7.阅读下面一段文字，完成文后各题。

　　 上行出中渭桥，有一人从桥下走出，乘舆马惊。于是使骑捕，属之廷尉①。释之治问。曰县人来，闻跸②，匿桥下。久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳。廷尉奏当③，一人犯跸，当罚金。文帝怒曰：'此人亲惊吾马，吾马赖柔和，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！'释之曰：'法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。且方其时，上使立诛之则已；今既下廷尉，廷尉，天下之平也。一倾，而天下用法皆为轻重，民安所措其手足？唯陛下察之！良久，上曰：'廷尉当是也。'

〔注释〕①廷尉，汉朝中央最高执法官。②跸：皇帝出行的车马。此处指发出警告，禁人通行。③当：判决。

8、对文中加横线字解释正确的一项是

A.上（皇帝）行出中渭桥B.于是使（使者）骑捕

C.而更（再次）重之D.上使立诛之（取消句子独立性，无实际意义）则已

9、对文中的句子理解有误的一项是

A.乘舆马惊 皇帝坐的车子所驾的马受到惊吓。B.属之廷尉 把那人交给廷尉衙门严办。

C.廷尉，天下之平也 廷尉是天下平安无事的依赖D.释之治问 由释之来查究考问。

10、由'法者天子所与天下公共也'句式相同的一项是

A.民安所措其手足？B.廷尉，天下之平也C.固不败伤我乎！D.此人亲惊吾马

11.（1）将文中画线的句子翻译成现代汉语。

①小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?。（2分）译：

②法者天子所与天下公共也。今法如此而更重之，是法不信于民也。。（3分）译：

（2）久之，以为行已过，即出，见乘舆车骑，即走耳（3分）答：

（3）The burnt child dreadsthe fire（2分）译成现代汉语：

7.8-10 ACB

11. （1） ①知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？。（2分）

②法律是皇帝和天下人所应共同遵守的。现在法律上是这样（规定，只能判处罚金）。如果（擅自）改动，加重刑罚，那末法律就不会被天下人信任。

(3)等了好久，以为皇帝车马已经过去了，就（从桥下）出来，见皇帝车马正在经过，于是只得奔逃了。

二、课内文言文阅读（18分）

阅读下面的语段，完成11～14题。

于是论次其文。七年而太史公遭李陵之祸，幽於缧绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。”退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

下列各句中加点字的解释正确的一项是 （3分）（ ▲ ）

A.于是论次其文 次：顺序B.孔子厄陈蔡 厄：遭受困厄

C.厥有国语 厥：他D.退而深惟曰 深惟：著述

12.对下列句子中加点词的用法判断正确的一项是（3分）（ ▲ ）

①乃喟然而叹曰　 ②孙子膑脚，而论兵法　

③是余之罪也夫 ④夫《诗》《书》隐约者

A.两个“而”不同，两个“夫”也不同B.两个“而”相同，两个“夫”不同

C.两个“而”不同，两个“夫”相同D.两个“而”相同，两个“夫”也相同

下列对此段内容分析和概括不正确的一项是（3分）（ ▲ ）

A.司马迁的感叹表明，他对自己在武帝面前为李陵辩护一事深感后悔。

B.“身毁不用”的叹息表明，司马迁在遭祸前，还有著述以外的志向。

C.昔圣先贤发愤著述的故事，给了司马迁以巨大的精神动力。

D.司马迁列举古圣先贤的事迹，也从一个侧面表明了他想像古圣先贤一样创立不朽业绩。

14、用现代汉语翻译文中画线的句子。（9分）

(1)夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。 (3分)

译文：_____________________ ▲________________________________

(2)《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。 (3分)

译文：_____________________ ▲_________________________________

(3)于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。 (3分)

译文：_____________________ ▲_________________________________

11. B  解析　A项应为“编排，整理”；C项应为“才，乃”；D项应为“深思”。

12. A  解析　“而”分别为①表修饰，②表顺承；“夫”分别为①表感叹语气，④句首发语词。

13.　A  解析　司马迁的感叹是对自己遭受不幸的慨叹，由此展开下文中的古人励志。

14.　(1)《诗经》《尚书》含义隐奥而言辞简约，是作者出于想表达他们心志的一种考虑。（3分） (2)《诗经》三百篇，大多是圣人贤士发泄愤懑而创作的。（3分）  (3)于是最终记述了陶唐以来的历史，直到武帝获白麟铸黄金为麟趾的那一年，而从黄帝开始。（3分）

(一)阅读下面的文言文，完成10～13题。(18分)

焚 驴 志

【金】王若虚

岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳①小数，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。

驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃②，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉”

某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。

【注】①厌禳(ráng)：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃(bá)：暴，同“曝”，指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼。 .

10. 下列各组句子中，对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A.适民家有产白驴者 适：正巧

B.而天者可以委之也 委：委托

C.杀我而有利于人，吾何爱一死 爱：吝惜

D.人情初不怿也 怿：高兴

11. 文中画波浪线部分的语句，断句正确的一项是（ ）

A.不仁不智/帅胡取焉吾／子其属/也敢私以诉

B.不仁不智帅/胡取焉／吾子其属/也敢私以诉

C.不仁不智/帅胡取焉/吾子/其属也/敢私以诉

D.不仁不智帅/胡取焉吾／子其属也/敢私以诉

12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A. 本文是一篇寓言小品，赋予白驴以正面的形象特点，它敢于陈情衙府，分析祸福，因古证今，直斥奸佞，成为正直敢言、有胆有识的人的象征。

B. 白驴“乘负驾驭”，劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，白驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的战斗意志。

C. 白驴最为精辟的见解在于“祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也”，其中“人者可以自求”是白驴见解的核心，贯通上下。

D. 文章引用典故来证实自己的议论，托物言志，笔意冷峻，同时运用对比手法，将白驴与镇阳帅、众人对比，虽肯定了镇阳帅勤政爱民的一面，但对他督下祈雨的做法不满；也揭示了无知妄测、人云亦云的可惊可骇。

13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）

（1）厌禳小数，靡不为之，竟无验。（3分）

（2）不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。（3分）

（3）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！（3分）

10、B   委：顺随，即听任不管，听之任之。

11、C  12 D 并未肯定镇阳帅勤政爱民，对他只知督下祈雨，愚蠢至极却自言忧农的言行讽刺尖锐。

［参考译文］

己末年间，河朔发生大旱。远近的庄稼都被烈日烤焦，老百姓没有依靠。镇阳帅自己说他很忧虑老百姓的生计，于是就急急忙忙地督促下属求雨。祭神消灾这类小的法术，没有不做的，最终也没有效果。日子长了，一些怪异荒诞的说法就产生了。碰巧有户百姓家里生了一头小白驴，有人指着这头白驴：“这就是旱灾的祸根。云刚刚出现，白驴就仰头朝天鸣叫，于是云就四散不留。不杀死这头白驴，旱灾怎么能结束？”一个人凭空倡议，数以万众跟着随声附和。镇阳帅听说后，也认为有道理，于是就吩咐赶快把白驴抓起来，把它烧死。

一天晚上，白驴托梦给帅府中的某个属僚，说“大帅要烧死我，实在是冤枉啊！天灾流行，百姓受苦，这跟我有什么关系呢？我不幸的投胎成异类，又不幸成了禽兽家畜。负重驾车，听人吩咐；更要经常挨骂受打，辛苦劳累、忍辱负重地一直工作到死，这是我的本分。至于这水旱之类的灾祸，哪里是我所能知道的，却想置我于死地？不知是谁在诬陷我，可大帅却采纳了他们的建议。灾祸有的是来源于上天，有的是人为的，人为的灾祸可以寻找追究责任，来源于上天的只好听之任之了。殷代大旱，商汤有桑林之祷，刚一开始祷告就下雨了；卫国大旱，是提醒卫国去讨伐无道之邢，军队刚出征就下雨了；汉时大旱，卜式奏请处死桑弘羊；唐时大旱，李中敏奏请斩杀郑注。能抵抗旱灾的办法多的是啊，为什么不寻求殷卫汉唐那些做法呢？如果找不到办法，又无处归罪，那么就把责任推给上天，听之任之吧。不从人身上寻找原因，不把责任推给上天，根据那些无稽之谈，把旱灾说成说是我的过错，咳，真是太不讲道理呀！指令巫婆神汉在太阳地里祁雨，驱赶旱鬼，就已经很迂腐了，现在这样做的话恐怕就更荒唐了吧？如果杀了我对百姓有利，那么我为什么吝惜生命，贪生怕死呢？如果事情不是这样，做这样的事来增加罪恶有什么好处？滥杀无辜是不仁的，轻信谣言是不明智的，这种不仁不智的事情，大帅为什么要做呢？您是他的属僚，所以，我斗胆私自向你申诉。”.

    属僚连忙向白驴道歉，睡醒起床之后，向镇阳帅请求放了白驴。起初，人们都很不高兴。过了不久就下起了大雨。整整一个月，也没有停止，于是又发生了水涝，伤害了庄稼，直到年底，一点收成都没有。从此以后，人们再也不议论白驴了。

（二）阅读下面的文言文，完成下列各题（17分）

浣花溪记

明·钟惺

出成都南门，左为万里桥。西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩，色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。

行三四里为青羊宫，溪时远时近。竹柏苍然、隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。水木清华，神肤洞达。自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。舁夫云通灌县，或所云“江从灌口来”是也。

人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。置亭其上，题曰“百花潭水”。由此亭还，度桥过梵安寺，始为杜工部祠。像颇清古，不必求肖，想当尔尔。石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。

钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳穷愁奔走犹能择胜胸中暇整可以应世如孔子微服主司城贞子时也。

时万历辛亥十月十七日。出城欲雨，顷之霁。使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。迫暮趣归。是日清晨，偶然独往。楚人钟惺记。

（选自《隐秀轩集》）

注：严公，指杜甫的好友严武。

11.对下列句中加点词语的解释，不恰当的一项是（ ）

A.水木清华，神肤洞达 清华：清幽而绚丽

B.缚柴编竹，颇有次第 次第：整齐

C.不必求肖，想当尔尔 尔尔：这样

D.碑皆不堪读 不堪：不能忍受

12.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.《杜工部集》(杜甫)以官爵命名，《范文正公集》(范仲淹)以谥号命名，《贾长沙集》(贾谊)以居官地或居住地命名。

B.原文“万历辛亥十月十七日”中的“万历”是年号。我国古代纪年法主要有王公即位年次纪年法；皇帝年号纪年法；干支纪年法等。

C.“署”表示授予官职，“领”表示兼任官职，“行”表示代理官职，“权”则表示暂代官职。

D.“别驾”为州刺史的佐吏。刺史以巡行视察为职，别驾就另乘传车，辅助刺史出巡，权职甚重。

13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A. 然天遣此翁增夔门一段奇耳/穷愁奔走犹能/择胜胸中/暇整/可以应世如孔子/微服主司城贞子时也

B. 然天遣此翁/增夔门一段奇耳/穷愁奔走犹能择胜/胸中暇整可以应世/如孔子微服主司/城贞子时也

C. 然天遣此翁增夔门一段奇耳/穷愁奔走/犹能择胜/胸中暇整/可以应世/如孔子微服主司城贞子时也

D. 然天遣此翁/增夔门一段奇耳/穷愁奔走/犹能择胜胸中暇整/可以应世/如孔子微服/主司城贞子时也

14.下列对文章有关内容的赏析，不恰当的一项是（ ）

A.文章开门见山，以微景入题，为读者描绘了浣花溪精致的一面，给人以清新俊爽之感。

B.文章描写景物，善于抓住其特有形态，条理分明，历历如画，写景抒情，结合自然。

C.文章第二和第三段，为浣花溪记游的主体,文字清幽之妙,结构详略之胜，堪称佳构。

D.文章结尾，作者入骨地嘲讽了那些假冒斯文的达官贵人附庸文雅、热衷应酬的丑态。

15.翻译文中画线的句子。（5分）

严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！

11. D（解释为“不能”）  12.C（“署”表示代理、暂任官职）

13.C然天遣此翁增夔门一段奇耳/穷愁奔走/犹能择胜/胸中暇整/可以应世/如孔子微服主司城贞子时也。

14.A（“微景”不当，应是展现“全景”）

15.假如严武不死，（杜甫）就可在浣花溪畔安度晚年，患难时真是太需要朋友了！(假设关系1分，老 1分，省略句1分，句意2分)

【参考译文】

出成都南门，左边是万里桥。西折行的细而美、长而弯，像连环、像玉玦、像衣带、像规尺、像弯钩，水色如明镜、如碧玉、如翠绿的瓜，幽深地呈现青碧色、在城下回旋着的，是浣花溪水回旋的地方。可是必得到草堂，才能称得上“浣花溪”这一专名，这是因为杜甫的浣花故居在那儿的缘故。

走三四里就到了青羊宫。溪流一会儿远，一会儿近。青竹翠柏郁郁葱葱，对岸浓荫森森，一直到溪水的尽头，远远望去就像一片荠菜。水光树色，清幽而绚丽，使人表里澄澈，神清气爽。从青羊宫以西，有三处溪流汇合在一起，在上面建有桥，彼此相隔都不到半里，轿夫说（这水）通向灌县，也许这就是所谓“江从灌口来”的说法吧。

溪东居住人家，溪水便常常被房舍遮住，不能看见；稍有空档，溪水便又出现在眼前。像这样的情形有好几处。人家用树枝、竹条编扎成门户和篱墙，很是齐整。过了桥，路旁立着一座亭子，题写着“缘江路”。过了这就到了武侯祠。祠前有一座木板桥跨越溪水，桥上有栏杆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。过桥，是一片的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行。小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。从这座亭子折回，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。杜甫像画得很是清俊古朴，不必求形似，但想来杜甫应当是这个样子。还有一块石刻的像，附着杜甫的传记，是何仁仲在代理华阳县令时所作的。碑文都没法读了。

钟子说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的，环境清幽，在东屯的地势险僻，两者互不雷同。假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安度晚年，患难时真是太需要朋友了！然而上天派这位老诗人（来此）为夔州增添奇妙：在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身；胸襟安闲从容，可以应付世事，这同孔子微服客居在司城贞子家里避难的情形是一样的啊。

当时是万历三十九年十月十七日。出城时像是要下雨，不一会儿便天晴了。朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或地方官邀请饮宴，官场人杂而浑浊，像石磬那样曲着身子打躬作揖，喧闹声充溢四方。时近黄昏便匆匆回家了。这天清晨，我偶然独自前往。

（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）

阅读下面的文言文，完成10-13题。

论盛孝章书① 孔 融

岁月不居，时节如流。五十之年，忽焉已至。公为始满，融又过二。海内知识，零落殆尽，惟会稽盛孝章尚存。其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。若使忧能伤人，此子不得复永年矣！

《春秋传》曰：“诸侯有相灭亡者，桓公不能救，则桓公耻之。”今孝章实丈夫之雄也天下谈士依以扬声而身不免于幽絷命不期于旦夕是吾祖不当复论损益之友而朱穆所以绝交也。公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。

今之少年，喜谤前辈，或能讥评孝章。孝章要为有天下大名，九牧之民所共称叹。燕君市骏马之骨，非欲以骋道里，乃当以招绝足也。惟公匡复汉室，宗社将绝，又能正之。正之之术，实须得贤。珠玉无胫而自至者，以人好之也，况贤者之有足乎！昭王筑台以尊郭隗，隗虽小才，而逢大遇，竟能发明主之至心，故乐毅自魏往，剧辛自赵往，邹衍自齐往。向使郭隗倒悬而王不解，临溺而王不拯，则士亦将高翔远引，莫有北首燕路者矣。凡所称引，自公所知，而复有云者，欲公崇笃斯义也。因表不悉。

（据中华书局影印四部丛刊本《六臣注文选》）

【注】①这是孔融写给曹操请求援救其友盛孝章的一封信。盛孝章汉末为吴郡太守。为人器量高雅宏伟，而又爱重士人。孙策平吴会后，因为妒忌盛孝章的名望，把他囚禁起来。孔融和盛孝章交谊深厚，写了这封论盛孝章的信给曹操，希望曹操驰书于吴，以救盛孝章。但是曹操的信还没有寄出，盛孝章已为孙权所杀。

10.下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）

A.今孝章实丈／夫之雄也／天下谈士依以扬声／而身不免于幽禁／命不期于旦夕／是吾祖不当复论／损益之友而朱穆所以绝交也

B.今孝章实丈夫之雄也／天下谈士／依以扬声／而身不免于幽禁／命不期于旦夕／是吾祖不当／复论损益之友／而朱穆所以绝交也

C.今孝章实丈夫之雄也／天下谈士依以扬声／而身不免于幽禁命／不期于旦夕是／吾祖不当复论损益之友／而朱穆所以绝交也

D.今孝章实丈夫之雄也／天下谈士／依以扬声／而身不免于幽禁／命不期于旦夕／是吾祖不当复论损益之友／而朱穆所以绝交也

11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说.不正确的一项是（ ）（3分）

A.会稽，古地名，绍兴的别称，故吴越地。《滕王阁序》“目吴会于云间”一说“会”读kuài ，秦汉时会稽郡的郡治在吴县（即今苏州），郡、县相连，称为吴会。

B.传，一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述；另一类是替经书作注的著作，一般由他人记述。文中指的是第一类。

C.筑台，即建造游观之台。文中燕昭王筑台是招贤之意。

D.表，指给皇帝上的奏章，如《出师表》《陈情表》。不悉，旧时书信结尾处的套语，犹言不尽。

12.下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A.文章起笔感叹时光流逝，人事变迁，接着描述了盛孝章内外交困、岌岌可危的艰难处境。

B.第二段开头作者援引齐桓公的典故，是想以曹操比齐桓公，勉励曹操招纳贤才，匡复汉室。

C.第三段列举了许多历史典故，目的是想让曹操知道，营救盛孝章可以让天下人才归依曹操。

D.本文叙述紧凑，文字凝练，从交友之道和得贤之重来打动对方，措辞得体，具有一定的感染力。

13.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（10分）

（1）其人困于孙氏，妻孥湮没，单孑独立，孤危愁苦。（5分）

（2）公诚能驰一介之使，加咫尺之书，则孝章可致，友道可弘矣。（5分）

10.D.试题分析：这是一道断句题，断句抓住常见的“者”“也”“焉”“乎”“矣”“哉”“欤”“耶”等句尾虚词，“故”“夫”“盖”“惟”句首词语，再要注意陈述主体的变化、事件的切分。“也”后断开；“而身”“命”“是”“而朱穆”陈述对象变换，前面断开；“依以扬声”是“天下谈士”的做法，中间应该断开。

　　今孝章实丈夫之雄也，天下谈士，依以扬声，而身不免于幽絷，命不期于旦夕，是吾祖不当复论损益之友，而朱穆所以绝交也。

　　11.B.替经书作注的著作。一般由他人记述，例如：《春秋左氏传》《春秋公羊传》。它属于古籍注释体例之一，其它的还有注、笺、正义、诠、义疏、义训。亦有自述生平者，称“自传”。

　　12.B勉励：一般用在长辈对晚辈的鼓励。“匡复汉室”不是这篇文章的写作目的。

　　13.（1）他被东吴孙氏政权困辱，妻子儿女都已死去，一个人孤单无助，处境危险，心情愁苦。

　　（于——被，孥——子女，湮没——死去，单孑——孤单，句意通顺）

　　（2）您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。

（诚——如果，咫尺之书——一封短信，致——招来，弘——发扬光大，句意通顺）

　　【参考译文】

　　光阴不能停留，像流水一样消逝，很快就到了五十岁的年龄。您是刚满，而我却已经超过两岁了。国内的相识知交，差不多都要死光了，只有会稽的盛孝章还活着。他被东吴孙氏政权困辱，妻子儿女都已死去，一个人孤独无助，处境危险，心情愁苦。假使忧愁可以损害人的健康，孝章恐怕不能长寿了。

　　《春秋公羊传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。

　　现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉没有脚，却能够到人的身边来，是因为有人喜欢它们，何况贤士们都有脚呢！燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想请您对交友之道加以重视罢了。凭借奏章实在不能详尽地表达我的意思。　

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

　　泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

　　泰山正南面有三谷中谷绕泰安城下郦道元所谓环水也余始循以入道少半越中岭复循西谷遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

　　戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

　　山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.泰山正南面/有三谷/中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭复循西谷/遂至其巅

B.泰山正南面/有三谷/中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入道/少半越中岭/复循西谷/遂至其巅

C.泰山正南面有三谷/中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭复循西谷/遂至其巅

D.泰山正南面有三谷/中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭/复循西谷/遂至其巅

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。

B.阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。

C.乾隆：是清高宗皇帝的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。

D.京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”也是此意。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.本文是清代桐城人姚鼐所写的一篇登临泰山的游记。姚鼐此行是与知府朱孝纯之子朱颖一同登上泰山之顶的。

B.作者按游踪进行描写。他从中谷登山，但是没有到古人所说的天门溪水即东谷去欣赏景色。

C.作者重点描述了日观峰处日出景观，通过对山水、雪雾、日光的描写，勾画出一幅壮丽、幽美的山水画；同时介绍了此处的历史遗迹。

D.本篇游记的写景角度灵活，做到了远近结合、动静结合，同时运用了比喻的手法，使得泰山的景色更加形象生动。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。

（2）是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

10.D（泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅）

11.B（阴阳判断相反）

12.A【朱孝纯之子朱颖（子颍），错，应该是：朱孝纯字子颖（子颍）】

13.（10分）

（1）戊申这一天是月底，五更时，（我）和子颖（子颍或朱孝纯）坐在日观亭上，等着看日出（等着太阳升起来）。（“晦——月底；没有月亮”“与”“坐于日观亭”各1分，句意2分）

（2）这天，我（们）观看途中（路两旁）刻字的石碑（或直说“碑刻”），是从唐（高宗）显庆年间以来的，那些更古老（久远）的石碑（石刻）都模糊（缺失）了。（“是”“其”“漫失”各1分，句意2分）

参考译文：

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖（子颍）坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

桐城姚鼐记述。

二、文言文阅读（20分）

阅读下面的文言文，完成9〜11题。

与友人论师书

钱大昕

日者，足下枉过仆，仆以事他出，未得见。顷遇某舍人云，足下欲以仆为师，仆弗敢闻也。

师道之废久矣，古之所谓师者，曰经师，曰人师；令之所谓师者，曰童子之师，曰乡会试之师，曰投拜之师。人生五六岁，始能识字。稍长则习业之文，父兄皆延师教之。父兄曰：“汝师之。”吾从而师之。非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。童子之师，犹巫医百工之师，称之曰师可也。乡会试主司同考之于士子，朝廷未尝许其为师，而相沿师之者，三百余年。然甲令^①又有外官、官小者回避之例,则固明予以师之称矣。汉人于主有为之制服者，而门生之名，唐宋以来有之。语其辈行，则先达也;语其交谊，则知己也。因其一日之知，而奉之以先生长者之号，称之曰师，亦可也。今之最无谓者，其投拜之师乎！外雅而内俗，名公而实私。师之所求于弟子者，利也，传道解惑无有也，束修之问，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于师者，势也，质疑问难无有也，今日得志，而明日背其师矣。是故一命以上，皆可抗颜而为师，而横目二足贩脂卖浆之子，皆引而为弟子。士习由此而偷，官方由此而隳，师道由此而坏。孟子曰：“人之患在好为人师。”古之好为师也以名，今之好为师也以利。好名之心，仆少时不免，迄今方以为戒，而惟利是视，则仆弗敢出也。

足下于仆，非有一日之好，而遽欲师之。仆自量文章道德，不足以为足下师，而势力又不足以引拔足下。若欲藉仆以纳交一二巨公，俾少为援手，则仆之硁硁^②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自误，而亦何忍以误足下乎？如以仆粗通经史，可备刍荛之询，他日以平交往还足矣。直谅多闻，谓之三益。不识仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。

注:①甲令：法令。②硁硁：固执。

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A.父兄皆延师教之 延：邀请

B.弟子之所藉于师者 藉：借助

C.士习由此而偷 偷：怠惰

D.直谅多闻，谓之三益 谅：原谅

10.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.友人前来拜访钱大昕，希望拜他为师，却没有遇到。不久，钱大昕从他人那里听说这件事，于是写信表达拒绝之意。

B.钱大昕认为现在所称的老师与古代所称的老师的性质已经发生了变化，提出自己从师的主张，明确告诫友人如何择师。

C.自古以来，都有投师拜师之风，然而不同时代投师者和为师者的动机不尽相同，作者对当时不良的投师之风进行了批判。

D.在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份与友人共同探讨学术问题的态度，表达了能成为他益友的愿望。

11.翻译下列句子。（14分）

（1）非必道德之可师也，巫医百工之人皆有师。（4分）

▲

（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（4分）

▲

（3）山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？（3分）

▲

（4）其隙也，则施施而行，漫漫而游。（3分）

▲

9. D(3分) 诚信10. B (3分) （文中没有“明确告诫友人如何择师”。）

11.

（1）(4分)不一定有品德修养的人可以做老师，巫医百工这些人都有做老师的。

评分建议：“道德”、“师”、“之人”，语句通顺，各1分。

（2）(4分)略

（3）(3分)略

（4）(3分)略

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成10～13题。

　　泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

　　泰山正南面有三谷中谷绕泰安城下郦道元所谓环水也余始循以入道少半越中岭复循西谷遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南；望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

　　戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。

　　亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

　　山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.泰山正南面/有三谷/中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭复循西谷/遂至其巅

B.泰山正南面/有三谷/中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入道/少半越中岭/复循西谷/遂至其巅

C.泰山正南面有三谷/中谷绕泰安/城下郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭复循西谷/遂至其巅

D.泰山正南面有三谷/中谷绕泰安城下/郦道元所谓环水也/余始循以入/道少半/越中岭/复循西谷/遂至其巅

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。

B.阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。

C.乾隆：是清高宗皇帝的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。

D.京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”也是此意。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.本文是清代桐城人姚鼐所写的一篇登临泰山的游记。姚鼐此行是与知府朱孝纯之子朱颖一同登上泰山之顶的。

B.作者按游踪进行描写。他从中谷登山，但是没有到古人所说的天门溪水即东谷去欣赏景色。

C.作者重点描述了日观峰处日出景观，通过对山水、雪雾、日光的描写，勾画出一幅壮丽、幽美的山水画；同时介绍了此处的历史遗迹。

D.本篇游记的写景角度灵活，做到了远近结合、动静结合，同时运用了比喻的手法，使得泰山的景色更加形象生动。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。

（2）是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。

10.D（泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅）

11.B（阴阳判断相反）

12.A【朱孝纯之子朱颖（子颍），错，应该是：朱孝纯字子颖（子颍）】

13.（10分）

（1）戊申这一天是月底，五更时，（我）和子颖（子颍或朱孝纯）坐在日观亭上，等着看日出（等着太阳升起来）。（“晦——月底；没有月亮”“与”“坐于日观亭”各1分，句意2分）

（2）这天，我（们）观看途中（路两旁）刻字的石碑（或直说“碑刻”），是从唐（高宗）显庆年间以来的，那些更古老（久远）的石碑（石刻）都模糊（缺失）了。（“是”“其”“漫失”各1分，句意2分）

参考译文：

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。

我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。

戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖（子颍）坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。

日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君（东岳大帝的女儿）庙。皇帝的行宫（出外巡行时居住的处所）就在碧霞元君庙的东面。这一天，（还）观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。

山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。

桐城姚鼐记述。