，治乃愈。一妇女有哕疾，每吐涎数升，腥触人；人近亦哕。严曰：“此寒哕也，法宜温。”聘君曰：“非也。阳阴未平，气苞血聚；其势方格，靡有攸处，是之谓恶阻。在法不当治，久则自宁，且生男。”言后辄验。

夫严生之医三世矣，聘君则始习为之，而优劣若是者，医其可以世论否耶?嗟夫!昔之名医众矣未暇多论若华元化若张嗣伯若许智藏其治证皆入神初不闻其父子相传也。自传经者惑于是非，使《礼》经之意晦而不白，三千年矣。世之索医者，不问其通书与否，见久于其业者，则瞀瞀焉从之。人问其故，则曰是记《礼》者云尔也，其可乎哉!

葛生某，淮之钜族也，明于医，三世之书皆尝习而通之。出而治疾，决死生，验瘥剧，若烛照而龟卜，无爽也者。士君子或不能具药，辄注之，不索其偿，士君子翕然称誉之。名上丞相府，赐七品服，俾提举诸医官。有疾者遂倚之以为命。呜呼!若葛生者，其无愧古之医师者欤!

注：①大观之方：即大观年间的《太平惠民和剂局方》。②火官司令，烁金于炉：意为心火过大有伤于肺。③解侨(xie yi)：中医指困倦无力、懒得说话、抑郁不欢的症状。

9.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是

A.专事大观之方 事：从事，这里指学习

B.他皆愦愦，绝弗之省 省：明白，领悟

C.药之则瘳，不药则剧 药：用药治疗

D.士君子或不能具药 具：全都

10.下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是

A.夫医之为道，必志虑渊微 师道之不传也久矣

B.医其可以世论否耶 攻之不克，围之不继，吾其还也

C.自传经者惑于是非 请奉命求救于孙将军

D.则瞀瞀焉从之 于是，余有叹焉

11.下列对文中画波浪线的部分断句正确的一项是

A.昔之名医众／矣未暇多／论若华元／化若张嗣／伯若许智／藏其治证皆人／神初不闻其父子相传也

B.昔之名医众矣／未暇多论／若华元／化若张嗣／伯若许智／藏其治证皆入神初／不闻其父子相传也

C.昔之名医众矣／未暇多论／若华元化／若张嗣伯／若许智藏／其治证皆人神／初不闻其父子相传也

D.昔之名医众／矣未暇多／论若华元／化若张嗣／伯若许智藏／其治证皆入神／初不闻其父子相传也

12.下列对原文有关内容的理解与分析表述不正确的一项是

A.作者认为做医师有严格的条件限制，不能“志虑渊微”“机颖明发”，即使父辈是医师，也一定不能把技艺传给儿子。

B.在对三个病人的不同诊断中，朱聘君没有一次失准，显示了他饱读医书后精湛的技艺， 有力地佐证了作者的观点。

C.作者运用对比的手法，以严生和朱聘君为例，阐释了自己对“医不三世”的理解，驳斥了传经人和世俗百姓的错误看法。

D.文章以士君子和朝廷的褒扬，侧面表现了葛生医术的高超和医德的高尚，并认为他无愧于古人所说的大德名医。

第Ⅱ卷(共114分)

四、(24分)

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)传经者既明载其说，复斥其非，而以父子相承三世为言，何其惑欤!(5分)

(2)出而治疾，决死生，验瘥剧，若烛照而龟卜，无爽也者。(5分)

9.D(具，准备)

10.A(A.用在主谓之间，取消句子独立性。B.副词，加强反诘语气，可以翻译成“难道”/副词，表婉商语气，可以翻译成“还是” ；C.介词，表被动/介词，引出动作对象，“向”；D.形容词尾，相当于“然”/句末语气词)

11.C

12.A(“一定不能”理解文意有误，应该是不一定能。)

四、（24分）

13.（1）解释经书的人既已明确记载这种说法，又指斥它的错误，却又拿着“父子相继为业三代”来说话（解释），（这是）多么糊涂啊！（“传经者既明载其说”“复斥其非”“而以父子相承三世为言”各1分，“何其惑欤”2分。）（2）（葛生）外出给人治病，决定病人生死，预见病情好坏，就像用蜡烛照明一样明显，像灵龟占卜一样灵验，没有出过差错。（“出而治疾”“决死生”“验瘥剧”“若烛照而龟卜”“无爽也者”，各1分。）文言文翻译：

古代的医师，一定精通三世的医书、药书。所谓三世的医书、药书，一是《针灸》、二是《神农本草》、三是《素女脉诀》。《素女脉诀》是用来诊察证侯的，《神农本草》是用来辨识药物药性的，《针灸》是用来祛除疾病的。不懂这三世之书，不可以谈论医道。所以编著《礼记》的人说：“医师如果不通晓三世的医书、药书，不要服用他开的药方。”注释《礼记》的人既然明确地记载了这种说法，却又指责这种说法不对，竟然以父子相传三代行医作为解释，多么糊涂啊！

    医学是大学问，必须有志向、考虑问题深邃细致，聪敏超人、明察秋毫，然后才能行医，即使做父亲的也不能做到一定能传给自己的儿子啊。

    我的乡里有个姓严的，三代人行医。他行医专事大观年间的《太平惠民和剂局方》，对其他医书都懵懵懂懂，根本不能领悟。又有个朱聘君，他家世代研习儒学，到朱聘君时才靠医术闻名，医家的各种书没有不精读的。

    有一个少年患肺气上逆的病，喉咙里喀喀地响，响急了就吐涎，吐的血成丝。姓严的说：“这是肺结核。三个月以后会死。”朱聘君说：“不对。肺气上逆，以致胸中胀满，是中焦脾胃失去它的升降功能；心气亢盛，伤克肺金，就象在熔炉中熔化金属一样。这种病叫做肺痿。治他的病，他就能活命。”后来果真活了下来。

    一个六十岁的老人患寒热病。起初怕冷发抖，牙齿上下相碰，随后发热，厉害得就象在甑中蒸。姓严的说：“这是痰症，不治也马上会痊愈。”朱聘君说：“不对。脉太过形成了芤脉，搏动快又节律紊乱；外表强盛，内里空虚，病患已兴，正气衰竭。这种病叫做解佾。治疗可愈，不治会加重。”后来病情果然加重，经治疗才痊愈。

    有一个妇女有哕病，每次吐涎好几升，腥气扑鼻。别人走近她也会作呕。姓严的说：“这是寒哕，原则上应用温法。”朱聘君说：“不对。阴阳失调，气血聚集；阴阳之势正在对抗，没有留止的地方。这种病叫做恶阻。原则上不必治疗，时间一久自会安宁，还会生个男孩。”他的话后来就应验了。

    严生的医技传了三代了，而朱聘君却刚学习行医，但医技的高低差别就这么大，医师的优劣难道能用“世代相传与否”这个标准来判断吗？唉！古代的名医太多了，我没有时间多加评论。象华佗、象徐嗣伯、象许智藏，他们治疗病证都进入了神奇的境界，从来没听说他们是父子相传的。自从注释经书的人颠倒了是非，使《礼记》经文的意思隐晦不明，到现在已经三千年了。社会上求医的人，不了解医师通晓医书与否，只看到他们长久从事这个职业，就糊里糊涂地依从他们。别人问他原因，他就说这是编写《礼记》的人这样说的。这能行吗？

    读书人葛某，他家是淮地的名门大族，对医道很明瞭，三世的医书都曾学习而且通晓。出师后给人治病，判定生死，检查病情是好转还是加重，就象用烛光照和龟甲卜一样，没有差错。有的人无力购买药物，葛生就送给他们，不要药钱。大家异口同声地称赞他，美名上传到丞相府，丞相赐给他七品官服，让他担任提举，主管各种医官之事。有病的人于是依靠他来活命。啊！象葛生这样的人，大概无愧于古代的医师了吧！

三、(每小题3分，共12分)

阅读下面的文言文，完成9～12题。

太宰问于子贡曰：“夫子圣者欤？何其多能也！”子贡曰：“故天纵之将圣，又多能也。”将者，且也。不言已圣，言且圣者，以为孔子圣未就也。夫圣若为贤矣，治行厉操，操行未立，则谓且贤。今言且圣，圣可为之故也。孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”从知天命至耳顺，学就知明，成圣之验也。未五十、六十之时，未能知天命、至耳顺也，则谓之“且”矣。当子贡答太宰时，殆三十、四十之时也。

魏昭王问于田诎曰：“寡人在东宫之时，闻先生之议曰‘为圣易’有之乎？”田诎对曰：“臣之所学也。”昭王曰：“然则先生圣乎？”田诎曰：“未有功而知其圣者，尧之知舜也。待其有功而后知圣者，市人之知舜也。今诎未有功，而王问诎曰：“若圣乎？敢问王亦其尧乎？”夫圣可学为，故田诎谓之易。如卓与人殊，禀天性而自然，焉可学？而为之安能成？田诎之言“为圣易 ”，未必能成，田诎之言为易，未必能是；言“臣之所学”，盖其实也。

圣可学，为劳佚殊，故贤圣之号，仁智共之。子贡问于孔子：“夫子圣矣乎？”孔子曰：“圣则吾不能。我学不厌，而教不倦。”子贡曰学不厌者智也教不倦者仁也仁且智夫子既圣矣由此言之，仁智之人，可谓圣矣。孟子曰：“子夏、子游、子张得圣人之一体，冉牛、闵子骞、颜渊具体而微。”六子在其世，皆有圣人之才，或颇有而不具，或备有而不明，然皆称圣人，圣人可勉成也。孟子又曰：“非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民，治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以已则已，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古之圣人也。”又曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上，百世之下闻之者，莫不兴起，非圣而若是乎？而况亲炙之乎？”夫伊尹、伯夷、柳下惠不及孔子，而孟子皆曰“圣人”者，贤圣同类，可以共一称也。宰予曰：“以予观夫子，贤于尧、舜远矣。”孔子圣，宜言圣于尧、舜，而言贤者，圣贤相出入，故其名称相贸易也。

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.言且圣者，以为孔子圣未就也 就：靠近，成为

B.学就知明，成圣之验也 知：知识

C.言“臣之所学 ”，盖其实也 实：符合实际

D.圣贤相出入，故其名称相贸易也 贸：交换

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A.今言且圣，圣可为之故也 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”

B.然则先生圣乎 位卑则足羞，官盛则近谀

C.我学不厌，而教不倦 有如此之势，而为秦人积威之所劫

D.以予观夫子，贤于尧、舜远矣 请奉命求救于孙将军

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.子贡曰/学/不厌者智也/教/不倦者仁也/仁且智/夫子既圣矣

B.子贡曰/学/不厌者智/也教不倦者仁也/仁且智夫/子既圣矣

C.子贡曰/学不厌者智/也教不倦者仁也/仁且智夫/子既圣矣

D.子贡曰/学不厌者/智也/教不倦者/仁也/仁且智/夫子既圣矣

12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.太宰向子贡问孔子是不是圣人，子贡认为孔子己经是圣人，因为上天让他多才多艺。

B.孔子说的“六十而耳顺”，意思就是自己到了六十岁能听得进不同的意见，能明辨是非真假。

C.田诎认为，尧在舜还没有作出功绩前就能知道舜是圣人，而一般人等到舜有了功绩后才知道舜是圣人。

D.孟子认为孔子是圣人，孔子能做到可以做官就做官，做不成官就不做，能做多久就做多久，该离开就赶快离开。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）

13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）如卓与人殊，禀天性而自然，焉可学？而为之安能成？（5分）

（2）非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，伯夷也。（5分）

9. B（知，同“智”，智慧。）

10.A（副词，将，将要。B连词，表条件，那么；连词，表并列。 C连词，表并列；连词，表转折。D介词，比；介词，向。）

11.D（子贡曰：“学不厌者，智也；教不倦者，仁也。仁且智，夫子既圣矣。”）

12.A（“子贡认为孔子己经是圣人”错误，子贡说将成为圣人）

13.（1）如果卓绝得与一般人不一样，是禀受天性自然生成的，怎么能学呢？学习做圣人又怎么能成功呢？（每句1分，通顺1分）

（2）不是他理想的君主就不去事奉，不是他理想的百姓就不去支使，天下太平时出来做官，天下大乱时退去归隐，伯夷是这样的人。（每句1分）

参考译文：

太宰向子贡问道：“孔子是个圣人吧？他怎么这样多才多艺呢？”子贡回答说：“这本来是上天让他将成为圣人，又使他这么多才多艺的。”将，就是将要的意思。子贡不说已经是圣人，而说将要成为圣人，是他认为孔子当时还没有成为圣人的缘故。成为圣人和成为贤人一样，要修养磨炼自己的操行，操行还没有磨炼成功的时候，那只能说是将要成为贤人。现在子贡说孔子将要成为圣人，是因为圣人是可以做到的缘故。孔子说：“我十五岁立志于学业，三十岁言行合于礼，四十岁能明白事理不迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁一听到别人说的话，能够清楚理解其中的意思。”从“知天命”到“耳顺”，学习有了成就，智慧更加通达，这是成了圣人的验证。还没有到五六十岁的时候，就不能“知天命”，达到“耳顺”的程度，所以就称之为将要。当子贡回答太宰的问话时，大概是孔子三四十岁的时候吧。

魏昭王向田诎问道：“我做太子的时候。听说先生有这样的议论，说‘做圣人容易’，有这回事吗？”田诎回答说：“圣人是我所要学着去做到的。”昭王问：“这样那么先生是圣人吗？”田诎说：“没有作出功绩之前就能知道他是圣人，这是尧对舜的认识；等到有了功绩之后才能知道他是圣人，这是一般人对舜的认识。现在我还没有什么功绩，而王就问我‘你是圣人吗？’敢问大王你也是尧一样的圣人吗？”圣人是可能通过学习做到的，所以田诎说做圣人容易。如果圣人卓绝得与一般人大不一样，是禀受天性自然生成的，那怎么能学呢？学习做圣人又怎么能成功呢？田诎说的“做圣人容易”，未必能够成功；田诎说的 “做圣人容易”，也未必是对的。他所说的“圣人是我所要学着做到的”，这大概倒是符合实际的。

圣人可以经过学习做到，只是用功的程度更特殊些罢了，所以贤人圣人的称号虽有区别，但在仁与智方面是共同的。子贡对孔子问道：“您已经是圣人了吗？”孔子说：“圣人，我达不到，我只是学习从不满足，教人从不觉得疲倦而已。”子贡说：“学习不满足，就是智；教人不疲倦，就是仁。有仁又有智，您就是圣人了。”由此说来，具有仁智的人，就可以称为圣人了。孟子说：“子夏、子游、子张，都学到了圣人的一个方面；冉牛、闵子骞、颜渊，他们学到了圣人的各个方面，但程度不深。”这六个人在当时，都具有做圣人的才能，有的略有圣人之才而不全面，有的具备了圣人之才而不够高明，然而都称他们是圣人，这说明圣人是可以经过努力学习而达到的。孟子又说：“不是他理想的君主就不去辅佐，不是他理想的百姓就不去召唤，天下太平时出来做官，天下大乱时退去归隐，伯夷是这样的人。什么样的君王都可以辅佐，什么样的百姓都可以召唤，局势稳定可以做官，社会动乱也可以做官，伊尹是这样的人。可以做官就做官，做不成官就不做，能做多久就做多久，该离开就赶快离开，孔子就是这样的人。他们都是古代的圣人。”孟子还说：“圣人，是百代的师表，伯夷，柳下惠正是这样的人。因此，听到伯夷品性的人，贪婪的人廉洁了，懦弱的人也长了志气；听到柳下惠品性的人，刻薄的人厚道了，狭隘的人宽宏大度了。他们兴起在百代以前，百代以后知道他们事迹的人，没有不受感动鼓舞的。难道不是圣人才能够达到这样的境界吗？更何况亲身受到他们熏陶教育的人呢？”伊尹、伯夷、柳下惠比不上孔子，然而孟子都把他们称为“圣人”，说明圣人、贤人同是一类人，可以共用一个称号。宰予说：“据我看孔子，要比尧、舜贤良得多。”孔子是圣人，宰予应当说“比尧、舜更圣明”，然而他说“贤”，正说明圣、贤差不多，所以圣、贤这两个名称可以互相交换。