阅读下面的文字，完成1～4题。

文学的安静

周国平

波兰女诗人维斯瓦娃获得诺贝尔文学奖之后，该奖的一位得主爱尔兰女诗人希尼写信给她，同情地叹道：“可怜的、可怜的维斯瓦娃。”而维斯瓦娃也真的觉得自己可怜，因为她从此不得安宁了，必须应付大量来信、采访和演讲。她甚至希望有个替身代她抛头露面，使她可以回到隐姓埋名的正常生活中去。

维斯瓦娃的烦恼属于一切真正热爱文学的成名作家。对于一个真正的作家来说，成为新闻人物是一种灾难。文学需要安静，新闻则追求热闹，两者在本性上是互相敌对的。福克纳称文学是“世界上最孤寂的职业”，写作如同一个遇难者在大海上挣扎，永远是孤军奋战，谁也无法帮助一个人写他要写的东西。这是一个真正有自己的东西要写的人的心境，这时候他渴望避开一切人，全神贯注于他的写作。他遇难的海域仅仅属于他自己，他必须自己救自己，任何外界的喧哗只会导致他的沉没。

最好的作家懂得孕育的神圣，在作品写出之前，忌讳向人谈论酝酿中的作品。凡是可以写进作品的东西，他们不愿把它们变成言谈而白白流失。海明威在诺贝尔授奖仪式上的书面发言，仅一千字，其结尾是：“作为一个作家，我已经讲得太多了。作家应当把自己要说的话写下来，而不是讲出来。”福克纳拒绝与人讨论自己的作品，因为：“毫无必要。我写出来的东西要自己中意才行，既然自己中意了，就无须再讨论，自己不中意，讨论也无济于事。”相反，那些喜欢滔滔不绝地谈论文学、谈论自己的写作打算的人，多半是文学上的低能儿和失败者。

好的作家是作品至上主义者，就像福楼拜所说，他们是一些想要消失在自己作品后面的人。他们最不愿看到的情景就是自己成为公众关注的人物，作品却遭到遗忘。因此，他们大多都反感别人给自己写传。福克纳告诉他的传记作者：“作为一个不愿抛头露面的人，我的雄心是要退出历史舞台，从历史上销声匿迹，死后除了发表的作品外，不留下一点废物。”昆德拉认为，卡夫卡在临死前之所以要求毁掉信件，是耻于死后成为客体。可惜的是，卡夫卡的研究者们纷纷把注意力放在他的生平细节上，而不是他的小说艺术上。

在研究作家的作品时，历来有作家生平本位和作品本位之争。十九世纪法国批评家圣伯夫认为作家生平是作品形成的内在依据，因此不可将作品同人分开，必须收集有关作家的一切可能的资料，包括家族史、早期教育、书信、知情人的回忆等等。普鲁斯特则对当时占统治地位的这种观点作了精彩的反驳。他指出，作品是作家的“另一个自我”的产物，这个“自我”不仅有别于作家表现在社会上的外在自我，而且唯有排除了那个外在自我，才能显身并进入写作状态。不管后来的文艺理论家们如何分析这两种观点的得失，一个显著的事实是，几乎所有第一流的作家都本能地站在普鲁斯特一边。

然而，在今天，作家中还有几人仍能保持着这种迂腐的严肃？将近两个世纪前，歌德已经抱怨新闻对文学的侵犯：“报纸把每个人正在做的或者正在思考的都公诸于众，甚至连他的打算也置于众目睽睽之下。”歌德倘若知道今天的情况，他该知足才是。我们时代的鲜明特点是文学向新闻的蜕变，传媒的宣传和炒作几乎成了文学成就的唯一标志，作家们不但不以为耻，反而争相与传媒调情。新闻记者成了指导人们阅读的权威，一个作家如果未在传媒上亮相，他的作品就肯定默默无闻。文学批评家也只是在做着新闻记者的工作，如同昆德拉所说，在他们手中，批评不再以发现真正有价值的作品及其价值所在为己任，而是变成了“简单而匆忙的关于文学时事的信息”。其中更有哗众取宠之辈，专以危言耸听、制造文坛新闻事件为能事。在这样一个浮躁的时代，文学的安静已是过时的陋习，或者——但愿我不是过于乐观——只成了少数不怕过时的作家的特权。（有删节）

1.文章开头为什么从波兰女诗人维斯瓦娃写起？

2.从全文看，“一切真正热爱文学的成名作家”对待文学的态度是怎样的？请概括作答。

3.联系上下文，回答下面的问题。

（1）请解释文中“他遇难的海域仅仅属于他自己，他必须自己救自己，任何外界的喧哗只会导致他的沉没”这句话的含意。

（2）作者为什么说“歌德倘若知道今天的情况，他该知足才是”？

4.本文指出，在研究作家的作品时，历来有作家生平本位和作品本位之争。你对这个存有争议的问题是如何看待的呢？请结合文中的观点，另举例子加以阐述。

1.①举出实例，具体写出作家成名后失去安静的烦恼；②引出话题，为后文谈论真正热爱文学的成名作家的追求作铺垫。（语意相近即可）

2.①坚持全神贯注地写作，拒绝热闹；②认为作品的孕育是神圣的，不愿夸夸其谈；③主张作品至上，不希望成为公众关注的人物。（答出①②点或②③点即可得全分；语意相近即可）

3.（1）写作是作家自己的事，任何人都不能替代作家进行创作，喧嚣和热闹只会毁掉真正的文学家。（语意相近即可）

（2）因为当代社会中新闻对文学的侵犯远比歌德所处的时代严重，作者借此批判文学已失去安静的浮躁现实。（语意相近即可。）

4.观点明确且能结合原文加以阐释，给分；能举例分析且阐述合理。给分。言之成理即可。

参考示例1：

       我认为研究作品需要了解作家的生平。因为了解生平有助于深入认识作家的性格及观点。比如鲁迅先生，立志学医，弃医从文的人生重大选择，都和他的人生经历有关，这样更有助于我们深刻认识鲁迅先生由救民之体魄到救民之精神的人生蜕变，从而更能读懂他文字中的郁愤和对国家、民族的痛彻肺腑的爱。

参考示例2：

       我认为研究作品不需要了解作家的生平，因为作家只有在写作状态时，才会倾吐出真实的自我而真正成为作家，读作品便可以品作者。比如安徒生的童话，美好真诚，充满对世界的热爱，读他的文字，你尽可以感受他内心的爱的渴望，而不必拘泥于他在现实生活的坎坷和孤独。

阅读下面的文字，完成1—4题。

豪华落尽见真淳

2009年7月11日上午9时，北京大学资深教授季羡林先生在北京301医院辞世，享年98岁。这是学术界的损失，更是国家和民族的损失。

就学术界普遍的看法来说，季羡林是兼容百家、学贯中外的人文社会科学界泰斗，是古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家……其涉足学术领域之广，当世罕见，可以说，大凡人文社会科学的各领域，几乎都留下了季老探索的足迹。追究季羡林之成为“杂家”的起因，是当代学术最引人注目的课题之一，也是学界学人最感兴趣的话题之一。对于这个问题，季先生自己轻描淡写地把原因归于“偶然性”。

季羡林一生和散文结下了不解之缘。季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子心理变迁的缩影，蕴含着的一种流动着的一贯的人格精神。季羡林对中国文学史上的不同写作风格广有涉猎、汲取：《史记》的雄浑，六朝骈文的浓艳，陶渊明、王维的清新，杜甫的沉郁顿挫，李白的流畅灵动，《红楼梦》的细腻，《儒林外史》的简明。这样写出来的散文，或如行云，舒卷自如；或如流水，潺湲通畅；或加淡妆，朴素无华；或加浓抹，五色相宜。长达数千字的，不厌其长；短至几百字，甚至几十个字的，不觉其短；全都灵活方便，得心应手，表达思想、抒发感情、描绘风景，都淋漓尽致，自然天成。在他笔下，一山一石，一草一木，一人一事，一封一邑，都能焕发光彩，增添情趣。谈身边琐事而有所寄托，论人情世局而颇具文采，因小见大，余味无穷，兼师东西，独辟蹊径。对于自己的文章，季老曾说：“我扪心自问，我的感情是真实的，我的态度是严肃的，这一点决不含糊。凡是没有真正使我感动的事物，我决不下笔去写”。这才是季先生文章真正感人的缘由吧!

“真情、真实、真切”是季羡林的处世原则。在将近百年的风雨人生中，先生一直秉承“唯有真情相待，方能坦诚相见；唯有真实为事，方能有为当世；唯有真切处世，方能心阔坦荡。”先生说过，自己喜欢的人是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个“真”字，是性情中人。在我们外人看来，这又何尝不是季先生自己的人生写照呢?

斯人已逝，风范长存。学术上的成就，极具感染力的文风，朴素、高贵的人格，这是先生留给我们的宝贵财富。北京师范大学文学院教授赵仁珪说，季老的过世是一个时代的结束。这不仅仅是像他这样的学者越来越少了，还因为他在世的时候，给人们提供了一个巨大的反差：这个浮躁的时代，和这位学术坚守者的宁静与单纯。斯人仙逝，给公众造成巨大的心理空缺，使得大众精神偶像的投射又失去了一个对象。这是先生的宝贵之处。

“风雨百年，铸造的是品格；大浪淘沙，沉淀的是真金”“斯人已去，功过成败皆虚；沧桑正道，将上下而求索。月白风清，一代巨擘长存天地；德高望重，万古芳名永留人间。”这是人们悼念先生的语句。在悲哀的同时，人们也开始了对“国学复兴”的思索。这也许是先生对国人的最后赠予了吧!

云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。

1.文章开头说“这是学术界的损失，更是国家和民族的损失”，试分析这句话在全文中的作用。

2.请简要分析季羡林成为“杂家”的原因

3.“季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子创作变迁的缩影，蕴含着的一种流动着的人格精神。”如何理解这一句话的含义?

4.作为一篇评传性文章，作者是从哪几个角度分析评价季羡林先生的?分别进行了怎样的评价?

1.内容上：是对季羡林学术和人品的高度评价；结构上：统领全文。

2.（ 1）为人谦逊真诚，为学不知满足，因此成为“杂家”；（这可以从季羡林将自己的成功归于“偶然性”分析得知）

（2）无论时代多么浮躁，始终坚守自己的宁静与单纯；（从文中第五自然段可以分析得出。）（从文中其他方面归纳也可，但须言之成理。）

3.（1）他的散文创作过程代表着整个中国近一个世纪知识分子的创作发展过程（首先对中国传统文化广有涉猎、博采众长，然后形成自己的创作风格）。

（2）他的散文创作代表着中国文人的一种人格精神，即情感真挚，态度严肃。

（注意题干中这一句话在文段中的作用，重点理解“创作心理变迁的缩影”与“人格精神”具体指代的内容，可以从文中第三段筛选到有关答案。）

4.从治学角度分析：是一个兼容百家、学贯中外的人文社会科学界泰斗；从散文创作角度分析：感情真实，态度严肃；从处世角度分析：真情、真实、真切。（文中第二、三、四段分别从治学、为文和处世角度进行分析，找出关键词语进行归纳）

阅读下面的文字，完成1—3题。

现在一提到“经”，就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”，没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学派则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。

汉代凡是重要的文献、官书、大都用二尺四寸的竹简书写。《春秋》属于“经”，简长二尺四寸：《孝经》据说是汉人所著，低了一等，简长短了一半；解经的文字，如《左传》《公羊传》《谷梁传》则用六寸的简来写。即便是书写在绢帛上，也分二尺四寸和一尺二寸两种，用整幅或半幅的绢帛横放直写。可见，当时书籍虽非印刷出版，但其抄写也必须遵从社会规定的格式。

与社会流行的二尺四寸的大书比较起来，《论语》只是个“袖珍本”，才八寸。《论语》虽然记孔子的言行，但并非孔子所作。当初孔子弟子记录孔子的言行，受教的时间长，要记的文字多，采用八寸的竹简，也是为了记录简捷，携带方便。作为官方发表的文书和“经”，简长二尺四寸，与现代人所用的书桌的宽度差不多了。南北朝以前没有桌子，宽达二尺四寸的书只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。而“袖珍本”则不同，拿在手中或坐或卧，甚至箕踞也可以看，虽然其庄重性大大降低了，但用现代的话说，也更“人性化”了，与读者更接近了。

从作用上看，《论语》即是小学教科书，又可以终生涵咏。汉代最初级的读物《仓颉篇》《急就篇》等都是识字课本。以《急就篇》为例，三十四章二千余字，生字密度很大，内容也涉及社会生活诸方面。这些书编写目的比较单纯，就是识字。《论语》就不同了，《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂；其中的道理多为常理常情，儿童易于理解，那些较深奥的也可以在以后的岁月中慢慢体会；《论语》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以读一辈字的书。唐代诗人杜甫有诗云：“小儿学问止《论语》，大儿结束学商旅。”这是嘲笑夔州人好经商，没有读书习惯。现今则把读《论语》看作有学问，这也算是学术变迁，世风推移的反映了。

1.下列关于“经”的理解，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.所谓“经”是指古代经典，其实“经”最初只是指纺织上的经线，经线是无所谓庄重不庄重的。

B.在纺织时，“经”是“纬”得以依傍的根基，受朝廷重视的文献被命名为“经”也是同样的道理。

C.清代今文经学派认为古代经典被命名为“经”，这跟孔子亲定有关，而跟“经纬”之“经”没有关系。

D.古文经学派认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，都用二尺四寸的简书写，所以称为“经”。

2.下列表述，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.在汉代，《孝经》虽然称为“经”，但是一般认为等级较低，所以简长才一尺二寸。

B.《左传》《公羊传》《谷梁传》是解经的书，所以尽管很重要，也只能使用六寸的简。

C.宽达二尺四寸的经书放在案子上，正襟危坐地读，虽然很庄重，但是也很累。

D.《急就篇》生字密度很大，内容也较复杂，《论语》则文字朴质易懂，修养意味较浓。

3.下列对文章理解不正确的一项是 （ ）

A.在汉代，虽然命名为“经”的都是朝廷最重视的文献，但是并非所有最受重视的文献都叫“经”。

B.《论语》采用“袖珍本”形式，除为了记录简捷、携带方便外，它当初未被当作经书也是一个原因。

C.《论语》的内容本来是很庄重严肃的，但是因为采用了八寸的竹简，所以变得比较“人性化”了。

D.从杜甫的诗句“小儿学问止《论语》”来看，一直到唐代，《论语》仍然被作为初等教育的教科书。

1.C原文说：在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学派认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经””这样说来，清代今文经学派还是承认“经”跟“经纬”这“经”有关系。

2.B 文中说“汉代凡是重要的文献、官书，大都用二尺四寸的竹简书写”，《左传》《公羊传》《谷梁传》只能使用六寸的简，可见在汉代不是很重要。

3.C原文说的是“《论语》的文字基本上是当时的口语，平易好懂”，所以“《论语》的内容本来是很庄重严肃的”无从考据。

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题

船 魂

王海群

夕阳西下，晚风渐起。

乌蟒河缓缓地流，“半江瑟瑟半江红”。

河对岸静泊着水泥船，岸上还是低矮的小茅棚，它们的主人还是艄公何大伯吗?

何大伯是给了我第二次生命的人。当年我和母亲去外婆家，搭的就是他的船。我和同船玩闹的另一个孩子都落水了。何大伯跳下水，救起了我，另一个孩子却让激流永远地卷走了。那是他自己的孩子小驹儿呀……

何大伯，今天我看你来了。

可是，我却怕何大伯认出我来。

一个老者走出了小茅棚，望望对岸。船过来了。是何大伯!我的心突突地跳起来。

他老了，背弯了，头发、胡子全白了。两只眼睛失去了神采，表情是那样的漠然。深深的愧疚压着我的心，假如他的驹儿不被激流卷走，假如他的第二个儿子还在他身边……

何大伯看了我一眼，扭过头，说了声：“上船吧，同志。”

难道他真不认识我了?我工作了，成了一名年轻的法官，已有9年没来看他了。不认识也好，哦，不，也许怪我没先叫他，可是……

上了船，他只是摇桨，默不作声，我打破了宁静，说：“今天没什么风浪嘛，老人家。”“有风浪也不怕，撑船的怕什么风浪?”声音沙哑，却带着当年的豪气。

船到河心，夕阳已落，河水一片混沌。“这水比以前浑多了。”我说。

“清水也好，浑水也好，只要有船，就能渡人。”何大伯接过我的话，眼睛却不看我，只是摇桨。“还要有像你这样的老艄公才行啊。”我说。

“不行，老喽。再干6年，我小儿子白龙回来啦，就交给他。”

他说得那样平静，我的心却提上嗓子眼，不敢看他。

船到岸边，我身上没零钱，只好掏出一张百元钞给他。

“怎么，用大票子吓我?”他露出一丝笑意。

他边点钱边说：“现在我烟酒都断了。等儿子回来，我想买条新船。”

“买条新船好啊。”我说。“只是，我看，光靠我这条船不行啊。”大伯叹了口气：“别看我老了，但还看得清。你看，有些伢仔整天不务正业，偷吃扒拿，就是不上过日子这条船；有的当干部，不但不吃苦在前，还多吃多拿，坑害百姓，不给政府撑好船。最叫我憋气的是政府要法办，让他们吃点苦，受点教育，家里还护着，请客送礼，替他们开脱。要我说，没有政府这条大船，老百姓的一河清水就让他们搅浑了，迟早他们把自己给呛死。”

我边听边点头赞许。何大伯，你或许不知道，你的小儿子白龙的案子就是我判的啊。20年前，你为了救我失去了大儿子驹儿，可是后来，我却没给你的小儿子白龙留一点情面……

“你看，天不早了，快回去吧，我这人瞎啰嗦。”

我百感交集下了船。回望对岸又有人朝河边走来，突然有了一个想法，复又上船，“老人家，我想帮你摆一次渡。”

老人疑惑地看了我一眼。我抓过竹篙，一头抵向岸边。

一双手，一双厚实、温暖的手死死地捂住了我拿竹篙的手。

我扭头看他，他却侧脸，目光投向了远方浩渺苍茫的水面，嘴中嗫嚅着什么……

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（ ）

A.小说运用第一人称写法，讲述主人公“我”在乘老艄公何大伯的船渡乌蟒河过程中和何大伯多次交往的故事。

B.写老艄公“两只’眼睛失去了神采，表情是那样的漠然”，是以外貌描写来表现他因失去孩子驹儿、二儿子犯罪入狱、年老、对世事的忧虑等综合因素而造成的沉痛心情

C.何大伯对“我”有救命之恩，可“我”却没有因此而宽容他犯罪的小儿子，这说明“我”是一个秉公执法的法官。

D.“我”提出摆渡这一请求，是希望我与老人相互谅解，而“老人疑惑地看了我一眼”，是对我的要求一时的不理解。

E.“半江瑟瑟半江红”这一句景物描写展示了一幅十分美丽的夕阳西下时的河景，同时也起到了烘托人物的作用。

（2）小说从“我”不主动介绍自己，自认为何大伯没有认出了我来这个角度写，有什么好处?请简要分析。

（3）从小说的叙述和描写上，哪些地方能看出何大伯已认出我来了?请结合原文作简要分析。

（4）小说的题目“船魂”，含意丰富，请结合全文，从一个方面谈谈你的理解和看法。

（1）A D（A、“主人公‘我’”不准确，小说的主人公应是何大伯；且“多次交往”，也不准确，从“我却怕何大伯认出我来”看，二人交往并不多。D、“希望我与老人相互谅解”不当。老人是十分理解也谅解“我”的，而且怕我尴尬还进行了开导；“我”对老人则不存在谅解的问题。“我”是出于对老人这种谅解的感激才要帮老人摆一次渡的。）

（2）从这样一个角度写，有利于以一个乘船者和老艄公谈话的方式展开情节；有利于何大伯借题发挥，表达自己对世态人情的看法；有利于表现主人公何大伯一身正气，以平常心对待判自己儿子徒刑的法官；也更真实地表达出了我的愧疚之情。（答出三点即可）

（3）从刚上船时的“扭过头”、“默不作声”“眼睛却不看我”等处和结尾处的“他却侧脸”几处描写中可以看出，何大伯是认出“我”来了，只是不想正面交谈。从“一双手，一双厚实、温暖的手死死地捂住了我拿竹篙的手”这一细节描写上看，何大伯是一个认识并十分理解我的心情的人。从何大伯对“别看我老了……把自己给呛死”一段感叹的话看，就是针对小儿子一事而发的，是有意说给我，让我理解大伯的心情的。（意思表达出来即可）

（4）（参考观点）船魂也就是人魂，是老艄公的精神，从小说中看，它可以包含以下几方面的含意：①渡人过河不惧风浪的豪气；②有人渡河就世代为人摆渡的职业责任感和有人从自己的船上落水，就舍己救人的牺牲精神；③热爱社会，认识到政府这只大船的重要的爱国意识。（抓住一个方面，结合小说，阐释合理即可。也可以从其他方面谈，言之成理即可。）

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题

钱学森的遗产（节选）

作为科学家的钱学森已然殒世，但是，在历史的天空中，钱学森必将是中国科学技术史上的一颗明星——就像那颗距离地球大约2.23亿公里的“钱学森星”一样，长久闪耀在苍穹。在中国，钱学森身体力行地诠释了什么是科学家，什么是科学精神，那就是对这个世界永远充满好奇与探索，不为自己设置任何禁区。钱学森身后留下了一笔丰厚的精神遗产，而只有完整全面地理解钱学森，才能体味他对中国的真正价值。

他所创建和领导的航天事业，让他的祖国能够发射导弹，把卫星送上天，从一个处在冷战时代的落后国家，到迅速拥有了强大防御能力——对一个国家和民族的发展大计来说，钱学森的功绩似乎如何解读都不为过。

这位中国的“导弹之父”不仅是一名技术专家，还被认为是一位文、理、工结合型的科学家。1950年以后，他在美国麦卡锡运动泛滥成灾，自己受到无端指控，行动自由受到美国移民局的限制和联邦调查局特务的监视，而且被吊销了国防部的通行证，无法再继续参与机密军事科技研究的情况下，为了转移美方的注意力，及时调整心态，进入一个新的理论领域，并最终创建了“工程控制论”。在他回国之后，“工程控制论”在国内形成健全的人才培养、理论研究和工程应用体系，为中国现代高科技事业的迅速发展提供了科学支持。

20世纪80年代初，他把对工程控制论的理论探索和组织指挥“两弹一星”等重大科研工程的实践相结合，提出了由系统工程、系统学、开放的复杂巨系统等理论组成的“系统科学”思想。至此，这位备受尊崇的科学家似乎找到了解读科学问题的__，他快速地挣脱了“导弹轨迹”的束缚，沿着“马克思主义哲学”和“系统科学理论”的路线，开始了一场对不同领域的科学技术问题的全面解读。

钱学森开始审视中医，他写道“我并不是一个中医，但我认为传统医学是个珍宝，因为它是几千年实践经验的总结，分量很重。更重要的是：中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点。所以中医的现代化是医学发展的正道，而且最终会引起科学技术体系的改造——科学革命。”

他同时又认为：中医理论是事实和臆想以及猜测的混合，是经典意义的自然哲学，不能说是现代意义上的科学。或者说，中医是“前科学”，即尚待进入科学技术体系的知识。他甚至在1981年《自然杂志》第4 卷第7 期题为《开展人体科学的基础研究》一文中提出：气功、中医理论和人体特异功能孕育着人体科学最根本的道理，不是神秘的，而是同现代科学技术最前沿的发展密切相关的，因而它们本身就是科学技术的重大研究课题。

1958年3月1日，钱学森在《人民日报》上发表了一篇题为《不到园林，怎知春色如许——谈园林学》的文章，此文被视为钱学森对建筑与城市研究的肇始。及至20世纪90年代初，钱学森公开提出：要发扬中国园林建筑，特别是皇帝的大规模园林，如颐和园、承德避暑山庄等，把整个城市建成一座大型园林，钱称之为“山水城市”。在钱学森的倡议下，1993年2月27日在北京召开了“山水城市座谈会”，钱学森在为此次大会寄来的书面发言《社会主义中国应该建山水城市》中说“山水城市的设想是中外文化的有机结合。是城市园林与城市森林的结合。山水城市不该是21世纪的社会主义中国城市构筑的模型吗？”

钱学森的“系统科学观”总能被应用到不同领域而推出新的理论。比如，他和年轻学者张沁文于1980 年提出了农业系统工程理论，用以分析我国农业发展存在的问题和解决对策。功成名就的钱学森着迷于以他从航天技术的实践中提炼出来的系统科学的方法，去解读社会和自然科学领域形形色色的问题。在这个永远对世界充满好奇心和探索精神的科学家眼里，科学无禁区，思想无禁区。尽管让他的同胞最为他自豪的，还是 他那些最为“宏大”的作品 ——震天动地的导弹、划过苍穹的卫星，但理解钱学森，仅有这些是不够的。斗转星移，岁月不居，钱老走完了他的近百年人生长途，离我们远去了。但他在我们的心目中始终是一颗不倦地燃烧着的星。他留给我们的精神财富，值得整个民族永远珍惜，我们只有完整全面地理解钱学森，才能真正体味他对中国的重要价值。

（1）下列对本文的理解和分析，不恰当的两项是 （ ）（ ）

A.这位备受尊崇的科学家终于找到了解读科学问题的__——“马克思主义哲学”和“系统科学理论”。

B.中医的现代化是医学发展的正道，而且最终会引起科学技术体系的改造——科学革命。

C.钱学森的“工程控制论”在国内形成健全的人才培养、理论研究和工程应用体系，为中国现代高科技事业的迅速发展提供了科学支持。

D.在这个永远对世界充满好奇心和探索精神的科学家眼里，科学无禁区，思想无禁区。他认为中医理论是事实和臆想以及猜测的混合，是经典意义的自然哲学，不能不说是现代意义上的科学。

E.气功、中医理论和人体特异功能孕育着人体科学最根本的道理，它们本身就是科学技术的重大研究课题。

（2）结合全文，钱学森给后人留下了怎样一笔丰厚的遗产？

（3）首尾两段有何写作特点？请加以评析

（4）作者在文章最后说：“尽管让他的同胞最为他自豪的，还是他那些最为“宏大”的作品 ——震天动地的导弹、划过苍穹的卫星，但理解钱学森，仅有这些是不够的。”请结合全文，谈谈你的认识，并说说对你的启示。

（1）A D（A文中说“这位备受尊崇的科学家似乎找到了解读科学问题的__，他快速地挣脱了“导弹轨迹”的束缚，沿着“马克思主义哲学”和“系统科学理论”的路线，开始了一场对不同领域的科学技术问题的全面解读。”“似乎”表示一种可能性，而非绝对性。D文中说“中医理论是事实和臆想以及猜测的混合，是经典意义的自然哲学，不能说是现代意义上的科学。”）

（2）①他所创建和领导的航天事业，使他的祖国从一个处在冷战时代的落后国家，迅速发展成拥有了强大防御能力。

②创建的“工程控制论”在国内形成为健全的人才培养、理论研究和工程应用体系，为中国现代高科技事业的迅速发展提供了科学支持。

③提出了由系统工程、系统学、开放的复杂巨系统等理论组成的“系统科学”思想。

④认为气功、中医理论和人体特异功能本身就是科学技术的重大研究课题。

⑤对建筑与城市有研究，提出“山水城市的设想”。

⑥他的“系统科学观”常被应用到不同领域而推出新的理论。

（3）首尾呼应，末段是首段的延伸和升华；感情真挚，集中抒发作者对钱学森的崇敬之情；以诗意的语言高度概括了钱学森对后代的影响和作用。（从结构、感情，语言（内容）三个方面作答）

（4）钱学森创建和领导了祖国的航天事业，使中国能够发射导弹，并把卫星送上天，这是他最“宏大”的作品，但并不是唯一的成就，他还被人们认为是一位文、理、工结合型的科学家。他在中医、建筑与城市等方面有一定的研究，提出“系统科学观”“工程控制论”等思想。总之，他是一位如此广泛地涉猎如此广泛的领域的科学家。（结合钱学森的成就，写出自己的认识即可。）启示：研究解决问题，不是某方面知识就可以解决，现代信息化时代，更需要我们广学博识，为今后的研究奠定基础。

阅读下面的文字，完成1—3题。

中国嫦娥启程奔月

嫦娥一号由结构、热控、供配电、制导、导航与控制、推进、数据管理、测控和数据传输、定向天线以及有效载荷等九个分系统组成。其中有效载荷搭载８种共24台件月球探测仪器，用于完成对月球的科学探测任务，其他分系统则为有效载荷的保障系统。

与一般的人造地球卫星只需同时进行两体定向不同，嫦娥一号的探测目标是月球，所以不仅要保证其所携带的科学仪器对准月球，卫星上的太阳电池翼对准太阳，同时还应将它的定向天线对准地球，从而使嫦娥一号在环绕月球的过程中，在限定时间内把自身工作状态的信息和科学仪器的探测数据及时发回地球。由于地球、太阳和月球的空间位置随时都在改变，而且比较复杂，三体定向技术上的难度很大。经过反复研究，最终采取三轴稳定的姿态控制方式，以满足遥感探测的需求。

经过研究发现，月球在短波谱段辐射比较均匀，这表明如果观测月球的紫外谱段，月面明暗反差会有所改善，也就是说能够“看”清楚月面大部分的地形地貌。因此，嫦娥一号采用紫外敏感器作为眼睛盯着月球，一旦发现嫦娥的正面不对着月球，就会随时作出调整。

当嫦娥一号绕月正常飞行时，其太阳电池翼吸收阳光。当嫦娥一号飞行至地球的背阴面时，由于经历的时间较短，其热控制分系统能够根据之前收集的热量进行适当调整。当卫星进入月食环境后，真正考验热控制分系统的时刻到了。由于须经历长达5小时的寒冷环境，科研人员在热控制分系统中采用了导热管技术，这种特殊导热管可以把发热量大的仪器的热量传导到不发热的仪器上，使冷热面的温度得以均匀化。当用蓄电池给嫦娥一号提供能源时，其产生的多余热量可以通过导热管散布到卫星的各个面，这就使蓄电池的温度得以控制而正常工作。

嫦娥一号搭载了一台CCD立体相机和一台激光高度计，联合完成绘制月球立体地图的任务。月球南北纬70度以上的南北极地区光照较弱，立体相机很难得到清晰的图像，但激光高度计在南北极的探测点足够弥补了CCD相机的不足，从而就能获得覆盖整个月球的地形图，包括人类探月活动从未涉及的月球两极区域 。迄今为止，美国、欧洲、俄罗斯和日本等从未在探月过程中使用过可以全天候、全天时工作和具有一定穿透力的微波遥感技术，所以嫦娥一号上的微波探测仪是世界上首次在探月卫星上装载的微波遥感装置，以实现对月球表面更为细致深入的探测。为了能够接收从遥远的嫦娥一号上传来的探测数据，地面系统建设了两座目前国内最先进的空间探测地面站，即密云地面站和昆明地面站，拥有我国目前口径最大、接收能力最强、能够完成深空探测卫星数据接收任务的50米天线和40米天线。通过这两个天线接收嫦娥一号发送回来的所有探测数据。

嫦娥一号特意携带了30首由公众投票选出的中国乐曲如《谁不说俺家乡好》《爱我中华》等，在繁忙的工作之余，还不忘向人间播放这些优美的旋律。不过这些乐曲信号不能直接听到，只有通过地面应用系统接收、处理，我们才能够清晰地欣赏到这些从嫦娥一号传来的天籁之音。

（摘自《科学世界》2007年11期）

1.下列对“嫦娥一号”的表述，不正确的一项是 （ 　）

A.嫦娥一号由九个分系统组成，这些分系统主要都用于完成对月球的科学探测任务。

B.嫦娥一号采取三轴稳定的姿态控制方式，使嫦娥一号在环绕月球的过程中，在限定时间内把自身工作状态的信息和科学仪器的探测数据及时发回地球。

C.嫦娥一号的热控问题是一个复杂的问题，导热管技术在解决这个问题的过程中起到了很大的作用。

D.嫦娥一号采用紫外敏感器来观测月球的紫外谱段，以便随时对自身的位置作出调整。

2.依据原文，属于嫦娥一号最关键技术的应该是 （ 　）

A.微波探测仪B.热控制分系统的研制

C.三体定向D.激光高度计

3.下列表述，完全符合原文意思的一项是 （ ）

A.与其他人造地球卫星一样，嫦娥一号在三体定向技术上遇到很大难度。

B.以往人类探月活动从未获得过覆盖整个月球的地形图。

C.热控制分系统要解决的问题就是使嫦娥一号在月食环境中保持温度平衡。

D.由于从未装载过微波遥感装置，美国、欧洲、俄罗斯和日本对月球表面的探测始终未能进行。

1.A（应该是：有效载荷用于完成对月球的科学探测任务，其他分系统则为有效载荷的保障系统）

2.C（只有实现三体定向，才能有正确的飞行方式，才能保证星体上安装科学探测仪器的一面始终朝向月球，满足遥感探测的需求，进而开展正常的工作）

3.B（人类探月活动从未涉及月球两极区域，所以从未获得过覆盖整个月球的地形图。A项与原文“与一般的人造地球卫星只需同时进行两体定向不同”的说法不符；C项说法不全面，它还要解决飞至地球背阴面时的温度平衡问题。D项应为美国、欧洲等未能对月球表面进行更为细致深入的探测）

阅读短文，回答问题

孔子的洒脱

周国平

我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。

在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。

其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。

“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：’我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切?

学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就绝不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把仁归结为“忠”“恕”二字，其实孔子绝不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃（“乘桴浮于海”），逃不了则少说话为好（“言孙”），会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。

孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径（“然小人哉”）。要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。

也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点不洒脱呢?

1.孔子坦然说：一个真正的人本来就是不成器的。那么，孔子所说的“真正的人”是什么样的人？

2.孔子“对于伦理的态度又颇为灵活”，他对伦理的“灵活”表现在哪些方面？

3.如何理解孔子对“以德报怨”的质疑？

4.“洒脱”指言谈、举止自然，不拘束。在今天许多张扬个性的年轻人眼里，梳怪发，穿异服，甚至说脏话，顶撞老师长辈……都是“洒脱”的表现。读罢此文，你对“洒脱”有怎样的认识？

1.完善自我，性灵未染，通情达理，难得糊涂。（或：完善自我，淡泊功利，性灵未染，追求精神自由）

2.①孔子不要求君子一定有仁德（或：他不把“仁”看作理想人格的必备条件）②孔子强调“仁”，但绝不主张愚忠和滥恕。对于忠恕，要具体情况具体对待。③通情达理，做事有分寸，不偏执，能变通。④反对遇事过分谨慎

3.在孔子看来，“以德报怨”是不公正的，是滥恕。这样既不能弃恶扬善，也不能彰显恩德，应该以公正回报怨仇，用恩德回报恩德。

4.“洒脱”应是有深厚的文化知识底蕴，有真才实学，不沽名钓誉；对生活有一份恬淡悠闲的心境，淡泊名利，追求精神自由，言行脱俗；通情达理，遇事灵活变通。

阅读下面短文，完成1—4题。

顺着石板街走到从前

⑴游淮安河下镇，运气出奇的好。一路豪雨，临近镇子时，却住了雨脚。放眼望去，到处都是青砖黛瓦的建筑。古巷弯弯曲曲，旧宅瓦椽不整，老店铺面半朽。随便走进一处宅院，都能在弥漫的湿气中嗅到浓郁的历史气息。雕花窗棂、檐兽、陶缸、红木桌椅和青花瓷器，隐隐透出了往昔的热闹和繁华。

⑵但印象最深的还是那里铺路的石板。

⑶古镇里的许多铺路石板，久已废弃，被随便丢在巷子深处，或者就摆在窗前屋下。有些石板磨损严重，呈现出柔和的曲线。它们大都是土黄，或者透出点红色，一块一块，像固体的阳光，带着一点温暖，一点黯淡，与镇子的青灰色形成了鲜明的对比。

⑷这些石板皆非本地产。当初盐运兴盛时，大运河、淮河上来往的舟船，去时载盐，返回时捎带石板压舱，卸于河边，富有的盐商便购来铺路。数十年下来，这里的街道上就铺满了来自全国各地的石板。原来，这些石板都曾随船只，压着波浪，伴着涛声，最后落户在这里，成了古镇的“居民”。

⑸这曲折的石板上，走得最多的是盐车。明朝中叶以后，淮盐全部运到河下，经检验抽税后再分运到各地销售。这么一个小镇子，成了全国食盐的重要集散地之一，狭小的巷子里，竟然曾滚动过影响国民经济的商业洪流。

⑹除了盐，还有粮，还有竹木铜铁……自明代起，湖广、浙赣、江南等省漕粮必须经此地停留，等待漕署官员查验成色数量后，方可北上，而回程之船携带的商品也在此集散。永乐年间创办造船厂以后，这里更是成为造船物资的集散地。如今，在河下镇还可以看到打铜巷、钉铁巷、估衣巷、竹巷、绳巷等街巷。

⑺商业的发达，带来了多少尘世浮华。“十里朱旗两岸舟，夜深歌舞几时休。扬州千载繁华景，移在西湖嘴上头。”（“西湖嘴”即今河下镇）这是明朝邱浚描写古镇盛况的诗句。琵琶刘街、花巷街、菜巷街、西湖嘴街、粉章巷、干鱼巷等众多见于典籍的街巷记载，都是从前的生活画卷留下的印痕。

⑻富庶还养护了这里的深厚文脉。从元朝起，山阳县儒学就建在这里。《西游记》作者吴承恩也生活在这里。想象吧，曲折深巷的院子里，曾飘荡过多少朗朗的读书声。而当报喜的骏马跑过，伴着清脆的马蹄声，又有多少人的心也像这石板一样，迸发出烨烨的火星。

⑼这石板上也曾有皇家的辇乘招摇而过。康熙、乾隆两帝数度南巡都经过这里。

⑽这些石板还见证过更久远的历史。这里是古代名将韩信、梁红玉的出生地。韩世忠、梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙。金戈铁马的杂沓之声，给这座古镇平添了许多壮怀激烈的铁血内涵。

⑾所有的烟云都过去了，只有这座镇子还留在这里，只有这些老石板还留在这里。坑坑洼洼的石板上，踩来踩去的已经是现代人的脚步。要经多少脚步、车马的磨损，才能造成这些坑洼？岁月是峥嵘的，而这些石板的外表却越来越随和、温婉，棱角都已失去，像磨损了边角的古籍。

⑿我们顺着一条小巷走到尽头，登上几十级台阶，就站到了古运河的大堤上。运河水在静静流淌，虽然多日下雨，河水也不见汹涌之势。一条古老的河，由于见过太多，也许已变得宠辱不惊了吧。回头看镇子，许多屋脊已落在脚下。古镇的地势低于运河，这该是镇子得名的原因吧。

⒀雨又下起来了。我们顺着来路往回走，镇子重新变得空阔。迷蒙的雨雾中，那些饱经风霜的古宅，在江南的氤氲中显出别样的风致。石板也全都湿漉漉的，晃动着明亮的水洼，像是不断闪回的古镇的记忆。物换星移，一切都变了，不变的只是江南的雨。丝丝的细雨依然洒在亘古千年的石板上，默默地见证着石板曾经承载的荣耀与辉煌。脚下的石板静静地延伸着，连缀成通向新时代的路……

1.文中描写雨水的主要作用是什么

2.第⑾段画线句有何表达效果，请作赏析。

3.本文标题是“顺着石板街走到从前”，请概括“从前”在文中的主要内容。

（l）

（2）

（3）

4.纵观全文，分条概括作者的思想感情。

1.（1）首尾照应，渲染气氛，引发思古幽情

2.运用比拟和比喻的手法，生动形象地表达出石板外表磨损，古韵犹存的意蕴。

3.（1）小镇的经济繁荣（2）小镇的文脉深厚（3）小镇的历史人物辈出

4.要点：（l）对悠久历史的赞叹（2）对物是人非的惆怅（3）对美好未来的憧憬

阅读短文，回答问题

守在科学的屋檐下

王波

1913年，普朗克担任柏林大学校长不久，便将爱因斯坦请到柏林大学，并为他设立了一个新的教授职位。在他看来，“把更多有天赋的科学家留在德国”是一名科学家应尽的责任。

当然，对普朗克来说，一切并不是“责任”两个字这么简单。在这个路德教徒心中，科学是他的另一个上帝。而终其一生，他一直守在科学的屋檐下。

1878年，20岁的普朗克已在慕尼黑大学小有名气。名声来自他的音乐天赋，这个大二学生曾为多首歌曲和一部歌剧作曲。但在选择专业时，他选择了物理。一位物理学教授试图劝说年轻人另走他路，这样或许更容易有所成就。普朗克拒绝了教授的好意，他回应道：“我并不期望发现新大陆，只想把现有的物理知识搞清楚。”

第二年，当为自己以“论热力学的第二定律”为题目的博士论文答辩时，年轻的普朗克被一位知名化学家进行了近乎讽刺的批评。幸运的是，普朗克最终通过答辩，并获得了慕尼黑大学的教职，可以继续从事他的理论物理研究。

普朗克所不曾期望的“新大陆”，则在22年后浮现。1900年，普朗克提出黑体辐射问题，进而提出了量子概念，这给物理学带来巨变，也在18年后给普朗克带来了诺贝尔奖。

只是，此时的奖励，已难以抚平普朗克内心的千疮百孔。他的妻子和女儿先后离世，大儿子则死于一战战场。

战争带给普朗克的，不仅是家庭的巨变，还有事业的动荡不安。1914年，在军国主义分子的操纵和煽动下，德国科学和文化界发表了《文明世界宣言》。普朗克在德国物理学界享有最高声誉，不得不在这个臭名昭著的宣言上签名。很快他便后悔了。两年后，他再次签名，不过是反对军国主义。

与此同时，德国的科学研究也陷入了困境。为了让局面改观，普朗克向同事们呼吁“坚持到底，继续工作”。1920年10月，他和犹太化学家弗里茨·哈伯创建德国科学临时学会，以求募集资金支持科学研究。

纳粹的上台，则让普朗克的努力几乎化为乌有。身为威廉皇家学会__的普朗克，眼睁睁看着大批犹太朋友和同事被驱逐和羞辱，数以百计的科学家被迫离开德国。部分人在普朗克的劝说下，留了下来，其中包括哈伯。

只是，这些为科学而留下来的人，几乎处处饱受屈辱。普朗克曾直接找到希特勒，抗议哈伯遭受的不公正待遇，但丝毫于事无补。德国科学的屋檐之下，已无这些人的容身之处。哈伯最终在1934年死于流亡途中。爱因斯坦则在1935年远走美国。普朗克弹钢琴时，由爱因斯坦拉小提琴伴奏的场景，也从此成为绝响。

那些在皇家学会研究所内工作的犹太科学家，在失去了普朗克竭尽全力的保护后，不得不离去。普朗克则选择留在德国，在他看来，自己“有责任”留在国内，保护已经支离破碎的科学研究。他无力__纳粹的暴行，但当二战的战火燃烧到柏林时，他似乎看到了希望。他写到：“要渡过危机，一直活到重新崛起的转折点那天。”

可惜的是，在1944年2月的一次空袭中，普朗克在柏林的家完全被摧毁，他留在家里的论文手稿和藏书化为灰烬。5个月后，他的二儿子埃尔温·普朗克因参与密谋__希特勒，被逮捕关入盖世太保的总部，并在1945年被处决，曾经幸福的家庭，只剩下一位87岁的老人，在屋檐之下体会着家国的凋零。

而为了“扩大科学的影响”，老人不顾健康问题的困扰，前往各地巡回演讲。在演讲中，他呼吁人们“向上帝走去”，这个“上帝”不是他信仰了一生的耶稣，而是他为之付出了一生的科学。 （有删改）

1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）

A.文章在表现普朗克对科学的坚守的同时，说“科学是他的另一个上帝”，文末进一步提到普朗克的呼吁——“向上帝走去”，这正暴露出人性的两面性。

B.在作者看来，20岁的普朗克凭借他的音乐天赋已在慕尼黑大学小有名气，可是选择专业时，他选择已经研究得差不多的物理，这是一件很可惜的事情。

C.文章运用平实的语言，讲述了普朗克在两次世界大战中的苦难经历，塑造了一位执著爱国的物理学家的形象。

D.普朗克不曾期待在物理学上有“新大陆”般的发现，但他在1900年，却提出了黑体辐射问题，进而提出了量子概念，这正反映出他对科学始终不渝的探索。

E.尽管作出了最大的努力，普朗克还是不能使那些为科学留下来的人免受屈辱，而他本人，也不得不在《文明世界宣言》上签名。

2.文章第四段提到普朗克在进行博士论文答辩时被一位知名化学家进行了近乎讽刺的批评一事，这是否会影响普朗克的形象？请说明你的理由。

答：____________________________________________________

3.在其他科学家选择了“不得不离去”后，普朗克则选择留在德国，他的这个选择给了你什么样的启发？请结合文本，谈谈你的认识。

答：____________________________________________________

1.CD

       解析：A项，“向上帝走去”中的“上帝”，正是普朗克所信奉的科学，文章着力表现的正是普朗克对科学的坚守，没有人性的矛盾。B项，作者陈述这件事时并没有流露出“可惜”之情，而是要表现普朗克对科学的兴趣与坚守。E项，时间表述有误，在《文明世界宣言》上签名是1914年的事情，“普朗克还是不能使那些为科学留下来的人免受屈辱”是纳粹上台后的事情。.

2.【参考答案】不会。这正照应了前面那位物理学教授关于他选学物理学的劝告，也为后面普朗克在物理学上取得了很大的成就作了铺垫。正是由于他的坚持，普朗克才有了后来的成就。（2分）这样写起到反衬的作用，突出了普朗克对科学的坚守和他不断探索的精神。（2分）

3.【参考答案】①在国家多难时，普朗克选择留下，更突出了他的责任感，对国家和科学的负责态度，这值得我们学习。②对国家负责，不一定非要走向战场，在战场之外的国家需要的每一个场所，同样能表达爱国之情。③要把国家的前途与个人的研究结合起来，为国家保护好仅有的科学研究本身就是一个科学家最大的爱国。

阅读下面的文字，完成1—3题。

文质论

①在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的含义十分重要。“文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”，犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来评论人物的。《论语·雍也》记载，孔子曾说过“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的“文”、“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的“文”、“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙朴，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。

②以“文”、“质”二字论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。《韩非子·难言》论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史。……以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸《论语》。其中“繁于文采”即“文”，“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”，很可能也是从《论语》的话而来。“质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称”是说文饰润色恰到好处，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文”、“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。

③总之，古代文论中经常出现的“文”、“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”、“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审美要求和他们对文学发展规律的认识。

（摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》）

1.根据原文，下列有关“文”和“质”的表述，不符合意思的一项是 （ ）

A.中国古代，“文”和“质”从一开始就是用来评论人物的，其中“文”是华丽有文采之意，“质”含有质朴、朴素之意。

B.“文”和“质”这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。

C.孔子认为，“文”有文华之意，“质”是质朴之意，“文质彬彬，然后君子”就是文华与质朴相配得当才能成为君子。

D.人们一般认为，“文质彬彬”就是形式和内容互相协调，其中“质”是指内在的道德，“文”是指外在的表现。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.魏晋以后文论中“文”、“质”二字的含义也大都沿用了孔子的意思，只是少数场合可以大体理解为形式和内容。

B.韩非子说“以质信言，则见以为鄙”，其中“以质信言”是指以质朴的语言进谏，“鄙”则与孔子话中的“野”意思相同。

C.班彪说《史记》“文质相称”，这可能是借用了《论语》的意思，从文学角度对《史记》外部风貌作出了高度评价。

D.“质胜文则野，文胜质则史”，这里“文”和“质”是就一个人的文化修养等而言的，“野”和“史”也没有本末内外的关系。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.《韩非子·难言》指出，如果分别采用“文”或“质”不同风格，就无法达到向国君进谏的目的。这是“文”、“质”涉及社会生活的一个例子。

B.从古代文论来看，如果人们在文学创作中兼用华美和质朴的语言，那就会使文学作品呈现出一种文质彬彬的动人风貌。

C.“文”和“质”这一对概念的含义，不但在古代文论中大致上是一以贯之的，它跟最初评论人物时的意义也是一脉相承的。

D.当古代批评家不满于文坛风气，要求加强“文”或“质”的时候，就意味着当时文坛可能已经过于质朴或过于靡丽了。

1.【答案】A.

【解析】中国古代用文和质评论人物时文应是文化知识等外在的东西，而质的意思应该是指内在的道德。A项中的“‘文’ ‘质’是古代文论中的意思。

2.【答案】D。

【解析】从这句话中可以看出，“质”和“文”的含义理解，“文”是重在文化修养，而“质”是人内在的道德品质，D项表意不准确。

3.【答案】B.

【解析】B项中，使用“华美和质朴的语言”不一定产生“文质彬彬的动人风貌”的结果。