阅读下面语段，按要求回答问题：科学界一向认为，行星本身是没有能源的，行星发光只不过是反射了太阳光的结果。然而，最近报道，木星放射出来的能量却明显地多于它从太阳吸收的能量。木星这种异乎寻常的现象，不由得使人产生许多问题：木星有热核能源吗？这种能源是在大气层里，还是在它的内部？经过进一步的研究，人们已经探明木星大气层的成分，并得出在那里不可能产生热核能量的结论。这段话主要表明了这样一个观点（）。-高中语文-总题库

阅读下面的文字，完成1~4题。

按时看日出的人

王开岭

上世纪的一个黎明，在巴黎乡下一栋亮灯的木屋里，福楼拜在给最亲密的女友写信：“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出……”

“按时看日出”，我猝然被这句话击中了。

一位面壁写作的世界级文豪，一个如此吝惜时间的人，却每天惦记着日出，把再平常不过的景象当做一门必修课来面对……为什么？

我竭力去想象、去模拟那情景，并久久地揣摩、体味它——

刚刚苏醒的树木，略含咸味儿的风，玻璃般的草叶，潮湿的土腥味儿，清脆的雀啾，充满果汁甜香的空气……还有远处闪光的河带，岸边的薄雾，怒放的凌霄，绛紫或淡蓝的牵牛花，那蛋壳般薄薄的静……

从词的意义上说，黑夜意味着“闭合”；而日出，则象征着一种“绽开”，意味着你的生命画册里又添置了新的页码，你的体能电池又被新的热量所充满。

黎明，拥有一天中最纯净、最清澈、最让人激动的光线，那是生命最易受鼓舞、最能添置信心和渴望的时刻，也是最能让青春荡漾、幻念勃发的时刻。像含有神性的水晶球，它唤醒体内某种沉睡的细胞，使我们看到远方的事物，看清了险些忘却的东西，看清了梦想、光阴、生机和道路……迎接晨曦，不仅是感官愉悦，更是精神体验；不仅是人对自然的欣赏，更是大自然以其神奇力量作用于人的一轮撞击。它意味着一场相遇，让我们有机会和生命对视，有机会认真地打量自己。它意味着一次洗礼，一个被照耀和沐浴的仪式；一个人在给自己的生命举行升旗！

与福楼拜相比，我们又是怎样过的呢？在一个普通人的生涯中，有过多少沐浴晨曦的体验？我们创造过多少这样的机会？

或许只有寥寥几次吧，比如某个刚下火车的早晨（可能是怎样的疲惫和不情愿啊），或偶尔登山观景之时。而更多的人或许一次都没有！一生中的那个时刻，我们无不蜷缩在被子里，在昏迷，在蒙头大睡，在冷漠地打着呼噜——第一万次、第几万次地打着呼噜！

放弃早晨，意味着什么呢？

意味着你已被遗弃了，意味着你所看到的世界是“旧”的，和昨天一模一样的“陈”。仿佛一个人老是吃经年发霉的粮食，永远轮不上新，永远只会把新的变成旧的。意味着不等你开始，不等你在起点上，就已被抛至中场，就像一个人未谙童趣即已步入中年。

多少年，我都没有因光线而激动的经历了。上班的路上，挤车的当口，迎来的已是煮熟的光线，中年的光线。

即使你偶尔起大早，忽萌看日出的念头，又能怎样呢？

都市的晨曦，不知从何时起，早已变了质——

高楼大厦夺走了地平线，灰蒙蒙的尘埃，空气中老有黏黏糊糊的感觉，老有挥之不散的汽油味儿，即使你捂起了耳朵，也挡不住出租车的喇叭声……没有纯洁的泥土，没有旷野远山，没有庄稼地，只有牛角一样粗硬的黑水泥和钢化砖。所有的景色，所有的目击物，皆无水洗过的那种鲜艳与亮泽、那种蔬菜般的翠绿与寂静……你意识不到一种“新”，感受不到婴儿苏醒时的那种清新与好奇，即使你大睁着眼，仍觉像在沉沉的昏睡中。

从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多。

“按时看日出”，是生命健康与生活积极的一个标志！它不仅仅代表了一种生存姿态，更昭示着一种热爱生活的理念，是一种生命哲学和精神美学。

让我们呼唤真正的日出，愿我们在那一刻能真正醒来。

1.文章的第5自然段的景物描写在文中有哪些作用？

2.结合文意，回答下面两个问题。

（1）“那蛋壳般薄薄的静”一句使用了什么修辞手法？请简要赏析。

（2）如何理解“迎来的已是煮熟的光线，中年的光线”一句的含意？

3.文末作者说“从这个意义上说，福楼拜比我们幸运得多” 。结合全文，概括作者这样说的原因。

4.“按时看日出”这句话给了你什么人生启示？请结合生活实际谈谈自己的看法。

1.①把日出的美具象化，给人留下日出时的具体美感，激起人们看日出的欲望。

②承上启下，与下文现代城市灰蒙蒙的清晨作对比，表现出作者对真正的清晨的渴望。

2.（1）通感（比喻）：把早晨的静谧比作薄薄的蛋壳，化无形为有形，生动形象的描绘出了黎明到来时那种很容易被打破的静谧，给人美感。

（2）形象地表明我们看到的不是最纯净、最清澈、最让人激动的光线，而是缺乏朝气的光线。

3.①福楼拜拥有良好的自然环境。他处在上个世纪的巴黎，那时的清晨没有现代城市的喧嚣和污染，拥有真正纯净、清澈，让人激动的光线。

②福楼拜拥有丰富的精神世界。他懂得欣赏日出，迎接晨曦。把“按时看日出”当作精神体验与心灵洗礼。

4.①激活生命，让一天中最让人激动的光线鼓舞生命；

②清洁内心世界，让一天中最纯净、最清澈的光线澄澈生命；

③做一个有活力，有热量，有激情的人；

④做一个真正醒着的人，一个精神上苏醒的人。

阅读下面的文字，完成1~4题。

年轻时应该去远方

肖复兴

寒假的时候，儿子从美国发来一封E.-mail，告诉我他竟然要利用这个假期，开车从他所在的北方出发到南方去，并画出了一共需穿越11个州的路线图。刚刚出发的第三天，他就从得克萨斯州的首府奥斯汀打来电话，兴奋地对我说那里有写过《最后一片叶子》的作家欧·亨利博物馆，而在昨天经过孟菲斯城时，他又说参谒了摇滚歌星猫王的故居。

我羡慕他，也支持他，年轻时就应该去远方漂泊。漂泊，会让他见识到他没有见到过的东西，让他的人生半径像水一样蔓延得更宽更远。

我想起有一年初春的深夜，我独自一人在西柏林火车站等候换乘的火车，寂静的站台上只有寥落的几个候车的人。其中一个像是中国人，我走过去一问，果然是，他是来接人的。我们闲谈起来，知道了他是从天津大学毕业到这里学电子的留学生。他说了这样的一句话，虽然已经过去了十多年，我依然记忆犹新：“我刚到柏林的时候，兜里只剩下了10美元。”就是怀揣着仅仅的10美元，他也敢于出来闯荡，我敬佩他的勇气，同时也猜想出他为此所付出的代价，异国他乡，举目无亲，餐风宿露，漂泊是他的命运，也成了他的性格。

我也想起我自己，比儿子还要小的年纪，驱车北上，跑到了北大荒。虽然有年轻的体力，但也自然吃了不少的苦，北大荒的“大烟炮儿”一刮，就先给了我一个下马威，天寒地冻，路远心迷，仿佛已经到了天外，漂泊的心如同断线的风筝，不知会飘落到哪里。但是，它让我见识到了那么多的痛苦与残酷的同时，也让我触摸到了那么多美好的乡情与故人，而这一切不仅写就了我当初青春的线谱，也成了我今天难忘的回忆。

没错，年轻时心不安分，不知天高地厚，想入非非，把远方想像得那样好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，肯定是要付出代价的，品尝人生的多一些滋味，也绝不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜饮咖啡的一种味道。但是，也只有年轻时才有可能去漂泊。漂泊可以让你充满想象力，收获只有在年轻时才能够拥有的收获，和以后你年老时的回忆。人的一生，如果真的有什么事情叫做无愧无悔的话，在我看来，就是你的童年有游戏的欢乐，你的青春有漂泊的经历，你的老年有难忘的回忆。

青春，就应该像是春天里的蒲公英，即使力气单薄、个头又小、还没有能力长出飞天的翅膀，借着风力也要飘向远方：哪怕是飘落在你所不知道的地方，也要去闯一闯未开垦的处女地。这样，你才会知道世界不再只是一扇好看的玻璃房，你才会看见眼前不再只是一堵堵心的墙，你也才能够品味出，日子不再只是白日里没完没了的堵车、夜晚时没完没了的电视剧。

我想起泰戈尔在《新月集》里写过的诗句：“只要他肯把他的船借给我，我就给它安装100只桨，扬起5个或6个或7个布帆来。我绝不把它驾驶到愚蠢的市场上去……我将带我的朋友阿细和我做伴。我们要快快乐乐地航行于仙人世界里的7个大海和13条河道。我将在绝早的晨光里张帆航行。中午，你正在池塘洗澡的时候，我们将在一个陌生的国王的国土上了。”那么，就把自己放逐一次吧，就借来别人的船张帆出发吧，就别到愚蠢的市场去，而先去漂泊远航吧。只有年轻时去远方漂泊，才会拥有这样充满泰戈尔童话般的经历和收益，那不仅是他书写在心灵中的诗句，也是你镌刻在生命里的年轮。

1.文章的第一自然段在文中有何作用？试作简要分析。

2.文中“漂泊是他的命运，也成了他的性格”，这句话有怎样的深刻含义？

3.作者说“只有年轻时才有可能去漂泊”，你认为他这样说的理由是什么？

4.请结合全文内容，探究作者认为年轻时就应该去远方漂泊的意义有哪些？

1.文章第一段，写儿子的漫游，既开宗明义，点题，引出年轻应该漂泊的话题；又抒发情感，表达对儿子能独立闯荡的激动与欣慰之情（注意“竟然”“就”等词语作用）。

2.这句话的意思是柏林留学生经历了举目无亲、风餐露宿的漂泊生活，但漂泊的生活也相应塑造了他面对困难和挫折的坚强个性。表达了对勇敢漂泊者的赞扬与尊敬。

3.①因为年轻有漂泊的勇气；②因为年轻有可漂泊的体力；③因为年轻有漂泊的想象力。

4.①漂泊能扩大人生的范围，开阔视野，增长知识；②漂泊能培养吃苦耐劳的能力，锻造坚强的意志；③漂泊能丰富人生体验，增加美好的回忆；④漂泊能摆脱一成不变的生活，走出枯燥的牢笼；⑤漂泊能纵展想象力，给人生带来浪漫色彩。

阅读下面的文字。完成1~3题。

通俗史学家蔡东藩

来新夏

蔡东藩（1877~1945）的一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历了从甲午战争的中国失败到中国人民的八年抗日胜利等等惊天动地的事件。

蔡东潘自绝望于官场，即倾其毕生精力于著述。蔡东藩著述很多，但能享盛名而传之久远的，则是《历朝通俗演义》。蔡东藩身经国运艰危，目击风雨飘摇，不可避免地会像同时代有些知识分子那样，受到“救国图存”时代潮流的冲击。当时，“实业救国”、“教育救国”、“富国强兵”等等课题，流传于社会。蔡东藩也必然会结合自己的条件作出自己的选择。他深明亡史__的教训，用自己的文史知识和秃笔凹砚写出两千多年中国历史的兴衰治乱，用以警觉民众，振奋精神，以实现其“演义救国”的素志。就在他思考酝酿过程中，辛亥革命爆发，给他带来了希望的曙光，但迎来的却是北洋军阀集团的统治和袁世凯的帝制自为，蔡东藩在这种政治恶行的刺激下，决定先从《清史通俗演义》写起。《清史演义》着手于民国四年秋，正是袁世凯帝制甚至嚣尘上的时候，而成书的次年秋，又是袁世凯自毙之时。这不是巧合，而是作者有意识的行为，也是作者对“洪宪帝制”的历史鞭挞。

蔡东藩在历史编纂方面，也做出了重要贡献。他的著述虽以“演义”为名，但并不是相沿所谓的“演义体”如《东西汉演义》、《三国演义》等等。他不满意《三国演义》之类的演义书，他在《后汉演义》自序中说：“罗氏所著作之《三国志演义》则脍炙人口、加以二三通人之评定，而价值益增。然与陈寿《三国志》相勘证，则粉饰者十居五六。寿虽晋臣，于蜀魏事不无曲笔，但谓其穿凿失真，则必无此弊。罗氏第巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人之处不少也。”蔡氏受儒家文化传统影响，以史为鉴，并以此观点指导整套通俗演义写作。“新演义”体的特色是，博览群籍，广搜史料，文笔力求通俗，叙事端在真实，间入稗史遗闻，不过修饰文字，敷衍情节，更不得脱离历史正轨。他还采用夹批、后批和注释等手段，以发挥自己的史观、史识。这一“新演义”体裁，很适于普及历史知识，使国人知兴替之道，供社会教化之助，鼓呼民气，尽史家之职责。所以，对“新演义”体固不得以小道视之。后之以历史为题材而着笔为历史小说者，何不取法乎此？等而下之，其戏说历史，亵渎历史者流，亦当自愧于先贤！

蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千余年史事，写成《历朝通俗演义》11部600余万字，其有功史学自不待言！

1.下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的一项是

A.蔡东藩一生正处在中国近代历史发生巨变的时代，他经历丰富，对一些惊天动地的事件目见耳闻，这使《历朝通俗演义》更具真实性。

B.作者认为《历朝能俗演义》应列入史学著作之中，作为历史小说的范例，应该效法，而那些戏说历史、亵渎历史的人相比之下应当惭愧。

C.蔡东藩的“新演义”体与传统的《东西汉演义》、《三国演义》等“演义体”历史小说不同，他完全采自正史，力求通俗，不修饰文字。

D.蔡东藩认为罗贯中的《三国志演义》“巧为烘染，悦人耳目，而不知以伪乱真，愈传愈讹，其误人亦不少也，”不适合“供社会教化之助。”

2.蔡东藩决定先从《清史通俗演义》写起，并在写书的时间上有意安排，其用意是什么？请简要分析。

3.蔡东藩以十年寒窗之功，囊括两千年史事，成《历朝通俗演义》11部600余万字，你认为影响他写作的最重要的因素是什么？请谈谈你的观点和理由。

1.B（A项，“增加了《历朝通俗演义》的真实性”，说法有欠妥当，《历朝通俗演义》涉及不同朝代，其真实性来自于史书，并非是作者的目见耳闻。C项，“完全采自正史，力求通俗，不修饰文字”的说法不当，原文有“间入稗史遗闻，不过修饰文字”。D项，“不适合‘供社会教化之助’”的说法欠妥，在原文中蔡东藩批评罗贯中的话主要是就《三国演义》一书的历史的真实性来说的，没有说它不适合“供社会教化之助”。）

2. ①以清朝这个被推翻的__政权为靶子，鞭挞袁世凯的封建__性质的“洪宪帝制”；

②把《清史演义》着手写作的时间安排在袁世凯筹办帝制甚嚣尘上的时候，而把成书的时间安排在袁世凯自毙之时，说明恢复帝制绝没有好下场；

③以清朝灭亡的历史，封建帝制的不可复存，来教育后人。

3. 观点一：是受到“救国图存”的时代精神的影响。①当时各类救国课题流传于社会，蔡东藩受其影响而走“演义救国”之路；②他深明亡史__的教训，而要用自己的笔写出两千多年中国历史的兴衰治乱，用以警觉民众，振奋精神。

观点二：是受优秀文化传统的影响。①在国家处于危难时，由于受传统儒家学说的影响而承担史家之职责；②以史为鉴，可以知兴替，蔡东藩正是在传统文化的影响下著书立说的。

阅读下面的文字，完成1～3题。

父母与孩子之间的爱（节选）

弗罗姆

父母对孩子的态度符合孩子的要求。婴儿无论从身体还是心理上都需要母亲的无条件的爱和关怀。在六岁左右孩子就需要父亲的权威和指引。母亲的作用是给予孩子一种生活上的安全感，而父亲的任务是指导孩子正视他将来会遇到的种种困难。一个好母亲是不会阻止孩子成长和不会鼓励孩子求援的。母亲应该相信生活，不应该惶恐不安并把她的这种情绪传染给孩子。她应该希望孩子独立并最终脱离自己。父爱应该受一定的原则支配并提出一定的要求，应该是宽容的、耐心的，不应该是咄咄逼人和专横的。父爱应该使孩子对自身的力量和能力产生越来越大的自信心，最后能使孩子成为自己的主人，从而能够脱离父亲的权威。

一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。他发展了一个母亲的良知，又发展了一个父亲的良知。母亲的良知对他说：“你的任何罪孽，任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的祝福。”父亲的良知却说：“你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。同弗洛伊德的“超我”理论相反，人不是通过合并父亲和母亲，从而树立起这两个形象，而是把母亲的良知建筑在他自己爱的能力上，把父亲的良知建筑在自己的理智和判断力上。成熟的人既同母亲的良知，又同父亲的良知生活在一起，尽管两者看上去互为矛盾。如果一个人只发展父亲的良知，那他会变得严厉和没有人性；如果他只有母亲的良知，那他就有失去自我判断力的危险，就会阻碍自己和他人的发展。

人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，最后达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。

（节选自弗罗姆《爱的艺术》）

1.根据选文第1段，分别归纳什么是理想的母爱和父爱。

2.分析指出“母亲的良知”和“父亲的良知”的内涵。

母亲的良知：

父亲的良知：

3.根据选文，理解“一个成熟的人”的形象。

1.理想的母爱：有着无条件的爱和关怀，给孩子安全感，同时鼓励孩子独立；理想的父爱：有着权威和指引，指导孩子将来使其成为自己的主人，理智同时宽容、耐心。

2.母亲的良知：母亲的无条件的爱。

父亲的良知：父亲的自我的理智和判断。

（注：作者的观点，爱是一种主动发展的能力，良知是一种可以发展的能力。母亲的良知是母爱的重要内容、父亲的良知是父爱的重要内容。成熟人发展母亲的良知可理解为自己的爱的能力当发展为母爱无条件爱的能力，发展父亲的良知可理解为自己的理智和判断力当发展为父爱有条件爱的能力，也即父爱的理智和判断力。）

3.一个成熟的人，最终能综合地达到父母的高度，一方面能同父母的外部形象脱离，一方面在内心同时拥有“父母的良知”，富于人性，也有自我判断力。

阅读下面的文字，完成1—4题。

合欢树

史铁生

①10岁那年，我在一次作文比赛中得了第一。母亲那时候还年轻，急着跟我说她自己，说她小时候的作文做得还要好，老师甚至不相信那么好的文章会是她写的。“老师找到家来问，是不是家里的大人帮了忙。我那时可能还不到10岁呢。”我装作根本不在意她的话，对着墙打乒乓球，把她气得够呛。不过我承认她聪明，她是世界上长得最好看的女的。她正给自己做一条蓝底白花的裙子。

②我20岁时，我的两条腿残废了。除去给人家画彩蛋，我想我还应该再干点别的事，最后想学写作。母亲那时已不年轻，为了我的腿，她头上开始有了白发。医院已明确表示，我的病目前没法治。母亲的全副心思却还放在给我治病上，到处找大夫，打听偏方，花了很多钱。后来她发现我在写小说。她跟我说：“那就好好写吧。”我听出来，她对治好我的腿也终于绝望。“我年轻的时候也喜欢文学，跟你现在差不多大的时候，我也想过搞写作。你小时候的作文不是得过第一吗?那就写着试试看。”她提醒我说。我俩都尽力把我的腿忘掉。她到处给我借书，顶着雨或冒着雪推我去看电影，像过去给我找大夫、打听偏方那样，抱了希望。

③30岁时，我的第一篇小说发表了，母亲却已不在人世。过了几年，我的另一篇小说也获了奖，母亲已离开我整整7年了。获奖之后，登门采访的记者就多。大家都好心好意，认为我不容易。但是我只准备了一套话，说来说去就觉得心烦。我摇着车躲了出去。坐在小公园安静的树林里，想：上帝为什么早早地召母亲回去呢?迷迷糊糊的，我听见回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。” 我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。

④我摇车离开那儿，在街上瞎逛，不想回家。

⑤母亲去世后，我们搬了家。我很少再到母亲住过的那个小院子去。小院在一个大院的尽里头。我偶尔摇车到大院儿去坐坐，但不愿意去那个小院子，推说手摇车进去不方便。院子里的老太太还都把我当儿孙看，怪我不常去。我坐在院子当中，喝东家的茶，吃西家的瓜。有一年，人们终于又提到母亲：“到小院子去看看嘛，你妈种的那棵合欢树今年开花了！”我心里一阵抖，还是推说手摇车进出太不易。大伙忙扯些别的，说起我们原来住的房子里现在住了小两口，刚生了个儿子，孩子不哭不闹，瞪着眼睛看窗户上的树影儿。

⑥我没料到那棵树还活着。那年，母亲到劳动局去给我找工作，回来时在路边挖了一棵刚出土的绿苗，以为是含羞草，种在花盆里，竟是一棵合欢树。第二年合欢树没有发芽，母亲叹息了一回，依然让它留在瓦盆里。第三年，合欢树不但长出了叶子，而且还比较茂盛。母亲高兴了好多天，以为那是个好兆头，常去侍弄它。又过了一年，她把合欢树移出盆，栽在窗前的地上，有时念叨，不知道这种树几年才开花。再过一年，我们搬了家，悲痛弄得我们都把那棵小树忘记了。

⑦与其在街上瞎逛，我想，不如去看看那棵树吧。我也想再看看母亲住过的那间房。我老记着，那儿还有个刚来世上的孩子，不哭不闹，瞪着眼睛看树影儿。是那棵合欢树的影子吗?

⑧院儿里的老太太们还是那么喜欢我，东屋倒茶，西屋点烟，送到我跟前。这回，想摇车进小院儿真是不能了。家家门前的小厨房都扩大了，过道窄得一个人推自行车进出也要侧身。我问起那棵合欢树。大伙说，年年都开花，长得跟房子一样高了。这么说，我再也看不见它了。我要是求人背我去看，倒也不是不行。我挺后悔前两年没有自己摇车进去看看。

⑨我摇车在街上慢慢走，不想急着回家。人有时候只想独自静静地呆一会。悲伤也成了享受。

⑩有那么一天，那个孩子长大了，会想起童年的事，会想起那晃动的树影儿，会想起他自己的妈妈。他会跑去看看那棵树。但他不会知道那棵树是谁种的，是怎么种的。

1984年11月

（选自《文汇月刊》1985年6期有删改）

1.文章前三段选取了人生的三个时段，它们集中表达了哪些内容？

2.第⑥段写了母亲种合欢树的一段往事，试分析这段追忆在文中的作用。

3.文章结尾说，那个孩子“会跑去看看那棵树”，这样写有什么好处？

4.谈谈“合欢树”的象征意义。

1.我的长大：童年很淘气，青年经历“两腿残废”的打击，最终成长为能够独立活下去的作家，始终离不开母亲无怨无悔的爱的付出。母亲的受苦：默默将命运对于儿子的沉重打击转移到自己身上，母爱日趋无私和深沉。我的纪念：为母亲不再为我受苦而求一种安慰。

2.追忆合欢树的来历，它是母亲亲手所栽。感念母爱，因为合欢树凝聚了母爱。深化文章旨意，合欢树身上有母亲对生活美好的不弃和期盼。

3.表现生命的轮回，每个孩子都拥有母亲和合欢树般的故事；表现情感的牵念，希望自己还是孩子，可以看合欢树和亲近母爱；表现母爱的深远，物是人非了，母爱却恒在。

4.象征了母爱，它寄托着母亲对儿子的希望，见证了母亲对儿子的无私付出；象征了作者的生命，它也曾弱不禁风，因承受着母爱而生机蓬勃；象征了流逝的岁月，它见证了我走向成熟的心理历程。

阅读下面的文字，完成1－4题。

禽流感与非典型性肺炎残酷地提醒世界，暴发新流行性疾病的可能性依然存在。现在，一种貌似更加普通的病毒是否会让世界再次接受考验？

国立澳大利亚大学教授、流行病学家保罗•凯利说，猪流感的致死率比禽流感低，但他也警告说，这种流感令人喜忧参半，因为它可帮助病毒加快传播速度。凯利说，禽流感仍能得到相对控制，因为禽流感很难在人与人之间进行传播，而猪流感的传染性极强。

猪流感病毒已在墨西哥导致成百上千的人病倒。这次的猪流感仍是一种神秘的传染病。但我们目前对它的了解也不少了：罕见的是，这种猪流感病毒的基因结构拥有和禽流感、人类流感病毒相同的特征；新病毒能够在人际间传播；病毒在许多人身上只能引发与普通流感类似的一般症状。

这种病毒目前主要攻击年轻人和身体健康的人，但此类病毒的恶名在于其进化能力。世界卫生组织代理助理总干事福田敬二26日说：“调查病毒致命性的工作只是刚刚起步。流感病毒的特性会发生变化——可以从温和变得更加致命，也可以从致命变得相对温和。”

专家们认为，目前的疫苗生产落后陈旧，但发明更新、更有效的技术尚需几年时间。英国莱斯特大学疫苗专家卡尔•尼科尔森说：“显然，如果这种病毒发展成大面积的疫情，在第一波疫情结束前，疫苗都无法研制出来。”

美国疾病控制和预防中心表示，目前被称为“A/H1N1型病毒”的猪流感病毒具有北美猪种、欧亚猪种、鸟类和人类基因序列的特点。病毒表面的H.蛋白（血凝素蛋白）原本只在猪之间传播，对人体免疫系统来说属于新事物——这就是流感传播的重要条件。

事先没人知道是否会暴发流行病，或者说流行病将如何暴发。病毒的流行取决于病毒的毒性、人们当前的免疫力水平，以及因过去身患季节性流感而产生的抗体是否对新病毒产生作用。

由于绝大多数人不会频繁接触猪，因此他们体内不会产生可以预防猪流感的免疫力。科学家担心假如人际间传染变得更迅速，目前的猪流感病毒就可能导致疾病大流行，也有科学家警告说不要对猪流感反应过度。

用大规模接种疫苗来预防可能暴发的疫情，还是说这种对病毒的过度反应可能产生弊大于利的结果？公共卫生专家对此问题的看法依然存在分歧。布雷西说，对那些正在抗击当前猪流感疫情的公共卫生机构而言，其教训是“过度反应与重视不足都很危险”。作为以防万一的措施，美国有关机构正进行先期准备，希望研究出针对当前猪流感病毒的疫苗。

（选自2009年5月27日美国《华尔街日报》，有删节）

1.猪流感与禽流感有哪些异同？下面论述不当的一项是（）

A.猪流感病毒的基因结构与禽流感和人类流感病毒的基因结构特性大致相同。

B.我们对禽流感比较熟悉和了解，具有对付禽流感的经验，而猪流感则是一种神秘的传染病，要对付它就很困难。

C.猪流感病毒在许多人身上只会引发与普遍流感类似的一般症状，致死率比禽流感低。

D.禽流感很难在人与人之间进行传播，因而能得到相对控制，而猪流感在人际间的传染性却很强。

2.为什么猪流感病毒的危害性很大？下面论述不当的一项是（）

A.猪流感病毒目前主要攻击年轻人和身体健康的人，老年人和身体衰弱的人反而不容易感染猪流感。

B.猪流感病毒的危害性在于它的进化能力，它的特征可能会发生变化，既可以从温和变得更加致命，也可以从致命变得相对温和。

C.猪流感表面的H.蛋白原本只在猪之间传播，对人体免疫系统来说，猪流感就完全属于新事物，因此极易感染。

D.绝大多数人不会频繁接触猪，因此人体不会产生预防猪流感的免疫力，如果人际间迅速传染，就会导致疾病大流行。

3.如何正确对待可能暴发的猪流感疫情，不符合原文意思的一项是（）

A.有科学家警告说不要对猪流感反应过度。

B.用大规模接种流感疫苗能够预防可能暴发的疫情。

C.公共卫生专家对如何对待可能暴发的疫情的看法依然存在分歧。

D.对正在抗击当前猪流感疫情的公共卫生机构来说，过度反应与重视不足都很危险。

4.根据原文信息，下列推断不正确的一项是（）

A.猪流感病毒看起来是一种更加普遍的病毒，所以同禽流感和非典型性肺炎一样，在全世界范围内暴发新流行性疾病的危险依然存在。

B.普通流感可以用接种流感疫苗预防，所以大规模接种疫苗完全能够预防可能暴发的

疫情。

C.由于猪流感病毒极容易在人与人之间进行传播，所以暴发猪流感比禽流感和非典型性肺炎更令人担忧。

D.由于猪流感病毒的进化能力很强，所以目前的疫苗将无法阻止猪流感病毒在全球的蔓延。

1.B（答非所问。B项说的是人对两种流感的认识情况，不是论述猪流感和禽流感的异同。）

2.A（“老年人和身体衰弱的人反而不容易感染猪流感”在原文中找不到依据。）

3.B（尽管最后一段第一句有“用大规模接种疫苗来预防可能暴发的疫情”，但这不是孤立的判断，它是与后一个句子“还是说这种对病毒的过度反应可能产生弊大于利的结果”组成一个不可分割的选择问句。只抽取其中的一句话完全是断章取义，不符合原文的意思。）

4.B（文章第5段就说了“目前的疫苗生产落后陈旧，但发明更新、更有效的技术尚需几年时间”“在第一波疫情结束前，疫苗都无法研制出来”，文章最后一段也说了“美国有关机构正进行先期准备，希望研究出针对当前猪流感病毒的疫苗”，综上所述，“大规模接种疫苗完全能够预防可能暴发的疫情”是错误的。同理，D项的推断是正确的。）

阅读下面的文字，完成1－4题。

温软的稻草

詹文格

①在物质丰盈的年代，我突然间想起了故乡那一堆堆温软的稻草。想起稻草，自然就想到那些农人，想起农人就想起我的父辈，想起父辈就想起耕耘和劳作。

②对于黄橙橙的稻谷而言，稻草在很多时候就像长篇大作里的闲笔。在讲究生产进度的年代，稻草这种耕牛的上等饲料，竟然弃之如敝屣，扔之毫不足惜，只有饱满的谷粒才能勾起农人对丰收的喜悦。

③故乡在长江中下游地区，大片的双季稻田就是农民一生的主战场，一代一代农人在田野里劳作，将劳苦的一生消耗在这片不算辽阔的田野里。稻子的生长期长，吸饱了阳光，占尽了岁月的风情，直至每年的10月中下旬才开始泛黄。当秋风把山川田野逐一摇醉的时候，稻子开始在蓝天下尽情张扬，喧闹的村庄里鹅飞雁叫，急不可耐的农人便肩披毛巾，头扣草帽，准备开镰收割了。收割晚稻是一年农事的压轴戏，金黄色的地毯上到处滚动着豆粒般的农人。那个时候农业机械化程度很低，脚踏式打谷机是秋收战役的重要武器，隆隆的打谷声里，农人的兴奋和欢乐很直白地写在布满汗水的脸上，他们不知疲倦地把丰收的果实运送回家，颗粒归仓。稻草却默默地躺在地上，翻晒几个时日，待稻草的水分被阳光悉数收走后，农人才尽心尽意地将它捆扎，垛在房前屋后的空场上，或高或矮的草垛就像一个个微缩的金字塔，为古朴的村庄镀上了一层丰收的色彩，添上了一种美妙的诗意。

④安放在村口的草垛成群接队，有点像一群慈眉善目的老人。草垛是时光的看台，但并非寂静无声。日出而作，日落而息，扛锄抡镐的农人不大在意它，但初冬时节的鸟雀会时常光顾这里，在此越冬的鸟儿会把家快速地安顿下来。稻草的柔软、温暖以及残存的一星半点谷粒，让安家的小鸟心里无比踏实。对于孩子们来说，草垛一直就是他们的乐园。捉迷藏、抓特务百玩不厌。一惊一乍的笑声，就如山乡的抒情，摆上了精神的盛宴。

⑤稻草是耕牛的粮食。隆冬来临，白雪皑皑，田野山川已很难找到完整的青草，此时早有筹备的农人便从草垛上扯下一捆稻草，撒在牛栏里。老牛蹲卧于避风的墙角，不紧不慢地咀嚼着储满阳光的稻草，那种从乡村根部生长出来的美食，让耕牛反刍着一年来的大小农事。

⑥冬闲的雨天，金黄的稻草开始派上用场了。上下三重的老屋，聚集着一群精壮汉子，挥拳捋袖地忙活，他们有的高高抡起木锤，拼命槌打着稻草，有的在扭动木纽，将柔软的稻草拧成一股绳，然后把三股绳子汇聚一块，变成一根硕大的擂藤，伸展自如的擂藤是用来给牛拉犁的牵引。这个时候，人们才感到稻草的广泛用途。拔秧需要，绑菜需要，搓绳需要，编草鞋需要，生草菰需要，做东坡肉扣碗需要，集市上捆扎猪肉需要。在平原地带，稻草是农家做炊的柴火，尽管稻草火力不强，烧起来要专人侍候，有点麻烦，但它能让村庄上空一年四季飘起香甜的炊烟，烹饪出独特的农家风味。

⑦我是睡在稻草上长大的一代。那时，农家的木板床像麻石一样坚硬，贫困的家庭常只具备一床薄薄的老棉被。木板生硬少弹性，而且无法防寒保暖，乡人便有了铺垫稻草的方法，温软的稻草带着土地与阳光的气息传递着不尽的温暖，安抚着贫困劳动者的精神和身躯。从此，嵴背再也不会硌得生疼，稻草之上留存着无数香甜的好梦，让贫寒的日子加快向前。

⑧如今，生活愈来愈精致，享受着幸福时光的孩子们无法想象躺在稻草上的感觉和滋味，就连不少农民也远离了稻草，我发现自己已无法回到从前的日子了。现在尽管享受着空调、电热毯，太空棉，蚕丝被，夜夜安睡在宽大的席梦思上，但仍然时时感到腰酸腿疼、失眠多梦，颈肌增生、腰椎间盘突出……想想那些与稻草同眠的日子，倒头便是呼呼大睡，现在不知是身体在快速衰老，还是精神已悄悄萎缩。

1.从全文看，稻草的“温软”体现在哪些方面？请分条概括。