阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

丰子恺究竟为今天画了什么

胡晓明

上海图书馆邀请我来讲“丰子恺为我们今天画了什么”。这个话题很好。作为一位画家,他笔下的每一个人物、每一个风景,都饱含着他看世界的一种眼光,饱含着他对生活的一种理解,饱含着他对人生的一些非常真挚的感动。

看到丰子恺的画，觉得心一下子就被融化了。画面那么简单，那么写意，但是有浓浓的意思。你看，天渐渐黑下来了，那痴痴地等着主人回家的小狗，都伏在门边睡着了。在另一幅画中，丰子恺画了一个在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝，肚子成一个弓形，高高地拱起，黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要保护肚子，为什么呢？那是因为肚子里面还有一个小生命呀！在丰子恺的画中，能看到动物身上伟大的善良，对弱小生命的爱护，能看到一个个丰盈灵妙的世界，每一个小草，每一个杨柳枝，都是那样的有生命、有感觉、有情义，这是古代的一种哲学——“万物有情”，现在很多人都抛弃了这种观念。

丰子恺为我们究竟画了什么？我的回答是他画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明的基本价值，画出来这些东西，就很了不起。

中国的文明是一个非常有力量的文明。丰子恺所画的画背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，传送富于人心、富于人道的生命气息。中国的文明靠什么传承？就靠一代一代的中国人，像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死。

有人说，丰子恺的东西很软弱，是不能去和日本人抵抗的东西。其实从长久的观点看，中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命，其意义不亚于拿起机关枪去和日本人对抗，它同样是一种抵抗，是文明对野蛮的抵抗。

像丰子恺这样的艺术家在今天已经成为遥远的绝响。他并不是完全为了艺术，或者说是笔墨，或者是某种色彩，他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权，或者是西方艺术的一些标准、时尚流行的符号，他的艺术是一种有生命担当的艺术。

丰子恺的作品，具有跟当代艺术不一样的概念，这样的艺术不能简单地用所谓“艺术追求创新”的标准来看待。这是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界。在这样一种境界下面，艺术就会流露出生命的情调和艺术的丰姿，不像我们后代的人去玩艺术或者去游戏艺术。

丰子恺的文字有一种非常独特的美，他的文字很轻松，很温馨，有一种江南的气味，是一种宁静的、没有火气的、很温厚的气息。江南文化有一个特点叫做“水做的男人，花一样的女人”，江南水乡多，水很多，水多就是柔，有一种轻轻淡淡的，春天或初夏的气息。

老子的道德经里面说“上善若水”，道家讲最好的心境就像水一样，水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，到哪里就随什么样的形状，到方就是方，到圆就是圆，水是最包容的。丰子恺的艺术像水，他画画的时候，用的笔是毛笔，温厚的味道就出来了。

给我印象最深的是一幅关于都市文明的画，他画的大概是上海，人与人之间有一种非常大的距离，本来是隔壁邻居，用了很大的铁栏杆，还是带刺的。丰子恺的画追求温暖的人情，在人心沙漠化的城市文明当中，追求诚挚的心灵沟通，人性的温暖。

丰子恺还有一幅“阿宝做媒人”的画，画的是“软软新娘子，瞻瞻新官人，宝宝做媒人”，素材源自丰子恺的大女儿阿宝很小的时候，喜欢牵着弟弟瞻瞻、妹妹软软的手玩做媒人的游戏。离上海华东师大很近的地方有一个茶城，茶城一个礼品店有丰子恺和李叔同的仿真作品卖，大概一两百块钱。有一天我去买礼品，恰好碰见一件让我很惊讶的事。那天我看到一个八十多岁的老太太，“哦，这不是阿宝么！”确实是阿宝，在那里签名售画，一低头，一举首之间，恍然就是她小时候的神情。这是丰子恺艺术了不起的地方，很传神，他能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。七八十年后，小孩已成老妇，那神态我们还可以在我们生活当中，活生生地感触到，这时我觉得丰子恺离我们非常近。

（选自《名人传记》2009年第10期）

（1）下列对传记有关内容的和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A.文中“中国的文明是一种非常有力量的文明”同“中国文明的特点是和平、善良、纯真”有看似矛盾冲突的地方。

B.丰子恺画中在沸腾的汤水里面挣扎的黄鳝宁可让它的头烧焦，尾烧烂，但是它要弓起肚子，保护肚子里的小生命，这给人心灵以极大的震颤。

C.世界万物有情有义，丰子恺的画中每一棵小草，每一根杨柳枝都是有生命、有感觉、有情义的，这是古代“万物有情”哲学观念的体现，现在很多人都推崇这种观念。

D.文中说丰子恺画的背后有一只柔软、轻盈、美妙的手，像小孩子稚嫩的小手，意思是说丰子恺的画还有些稚嫩。

E.从丰子恺的画中可以捕捉到他看世界的眼光，体会到他对生活的理解，观察出他对人生的感动。

（2）为什么说“丰子恺的艺术像水”呢？请简要分析。

（3）文中提到“阿宝做媒人”的画主要用意是什么？请简要回答。

（4）文中“像丰子恺这样的中国人，只要他们还在，中国文明就不会死”这句话给你什么样的联想和启示？

（1）恰当的两项是〔Ｂ〕〔Ｅ〕

（Ａ项是不矛盾的，前者是指中国文明的历史悠久，生命力强，影响力大；后者指文明的特点是温文尔雅的，具有长久生命力；Ｃ项不合原文“现在很多人都抛弃了这种观念”的意思；Ｄ项“像个小孩子的嫩手”是用来比喻丰子凯画的“柔软、轻盈、美妙”的风格特点，不是指作品稚嫩。）

（2）这是用比喻的说法来表达丰子凯绘画的风格。因为水是最高的善，水是最高的境界，水是最不固执的，水是最灵动的。这样的艺术是一种具有古典圣贤心灵的艺术，每一幅画的背后，都有一种做人的精神，有一种很高的境界。有着生命的情调和艺术的风姿。

（3）用来赞美丰子凯绘画艺术很传神，了不起。他能够把小孩子的神态抓住，而且保留下来。“阿宝做媒人”画中的阿宝的原型阿宝在七八十年后，已由小孩变成老妇，可是那画中的神态我们还可以活生生的感触到。

（4）丰子凯绘画的艺术感染力强，“看到丰子凯的画，觉得心一下子就被融化了”。丰子凯了不起的地方就是画出了人心、人性、人道、人情，画出了文明地基本价值。他的作品的传承，就是文明的传承。因此作者说“像丰子凯这样的中国人，只要他们还在，中国的文明就不会死”。只要有像丰子凯这样的中国人在，中国的文明就会一直传承下去。作者高度评价了丰子凯。

       我们现在知道的一些艺术推崇创新，割断传统，一味趋新，将东方心灵加以埋葬。艺术界有很多这样的问题，大量的泡沫，没有真正的精神艺术，是靠市场、靠炒作、靠一些虚拟的价值，把艺术作品看成股票一样去炒作它，让它变得值钱。泡沫是什么？一旦发现内涵是空洞的，最终都会破灭。我们真正呼唤和推崇的还是像丰子凯这样的大家。

阅读下面文字，完成1—3题。

当下文学呼唤道义责任与良知

李群

当下文学，众声喧哗，多元化的时代促生了多元化的创作。作家选择以不同的题材、从不同的视角去阐释多元化的生活，去反映时代的变迁，从而提供了一个可资重视的文化视点，这无疑是令人欣喜的。但隐藏在喧嚣繁华背后的却是文学总体态势的衰退，相当一部分文学作品变成了欲望的抒写。打开文学刊物，随时可见非理性、游戏性、嬉戏性的作品，物质享受被空前扩大，拜金主义取代了人文精神，利益的追求取代了精神的追求，对人性的深度挖掘、对社会道义良知和责任的有序构建离我们渐行渐远。在流行的文学和影视作品中，我们已很少再读到感动，已很少再体会到人类精神世界的浪漫情怀，人的情感领域中那些最需要向往的部分，已被文学逐出了表现范畴之外，一切都为现实的利益和欲望所驱动。文学更多地呈现为娱乐性，遮蔽了文学应当具有的教育、审美等文化担当。面对这样的文学现状，我们不能不呼唤道义责任与良知，期许文学承载它的精神担当。

　　文学的诸种症候源于这个特定的时代。当代中国正在经历着一场前所未有的重大变革，市场经济正改变着每一位中国人的生活和精神。商品生产带来了统一价值观的破碎，带来了诗意生活的消散。在一个精神生活越来越粗俗化的时代，一个不尚思辨的时代，为了商业利益的最大化追求，文学不惜媚俗与堕落。这些不仅消解了它的教育作用、审美作用，而且其传统意义上的功能也丧失殆尽。

　　文学是人学，人不能没有衣食住行，对生存状态改善并趋于完善的向往，是人的正当的基本权利。但过度地宣泄人性的本能，显而易见，也是不妥的。对形式和技巧的关注，对__的宣泄，对金钱利益的追求，不应该成为文艺创作的惟一目的。物质和精神是人类生存的两翼，缺一不可，文学更重要的是要表现出一种人文关怀，表现出对人生、人情、人性、人的生存状态的密切关怀。巴金说“我们不是单靠吃米活着的”。黑格尔说“在艺术里，这些感性的形状和声音之所以呈现出来，并不只是为着它们直接本身或是它们直接现于感官的那种模样，形状，而是为着要用那种模样去满足更高的心灵的旨趣，因为它们有力量从人的心灵深处呼唤起反应和回响”，鲁迅说“善于改变精神的是，我那时以为当然要推广文艺”。的确，文学当然应当是娱乐的，但绝非仅仅是娱乐。世道人心的塑造不仅仅是物质的方式能够解决的。文学必须承载道义责任与良知，必须承载一个民族厚重与深邃的历史，必须承载塑造国民精神的重任。

　　人文关怀始终是文学成功的关键和支柱，道义与责任始终是文学一贯的追求。孔子的“大道天下”，范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，鲁迅的“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火”，都值得我们时时牢记默诵。作为审美的社会意识的文学，它有着不可或缺的价值指向即道义与责任，它有着不可或缺的审美意义。席勒说审美的人才是真正的人，审美可以弥合人性的分裂，”审美可以使我们重拾我们灵魂中对真善美的向往，使我们诗意地生存，使我们拥有形而上的追求，拥有对人类的深切关怀。人类选择了文学和艺术，意味着人超越了本能、超越了时空、超越了实在，从肌体的欲望中解放出来;而文学又以自己特殊的魅力，慰藉着人的心灵，观照着人的生存，成为与物质世界比肩而立的人类精神文明的灯塔。

构建社会主义和谐社会，更深的意义在于构筑一个民族的精神。中华民族有源远流长的传统美德，中国文学必须去传承它，担负起应该担负的道义与良知。人类需要文学、呼唤文学，文学也需要人类、眷恋人类。

2009年7月《光明日报》

1.下列关于文学属性的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.文学是要作家选择各种题材、变化视角去阐释多元化的社会生活，去反映时代的变

迁。

B.文学要承担教育、审美等文化担当，也就是要借对人性的深度挖掘体现出向上的精

神追求，有序地构建府责任和良知。

C.文学是人学，而人的生存是以物质为基础的，所以文学就应以关注人的物质生活状

态改善并趋于完善这种向往为宗旨。

D.文学是有使命的，要密切关怀人生、人情、人性、人的生存状态，这样文学就会避

免媚俗与堕落。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.市场经济改革破坏了过去人们统一的价值观，使得人们对时代的认识有了更多的审

美视角，从而为文学创作提供了可资重视的文化视点。

B.文学有着河或缺的审美意义，而且随着经济的发展，中国当代文学已经使人们重拾

了人们灵魂中对真善美的向往，让人们更加诗意地栖居在世界上。

C.人们由于过分追求商业利益最大化，使得大家不再崇尚思辨，精神生活也越加粗俗

化，尽管经济利益上有了较大的收获，但文学还是呈现出了“不文学”的态势。

D.文学之所以能成为人类精神文明的灯塔，就是因为人类能借助文学艺术超越人类本

能、超越时空、超越实在，以其特殊的魅力慰藉人们的心灵。

3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 （ ）

A.孔子、范仲淹、鲁迅等文化名人一贯追求道义与责任，也深深地影响着后人的精神

追求，所以孔子等的文学创作都很成功。

B.中国是一个多民族的国家，多元化的文化背景也为文学创作提供了更多令人欣喜的

文化视点。

C.文学离不开娱乐性，但要注意肩负塑造人心、塑造国民精神的重任，这样才能使人

的精神生存状态与现实的生存状态有机和谐地统一起来。

D.为了中国的和谐发展，中国文学必须担负起传承民族文化、构建道义责任与良知的

使命，否则没有了民族精神、缺乏思辨的文化，将无法实现其多重价值。

1.C（只强调了以“物质生活改善”为宗旨，不正确）

2.B（“中国当代文学已经使”不合文意）

3.B（文中“多民族的国家”的“多元化文化背景”的论述）

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

怀念一种声音

聂鑫荣

画家的梦似乎与一种声音有关。这种声音叫做雨声。雨专从他出生和成长的方向，不断地传来，粗粗细细，高高低低，疏疏密密。在他的记忆里，总是弥漫着一片雨气和雨声，太阳总是见不到的。

春雨、夏雨、秋雨、冬雨。

一下雨，他爹总会站在老屋的台阶上，听着一院子的雨声，如醉如痴。然后把少不更事的他叫到身边，告诉他许多古人关于雨的诗句：“夜雨剪春韭”“梅子黄时雨”“梧桐叶上三更雨”“留得残荷听雨声”……他听不懂。但他看懂了雨声被花叶染就的绚丽颜色。

然后.他们回到厅堂里坐下来.爹说：“你听——”这两个字在无数次的重复后，他的耳朵变得灵敏了：雨点先是小而密，落在薄薄的小青瓦上，叮叮咚咚，如珠玑在玉盘里乱跳；击在为采光而设的玻璃瓦上。声音尖脆，犹如琴声中的高音阶；打在木晒楼上的雨点，因晾晒衣服的脚步磨亮了楼梯地板，声音细腻而光洁；但前厅堂雕花檐板上的雨声，恰恰相反，浑厚而古朴；响在麻石台阶上的雨声，沉着而充满力度。雨越下越大，越下越密。他听见潺潺湲湲的流水声了，那声音来自高高低低的屋檐边的木笕。木笕节节相连，一直把水导到天井边；溜筒（打通的大楠竹）竖着与木笕相接，水便畅快地流人地下的阴沟。老屋的地下水道纵横交错，水声急促犹如金鼓轰鸣。

古城有句俗语：“落雨天，留客天。”他记得一下雨，家里就会有客人不期而至，都是他爹的挚友。雨是请柬吗?雨声中，他们谈天道、人道、医道、艺道；或者下围棋。落子声与雨声交错而响；或者，拉起京胡，唱他们所熟悉的京戏名段，音符从雨的缝隙里穿过去.居然没有濡湿……他坐在一边，看着，听着，如梦如幻。

雨声中，他长大了，考上美术学院了；雨声中，他成家了，做了父亲……小巷、老屋和雨，成了他生命最奇诡的底色。

父母亲相继离开了人世。

下雨的日子，他也向儿子讲那些古人关于雨的诗句。下雨的日子，他的画室总会有好友联袂而至。

春雨、夏雨、秋雨、冬雨。

突然有一天，这一大片地皮划拨给了房地产商，旧城改造成了最时尚的口号。他怅然携家人搬进了世纪花园。

小巷没有了，老屋没有了。那个地方建起了一条商业街，广告牌和霓虹灯，点缀着白天和黑夜。

只有季节不会变，下雨的日子依旧存在。但他记忆中雨的声音，没有了!

巨大的规整的水泥匣子，嵌着一个个用混凝土、玻璃和钢铁构筑的巢。雨声呈现出呆板的灰色，节奏沉闷而压抑。这不是他感觉过的雨声!

每逢下雨的日子，他会觉得格外无聊。妻子上班去了，儿子念书去了，留下他孤零零一个人。从画室走到露台的檐下，从露台的檐下走到画室，如一匹落入陷阱的豹子，孤立无助。给朋友打个电话吧，该说些什么?什么也不想说。

他决定，请些工匠，在露台上做一个屋顶，木屋架，盖上小青瓦，嵌上玻璃瓦。他希望找回那种声音。露台的屋顶很快就做好了。他还置办了一个瓷圆桌、四个鼓形瓷凳，一个烧木炭的红泥火炉，一个烧水的青陶提粱壶。

下雨的时候，他坐在这里烹茶、沏茶，静静地坐下来听雨。露台的前方是开敞的，他一抬头便看见一栋栋的高楼，整齐地排列着；所有的窗口都装着锃亮的防盗窗，窗口的后面都垂下厚厚的窗帘，害怕有人窥探自家的隐私；外墙挂满了空调的外机，像一个个难看的肿瘤……这样的背景，绝对不会生发一种古典的雨声!

他明白了，在未来的日子里，他将永恒地怀念一种雨的声音了。

又是一个下雨的日子。他蓦地离开露台。急急走进这间静寂的画室。宽长的画案上：砚池里墨汁充盈；调好色的瓷碟一字排开；宣纸也早早铺好，四角用瓷镇纸压着。他拎起一支大斗笔，刷刷地画起来。

他希望在宣纸上画出那一片久远的雨声……

（选自《微型小说选刊》2008年第10期）

注：木笕：引水用的长木管，安在层檐下或田间。

（1）下列对小说有关内容和形式的分析和概括，不恰当的两项是

A.这篇微型小说大量运用了修辞手法，让全文生动、丰富起来。文中比喻修辞手法的多处运用，形象地展现了雨声的特点以及带给人的美妙感受。

B.作者精心剪裁，巧妙构思，短短千余字，浓缩了一代人的雨缘，抒发了一代人的雨情。

C.作者力求造成一唱三叹的艺术效果，借景抒情，在回环反复中，让雨声时刻飘荡在读者的耳边，活现了雨的美。

D.小说用对比手法，展示了以前人与人的密切交流与现在缺乏交流的鲜明对照，在以小见大中，达到意义的升华。

E.在全文最后，作者试图把画面定格在宣纸上，从这可以看出作者希望通过画画评现逝去的自然、祥和的生活环境和淳朴和谐的人际关系。

（2）小说中的“他”是一个什么样的现象？请简要分析。

（3）小说第四自然段不惜笔墨，描写雨声，在全文中起到怎样的作用？

（4）小说中“怀念”的究意是什么？请结合文章内容，对主题作深入的分析。

（1）B、C

（2）他是一个画家，从小受到自然之美以及和谐温馨的人际关系的熏陶，热爱自然和谐的生活，追求淳朴祥和的生活境界。在现代生活环境的改变之后，内心充满失落。但仍通过美术创作，将往昔的美好珍藏在心中。

（3 ）紧扣标题，突出“一种声音”极尽渲染，为下文人们的和谐相处创设特殊的氛围；与后文形成强烈对比，突出两种生活环境给人心灵的不同感受。

（4）小说表层写对往昔雨的韵味和境界的怀念，进而表现过去人与人之间交往的和谐；更深层次的是，现在经济发展了，环境的变化造成人人封闭，缺乏沟通，人情味的缺失带来人的心灵的孤寂和苦闷，作者对此表现出了深深的忧虑，这种心态具有当今社会的普遍意义；当然，作者在满怀失浇的同时，还表达了对往昔强烈的怀念和向往之情。

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

谢晋的人生大智慧

李世琦

就在《文化名人人生智慧丛书》送来的第二天，我从媒体上得知了谢晋去世的噩耗，我看着手中的《谢晋人生智慧》（河北人民出版社2008年9月版）怅然若失，在这个大师稀缺的时代，又一位大师走了……

对新中国电影史稍微熟悉一点的人，对谢晋的电影作品都会顺口说出几部来。从上世纪五六十年代的《女篮5号》、《舞台姐妹》、《红色娘子军》，到八九十年代的《牧马人》、《高山下的花环》、《芙蓉镇》、《天云山传奇》、《鸦片战争》，他为观众奉献了源源不断的精品，有的已经成为中国电影史上的经典。笔者还在读大学时，就经常听到人们以敬佩的口吻说电影界的“二谢”（另一位是谢铁骊）。这次因为编辑《文化名人人生智慧丛书》，一字一句读了《谢晋人生智慧》书稿，才对这位大导演有了深入的了解，领略了他的人生大智慧。

回顾谢晋的一生，给我印象最深的是他高远的精神境界。他精神世界的核心，是他强烈的爱国之心。谢晋的家乡是浙江绍兴，这里人杰地灵，代有英贤。古有王羲之、陆游，今有蔡元培、鲁迅、秋瑾，给予他深深的精神熏陶。他的远祖是东晋名相谢安，就是那位在谈笑间大破强敌的淝水之战的指挥者。为了继承先祖的精神，他为自己取号“淝捷”，这是人们很少知道的。中学时，他上了春晖中学。这虽然是一所地方中学，却是一所名校，当时有“北有南开，南有春晖”之称，叶圣陶、夏丏尊、丰子恺、朱光潜、朱自清、张天翼等曾在此亲执教鞭，这使他年纪轻轻就眼界大开，起点很高。后来，每次到西安看到汉唐的文化遗迹，他都为中华民族深为自豪，同时又觉得有一种愧对祖先的羞愧感。正是这种感觉导引了电影《鸦片战争》的诞生。

谢晋似乎注定是要做电影导演的。他的母亲特别爱看电影，他家附近就有不少影院、剧场，看电影、看戏特别方便。由于母亲的影响，早年的谢晋成了电影迷。1938年，他随父亲到香港。当时，正好武汉的抗敌演剧队到香港演出，充满激情的救亡歌声使谢晋每次都热泪盈眶。第二年，回到上海，他积极参加了于伶领导的学生业余戏剧活动，在多幕剧《岳飞》中扮演岳云，开始走上戏剧艺术之路。1941年，他不顾父亲的反对，毅然报考从南京内迁四川江安的国立剧专，这一年，他18岁。虽然条件艰苦，但这里有曹禺、焦菊隐、张骏祥、马彦祥、陈鲤庭等著名戏剧艺术家，他们的爱国激情和艺术修养使他受益良多，为他后来的电影导演艺术打下了坚实的基础。

谢晋能够成就自己的电影事业，是和他强烈的“巨片意识”分不开的。他时刻把自己的工作和祖国、民族的命运、前途联系在一起，超越了个人的荣辱、得失，是和那些整天想着赚钱、得奖的人有云泥之别的。为了国家、民族的利益，不管是被打成“右派”，还是新时期的如日中天，他始终忠诚于电影艺术，宠辱不惊，老而弥笃。正如该书作者所言：“少年之时的谢晋那胸中充溢的爱国激情，在他一生中，成了贯穿他生涯历程的红线，正是这条红线使得他有透视历史的眼光，他总是用一种历史使命感、责任感去构思能够载入史册的巨片。”而谢晋自己，一直把我国历史上最伟大的作品作为自己追求的目标。他说：“司马迁的《史记》、曹雪芹的《红楼梦》能与天地同存，绝不是偶然的。这些光辉的作品，耗尽了作者全部的心血和生命。作为一个电影工作者，落后于世界水平不怕，只要有这么一点精神，经过刻苦的努力，一步一步跑下去，跑到生命的终点，一定会对人民有所贡献。”

像所有的大艺术家一样，谢晋的成功还在于他的独立思考。他深有体会地说：“做导演要有毅力、信念，对作品的判断，要不受来自左的或右的思潮的干扰。”这实在是历经多次政治运动而矢志不移的金玉良言。

从家庭方面看，谢晋的生活是有些不幸的，他的四个孩子中有两个是残障。他在繁忙的工作之余，一直在尽心竭力地照顾两个残障儿子。这也是他拍摄影片《启明星》的原因之一。但生活中的不幸，并没有影响他的艺术追求。他豪迈地说：“那种从幼儿园、小学、中学、大学，在母亲的怀抱里长大的，从来没有经受过曲折的人，是绝对不能成功的。百折不挠才是人生的大道。”谢晋的智者之言不是很值得人们深长思久。

2008年《光明日报》

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A.谢晋的离世，让作者怅然若失，在作者看来，谢晋在电影界是一位大师级的人物，他的离开使我们这个时代的大师变得稀缺。

B.文章第三自然段中提到了众多人物，目的是表现谢晋的家乡是一块人杰地灵、贤才辈出的地方。

C.受母亲的影响，谢晋从小就明确了自己的人生方向。在对理想与目标的追求过程中，谢晋表现出了对电影的高度热爱，在家的支持下，他克服了重重困难，在加上众多艺术家的培养，他终于闯出了一条属于自己的成功之路。

D.谢晋的成功，让我们深深懂得：远大的目标、孜孜以求的精神、百折不挠的毅力以及独立思考的品质，是一个人走向成功的重要条件。

E.谢晋的生活并不是一帆风顺，但正是这些生活中的不幸，一方面为他的电影创作提供了灵感，另一方面使他悟出了人生的真谛。

（2）谢晋的人生大智慧包含哪些内容？请结合文章简要分析。

（3）谢晋说：司马迁的《史记》、曹切芹的《红楼梦》能与天地同存，决不是偶然的，为什么说这些伟大作品的成功“决不是偶然的？”“作为一个电影工作者，只要有这么一点精神……”。这么一点“精神”又措什么？

（4）文章的末尾说到：“谢晋的智者之言值得人们深长思之。”请结合文中谢晋的话谈谈你对挫折与成功的看法。

（1）D、E

（2）①做人要有高远的精神境界，其核心，是拥有一颗强烈的爱国心；②做事情要有一种痴迷的态度，不论阻力有多大，都要义无反顾地去坚持（或：要经受住挫折的洗礼，要百折不挠地毅力）；③做人要有远大的目标  能够独立思考。

（3）司马迁、曹雪芹在作品写作之前，都有一个宏大而高远的目标，使得这些伟大的作品在诞生之初就在广度、深度、高度上超越了其它作品；其次，它们都耗尽了作者全部的心血和生命。因此说这样的作品能与天地共存绝非偶然。

“精神”即孜孜以求、坚忍不拔的精神（或：百折不挠、执着追求的精神）

（4）挫折是成功者的试金石。挫折告诉我们追求成功的道路不会是一帆风顺的，它让我们懂得要想获得成功就必须具有坚忍不拔、百折不挠的精神和勇气；经历了挫折的考验，而获得的成功，也许才是一种让人能体会到生命重量的成功。正如谢晋所说，没有经历过挫折的人是绝对不能成功的。他用亲身经历告诉我们：在通往成功的道路上，要勇于面对挫折。敢于挑战挫折，要在不断战胜挫折的过程中走向成功。

阅读下面的文字，完成1—3题

何为国学

方克立

何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。有的学者认为，国学这个概念太笼统、太模糊，从“科学”的意义上说本不可用（“学无分中西”），作为一个时代约定俗成的概念又边界不清，因此建议不用或“缓行”。然而，事实上这个概念已广泛流行，我们不可能视而不见，与其建议不用或“缓行”，不如在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。在我看来，学界目前所讲的“国学”，就其指称对象和时空范围来说，多数学者实际上已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化。这就是狭义的国学概念。广义的国学是“一国所有之学”，还包括西学和马克思主义传入后的中国近现代学术文化，与海外“中国学”或“汉学”研究的对象、范围大体相同。

将国学界定为中国传统的学术文化，其实也是一个相当笼统、内涵十分丰富复杂的概念，略同于“古学”、“旧学”或“国故学”，是中国传统学术文化之总和、总称。我们通常说的国学，是指近代分科之学形成之前的经、史、子、集“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者如马一浮先生所言“六艺统四部”，“国学者六艺之学也”。中国古代的学问是“通人之学”，主张天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通……而以成人之道为中心。“通”是以类分为前提的，中国传统学术分类集中体现在图书典籍分类中。《汉书•艺文志》将中国古代的书籍分为六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技六类，《隋书•经籍志》形成了经、史、子、集四部分类法的雏形，以后不断调整、完善，至清代编定《四库全书总目》，已形成一套完整的中国传统学问的知识系统。

台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。不仅国学是山，而且其中的每一类都是一座山。就其内容之宏博而言，事实确实如此。就以四部中的“子部”来说，《四库全书总目》又分为十四类，其中每一类都内涵丰富，比如“医家”，最近出版的一部《中国中医古籍总目》，收录历代中医古籍13000余种，说它是“一座山”，并非夸张之言。

国学不是一个学科，而是一个学科体系，一个不同于现代学科体系的传统学科体系。国学有自己独特的学术分类，现代学科体系是从它转型发展而来的，因此就学术内涵来说，二者存在大量交叉重合。如果将国学与文、史、哲并列设立为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识。这实际上不是提高而是降低了国学的地位。

对于作为中华民族文化根源和血脉的国学，我们一方面要心存敬意，另一方面又要以分析的态度、开放的态度和前瞻的态度来对待它，创建适应时代需要的新国学，让它在当代中国先进文化建设和积极参与人类文明对话中发挥更大的作用。

1.下列关于“国学”的说法不正确的一项是 （　　）

A.从“学无分中西”意义上说，国学这个概念太笼统太模糊又边界不清，所以有学者主张慎用，而事实上它已广泛流行。

B.目前学界所言的“国学”，实际上是狭义的国学概念，就其指称对象和时空范围来说，指称的是中国传统的学术文化。

C.广义的国学的研究对象、范围，除中国传统学术文化外，还包括传入中国的近现代学术文化中的西学和马克思主义。

D.通常所说的国学，是指近代分科之学形成之前的“四部”之学，传统的义理、考据、辞章、经世之学，或者“六艺之学”。

2.下列表述不符合原文意思的一项是 （　　）

A.当务之急不是国学这个概念是不用还是“缓行”的问题，而是在约定俗成的意义上争取对其内涵和外延达成基本的共识。

B.狭义的国学概念既是一个相当笼统，同时内涵又十分丰富复杂的概念，是近代分科之学形成之前的中国传统学术文化之总和、总称。

C.以成人之道为中心的中国古代的学问其实就是“通人之学”，包括天地人贯通、文史哲贯通、儒释道贯通、真善美贯通、道学政贯通等等。

D.“通”是中国传统学术分类的前提，这种分类到《隋书•经籍志》时形成了经、史、子、集四部这样一套完整体现中国传统学问知识系统的分类法。

3.根据原文信息，下列推断正确的一项是 （　　）

A.《四库全书总目》包括经、史、子、集四部，每部又分为若干类，譬如“医家”，收录历代中医古籍一万三千余部，可归入“集”部。

B.国学是一个不同于现代体系的传统学科体系，将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科的做法是不正确的，因为国学的地位更高，影响力更大。

C.现代学科体系与国学存在大量交叉重合的现象，这是现代学科相互渗透的结果，说明现代学科具有很强的交融性。

D.对于中国的国学，我们唯一正确的态度就是既要对它心存敬意，又要对它进行分析、开放、前瞻、批判和创新，从而创建适应我们时代需要的新国学。

1.C【解析】“西学和马克思主义”是修饰语而非中心语，偷换概念。

2.D。“通”是以类分为前提的，且《隋书•经籍志》只是形成分类法的雏形，只有到清代编定《四库全书总目》时才形成一套完整的中国传统学问的知识系统。偷换概念（结果→前提）,时间（阶段）错位。

3.D.（A 项张冠李戴，应归入“子”部非“集”部；B强加因果，原因是“连逻辑上的种属关系都忽略了，其学科内容势必也要大大窄化，难以使人们对国学有一个全面的认识”；C项强拉因果，原因是“现代学科体系是从国学转型发展而来”。）

阅读下文，完成1－4题

偷父

刘心武

那晚我到家已临近午夜，进门后按亮厅里的灯，立刻感觉到不对劲儿，难道……我快步走到各处，一一按亮灯盏，各屋的窗户都好好地关闭着啊，再回过头去观察大门，没有问题呀！但是，当我到卫生间再仔细检查时，一仰头，心就猛地往下一沉——浴盆上面那扇透气窗被撬开了！再一低头，浴盆里有明显的鞋印，呀！我忙从衣兜掏出手机，准备拨110报警，这时又忽然听见窸窸窣窣的声响，循声过去，便发现卧室床下有异动，我把手机倒换到左手，右手操起窗帘叉子，朝床下喊：“出来！放下手里东西！只要你不伤人，出来咱们好商量！”

一个人从床底下爬出来了，那是一个瘦小的少年，剃着光头，身上穿一件黑底子的T.恤，我看他手里空着，就允许他站立起来，用那窗帘叉指向他，作为防备，问他：“你偷了些什么？把藏在身上的掏出来！”

但他那副“久经沙场”、处变不惊的模样，倒弄得我哭笑不得。我用眼角余光检查了一下我放置钱财的地方，似乎还没有受到侵犯。我保持伸出窗帘叉的姿势，倒退着，命令他跟着我来到门厅里，我让他站在长餐桌短头靠里一侧，自己站在靠外一侧，把窗帘叉收到自己这边，开始讯问。

“您为什么还不报警？”他问我。

我把手指挪到手机按键上，问他：“你想过，警察来了，你会是怎么个处境吗？”他叹口气，说出的话让我大吃一惊：“嗨，惯了，训一顿，管吃管住，完了，把我遣返回老家，再到那破土屋子里熬一阵呗。”他那无所谓，甚至还带些演完戏卸完装可以大松一口气的表情，令我惊奇。

他今年14岁。家乡在离我们这个城市很远的地方。他小学上到三年级就辍学了。一年前开始了流浪生活。现在就靠结伙偷窃为生。

我望着被灯光照得瘦骨嶙峋满脸大汗的少年，问他：“饿吧？”他眯眼看我，仿佛我是个怪物。我为他冲了一碗方便面，端到他面前。

我决心放他出去，对他说：“我知道，我的话你未必肯听，但是我还要跟你说，不要再干这种违法的事了。你应该走正路。”他点头。

我要去给他开门时，他居然说：“我还不想走。”

我大吃一惊，问他：“为什么？”

他回答的声音很小，我听来却像一声惊雷：“我爸在床底下呢……”

天哪！原来还有个大人在卧房床底下！我慌忙将窗帘叉子拿到手里，准备拨110，这工夫里，那少年却已经转身进了卧室，而且麻利地爬进了床底下，我惊魂未定，他却又从床底下爬了出来，并且回到了门厅，我这才看清，他手里捧着一幅油画。我正想嚷，他对我说：“我要———我要我爸———求您了！”

那幅油画，是我前几年临摹的凡高的自画像，这幅自画像里，人物显得特别憔悴，眼神饱含忧郁，胡子拉茬，看去不像个西方人倒像个东方农民。

我就细问他：“你爸现在在哪儿呢？你妈妈呢？”可是他执拗地告诉我，他没有妈。后来我听懂了，他妈在他还不记事的时候，就嫌他爸穷，跟别的男人跑了。他爸把他拉扯大。他记得他爸，记得一切，记得那扎人的胡子茬，记得那熏鼻子的汗味加烟味加酒味……

他们那个村子，不记得在哪一天，忽然说村外地底下有黑金子，大家就挖了起来。他爸爸也去挖，是给老板挖，于是他讲到了去年那一天，半夜里村子忽然闹嚷起来，跟着有呜哇呜哇的汽车警笛声，他揉着眼睛出了屋……简单地说，村外的小煤窑出事故了，他爸，还有别的许多孩子的爸，给埋井底下了……

少年说，他负责踩点的时候，从我家窗外看见了这幅画，没想，就先叫了声“爸”。他奇怪他爸的像怎么挂在了我屋里？他说他爸坐在床上想心事的时候，就那么个模样。今天，他好不容易钻了进来，取下这幅画，偏巧我回来了……

少年说这些事情的时候，眼里没有一点泪光。我听这孩子讲他爸的遇难，也就是鼻子酸了酸，但是，当我听清这孩子这天钻进我的屋子，为的只是偷这幅他自以为是他父亲画像的油画，我的眼泪忍不住就溢出了眼角。

我把画送给了他。他不懂得道谢，我把门打开，他闪了出去。

关上门以后，我竟自倏地若有所失。不到半分钟，我一溜烟跑下楼梯，气喘吁吁地踏出楼门，朝前方和左右望，那少年竟已经从人间蒸发，只有树影在月光下朦胧地闪动。

我让自己平静下来。当一派寂静笼罩着我时，我问自己：“你追出来，是想跟他说什么？”

是的，我冲出来，是想追上他补充一句叮嘱：“孩子，你以后可以来按我的门铃，从正门进来！”

（有删节）

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A.小说前文写“我”发现放置钱财的地方没有受到侵犯，为下文写少年偷“父”埋下了伏笔。

B.少年执拗地说他没有妈妈，可见他对妈妈有怨恨之情。

C.少年说他父母的事情时，眼里没有泪光，说明他在不断的偷窃中逐渐变得冷漠。

D.“我”三次想报警而没报，是因为我想要给这个少年一个改过自新的机会。

E.少年走后，“我”若有所失，表明我已经喜欢上了这个小孩子，舍不得他离开。

2.从文中看，“我”对“少年”的情感经历了哪些变化？

3.小说中的少年是个怎样的人？请分条概括。

4.小说结尾说，“我想追上他补充一句叮嘱：‘孩子，你以后可以来按我的门铃，从正门进来！’”这样写，有人认为合情合理，也有人认为有些不合实际。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点和理由。

1.AB  （C少年偷像父亲的画像这件事来看，少年对父亲有深厚的感情，不应该是冷漠；D第一次想报警而没有报起初是形势所逼，后来是因为发现“放置钱财的地方，似乎还没有受到侵犯”；E我若有所失，是因为我内心油然而生的对社会的责任感，想对少年多尽点人文的关怀，用温暖去感染、教育和救治他。）

2.答：紧张——尴尬（哭笑不得）——惊奇——怜悯——吃惊——紧张——同情——感动

3.①靠结伙偷窃为生的流浪汉（母嫁父亡）②玩世不恭

③深爱父亲④良心未泯，愿意从善。（答到三点就行）

4.A合情合理。①从人物性格上来说，我具有强烈的社会责任感，这样说，符合“我”的性格特征；②从情节上来说，与前文的翻窗而入形成呼应，产生了耐人寻味的艺术效果；③从主题上来说，这样结尾能强化主题，使小说表现的人文关怀更清晰。（一点2分）

B不合实际。①从人物性格上来说，虽然“我”同情他，也想救治，但他毕竟是个窃贼，“我”对他还有防范之心，不可能希望他经常光顾。②从情节上来说，这是少年消失之后“我”想说的话，并不会起到什么效果，有“马后炮”之嫌。③从主题上来说，“我”对社会的批评和忧虑，对少年的愤恨和同情已经在前文表现出来了，最后这样结尾有些画蛇添足之感。

阅读下面的文字，完成1—4题。

我还没有见过长城

吴伯萧

①真惭愧，我还没有见过长城。

②万里长城，孩提时的脑子里就早已印上它伟大的影子了。读中国古代史，知道战国时候，魏惠王、燕昭王、胡服变俗的赵武灵王，都曾段落地筑过长城，来卫国御胡；秦始皇遣蒙恬斥逐匈奴之后，又因地形，制险塞，从临洮至辽东将长城来了个连络的修筑，广袤万余里；工程的浩大，那不是隋朝的运河，非洲的苏伊士所能比拟的。秦始皇焚书坑儒，建阿房，销兵器，千百年来在人们的脑子里留下的是一个暴君的影子。独独万里长城至今亮在祖国人民的心里，矗立在祖国连绵的山上，成为四千余年文明古国的标志。这不是因为万里长城是秦始皇的什么丰功伟绩，而是因为它是几千万古代劳动人民血肉的结晶！

③曩昔，在万年书屋，听主人告诉：有一次趁京绥车，过南口车站，意欲去青龙桥，偶尔站台小立，顺了一目荒旷的山麓望去，遥瞻依地拨天的万里长城，那雄伟的气象，使你不觉要引吭高呼。嵯峨的山巅上是蜿蜒千回的城墙，是碉堡，是再上去穹窿似的苍天。山下是乱石，是谷壑，是秋后的蔓草婆娑。西风刷过，那一脉萧萧声响，凄凉里含了悲壮，令人巍然独立，觉得这世间只有自己，却又忘怀了自己。很记得，主人说时，从沙发椅上跳起来，竖起大拇指，蔼然的脸上满罩了青年的光辉。记得从万年书屋出来的归途，披了皎洁的三五月，自己迈的是鸵鸟般的大步。

④又一回，一个青年画家朋友，谈到自己绘画的进步，说几乎像英国拜伦一觉醒来成了桂冠诗人一样，是逛了一次长城，才将笔法放开，心胸也跟着宽阔了的。那谈吐的神情，也简直令人疑惑他生生吞下了一座长城的关口。是呢，听说太史公司马迁周览了名山大川，文章才满蕴了磅礴的奇气。江南风物假若可以赋人以清秀的姿容，艳丽的才藻，塞北的山峦与旷野是会给人以结实的体魄，雄厚的灵魂的。啊，长城！

⑤从山海关一路数去，你知道么？像喜峰口、古北口，像居庸关、雁门关，一个个中原的屏藩要塞，上口真要有霹雳般的响亮呢。一夫当关，万夫莫敌，守得住一处，就可保得几千里疆域。啊，真愿意挨门趋访，去问问古迹，温温古名将的手泽，从把守关口的老门丁和城下淳朴的住户那里，听取一点孟姜女的传说，可是我还没去？我还没有见过长城！

⑥朋友，你可想过，在长城北边，那黄河九曲惟富一套的地方，带一帮茁壮的男女，去作一番辟草莱斩荆棘的开垦事业么？你可想过，在兴安岭东南阴山山脉的南部那一抹平坦的原野、去借滦河、饮马图河的流水，春夏来丰茂的牧草，来编柳为棚，垒土为壁，养骆驼，榨牛奶么？不然，骑马去吧！在平沙无垠的原野里，你尽可纵身于野马群中，跨上一匹为首的骏骥，其余的会跟你呼啸而至的。那边塞寒冬霏雪凝冰时的生活，你也想尝尝么？汉王昭君曾戎装乘马抱琵琶出塞而去；中帼中有此矫健，难道你堂堂须眉就只知缩了尾巴向后退么？

⑦唉，说什么，朋友，我还是没见过长城！在恨着自己，不能像大鹏鸟插翅飞去；在恨着自己；摆不脱蜗牛似的蹊径，和周身无名的链索。“匈奴未灭，何以家为！”汉骠骑将军霍去病那才算有骨头！无怪他六出伐匈奴，卒得威震异域。

⑧我还没见过长城！但是，长城我是终于要见见的！有朝一日，我们弟兄从梦中醒了，弹一弹身上的懒惰，振一振头脑里的懵懂，预备好，整装出发，我将出马兰峪，去东北的承德，赤峰；出杀虎口，去归绥，百灵庙；从酒泉过嘉峪关，去安西、哈密、吐鲁番。也想，翻回来，再过过天下第一关，去拜拜盛京，问候问候那依旧的中国百姓！

⑨长城，登临匪遥，愿尔为祖国屏障，壮起胆来！

（写于1936年，有改动）

1.作者开篇就说“真惭愧，我还没有见过长城”，他“惭愧”的原因是什么？

2.（1）第③段中写到万年书屋的主人讲述自己路过南口车站的经历，他在看长城时为什么分“忘怀了自己”？

（2）作者在第⑧段中写自己将出长城名关驰骋北疆，这其中蕴含着怎样的情感？

3.“我还没有见过长城”一句在文中多次出现，请简析这样写的作用。

4.本文要表达的主旨是什么？为什么要借写长城来表现这一主旨？

1.①长城是古代劳动人民智慧血肉的结晶，是四千余年文明古国的标志。

    ②长城外形雄壮伟岸、气势豪壮雄浑。

    ③它能震撼人心，振奋精神，扩展心胸。

    ④它是保家卫的韵屏障。

⑤它承载着许多英雄的传说。

2.（1）“忘怀了自己”是因为心灵被雄浑苍凉的秋日长城所震撼。

   （2）渴望建功立业（或“保家卫国”）的壮志豪情。

3.①紧扣题目，使文章韵整体感更强（结构更严谨）。

    ②反复，使情感表达更强烈突出。

    ③提示着（表现了）作者从遗憾、到自恨自责、到下定决心的情感变化。

4.（1）主旨是：号召中国人，面对外敌入侵，要强健精神，壮起胆来。

  （2）长城正是中华民族雄雄壮精神之象征。写长城可将抽象的主题表达得更加形象鲜明含蓄，耐人寻味：增强文章的历史厚重感。

（以上各题，意思对即可。）

阅读下面的文字，完成1～3题。

汉魏六朝的家教特点

自秦始皇统一中国后，中国古代社会就开始它漫长的封建社会发展史。秦王朝的国运不长，而且秦王朝推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，所以在家庭教育方面没有什么建树。但是，随着汉王朝的建立和封建社会的持久安定，加上长期推行“独尊儒术”的文教政策，采取科举取士和以经术取士，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系，所以家庭教育得到迅速发展，并且日渐形成了它的特色。

魏晋南北朝时期，除了汉代形成的以经学作为主要内容的教育继续推行之外，由于统治阶级和一些知识分子的提倡，玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了不同阶层的家庭教育范围。总体说来，魏晋南北朝时期，由于战乱频仍，社会动荡不安。家庭的生产与生活也缺乏稳定性，所以这一时期的家庭教育与汉代相比，相差甚远，尤其是统治阶层受“九品中正”制取士制度的影响，豪门士族的子孙天生就是“上三品”的高官世袭者，而寒门士族的子孙即使学富五车也难以入上品，至于平民百姓的子孙就更不在话下，由此所造成的“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成诗书教育日渐衰落的局面。

汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是由于封建社会制度和家庭制度不断发展和完善，所以家庭教育的阶级性和等级性也日益明显起来。形成了以皇家宗室为主体的贵族家庭教育，以及在职文官为代表的官宦家庭教育和广大生活在社会底层的平民家庭教育的家教制度。这三类家庭教育，一直沿续和发展到清末，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭乃至社会秩序等，都产生了深刻的影响。皇家的教育主要在于培养储君，所以皇太子及诸王子的教育受到特别的重视，乃至成为国家政治的一件大事。皇家的家教具有特权性，在措施上一是尽一切努力把全国图书搜集在皇家图书馆，垄断文化以作为皇家宗室的教材；二是收买天下第一流的学者充任宫廷教师；三是建立一整套宫廷教师制度和完备的教学制度。官宦之家的家教，其目的在于造就其子孙的德才学识，教学内容主要是为官之道，所以十分强调儒家经典的学习。自汉代推行以经术取士和任官的政策以来，经艺在官宦之家的家教中占有十分重要的地位。官宦之家的子弟自小就学习《礼》、《乐》、《诗》、《书》、《春秋》、《论语》和《孝经》等。其家庭教师大多是当地的名儒。除此之外。部分官宦子弟或外出从师，或跟随父兄习业。平民之家的家教，各因经济条件和文化环境的不同而有所区别，富商大户或从事教育职业的文人之家，一般是注重儒术教育的，他们希冀其子弟通过读“圣贤书”而成为做官人。但绝大多数平民百姓之家多以传授社会生活知识和生产技能为主要内容，在道德教育上其内容与统治阶级所推行的封建纲常教化没有什么区别，主要是孝悌之教。

1.关于“汉魏六朝家庭教育”的表述，正确的一项是 （ ）

A.积极推行“以法为教”、“以吏为师”的文教政策，为家庭教育打下了坚实的基础。

B.汉朝家庭教育在内容上以经学为主，注重以三纲五常之教统治人们思想和以孝道之教稳定家庭与社会的伦理道德关系。

C.魏晋南北朝时期玄学、佛学、史学以及一些自然科学技艺及生产技艺等，也进入了家庭教育范围，但不同阶层的家庭教育内容不尽相同。

D.魏晋南北朝时期“读书无用”的观念也渗透到不同阶级和阶层的家庭教育实践中，造成家庭教育日渐衰落的局面。

2.下列对原文内容，理解，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.汉魏六朝的家庭教育，尽管有由盛转衰的趋向，但是阶级性和等级性也日益明显起来，家庭教育功能日渐强大，这使得封建社会制度和家庭制度不断发展和完善

B.汉魏六朝的家庭教育呈现贵族家庭教育、官宦家庭教育、平民家庭教育的家教制度三足鼎立的态势。

C.汉魏六朝的家庭教育，一直沿续和发展到封建社会末期，在客观上对我国封建社会政治、道德、家庭、社会秩序等，都产生了深刻的影响。

D.皇家的教育主要围绕皇太子和诸王子展开，为此不惜垄断文化以作为皇家宗室的教材，收买第一流的学者充任宫廷教师，建立宫廷教师制度和教学制度。

3.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是 （ ）

A.汉朝经艺之所以在官宦之家的家教中占有十分重要的地位，主要还是为了培养子孙的德才学识以满足官宦子弟参加经学考试和担任朝廷官职的需要。

B.汉魏六朝官宦子弟的家庭教育主要延请名儒进行教授，以传授儒家的经典典籍，灌输儒家思想为主。

C.家境富裕并不意味着身份的高贵，许多富商之所以在家庭教育上比较注重儒术教育，是希冀子孙能够取得一官半职，因为在当时官员的地位和身份在社会上处于高层。

D.除富商外的大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主，在道德教育上主要是孝悌之教。

1.C（A是秦朝的措施。B“以经学为主，注重以三纲五常之教统治人们思想和孝道之孝稳定家庭与社会的伦理道德关系”并不是内容，而是指导思想。D“造成家庭教育日渐衰落的局面”不是“家庭教育”是“诗书教育”）

2.A（因果倒置）

3.D（“除富商外的绝大多数平民百姓家教多以传授社会生活知识和生产技能为主”还应该包括“从事教育职业的文人之家”。）

阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

“人淡如菊”的华裔女建筑师

她是一名华裔女性，她的作品遍布美国各地，她的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章，并在白宫接受了美国总统奥巴马的亲自授勋。这是美国官方给予艺术家的最高荣誉。她——就是林璎。

林璎印象：出自名门却人淡如菊

林璎的名字被人熟知是近几年的事情。似乎每当述说她的背景时，都要提起那个显赫的林氏家族，以及她从未谋面的姑母、民国第一才女、我国第一批接受西方建筑科学教育的女建筑师——林徽因。的确，林璎继承了这个家族得天独厚的艺术才华。

如今，50岁的林璎依旧透着书斋学子的单纯。面对媒体，她不愿过多上镜；当有人走近她索取邮件地址时，她警惕地向后挪开身子，拒绝来者要求。林璎的长相也确实和中学时代的林徽因有几分相似，人淡如菊，浓浓的书卷气质。

林璎的父亲曾经说过这样一段话：林家的女人，每一位都个性倔犟，才华横溢而心想事成。林璎的才情，正是和姑妈林徽因一脉相承。

林璎虽出自名门，却并不肤浅和浮躁，这在她的作品中表现得淋漓尽致。她的人和设计作品都展现了勇气，沉着智慧，朴实无华，没有过多的设计痕迹，没有浮夸的装饰，运用来自大自然的灵感去设计，不去破坏，而是成为其中的一部分。她的“月相”、“成行的芦苇”、“雪崩”等众多设计作品，都流溢着一种宁静、优雅而潜流的美，一种无声思考的美，一种充满力量的美。

一夜成名：21岁设计越战纪念碑

林璎虽然性情淡泊，但是她充满才华和曲折的人生却开始得惊天动地。1980年秋天，美国国家建筑家学会为越战纪念碑在全国范围内征集设计方案。还在耶鲁大学建筑系读大四的林璎，在大师云集的1421个设计方案中，以看似简单却蕴含了无限力量的设计作品脱颖而出。一个评委会委员说：她的作品很简约，但是越看就越觉得它是不受时间和空间限制的，是永恒的纪念碑。

林璎的设计引起了广泛争议。退伍军人协会却表示不满，有人认为，这座纪念碑是对战死者的不敬，纪念碑本该拔地而起，而不是陷入地下；阵亡者的名字应该按照英文字母的顺序排列，而不是按照他们战死的时间排列；甚至连林璎是一位华裔也成了问题。他们从政治上施加压力，要求评审委员会更改原设计。在最后的决定会议上，林璎坚持不改，以其独有的倔犟和勇气赢得胜利。

林璎一夜成名。曾经饱受争议的越战纪念碑，如今已成为美国华盛顿最吸引人的建筑物之一。有人说，林璎设计的纪念碑已经成为美国人的“哭墙”。其实那不准确，数不尽的美国人来到这里，携来的不仅仅是眼泪，带走的则必定有深沉的思索。

“记忆地图”：第五座纪念碑为环保而建

如果越战纪念碑体现了无声的奉献精神，那么她之后的很多作品都是无声却自然的诗。林璎说，虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里，但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响。她说：“从学生时代起，我对东方建筑的兴趣就远胜于对欧洲建筑。”

从越战、民权到女权、印第安人，林璎为美国设计了4座具有标志意义的纪念碑。第5座纪念碑“什么在消逝•空屋”是她自己的选题：环保。

“什么在消逝•空屋”并不是一座建筑物，而是一个呼吁保护濒危动物及其生存环境的大型声音及多媒体互动装置。它被安置在北京当代艺术中心的地下展厅。游览者手拿一块有机玻璃正对地上的投影设备，那些已经灭绝和濒临灭绝的动物就会在眼前一一呈现：有一度被认为已经灭绝的象牙喙啄木鸟、有正在消融的北极上孤单的北极熊、有大西洋里变得越来越小的鳕鱼、还有已经灭绝的北美信鸽。

“什么在消逝•空屋”计划将至少持续十年。每个人都可以通过网络，把属于他自己的记忆、或者是父辈们的记忆中的事物添加到这张“地图”中……将2050年时人类可能面临的情境通过这种方式展现出来，绘制出一张属于未来的“地图”。

林璎用她的设计和艺术来呼吁人们保护地球，保护环境。正如她所说，纪念碑的存在，是为了告诉下一代什么是意义，而不是“丢掉一些东西，又丢掉另一些东西。”

（2010年3月18日《人民日报海外版》有删改）

（1）下列对选文内容的理解不正确的两项是 （ ）

A.林璎的最新荣誉是获得2009年度美国国家艺术奖章。虽然林璎的名字被人熟知是近几年的事情，但“最新”意味着此前她也获得过荣誉和奖励。

B.林璎继承了林氏家族得天独厚的艺术才华，尤其是受学习西方建筑科学教育的姑母林徽因的影响颇多。

C.她的“月相”、“成行的芦苇”、“雪崩”等众多设计作品，都是无声却自然的诗。

D.“数不尽的美国人来到这里，携来的不仅仅是眼泪，带走的则必定有深沉的思索”，这句话的含义是美国人开始正视越南战争的结局，怀念战死的人们，思索生活的意义。

E.美国人能够接受总统奥巴马的非洲黑人血统，却不能接受，由一个“黄种外国人”设计越战纪念碑，一个亚洲人为一场亚洲战争而做的纪念碑。

（2）“人淡如菊”是一种拒绝霸气的平和和执着，文章从哪些具体方面体现了林璎的这两种性格特质。

（3）“虽然她生长在一个几乎遗忘了中国传统的环境里，但她却越来越强烈地感觉到东方式的审美对她的影响。”着眼全文，具体分析东方式审美带给林璎的影响体现在哪些方面。

（4）文章中提到林璎的“第5座纪念碑‘什么在消逝•空屋’”，但紧接着又说“‘什么在消逝•空屋’并不是一座建筑物”。你觉得这矛盾吗？为什么？

（1）BE（B“她从未谋面的姑母”因而“影响颇多”有误；E有因其华裔而产生的反对意见，但只是退伍军人协会表示不满，且最终接受了这一座纪念碑。）

（2）平和：性情淡泊，单纯低调，面对媒体，她不愿过多上镜；当有人走近她索 取邮件地址时，她拒绝来者要求。执着：个性倔强，坚持而有勇气。在越战纪念碑最后的决定会议上，林璎以其独有的倔犟和勇气赢得胜利。（或“什么在消近·空屋”计划将至少持续十年，对环保事业的执著）（意思对即可）

（3）①从兴趣爱好上看：东方建筑对林璎的影响就远胜于欧洲建筑对她的影响，②从人物性格上看；为人单纯，有浓浓的书卷气。③从作品特点上看：展现勇气，沉着智慧，朴实无华，没有浮夸的装饰。很多作品都是无声却自然的诗。

（4）不矛盾。①“什么在消逝·空屋”确实不是一座建筑物，而是一个呼吁保护濒危动物及其生存环境的大型声音及媒体互动装置。②但是，纪念碑的存在，是为了告诉下一代什么是意义，而“什么在消逝·空屋”是林璎用她的设计和艺术来呼吁人们保护地球，保护环境，“是为了下一代什么是意义”，因此，它也是一座纪念碑，存在人心中的纪念碑。③它是林璎艺术生涯的又一丰碑，告诉人们生命的意义。

阅读下面文字，完成1-3题。

现在不断有人提问，为什么我们这个堪称伟大的时代却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以致那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，除了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活体验不足的矛盾，市场要求产出快与创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏或无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。

所谓正面精神价值，指的就是那种引导向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非、正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品，但如果都是暴力、__，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主题精神弱化的现象。很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。

老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了中国现代文学__认的经典。他幽默地说：“我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。”如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人心的好作品的出现满怀期望。

1.从原文看，下列不属于“当代中国缺少伟大的作家”外在原因的一项是 （ ）

A.现在是一个缺乏权威的时代，也是一个受众欣赏趣味分散的时代。

B.要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。

C.在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。

D.作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。

2.从原文看，下列理解和分析，正确的一项是 （ ）

A.我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。

B.所谓“去资源化”，就是作品只有批判和暴露，而没有充分利用社会生活的资源。

C.充斥暴力和__的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。

D.作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。

B.是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能够体现。

C.要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。

D.老舍把《大明湖》浓缩成《月牙儿》，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。

1.D  2.C  3.B