阅读下面的文字，完成1-3题
元杂剧作者的特殊性，时常为论者所忽略。书会才人加工整理或者创作的杂剧，其作者究竟是哪些才人？数个作者合写的一本杂剧，何以有异同之辨?“正本”“次本”“旦本”“末本”的作者如何辨析?都有深入探讨的必要。
其实，元杂剧是“万人糕”，是多层宝塔，不管塔顶是谁耸立，都并非仅只今之所见署名的某一作者。杂剧的最初形态当是框架式的，敷演士庶民众喜闻乐见、早已流传的故事，靠艺人口耳相传加以承续，后经书会才人参与整理加工或者创作，才渐有剧本流传。北宋时期，教坊就罗致才人编写杂剧。南渡之后，教坊废置，杂剧唯靠艺人传唱。端平年间，临安等地书会纷纷涌现，这本为书生聚读之所，显系民间书塾。其中书生，亦参与市民文艺活动，渐成民间艺人为主体的行会组织，才人也为勾栏瓦舍演出的杂剧、讲史、唱赚、诸宫调等通俗文艺撰写脚本，故有杂剧剧本得以流传。于是，下层文人和书会艺人也就成为杂剧作者的主体。
至元代科举的长期停滞，迫使不少文人学士投身书会。《录鬼簿》所记前辈才人和方今才人，《录鬼簿续编》所记70多位曲家，大半为书会才人。他们的加盟，奠定了元杂剧成为中国戏曲史上第一座高峰的坚实基础。由此可知，元杂剧的作者有变化流动而并非固定为某一作者的特点。
再者，古代诗文，绝大多数出自作者一人之手，数人联句之诗仅是酬和之作中的特例。而元杂剧中，数人合作一剧者，并非罕见。鲍吉甫、汪勉之合写《曹娥泣江》、范冰壶、施君美、黄德润、沈珙之合编《鹔鹴裘》，都是有案可稽的。
如果说，这种数人合作一剧，主要反映出元代杂剧作者彼此协作的一面，那么，同一题材的杂剧，常有不同作家署名的多个剧本，则主要显示出元代作者又有相互竞争的一面。因而也就出现了所谓“次本”。赵公辅《东山高卧》、武汉臣《错勘贼》、尚仲贤《崔护谒浆》、《张生煮海》等，都有“次本”。有的杂剧，还标有“旦本”或“末本”。“次本”与“二本”到底含义如何，至今争论不休，但有一点是可以肯定的，即他们都有与“次”“二”相对应的其他本子存在。“末本”“旦本”也是如此，有“末本”就有“旦本”与之对应，有“旦本”同样有“末本”与之对应。这说明在杂剧创作中，相互合作、竞争、借鉴、模仿现象的并非罕见，决定了作者的特殊性，与诗文作者的单一性有所不同。
元杂剧不同于重在抒发作者个人感情的诗文，也有别于明清的“案头”之作，主要是作为“商品”用于演出的，不能不更多地关注观众的欣赏情趣、审美爱好，并据以不断在演出中加以修改，而要消解掉作者的独特个性。因此，剧本创作之时观众已经参与进去，成了“意图”作者。观众既是创作动机的最初激发者，也是创作是否成功的检校者。“票房价值”的制约作用，自杂剧产生之日起，就是“铁的规律”。
元杂剧剧本是书会人才与教坊或者露台子弟等艺人相结合的产物，元代文人进入勾栏瓦舍，并非像前代文人抱着“补充”或者“聊寄”的心态走向文坛，而是为生活所迫全身心地投入市井文化，以其文学修养提高了杂剧的文学水平，而艺人的舞台实践经济，使其剧本变为观众喜闻乐见的场上之作。
1.下列选项中关于“杂剧”的说明，不正确的一项是 （ ）
A.北宋时期，杂剧由教坊罗致才人编写，南渡后，杂剧唯靠艺人传唱。
B.南宋时，杂剧都是由逐渐形成的行会组织中的主体民间艺人创作的。
C.元杂剧与诗文不同，其演出具有商业性质，更关注观众的欣赏情趣、审美爱好。
D.与两宋杂剧不同，元杂剧创作动机的最初激发者和创作是否成国的检校者是观众。
2.下列对于“元杂剧作者特殊性”解说有误的一项是 （ ）
A.元杂剧的作者大多为书会才人。
B.元杂剧的作者并非固定为某一人且有变化流动性。
C.元杂剧作者有合作也有竞争。
D.元杂剧作者抱着“补充”和“聊寄”心态进行创作。
3.下列说法不符合文意的一项是 （ ）
A.元杂剧最初形态为框架式，用以敷演士庶民众喜闻乐见、早已流传的故事，其传播方式为“口耳相传”，后文人参与才有剧本流传。
B.元代科举长期停滞，使得文人学士投身书会，他们的加盟奠定了元杂剧坚实基础。
C.古代诗人因酬和出现数人联句仅是特例，而元杂剧数人合作一剧的现象并不少见。
D.元杂剧中“次本”情况亦非罕见。如赵公辅《东山高卧》、武汉臣《错勘贼》、尚仲贤《崔护谒浆》、《张生煮海》等，无有“次本”。
1.B（南宋时杂剧不都是民间艺人创作，也有才人的创作）
2.D（原文中“元杂剧作者并非像前代文人那样抱着‘补充’和‘聊奇’心态走向文坛”，据此可知错误）
3.A（原文为“杂剧的最初形态当是框架式”.而非“元杂剧”）
阅读下面文章，完成文后题目。
佛爷
刘建飞
①佛爷非得道高僧，乃是民国年间毫州城一著名唢呐艺人——赵玉亭的别号。他出自唢呐世家，其祖上几辈皆为毫州城叫得响的唢呐艺人。佛爷刚满8岁那天，恰逢州城的古庙会：按旧俗，凡在亳州城有点名气的艺人。都要在庙会上施展绝艺。表演助兴。初出茅庐的小王亭骑在父亲肩头，沿街吹奏。悲凄凄《三更殿》、威凛凛《穆桂英》……一出出梆子戏吹得是有板有眼、活灵活现，吹至兴处，小玉亭霍地站起.边吹边表演.一下子把赶庙会的人们吸引得里三层、外三层，掌声不断，叫好连声。自此。在毫州城都知道赵家出了一位唢呐神童，18岁时，佛爷已尽碍赵家唢呐的真传，成为亳州城最年轻的唢呐手。
②毫州自古是唢呐之乡，当地老百姓凡有婚丧嫁娶、开业庆典、领功受赏之事，均要请个唢呐班子热闹热闹。当时在亳州城名声最大的有张、王、赵、崔四大唢呐班子。其中数佛爷所在的赵家斑最为著名、佛爷虽然名气大，但从不摆架子，为人谦和，平日里总是一刮乐呵呵的样子。遇到有人请他，无论你是官商巨贾.还是贫苦百姓，只要他有空。有请必到。
③时光在嘀嘀嗒嗒的唢呐声中似水流去。忽一日，人们发现赵家班子里不见了佛爷。据知情人讲:佛爷偶遇一高人，跟着他云游学艺去了。后来又听人说:佛爷所投的这位高人不仅唢呐吹得神，而且善口技，会魔术，能用一支唢呐吹出千军万马之势，且能在吹唢呐时，把人给变没了……
④在佛爷走后的第六年冬天，天寒地冻，滴水成冰，天气出奇地冷。 有一天早晨，人们忽然听到城北的涡河岸边传来阵阵鸟鸣。先是隐隐风鸣，接着是画眉、黄鹂、斑鸠、夜莺齐声鸣叫，中间夹杂公鸡打鸣、母鸡下蛋、知了报暑、麻雀喳喳……各种鸟鸣是时高时低，时分时合，叽叽啾啾，此起彼伏，把个天寒地冻的涡河岸边叫得是热热闹闹，春意融融。等好奇的人们涌到涡河岸边一看，只见冷清的涡河岸并无半只鸟在，唯有一人端坐河边，凝神吹奏。此人正是佛爷，所吹的曲子也是人们比较熟知的那段《百鸟朝风》。 正愕然间，有细心人发觉:在佛爷面前的那片方寸涡水已悄然解冻，岸边的小草也萌生出细细的嫩芽。这下亳州人都说:“佛爷神了!”
⑤归来后的佛爷依然是那么一副乐呵呵的样子，忙时上事，闲时就坐在家里悠然地吹着唢呐。只是人们从未见过佛爷表演那传言中的唢呐口技和唢呐魔术。
⑥直到有一年，亳州城以诚、信、善、施著称的“益寿堂”掌柜卢大先生病故之时，人们才算真正领略佛爷的神奇吹技。
⑦卢大先生的葬礼上，佛爷身着长袍正襟危坐，先吹了一曲以悲见长的《哭黄天》。细听之，其声凄凄然，如泣如诉，如思如慕，如泉水呜咽，如杜鹃夜啼。蓦然，佛爷深吸一口气，但闻女儿嚎哭，儿子啜泣，老妇数落，亲戚落泪。当是时，哭天喊地声，手拍棺木声，悲痛倒地声，劝人节哀声，鞭炮声，鼓乐声，百声齐发应有尽有……一时间把围观的观众听得泪水涟涟抽泣阵阵。正在此时，佛爷突然笛交左手，右手凭空虚抓。赫然间，人们分明看到：佛爷的手中霎时已多出了一副挽联。上联是：牡丹吐蕊，哀叹施善人英年早逝；下联是：芍药飘香，默送卢先生泉下安息。细看之，其字墨迹未干。自此，亳州人对佛爷更为敬重。
⑧这一年，日本人占领了亳州城，烧杀抢掠三昼夜后，日本兵司令小野在亳州城门楼内大摆庆功宴。其间，小野听闻了佛爷的唢呐吹技，就命人将佛爷带到楼内。佛爷神色凛然毫无惧色。落座后，佛爷从容地拿出唢呐，吹的仍是那曲《百鸟朝凤》。喧闹间，只听一阵凤鸣自天际传来。旋即，但闻杜鹃啼血、黄鹂哭泣、乌鸦怒斥、百鸟哀怨……这低回哀怨的天籁之音直把日本人听得神情凄然、瞠目结舌、愁容满面。这时，突感一只巨鹰凌空扑来，待到扬手格挡，巨鹰又忽然飞走。众鸟悲鸣声里，忽闻“啊”的一声惨叫，众日本兵循声看去，只见一把飞刀正直插在小野的喉部，鲜血汩汩流出。顿时，枪声大作，唢呐声断，而鸟鸣之余声却久久不散……
⑨后来，亳州人都说：这迷人心魄飞刀杀人的绝技，是佛爷一生中吹奏最神的一曲。
1.小说情节跌宕起伏，请用简练语言加以概括，分条陈述。
2.联系全文，回答小说第④段在文中所起的作用。
3.小说最后写到，“这类人心魄飞刀杀人的绝技，是佛爷一生中吹奏最神的一曲”，这句话应如何理解？
4.小说有两处描写佛爷吹奏《百鸟朝凤》，这两处描写有何不同？为什么会有这些不同？
1.少时庙会“崭露头角”；河边吹奏初展“神技”；卢氏葬礼更显“神奇”；飞刀刺杀小野显示。最神”。
2.内容上，正面描写佛爷所学“神技”.丰满人物形象；结构上，照应上文“佛爷离开赵家班的传言”，为下文写刺杀小野作铺垫。
3.佛爷最后一次在毫州城吹奏《百鸟朝风》，用飞刀绝技手刃敌酋小野，大快人心。这里展示的不再是佛爷的唢呐绝技，而是民族大义和英勇无畏。这用佛爷生命奏响的绝唱。理应成为佛爷一生中吹奏最神的一曲。
4.第一处写的是佛爷在寒冬季节、涡河岸边吹奏《百鸟朝凤》.吹出了热热闹闹、春意融融的景象：第二处写的是佛爷在毫州城楼.面对日寇吹奏《百鸟朝风》，吹出了仇恨和杀气。之所以造成这种不同是因为佛爷第一次吹奏面对的是毫州的山川，自信平和：第二次吹奏面对的是烧杀抢掠的日寇，充满仇恨。
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他将长生草留给水
肖复兴
①1月3日，郭风先生去世了。
②这一天，北京下了一天一夜的大雪，是北京60年历史中从来没有过的大雪。就像32年前先生在他的那篇曾经被选入小学语文课本的代表作《松坊溪的冬天》里写过的雪，“像柳絮一样的雪，像芦花一样的雪，像蒲公英的带绒毛的种子在风中飞的雪”。没有想到，先生就在这样的大雪中走了。
③往事如水，岁月如风，很多回忆一下子拥挤在脑子里。
④1962年，我读初中二年级。在当时的北京东安市场的旧书店，我买了郭风先生的《叶笛集》。当时，我仅仅花了一角钱。我很喜欢书中描写的红色的香蕉花、米黄色的荔枝花和月白色的橘子花，以及那“美丽的好像开花的土地”的榕树，“腊月里蜜蜂还出来采蜜”的故乡。我还曾经抄过、背过书里面那些散发着豆蔻香味一样的散文诗句：“雨点敲打着远处一大群一大群相互依偎的绵羊似的荔枝林，那林梢仿佛在冒着白色的烟雾。”“云絮浮在空中，好像一只蓝酒杯中泛起的泡沫。太阳挂在空中，好像一朵发光的向日葵。”“明媚得好像成熟麦穗的天空”……心想，只有拥有童心的人，才会有这样“鱼鸟皆遂性，草木自吹香”的心性，才会在笔下流淌出这样新颖而明朗的语言，才会小孩子一样充满奇思妙想，把荔枝林比作相互依偎的绵羊，把云絮比作蓝酒杯中的泡沫，把天空比作成熟的麦穗。那样的透明、清澈。当时让我的心里充满花开一般的向往，如今遥远得犹如一个梦，一个怅然的梦。
⑤我从来没有想到会有一天能够遇见这本书的作者郭风先生。即使以后曾经多次到过福州，曾经到郭风先生住过的黄巷老街徜徉，但我从没想要打搅先生，我一直以为真正喜欢一位作家，就该老老实实买他的书，读他的作品。但1992年4月，我再次到福州时，我的朋友朱谷忠来我住的于山宾馆，接我去和当地的文学爱好者座谈，一边往外走，他一边对我说：“郭风先生也来了。”我心里一动，怎么这么巧，想见的人就在眼前了。这时，已经看见一个精神矍铄的老人正站在四月龙眼花开的树下，我紧赶几步，向他跑了过去，蹦在脑海里第一个镜头就是那本《叶笛集》，便先忍不住对他讲起了30年前我花一角钱买过的那本《叶笛集》。他微微地笑着，望着我，和蔼地听我说着。
⑥如今，虽然已经过去了48个年头，这本《叶笛集》还保存在我的书架上，伸手就可以摸到，常常还会拿过来翻开。就像一位老朋友，相逢的时刻和回忆的味道，总是交织一起。 今天，写这则文字的时候，书就在身边，我再一次拿过来翻看的时候，才发现一本书对于一个人成长的作用和分量。虽然，这只是一本仅有93页的薄薄的小书。
⑦我曾经把它带到插队的北大荒，很多同学都借去看过。当时，书放在荒原上的马架子里藏着，纸页已经被北大荒的雨水侵蚀得发黄，骑马钉脱落，封面被我用胶条黏着。动荡的生涯中，几经迁徙，许多书都丢失了，这本《叶笛集》却又从北大荒回了北京。
⑧想起郭风先生，还有两件事，像拔出萝卜带出泥一般，不由自主地跳了出来。
⑨一件是第一次见到他时，在和文学爱好者的座谈会上，他的讲话。其实那一次，他一共就讲了两句话，一句是：“我出了三十几本书，没有一本满意的，到了老年才好像刚刚进了门。”另一句是：“作家的自我感觉不要太良好，应该总像失恋一样，心里总有些怅惘。”他不是一个善于讲话的人，因此不像有的作家能够舌灿如莲，但他讲得很真诚，他的这些言简意赅的话，对于今天仍然有警醒的意义。
⑩另一件事情，是前几年我在信中向他询问法国象征派诗人果尔蒙的《西茉纳集》，我没有读过，知道先生年轻时就喜欢这位诗人，便向他讨教。没想到很快我就收到先生复印的厚厚一大摞《西茉纳集》，是戴望舒翻译的。想想他那样大年纪跑去为我复印，我在感动的同时，也真是感到不安。
⑾西茉纳，太阳含笑在冬青树叶上，/四月已回来和我们游戏了，/他将长生草留给水，/又将石楠花留给树木，/在枝干生长的地方……
⑿想起这样的诗句，是因为我想起了那年的四月第一次见到郭风先生的情景。“他将长生草留给水，又将石楠花留给树木”，多么美的诗句！
⒀郭风先生将岁月留给了美丽的文字。
（选自《文汇报》2010年1月14日）
1.本文记叙了郭风先生的哪些事？请分条概述。
2.文章第②段写到“北京的雪景”，这在文中起什么作用？
3.结合全文阐释“他将长生草留给水”的含意。
4.文章第⑨段说“他的这些言简意赅的话，对于今天仍然有警醒的意义”，请结合文本，联系现实说说有什么“警醒的意义”。
1.与我第一次见面时和蔼地听我说有关《叶笛集》的事情；在文学爱好者座谈会上的两句话发言；复印并寄给我《西茉纳集》。
2.营造了一种追思、怀念的氛围；雪的洁白象征着郭风的纯洁；自然引出作者对郭风的回忆。
3.作者用“长生草”比喻郭风美丽的文字和纯真高洁的人格.这句话的含义是说郭风先生不但留给了我们美丽的文字.也用纯真高洁的人格影响了世人。
4.答题要点：一位作家（或一个人），无论有多大的成就.都必须谦虚谨慎，对自己有清醒的认识和准确的定位，而不是一取得一点成绩就自吹自擂。小富即满；一个作家或一个人），必须有忧患意识，保持应有的压力并以此为动力，实现更高的人生追求。（本题是开放性题目，只要能即可）
阅读下面的文字，完成1—3题。
也谈油画的本土化问题
我国引进西洋油画已有百年历史，油画“民族化”一直是主导我国油画发展的重要观念。
长期以来，我们一直认为油画只是一种技术、一种手艺；对其深层的民族特性，包括孕百、生长油画的文化环境，历史、人性方面和东方民族迥异的种种特点，均认识不足。
20世纪早期，许多中国人还不懂得油画的立体、空问、明暗、色彩等观念，对“阴阳脸”接受不了，因为这些和我们的线型观念是抵触的。没有光线概念就没有立体概念，更不能掌握油画的色彩概念。那么，这里就有一个入门的问题。毕竟，油画是和中国画全然不同的画种，不仅材质迥异，更主要的还是观念的差异。
对于油画这个外来画种，仅是技术这个低级层面就有不少难题。油画教育的早期阶段，注重规范打基础是必要的。中国人不缺少聪明，也不乏精工细致的能力。只要受到训练，掌握观察方法、表现方法，并参照他们的感官视觉审美，那么，中国人应该一样能画油画。
中国的油画是继续向西方学习呢，还是走出西方，自立门户?向西方学习的理由是存在的：源于西方油画艺术体系的材质、技法、价值评定标准的规律性，决定画家个体应该在相当时段，进行全然不同于中国画规律的训练学习和观摩领悟，以期掌握油画技法，尤其是格调品位的要领。有这个学习过程与否，结果是大不一样的。当然，决定艺术品位高低的因素是多方面的，这里不遑多论。
油画这个号称“架上”的艺术，今天在竞相追求时尚的西方艺术界，明显的式微了。西方有人觉得架上艺术“死亡”了，中国人说:哪有这回事？“人弃我取”，反倒画得更欢了。我想，宽松的意识形态环境和迅速积累的社会财富，为中国油画的发展提供了新的机会和广阔天地；但是，市场经济条件下，道路也不会笔直平坦。
油画的 “民族化”命题，谈论已多年，未得结论。因为油画“民族化”不只决定于画家本人个性、学养、训练、品格追求等主观方面因素，更有客观时代、环境、际遇等复杂因素的影响，很难定论何种式样风格属于“民族”的成功标准。即便如董希文的《开国大典》、吴作人的《齐白石像》这样大家公认的成功之作，在画家生前身后也注定只能是“孤本”而难以模仿。
当年“民族化”命题的提出，反映了一种使命感，一种要为广大群众所理解、服务的精神，一种担当态度，可是当下具此心态的画家有多少?而要达到“民族化”更要求画家具备民族文化的广泛、深度的修养、理解和情感，但今天许多画家的情况和吴作人、常书鸿、艾中信一辈的画家们相较已大不相同。此外，“民族化”基本上是一个学术命题，需要以公认的作品来回答的命题，因此就需要一个相对稳定、宽裕、有利于学术探讨的社会条件、学术环境，更需要画家有一个远离浮躁、沉潜艺术、安于寂寞的心态。
（选自2010年3月8日《光明日报》，有删改）
1.下列选项中关于“西洋油画”的说明，不正确的一项是 （ ）
A.“西洋油画”不只是一种技术、一种手艺，而且是有着深层的民族特性的艺术。
B.“西洋油画”讲究立体、空间、明暗、色彩等观念，与中国油画迥然不同。
C.“西洋油画”的材质、技法、价值评定标准决定了油画的学习不是个简单的过程。
D.在今天竞相追求时尚的西方艺术界，有的人认为“西洋油画”已失去生命力了。
2.下列关于油画“民族化”的理解，不正确的一项是 （ ）
A.现在中国油画的发展有了新机会和广阔天地，但“民族化”的道路不会平坦。
B.油画“民族化”虽然一直影响着我国油画的发展，但迄今未形成统一的成功标准。
C.当年油画“民族化”的提出，折射出那个时代画家的使命感和担当态度。
D.作为学术问题的油画“民族化”，只能从公认的好作品中寻找真正的答案。
3.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）
A.20世纪早期，中国人因为传统的线型观念的影响，不懂得西方油画。
B.中国人凭借聪明才智和正规训练，可以和西方人一样画油画。
C.现在的市场经济条件下，画家静心创作出油画佳作不是件容易的事。
D.董希文的《开国大典》等作品，说明我国画家有能力创作出油画成功之作。
1.B 2.D 3.A
阅读下面的文字，完成1－4题。
英雄
立夏
他二十岁的时候，她正好十岁。
她坐在台下，晶亮的眸子映照出台上英武的他。
他是学校请来的英雄，笔挺的__上一张黝黑却棱角分明的脸，因为激动透着健康的红晕。
他在台上大声地念着手中的演讲稿，只剩下三根手指的右手高高举起，如同一面灼目的旗帜。在一次实弹演习中，面对一颗滋滋作响的手榴弹，他毫不犹豫地拣起来扔向远
方，挽救了被吓呆的战友。
她的眼中噙满了泪水，蒙眬间，台上的他是那么高大英俊，连他那浓重的乡音都充满了亲切的味道。
“他真是个英雄，我会一辈子记住他的。”她在心里默默地想。
他三十岁的时候，她二十岁。
学校组织学生们去农村体验生活。
如果不是村干部郑重地向大家介绍他曾经是个英雄，她是一丁点儿也认不出他了。
埋头在田里劳作的他跟其他的农民已没什么两样，披着一件灰扑扑的褂子，失却了红晕的脸还是那么黑，却变得暗沉。村干部介绍的时候，他憨憨地笑着，脸上，怎么也找不到十年前年轻的影子。
他坐在田头抽着烟卷，好几次她都想走过去跟他说几句话。看着烟头一明一灭，她终于还是没过去。
她实在想不出该对他说些什么。
他四十岁的时候，她三十岁。
他在她所在的城市摆了个摊，卖鸡蛋煎饼。五岁的女儿吵着要吃煎饼，她先认出了他的手，再抬头看他的脸，恍若隔世般，已然很陌生了。
女儿香甜地啃着煎饼，她的心却一直不能平静。她忍不住悄悄告诉女儿，卖煎饼的是一个英雄，女儿吵闹着，要去看英雄。
她带着女儿折回去，女儿仔细看着那只残缺的手，然后“哇”地一声大哭起来。她匆忙带着女儿离开，一边哄着女儿，一边回忆自己十岁的时候第一次看见这只手，一点都不觉得害怕，只有深深的敬意。
她还记起来当时听完报告回到家，小小的她弯曲起两根手指，模仿三指的样子，想象着那种悲壮。
他五十岁的时候，她四十岁。
她在民政局混上了科长的位置，工作还算清闲，生活不好不坏。
当他在她办公室外面探头探脑的时候，她根本就没认出他，原来他是来申请追加困难补助的。
她给他倒了杯茶水，他受宠若惊地捧着，只会一迭声地说谢谢。她陪着他办完了所有手续，而他不知道为何受到如此礼遇，越发地惶恐不安，一个小时里说了不下五十声的谢谢。
望着他佝偻着背离开，她开始努力回想他年轻时的样子，却怎么也想不起来了。
“他真的曾经是个英雄吗？”问自己这个问题的时候，她觉得那么茫然。
她五十岁的时候，他已经不在了。
那天她在办公室喝着茶，翻着报纸，四十年前的他突然映入眼帘。犹如被雷击般，她手中的茶杯怦然落地。他在回乡的公交车上遇到伙劫匪，一车人只有他挺身而出，搏斗中，被刺数刀身亡。报道还提到，他的右手只有三根手指，年轻时他就曾因救人成为__
里的英雄典型。那张穿着__的年轻的照片，据说是他唯一的一张相片。
一瞬间，泪水又模糊了她的眼睛，恍如四十年前，小小的她坐在台下仰望。
1.这篇小说采用双线并进的结构，请概括小说的这两条线索。
2.文中划线处关于“英雄”形象的细节描写有何作用？请简要回答。
3.请结合全文，简要分析小说中最后一段的作用。
4.结合本文，联系现实，谈一下你认为什么样的人是真正的英雄。
1.一是“她”眼中英雄形象的发展变化；二是英雄平凡而又伟大的一生。
2.写出了英雄在生活中已经归于平凡，甚至卑微，表现出作者失望的心情；和英雄的壮烈结局形成鲜明的对比，衬托出英雄的伟大。
3.结构上，和开头形成照应，使文章结构更加严谨；内容上，升华了主题，表现出作者的心灵被英雄深深的震撼，进一步表现了英雄的伟大形象。
4.英雄在日常生活中可以是平凡的，甚至可以是卑微的，但在关键时刻能够挺身而出，这就是真正的英雄。（也可以谈“平凡的人在平凡的岗位上坚守了一辈子”等，只要言之成理即可。）
阅读下面的文字，完成1－4题。
生命的迷彩
廖翊 余晓洁
17日中午，记者从北京首都国际机场登机前往青海玉树。飞行两个半小时，降落西宁机场。货机、救护车、运输车……不大的西宁机场显得有些拥挤。“八一”标志的大型运输机给机场增添了别样的气氛。
又见迷彩！在记者转机前往玉树的候机厅，满是身穿迷彩服的士兵，体格壮实，肤色黝黑，神色疲倦。
“是去玉树救援吗？”记者问。
“玉树已经有我们的战友了，我们是在西宁机场负责救灾物资的搬运。”战士回答。
一个多小时后，记者转乘的伤员运输机降落在玉树机场，遍地的迷彩让人为之一振。
一个个身穿迷彩服的士兵，将一名受伤群众或抬、或背、或抱地送上引擎轰鸣的飞机；又将飞机上卸下的各种救灾物资或推、或扛、或提地送往一辆辆汽车……
“我们是15日凌晨2点赶到玉树的，已经在结古镇进行了两天的生命救援。”一位叫赵彦军的士兵对记者说。14日上午10点，地震发生后两个小时左右，他所在的青海省军区某步兵团便集结完毕，向玉树进发。
“由于时间紧，我们每人只发了一点点面包、一瓶矿泉水就出发了。我们争分夺秒，就想早一分钟赶到灾区施行救援。”小赵说，凌晨2点赶到结古镇时，透过汽车的灯柱，震后的惨状让他们目不忍睹，大家不顾旅途劳累，立即投入到生命的大营救中。
“为了更有效营救，我们向老乡了解哪座建筑下可能有生命迹象。到了下午2点，我们一个连就成功救出了10多个藏族同胞。”
小赵向记者回忆起第一次成功施救：“那是一个7岁的藏族男孩和他的外婆。我们都欢呼起来，有一种胜利的感觉……当救出的藏族同胞用大拇指向我们表示感谢，并且紧紧握住我们的手时，我们特别激动。”
两天的生命营救之后，他们又马不停蹄地来到了玉树机场进行抗震物资的转运和伤员的转送。
“地震发生后，玉树机场成为重要的生命线。”兰州军区某运输部助理员李广银介绍，截至17日下午，他们抢运伤员约1500名，抢运救灾物资逾500吨，并做了大量协助民航运输安全保障的工作。
“15日到17日是伤员、救灾物资密集到达的时间，玉树机场开通了夜航，成为24小时机场，我们的官兵基本上没有任何休息……”
走出机场，仍是迷彩——兰州军区323医院医疗队的帐篷醒目地扎营在机场外。
“我们15日早上赶到灾区，首先在受灾最重的结古镇展开救治，当天处置了360多个伤员。今天早上，奉命到玉树机场开设伤员空运救治医疗点，目前已护送1500名伤员。”兰州军区驻陕某分部卫生处处长魏敦宏介绍。
记者了解到，眼前的迷彩有着非凡的经历：2008年5月，他们在汶川地震灾区坚守三个月；2009年，又作为中国第九批赴刚果（金）维和医疗队的成员在遥远而艰苦的非洲执行神圣使命，为中国军人赢得荣誉。
“我们这次来了60名队员，其中44名参加过汶川救灾医疗队，10个去过刚果（金）维和。3月30日，10名队员才从刚果（金）回来，正在休假，便接到命令赶赴玉树。”
离开机场前往结古镇，再见迷彩——我们乘坐的车是__的一辆越野吉普，开车的姓罗，是兰州军区驻金昌某部的一位士官。
“我们近3000名官兵经过20多个小时，驱车1400多公里，今天凌晨到达玉树。路上我只睡了一个多小时。到玉树后，我被分配来机场转运救灾物资。”
尘沙滚滚的路边，满是倒塌的民房，新搭的蓝色帐篷。小罗的手机响了。
“哦，我已经到了玉树，都挺好的，不累……”小罗声音沙哑，眼睛满是血丝。
1.请简要概括赵彦军所在__开展救援活动的过程。
2.新闻以小罗的语言和肖像描写作为结尾，这样写的好处是什么？请简要分析。
3.请简要分析作者是怎样以“生命的迷彩”为线索来组织本文的。
4.这篇新闻札记在写法上灵活而富有特色，请选择某一方面的特色进行分析。
1.__14日上午10点向玉树进发，凌晨2点到达结古镇，进行了两天的生命营救，2天后到达玉树机场进行物资转运和伤员转送。
2.作者以点带面，通过小罗语言与肖像的矛盾展现了救援__工作的紧张与辛苦；表达了对__奉献精神的赞颂之情。
3.作者在西宁机场“又见迷彩”，“玉树机场，遍地的迷彩”，“走出机场，仍是迷彩”，“前往结古镇，再见迷彩”；通过空间转换充分展现了在这次生命救援中人民军队无处不在的现实。
4.示例一：文中有大量的语言描写。通过这些语言，一是增强了报道的真实性；二是增加了报道的容量，比较全面地展现出人民军队在抗震救灾中所作出的巨大牺牲和取得的巨大成效。
示例二：文中使用了大量的具体数字。通过这些数字，一是增强了报道的真实性；二是增加了报道的容量，真实地展现出人民军队在抗震救灾中所作出的巨大牺牲和取得的巨大成效。
其他方面言之成理亦可。
阅读下面几段文字，完成1-4题。
曹操墓确认属实
1月11日，中国社科院考古研究所组织专家团赶赴河南省安阳市考察西高穴曹魏大墓。据该所学术委员会主任刘庆柱透露，通过考察，从考古学上已经可以确认西高穴曹魏高陵就是曹操墓。
同一天，中国人民大学国学院副院长袁济喜公开发表长达万字的“实地考察报告”，再次提出质疑。他认为，发掘现场的1号墓只发掘了三分之一，就宣布紧邻的2号墓是曹操墓，不够严谨。另外，魏武王用的石碑与石枕，有两样重要证据是从盗墓贼那里缴获的，人们有权利质疑证据的可靠性。此外，在曹魏高陵中没有发现汉末墓中常有的墓志砖；发现头骨鉴定为60岁左右，曹操去世时66岁，在证据链上不能无缝对接；墓葬中发现的两具女性遗骨的身份也无法作出解释等等。
带队考察的社科院考古研究所所长王巍表示，判断一个墓葬的主人，考古学家主要根据墓葬形制、规模、规格和年代，特别是墓葬中出土遗物，尤其是文字资料。按照这一方法，考古学家曾推断了河北满城西汉中山靖王墓、广州西汉南越王墓。这一方法同样适用于西高穴曹魏高陵。王巍强调，对西高穴曹魏高陵的判断，依据的是考古发掘资料，后来回收或追缴的东西只是参考。魏武王的年号存在不到一年时间，所以这一墓葬的时间段非常准确，而且墓葬规格高、形制特点突出，特别是墓葬方位，与历史文献吻合，出土文物上的铭文所反映的墓主人信息重要性不容置疑。
该所安阳殷墟考古工作队队长唐际根也发文说，有10个源自考古材料的知识全部指向历史人物曹操，其中包括“唯一对唯一”的硬性条件。文献记载曹操生前患有头痛病，而收缴的“魏武王常所用慰项石”可证实这一点，在通常情况下，这一条件是很不容易满足的。另外，墓中出土的刻有“魏武王常所用格虎大戟”或“魏武王常所用格虎大刀”的八件石牌可证实墓主人死后称“魏武王”，附近的鲁潜墓载证实墓主人后世又被称为“魏武帝”，历史上曹操生前称“魏公”、“魏王”，死后被谥为“魏武王”，其子曹丕称帝后又被称为“魏武帝”，这种身份在历史上是唯一的。
“从考古学上来讲，曹操墓的确认并不是一件困难的事情。”刘庆柱认为，有三个原因引发了关于曹操墓的争议。首先，之前发生了“周老虎”、“__”等事件，降低了公众对政府信息的信任度。其次，作为我国历史上的一个重要人物，再加上历史故事的演绎，曹操本身就有很大的关注度。第三，部分所谓的专家，出于炒作的目的，提出一些纯粹是外行的说法。“外行的专家毕竟也是专家，应该凭实物说话。”
对于曹操墓入选2009年中国六大考古新发现的原因，王巍解释说，这是基于曹操墓在学术上的重要性。曹魏时期年代确定的墓葬迄今发现很少。这一时期，无论是都城还是墓葬制度，都开了后世先河，但在已获得的考古资料中，都城资料较多，墓葬资料相对贫乏。西高穴曹魏高陵的发现一定程度上填补了空白，尤其是这一时期高等级墓葬的空白。
1.下列对袁济喜质疑曹操墓理由的说明，不正确的一项是 （ ）
A.在1号墓仅发掘一小半的情况下即宣布紧邻的2号墓为曹操墓，未免失之草率。
B.魏武王石碑、石枕、墓志砖等重要证物是自盗墓贼手中收缴而来，不足为据。
C.历史记载的曹操去世年龄与墓中发现的头骨鉴定年龄有一定的差距。
D.考古人员未能对墓葬中所发现的两具女性遗骨的身份作出合理解释。
2.下列有关墓葬主人身份判断的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A.考古学家除观察墓葬形制、规模、规格、年代等外，还可以特别根据出土遗物及文字资料来判断墓葬主人。
B.考古学家对西高穴曹魏高陵墓主的判断，是将考古发掘资料与后来回收、追缴的文物结合起来进行的。
C.魏武王年号的存在时间非常短暂，这对寻找有明确铭文的文物、以确定墓葬年代及墓主身份造成了一定困难。
D.墓中出土的八件石牌证实了墓主死后“魏武王”的称号，而附近的鲁潜墓载则证实墓主后世被追称为“魏武帝”。
3.下列对“从考古学上来讲，曹操墓的确认并不是一件困难的事情”的理解不准确的一项是 （ ）
A.在河北满城西汉中山靖王墓、广州西汉南越王墓等处已经应用成功的考古学方法，对曹魏高陵墓主的鉴定同样适用。
B.根据刘庆柱的说法，从考古学工作的专业角度来看，曹魏高陵中一系列考古发掘资料已经能够证明其墓主身份。
C.曹魏高陵墓主身份的认定不只是一个单纯的考古学问题，还必须综合考虑业内外和全社会各方的观点与意见。
D.墓葬特点及方位与历史文献吻合，多个考古材料的知识明确指向历史人物曹操。
4.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）
A.诸多“唯一对唯一”的硬性条件的满足，应该是判断并确认墓葬主人身份的最有力的一种证据。
B.即使不是专业的考古工作人员，如能根据考古实物进行实事求是的分析、推断，其观点也是可以采信的。
C.曹魏时期的都城和墓葬制度都开了后世先河，因此考古学上的相关发现对这一时期的历史研究具有重要意义。
D.通过与曹魏时期其他高等级墓葬进行比较，应能有助于确认河南安阳西高穴曹魏高陵墓主的真实身份。
1.B 解析：墓中没有发现墓志砖，从盗墓贼手中收缴的物品也不包括墓志砖。
2.C 解析：原文是说“魏武王的年号存在不到一年时间，所以这一墓葬的时间段非常准确”，而非为确定墓葬年代造成了困难。
3.C 解析：认定墓主身份是考古学的任务，当然只能由考古学家来完成，无需顾忌社会上其他人士的议论。
4.D 解析：原文说曹魏高陵的发现“填补了这一时期高等级墓葬的空白”，说明无法借助其他墓葬来确认该墓墓主的真实身份。
阅读下面文字，完成1-4题。
时间的残雪
瘦 谷
去年冬天的残雪其实也是时间的残雪。我们眼看着它们像一朵朵地上的云团被时间风干，被在温度计中一天天向上爬行的季节吞敛……雪融化的声音从房檐上滴落下来，真是很像古老的以水计时的钟漏。每一下声音都在提醒我们：覆水难收，时间一去不返；逝去的岁月留下的只是充满想像、幻觉的记忆，而不能再现、重逢。
关了一个冬天的窗户已经打开，初春的阳光径直射进屋来。我们看见石头壁炉中的火苗正在熄灭，松香的气味在阳光中像是陈旧的灰尘，在归来的故人的眼中徐徐缭绕、升腾。这一切都予人时间停留的感觉——其实只有在现实中生活得情绪沮丧的人才有这种幻觉。除此之外还有多情善感的诗人、作家、艺术家，他们耽于幻想、热爱童话的气质使他们喜欢做梦。他们以他们的青春和生命做这种他们称之为“艺术”和“创造”的赌注。他们与时间拔河，与时间作战。看见壁炉中火苗最后的情景，我似乎看到了这种努力的结果。这些最顽强的火苗即使在生命濒临死亡的最后一刻，它们仍然伸直身体，做一个最后的腾跳。
这些最后的焰舌即使在阳光中也仍然可以把我们的眼睛照亮。当火焰熄灭，我们就感到我们所处的屋子、世界、时空突然一暗。但是，即使是这种辉煌的结束，即使火焰完成了这最后的挣扎，时间仍然会毫不留迹地匆匆走过。我们可以暂时保留火焰后的灰烬，但却无法保留火焰原本的音容和身体。
火焰后的灰烬其实就是时间的残雪。这些美丽的、白色的翅膀安静地垂落下来，然后消失……
之后，就再也没有人能描述火焰曾经的、真实的样子了。
我从冬天末尾的黑屋子中走进春天最初的山岗。早晨灿烂的阳光中，满山岗都是残雪被阳光烧灼时发出的轻轻的、咝咝的声音。残雪卷着身体，在湿漉漉的山岗上三五成群地晒着太阳。
如果闪电已经横空出世，那么雷声是不是就要滚滚而来？地壤下冬眠的虫子是不是就要苏醒？那个名叫“惊蛰”的调皮孩子是不是就要把地上的残雪惊吓得魂飞魄散，以至于连身体都会躲进时间深处？虫子和残雪在同一条路上相逢，匆匆忙忙的它们甚至来不及相互问一声好，就错身而过了。松软、湿润的土地中，麦苗舒展开了身肢，而草则笑嘻嘻地露出了星星点点细小的牙齿。
是谁在这山岗上放牧这娇小的白羊？是谁在这山岗上放牧这时间的残雪？
时间在达利的画笔下可以折叠，而残雪呢？柔软的残雪却不能被一个真正的、关注时间的忧世伤生者保留，哪怕是一个短暂的季节。美丽的残雪在我们的面前匆匆走过。啊！残雪，你发出的足音是溪流、是瀑布、是东去的大江，还是枝头音乐般闪烁异彩的晶露？
我坐在山岗的石头上，任由残雪在我的心中徐徐地漫漶，感受残雪热烈的簇拥。一条小路曲曲弯弯，我留不住你们，就像我留不住我自己。你们也留不住我，哪怕你们在这山径两旁伸出温情真挚的手，想拉住我在风中飘拂的衣襟。
除了山岗上停留着残雪外，河流上也有残雪，树枝上也有残雪，但鸟巢上没有。黑黑的鸟巢像是冬天中落尽枯叶后的果子，硕大，饱经风霜。
残雪不时从树上喀嚓一声落下来，落到地上和河中。这是春天来到时，注定要发生的事情。那些枝上的嫩芽齐心协力，“嗨”的一声便把残雪从自己的身上推了下来。
有薄冰嚓嚓破碎的声音，这声音和河上的残雪一起顺流而下。明亮的阳光从天而降，直达河上漂流浮升的碎冰。从碎冰上折射出来的光斑在我黑色的衣裳和树下的阴影中闪闪烁烁。残雪就在这些沾着阳光的浮冰间安静地穿行，而我却看不见河边牧鹅的少年。
是的，在这个季节，残雪将从我们的眼前溜走，就像那些暗藏心机、调皮的白鹅从牧鹅的少年的竹竿下溜走一样。我们触景生情地张开嘴巴，却无法唱起往日的牧歌。时间已经使我们再也找不准那首老歌的调子。即使残雪漫漶的水痕最终也干枯消失得踪迹全无。
1.同样是写火苗即将熄灭，第二自然段用“腾跳”，第三自然段却用“挣扎”来描绘它，这是为什么？简述你的理解。
2.联系上下文，谈谈你对文中划线句子“虫子和残雪在同一条路上相逢，匆匆忙忙的它们甚至来不及相互问一声好，就错身而过了”含义的理解。
3.本文的语言形式唯美，立体鲜活，灵动跳跃。请从不同的修辞角度任选三例具体赏析。
4.从文章对“时间的残雪”的具体思考中，我们可以解读出作者对时间这一古老话题的新思索和积极向上的价值取向。请结合全文简要阐述。
1.解析：“腾跳”写出了火苗对生命的十分珍惜的主观情感，表现出火苗生命虽短暂却十分充实、美丽。 “挣扎”则写出了生命消逝的必然性，在时间老人面前，濒临死亡的任何努力均是徒劳的。
2.解析：残雪是会被“惊蛰”吓得魂飞魄散的旧冬象征，而虫子则是从“惊蛰”后醒过来的新春代表。两者匆匆擦肩而过，形象地表明冬去春来新旧交替的必然性。
3.解析：本文运用了多种修辞手法，使语言清新灵动。比如：①拟人。“那些枝上的嫩芽齐心协力，‘嗨’的一声便把残雪从自己的身上推了下来”赋予“嫩芽”这一静态的事物以人的动作，“齐心协力”、“推”以及人的声响“嗨”，活画出嫩芽初生时蓬勃的朝气和旺盛的活力。②比喻。“这些美丽的、白色的翅膀安静地垂落下来”将“灰烬”喻为“美丽的、白色的翅膀”，形象地写出了灰烬垂落时的轻盈、飘逸，表达了对火焰即使在最后一刻也尽量辉煌美丽的礼赞。③反问。“残雪，你发出的足音是溪流、是瀑布、是东去的大江，还是枝头音乐般闪烁异彩的晶露”自然而然地引起读者的遐思，丰富了残雪足音的意境。
4.解析：虽然时光易逝，青春难再，但作为一个关注时间和忧世伤生的人，作者从另一个角度渲染了一种积极的亮色，那就是执著生命和抗衡时光的不屈不挠的精神。作者认为，虽然我们无法感动时间老人，但我们可以在有限的生命中，与时间拔河，与时间作战。我们不能延长生命的长度，但可以拓宽生命的宽度。
阅读下面的文字，完成1—3题。
“一切始于世博会”
“一切始于世博会”，是人们对世博会云集了各个时代最先进的文明成果和最新潮的产品及概念模式的由衷赞叹。每一届博览会，无论规模大小，都使人类文明迈上了一个新的台阶。中国参与世博会与日本同步，但没有日本学得彻底。明治维新后，日本迅速崛起成为世界资 本主义强国，与其效仿西方创办博览会，促进生产改良和科学技术的发展不无关联。
作为工业革命的产物，历届世博会对促进各国技术创新、扩大贸易、加强国际合作，从而带动整个世界科技和经济社会发展，起到了直接推进作用。然而，在根本意义上，世博会的功用还不限于单纯的经济和科技交流，而是更为广大的整体性人类文明交流。
博览会以娱乐休闲、交流沟通为特征，体现着民族和谐的理念。第一次世界博览会，维多利亚女王就宣布藉由博览会实现全体人类之间和平与高尚的竞争，促进彼此相互了解，以增进人类福祉。其宣示成为日后各国举办博览会的正当理由。博览会是一种以教育民众为主要目的的展览活动，它详细罗列人类满足文明需要所拥有的手段，展示人类活动所取得的进步和发展前景。它传播技能，提高人们的知识水平，根据以往的经历或者借助未来的曙光来启发思考。此外，促进交流和巩固各民族之间的和平是博览会的另两个目的。博览会一方面提供思想观念、科学技术和物质财富的展示与比较，互相学习充实，另一方面有助于接受他人的差异，更好地寻求谅解。
世博会是未来发展的平台。1974年斯波坎国际博览会将环境问题作为主题。1982年诺克斯维尔国际能源博览会，首次以能源问题为主题。2010年世博会在上海，以人为本，建设科学的城市是上海世博会展示的理念，该世博会首次以城市问题为主题，将成为展示21世纪“和谐社会”，体现“和谐城市”理念的重要载体。
博览会是综合反映社会经济和文明程度的一面镜子。博览会的成功举办，能为社会的发展创造新的空间，为新技术核心产品的营销开辟新市场，为人类的持续稳定发展提供新动力。1851年伦敦世博会建造的“水晶宫”，预示着人类建造史上“玻璃时代”的到来；1889年巴黎世博会留下的埃菲尔铁塔，象征着“钢铁时代”的来临。许多重大科技发明都是通过世博会的介绍而在全球传播开来。作为相对落后的发展中国家，在博览会浓厚的现代气息和新兴科技浪潮的冲击下，也会相应地开始自身的工业化和科技化建设，从而被纳入世界一体化发展的进程之中。
世界级的国际大都市均以举办世博会为契机，着力提升城市功能，进而促进举办城市和国家各方面的发展。上海世博会不仅带来了世博会自身需要的投资建设，而且能加快长三角地区生产要素的自由流动、促进地区的经济发展。借助“世博会效应”，一个以上海为核心的长江三角洲城市群，将在本世纪迅速崛起。“一切始于世博会”，21世纪的中国必将以世博会为契机而腾飞。（摘编自乔兆红《一切始于世博会：博览效应与社会发展》）
1.从原文看，下列对于“一切始于世博会”的表述，不正确的一项是 （ ）
A.每一届世博会都云集了当时世界上最先进的文明成果，推动人类文明进步。
B.每一届世博会都给人类带来最新潮的产品，新的概念模式也在展会上涌现。
C.日本等国家正是起步于世博会而走向发达，他们效仿西方国家创办博览会。
D.作者渴望中国能够借助举办2010年世博会腾飞于世界，并且对此充满信心。
2.下列对原文内容的理解，正确的一项是 （ ）
A.世博会让人们在休闲和娱乐的同时，也通过展会传播技能，提高人们的知识水平，
教育和启发人类积极思考，有利于互相之间接受差异。
B.世博会虽然是西方工业革命的产物，但它自诞生起就承担了促进人类的和平与交流
的责任，各国都是凭借这一理由成功举办博览会的。
C.世博会是世界发展的平台，许多关系到世界未来和发展的重要话题，比如环境问题、
能源问题等，都是通过世博会引起了人类的关注。
D.首次以城市问题为主题，是上海世博会的创新之举，上海市也因此成为展示21世纪“和谐社会”，体现“和谐城市”理念的重要载体。
3.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（ ）
A.世博会的交流有多个层面，虽然经济和科技交流促进各国扩大贸易、加强国际合作，但最根本的是整体性人类文明交流。
B.受上海世博会的现代气息和新兴科技浪潮的冲击，相对落后的中国将会开始工业化和科技化建设，以融入一体化的世界。
C.上海将藉由2010年世博会使自己的城市功能比如基础设施等得以提升，同时也向世人展示自己的城市发展的文明成果。
D.基于世博会对主办城市和国家各方面的带动作用以及上海的地域位置考虑，上海世博会必将推动长三角城市群快速崛起。
1.C 2.A 3.B
阅读下面的文字，完成1～4题。
塞上看柳
那是柳树?是的，是柳树。可是，怎么会有这样奇特的柳树?令人难以置信。
车子一出延安，继续北上，向安塞、向靖边、向榆林，飞奔而去。一上黄土高坡，你就看吧，千山万壑，在你身边擦身而过；或者俯身而视，百丈深渊，一脉细流叫你目眩。
时在“三九”，却是暖冬。风很轻柔，太阳在头顶，黄亮亮，暖洋洋的，时时让人错以为是仲春。不过，你不会一错再错，因为大地一片焦黄，那些曾被旱象肆虐过的瘦弱的茅草，现在如同烧过火一般，泛着灰白，兼有焦黑。只有天空湛蓝湛蓝，这高原上的天，真是让人爱慕，羞得死都市里灰蒙蒙的天空。
就在这时，游目四野，你会看见一尊尊黑色的粗大的石柱一般的东西，伫立在那里。它突然使我想起圆明园被焚烧过的石柱，顽强地、倔强地站着，透着一股孤傲和英武。当我们的车子从侧旁驰过，感觉好像是在接受一种远古的神秘而又庄严的仪仗，这些威武的士兵，凛然地站立着。我想慢慢举起手来向他们致以敬意。
我惊讶，这竟是柳树?
我在江南，曾看遍柳树。如果比西湖是明眸，垂柳便是柔长的睫毛。春莺穿梭其间，以柔婉清亮的歌，唱江南的秀色。即便是在陕西，我也在关中，在咸阳古渡，在灞陵桥头，看到过柳树，那些曲弓的树身，抽出长长的枝条，从柳下穿过，柳条会轻拂你的脸庞，以一种漫长的眷恋，使你不忍快步离去。正是柳枝的暗示，招致离人折柳以赠。多么哀伤的诗意!
在诗里、在画里、在人们的心目里，柳是女性的，是多姿多情的。
这些站立在高天厚土之间的塞上柳却像是汉子，充满一身阳刚气。
我仔细端详那柳树，原来不管粗细一概地被拦颈砍去了树冠。一尊黑色的树桩，如同一盏黑陶烧制的油灯盏，摆在那里。粗些的树身，不知被砍过多少次树冠，砍过的地方“憋”得益发粗大，像是油灯的灯碗。是的，那些也许是在去年，或在前年被砍去过树冠的地方，又都笔直地抽出些枝条来，以一种怒发冲冠的姿态，刺向蓝天。我猜想，若是春天，三阵风两场雨，这些“灯盏”怕会被一一点燃，那一蓬蓬绿色的火焰，定会把黄土高原上的春天照得清清亮亮。
可是，砍掉树冠，这是多么奇特的一种栽植方法。莫非那树竟是梅花鹿，那些枝条，固然，会鹿角一般再生，可粗粗细细的柳枝，有什么用处呢?在从靖边县城到古老的统万城遗址去的路上，我看到一些有环抱粗的柳树，树身低矮，树顶粗大，树冠被屡屡砍掉，像一些丑陋的粗骨节病患者，叫人产生一些怜念。看来，这种栽树的办法，已有很久很久的历史了。
塞上柳，像一个谜。车子穿行在谜里，推动着我的思绪。我望着远处，长长的土圪梁上疏疏落落地顶着去年新抽枝条的柳树，像一把把团扇，道具一般贴在洁净的天幕上。而近处，砍去树冠的柳树，像从地层深处突兀伸出的手臂，拳头里紧紧攥着一种誓言；留着树冠的，是张开的巴掌，挥动着一丝眷念。如此张张合合，要我如何猜那神奇的秘密!
其实，谜底很简单：黄土地上，树木稀少，当然金贵。农人们要盖房子，搭棚舍，扎篱笆。柳枝，便成了最最理想的材料。这是一位朴实的陕北农民告诉我的。他说：“陕北苦焦，柳树耐活。砍去了树枝，来年可以再发。”他脸上深深的皱纹和眼睛里闪烁的亮光给我留下难忘的印象。
塞上柳，成了一株株母亲的树。一年年蓬蓬勃勃长起枝条，且让那些枝条，那些自己无穷无尽的子女，长粗、长直、长得茂盛，让困苦的农人来砍伐、收割，帮衬一些他们生活的艰难。在困苦的环境里，人们就是这样让菲薄的资源发挥着最大的效益。这使人想起粗粝的谷物——小米，想起憨厚质朴、苦耕苦作在黄土地上的陕北人民。顽强、坚韧、宽容。在这个世界上，有谁比他们贡献得更充分、更彻底!
男性的威武、女性的柔肠。塞上柳，一尊兼有男性与女性优点的偶像，让我油然生出敬意。
1.作者在文末说“塞上柳”“兼有男性与女性优点”，请联系全文概括塞上柳的特点。
2.作者在写塞上柳的时候，为什么要写其他地方的柳树?
3.根据上下文，解释文中画线句子的含意。
（1）这些“灯盏”怕会被一一点燃，那一蓬蓬绿色的火焰，定会把黄土高原上的春天照得 清清亮亮。
（2）塞上柳，成了一株株母亲的树。
4.文章用了大量篇幅写塞上柳，本可以将题目直接定为“塞上柳”，但作者为什么命名为“塞上看柳”?简要说说最后一段在文中的作用。
1.威武的外形和顽强、坚韧、宽容的精神。多情、慈爱，充分、彻底地贡献自己。
2.写出其他地方的柳树柔美的特点，衬托（或反衬）塞上柳的阳刚之美，表达作者对塞上柳的赞美之情。
3.（1）比喻到了春天，塞上柳就会焕发蓬勃的生命力，给黄土高原带来生机。
（2）塞上柳每年被砍去树冠，每年都要长起枝条，像母亲养育子女那样让它长得粗直茂盛，以此来帮衬生活艰难的人们，体现了塞上柳母亲般的无私奉献精神。
4.并非单纯地写塞上柳，更主要写作者看柳的联想、感受。借柳写人，借柳抒情。表达了作者的崇敬与赞美，呼应上文，卒章显志。
