阅读下面的文字，完成1～3题。

从互联网时代到物联网时代

我们经常在翻开杂志时看到一些不明所以的广告，比如IBM（国际商业机器公司）著名的“智慧的地球”，大部分人不知道这是在广告什么。IBM中国区首席代表余端志说，“智慧的地球”跟中国说的物联网“确实是非常相像的概念”。

什么是物联网?IBM是这样解释的：把感应器嵌入电网、铁路、桥梁、隧道、公路、建筑、供水系统、大坝、油气管道等各种物体中，使它们结成网络。这难道只跟国有企业有关系?其实，同样的技术，把电视、微波炉、电脑、公文包、冰箱和牛奶等联结成物联网，冰箱也能告诉你牛奶什么时候过期。

物联网的兴起很可能影响你的人生方向。如果你从事以下职业，在未来几年请小心你的饭碗：站岗员、超市售货员、停车场管理员、电影院检票员……还有很多没有列举和目前无法列举的。

介绍一下超市售货员是怎么失业的。当超市里所有的货物都进入了物联网，你拿起方便面时，超市网络能感知这些方便面的行动轨迹，当你带着方便面走出超市结账台的那扇门时，网络算出方便面的价格并和你口袋里手机上的物联网感应器取得联系，通知手机扣钱。中国移动要做的就是这样的手机钱包。“只要花钱的地方都能用，一部手机能解决所有问题。”这是移动运营商们的梦想。

在这个场景中，不仅售货员消失了，信用卡消失了，最让人痛快的是，“排队”消失了,因为那扇门可以直接感知到你手机上的门票。这样的技术，完全可以应用到春运时的火车站里。在这个泱泱大国，因为排队现象消失而节省的时间对国民生产总值的增长会有很大的促进作用。

物联网还会让很多日常事物消失。比如说菜单、信用卡、验钞机等。还有马路边上交通部门立的指示前方堵车的显示屏，也会变成你车里的显示屏，因为所有的车在哪跑都能在物联网上看得到。

消费者最先用上物联网的行业会出现在名酒、名烟和名牌服装上。在商场买茅台时，用手机读一下茅台的传感器便能知道真伪。同理，人民币的金属丝也可能换成物联网的感应器。伴随着假酒、假币的消失，一个装备了强大武器的防伪行业将出现。

物联网就是把物体联结成一个互联网。这需要有一个基础的工作：把物体一件一件地贴上感应器，然后把感应器联结起来。世界上有多少物体需要编号入网呢?全球人口60亿，专家估计平均每个人会有10到40件东西需要入网，电视、冰箱、微波炉、汽车、马桶等等。

这是一个浩瀚的工程，即使到2012年也完成不了。目前联结物联网用得比较多的一项技术是RFID芯片,也就是嵌入到物体中用来跟外界交流信息的感应器。这种感应器现在的生产成本是1元多。

“一瓶醋才卖2元钱，牛奶一袋才1元钱，一瓶矿泉水才8毛钱，我可能贴这个昂贵的标签吗?”RFID芯片的成本至少要降到几分钱，才能在超市里大量铺开，而这样的成本价需要年产量达到1亿才能实现。

价格下不来，产量上不去，这成为一个恶性循环。产量上不去，不是因为没有这个需求，而是这样的需求无法实施。布上物联网的超市会出现大量的下岗售货员，造成昂贵的社会成本。这也是为什么5年内都不可能大规模应用的原因。

“如果这个推广开了，会有一批行业消失。技术不是问题，主要是利益协调的问题。消费者都用手机交费了，那银行用来干什么?银行的信用卡部门又能做什么?生产信用卡的企业还需要存在?”

是的，我们还要考虑信用卡的感受。从理论上来讲，互联网上人人都是平等的，而物联网上，冰箱跟你也是平等的。这可能是我们的未来社会蓝图，但目前可知的是，我们还需要在超市里老实而耐心地排队。

（摘自《南方周末》,有改动）

1.下列有关物联网的解释不正确的一项是 （ ）

A.物联网是IBM提出的“智慧地球”的一部分，是一种新型的网络形式。

B.物联网所涉及的范围比互联网更广，其对人类的生活影响也将更大。

C.物联网就是通过感应器将各物品相互联结起来,让各种物品之间可以实现信息的交

流。

D.物联网绘制的未来社会蓝图将可能是，由互联网上的人与人平等到物联网上的人与物平等。

2.下列关于物联网现阶段不可能大规模应用的原因，说法不正确的一项是 （ ）

A.物联网的基础工作感应器的贴放不能跟上发展的需要，产量也不能满足需求。

B.物联网发展的相关技术还没有成熟，相关产业技术标准尚无法统一。

C.平均每人十件以上的上网物品，需要加装数以亿计的感应器，价格高，工程浩大。

D.相关产业的利益协调问题没有得到解决，产生的社会成本昂贵。

3.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）

A.物联网的出现对商品流通领域、服务行业包括金融业在内的许多领域提出了新的挑战，将带来新的变革。

B.物联网将让人们的居家生活更加方便快捷，出行更加顺畅，排队等待时间减少，促进经济的发展。

C.物联网的广泛应用将为防伪提供利器，大大提升防伪的水平。

D.物联网的推广将使一些诸如菜单、信用卡、验钞机、显示屏等日常事物消失。

1.A（物联网是中国提出的概念，并不是IBM“智慧地球”的一部分）

2.B（原文中有“技术不是问题”）

3.D（原文只是说马路上的指示堵车的显示屏消失了，并非所有的显示屏消失）

阅读下面的文字，完成1～4题。

鱼鹰

杨光洲

我说的鱼鹰是人，不是水鸟。

　　三十多年前，我刚记事时就听说过鱼鹰。鱼鹰家住卫河边，是卫河中游的钓鱼台、石羊胡同、石榴园、西花园，还是卫河上游的合河村，人们各有各的说法。但是，听过鱼鹰的传奇后，人们的感觉却都是一样的，那就是：神！鱼鹰的水里功夫比浪里白条张顺还要神！

　　鱼鹰要想过卫河，随时都可以过，无论脚下是否有桥，水里是否有渡船。咋过？他把肥大的裤管撸到大腿根儿，下到河里，半蹲，两条小腿曲成盘，有时还一手端着蒜臼，一手拿着馍，蘸着蒜汁吃着馍，就过河了。到了对岸，放下裤管，竟一点也不湿……有人说鱼鹰的脚掌很宽，脚趾之间有软肉，脚就像蹼一样，划起水来比鸭子还自如……

　　鱼鹰瞄鱼的眼力更是了得！他走到河沿，甚至于站在高出河面五六米的大众桥上，一眼就能看到水底的鱼！“这儿，一条‘铁扁担’！”“这儿，一窝‘锅片儿’！”拿抄网的人照着鱼鹰手指的位置一网下去，准有一条五六斤的黑鱼或一窝鲫鱼被捞上来。捕鱼人手忙脚乱地把鱼收拾进渔篓，转身向鱼鹰说“谢”时，鱼鹰的身影已在远处……

然而，鱼鹰并不总是帮着捕鱼人，更多的时候，在鱼与人之间，他偏袒的是鱼。

　　河边垂柳嫩黄泛绿时，鱼鹰会在捕鱼人身后唠叨：“少捕点吧，母鱼正甩子哩。现在捕这么多，到夏天没鱼可捕，可别怨我没把话说在前头哇！”

　　知了和河里的蛤蟆开始二重唱时，鱼鹰会溜到渔篓旁：“才进夏天呀，鱼还没长起来哩。你瞧，这条还不到四两，让它再长长吧！”也不管捕鱼人是否同意，他一扬手，“扑通”一声，把那条鱼给放生了！

　　河堤斜坡上野菊还在风中招蜂引蝶呢，鱼鹰就堵在捕鱼人面前了：“都秋天了，还用网捕鱼？就不怕明年河里没有鱼——给明年留点鱼种吧。”如果人家不听，鱼鹰还死乞白赖着不走：“要不用钓竿钓吧？少钓点，给明年留点想头。别用这么大的网！想一网打尽呀？”

　　虽然有一身水中的好功夫，鱼鹰却很少下河捕鱼，家里更是难得吃一次鱼。如果来了客人，客人提出要吃鱼，鱼鹰才会去捕鱼。下河前鱼鹰要问客人想吃什么方法烹制的鱼。客人想吃红烧鱼，鱼鹰拎回来的必是条大鲤鱼。客人想吃熘鱼片，鱼鹰拎回来的定是条黑鱼。客人想喝鲜鱼汤，鱼鹰拎回来的准是一兜鲫鱼片儿。

　　鱼鹰捕鱼有个规矩，鲤鱼、黑鱼、鲢鱼这些大鱼，每次只捕一条。至于鲫鱼片儿，则要看喝汤的人数，每人一条，每条不超过半尺长，多一条他也不带上岸。

　　有人劝鱼鹰多捕点，鱼鹰就像被人骂了祖宗，恶狠狠地盯着对方：“别想坏了俺的规矩！”

　　到我十多岁的时候，卫河水已开始变浑发腥。一到夏天，总有几天卫河得翻河——河底的脏东西沉淀得太多了，天一热，都泛到上面来了。这时，大鱼小鱼都浮到水面上换气，河面上满是一张一合的鱼嘴，用洗脸盆都舀得起鱼来。

　　这时，卫河两岸的人们往往全家老小齐上阵，搬网，粘网，抛网，甚至窗纱、蚊帐都派上了用场。一场“全民皆兵”的“歼灭战”打响了，鱼儿陷入了“人民战争”的__大海！

　　这时，常有一位破衣烂衫蓬头垢面的老汉骑着快散了架的自行车在卫河两岸奔走呼号：“少捕点吧！过两天一下雨，河水不臭了，鱼就不浮头了，留到明年会有更多的鱼给你们捕哇！”小孩子追在他后面喊“鱼疯子鱼疯子”，用碎砖头、小石子掷他，他全然不顾，还是一个劲地呼号。有人说，他就是鱼鹰，已经疯了！

　　而立之年，我要到千里之外的异乡谋生。此时的卫河已臭不可近。临行时，不知咋的，我忽然想起了卫河，想起了鱼鹰，便问送行的朋友：“你知道鱼鹰吗？”

“知道！老皇历了！你傻不傻？”朋友不屑一顾地说，“卫河里鱼绝种了，咋还会有鱼鹰？鱼鹰早死了！”

（2010.8《小小说选刊》）

1.说中的鱼鹰具有怎样的特点？请简要概括。

2.文在叙述过程中，采用了第一人称的叙事视角，请分析这样写的好处。

3.文章最后朋友回答“鱼鹰早死了”，如何理解这句话的深层含义？

4.全文看，作者创作“鱼鹰”这一形象的意图是什么？

1.水性好，捕鱼技术高超；做事执着（讲原则）；具有朴素的生态保护意识（遵循自然规律）。

2.这样叙事，一方面真实可感，通过“我刚记事”、“我十多岁的时候”和“而立之年”三个时间段，体现自己的亲历亲闻；另一方面也传递出了叙述者的声音——对“鱼鹰”行为的支持和赞美，透露出强烈的人文情怀。

3.朋友这话实则答非所问，因为“我”问的鱼鹰是人，而答的却是水鸟；这恰恰反映了鱼鹰这个人早已淡出人们的记忆，说明人们对于自然环境的恶化习以为常。

4.文章创作了“鱼鹰”这个生态环境的孤独守护者形象，作者通过这一形象，与其他人滥捕滥渔的行为形成鲜明对比，批判了人们对自然资源攫取欲望的膨胀及环保意识的淡薄，警示人们要深刻反思人与自然的关系，遵循自然规律，追求和谐发展。

阅读下面的文字，完成1～4题。

15米泳池里的梦想

新华社记者 赵悦 杨媛媛

　　一个长宽仅15米、水深只有1.5米的室内游泳池，是加沙地带最好的泳池，也是这里唯一一个游泳运动员的训练场地。七八个不到20岁的巴勒斯坦小伙子正在教练指导下刻苦训练，他们渴望有朝一日能从被封锁的加沙地带走出去，在标准游泳场地参加一场国际比赛，为巴勒斯坦人圆一个游泳梦。

　　18岁的巴勒斯坦小伙子杰哈德•萨利赫就是这些追梦青年中的一个。他浓眉大眼、身材浑圆，是天生练游泳的好苗子，曾获得过巴勒斯坦青年自由泳比赛冠军。但由于从年少时起就经历过太多苦难，杰哈德身上鲜有年轻人的活泼气息，说话时眼神总是很忧郁。

　　他告诉记者：想在加沙练好游泳实在是太难了。

　　杰哈德训练的地点在纳玛体育俱乐部，位于加沙地带最北部的杰巴利耶地区。这里靠近以色列边界，安全形势非常严峻，以色列士兵与巴武装人员交火事件时有发生，这里不仅处于以方的机枪和坦克炮火射程之内，飞机和导弹袭击也是常事。敢于冒着“枪林弹雨”坚持锻炼的人，确实需要些胆量。

　　纳玛体育俱乐部场地有限，仅包括一个类似“蘑菇池”的室内游泳场及非常简陋的附属设施，但仍属于当地最“豪华”的建筑之一，完全依靠阿拉伯其他国家的资助建成。

　　杰哈德的教练马尔旺说，虽然杰哈德的成绩不错，但他的技能训练只能依靠这个15米长、15米宽的游泳池，力量训练则需要租借其它地方简易健身房的一些设施，再加上没有资助，每个运动员都是自费参加训练，他们每个月能够承担的费用大约只能够满足每周12小时的训练时间。

　　杰哈德的家在纳玛俱乐部以北，距离边界更近一些。他家的外墙上至今仍遍布着以色列机枪射击后留下的弹孔。推开房门，杰哈德的家只能用“家徒四壁”来形容。几张低矮的木板床和一个用木板钉成的简易衣柜是他家里仅有的家具，不大的房屋空空荡荡，说话时都有回声。灰黄的墙壁上，一幅杰哈德哥哥艾哈迈德的照片高高悬挂，特别醒目。

　　艾哈迈德也曾是个游泳爱好者，和弟弟相比，他就没那么幸运了。2006年，年仅18岁的艾哈迈德被以色列士兵开枪打死，永别了喜好的游泳运动。家里的兄弟并不都像杰哈德一样，都能够在这么艰苦的环境里坚持体育爱好，杰哈德的另外一个弟弟在艾哈迈德被打死后，一气之下放弃了任何运动，参加了哈马斯的警察__。

　　杰哈德说：“我不想放弃我的梦想，我就是想参加游泳比赛，不管是简陋的泳池还是以色列的封锁，都阻止不了我的梦想。尽管走出去的可能性很小，但不管怎么样，我都盼望能够走出加沙，让巴勒斯坦国旗出现在赛场上。”

　　目前，巴勒斯坦解放运动（法塔赫）与哈马斯分别控制着约旦河西岸及加沙地带，巴勒斯坦游泳队也同样分散成两部分，加沙地带将有4名男选手的参赛名额，约旦河西岸地区有2名女选手的参赛名额。加沙地带由于封锁与外界沟通不畅，位于约旦河西岸的巴民族权力机构只告诉他们选拔选手参赛，但未说明参赛的具体情况。到目前为止，加沙地带的教练和受训者都只听说比赛将在中国举行，但却不知道是什么样的比赛。

　　记者经过查询得知，将在中国举办的有关游泳的国际赛事有今年的广州亚运会和明年在上海举行的世界游泳锦标赛。但加沙地带的这些选手能否如期参赛还是个未知数。

　　加沙地带当前受到严密封锁，其南部与埃及接壤的拉法口岸是他们能够出去的唯一通道，但这个口岸只在“特殊情况”下不定期开放，要从这里出去必须与巴民族权力机构、哈马斯和埃及方面频繁协调。

　　“我能出现在赛场上就是一种胜利！”杰哈德说。

对于加沙人来说，也许比赛结果远远不及能够参赛重要，他们的梦想就是能走出封锁，出现在国际赛场上。这个看似近在眼前的梦想，却不知何时才能实现。

（2010.4.10 新华网）

1.简要概括“在加沙练好游泳”面临的困难。

2.新闻特写的角度谈谈作者为什么选取15米泳池作为报道的对象。

3.我能出现在赛场上就是一种胜利！”这句话有什么含义？

4.本文塑造了以杰哈德为代表的加沙地带一群游泳追梦者的形象，联系全文谈谈作者塑造这一形象的现实意义。

1.局势动荡；场地有限，训练设施简陋；经费紧张。

2.新闻特写就是通过截取新闻事实的横断面来做出形象化的报道，本文作者选取18米泳池作为报道的对象，富有典型意义、增强现场感，体现了游泳训练条件的简陋，突出了巴勒斯坦人对游泳梦的追求。

3.这句话表明了加沙人冲出封锁参加比赛甚至比比赛结果更重要，突出了参赛的艰难，从而表明了加沙人对参加比赛的强烈渴望之情。

4.以杰哈德为代表的加沙地带一群游泳追梦者，虽然面临着重重困难，但一直坚持训练，渴望有朝一日能走出被封锁的加沙地带，为巴勒斯坦人圆一个游泳梦。作者塑造这一形象，表面上是写巴勒斯坦人对体育梦的追求，实际上表现了巴勒斯坦人对和平梦的追求，表现了人类渴望和平的主题。

阅读下面短文，完成1—3题

海水灌溉农田

人类利用海水直接灌溉农田的梦想由来已久。但是，由于种种技术条件的限制，这始终被认为是异想天开的科学幻想。实际上，在利用海水直接灌溉农田上，的确有一个很大的技术障碍。因为每1000克的海水中平均含有35克盐，用这样的海水来灌溉绿色植物，那不是在“腌咸菜”吗？显然，能否培育出“抗盐”的两栖作物是实现利用海水直接灌溉农田的基本思路。

在近十几年里，科学家经过大量的研究与实践，发现并培育出了“盐生植物”。这种植物的特性之一是，它们喜好海水环境，并能在海水中正常生长。它们的根部有个“过滤”装置，能把海水的盐分过滤掉，使作物体内获得淡水营养。目前，科学家已经发现有14种作物具有这种特性，其中有两种盐生植物能产生同小麦相当的蛋白质，可望成为人们的新型食品。生长在墨西哥沿岸的海蓬子就属于两栖盐生植物。在我国，科学家发现生长在海岸滩涂的碱蓬也是一种盐生植物。经过人工培育驯化，它的嫩芽可成为餐桌上的美味，它的种子因富含不饱和脂肪酸可制成保健食用油。

筛选和培育盐生植物的另一种途径是利用农作物杂交技术。20世纪80－90年代，美国科学家就利用杂交技术培育出盐生农作物。用70％的海水直接灌溉这些农作物，获得生长良好的黄瓜、西红柿。用盐度3.8％的海水灌溉小麦、大麦等农作物，也获得了理想的收成。近十几年中，人们利用基因技术又培育出多种新的盐生植物。在干旱少雨的沙特阿拉伯，人们就成功地进行了这种实验。

将海水进行简单的技术处理也能收到令人惊奇的效果。科学家进行实验，将经过磁化的海水直接用于农作物灌溉，实验结果是出乎意料的，每公顷海滩平均收获茄子15吨，或高粱30吨，或西红柿33吨。这项技术虽然还处在实验阶段，但它初步显露出的希望使得人们有理由相信人类利用海水直接灌溉农田的梦想在不久的将来会成为现实。

1.下列各项因素，与海水能否直接灌溉农田不相关的一项是 （ ）

A.时间因素，古代人类对此仅仅是梦想，而随着时间的推移，梦想才可能变成现实。

B.海水盐度因素，盐度的高低决定了农作物是否能不被“腌咸菜”，并能够有效吸收养分。

C.作物自身因素，能找到在海水环境中正常生长的作物的话，就可能实现海水灌溉。

D.杂交技术因素，将耐盐基因植入普通作物中，培育出新的盐生植物就能实现海水灌溉。

2.下列关于科学家为实现海水直接灌溉农田而做的实验的说法，正确的一项是 （ ）

A.盐生植物的根部有“过滤”装置，它能把海水中的盐分过滤掉，使作物体内获得淡水营养。

B.科学家发现了海蓬子、碱蓬等能产生同小麦相当的蛋白质，并富含不饱和脂肪酸的多种盐生植物。

C.科学家利用含盐分的水灌溉用杂交技术培育出的黄瓜、西红柿、小麦等，获得了理想的收成。

D.利用磁化技术简单处理海水，可消除大量盐分，然后直接用于灌溉，收到了惊奇的效果。

3.下列对原文的推断，不正确的一项是 （ ）

A.筛选和培育盐生植物是实现海水直接灌溉的重要途径，因此基因杂交技术在这一领域有着重要的前景。

B.在干旱少雨的沙特阿拉伯，人们就成功地进行了实验，这意味着不久的将来人们就可以征服沙漠了。

C.成功向海洋进军，获得大量的海水资源，这将可以使淡水资源日益紧缺的压力得到有效的减缓。

D.这项技术还处在实验阶段，但初步显露的希望使人们相信，利用海水直接灌溉农田的梦想在不久的将来会成为现实。

1.A（仅有时间的推移并没有用，成功的关键是技术同时进步。）

2.C（A项虽然在原文中有“它们的根部有个‘过滤’装置，能把海水的盐分过滤掉，使作物体内获得淡水营养”的依据，但与题目要求选择的“实验”无关；原文没有说海蓬子、碱蓬就是“能产生同小麦相当的蛋白质”的两种盐生植物，而且“富含不饱和脂肪酸”的是碱蓬的种子，不是海蓬子等，更不是“多种”，所以B项也不能选；原文3、4两段提到利用含盐分的水灌溉杂交技术培育出的黄瓜、西红柿、小麦等，获得了理想的收成，所以C项正确；原文说“将经过磁化的海水直接用于农作物灌溉”，而不是“消除大量盐分”，所以D项不正确。）

3.B（沙特阿拉伯靠海，可以直接利用海水进行灌溉，但不是所有的沙漠都有这样的地理条件，所以不能说“可以征服沙漠了”。）

阅读下面的文字，完成1－4题。

随风吹笛 林清玄

远远的地方吹过来一股凉风。风里夹着呼呼的响声。

侧耳仔细听，那像是某一种音乐，我分析了很久，确定那是笛子的声音，因为萧的声音没有那么清晰，也没有那么高扬。由于来得遥远，使我对自己的判断感到怀疑；有什么人的笛声可以穿透广大的平野，而且天上还有雨，它还能穿过雨声，在四野里扩散呢？笛的声音好像没有那么悠长，何况只有简单的几种节奏。

我站的地方是一片乡下的农田，左右两面是延展到远处的稻田，我的后面是一座山，前方是一片麻竹林。音乐显然是来自麻竹林，而后面的远方仿佛也在回响。竹林里是不是有人家呢？小时候我觉得所有的林间，竹林是最神秘的，尤其是那些历史悠远的竹林。因为所有的树林再密，阳光总可以毫无困难的穿透，唯有竹林的密叶，有时连阳光也无能为力；再大的树林也有规则，人能在其间自由行走，唯有某些竹林是毫无规则的，有时走进其间就迷途了。因此自幼，父亲就告诉我们“逢竹林莫入”的道理，何况有的竹林中是有乱刺的，像刺竹林。

这样想着，使我本来要走进竹林的脚步又迟疑了，在稻田田埂坐下来，独自听那一段音乐。我看看天色尚早，离竹林大约有两里路，遂决定到竹林里去走一遭——我想，有音乐的地方一定是安全的。等我站在竹林前面时，整个人被天风海雨似的音乐震慑了，它像一片乐海，波涛汹涌，声威远大，那不是人间的音乐，竹林中也没有人家。竹子的本身就是乐器，风是指挥家，竹干和竹叶便是演奏者。我研究了很久才发现，原来竹子洒过了小雨，上面有着水渍，互相摩擦便发生尖利如笛子的声音。而上面满天摇动的竹叶间隙，即使有雨，也阻不住风，发出许多细细的声音，配合着竹子的笛声。

每个人都会感动于自然的声音，譬如夏夜里的蛙虫鸣唱，春晨雀鸟的跃飞歌唱，甚至刮风天里滔天海浪的交响。凡是自然的声音没有不令我们赞叹的，每年到冬春之交，我在寂静的夜里听到远处的春雷乍响，心里总有一种喜悦的颤动。

我有一个朋友，偏爱蝉的歌唱。孟夏的时候，他常常在山中独坐一日，为的是要听蝉声，有一次他送我一卷录音带，是在花莲山中录的蝉声。送我的时候已经冬天了，我在寒夜里放着录音带，一时万蝉齐鸣，使冷漠的屋宇像是有无数的蝉在盘飞对唱，那种经验的美，有时不逊于在山中听蝉。后来我也喜欢录下自然的声籁，像是溪水流动的声音，山风吹抚的声音，有一回我放着一卷写明《溪水》的录音带，在溪水琤淙之间，突然有两声山鸟长鸣的锐音，盈耳绕梁，久久不灭，就像人在平静的时刻想到往日的欢愉，突然失声发出欢欣的感叹。

但是我听过许多自然之声，总没有这一次在竹林里感受到那么深刻的声音。原来在自然里所有的声音都是独奏，再美的声音也仅弹动我们的心弦，可是竹林的交响整个包围了我，像是百人的交响乐团刚开始演奏的第一个紧密响动的音符，那时候我才真正知道，为什么中国许多乐器都是竹子制成的，因为没有一种自然的植物能发出像竹子那样清脆、悠远、绵长的声音。

可惜的是我并没有能录下竹子的声音，后来我去了几次，不是无雨，就是无风，或者有风有雨却不像原来配合得那么好。我了解到，原来要听上好的自然声音仍是要有福分的，它的变化无穷，是每一刻全不相同，如果没有风，竹子只是竹子，有了风，竹子才变成音乐，而有风有雨，正好能让竹子摩擦生籁，竹子才成为交响乐。失去对自然声音感悟的人是最可悲的，当有人说“风景美得像一幅画”时，境界便低了，因为画是静的，自然的风景是活的、动的；而除了目视，自然还提供各种声音，这种双重的组合才使自然超拔出人所能创造的境界。世上有无数艺术家，全是从自然中吸取灵感，但再好的艺术家，总无法完全捕捉自然的魂魄，因为自然是有声音有画面，还是活的，时刻都在变化的，这些全是艺术达不到的境界。

最重要的是，再好的艺术一定有个结局，自然是没有结局的。明白了这一点，艺术家就难免兴起“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的寂寞之感。人能绘下长江万里图令人动容，但永远不如长江的真情实景令人感动；人能录下蝉的鸣唱，但永远不能代替美丽的蝉在树梢唱出动人的歌声。那一天，我在竹林里听到竹子随风吹笛，竟忘记了时间的流逝，等我走出竹林，夕阳已徘徊在山谷。雨已经停了，我却好像经过一场心灵的沐浴，把尘俗都洗去了。

我感觉到，只要有自然，人就没有自暴自弃的理由。

（选自《林清玄散文集》有删改）

1.请联系全文，概括竹笛天籁的特点。

2.请解说文中划线句的含义。

（1）失去对自然声音感悟的人是最可悲的。

（2）再好的艺术一定有个结局，自然是没有结局的。

3.文中为什么用大量篇幅写蝉声、溪流声等？

4.请指出最后一段在文中的含义和作用

1.（1）远听：清晰高扬  （2）近听：波涛汹涌，声威远大 （3）心觉：深刻震撼

2.（1）自然的声音是天籁；听到天籁需要福分；声画组合双重出现且变化无穷。（2）自然变化无穷，没有止境；艺术虽有变化却有尽头；欣赏绝妙的自然声响需要福分。

3.写蝉声、溪流声等，这些都是天簌，是为了映衬笛声；是为了突出笛声的深刻、清脆、悠远、绵长

4.含义：自然能令人兴奋振作；作用：卒章显志、画龙点睛

阅读下文，完成第1-3题。

“平民慈善”是社会风尚的一面镜子

汶川特大地震牵动着每一个人的心，灾难发生以后，全国人民捐赠热情如潮。“守望相助、出入相友、疾病相扶持”是我们中华民族的传统美德。灾难袭来，13亿人与灾区人民同甘苦、共患难，再次展现了中华民族博大的胸怀、坚毅的精神。这次灾难将中国的平民慈善推向高潮。

孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”慈善，似乎是“达官贵人”们的事。确实，慈善需要一定的经济基础。可是，在这次抗震救灾中，尽管有人捐赠5000万元，但也有乞讨老人把讨来的零钱换成整钱捐了105元，还有更多的人自发地从全国各地赶往灾区做志愿者，认领孤儿的热线电话也被打爆……可见，慈善并不是富人的专利。民政部救济司司长王振耀曾说：“中国人的风尚，为何不能用金钱表现？平民慈善不开发，中国的慈善如无源之水，无本之木。”

平民的慈善，是最可贵的慈善。每增加1块钱的慈善支出，对于一个富人和一个穷人来说，它的效用是不一样的。一个家产只有100块钱的穷人，如果他能捐出1％，他就是一个非常有爱心的人；而一个有数百亿资产的大富翁，即使捐出了一半，谁敢说他就一定比那个穷人更有爱心呢？

从理性角度来看，一个乞丐是绝对不会去施舍的；相同的道理，也只有充分盈余的人才会有能力在经济上去帮助别人。但是，“恻隐之心，人皆有之”，慈善作为一种以爱心为基础的道德事业，尽管受经济规律影响，但同样与社会和道德风尚紧密相连。受市场经济的负面影响，社会上有不少唯利是图、见利忘义的行为。可是，在这次汶川大地震中，大家有钱出钱，有力出力，通过慈善救助，营造出了一种诚信友爱的社会氛围。显然，从个体来讲，平民捐助的钱并不多，但是，平民慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义，而具有了建立在人格平等基础上的团结互助、共同进步的新内涵。

“平民慈善”是社会风尚的一面镜子。它让我们看到了这个社会积极、阳光的一面，也看到了人性中最光辉的一面。现在，随着我国经济的快速增长和消费时代的来临，老百姓的可支配能力越来越高。广大老百姓参与慈善救助活动，也从某种程度上反映出人们理性的财富观念。卡耐基说：“在巨富中死去是一种耻辱。”西方人乐善好施源于理性的财富观和基督文明的价值观。在我国，传统的儒家学说认为，义是人的立身之本，精神追求应重于物质追求。不散不聚，“积善之家，必有余庆”，正所谓“行善积德”，对个人而言，这也算是一种价值体现和精神满足了。

（选自《济南日报》，有删改）

1.下列各项中，不是“‘平民慈善’是社会风尚的一面镜子”的依据的一项是 （ ）

A.“平民慈善”让我们看到了这个社会积极、阳光的一面。通过慈善救助，营造出一种诚信友爱的社会氛围。

B.“平民慈善”也让我们看到了人性中最光辉的一面，即建立在人格平等基础上的团

结互助、共同进步的高尚思想品质。

C.“平民慈善”还从某种程度上反映出人们理性的财富观念。

D. 随着我国经济的快速增长和消费时代的来临，老百姓的可支配能力越来越高。

2.下列各选项是对“穷人”与“富人”慈善作的比较说明，错误的一项是 （ ）

A.穷人的慈善与富人的慈善其边际效用不一样。

B.富人的慈善比穷人的慈善意义更重大，是社会风尚的一面镜子。

C.穷人的慈善超越了施舍和恩赐的狭隘含义，体现出团结互助、共同进步的新内涵。

D.不能因为富人的捐助比穷人的多，就说明他们的慈善意义重大，更能体现出爱的价值。

3.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）

A.慈善是一种以爱心为基础的道德事业，与社会和道德风尚紧密相连。

B.不开发平民慈善，中国的慈善只能走向消极，并将成为一句空话。

C.中国平民越来越多地参与慈善活动，这反映出中国人越来越理性的财富观念。

D.卡耐基认为“在巨富中死去是一种耻辱”，西方人的乐善好施体现出其理性的财富观和基督文明的价值观。

1.D（D项是解释可能老百姓参与慈救助活动的原因）

2.B（不是富人的慈善比穷人的慈善意义更重大，是穷人的慈善意义更重大）

3.B（文章第二段民政部救济司司长王振耀说的“平民慈善不开发，中国的慈善如无源之水，无本之木”只是一个比方，意在强调平民慈善开发意义重大，而B项的表述完全绝对化了，从文中看不出“走向消极”的结果）

阅读下文，完成1—4题。

（1）出家门，右转，只有二三十步，就走进一条曲径。有二三十年之久，我天天走过这一条路，到办公室去。因为天天见面，也就成了司空见惯，对它有点漠然了。

（2）然而，这一条幽径却是大大有名的。记得在五十年代，我在故宫的一个城楼上，参观过一个有关《红楼梦》的展览。我看到由几幅山水画组成的组画，画的就是这一条路。足以证明这一条路是同这一部伟大的作品有某一些联系的。至于是什么联系，我已经记忆不清。留在我记忆中的只是一点印象：这一条平平常常的路是有来头的，不能等闲视之。

（3）这一条路在燕园中是极为幽静的地方。学生们称之为“后湖”，他们很少到这里来的。我上面说它平平常常，其实是颇为不平常的。一面傍湖，一面靠山，蜿蜒曲折，实有曲径通幽之趣。山上苍松翠柏，杂树成林。无论春夏秋冬，总有翠色在目。不知名的小花，从春天开起，过一阵换一个颜色，一直开到秋末。到了夏天，山上一团浓绿，人们仿佛是在一片绿雾中穿行。林中小鸟，枝头鸣蝉，仿佛互相应答。秋天，枫叶变红，与苍松翠柏，相映成趣，凄清中又饱含浓烈。几乎让人不辨四时了。

（4）小径另一面是荷塘，引人注目主要是在夏天。此时绿叶接天，红荷映日。仿佛从地下深处爆发出一股无比强烈的生命力，向上，向上，向上，欲与天公试比高，真能使懦者立怯者强，给人以无穷的感染力。

（5）不管是在山上，还是在湖中，一到冬天，当然都有白雪覆盖。在湖中，昔日的潋滟的绿波为坚冰所取代。但是在山上，虽然落叶树都把叶子落掉，可是松柏反而更加精神抖擞，绿色更加浓烈，意思是想把其他树木之所失，自己一手弥补过来，非要显示出绿色的威力不行。再加上还有翠竹助威，人们置身其间，决不会感到冬天的萧索了。

（6）这一条神奇的幽径，情况大抵如此。

（7）在所有的这些神奇的东西中，给我印象最深、让我最留恋难忘的是一株古藤萝。藤萝是一种受人喜爱的植物。清代笔记中有不少关于北京藤萝的记述。在古庙中，在名园中，往往都有几棵寿达数百年的藤萝，许多神话故事也往往涉及藤萝。北大现在的燕园，是清代名园，有几棵古老的藤萝，自是意中事。我们最初从城里搬来的时候，还能看到几棵据说是明代传下来的藤萝。每年春天，紫色的花朵开得满棚满架，引得游人和蜜蜂猬集^[注]其间，成为春天一景。但是，根据我个人的评价，在众多的藤萝中，最有特色的还是幽径的这一棵。它既无棚，也无架，而是让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上，盘曲而上，大有直上青云之狀。因此，从下面看，除了一段苍黑古劲像苍龙般的粗干外，根本看不出是一株藤萝。每到春天，我走在树下，眼前无藤萝，心中也无藤萝。然而一股幽香蓦地闯入鼻官，嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳内，抬头一看，在一团团的绿叶中，根本分不清哪是藤萝叶，哪是其他树的叶子，隐约看到一朵朵紫红色的花，颇有万绿丛中一点红的意味。直到此时，我才清晰地意识到这一棵古藤的存在，顾而乐之了。

（8）经过了史无前例的十年浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免。藤萝们和其他一些古丁香树等等，被异化为“修正主义”，遭到了无情的诛伐。六院前的和红二三楼之间的那两棵著名的古藤，被坚决、彻底、干净、全部地消灭掉。是否也被踏上一千只脚，没有调查研究，不敢瞎说；永世不得翻身，则是铁一般的事实了。

（9）茫茫燕园中，只剩下了幽径的这一棵藤萝了。它成了燕园中藤萝界的鲁殿灵光。每到春天，我在悲愤、惆怅之余，惟一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤。每次走在它下面，嗅到淡淡的幽香，听到嗡嗡的蜂声，顿觉这个世界还是值得留恋的，人生还不全是荆棘丛。其中情味，只有我一个人知道，不足为外人道也。

（10）然而，我快乐得太早了，人生毕竟还是一个荆棘丛，决不是到处都盛开着玫瑰花。今年春天，我走过长着这棵古藤的地方，我的眼前一闪，吓了一大跳：古藤那一段原来凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍断，只留上段悬在空中，在风中摇曳。再抬头向上看，藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵，还在绿叶丛中微笑。它们还没有来得及知道，自己赖以生存的根干已经被砍断，脱离了地面，再没有水分供它们生存了。它们仿佛成了失掉了母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭也没有地方了。

（11）我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁。真正的伟人们是决不会这样的。反过来说，如果他们像我这样的话，也决不能成为伟人。我还有点自知之明，我注定是一个渺小的人，也甘于如此，我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。这一棵古藤的灭亡在我心灵中引起的痛苦，别人是无法理解的。

（12）从此以后，我最爱的这一条幽径，我真有点怕走了。我不敢再看那一段悬在空中的古藤枯干，它真像吊死鬼一般，让我毛骨悚然。非走不行的时候，我就紧闭双眼，疾趋而过。心里数着数：一，二，三，四，一直数到十，我估摸已经走到了小桥的桥头上，吊死鬼不会看到了，我才睁开眼走向前去。此时，我简直是悲哀至极，哪里还有什么闲情逸致来欣赏幽径的情趣呢？

（13）但是，这也不行。眼睛虽闭，但耳朵是关不住的。我隐隐约约听到古藤的哭泣声，细如蚊蝇，却依稀可辨。它在控诉无端被人杀害。它在这里已经呆了二三百年，同它所依附的大树一向和睦相处。它虽阅尽人间沧桑，却从无害人之意。每天春天，就以自己的花朵为人间增添美丽。焉知一旦毁于愚氓之手。它感到万分委屈，又投诉无门。它的灵魂死守在这里。每天月白风清之夜，它会走出来显圣的。在大白天，只能偷偷地哭泣。山头的群树，池中的荷花是对它深表同情的，然而又受到自然的约束，寸步难行，只能无言相对。在茫茫人世中，人们争名于朝，争利于市，哪里有闲心来关怀一棵古藤的生死呢?于是，它只有哭泣，哭泣，哭泣……

（14）世界上像我这样没有出息的人，大概是不多的。古藤的哭泣声恐怕只有我一个能听到。在浩茫无际的大千世界上，在林林总总的植物中，燕园的这一棵古藤，实在渺小得不能再渺小了。你倘若问一个燕园中人，决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的，决不会有任何人关心它的死亡的，决不会有任何人为之伤心的。偏偏出了我这样一个人，偏偏让我住在这个地方，偏偏让我天天走这一条幽径，偏偏又发生了这样一个小小的悲剧；所有这一些偶然性都集中在一起，压到了我的身上。我自己的性格制造成的这一个十字架，只有我自己来背了。奈何，奈何!

（15）但是，我愿意把这个十字架背下去，永远永远地背下去。

[注]：猬集，比喻事情繁多，像刺猬的硬刺那样聚在一起。

1.本文写的是一棵古藤的悲剧，为什么标题却为“幽径悲剧”？

2.季羡林自称“经营派”，他认为散文要讲究章法，结构严谨，要“惨淡经营”，绝不能随意为之。本文也巧妙地运用层层铺垫的手法来突出中心，请你分析并概括这种手法在全文中的具体表现。

3.文中第（10）段中画线部分写得生动传神，请加以赏析。

4.联系全文，分析作者表达了哪些思想感情。

1.（1）古藤生长在幽径中，古藤的悲剧也是幽径的悲剧。

（2）以“幽径悲剧”为题，能扩大悲剧性，因为这条曲径本有来历，也风景秀美，却遭破坏；

（3）幽僻之处，尚有悲剧发生，以“幽径悲剧”为题，更能揭示这也是时代的悲剧、人类的悲剧，以此深化主题。

2.写幽径是为写古藤作铺垫；写古藤是为写一棵古藤作铺垫；写众多古藤在文章中未能幸免于难，而独有这一棵躲过了劫难，为下边写它受到愚氓砍伐的悲剧命运作铺垫。从全文看，前边的描述为后边的抒情作铺垫。这样突出地表达了作者对自然、对生命的十分关注和热爱。

3.将古藤比作“吊死鬼”“失掉了母亲的孤儿”，形象地写出了古藤被毁的惨状，令人触目惊心，欲哭无泪。“微笑”一词，运用拟人的手法，以笑来写悲，更渲染了悲剧的表达效果。

4.表达了作者对古藤命运不幸的伤感，对人们热衷于自己的名利而缺少应有的悲悯情怀而遗憾失望，以及对生命的怜惜和对美的追求。

阅读下面的文字，完成1—4题。

NFC：打造精彩生活

近日，一种全新的移动非接触式通讯技术——NFC逐渐成为移动通信产业的热门。作为一种近距离的私密通信方式，NFC技术可以在公共交通、手机支付等领域内发挥巨大的作用。

NFC是Near Field Communication的缩写，即近距离无线通讯技术，是飞利浦公司发起的，由诺基亚、索尼等著名厂商联合主推的一项无线技术。NFC是一种非接触式识别和互联技术，可以在移动设备、消费类电子产品、电脑和智能控件工具间进行近距离无线通信，让消费者简单直观地交换信息、访问内容与服务。

NFC最初只是非接触式射频识别（RFID）技术和网络技术的简单合并，现在已经演变成一种近距离无线通信技术，发展相当迅速，为消费者的生活方式带来全新机遇。NFC的近距离交互功能大大简化了电子设备间的认证识别过程，使电子设备间互相访问更直接、更安全、更清楚。通过NFC，电脑、数码相机、手机、PDA等多个设备之间可以方便快捷地进行无线连接，进而实现数据交换和服务。

与无线通信领域中的其他连接方式相比，NFC传输范围比RFID小，但由于采取了独特的信号衰减技术，相对于RFID来说，NFC具有带宽高、能耗低等特点。而作为一种面向消费者的支付技术时，NFC比红外更快、更可靠，操作也更简单。与蓝牙相比，NFC面向近距离交易，适用于交换财务信息或敏感的个人信息等重要数据。蓝牙适用于较长距离的数据通信，能够弥补NFC通信距离的不足。NFC与蓝牙可以互为补充，例如当公众场所里有多个蓝牙设备的时候，用户往往难以确定哪个才是目标设备，而两个确认交换的用户只要把装有NFC芯片的手机靠在一起就能实现数据传输。这就避免了对目标设备进行搜索并建立连接所带来的不便。

目前。NFC设备可以用作非接触式智能卡、智能卡的读写器终端以及设备对设备的数据传输链路。其应用主要可分为以下四个基本类型：用于付款和购票、用于电子票证、用于智能媒体以及用于交换、传输数据。

在不久的将来，如果NFC技术能进一步普及，它将在很大程度上改变人们使用许多电子设备的方式，甚至改变人们使用信用卡、钥匙和现金的方式。

（节选自《百科知识》2010年第3期上）

1.下列对“NFC”的说明，不正确的一项是 （ ）

A.NFC是由飞利浦公司发起的，由诺基亚、索尼等公司联合主推的一项无线技术。

B.NFC是由RND技术和网络技术合并的一种近距离无线通信技术。

C.NFC是一种全新的移动非接触式通讯技术，给消费者的生活方式带来了全新机遇。

D.人们可以通过NFC的互联技术，在近距离内轻松实现资源共享。

2.对于“NFC”的使用，以下说法正确的一项是 （ ）

A.目前，NFC已经成为移动通信产业的热门，应用上主要有四个基本类型。

B.若不使用NFC，各电子设备间的互相访问就毫无安全感可言。

C.同样作为面向消费者的支付技术，NFC比红外的操作更简单。

D.NFC是一项面向消费者的支付技术，它只能运用于个人与个人间的连接，尚无法将其运用于社会公共事业。

3.下列表述完全符合原文意思的一项是 （ ）

A.在电脑、数码相机、手机和PDA等不同设备间，可以通过NFC，使它们互相之间进行数据交换和服务。

B.使用NFC芯片的两个手机无须进行搜索和建立连接，只要将其靠在一起就能实现数据传输。

C.NFC适用于近距离交换财务信息或敏感的个人信息等重要数据。它具有蓝牙无法比拟的安全性能。

D.NFC只能针对近距离传输，且传输范围小。

4.根据原文内容，下列推断正确的一项是 （ ）

A.在不久的将来，使用NFC，人们出门就可以不带钥匙了。

B.正是NFC的快捷准确的认证识别能力，NFC将取代目前移动设备中的蓝牙功能。

C.通过NFC的近距离交互功能，我们无须将内置NFC芯片的手机放在NFC读取设备上进行确认，就可享受移动售票的便利。

D.在不久的将来，NFC完全可以改变人们使用许多电子设备的方式，给人们的生活带来便捷。

1.B “最初”如此。）

2.C（A不是“已经”，是“逐渐”；B无中生有；D可以在公共交通、手机支付等领域内发挥巨大作用。）

3.A（B必须先强确认交换。C无中生有。D这只是NFC与RFID比较而言。）

4.C（A只是改变了使用方式，且有缀设前提。B.NFC与蓝牙可以互为补充，不可取代。D缺前提条件“如果NFC技术能进一步普及”，另外“完全可以”应改为“很大程度”。）

阅读下面的文字，完成1一3题。

夜游者

李雪峰

①村庄的夜晚是沉静的，但村庄的夜晚又是绝不死寂的。

②十七八岁的时候，我还生活在村庄里，像所有人的青春一样，年轻的夜晚总是让我们感觉到枯寂和难挨。那时，我们这群髭须初黑的年轻人，为了挨过这难熬的村庄寂寂长夜，要么一群人扎堆儿睡觉，要么就吵嚷着抢揽夜里看青的差事儿，扎堆儿睡觉是一群人猫在一起说话，看青，是给自己争取到一个夜晚里可以在村庄外野天野地飘忽来飘忽去的机会。

③在给村庄看青的那些夜里，我喜欢提着长长的手电筒在庄里庄外踢踢踏踏地走来走去，在这样夜游神一样的巡逻中，我常常看见许多白天难得一见的动物，有时是一条蛇，它长长的身体扭几扭，便滑进了田埂旁的草丛里。有时是几只鬼头鬼脑的猪獾，它们听到我的声音，马上就扑扑通通一阵乱响，从庄稼地里惊慌失措地逃窜而去。甚至有时是几头野猪，或者是一两头草鹿。有几次，我甚至看到了几颗流星，它们从中天的天幕上倏忽滑落，我甚至听到过流星滑落时的一种声音，那种声音隐约、尖细，就像长长哨音的尾段。

④在夜晚我最多遇到的还是村庄里的一些老人。尤其在月光如水的皎洁深夜，在村庄外的野地里，或者在村头的大路上，我常常和一两个孤独的老人不期而遇，他们有的是抄着手佝偻着腰身在夜晚里踌躇而行，有的则是满腹心事的样子，一个人拖着自己蹒跚的瘦弱影子，缓缓地走走停停，停停走走。我遇到过村南大柳树下的四大爷，他在夜晚总是在庄北的山脚旁晃荡，他老迈瘦弱的身子甚至踏不出一丁点儿的脚步声。还有那白发稀疏，一脸苍凉的六根爷，他总是在庄南的坟地旁，有时停下来抬头伫伫地仰望头顶的星星或月亮，有时轻轻地长叹几声或者轻轻地咳嗽。

⑤我思谋不明白这些老人为什么喜欢在夜晚的深处这样一夜一夜地晃荡，但我却并不打扰他们，任他们在这冥寂的静夜深处默默地夜游。有时蹲在守青的窝棚里，我也忍不住一个人反复揣度，他们如此寂寞地在村庄里夜游，是在怀想他们自己已经过的年轻时光，还是在搜寻他们已逝岁月的影子？是人生暮年的一种不甘，军是灵魂对短暂生命的一种垂危挣扎？是对自己曾经生活场景的一种追溯，还是对曾经流年的一种缅怀？是的，他们毕竟老了，他们在村庄四周的田野里劳作了一辈子，他们曾经那么孔武地在村庄里朗声大笑或者破声号啕过.也曾经在村庄里主宰生活过或卑微屈服过.但一切都离他们远去了。除了在这空旷无人的深夜一个人静静地怀想，他们还能做些什么呢？

⑥他们让我感到了一种生命的苍凉，也让我对夜晚深处形影相吊的蹒跚怀想充满了怜悯，我知道，在所有的村庄里，在所有村庄冥寂空旷的深夜里，都有这样的老人在默默地夜游着，在惆怅而忧伤地一个人静静怀想着，他们是村庄时光中的一种轻叹.他们是生命在岁月申的一种无奈，他们是灵魂飘荡出的一缕惆怅。

⑦我一直默默怜悯那些在夜晚深处寂寂漫游的村庄老人们，直到有一天夜晚，当我满腹心事下楼去街上散步的时候，我才蓦然清楚，那是多么幸福的一种寂寞夜游啊，他们的前边，是自己生活了一辈子的村庄，他们的身旁，是他们春种秋收了一辈子的小路和田塍，吹拂他们的，是他们熟稔了一辈子的乡野夜风，在这样皎洁的月夜里静静夜游，村庄、田野、山风、河流，都是他们细细咀嚼与回想的真实场景，夜游的夜晚一切都是属于他们自己一个人的。月亮、星子、流萤、虫鸣，一直都是他们苍老心灵中永恒的生命幕布。而我们呢？浮萍一样被生活的风左右着，从一个小区到另一个小区，从一个城市到另一个城市，甚至从一块大陆到另一块遥遥远远的大陆，假若有一天我们苍老到需要用回望或回忆支撑心灵与生命的时候，有哪一条街道可以让我们静静地散步，有哪一种场景可以给我们的灵魂以抚慰，有哪一种生活的熟稔可以让我们面对已经不多的岁月却显得从容而沉静？

⑧我不知道有多少人还能拥有一个属于他自己的村庄，也说不清楚还有多少人能在自己的故乡的月夜里一个人气定神闲地静静踱游，甚至说不清楚，还有多少人能在一个浮躁的岁月里，能让自己的思绪在故乡的山野问默默地踌躇，但我一直梦想着，当我苍老年迈的时候，就让我卷起一生漂泊的沉沉行囊，拍落我满身的仆仆尘埃，在冥寂的月夜里，沉入到故乡的小路止去，沉入到老家的田塍上去，让湿润的夜风轻轻抚摸我，让唧唧的虫鸣一声声唤醒我，让氤氲的夜露缓缓淘洗我，让我披着月色和星光，从容地怀想着，静静地在夜色里溯时光远去。因为夜晚是最沉静的时光，因为村庄是最接近泥土的地方，因为泥土是生命唯一永恒的归宿。

（选自2010年第1期《散文》海外版，有删节）

1.联系全文，作者为什么说“村庄的夜晚又是绝不死寂的”。

2.怎样理解“那是多么幸福的一种寂寞夜游啊”一句在文中的含义。

3.①简析作者对夜游者的感情变化。

②试从内容和语言角度对第⑧节作简要分析。

1.①年轻人在夜晚猫在一起说话或抢着去看青。

     ②夜晚看青时常常能看见许多白天难得一见的动物和流星。

     ③村庄里老人夜游。  

2.①他们在乡村的夜里寂寂夜游，是寂寞的。

②但夜晚属于他们一个人，熟稔的生活是他们咀嚼与回想的真实场景，他们独享这一切，拥有一个属于自己的心灵世界。月亮、星星、虫鸣是他们生命的幕布，给他们以灵魂的抚慰，他们是享福的。

     ③表达了作者对夜游者的羡慕及对漂泊生活的慨叹之情。

3.①由不明白、揣度到默默怜悯再到感受到夜游者的幸福。

②揭示本文主旨（卒章显志），表达了作者对让心灵与生命充满真实、沉静、从容 的心是港湾（村庄）的向往。

      语言朴质生动，含义丰富且耐人寻味，较好表达了作者对人生的感悟、引人深思。

阅读下面的文字，完成1～3题。

将时钟倒拨40亿年，回到一个名为太古代的时代，那时的太阳看起来比现在要昏暗30% （太阳的年龄现在约为46亿年）。这里还存在一个问题：它无法为地球提供足够的热量，从而防止海洋变成永久的大冰原。如今，势不可挡的地质学证据表明，液态水在40亿年前海洋形成时便存在于我们的星球上，即使在冰河时代的全盛时期也是如此。那么究竟是什么提供了额外的热量呢？

1972年，著名天文学家卡尔·萨根提出，问题的答案就在地球的大气层中。萨根和他的合作者乔治·马伦推测，在太古代时，二氧化碳气体的浓度非常之高，因此大气可以保持足够的热量，从而避免整个地球变成一个大冰球。然而迄今为止，没有人能够找到确凿的证据，证明地球曾是一个超级大温室。现在，研究人员终于找到了完全相反的证据。

由丹麦哥本哈根大学的地球科学家米尼克·罗辛率领的一个研究小组，对位于格陵兰岛西南部的具有38亿年历史的铁矿石进行了分析。研究人员主要研究了两种矿石——磁铁矿和菱铁矿，它们能够提供有关大气中二氧化碳浓度的先兆信息。如果二氧化碳太多，则磁铁矿无法形成，反之，二氧化碳太少，则菱铁矿无法形成。研究结果出乎意料，根据这两种铁矿石的比例，研究小组发现，太古代时期的二氧化碳水平不会高于1000ppm（百万分之一）——这大约是现今二氧化碳浓度387ppm的3倍，并且不足以弥补昏暗的太阳所损失的热量。研究人员在4月1日出版的《自然》杂志上报告了这一研究成果。

米尼克·罗辛表示，这一发现“非常令人吃惊”。至于谈到究竟是什么替代了二氧化碳为地球保温，他说研究小组给出了两种可能性：他认为，地球的大陆块在几十亿年前要小得多，这意味着海洋——其颜色通常要比陆地深——能够吸收更多的太阳热量，而小组的其他科学家则认为，由于地球上的生命都是刚刚形成的，有机体只会产生很少的气体以帮助云团的形成，因此更多的阳光能够直接到达地球表面。

米尼克·罗辛表示，这里一定还存在着一些其他因素。他说：“我认为我们的论文只是更进一步理解早期地球以及行星动力学机制的一长串问题中的一个环节。”

美国大学公园城宾夕法尼亚州立大学的地球科学家詹姆斯·卡斯汀认为现在就放弃温室气体的假设为时尚早。他说，尽管当时的太阳很昏暗，但太古代的温度至少与现今的温度一样高。卡斯汀表示，用这篇论文给出的机制很难解释这种温暖的气候，“因此，我认为当时肯定还存在一些其他的温室气体”。 （有删改）

1.对太古代地球没有变成大冰球的原因有各种推测，下面不是人们推测出的原因的一项是

（ ）

A.液态水在40亿年前海洋形成时便存在于我们的星球上。

B.太古时期，大陆块较现在要小得多，自然海洋面积较现在大得多。

C.当时地球生命刚形成，只产生了很少的气体以助云团形成，云团覆盖面较小。

D.太古时期地球存在很多温室气体，它们使地球变成了一个大温室。

2.根据文意，下列理解有误的一项是 （ ）

A.如果没有太阳提供足够的热量，地球上的水可能会变成永久的冻冰。

B.二氧化碳是一种温室气体，如果大气中二氧化碳含量高，则大气更能保持热量。

C.米尼克·罗辛认为，太古代地球没有完全冰冻，不是单一的原因造成的。

D.美国科学家认为太古代的太阳虽然昏暗，但它的温度与现今基本一致。

3.根据原文信息，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.太古时代，太阳还很年轻，释放出的能量远较现代为少。

B.太古时代地球除从太阳获取热量外，还从其他途径获取了许多能量。

C.冰河时代地球从太阳吸收的热量小于有大片海洋的时期。

D.格陵兰岛岩石中磁铁矿的含量大于研究人员的预期。

1.A（这只是现象，不是推测的原因）

2.D（文中美国科学家是说地球的温度与现在基本致）

3.B（没有从其他途径获取能量）