阅读下面的文字，完成1—3题。

“一切始于世博会”

“一切始于世博会”，是人们对世博会云集了各个时代最先进的文明成果和最新潮的产品及概念模式的由衷赞叹。每一届博览会，无论规模大小，都使人类文明迈上了一个新的台阶。中国参与世博会与日本同步，但没有日本学得彻底。明治维新后，日本迅速崛起成为世界资 本主义强国，与其效仿西方创办博览会，促进生产改良和科学技术的发展不无关联。

作为工业革命的产物，历届世博会对促进各国技术创新、扩大贸易、加强国际合作，从而带动整个世界科技和经济社会发展，起到了直接推进作用。然而，在根本意义上，世博会的功用还不限于单纯的经济和科技交流，而是更为广大的整体性人类文明交流。

博览会以娱乐休闲、交流沟通为特征，体现着民族和谐的理念。第一次世界博览会，维多利亚女王就宣布藉由博览会实现全体人类之间和平与高尚的竞争，促进彼此相互了解，以增进人类福祉。其宣示成为日后各国举办博览会的正当理由。博览会是一种以教育民众为主要目的的展览活动，它详细罗列人类满足文明需要所拥有的手段，展示人类活动所取得的进步和发展前景。它传播技能，提高人们的知识水平，根据以往的经历或者借助未来的曙光来启发思考。此外，促进交流和巩固各民族之间的和平是博览会的另两个目的。博览会一方面提供思想观念、科学技术和物质财富的展示与比较，互相学习充实，另一方面有助于接受他人的差异，更好地寻求谅解。

世博会是未来发展的平台。1974年斯波坎国际博览会将环境问题作为主题。1982年诺克斯维尔国际能源博览会，首次以能源问题为主题。2010年世博会在上海，以人为本，建设科学的城市是上海世博会展示的理念，该世博会首次以城市问题为主题，将成为展示21世纪“和谐社会”，体现“和谐城市”理念的重要载体。

博览会是综合反映社会经济和文明程度的一面镜子。博览会的成功举办，能为社会的发展创造新的空间，为新技术核心产品的营销开辟新市场，为人类的持续稳定发展提供新动力。1851年伦敦世博会建造的“水晶宫”，预示着人类建造史上“玻璃时代”的到来；1889年巴黎世博会留下的埃菲尔铁塔，象征着“钢铁时代”的来临。许多重大科技发明都是通过世博会的介绍而在全球传播开来。作为相对落后的发展中国家，在博览会浓厚的现代气息和新兴科技浪潮的冲击下，也会相应地开始自身的工业化和科技化建设，从而被纳入世界一体化发展的进程之中。

世界级的国际大都市均以举办世博会为契机，着力提升城市功能，进而促进举办城市和国家各方面的发展。上海世博会不仅带来了世博会自身需要的投资建设，而且能加快长三角地区生产要素的自由流动、促进地区的经济发展。借助“世博会效应”，一个以上海为核心的长江三角洲城市群，将在本世纪迅速崛起。“一切始于世博会”，21世纪的中国必将以世博会为契机而腾飞。（摘编自乔兆红《一切始于世博会：博览效应与社会发展》）

1.从原文看，下列对于“一切始于世博会”的表述，不正确的一项是 （ ）

A.每一届世博会都云集了当时世界上最先进的文明成果，推动人类文明进步。

B.每一届世博会都给人类带来最新潮的产品，新的概念模式也在展会上涌现。

C.日本等国家正是起步于世博会而走向发达，他们效仿西方国家创办博览会。

D.作者渴望中国能够借助举办2010年世博会腾飞于世界，并且对此充满信心。

2.下列对原文内容的理解，正确的一项是 （ ）

A.世博会让人们在休闲和娱乐的同时，也通过展会传播技能，提高人们的知识水平，

教育和启发人类积极思考，有利于互相之间接受差异。

B.世博会虽然是西方工业革命的产物，但它自诞生起就承担了促进人类的和平与交流

的责任，各国都是凭借这一理由成功举办博览会的。

C.世博会是世界发展的平台，许多关系到世界未来和发展的重要话题，比如环境问题、

能源问题等，都是通过世博会引起了人类的关注。

D.首次以城市问题为主题，是上海世博会的创新之举，上海市也因此成为展示21世纪“和谐社会”，体现“和谐城市”理念的重要载体。

3.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）

A.世博会的交流有多个层面，虽然经济和科技交流促进各国扩大贸易、加强国际合作，但最根本的是整体性人类文明交流。

B.受上海世博会的现代气息和新兴科技浪潮的冲击，相对落后的中国将会开始工业化和科技化建设，以融入一体化的世界。

C.上海将藉由2010年世博会使自己的城市功能比如基础设施等得以提升，同时也向世人展示自己的城市发展的文明成果。

D.基于世博会对主办城市和国家各方面的带动作用以及上海的地域位置考虑，上海世博会必将推动长三角城市群快速崛起。

1.C   2.A    3.B

阅读下面的文字，完成1～4题。

塞上看柳

那是柳树?是的，是柳树。可是，怎么会有这样奇特的柳树?令人难以置信。

车子一出延安，继续北上，向安塞、向靖边、向榆林，飞奔而去。一上黄土高坡，你就看吧，千山万壑，在你身边擦身而过；或者俯身而视，百丈深渊，一脉细流叫你目眩。

时在“三九”，却是暖冬。风很轻柔，太阳在头顶，黄亮亮，暖洋洋的，时时让人错以为是仲春。不过，你不会一错再错，因为大地一片焦黄，那些曾被旱象肆虐过的瘦弱的茅草，现在如同烧过火一般，泛着灰白，兼有焦黑。只有天空湛蓝湛蓝，这高原上的天，真是让人爱慕，羞得死都市里灰蒙蒙的天空。

就在这时，游目四野，你会看见一尊尊黑色的粗大的石柱一般的东西，伫立在那里。它突然使我想起圆明园被焚烧过的石柱，顽强地、倔强地站着，透着一股孤傲和英武。当我们的车子从侧旁驰过，感觉好像是在接受一种远古的神秘而又庄严的仪仗，这些威武的士兵，凛然地站立着。我想慢慢举起手来向他们致以敬意。

我惊讶，这竟是柳树?

我在江南，曾看遍柳树。如果比西湖是明眸，垂柳便是柔长的睫毛。春莺穿梭其间，以柔婉清亮的歌，唱江南的秀色。即便是在陕西，我也在关中，在咸阳古渡，在灞陵桥头，看到过柳树，那些曲弓的树身，抽出长长的枝条，从柳下穿过，柳条会轻拂你的脸庞，以一种漫长的眷恋，使你不忍快步离去。正是柳枝的暗示，招致离人折柳以赠。多么哀伤的诗意!

在诗里、在画里、在人们的心目里，柳是女性的，是多姿多情的。

这些站立在高天厚土之间的塞上柳却像是汉子，充满一身阳刚气。

我仔细端详那柳树，原来不管粗细一概地被拦颈砍去了树冠。一尊黑色的树桩，如同一盏黑陶烧制的油灯盏，摆在那里。粗些的树身，不知被砍过多少次树冠，砍过的地方“憋”得益发粗大，像是油灯的灯碗。是的，那些也许是在去年，或在前年被砍去过树冠的地方，又都笔直地抽出些枝条来，以一种怒发冲冠的姿态，刺向蓝天。我猜想，若是春天，三阵风两场雨，这些“灯盏”怕会被一一点燃，那一蓬蓬绿色的火焰，定会把黄土高原上的春天照得清清亮亮。

可是，砍掉树冠，这是多么奇特的一种栽植方法。莫非那树竟是梅花鹿，那些枝条，固然，会鹿角一般再生，可粗粗细细的柳枝，有什么用处呢?在从靖边县城到古老的统万城遗址去的路上，我看到一些有环抱粗的柳树，树身低矮，树顶粗大，树冠被屡屡砍掉，像一些丑陋的粗骨节病患者，叫人产生一些怜念。看来，这种栽树的办法，已有很久很久的历史了。

塞上柳，像一个谜。车子穿行在谜里，推动着我的思绪。我望着远处，长长的土圪梁上疏疏落落地顶着去年新抽枝条的柳树，像一把把团扇，道具一般贴在洁净的天幕上。而近处，砍去树冠的柳树，像从地层深处突兀伸出的手臂，拳头里紧紧攥着一种誓言；留着树冠的，是张开的巴掌，挥动着一丝眷念。如此张张合合，要我如何猜那神奇的秘密!

其实，谜底很简单：黄土地上，树木稀少，当然金贵。农人们要盖房子，搭棚舍，扎篱笆。柳枝，便成了最最理想的材料。这是一位朴实的陕北农民告诉我的。他说：“陕北苦焦，柳树耐活。砍去了树枝，来年可以再发。”他脸上深深的皱纹和眼睛里闪烁的亮光给我留下难忘的印象。

塞上柳，成了一株株母亲的树。一年年蓬蓬勃勃长起枝条，且让那些枝条，那些自己无穷无尽的子女，长粗、长直、长得茂盛，让困苦的农人来砍伐、收割，帮衬一些他们生活的艰难。在困苦的环境里，人们就是这样让菲薄的资源发挥着最大的效益。这使人想起粗粝的谷物——小米，想起憨厚质朴、苦耕苦作在黄土地上的陕北人民。顽强、坚韧、宽容。在这个世界上，有谁比他们贡献得更充分、更彻底!

男性的威武、女性的柔肠。塞上柳，一尊兼有男性与女性优点的偶像，让我油然生出敬意。

1.作者在文末说“塞上柳”“兼有男性与女性优点”，请联系全文概括塞上柳的特点。

2.作者在写塞上柳的时候，为什么要写其他地方的柳树?

3.根据上下文，解释文中画线句子的含意。

（1）这些“灯盏”怕会被一一点燃，那一蓬蓬绿色的火焰，定会把黄土高原上的春天照得 清清亮亮。

（2）塞上柳，成了一株株母亲的树。

4.文章用了大量篇幅写塞上柳，本可以将题目直接定为“塞上柳”，但作者为什么命名为“塞上看柳”?简要说说最后一段在文中的作用。

1.威武的外形和顽强、坚韧、宽容的精神。多情、慈爱，充分、彻底地贡献自己。

2.写出其他地方的柳树柔美的特点，衬托（或反衬）塞上柳的阳刚之美，表达作者对塞上柳的赞美之情。

3.（1）比喻到了春天，塞上柳就会焕发蓬勃的生命力，给黄土高原带来生机。

（2）塞上柳每年被砍去树冠，每年都要长起枝条，像母亲养育子女那样让它长得粗直茂盛，以此来帮衬生活艰难的人们，体现了塞上柳母亲般的无私奉献精神。

4.并非单纯地写塞上柳，更主要写作者看柳的联想、感受。借柳写人，借柳抒情。表达了作者的崇敬与赞美，呼应上文，卒章显志。

阅读下面的文字，完成1—3题。

溴甲烷

溴甲烷，又称溴代甲烷或甲基溴，是一种无色无味的液体。它具有强烈的熏蒸作用，能杀灭许多有害生物，是一种高效、广谱的杀虫剂。它对土壤具有很强的穿透能力，能穿透到未腐烂分解的有机体中，从而达到灭虫、防病、除草的目的。土壤熏蒸后，残留的溴甲烷能迅速挥发，短时间内即可播种。因此，溴甲烷是目前最受农民欢迎的一种土壤熏蒸剂。由于溴甲烷无色无味，为了保证使用者的安全，常常在这种熏蒸剂中加入约2%的催泪剂作为警报剂。

但是，前段时间，联合国环境规划署发表一项声明，敦促全世界进一步限制使用溴甲烷。

与真菌、细菌、病毒、昆虫等生物相比，人可能更脆弱。所以，作为一种对有害生物所向披靡的杀虫剂，它对人的毒害也是显而易见的。它是一种强烈的神经毒剂，可对人的皮肤、肺、肾脏和肝脏造成直接的损伤。中毒严重者可出现心脏衰竭、休克等症状，个别中毒者还会双目失明。

据统计，目前世界上溴甲烷用于土壤消毒的量约占溴甲烷消费总量的70%。经溴甲烷消毒后的土壤，有助于农作物的生长。然而，溴甲烷在杀灭病原菌的同时，也杀灭了土壤中一些对农作物生长有益的生物，而这些生物对于调节土壤的微生态、抑制病原菌的种群数量和改善土壤结构都是至关重要的。所以，经溴甲烷熏蒸处理后，土壤中的生物种类急剧减少，形成一种“生物真空”的临界状态。由于没有其他种类生物的竞争和牵制，农作物的病原菌势必大量繁殖、积累，这就影响了农作物的正常生长；反过来，又不得不加大溴甲烷的用量，从而进入恶性循环。更为严重的是，溴甲烷在使用过程中，会排放到大气中，影响大气臭氧层，破坏大气环境。

正是由于溴甲烷存在“不光彩”的一面，一些国际组织和发达国家呼吁尽快禁止使用溴甲烷。1997年9月，《蒙特利尔议定书》第九次缔约方会议决定：发达国家于2005年停止生产并禁用溴甲烷；发展中国家从2005年起，每年溴甲烷的生产量和消耗量不超过1995-1998年间平均用量的80%，并且将于2015年最终淘汰溴甲烷。

由于世界各国对禁用溴甲烷十分重视，加上《蒙特利尔议定书》的限制，许多国家和地区都在采取相应的措施。目前，已经有15个发达国家明确表态不再使用溴甲烷。不过，如果这一承诺不能兑现，87个发展中国家将不可能在2015年放弃使用溴甲烷。

1.根据文意，下列对溴甲烷最受农民欢迎原因的表述，不正确的一项是 （ ）

A.溴甲烷是一种能杀灭各种有害生物的高效、广谱的杀虫剂。

B.溴甲烷是一种对土壤具有很强的穿透能力的土壤熏蒸剂。

C.溴甲烷能穿透到未腐烂分解的有机体中，起到很好的防病作用。

D.溴甲烷熏蒸土壤后挥发迅速，很快就可播种，不误农时。

2.从上下文看，下列对溴甲烷“‘不光彩’的一面”的理解，不正确的一项是 （ ）

A.溴甲烷在使用过程中，会挥发到大气中，破坏大气臭氧层，恶化大气环境。

B.溴甲烷无色无味，作为熏蒸剂使用时，容易使人放松警惕，从而存在安全隐患。

C.溴甲烷虽然能杀灭病原菌，但同时也杀灭了土壤中一些对农作物生长有益的生物。

D.溴甲烷可使有的中毒者出现心脏衰竭、休克、双目失明等症状。

3.以下理解符合原文意思的一项是 （ ）

A.熏蒸土壤时，溴甲烷能穿透到未腐烂分解的有机体中，抑制病原菌的种群数量和改善土壤结构，从而形成一种“生物真空”的临界状态。

B.《蒙特利尔议定书》第九次缔约方会议决定：发展中国家从2005年起，每年生产和消耗的溴甲烷总量不能超过1995-1998年四年间用量的80%。

C.从溴甲烷的特性来看，在实际使用中，除了用作土壤熏蒸剂之外，溴甲烷还可以用于其他物品的熏蒸和消毒。

D.因为87个发展中国家将在2015年放弃使用溴甲烷，所以目前已有15个发达国家明确表态不再使用溴甲烷。

1.A（这首题主要考查信息筛选能力，A项犯了以偏概全的错误，原文中是“许多有害生物”，A项却成了“各种有害生物”）

2.B（这道题主要是考查句子含意的理解，“无色无味”是甲烷的一种特性，并非它的危害，所以不是“‘不光彩’的一面”。）    

3.C（这道题主要考查信息整合能力和根据文章内容进行推断的能力。A项犯了张冠李戴的错误，“改善土壤结构”的不是“溴甲烷”，而是被溴甲烷杀灭的“有益的生物”；B项中的“四年间用量的80% ”不合原文意思，原文是四年“平均用量的80%”；D项忽略了“如果这一承诺不能兑现”的前提。）

阅读下面的文章，完成1—4题。

看病

年轻的白大褂微笑着把林森请到了桌前。

林森身体好。以前在农村时，就没上过医院，没想到一调进城里，身子骨就像放了大量的酵母菌，一个劲儿地发酵膨胀，到现在连楼梯都快爬不动了，他不得不来到陌生异常的市中心医院来检查身体。挂了号，刚跨进候诊室，就被不认识的值班医生像熟人一样请到桌前。年轻的白大褂一边给林森把脉，一边跟他拉呱儿。原来白大褂在市报和电视上见过林森，知道他是市里的主要领导，所以林森一进候诊室就被他认出来，受到了一次莫名其妙的优待。谈话中林森也就知道了白大褂的姓名—魏力，并且得到了他的一张名片。

“魏大夫，我的病……”林森见白大褂专心扯闲篇，觉得有必要提醒他一句。

“脂肪积聚症。没啥大问题，运动量少的人一般都容易得这病。年轻的白大褂谦恭地微笑着，说：“您叫我小魏吧。在您跟前我是小字辈。”

小魏大夫手脚麻利地开了张药方递给林森，说：“别坐车，下上班步行，一个月后我再给您复诊。没问题的，为了自己的病，这是运动疗法。方子上的药只起个辅助治疗的作用。”

林森很高兴，为了自己的病，为了医生优质的服务。他告别了谦恭地送他出门的小魏大夫，步履轻快地走出医院，对在外面等候他的司机小景说，他不坐车了，他要走路治病。

林森的路走得很顺畅，但史料未及的是，随着时间的延伸，他竟走出了不少流言飞语。

有的说，林森犯了严重的错误，被市长拍着桌子骂了一顿，要撤职呢。

有的说，林森贪污受贿经济上我大问题，正在停职审查呢。

这些话有一部分传到林森的耳朵里，林森觉得可笑。他相信，身正不怕影子斜，半夜敲门心不惊。那些谣言，让它们怎么生就怎么灭去吧！

所以林森就继续他的路。

林森有一个女儿。女儿高中毕业没考上大学，成了待业青年。市环保局闻讯，派人专程来到林家，说本单位缺人，如果可以的话请她去局办做职员。女儿很高兴，林森当然更高兴。可近来不知咋的，环保局又一个劲儿地找各种借口延宕，急得女儿老往环保局跑。

最后一次，女儿是哭着回来的。回来后就劈头盖脸地数落父亲，接着又半跪着哀求父亲不要再步行了，并且要争取多上几回市报和电视。

林森莫名其妙；这与女儿的工作有啥关系？

女儿稍稍平静下来，断断续续说出了原因。原来环保局的人被她缠得没法，才亮出了底牌：你爸爸要完了，我们还要你干啥呀！

林森听了，气得面皮紫涨，拍着桌子直吼：“岂有此理！真是岂有此理！”他转过头来安抚女儿：“不要紧！啊，不要紧，爸爸给你安排个更好的工作，咱不跟那些势利小人一般见识！”

哄地女儿高兴了，林森心头却沉重起来。积羽沉舟，积毁销骨，真是人言可畏啊！他终于领教到了谣言的厉害。

为期一月的“运动疗法”总算结束了，林森眼前浮现出小魏医生谦恭的微笑来，他心情轻快了许多，这个小魏不错，他想，有机会一定跟卫生局说说，表扬表扬。这样的年轻人如今不多了。

到了医院候诊室，林森把挂号单递给了小魏医生。

和一个月前一样白皙英俊的年轻白大褂这次没有了微笑，他面无表情地打量了一眼挂号单，把它拂下地来：“排队去。”

林森弯腰拾起挂号单，想了想，又掏出魏医生的名片递过去，笑着说：“小魏，不，魏大夫，你忘了我啦？我是林森呀！上个月……”

“什么上个月下个月的！”白大褂的脸板得像青石板，“要遵守医疗公德，按先后顺序一个一个来，懂不懂啊？下一个，王、王瑶……”

看着再一次被拂下地的挂号单和名片，林森蒙了。少顷，他似乎明白了什么，血涌上了头顶。他大踏步走到候诊室中央，从衣兜掏出小巧的手机，啪啪啪按了几个数字，凑在耳边大声吼到：“小景，我是林××。你马上把车给我开到市中心医院来！不，给我开加长林肯！”

1.小说中塑造的“魏力”具有什么样的性格特征？作者为塑造这一人物主要使用了哪些表现技巧？请简析。

2.小说的主要情节是“看病”，但中间却写了“林森的女儿找工作一事”，这样写有何作用？

3.文章采用了哪些手法来描写林森这一人物？请结合画线语句简要分析。

4.如何理解标题“看病”的含义？

1.趋炎附势，见风使舵，前恭后倨。

对比：小说将林森前后两次看病的情景，抓住魏力的表情、动作、语言等方面的细节进行描写，形成前恭后倨的强烈对比，突现了人物的性格。

2.（1）揭示了趋炎附势的普遍现象，深化了主题；

（2）为下文林森心理的变化作铺垫。注：分析某个情节在全篇小说中的作用，一般从三个方面考虑；一是对刻画人物的作用，二是对上下文情节的作用，三是对表现主题的作用。

3.（1）“蒙了”“血涌上头顶”是神态描写，突出了林森遭遇冷落时的尴尬表情。

（2）“大踏步”“啪啪啪按了几个数字”“大声吼到”是动作描写，表现出了林森被激怒后愤怒的心情。

（3）“不，给我开加长林肯”是语言描写，刻画了林森恢复官权意识后恨恨不平的心理。这些描写生动形象地刻画了林森当时的心理活动，烘托了人物的形象。

4.（1）指林森两次看病这一主要的故事情节。（2）林森通过自己看病的经历，看到了社会上人们趋炎附势的病态心理。（3）林森通过自己看病的不同经历，也引了自己的病态心理。

阅读下面的文字，完成1-3题。

中国价值的普世意义

当代思想市场里存在着许多价值观，人们会选择一些自己的特殊价值观，比如属于某个特殊群体的价值观。同时，人总要与他人合作，所以还需要普世价值观。

当一种价值观落实为事实后，如果它能使人们的共同利益最大化，对任何人的伤害又是最小化的话，那么，它就可能获得人们的普遍认同，就能够成为普世价值。以汶川震灾为例，汶川救灾的事实证明了患难与共的大家庭精神这一中国价值就是一种普世价值。理由很明显：人人都有可能遇到无法克服的困难，人人都需要他人的救助。有人把汶川救灾的成就说成是显示了西方的普世价值，这种说法是典型的张冠李戴.移花接木。可以想象，救灾英雄们恐怕很少读过奥古斯丁.康德.哈耶克等人的理论，恐怕也很少读过《shèng jīng 》《独立宣言》和《人权宣言》之类的书，英雄们胸腔中跳动的是中国心，而不是西方心。

目前西方所谓的普世价值体系不过是一个单调的价值体系，它仅仅体现了“权利为本” 的西方现代价值。这个体系是非常片面的，它缺乏全面应对复杂生活问题的能力，而且过分突出了“个人”——个人无条件地优先于他人。这种价值现在理论上意味着没有一个他人是能够完全信任的，没有一个他人是绝对可以指望的，这会形成一种可怕的孤独。

个人权利绝对优先于责任.美德和情感的现代西方价值观对人类生活与心灵是一种误导。这种“权利为本”的价值现聚焦于捍卫个人自由。毫无疑问，捍卫个人权利是正当的，但是夸大个人权利的“为本”地位，就会导致漠视他人。这不仅导致他人的痛苦，更主要是导致自己的痛苦。

中国人较少变成孤独的存在，就是因为中国哲学相信他人就是生活意义，他人就是目标，他人就是方向。在他人那里有亲情.爱情.恩情.友谊.帮助.交流.同心同德.成功.光荣.怀念.快乐和幸福，也可能有背信弃义.落井下石.__和陷害.失败和耻辱。从他人那里得到什么，完全取决于准备与他人共享什么，这是中国的传统智慧。如果说，西方现代价值观试图要解决的是“我的权利怎样才能得到保扩”的问题，那么，中国价值观则试图解决“我将与他人共享什么”的问题。如前所述，西方价值不是错误的，而是远远不够用的。对于人类良好生活来说，个人自由无疑是不可缺少的，它是好生活的一个必要条件，但并非充分条件，好生活还需要其他一些同样重要的条件，比如那些被现代价值观所边缘化的传统价值，诸如美德.责任和情义等。忽视.贬低甚至排斥这些传统价值是现代人的灾难。

哪些中国价值能够成为普世价值，这需要事实的检验。最有可能成为普世价值的中国精神就是与他人共享幸福的原则，主要表现为这样几个典型的中国观念。一，天下意识。天下是天下人的天下，天下为公，所以天下有难，匹夫有责。这是“责任为奉”价值观。二，仁义意识。所谓仁，就是把他人看作是需要关心和帮助的人，同时把自己看作是有担当的人，在这种人际关系中，我和他人都被塑造成可以依靠的人。这是“美德为本”价值观。三，家意识。家是情义之本，人以情造家，这是“情义为本”价值观。

1.下列对“普世价值”的理解，不符合文意的一项是 （ ）

A.普世价值确保人们共同利益的最大化和对人们的伤害最小化。

B.普世价值具有普遍性，它同样适用于特殊的群体。

C.汶川救灾的英雄们用行动诠释了患难与共的普世价值。

D.“权利为本”的西方现代价值观并不具备普世的价值。

2.下列对原文的表述不正确的一项是 （ ）

A.现代西方价值观强调个人权利绝对优先，因而责任.美德和情感等传统价值常被边缘化了。

B.解决复杂的现代社会问题，需要现代价值与传统价值.西方价值与中国价值的兼容并蓄。

C.对于人类良好生活来说，传统价值与个人自由具有同样重要的地位，它们都是不可或缺的。

D.中国精神所倡导的与人共享幸福的原则，凝聚了中国人的传统智慧，因而成为一种普世价值。

3.西方现代价值观与中国价值观有哪些区别?请根据本文加以概述。

1.D（文章并没有否认西方价值观的普世价值，只是认为它片面.单调，不够用。）

2.D（“中国精神成为普世价值”是作者的一种预测，能否实现还需要检验；另外，中国精神之所以能成为普世价值，是因为其中的传统价值能够弥补现代价值观的不足。）

3.（1）西方现代价值观突出“个人”，“个人”无条件地优先于“他人”；中国价值观关注的是“他人”，体现中国的传统智慧。

   （2）西方现代价值观是“权利为本”的体系，解决的是“我的权利怎样才能得到保护”的问题：中国价值观则是解决“我将与他人共享什么”的问题。  

   （3）西方现代价值观是单调和片面的，常使人陷于孤独和痛苦；而中国价值观使中国人较少成为孤独的存在。

阅读下面的文字，完成1—3题。

感恩节的“上帝”

上善若水

14岁那年，杜鹏和父母一起来到美国，他们住在蒙大拿州在地图上难以找到的小镇桑克兰。在学校里，转学半年的杜鹏简直像是空气，没人和他交流，没人和他做朋友，爸爸问杜鹏：“难道没人对你感到好奇，愿意跟你说话吗?好奇心很强的美国人不对镇上唯一的中国孩子感兴趣是不大可能的。”

杜鹏脸上闪过一丝犹豫，低着头低声说：“有，但我感觉他们是在嘲弄我。我不想和他们说话。”

郁闷和压抑一直持续到了那年的感恩节。在桑克兰镇上，感恩节里的信徒们需要一个人来扮演“受气包”的角色。按照镇长劳克的说法，这个人必须身穿单薄的衣服，到镇子上每户人家去“乞讨”一些东西，然后对他们说感谢的话，哪怕遭受到拳打脚踢和冷言冷语。

镇子上的人选出的是杜鹏的爸爸。杜鹏反对爸爸这么做，他认为这样会让镇子上的人更看不起他们，这是对自己一家的侮辱。可爸爸拍了拍杜鹏的肩膀，对他说：“放心吧，爸爸一定会在那天让大家满意的。”

这注定是一个让杜鹏难以忘记的感恩节。清晨，爸爸就穿着破旧.单薄的衣服出了门。杜鹏原本想躲在家里，他不愿看到爸爸被人指责或侮辱的场面，可妈妈却要他跟在爸爸身后——他怕有人伤害爸爸。

这个约定俗成的规矩有些暴力。几乎每家的大人都要指责爸爸几句，然后向他挥舞着拳头。拳头打在爸爸身上，却疼在杜鹏心里。他觉得每个家庭的人都在嘲笑着爸爸和自己，他们会想：“看，这两个从中国来的傻瓜多么傻，被我们愚弄了!”

杜鹏甚至觉得自己和爸爸比乞丐还没有尊严。他对爸爸说：“也许镇子上根本就没这个风俗，他们就是想找个借口侮辱我们。”爸爸却摇着头说：“不会。”

一个街区走下来，杜鹏默默地数着爸爸挨过的拳头，57户居民一共打了爸爸132下。终于走完了最后一家，杜鹏连忙上前，拉着爸爸就走，他的目光里充满了怨恨和愤怒。

爸爸笑笑说：“儿子，别生气。这是别人的风俗，我们入乡就得随俗。”杜鹏跺了跺脚，他头一次感到爸爸笑得这么卑贱，整整一天他都不愿和爸爸说话。

夜幕降临，杜鹏家的门铃忽然响了起来。他打开门，看到镇子上所有居民都站在自己家门前。他们微笑着，脸上洋溢着快乐，每个人手里都拿着感恩节的礼物。镇长劳克抬高嗓门大喊着：“我们的上帝，我们要感谢你!感谢你今天为我们所做的一切。”

屋于里到处堆满了礼物，镇子上的居民一一和杜鹏家人拥抱。杜鹏有些不习惯这样的转变，短短的时间里镇子上的居民怎么完全变了一个样子。

劳克对杜鹏一家解释说： “这是我们镇上的传统，在感恩节这天为了让所有人虔诚地感恩，我们会选出一个人来让大家发泄自己的怒气和怨气。我们一般选择新来的邻居，因为他们不知道我们晚上还会对他进行感谢。这个人是感恩节里的上帝，也是最有资格被崇敬的人!”

杜鹏默默地看了爸爸一眼，笑了笑，眼睛里满是骄傲。镇子上的人在杜鹏家开起了感恩节派对。鼎沸的人声里，杜鹏低声对爸爸说：“我想我懂得了些什么，我很快就会有很多朋友了。”

（选自《微型小说选刊·金故事》，有删改）

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）

A.小说叙事简洁，主旨深邃，表达了作者对多元文化背景下的人际关系的思考，对宽容和谐的处世之风的赞扬。

B.杜鹏“眼睛里满是骄傲”是因为他觉得爸爸的所作所为终于取得小镇居民的信任，得到了应有的回报，给他攒足了面子。

C.杜鹏在学校里没人与他交流，固然有当地人欺生的因素，主要原因是自我压抑，怕同学看不起，不肯主动与人交流。

D.小镇居民对他们选取的“受气包”，先是打骂后是感谢，这个突转，既出乎意料又在情理之中，是小说情节发展的关键所在。

E.杜鹏爸爸之所以愿意当“受气包”，是因为他城府深沉，早已了解小镇的风俗，只是不揭穿而已。

2.“误会法”是小说创作常用的方法，这篇小说有几重误会?请分点概括。

3.你是否觉得杜鹏爸爸这个“受气包”是最有资格被崇敬的人?请结合全文，谈谈你的看法。

1.答A项给，答D项给分；回答三项或三项以上，不给分。

2.C杜鹏误会美国的同学，觉得同学总在嘲弄他：②杜鹏误会爸爸，觉得他卑贱而没有尊严；②杜鹏误会小镇的居民，认为他们是在找借口侮辱人；④杜鹏妈妈误会小镇居民，怕有人伤害她丈夫，

3.观点一：杜鹏的爸爸是小镇上的新居民，他入乡随俗，心胸开阔：受到委屈也不怨恨和愤怒，乐意当“受气包”，给小镇的居民带来快乐：这种不图感谢而又愿意付出精神，理应受到尊敬

观点二：杜鹏的爸爸甘当“受气包”，如果这个镇子民风刁蛮，他和他的家人一定会受到侮辱；受到侮辱一味忍让，会让外国人产生中国人软弱可欺的印象；这种无原则容忍退让人，不值得尊敬。（如有其它观点，言之成理即可）

阅读下面的文字，完成1--3题。

闻一多先生

汪曾祺

很多人都知道闻一多先生是留胡子的。报刊上发表他的照片，大都有胡子。那张流传很广的木刻像（记得是个姓夏的木刻家所刻），闻先生口噙烟斗，目光炯炯，而又深沉，是很传神的。这张木刻像上，闻先生是有胡子的，但是闻先生原来并未留胡子，他的胡子是抗战那一天留起来的。当时发誓：抗战不胜，誓不剃须。

闻先生原来并不热衷于政治。他潜心治学，用心甚笃。他的治学，考证精严，而又极富想象。他是个诗人学者，一个艺术家。他的讲课很有号召力，许多工学院的学生会从拓东路（工学院在昆明东南角的拓东路）步行穿过全城，来听闻先生的讲课。闻先生讲课，真是“神采奕奕”。他很会讲课（有的教授很有学问，但不会讲课），能把本来是很枯燥的考证，讲得层次分明，引人入胜，逻辑性很强，而又文词生动。他讲话很有节奏，顿挫铿锵，有“穿透力”，如同第一流的演员。他教过我们楚辞.唐诗.古代神话。好几篇文章说过，闻先生讲楚辞，第一句话是：“痛饮酒，熟读离骚，可以为名士”，是这样的。我上闻先生的楚辞课，他就是这样开头的。他讲唐诗，把晚唐诗和后期印象派的画放在一起讲。我记得他讲李贺诗，同时讲法国的点彩派（pointism），这样的东西比较的研究方法，当时运用的人还很少。他讲古代神话，在黑板上钉满了用毛边纸墨笔手摩的大幅伏羲女娲的石刻画像（这本身是珍贵的艺术品）。昆中北院的大教室里各系学生坐得满满的，鸦雀无声。听这样的课，真是超高级的艺术享受。

闻先生的个性很强，处处可以看出。他用的笔记本是特制的，毛边纸，红格，宽一尺，高一尺有半，是离京时带出来的。他上课就带了这样的笔记，外面用一块蓝布包着。闻先生写笔记用的是正楷，一笔不苟，字兼欧柳字体稍长。他爱用秃笔。用的笔都是从别人笔筒中搜来的废笔。秃笔写蝇头小字，字字都像刻出来的，真是见功夫。他原是学画的。他和几位教授带领一群学生从北京步行到长沙，一路上画了许多铅笔速写（多半是风景）。他的铅笔速写另具一格，他以中国的书法入铅笔画，笔触肯定，有金石味。他冶印，朱白布置很讲究，奏刀有力。连他的吃菜口味也是这样，口重。他在蒙自住了半年，深以食堂菜淡为苦。

闻先生的胡子不是络腮胡子，只下巴下长髯一绺，但上髭浓黑，衬出他的轮廓分明，稍稍扁阔的嘴巴，显得潇洒而又坚毅。

闻先生后来走下“楼”来（他在蒙自，整天钻在图书馆楼上，同事曾戏称为“何妨一下楼主人”），拍案而起，献身民主运动，原因很多，我只想说，这和他的刚强的个性是很有关系的。一是一，二是二，想怎么样，就怎么样，心口如一，义无反顾。闻先生是中国观代史上一个无半点渣滓的.完整的.真实的浪漫主义者。他的人格，是一首诗。

能为闻先生塑像的理想人物，是罗丹。可惜罗丹早就死了。

在西南联大旧址，现在的西南师范学院的校园中有闻先生的全身石像，长髯飘飘，很有神采。

闻先生遇难时，已经剃了胡子。我建议在闻先生牺牲的西仓坡另立一个胸像（现在有一块碑），最好是铜像。这个胸像可以没有胡子。

（选自《修髯飘飘》，有删改）

[注]闻一多于1946年7月15日被国民党特务杀害。

1.下列对作品的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）

A.因为闻一多先生讲课语言生动，还因为他讲授的内容兼跨文理，所以他的课受到广大文科和理丁科学生的欢迎。

B.闻一多先生喜欢用秃笔，他搜集别人笔筒中的废笔，用于研究中国的书法，以便结合中国的书法进行铅笔速写。

C.手摩伏羲女娲的石刻画像是珍贵的文物，闻一多先生却把它随意地钉在黑板上，可见他潇洒刚强的个性。

D.闻一多先生讲课，能够运用中西比较的方法，将晚唐诗与法国的印象振放在一起讲解，这在当时是很新潮的。

E.本文是一篇回忆录，选取了闻一多先生鲜为人知的轶事，叙评结合，凸显人物个性，具有珍贵的史料价值。

2.作者建议：“在闻先生牺牲的西仓坡另立一个胸像，最好是铜像。这个胸像可以没有胡子。”请根据本文分点陈述这个建议的理由。

3.请结合全文，谈谈闻一多先生具有怎样的人格特征。

1.答D，答E，答A给分；

[解析] A项，“讲授的内容兼跨文理”在之中拽不到依据，别的地方的表达符合丈意，赋1分。D项，闻一多先生喜欢用秃笔，是因为秃笔写蝇头小字，字字都像刻出来的，真见功夫，与“结合中国的书法进行铅笔速写无关”。C项，不能说石刻画像是珍贵的文物，闻一多把它随意地钉在黑板上足为了上课之需要，表观他认真的教学态度，与“潇洒刚强的个性”无关。

D项，中西比较的研究方法，能体现闻一多的教学风格，也和人物的个性密切关联，E项，这是对本文主要特色的概述，分析到位，但比较容易判断，赋分。

2.（1）在先生牺牲的地方另立胸像，是对国民党特务杀害闻一多先生罪行的控诉：（2）最好立“铜像”，更能体现先生刚强的个性：（3）“这个胸像可以没有胡子”象征着抗战已经胜利，先生是在抗战胜利之后被杀害的。

3.（1）闻一多蓄须明志，献身民主运动，始终关心国家和民族的命运，具有高尚的爱国主义情操；（2）他潜心治学.精心授课，是一位工作投入治学严谨的学者；（3）个性刚强，心口如一：有名士风度，倡导“痛饮酒，熟读离骚”，爱用秃笔，书画冶印洒脱不拘。

阅读下文，完成第1－5题。

公民是个普世的概念

（1）一个人，为什么要做公民？因为他或她，不能当臣民，也不能做“顺民”。

（2）在中国，“公民”意识的缺位，来自沿袭千百年的臣民、顺民、子民观念。辛亥革命以来，我们经历了从“子民”到“国民”的进步；然后又从“国民”改入“人民”的行列，一圈圈转磨，却滋生出更多的顺民、__甚至于“__”暴民。虽然“公民”一词自建国始已进入国家__，却始终没有真正进入中国人的社会生活。这一步看似近在咫尺，历经近一个世纪仍然步履艰难。

（3）翻开“五四”的页面，一批文化精英钱玄同、陈独秀、蔡元培、李大钊等凭借独立思考之理性精神，勇于探索社会出路之责任意识，积极投入到挽救国家危亡的行动中。当时无论是工商界的罢市罢工，还是各个阶层的抵制日货行动，甚至是底层劳动者抗击自身卑微地位的斗争，整个社会都在试图寻求“独立人格”与“个性解放”。在这样的现实语境下，以青年知识精英为首倡导的自由、平等、民主、责任等意识，实际已悄然在社会肌理中生根发芽，“公民社会”的雏形开始具备。从这个层面来说，当今社会倡导的“公民意识”、“公民精神”实质正脱胎于“五四”。

（4）然而，由于战乱、运动、传统惯性等种种原因，中国的公民社会一直不发达，一直不足以影响政府决策，中国社会治理模式也一直没有完成从自上而下到自下而上的根本转换。近几年，“五四”所倡导的公民精神终于获得了成长的机会。2007年，政治学者俞可平以一句常识性的“民主是个好东西”名震四海；财经作家吴晓波，在《激荡三十年》中阐述中国市场上国营、民营、外资三股力量在此消彼长、相互博弈的过程中对公民社会成长产生的积极作用；乙肝病毒携带者雷闯，因为“反乙肝歧视”，当选为“2009年度中国十大法制人物”……

（5）是的，他们都是公民。作为公民，地位有高下，名气有大小，但公民的义务和责任是相同的。我很佩服两位中国公民：韩寒与郝劲松。作家韩寒积极对公共事务发表看法，其独立的精神、自由的思想、智慧的言说和理性的态度，树立了一个公民样板，“公民韩寒”成为一个蕴含着青春和寄托了希望的流行称谓。作为法律工作者，公民郝劲松挥舞“法律斧头”，以“不服从”的劲头，勇敢地站出来，依法理性维权，成为一个“勇于用法护法的公民”表率。一位网友说：“对游戏规则的尊重，对民意的谦卑，正是公民社会一个获得理性光照的公民的高贵举止。”

（6）公民要“说话”。公民表达是为了公共利益。作家鄢烈山把自己的写作称为“公民写作”，说“首先得把自己当成公民，表达是最基本的权利”；摄影师卢广用照片“说话”，以《关注中国污染》的专题摄影呼吁政府与民众保护环境；中国绿眼睛保护组织，以“野生动物与自然保护”为使命，用眼睛“说话”。2009年广东番禺“反垃圾焚烧行动”被视为公民用行动“说话”、理性维权、官民良性互动的样本。这一事件最终获得了多赢的局面：居民保护了自己的切身利益，公众增强了社区意识和环保意识，媒体坚守了新闻操守，政府学会了协商与对话，体现了中国公民社会发展所具有的空间和潜力，也表明中国公民社会在各种进步力量的合力作用下促成并逐渐成长起来。

（7）公民是人，公民的生存生活环境是“公民社会”。公民社会，应该是尊重公民权利、公民自我做主的社会，是市场经济和民主政治的必然产物。而“身体维权”，则是2009年公民在尊严遭践踏、利益被侵害的时候，公民以一己之力绝地反击的一曲悲歌。无论是工人张海超被逼无奈开胸验肺，最终推动了职业病相关法规改良；还是司机孙中界为尊严一怒断指表清白，揭开上海钓鱼案__，无不显示公民维护个人尊严和权利付出的高昂代价，以及当下中国社会与一个成熟的公民社会之间的距离。

（8）公民权利是国家的底盘，而“公民”本身更是一个普世的概念。我看到一个很有意思的国际新闻：美国总统奥巴马任命首位变性人阿曼达·辛普森为商务部工业安全局高级技术顾问。是啊，变性人也是人，也是公民，也有平等参政的权利。公民社会，哪有那么多的身份禁锢呢。

1.第（2）段中的“这一步”是指 。

2.对文中各段列举的事例理解分析不正确的两项是

A.第（4）段，“民主是个好东西”能名震四海表明当时的中国需要公民精神

B.第（5）段，韩寒与郝劲松的言与行代表了公民应尽的义务与责任

C.第（6）段几则事例表明，公民用不同形式“说话”，切身利益必定能得到保障

D.第（7）段，“身体维权”虽是悲歌，但一定程度上推动了中国公民社会的成长

E.第（8）段“变性人”事例表明中国在对“公民”的认识上与美国存在差距

3.本文在列举的人名前都冠上人物身份的用意是 。

4.联系全文，概述中国“公民社会”成长的轨迹。（100字左右）

5.结合第⑶段加点词的理解，从《我所认识的蔡孑民先生》一文中举例评析蔡元培先生人格或办学上体现的公民精神。

1.公民真正进入中国人的社会生活。（没有“公民”、“真正进入”或表述有歧义不给分）。

2.C、E

3.强调不管是什么身份都具有公民的义务和权利（或“公民”是一个普世的概念）；表明各种力量正在促进中国公民社会的形成；说明中国公民社会的成长需要各种力量的合力推动。

4.辛亥革命以来，中国经历了从千百年的“子民”到“国民”的进步。五四时期“公民社会”的雏形开始具备，但一直不发达。近几年来中国公民社会在各种进步力量的合力作用下逐渐成长起来，但与一个成熟的公民社会仍存在距离。

5.人格上：蔡元培作为北大校长，不讲校长排场，尊重学生，以书生本色接人待物，以行动践行人格之教，体现了他平等、民主的公民精神。

（或答）办学上：蔡元培提倡的“思想自由、兼容并包”的教育思想逐渐成为北大的教育、管理制度，同时也推动了五四新文化运动，体现了他自由、平等、民主的公民精神。

阅读下文，完成第1—7题。

相连的血脉

（1）刚看见秦皇陵，便有压迫感迎面而来，密集而凝重。延伸开阔的骊山，说不上崇峻，只有单调的平坦，线条由地面向上伸展直至交汇形成一个平稳的三角形，色彩似乎只是造物主随意地一挥画笔，苍翠的绿，简明而无须多加着色，粗线条的勾勒给了我最沉重的压迫。

（2）我第一次那么真实地感觉到他的存在，千古一帝。一直以来，他只在人们口中，只在字里行间，只在历史中，只在想像里。这一刻他那么真实的出现，仿佛迎面而来，原来这大地上真的有过他！

（3）雄才大略，残暴不仁，有形的词已无法形容无形的他。两千多年前，他屹立西面，遥望东方。十年后，东方、西方只有一个名字——秦。

（4）那天，走进幽暗而深邃的秦地陵宫，压迫感沉沉地笼罩着我。穿过地宫门，在大殿上我看到了他，冷冷的龙袍内那平常的身躯。一张陌生而淡漠的脸，微张的双唇，似乎在用熟悉的语言向我诉说……

（5）在赵国为质时，他会哭；看着母亲受辱时，他会哭；看着西方，想念那没有呆过一天的国度时，他会哭。后来他回到秦国，看着宫廷里的斗争，看着吕不韦的笑，赵姬的妖媚，嬴异人的无助，一切都在告诉他，决不能哭，哭只会让他比活在赵国时更惨。

（6）我聆听，他平静地说着，没有暴戾，没有怒吼，没有命令，只是轻叙家常，细说往事。他说他恨，他恨他为什么一出生便为质赵国，童年的记忆只有冷眼和嘲辱；他恨他为什么有那么多父亲，母亲多爱他，他就有多恨母亲。所有暗中批评他的儒生他恨，一切想冒充他亲人的人他恨，于是，在“焚书坑儒”之后，在杀死两个异父弟之后他对自己说：我恨。

（7）随后他笑道：六国只是苟延残喘，天下人应是我的俘虏。天下人太容易被欺骗了，不过改名皇帝，不过自称为朕，不过下一道名为诏书的文件，不过建一座禁宫，不过封禅了泰山，我便可以废先王之道，除井田之制，赋敛无度……

（8）他又一笑，轻问：阿房宫安好？长城有没有继续修？我的儿孙们把国家经营得如何，已经几世了？我的朝臣和子民们都还好吗？

（9）我只能轻叹：阿房宫早已成为灰烬，长城如今只是象征，至于你的儿孙与朝臣随着大秦帝国已烟消云散，无影无踪了。两千年后我只有在这能见到秦，帝国只是陪葬。

（10）中国人就这样鄙视他。

（11）他愕然。灭六国，统天下，战匈奴……他细数当年功业，却又一边摇头，都已经成空，不禁黯然神伤，原来天下人从我这里什么也没得到，我岂不辜负了天下人？

（12）但中国各民族的第一次紧密相连，却是因为你。秦帝国建立不久便灰飞烟灭，中国人却明白了自己的名字该怎么写。你的后代历尽劫波，匈奴走后，边患依然，但纵使五胡的铁蹄汹涌，也踏不乱唐诗的音韵；金人的弯刀残酷，也割不裂中华文字的笔画；蒙古的铁鞭虽长，也笞不伤文言的句式，满汉一家，汉字同源，都融入中华文化之中。文字，中华子孙相认的符号，从你开始。

（13）中国人就这样仰望你。

（14）他摇了摇头，喟然长叹。吐不出的认错，我明白是千古一帝的尊严。这时的他摘下了高贵的冠冕，神圣的龙袍再也藏不住的老态，就是一个寂寞了千年的老人。老人的目光不再尖锐，眉须不再冷峻，声音不再低沉，表情不再冷酷。而眉宇间的孤独却掩盖不了。

（15）可无论如何，对于中华民族，对于我，这已经够了，因今天的我还认识当年的你，还能够沟通无碍，细数当年。这在血与火中锤炼出来根植于血脉内的符号，多少年来都没有退色，无论爱与恨，我们只认得方块字。一切本该多么完美，如果你不恨！

（16）此时，一股热流袭涌全身，暖暖的，我不再有压迫感。从他的雄心壮志到因恨而暴再到千年后的喟然长叹，一切都那么真实，甚至有几分熟悉和亲切，他是如此近距离的向我倾诉，我是如此近距离的感知了他。秦始皇的含义，这一刻，重新诠释。

（17）走出地宫，我回头仰望秦皇陵，道了一句：中华民族至今安好。

1.《阿房宫赋》从 ，美女之多，珍宝之富三个方面来描写阿房宫。

2.第（9）段末句“帝国只是陪葬”在文中的含义是 。

3.结合第（4）段、第⒃段两处画线句，分析“我”心理感受变化的过程。

4.对文中秦皇神态的描写理解和分析正确的两项是

A.第（5）（6）段，秦皇由哭到恨、由软弱变坚强而“平静”下来

B.第（7）段，秦皇的“笑”表现了他对自己一统天下的自负

C.第（11）段，秦皇因中国人鄙视他而“愕然”

D.第（14）段，秦皇的“喟然长叹”包含了意外、失落、寂寞等复杂感情

E.第（14）段，写秦皇因身处地宫被人遗忘而“孤独”

F.全文对秦皇神态的描写刻画出一个让人可亲可敬的普通老人形象

5.本文采用了虚拟人物对话的行文结构形式，其表达作用是 。

6.本文语言上具有“赋”的特点，任选一个角度举例赏析。

7.《过秦论》中将陈涉的起义与诸侯国合纵抗秦作对比，本文将中国人对秦皇“鄙视”与“仰望”作对比，其用意有什么不同？

1.建筑之奇（没有“建筑”或相关词语不给分）

2.秦皇本想存续千秋万代的秦帝国只是历史长河中的一瞬，反成为留存千万年秦地宫的殉葬品

3.在地宫真实感觉了秦皇的存在，尔后语言无碍的对话中情感由疏远而亲近，残暴的秦皇在“我”眼中转化为一个普通、真实的老人。

4.B、D

5.借助于秦皇与“我”的对话，展现了秦朝历史和秦皇的内心世界以及“我”对秦皇看法的变化，丰富了文章内容，也便于表达人物细微的情感变化

6.（角度一）行文铺叙排比。例第（12）段，以气势酣畅的排比句表达对秦皇统一文字使中华民族血脉相连的赞美，音韵优美，感染力强

（角度二）体物写景，铺陈张扬。例第（1）段，极尽描写骊山的开阔及粗线条，强化骊山及秦皇宫陵给我的压迫感，景情融合。

（角度三）同义叠句，文词华美。例第（2）段，用几乎相同意义的排比句强化秦皇由一个虚拟的存在“真实”出现在“我”眼前，显示了赋体的特质和情韵。

（角度四）言简意丰。例第（7）段，秦皇不多的叙述中，浓缩了他在位时几乎所有的政事，表达出秦皇作为帝王的自负。

（角度五）句式整散结合。例第（12）段，用整散句表达对秦皇统一文字使中华民族血脉相连的赞美，具有参差之音韵美。

（角度六）多种表达方式综合、得体的运用。例第⒁段，描述秦皇失落之神态，评述他由帝王而凡人给“我”的真切感受。

7.《过秦论》中人多势众的六国为秦所灭，势单力薄的陈涉却使秦“七庙隳”，意在揭示秦亡是因为“仁义不施”；本文写中国人对秦皇态度的对比，意在表明包括“我”在内的中国人对秦皇认知的过程及对秦皇功大于过的客观评价。

阅读下面文字，完成1—3题。

纺 车

万方

人类区别于动物的特征之一，便是能以衣着保暖和遮羞。制衣不能离开纺织，而中国古代纺织不仅历史悠久，而且技术发达，并一度领先于世界。

只要稍作考证，就知道织布之法肯定要比造纸术发明得更早。距今已有将近三千年历史的《诗经》中就有不少关于布、纺织、衣裳的记载。如《无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。岂曰无衣？与子同泽。岂曰无衣？与子同裳。”再者，古人写字先写在竹简上，然后是帛上，那时肯定也就有了棉布。而蔡伦造纸是汉代的事了，他造纸用的原料不外是“树皮、麻头、破布、鱼网”等物，这些足以说明布的出现远远早于纸的出现。

早在五千年前的新石器时期，便出现了简单的纺坠和腰机。早期的纺坠多用兽骨制成，又有以石、陶、玉等材料制作者；形状有鼓、圆、扁圆、球、锥、四边、蘑菇及齿轮等形状。其工作原理为一手转动拈杆，另一手牵扯纤维续接，将各种纤维纺捻成线，以增长其长度和增大其强度。腰机为一种原始织机，又称“踞织机”，腰束一带，席地而织，右手持打纬木刀打紧纬线，左手投纬引线，将纺线编织成布匹。因纺坠纺纱效率较低且纱线拈度不均匀，故所纺织的布匹比较粗糙。但作为一种简便的纺纱工具，被沿用了几千年，直至20世纪50年代，一些少数民族仍在用纺坠捻线、腰机织布。

西周时期，具有传统性能的纺车、织机等相继出现。纺车初为手摇，即一手摇动纺车，一手从事纺纱工作；后发展为脚踏，即采用脚踏板提综开口，这样将手解脱出来专门从事投梭和打纬，比原始纺车的工作效率提高了20至60倍，是纺车发展史上的一项重大发明，其出现时间可追溯到战国时期。纺车自发明后，至汉代已非常普及，直至近代，在一些偏僻的地区仍为主要的纺纱工具。

早期纺车的锭子数目一般为二至三枚，最多为五枚。宋元之际，逐渐产生了一种利用水力驱动并有数十个锭子的大纺车，还有利用畜力驱动者，使其具备近代纺纱机械的雏形，适应大规模的专业化生产。纺织效率（以纺麻为例）从一般纺车日纺纱三斤发展为一昼夜纺纱一百多斤。水力大纺车是中国古代将自然力运用于纺织机械的一项重要发明，其技术领先于西方（1769年英国人阿克莱制作的水车纺机）四个多世纪。

古代纺织技术的领先使中国享有丝绸之国的美誉。战国时期，齐国的丝织品便举世闻名，能“织作冰纨绮绣纯丽文物，号为冠带衣履天下”，“齐（济）阴之缣”、“亢父之缣”均为一时名产；长沙马王堆一号汉墓出土的绢、绮、罗等大量丝织品为后世留下观瞻前人杰作的实物.尤其是被誉为国宝的“素纱禅衣”，轻若烟雾，薄如蝉翼，织造技术之高超实乃巧夺天工。

——选自2007年第10期《书屋》，有改动

1.以下不能作为“布的出现远远早于纸的出现”这种说法依据的一项是 （ ）

A.我国古代纺织不仅历史悠久，而且技术发达，在世界上遥遥领先。

B.造纸术的发明者蔡伦是汉代人，而距今约三千年的《诗经》中就有关于布的记载。

C.古人先是在竹简上写字，然后是在帛上写字，之后才是在纸上写字。

D.蔡伦用来造纸的原料中就有麻头、破布、鱼网等。

2.以下关于纺坠的信息，正确的一项是 （ ）

A.纺坠是一种简便的纺纱工具，出现于五千年前的新石器时期。

B.早期的纺坠是用兽骨制成的，有鼓、圆、扁圆、球、锥、四边、蘑菇及齿轮等形状。

C.一手转动拈杆，另一手牵扯纤维续接，这就是纺坠纺线的工作原理。

D.纺坠所纺织的布匹比较粗糙，所以纺坠的纺纱效率较低且纱线拈度不均匀。

3.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）

A.纺纱是一种简便的纺纱工具，少数民族直到上世纪50年代还在使用这种出现了几千年的纺坠纺纱。

B.出现在战国时期的具有传统性能的纺车是纺车史上的一项重大发明，初为手摇，后为脚踏。

C.宋元之际出现的水力大纺车已具备近代纺纱机械的雏形，这种纺车将自然力运用于纺织机械，适应大规模的专业化生产。

D.“齐阴之缣”“亢父之缣”和“素纱禅衣”都是古代留下的纺织品文物，织造技术高超，巧夺天工，举世闻名，被誉为国宝。

1.A（不属于依据）

2.A（B多用兽骨制成C早期的纺坠D“所以”错。因纺坠纱效率较低且纱线拈度不均匀，故所纺织的布匹比较粗糙。）

3.C誉为国宝的“素纱禅衣”