阅读下面的文字，完成1—4题。

顺着石板街走到从前

⑴游淮安河下镇，运气出奇的好。一路豪雨，临近镇子时，却住了雨脚。放眼望去，到处都是青砖黛瓦的建筑。古巷弯弯曲曲，旧宅瓦椽不整，老店铺面半朽。随便走进一处宅院，都能在弥漫的湿气中嗅到浓郁的历史气息。雕花窗棂、檐兽、陶缸、红木桌椅和青花瓷器，隐隐透出了往昔的热闹和繁华。

⑵但印象最深的还是那里铺路的石板。

⑶古镇里的许多铺路石板，久已废弃，被随便丢在巷子深处，或者就摆在窗前屋下。有些石板磨损严重，呈现出柔和的曲线。它们大都是土黄，或者透出点红色，一块一块，像固体的阳光，带着一点温暖，一点黯淡，与镇子的青灰色形成了鲜明的对比。

⑷这些石板皆非本地产。当初盐运兴盛时，大运河、淮河上来往的舟船，去时载盐，返回时捎带石板压舱，卸于河边，富有的盐商便购来铺路。数十年下来，这里的街道上就铺满了来自全国各地的石板。原来，这些石板都曾随船只，压着波浪，伴着涛声，最后落户在这里，成了古镇的“居民”。

⑸这曲折的石板上，走得最多的是盐车。明朝中叶以后，淮盐全部运到河下，经检验抽税后再分运到各地销售。这么一个小镇子，成了全国食盐的重要集散地之一，狭小的巷子里，竟然曾滚动过影响国民经济的商业洪流。

⑹除了盐，还有粮，还有竹木铜铁……自明代起，湖广、浙赣、江南等省漕粮必须经此地停留，等待漕署官员查验成色数量后，方可北上，而回程之船携带的商品也在此集散。永乐年间创办造船厂以后，这里更是成为造船物资的集散地。如今，在河下镇还可以看到打铜巷、钉铁巷、估衣巷、竹巷、绳巷等街巷。

⑺商业的发达，带来了多少尘世浮华。“十里朱旗两岸舟，夜深歌舞几时休。扬州千载繁华景，移在西湖嘴上头。”（“西湖嘴”即今河下镇）这是明朝邱浚描写古镇盛况的诗句。琵琶刘街、花巷街、菜巷街、西湖嘴街、粉章巷、干鱼巷等众多见于典籍的街巷记载，都是从前的生活画卷留下的印痕。

⑻富庶还养护了这里的深厚文脉。从元朝起，山阳县儒学就建在这里。《西游记》作者吴承恩也生活在这里。想象吧，曲折深巷的院子里，曾飘荡过多少朗朗的读书声。而当报喜的骏马跑过，伴着清脆的马蹄声，又有多少人的心也像这石板一样，迸发出烨烨的火星。

⑼这石板上也曾有皇家的辇乘招摇而过。康熙、乾隆两帝数度南巡都经过这里。

⑽这些石板还见证过更久远的历史。这里是古代名将韩信、梁红玉的出生地。韩世忠、梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙。金戈铁马的杂沓之声，给这座古镇平添了许多壮怀激烈的铁血内涵。

⑾所有的烟云都过去了，只有这座镇子还留在这里，只有这些老石板还留在这里。坑坑洼洼的石板上，踩来踩去的已经是现代人的脚步。要经多少脚步、车马的磨损，才能造成这些坑洼？岁月是峥嵘的，而这些石板的外表却越来越随和、温婉，棱角都已失去，像磨损了边角的古籍。

⑿我们顺着一条小巷走到尽头，登上几十级台阶，就站到了古运河的大堤上。运河水在静静流淌，虽然多日下雨，河水也不见汹涌之势。一条古老的河，由于见过太多，也许已变得宠辱不惊了吧。回头看镇子，许多屋脊已落在脚下。古镇的地势低于运河，这该是镇子得名的原因吧。

⒀雨又下起来了。我们顺着来路往回走，镇子重新变得空阔。迷蒙的雨雾中，那些饱经风霜的古宅，在江南的氤氲中显出别样的风致。石板也全都湿渡流的，晃动着明亮的水洼，像是不断闪回的古镇的记忆。物换星移，一切都变了，不变的只是江南的雨。丝丝的细雨依然洒在亘古千年的石板上，默默地见证着石板曾经承载的荣耀与辉煌。脚下的石板静静地延伸着，连缀成通向新时代的路……

1.文中描写雨水的主要作用是什么

2.第⑾段画线句有何表达效果，请作赏析。

3.本文标题是“顺着石板街走到从前”，请概括“从前”在文中的主要内容。

4.纵观全文，分条概括作者的思想感情。

1.（1）首尾照应，渲染气氛，引发思古幽情

2.运用比拟和比喻的手法，生动形象地表达出石板外表磨损，古韵犹存的意蕴。

3 .（1）小镇的经济繁荣（2）小镇的文脉深厚（3）小镇的历史人物辈出

4.要点：（l）对悠久历史的赞叹（2）对物是人非的惆怅（3）对美好未来的憧憬

阅读下文，完成第1—3题。

中国诗歌自身的调节功能

　　中国诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。中国诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五七言前后相差一个音节，寓变化于整齐之中，节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为中国诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长发展为九言呢？我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促。这样的诗行不容易建立起来。

　　在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。中国诗歌是从自由体（古诗）走向格律体（近体诗），但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别，它们互相补充各擅其能，共同促使中国诗歌的繁荣发展。

从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色，是中国诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢灵运鬼斧默运，其梓庆之鑢乎。”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙·明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也。”（《说诗晬语》）重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，遂达到了诗歌的高潮。

但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足；求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。中国诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有这么一个盛唐，半个世纪而已。

1.下列对中国诗歌自身“调节功能”的理解，不正确的一项是 （ ）

A.“调节功能”是指历久不衰的中国诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。

B.其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏：五七言取代了四言。

C.语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化：格律体取代了自由体。

D.调节功能还体现在性情与声色的交互作用，从而使中国诗歌呈现出不同的风貌。

2.下列表述完全符合原文意思的一项是 （ ）

A.随着人们对《诗经》兴趣的降低，《诗经》的时代结束了，人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。

B.中国诗歌没有从五言七言发展成九言，是因为五言七言寓变化于整齐之中，节奏更为活泼的缘故。

C.明代的陆时雍和《文心雕龙• 明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。

D.晋宋之间，诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象，从启示性语言转向写实性语言两个方面。

3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）A.中国诗歌能历久不衰，是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态。

B.中国诗歌的发展是从自由体走向格律体，后来出现各种技巧被自觉运用的重声色也就不足为奇了。

C.古诗与近体诗的长期并存，说明在中国诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。

D.从诗歌的发展来看，性情与声色两者只有完美统一起来，才能真正成就诗歌的灿烂、辉煌。

1.C（“格律体取代了自由体”有误）

2.D（A项“对《诗经》兴趣的降低”理解有误；B项原因表述有误；C项《文心雕龙》只指出转变后的状况）

3.C（不能因为二者并列而否定对语言形式追求而产生的二者互补，共同促进中国诗歌繁荣发展的意义）

阅读下面的文字，完成1-4题。

中国文学经典之“道”观

文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。

传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入仕、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”、“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典至今，屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等等。又如讲述英雄__起义的轰轰烈烈故事的《水浒》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。传统道家主张“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入仕之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。所以导致中国文人注重对自然山水风光的描写，出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。

无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐；道家重个体自由理想、精神超越，重于逍遥自在、无拘无碍，心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深厚的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判意义非凡，这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是重“品”情结。即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度。其次是重“情”的追求。对情感的审美与追求，包涵了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态的平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。

1.下列对“中国文学经典之‘道’”的理解，不正确的两项是 （ ）

A.中国经典文学之道就是自然之道，万物之母，是内化于中国人心中的儒、道性根源。

B.文学经典之道是中国人心中的儒、道性外化在文学作品的表现，通常是作者内在精神的体现与追求。

C.文学经典之“道”能在不知不觉中影响与感染读者，成为读者评判文学经典的一个重要的尺度。

D.文学经典之道，就是经典生成和变化过程中由潜在的内核变化成的一种准则和范式。

E.文学经典是经得起时间的洗礼与历史的考验的，所以中国文学经典之“道”具有历史的、文化的、民族审美的特质。

2.下列选项不符合文中作者观点的一项是 （ ）

A.注重对自然山水风光描写的陶渊明的《归园田居》成为文学经典体现了文学经典是一个历史的动态的概念。

B.对文学经典作品的创作、接受与批判无不受沉淀在人们内心的对审美人格理想与境界追求的影响。

C.追求高尚的道德情操与完美人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度是评定经典的重要条件。

D.中国历来的文人在建构审美人格境界上主要深受儒家好学、行仁和人群和谐思想的影响。

3.按顺序分点列出源于儒道家的审美意识成为评判文学经典的重要准则要经历哪几个步骤？

4.根据文意，说说《水浒传》为什么会成为中国文学经典。

1.AE（A中国经典文学之道不是自然之道，万物之母，是“犹如” E 因果倒置）

2.D （还有道家思想影响）

3.（1）这种审美意识影响了文人审美人格境界的建构

  （2）文人对这种审美意识的追求逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求

  （3）文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵乃至中华民族和华夏文化传统的无意识。

  （4）这种审美意识成为文学经典作品创作、接受与评判的一个不可逾越的尺度。

4.因为《水浒传》其内核是塑造、歌颂忠君爱民之事，是以儒家思想为旨归，符合人们在评判文学经典时对“品”的要求，因而能穿越时空依然存在，成为经典。

阅读下面的文字，完成1-3题

翻浆

毕淑敏

那年，我从西藏回家，搭了一辆运送旧轮胎的货车，颠簸了10天，到了一处戈壁。正是春天，道路翻浆。 突然一根土柱，遮挡了银色的车灯。“你找死吗?”司机破口大骂。

我这才看清是一个人。浑身是土的人。他穿着一件尿碱黄色的旧大衣，拎着一个姜黄色的破袋子，袋口绑着一缕骆驼黄色的绳子。

“我不是找死。我要搭车。我得回家。”

“不搭!你没长眼睛吗？司机楼子已经坐满，哪有你的地方！”司机愤愤地说。

“我没想坐司机楼子。我蹲大厢板就行……我爱人生孩子了……没有奶……我到场部好不容易借到点小米……赶不回去，孩子就饿死了……。”

为了那个女婴，我一咬牙说：“你上车吧。”他立即抱着口袋往车厢上爬，“谢谢谢……谢。”

夜风在车窗外凄厉地呜叫。司机说：“我有一个同事，一天突然消失了。原来是个知青，化装成可怜的人，拦了师傅的车。上车后把师傅杀死，甩在沙漠，自己把车开回了上海。从此我们车队绝不搭任何不认识的人。”

我立刻心里一沉。我找到司机身后小窗的一个小洞，屏住气向里窥探。

朦胧的月晕中，那个土色的男子如一团肮脏的雾，抱着头，龟缩在起伏的轮胎里，每一次颠簸，他都像遗弃的篮球，被橡胶击得嘭嘭作响。

“他好像有点冷。别的就看不出什么了。”我说。

“再仔细瞅瞅。”

这一次，我看到搭车人手脚麻利地搬动着我的提包。“哎呀，他偷我东西呢！”

司机狠踩一脚油门，车就像被横刺了一刀的烈马，疯狂地弹射出去。车速接近极限。我从小洞窥探，那人仿佛被冻僵了，弓着腰抱着头。我的提包虽已被挪了地方，但依旧完整。

我把所见同司机讲了，他笑了，说：“这就对了，他偷了东西，原本要跳车的，现在车速这么快，他若是跳下去就是找死。他不敢动了”

路面变得汹涌澎湃，车速减慢了。大厢上的人也很灵敏地觉察了速度的变化，不失时机地站起身，重新搬动了我的提包。

司机说：“扶好你的脑袋。”在他的右脚残忍地踩下去的前一秒，我双腿紧紧抵地，双腕死撑面前的铁板……

不用看我也知道，那个大厢板上的男人，在这突如其来的急刹车面前，几乎被卸成零件。“最低也是个脑震荡。看他还有没有劲头偷东西。”司机踌躇满志地说。

那男人艰难地在轮胎缝里爬，不时地用手抹一下脸，把一种我看不清颜色的液体弹开……他把我的提包紧紧地抱在怀里，摆弄着拉锁上的提梁。那边，他扎在小米口袋上的骆驼黄绳子，已经解开，就等着把我的提包里的东西搬进去呢……

“到了。”司机干巴巴地说。到兵站。这是我们今晚的宿营地，那个贼娃子住的村还要往沙漠腹地走10公里。

那个人挽着他的黄口袋，像个木偶似地往下爬，狼狈地踩着轱辘跌下来，跪坐在地上。不过个把时辰，他苍老得分辨不出年龄了。除了原有的赭黄之外，脸上平添了青光，额上还有蜿蜒的血迹。

“学学啦……学学……”他的舌头冻僵了，把“谢”说成“学”。

他说：“学学你们把车开得这样快，我知道你们是为我在赶路，怕我的小女儿喝不上米汤，现在到天亮前，我赶得到家了……学学……”他抹一把下颌，擦掉的不知是眼泪、鼻涕还是血。

看着他准备赶路的蹒跚身影，我不由自主地喝了一声：“你停下!”

“我要查查我的东西少了没有。”我很严正地对他说。司机赞许地冲我眨眨眼睛。

那个土黄色的人孤独地面对我们，脖子柔软地耷拉下来，不负重荷的样子。我爬上大厢板，我看到了我的提包，它像一个胖胖的婴儿，安适地躺在黝黑的轮胎中。不放心地摸索着它，每一环拉锁都像小兽的牙齿般细密结实。

突然触到鬃毛样的粗糙，我意识到这正是搭车人袋子上那截失踪的鬃绳。它把我的提包牢牢地固定在厢的木条上，像焊住一般结实。

我的心像凌空遭遇寒流，冻得皱缩起来！

（选自《毕淑敏文集》，有删改）

【注】翻浆，指春暖解冻的时候，地面或者道路出现裂纹并渗出水分和泥浆。

1.文中描写搭车人“孤独地面对我们，脖子柔软地耷拉下来，不负重荷的样子”，为什么会“不负重荷”呢？

2.文中三次写到“骆驼黄的绳头”，这样写分别有何作用？

3.“我”与司机这两个形象有什么共同点？作者这样写的创作意图是什么？

1.“不负重荷”一方面指搭车人的劳累、伤痛难以忍受，另一方面指搭车人难以忍受自己一番好心却被误解的痛苦。

2.第一次写“骆驼黄的绳头”，是为情节的发展埋下伏笔。第二写“骆驼黄的绳头”，是情节的发展。通过写“绳头”的失踪，写出了“我”的判断——“他”是个贼，也为后面我要检查作铺垫。第三次写“骆驼黄的绳头”，是情节发展的高峰与结束，揭露出出人意表的结局，从而完成小说人物的塑造，揭示主题。

3.在处理人与人的关系上，“我”和司机都存在着程度不同的戒备心、不信任感。作者这样写，意在反映当下人与人之间缺乏信任、缺乏沟通的社会现象，并对此加以鞭笞。

阅读下面的文字，完成1-3题

杨绛和他的父亲

孙莲莲

杨绛，原名杨季康，江苏无锡人。除了作为钱钟书夫人为人所熟知外，她本人更是一个颇有影响的作家、翻译家和著名学者。她的父亲杨荫杭，是江苏最早从事反清革命运动的人物，曾经留学日本和美国。他表面看起来凝重有威，因而孩子们都怕他。但他却从不打骂孩子，如果有人不乖，他只会叫急，喊妻子过来把淘气的孩子提溜出去训斥。所以孩子们怕虽怕，却都喜欢和父亲亲近。钱钟书初见他时未免有点害怕，但接触久了，即摸出其“望之俨然，接之也温”的性子。

杨绛的父亲有时也很严肃。那年杨绛16岁，正在振华女中的高中部读书。那时北伐战争已经胜利，__很多，常要游行开群众大会等。一次学生会要各校学生上街宣传——就是拿一条板凳，站上去向街上的行人演讲。杨绛也被推选去参加。但她却担心自己的个头小，一着急就涨红了脸。而且当时苏州风气闭塞，街上的轻薄男子又专爱欺负女孩子。她怕自己一站上板凳，就会被人看猴儿似的拢上来看，不会有什么人正儿八经地听演讲。不过，女学生只要说“家里不赞成”，就可以豁免。许多旧家庭里的大小姐就这样推掉了。她于是周末回家向父亲求救，问能不能也说“家里不赞成”。父亲却一口拒绝，说：“你不肯，就别去，不用借爸爸来挡。”杨绛说：“不行啊.少数得服从多数呀。”父亲说：“该服从的就服从；你有理，也可以说。去不去在你。”并告诉她，自己从前做江苏省高等审判厅厅长时，有一次张勋不知打败了哪个军阀胜利入京.江苏省的士绅联名登报拥护欢迎。他的下属擅自把他的名字也列入了欢迎者的名单，以为名字见了报，他即使不愿意也只好罢了，但他坚持“名与器不可以假人”，立即在报上登了一条大字的“启事”，声明自己没有欢迎。他对女儿说：“你知道林肯说的一句话吗?Dare to save No!敢吗?”杨绛第二天到了学校，坚持说：“我不赞成，我不去!”为此还挨了老师狠狠的批评。虽然这并不是为了什么伟大的目标，只是一个脸皮薄、爱面子的女孩子不肯上街去出丑，但父亲的做法在杨绛心里留下了深刻的印象。

对于杨绛的学业，父亲并不多加干涉，而是放手让她按照自己的兴趣去学习。父亲钻研音韵学，常常把某字的平仄拿出来考她。杨绛在高中还不会辨平仄声，父亲却也不急着教，只让女儿涵咏体味.还安慰她：“不要紧，到时候自然会懂。”有一天她果然四声都能分辨了。父亲晚上常踱过廊前，敲窗考她某字读什么声。女儿考对了，父亲高兴而笑。父亲的教育理论是孔子的“大叩则大鸣，小叩则小鸣”。杨绛只要对什么书表示兴趣，父亲就把那部书放在她的书桌上，即使有时他得爬梯到书橱高处去拿；但假如她长期放着不读，那部书就不见了——父亲把书收走了，这就等于是父亲的谴责，无言的批评。杨绛喜欢读诗词小说，对父亲枯燥的音韵学“合口呼”“撮扣呼”之类不感兴趣。父亲也不强迫女儿学他的一套，还为她买来最喜欢的书籍。杨绛上大学分文理科的时候，因为各门功课都平均发展，所以为选专业一事颇费了一番踌躇。老师们推荐她报理科，她回家去问父亲拿主张：“我该学什么呢?”父亲说：“没有什么该不该，最喜欢什么，就学什么。喜欢的就是性之所近，就是自己最相宜的。”于是，杨绛终于不顾老师们的惋惜和劝导，选择了她喜欢的文科。父亲有一次问杨绛：“阿季，三天不让你看书，你怎么样?”她说：“不好过。”“一星期不让你看书呢?”她说：“一星期都白活了。”父亲笑了，说：“我也这样。”杨绛因此感觉到自己似乎已升做父亲的朋友了。

杨绛是个贴心的女儿，每天早饭后，她总要给父亲泡一碗酽酽的盖碗茶。父亲饭后，她也要给父亲削个水果，或是给父亲剥风干栗子、山核桃等干果。中午饭后，她非常懂事地带弟弟妹妹一哄而散，让父亲歇午。一次父亲叫住她说：“其实我喜欢有人陪陪，只是别出声。”她就陪在父亲旁边看书。父女俩的感情就是这样平淡而深厚。

1.钱钟书觉得杨绛父亲“望之俨然，接之也温”，请问文中哪些内容具体体现了杨老先生“温”的性格特点。

2.第二段用了很多文字引述杨绛与父亲的对话，这样写有什么作用？

3.传记往往给人以人生启迪，这篇传记在教育子女、子女与父母相处等方面给人怎样启迪？请结合文本任选其中一个方面谈谈。

1.从不打骂孩子；对于杨绛 当年不想参加演讲这样的严肃文体他也是耐心教育；对音韵学的教授也不着急，让女儿慢慢体会；对女儿没有读他找出的书的责备方式；与女儿朋友式的对话；不强迫女儿做不感兴趣的事情。

2.这样写的作用是：①能增强传记的真实性。②更有利于人物形象的塑造。如在对话中，看出杨荫杭处事谨慎的特点。③生活化的话语，写出了父女之间平淡而深厚的感情。

3.从教育子女方面谈，要注意培养女儿的独立意识和自主精神，放手让女儿按照自己的兴趣去学习，对杨绛的读书习惯进行引导，与女儿进行朋友式的交流与沟通。

   从子女与父母相处方面谈，要注重于父母沟通，多征询家长的看法，从父母的意见中完善自己的想法，争取与父母做朋友，要懂得关心父母，为父母着想。

阅读下面文字，完成1—4题。

现代生本与人本主义的区别

曾经存在卢梭的人本主义。那种人本主义是一种反封建的产物，它一产生就带上了与社会为本相对立的烙印。因此，人本主义常常受到批判。那么，我们今天提以人为本，是否与社会要发生对立呢？

我们认为，这关键是看对人的认识。如果我们浅层次地看人，那么，个体的人的需求同整个社会当然会发生矛盾。如果我们从教育者的视点来看，从人的本质的需求来看，从人的发展来看，我们清楚地看到了人的生物学特性与社会的必然的联系。 这样，今天我们所说的以人为本，哪怕是以个人为本，也找到了与社会为本的相通之处，从而，同人本主义区别开来。

相同的基础首先是人是一切社会关系的总和，人构成了社会。作为构成社会的最基本的单位，人的素质显然对整个社会起着决定性作用。而且，人与社会的联系，还可以从人自身的需要中分析出来。

这可以从康德的见解中看到。康德把美看作者是真与善的桥梁，于是我们可以推出，美是原德和原智。而所谓德，马克思在中学毕业论文中认为，是建立一个有更多的人对于自己的快乐和忧愁的分享和分担的机制。也就是说，人为社会服务，从中获得精神享受，获得美。美是人为社会服务所得的报偿。对美的享受是人的天性。简言之，人为社会服务是可以同人的天性一致的。

继之康德理论的是马斯洛的“自我实现说”。他认为人最高的需要是自我实现，这是一种类本能。而进一步的研究表明，自我实现不是抽象的。自我实现必须投影到社会背景之中，才有意义，主体才能因此而获得真正的快乐和高峰体验。著名科学家吴健雄的墓志铭写道，她以出世的方式积极入世。这说明，尽管科学家把她的毕生献给了科学规律的追寻，但这决不表明她忘却了社会，而反而是她对于社会的深沉的爱的表现。在《鲁滨逊漂流记》中，主人公漂流到孤岛上离开了社会，他也要找到“星期五”来组成小社会，同时渴望有帆船出现，她让他回到喧嚣的社会去。即使是佛家或是到首阳山采薇而不食周粟的伯夷、叔齐，他们的离群索居也不是否弃社会，而是希望以自己的主张或思想来改变社会，在这里，我们看到，自我实现的社会意义说，把以人为本和与社会为本打通了。

生物哲学家雅各布·布洛诺夫斯基在《人的提升》中说：“人们在实现一己欲望和承认社会责任之间常常以保持平衡。没有一种动物会面临这样的困境：它既是一种社会的动物，又是一种个体的动物，只有人类才力困兼而为之，成为一种社会性的个体动物。在我看来，这是一种独特的生物学特征。”如果说，我们承认蜜蜂和蚂蚁组成的“社会”是它们的生物学群体特性之一，那么，我们就没有理由拒绝人的社会性；人在社会中自我实现的性质，是人的一种独特的生物特征。

由此，我们今天所说的以人为本，即使是涉及到人与社会的关系时也是和谐的，是与卢梭时代的人本主义相区别的。我们将教育儿童永远地对社会有益，去寻找个人的深层次的幸福和快乐，去养成崇高的人格，但是，这还不是我们所说的生本的全部意义，我们所说的生本，除了反映学生的利益、学生的在学校社会中的独立的自主的存在之外，更重要的是依靠学生来进行教育，把教育的全部价值归结到学生身上，以学生发展为教育的本体。也就是说，我们的生本教育的重点，不仅仅在于学生的外部地位，更在于学生的内部自然天性和潜能的发挥。这也是教育对社会的根本贡献所在。

（选自郭思乐著《教育走向生本》）

1.以下说法，符合文意的两项是 （　 ）

A.作者从康德的观点推论，人对美的享受的追求会使人乐于为社会服务。

B.马斯洛的自我实现说认为，自我实现必然投射到社会背景之中，作者赞同这种观点。

C.吴健雄墓志铭中“出世的方式”指的是潜心追寻科学规律，心不旁骛；“人世”指对社会深沉的爱。

D.作者用鲁宾逊“渴望有帆船出现，好让他回到喧嚣的社会去”这个事例论证自我实现要让位给回归社会。

E.作者用佛家和不食周粟的伯夷、叔齐的例子论证，否弃社会是达不到自我实现的目的的。

2.以下说法，符合文意的一项是 （ ）

A.卢梭的人本主义是反封建的产物，对它的批判是不合现代进步潮流的。

B.以人为本就是以个人为本，这一点与人本主义不同。

C.具有社会意义的自我实现才能带来的真正的快乐和高峰体验。

D.卢梭的人本主义关注的是人的外部地位，与此相反，以人为关注的是人的本质需求。

3.本文所主产的以人为本与卢梭的人本主义的主要区别是什么？

4.根据本文所述，生本包含哪几方面的意义？

1.A。C。【B 、“自我实现必然投射到社会背景之中”不是马斯洛的观点，作者也没认可“必然投射”。D、论证“自我实现必须投影到社会背景之中，才有意义，主体才能因此而获得真正的快乐和高峰体验”。E、“他们的离群索居也不是否弃社会”】

2.C。【A“对它的批判是不合现代进步潮流的”不对。B以人为本不排斥以个人为本，但又不局限于以个人为本。D以人为本固然着眼于人的本质需求，人的发展，然而也关注人的外部地位。】

3.【本文的以人为本与以社会为本相和谐（在涉及到人与社会的关系时也是和谐的），而卢梭的人本主义与以社会为本相对立（在涉及到人与社传授关系时会引起个人与社会的矛盾冲突）

4.【①反映学生的利益、生学的在学校社会中的独立的自主的存在。②教育儿童寻找个人的深层次的幸福和快乐，去养成崇高的人格，使他们的幸福和快乐与社会和谐一致。③发挥学生的内部自然天性和潜能，依靠学生来进行教育，以学生发展为教育的本体。（答对两点即可）】

阅读短文，回答问题

屋檐三境

梦天

雨水或者冰凌沿着头顶的檐瓦淌下来或者挂着，乡村的童年就是矮矮地觅一处干禾——坐着或者躺着，任那断金碎玉般的声音在耳畔不停地叩响，像叩响那扇不曾开启的童真之门。

这大抵是一种境界。

假若一条狗窜到你面前，你毫不客气地一脚踹开，那狗就汪汪叫着躲到别人的屋檐下，不消一盏茶的工夫，又会摇着尾巴回来。然后你起身拍拍屁股上沾着的草屑，一副漫不经心的样子，那狗就低了眉怯怯地看着你。这时的屋檐自然就像窗外司空见惯的风景，也懒得放在心上。

梧桐叶落了又落，油菜花黄了又黄，一盏老眼昏花的桐油灯依旧滋滋地亮。一扇大门静静地候在屋檐下，开或者关似乎已无关紧要。时间倒像个无事生非的顽童，或无端地抽走几块青瓦，或恶作剧地抹上几笔沧桑，惟有郁郁葱葱的藤藤蔓蔓长长地爬上屋檐，你就不知不觉地生出一种攀比，于是决定揣上几块瓦片出门，因为你还不懂得沧桑的滋味。

一颗不安分的心哪里还容得下片刻的依恋之情，屋檐就像个沉默的老人以一种深邃的目光送走你仓促而又灿烂的背影。待你蓦然一惊回过头来望上一眼，屋檐就越发矮了，那斜斜的棱棱角角就越发模糊了，看不见了，惟有前方的路一片清晰。

在有风有雨有酸有甜有苦有辣的日子里，越来越多的人将你淹没，越来越多的事物将你困扰，你彷徨你失意你迷惑你无奈你身不由己，偶尔你也会躲在某个无人的角落里汪汪叫上几声。此刻的屋檐便是一种奢望，一种涌动不止抓肝挠肺的情绪。

这大抵也算是一种境界。

渐渐地，在属于你的词汇里不再有“假如”二字。生命需要像屋檐一样的港湾，寂寂地泊着白天和黑夜，让原本属于你的自由、你的梦想在无聊的张望中悄无声息地滋长……当你遥遥地恍恍惚惚又看见自家的屋檐，那个古老的童话式的语言已在跌宕的血脉里坍塌，可你依旧离沧桑很远。因而你懂得了生命更需要像天空一样的宽广、大地一样的辽阔，让你的太阳炙烤着你，让你的月亮濯洗着你，让世俗的尘埃不断覆盖又不断地擦亮你，远方的路程才是人生的真谛。

路总是漫无边际的长。春天风也似的跑了，火暴暴的夏天已远走他乡，踉踉跄跄的秋正一步步滑向深谷，冬天的霜雪预谋着就要爬上你的额际……你的屋檐呢？

哦，这就是你的屋檐，你一脸的自豪——你的屋檐很高，这是你穷尽一生的高度!

此刻，你正稳稳当当地端坐在某某街某某胡同的某一幢大楼里，它虽然构不成现代都市里的一道别具一格的风景，但坚硬的水泥结构已使你不再在乎任何一场突如其来的大风大雨。

你已经很少出门，你将所有历经的沧桑锁进记忆的檀木匣子里，间或搬一条小椅坐到黄昏的阳台上，看雁来雁往云卷云舒，看如血的夕阳怎样一步步迈下对面的山冈。

这——又何尝不是另一种境界？

是啊，每次仰首，你浑浊的双瞳看到的或许已不再是现在或者从前的屋檐，但相信每一次抑首已成为你生命中永远的从容。

1.第6段划线句子“躲在某个无人的角落里汪汪地叫上几声”有什么含意？

2.请结合全文谈谈“屋檐”的象征意义。

3.读了本文，你有哪些感悟？

1.【[品味语句]用泪水或话语排解郁闷和痛苦，寻求精神的安慰。意思对即可】

2.【[赏析写法]①精神栖息的处所；②奋斗、努力的方向和目标；③事业发展、人生成功的标志。】

3.【[意义探究]（要点）（1）人在历经小伙子桑后才能走向成熟，才能有一种达观的胸怀。（2）人生的努力方向就是不断追求，不断前进，这样的人生才有意义。（3）只有经历风雨才能见彩虹。（4）有志者家在四方，意气风发的我们应该把握青春好时光，勇敢前行。】

阅读下面的文字，完成1—3题。

寻找时间舱里的“爱因斯坦”

在1938年埋下的巨大的“时间舱”里，爱因斯坦写给5000年后的一封短信只占据了一个小小的角落。

其余的大部分空间里，装着不同的布料、金属、种子和日常生活用品，包括电话、电动剃须刀、丘比特娃娃，甚至还有一包万宝路香烟。

这是美国西屋电气公司为了迎接第二年将举行的纽约世博会所准备的特殊礼物。为了配合当届世博会“未来世界”的主题，他们决定在世博会场馆地下，埋入一个装有当代文明记录的容器，并在地面的石碑上注明：直到5000年后才能打开。

制作这个容器的过程中，西屋电气的__安德鲁·罗伯森曾鼓励那些负责装配的工人：“5000年后，当它再次醒来时，里面的内容会成为我们给遥远后代的最好的礼物。”

　　这个穿越时空的礼物，有着铬铜合金制成的外壳，看起来就像一个两米长的巨大的子弹。它里面所装载的，除了那些让当时人们自豪的科学发明和日常用品，还包括一段纪录片、存有超过1000万字文档的微缩胶片，以及三位“对时代做出巨大贡献”的人给后代的留言，其中就包括爱因斯坦。

　　不过，相比于为科技高速发展而自豪的普通人，这位“划时代的物理学家”所表达的内容，沉重得有些不大协调。他在信中写道：

　　“我们的时代充满了创造性的发明，这也大大方便了我们的生活。我们使用电能把人类从繁重的体力劳动中解放出来。我们能横渡大洋，我们学会了飞行，甚至通过电波，我们能轻松地把消息传送到世界的每一个角落。

　　“但是，商品的生产和分配却完全是无组织的，人们不得不为自己的生计焦虑地奔忙。而生活在不同国家的人们，总是过一段时间就要互相杀戮。这让每个想到将来的人，都会充满忧虑和恐惧。

　　“这是因为，与那些真正为社会做出贡献的人相比，普通大众的智力水平和道德品格都要低得多。

　　“我相信我们的后人，应当会怀着一种理所当然的优越感，来阅读上面这几行文字吧。”

　　当时，许多科学发现被应用于军事，转化为更加先进的武器，推动着人们相互的杀戮与争夺。这也是为什么爱因斯坦会这样表达自己对“普通大众智力水平和道德品格”的不满。在他看来，当时的社会科技迅猛发展，而人文环境则每况愈下。科学家们所写的“经”，被这些普通人“念歪”了。

　　此后，科技与人文的矛盾一直没有停息。就在写下这段话的第二年，爱因斯坦又签署了另一封信件，建议时任美国总统的富兰克林·罗斯福抢在德国纳粹之前研制出原子弹。几年后，就是这样两颗凝聚着最新科技的原子弹，在日本的广岛和长崎夺走了几十万平民的生命。

　　而那个“时间舱”，则一直静静地躺在纽约法拉盛草原－可罗娜公园（Flushing Meadows Corona Park）里。1965 年，为了迎接在纽约举行的又一次世博会，一个新的“时间舱”，被埋在了相邻的地方。在这个被命名为“时间舱II”的容器里，装入了近20年的新鲜玩意儿，包括信用卡、避孕药、塑料心脏瓣膜，还有一张披头士唱片。不过却再没有科学家们写给后代的留言。

　　现在，在这座纽约第二大的公园里，人们在宽阔的草地上打球、烧烤、散步，只有一个一人多高的石碑提醒人们，距离地面15米的花岗岩洞穴里，埋藏着人们送往5000年后的礼物。

　　曾有媒体评论说，注意到“时间舱”的人们，会沉浸于一种穿越时空的奇妙感觉。但那些充满忧虑的信件，却很少有人仔细回想。

　　与72年前相比，如今的人们似乎很容易就能获得爱因斯坦所说的“优越感”。但科学家们所忧虑的社会现实仍然没有变化。人类的杀戮和争夺从未停止，对未来的恐慌也仍然在持续。

　　如今，埋下一个自己的“时间舱”，已经成为每个世博会主办城市的惯例。在考古学家的眼中，“时间舱”是当代人承担起的“责任”。70年前，亚特兰大奥格尔索普大学校长雅各布就曾评价说，记录着当代文明的“时间舱”，能够让后人还原我们的生活。

　　但它的影响显然远不止于此。至少，这封爱因斯坦写给5000年后人们的信，已经被时间的信使带给了每一个人。总有人在读到这些文字时，会停下来想一想科技与人文的关系，想一想人类社会所缺乏的那些东西。

　　只是大多数人都顾不上这些。当人们的目光不断聚焦于科技、经济的高速发展时，人类关于文明的反思，也像“时间舱”里爱因斯坦的那封信一样，被遗忘在了一个小小的角落。

1.爱因斯坦在写给未来的信中说：“我相信我们的后人，应当会怀着一种理所当然的优越感，来阅读上面这几行文字吧。”爱因斯坦所希望的“优越感”指的是什么？

2.结合文本，说说作者为什么要提醒“寻找时间舱里的爱因斯坦”？

3.关于科技和人文，你有什么感情？

1.【[筛选信息]1、随着社会的不断进步，会不断产生让人自豪的科学发明和日常用品。2、人们会更好地处理科技与人文的关系。3、普通大众的智力水平和道德品格理所当然地比当前要高。】

2.【[观点评价]①社会科技迅猛发展，而人文环境则每况愈下。②爱因斯坦所忧虑的社会现实仍然没有变化。③大多数人的智力水平和道德品格仍然不够高。④大多数人缺乏对于文明的反思。】

3.【[意图探究]要点：①科技发展和人文发民菜并不必然协调；②科技是双刃剑，对人文环境的作用并不都是正面的；③我们在发展科技和经济的时候，要对文类文明进行反思；要使科技成果造福人类。】

阅读下面的文字，完成1—4题。

灯 火 萧 萧

乌黑油污的煤油灯，一经火柴点燃，便有了亮晃晃的“生命”。

“生命”的意义就是它会让你想起与它共处的那段时光。生命的最简单意义可以是一个字：“动”！那昏黄的煤油灯的火舌，就是那样闪动着，那样引逗着你的眼，那样闪着古老的昏黄。

在朝兴村，这样的煤油灯不知与我们共处了多少年，小的时候们我们叫它“番仔油灯”。番仔油和番仔火（火柴）一样，都是由洋人传来的。番仔油的味道呛鼻难闻，打来的油通常都放在墙角不起眼的地方，煤油灯缺油的时候才提出来添加，小心翼翼的，一方面怕弄脏了衣物、桌子，一方面怕易燃的煤油引来祝融肆虐，回禄嚣张^①。

家用的煤油灯主体是大约十公分高的玻璃瓶，外围有铝片为套，瓶口是一个铅皮的盖子，中间钻一个小洞，棉纱捻成的灯芯就插在这个洞里，灯芯可以一直伸向瓶底，将煤油汲吸上来，油润的灯芯，火柴一点就燃着了，昏黄摇曳的光芒，就这样温暖着我们的童年。

深夜的时候，面对这样一盏摇曳的灯火，仿佛可以根据古人促膝而谈，读一点诗词，雅兴随之而起，如果能翻阅几则“聊斋”，或许更增加一些古奥之趣，可惜，当时年纪小，只认识李白的铁杵、王冕的荷花！

最温暖的当然不是这摇曳昏黄的灯光，而是灯光下两个相对的人影，一老一少，祖孙两人从“人初静”，守到夜更深，守着永夜，守着灯火，守着长长的一段祖孙相牵系的深情记忆，那是祖母无怨的爱，无尽的心，所有的怀念都从这样温馨的画面进入、泛起……

当灯芯烧黑了，我们用个小竹片剔亮它，挑灯夜战原来就是这样的啊！那情景仿佛剪烛西窗一般，灯芯越烧越长，就要用小剪刀剪除碳化的那小小一截，光，就更亮了！

煤油灯的火焰很容易将墙壁、屋梁熏黑，因此悬挂的地方一直是固定一处，不随便改换，以免房子到处留下乌黑的油烟。

那样的煤油灯，我们家好像只有三盏，人在客厅的时候，灯随我们在客厅，夜读如果是在祖母的房间，灯就随着我们过去。有时，书读到一半，要到客厅拿东西，拿得提着灯过去，脚步不能太急，免得走路的风息将灯吹熄。不知你是否记得我们家是土埆厝？^②风随时可以从破落的竹篾片之间随意进出，风大的时候，我们就得一手举灯，一手遮风护火，步步为营，仿佛临深履薄的人，战战兢兢。

那情景仿佛护着累世的家产。

在那样的灯火下，一切都荡漾着温馨。

虽然，煤油灯有效的亮度不过是一两尺而已，那样的光晕却是不灭的永恒之火，一直亮在童年的心中。

多少风与云吹送过去了，我们长大了，家里安装电灯了，刚开始，我们只要五烛光的灯泡，五烛光的亮度刚好模拟煤油灯的古意，却免除了油烟的熏染、风动的闪烁，那样笃定而拘谨的五烛光灯泡，是我们使用“电火”的第一步。

此后，四十烛光、六十烛光的灯泡陪伴着我们的成长，日光灯一到，黄光从此成为白光，那又更向前跨过了一步，这时，伴读的祖母早已回到天上去了，惨白的日光灯下总觉得缺少了昔日那份盈满的温馨，总觉得身边嘘寒问暖的声音就这样沉寂了下去，我怅怅然在良好的灯光下写作。

继之而来的美术灯，霓虹灯，将我们的家、我们的城装扮得更美，耀眼、闪烁的灯，增添了一些妖媚，每个家、每个众人进出的地方，都安装了无数的、千奇百怪的灯，入夜以后的都市和乡村，比白天更多了一些新奇和眩惑。

有一次，我从华冈上望向台北，万家灯火里哪一盏是为我而开的？喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间。

四十年了，从摇曳昏黄的煤油灯下，我们来到一个全新的世界，坐在讲求爱眼照明的桌前，如果祖母还在，那会是什么样的一种情境？我常有一个奇怪的想法，在一个万灯闪亮的夜晚，陪祖母静静欣赏着一些光影缤纷！

我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火在我心中的意义。（有删节）

[注]①祝融、回禄；传说中的火神，借指火灾。②土埆厝：台湾的一种民居。

1.文章细致地描写了煤油灯的外形和使用方法，这样写的目的是什么？

2.解释下列两句话在文中的含意。

（1）那情景仿佛护着累世的家产。答：

（2）喃喃自语的我在无边的夜里迷失在灯与灯之间。答：

3.文章在人称的使用上有什么特点？这样写有什么作用？

4.文章最后一段说：“我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火在我心中的意义。”综观全文，灯火在作者心中具有什么样的意义？

1.【答案】①寄托作者对童年时光、童年生活的深切留恋和怀念；②使童年的生活图景更真实、具体、生动，给人以身临其境的感受；③激发读者的阅读兴趣。

【分析】文章三处细节写了煤油灯的外形或使用，结合作者生活的时代背景及抒发的思想感情作答。考察细节描写的作用。

2.【答案】

（1）①即使普通的煤油灯，在贫困的年代里也是很宝贵的；②灯下的温馨和苦读，是更值得珍惜的人生的宝贵财富。

（2）①曾经拥有的灯下的温馨已经逝去，“我”有一种不知身在何处的怅惘；②社会进步的同时，也不可避免地失去了一些美好的东西。

【分析】此题考查理解文中重要句子的含义。第一句从比喻的本体和比喻义及作者在文章表达的情感，可以得到答案。第二句抓住“迷失”来分析作答。

3.【答案】

第一问：文章以第一人称作为全文的基本视角；②偶尔插入第二人称，构成两种不同人称的互相交叉。

第二问：①不同人称的出现丰富了文章的叙事手段，有助于作者思想情感的表达；②营造了一种亲切的气氛，拉近作者和读者之间的距离。

【分析】考查人称变换在文中的作用。注意人称变换与作者情感的变化。

4.【答案】①灯火让作者不时想起与它共处的那段时光，它是作者人生中的“永恒之火”；②灯火下的祖孙相牵，使作者贫穷的童年生活变得温馨而富有诗意；③作者的成长离不开灯火下的夜读，这是作者人生的重要一步。

【分析】考查概括中心主题。结合全文分析灯火在文中的含义。

阅读下文，完成文后的1—3题。

中国低碳经济

①按照气候组织的说法，中国已经领跑低碳经济。根据他们的报告，最能说明中国领跑低碳经济的行业当属风能、太阳能等可再生能源。中国的风电装机在不到8年的时间里突破1千万千瓦，赶上印度，成为亚洲第一，预计到明年还将超越德国和西班牙，成为仅次于美国的“榜眼”。

②在此仅一周之前，中国国家电力监管委员会（下称“电监会”）公开了一份中国的风电发展情况调研报告，这份报告在肯定中国风电发展成效的同时，毫不客气地指出了诸多问题。例如，中国的风电机组关键技术研发水平和创新能力与国外相比明显落后，仍局限于材料的选用和局部工艺改进，没有形成掌握风电整机总体设计方法的核心技术和人员队伍，变流器、轴承、变浆距等关键设备和技术主要依赖进口。此外，中国企业“组装”出的风机，产品质量和运行可靠性都存在问题，国产机组可利用率与国外同类机型的机组相比明显偏低。即使是气候组织，也指出中国企业与先进水平之间存在差距，中国风机制造的领头羊金风科技公司，研发费用“绝大部分用在了样机上，而样机成本的90％以上是零部件采购”。

③被气候组织视为中国低碳经济另一亮点的太阳能光伏发电产业，同样不容乐观。的确，以无锡尚德为代表的一批光伏企业，已经使中国成为世界最大的光伏组件出口国。在2007年印尼巴厘岛举行的联合国气候变化大会上，时任美国能源部助理部长的Alexander Karsner曾举出无锡尚德的例子，试图说明中国的低碳技术已经很先进，并以此怀疑中国要求发达国家转让先进低碳技术的合理性。但无锡尚德的成功并不意味着中国已经在光伏发电相关技术方面占据领跑地位。在光伏发电的上游，即多晶硅材料的生产中，中国企业也仍然需要从国外进口关键技术和设备。更有甚者，一些多晶硅企业将四氯化硅等有毒的副产品直接倾倒，带来了严重污染。

④过去几年中，风电和光伏的超高速的增长，重复建设，容易埋下祸根。以风电为例，由于缺乏电网发展规划的支持，很多地方的风电无法外送。在中国西北部的内蒙古自治区，风电装机容量已经达到300多万千瓦，但其风电的送出方式至今未落实。电监会的调研报告还描述了一个令人痛心的现实：由于风能资源评估偏差、风电场布局不合理、设备选型不当等因素，中国风电场普遍经营困难，甚至出现亏损。

⑤尤其需要指出的是，在中国的能源结构中，煤炭仍将长期占据主导地位，那么，提高煤炭的利用效率，开发清洁煤技术，理应成为中国发展低碳经济的重中之重。但是，与建设新的风电场相比，开发清洁煤技术要困难得多。此外，如何降低建筑、交通等行业的能耗，控制其温室气体排放，同样影响着中国低碳经济的未来。

⑥实际上，气候组织的报告对于中国低碳经济发展面临的挑战也有比较清醒的认识：“中国低碳产业的发展在很大程度上应归功于政策引导，但同时也应该看到，单纯依赖行政管理手段推动低碳经济发展将出现长期动力不足的情况。如果未来政策能更注重整体战略协调、更强调政策的可持续性和可执行性，鼓励技术研发和推广、推动市场化手段调节、促进商业模式和投融资方式创新，那么低碳市场将得到更快更稳的发展。”

1.下列各项中，对“中国风电发展的问题”解说正确的一项是 （ ）

A.中国的风电技术在核心技术、人员队伍和关键设备等方面，对进口依赖程度高。

B.中国企业“组装”出的风机可利用率与国外同类机型的机组相比明显偏低，说明国产机组产品质量和运行可靠性都问题大。

C.中国风机制造行业整体水平偏低，还停留在“组装”阶段。即使是金风科技公司这样的行业领先企业，也没有形成掌握风电整机总体设计方法的核心技术。

D.由于风能资源评估偏差、风电场布局不合理、设备选型不当等因素，中国风电场普遍经营困难并且出现亏损。

2.下列表述符合本文意思的一项是 （ ）

A.中国的风电装机在不到8年的时间里突破1千万千瓦，预计到明年还将超越德国和西班牙，这足以证明中国已经领跑低碳经济。

B.中国已经成为世界最大的光伏组件出口国，意味着中国已经在光伏发电相关技术方面占据领跑地位。

C.提高煤炭的利用效率，开发清洁煤技术,是当前中国发展低碳经济的关键环节,任重而道远。

D.中国低碳经济的发展完全取决于政策的引导，必将会出现长期动力不足的问题。要想赢得更好的发展，离不开政府、市场、技术和资金等资源的优化。

3.根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是 （ ）

A.中国的风电和多晶硅“大跃进”，让国外的相关企业和设备提供商成为了大赢家。

B.光伏发电的上游企业在生产中可能造成新的环境污染，因此不能把光伏发电作为新的清洁能源加以大力推广。

C.中国发展低碳经济，面临着发达国家的技术封锁。就连多晶硅材料的生产中，中国企业也仍然面临同样的问题。

D.中国的常规能源利用还存在着能效低、污染重等问题，靠单纯地发展新能源，并不能解决现阶段能源利用上的诸多问题。

1.C（解析：A“人员队伍”“对进口依赖程度高”，说法有误；B颠倒因果之后，结果并不能说明“说明国产机组产品质量和运行可靠性都问题大”，而且“都”太绝对化；还有原文说“品质量和运行可靠性都存在问题”，并不等于“问题大”；D原文说“中国风电场普遍经营困难，甚至出现亏损”， 将其理解为“普遍经营困难并且出现亏损”，“甚至”不等于“都是”“并且”用错）

2.C（解析：A虽然气候组织认为中国已经领跑低碳经济，但从全文来看我国在人才、设备、技术等方面和发达国家还有很大的差距，并非处于领跑地位；B由原文第三段可知，中国在光伏发电相关技术方面也并没有占据领跑地位；D由原文第六段可知，中国发展低碳经济“在很大程度上”归功于政策引导）

3.B（解析：有的光伏发电的上游企业直接倾倒有毒的副产品导致严重的环境污染，我们理应加强环保要求，而不是因噎废食停止推广光伏发电，故推断有误）