阅读下面的文字，完成1一4题。

黄叶小谈^①

钟敬文

小雨霏霏，轻寒凄恻，虽说远赶不上北国的彤雪密布，冻雪纷飞，但住惯或生长在岭南的人，总会感觉得这是一种“岁云暮矣”的情调了。

一月来，我的心情的凄惶纷乱，是有生以来所不曾经验过的。劫后余生，欲去不能，欲往不得，这种难挨的情味，唯有过来人能够领悟。否则尽管说得很逼真，可是终不能希冀其体味于十一，又何况我的笔端正笨拙得像永不转调的泉声呢？带住!这样轻轻提过就算了。在此当儿，不能做用心的事，自然在意料中。

昨天无意中在朋友处翻看了《贡献》第二期伏园先生题名《红叶》的一篇文章，却引起了我一时的兴味，教我在这酒余慵困的今天，伸纸来抒写这篇小文。

“黄叶”与“红叶”，虽然是两种很相似的东西，但在我们的观感上，颇各饶有不同的情调。如容我做点譬喻，那么黄叶像清高的隐士，红叶，她却是艳妆的美人了。古人句云：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这便是红叶的气味有些近于女性的春花的证明。对于黄叶，则只有令人感到孤冷清寒，不会再有什么绮思芳意了。

我自己不知什么缘故，对于渔洋①老人的诗会有如此嗜好的怪癖。如果在中国过去诗人中，我愿去自找什么老师，那么，他老，当是首先屈指的一个。他流览景物的诗，几乎没有一首不是我所爱读的。他诗里常常喜欢用红树、红叶、黄叶等名词，都是很佳丽的语句，和东坡的“扁舟一棹归何处，家在江南黄叶村”同为诗中的画。先生尝呼崔不雕2为“崔黄叶”，他所最激赏的关于他的佳句，便是： “丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。”可见他老对于黄叶的爱好了。

我忆起旧事来了，当我初进中学校读书时，颇喜欢胡诌些歪诗，我们的校长周六平先生见了，竟大大地谬加赏赞。一回，他把一幅山水画嘱我题诗，我勉强给他写上了下面二十八个字：霜重溪桥落晚枫，寒烟消尽露晴空。幽人领得秋风味，家在青山黄叶中。

他和诗，以崔不雕相拟，至谓“比似桐花论衣钵，座中惟有阿龙超”，则更以渔洋的赏识江东阿龙③乐府者自况，令我真感愧无地了!一别将十年，他黄叶飘零也似的生命，不知还遗留在这秋风冷落的人间么?我呢，一事没有成就，辜负了他老人家深深的期望了。唉!这何消说，更何忍说呢!“前此空挥忧国泪，斯行差慰树人情”，这两句当我离开故乡来广州时留别他的诗。一度追吟着，便一度感伤到绝地了!

上面一大段话，似乎有过于跑马。紧回到我的荒野吧。

红叶不是到处皆有的——自然是指的大规模的枫柏柿叶等，不是零片的任何林木的叶子——黄叶则普通极了，只要到了相当的时候，岭南气温和暖，冬季的景象，只相当于北方的秋天。在这分儿，自然可以看到枝间及地上，满缀着黄金的叶子了。日来偶纵步东郊北园一带，看到它们那样稀疏地清寒地挣扎于萧索的气运中，不免一股哀戚之情为之掀然鼓动起来了。

回想数年前，我因为乱事，合家人由市镇迁入山村中的故居，那时的生活真是清隽可味。一个人竹笠、赤足，漫步于水湄林际。金黄的叶子，或飞舞于身边，或缭绕于足下。冷风吹过，沙沙地作响。我的思想，也和头顶青空一般的宁谧而清旷。偶尔拾起一片，投在回曲的山溪中，它急遽地或迂徐地逐清碧的流水往下飘，我的神思也好像随之而俱去。在这样的环境中，真不知人间何世了。现在，不但这浮浪的身，未易插翼飞回故乡，就是去得，在那毒烟流弹之下，幽秀的山光，美丽的黄叶都摧毁焚劫以尽了!哦!时间的黑潮啊!你将永恒不会带回我那已逝的清福了么?

我竟会这样的动起感情来了，为了区区的黄叶，黄叶的回忆!算了，我愿意过去了的永成为过去!无力的我，只合对当前和未来的一切，去低吟那赏味之歌，——虽然这也怕只一句近于“祝福”的空话。

十七年，正月，二日，于广州新迁寓次。

【注】①该文作于民国十七年，当时中国正处于内战时期。②渔洋：王渔洋，清初著名诗人王士祯的别名。

③崔不雕：崔华，王渔洋的学生。④阿龙：清朝诗人龙燮，常于王士祯、庞皑等唱和。

1.作者为什么会感觉到一种“‘岁云暮矣’的情调”？

2.解释下列两句话在文中的含意。

（1）又何况我的笔端正笨拙得像永不转调的泉声呢?

（2）他黄叶飘零也似的生命，不知还遗留在这秋风冷落的人间么?

3.文章的题目是“黄叶小谈”，但作者为什么用大量的篇幅写“红叶”和与之关联的读书生活?

4.在文章的倒数第二段，作者采用了哪些手法来写迁入山村中的生活?表达了什么样的思想感情?请简要分析。

1.①小雨霏霏，清寒凄恻的环境令人伤感；②因战后广州混乱的局面而心情凄惶纷乱。

2.（1）①我笨拙的笔端无法描述我“难捱”的情味；②战乱给作者带来的精神创伤之大。

  （2）“他”指校长周六平先生，因为离别之久，国难当头，那让我感愧无地的校长是否还在人间呢？暗含作者对校长的思念之情，对国家命运的深切忧虑。

3.写“红叶”是为了表现“黄叶”与“红叶”的区别，以表明“黄叶”有“清高的隐士”的象征意义；写与之关联的读书生活是为了表明自己对“黄叶 ”的喜爱之情和对老师的思念，抒发自己事业没有成就，只留下黄叶似的生命，漂泊、流浪，辜负了老师期望的伤感之情。

4.作者采用比喻、比拟、对比的方法来写迁入山村中的生活。将我的思想比喻为宁谧而清旷的青空，表现了那时自己思想的单纯、清旷；通过对黄叶的比拟，表现了自己对黄叶的喜爱之情，抒写了自己对隐居生活的留恋和怀念之情；将那时“清隽可味”的生活与现在“毒烟流弹”的生活进行对比，表现了作者对战争生活的厌恶和愤懑。

阅读下面的文字，完成1—3题。

文化是什么

吴子长

如果现在有人问你什么是文化？你首先想到的可能是学历、文凭、职称、文章、著作等等。是的，这些与文化都有一定的关系，因为学历和文凭代表着一个人受教育的程度，而职称、文章或著作代表着一个人在已有文化水平的基础上所取得的成绩，或是社会对其工作能力的认可，是与文化水平或受教育程度相一致的。但是，它们并不是真正的文化，更不是文化的全部，最多只能算是与文化有那么一点联系的关键词。在人们的习惯思维中，只有读过几年书，受过一定的正规教育，取得了一定文凭或职称的人，才算是有文化的人。但是，此文化非彼文化，文化水平不等于文化。这里所说的文化不是学问，不是知识，与受教育程度和学历没有直接关系。文化是指一个人对待社会对待人生的态度。

一个人就像一台功能齐全的电脑，他的文凭、学历、职位、职称，就像电脑的硬件，而文化就是电脑的软件。一台电脑，无论它配置多么高，内存多么大，运算速度多么快，如果没有与其相匹配的软件，只能是一堆废铁；一个人不管他的职位有多高，名头有多大，拥有多少财富，如果没有文化，就是一个缺少精神内核的躯壳。

一个城市有没有文化，并不是看它的图书馆、博物馆建得多么雄伟豪华，它的大剧院、体育馆设计得多么别致，而是看它如何利用这些设施。一个图书馆，如果没有藏书，或者有丰富的藏书，但不对广大人民群众开放，只供少数人享用，那么，无论它多么豪华，都不能说它是文化；一个大剧院，如果经常到里面演出的不是交响乐团、专业剧团，而是人们酒后自娱其乐的场所，那么，无论它装潢得多么华丽，都不能说它是文化。与之相反，古老的建筑与古朴的雕刻就属于文化了。

文化体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境上。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺，所以有永续的智能。文化是流淌在每个人血液里的生活方式和行为方式。品位、道德、智能，是文化积累的总和。

文化是一种坚守。穷且益坚，不坠青云之志。这就是文化。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这就是文化。当全社会都在为某些世俗的利益趋之若鹜、勇往直前时，总有一些人为了自己心中的梦想和目标孜孜不倦孜孜以求；当大多数人都心情浮躁这山看着那山高惟恐落后于时代时，总有一些人为了追求自己心灵的自由不受外界的干扰不为世风所动，仍然在那里默默地坚守。这就是文化。

文化没有好的和坏的，只有先进的和落后的。先进文化是一个社会综合素质的体现，是一个民族立足于世界民族之林的根本。

（选自《人民日报》2009—12—12。有删改）

1.根据文意，下列不符合作者观点的一项是 （ ）

A.在作者看来，读过几年书受到一定正规教育，取得一定文凭或职称的人并不一定是真正意义上的文化人

B.文化是一个人对社会和人生的态度，它并不是学问，也不是知识，所以和受教育程度、学历没有关系。

C.在世俗利益面前，坚持自己的梦想与目标，追求自己心灵的自由，坚守自己的人格与节操，也是一种文化的体现。

D.一台电脑无论其配置、内存、运算速度多么强大，若没有与之相匹配的软件，只能是一堆废铁，形象说明人如果没有文化，就只能是一个没有灵魂的躯体。

2.下列对文章内容的表述与推断不正确的一项 （ ）

A.古老的建筑与古朴的雕刻之所以是文化，是因为它体现了民族的审美取向和价值观念，是民族智慧的结晶，是传承文化的物质载体

B.一个人生长在一个文化厚实的社会里，懂得尊重自己、尊重别人、尊重自然，他就能拥有积极健康的生活方式和行为方式。

C.大剧院演出的往往不是交响乐团和专业剧团，而是人们酒后自娱自乐的场所，加上其富丽堂皇的装修，所以它也不是文化。

D.先进文化是一个社会综合素质的体现。对人民群众开放的藏书丰富的图书馆是先进文化；穷且益坚，不坠青云之志也是一种先进文化。

3.请用一句话概括“文化是什么”。

1.B（“所以和受教育程度、学历没有关系”。错）

2.C（“往往不是”推断错，“富丽堂皇”与“不是文化”的推断错）

3 .文化是指一个人对待社会、对待自然和对待人生的态度。

文化是流淌在每个人血液里的生活方式和行为方式。

文化是体现一种对待自己、对待他人、对待自然的态度。

阅读下面的文字，完成1—3题。

七月荷话

文 瑞

①荷，在墨池边、宣纸上生长，在文人墨客的心田绽放。荷，是一种意象、一个隐喻——荷抑或莲，佛家尊为圣物，是美好与神圣的象征。

②据传，周敦颐在南安府做官时，公务之余，喜欢独往大山深处的丫山古寺，去与寺中方丈探讨佛学道理、讨论天下大事，然后，他还要独对寺中那一池青莲，思索人生。久而久之，竟然悟出了许多凡人所不能体察到的道理，后来他写出了寥寥129字却光照千秋的《爱莲说》。周敦颐爱莲如痴，在他后来的为官岁月里，处处都弥散着莲的韵味。他在虔州任通判时，自称莲溪先生，在梅林植梅种莲，在罗田岩植柏种莲……世事纷繁，做人很难纯粹，也很难脱俗。于是，莲花的“出污泥而不染”就更加让人觉得难能可贵。

③荷与莲常常被人用混。如古人有的轻吟“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，有的浅唱“江南可采莲，莲叶何田田”。捧读《辞海》，方知莲为荷的别称，属睡莲科，多年生水生草本。因此，荷与莲用混了不要紧，两个字眼，一样意义。民间有一种说法，远古时中原辽阔，文化隔绝，这种“根茎细瘦如指，向下生须根膨胀成藕，向上抽长圆叶并生出花蕊，夏天开淡红或白色花，花谢后留下蓬子”的植物，有的地方称荷，有的地方称莲，直到中原文化汇合后，觉得荷、莲都有其存在意义，便荷、莲并用了。此外， “荷”谐音“合”、“和”，和美、和谐、祥和……可以联想到的尽是美好之词，岂能不钟爱之？

④荷是地道的中国原产物，如同粽子诞生于中国一样。粽与莲都是很有文化意义的东西。记得孔仲平的《观舞》诗：“云髻应节低，莲步随歌转。”莲步，美女的脚步，当然，也指古时女人的三寸金莲。莲步轻移，人面桃花，杏眼流转……莲一旦拟人化，竟是如此栩栩如生，令读者眼前一亮，仿佛一个绝色女子飘然而至。

⑤荷最早的功能是实用的，用来裹物和食用。硕大的荷叶，是古代最好的包裹材料，包熟牛肉、包碎银、裹玉兰花、裹米糕……以后遂有了荷包之说，有了以锦缎、皮革代替荷叶之演变。锦缎做成的荷包，往往是长大成人的女儿家送给中意的青年男子的定情物，里面置了些香花，泛出芬芳，诱男人坠入爱情之河；皮革做成的荷包，则成了今天大众化的钱包，贮存着人类的财富与虚荣。如今，赣粤闽等地的客家人依然把荷及荷包的最原始意义保存下来，比如大余新城镇用荷杆做成的酸菜，成了风味极佳的客家小吃；南康的荷包肉，取硕大的荷叶裹上拌好佐料的猪肉，放在灶上猛蒸一天一夜，便成了散着荷香、肉香的一道客家名菜。

⑥在赣南，荷花最盛的地方是石城。石城，本是山石峥嵘之地，往往给人以穷乡僻壤之错觉，天工造物，它却是得天独厚的荷的乐园！在无数的大山皱褶之间，在大片的田畴之上，乃至在每一块空地上都种满了荷，莲叶田田泛绿，荷花亭亭玉立，开满乡野阡陌，山石累累的石城竟被一地荷花柔化得诗意荡漾。风月无边的莲，承载着客家人对中原文明的苦苦追寻，也点缀得这块“石耸如城”的客家乡村宛如芳菲世界。这里的莲叶长得异常青绿，荷花开得异常洁白，没有一丝俗气，没有一点浮躁，只有一种顽强与韧性在我们的眼中弥漫

⑦看来，周敦颐的思考是对的。莲，最终还是属于哲学的。

（选自《2007年中国精短美文100篇》，有删改）

1.下列对作品的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）

A.作者笔下吟咏的荷，作为一个普遍认知的文化意象，被赋予了更博大、更厚重的阐释：莲，带着一种顽强与韧性，承载着客家人对中原文明的苦苦追寻。

B.文中的荷，既是与世隔绝的清高文人或隐士的代称，又是荷香、肉香、人情味融为一体的意象，亲切地浸润着浓郁乡土气息的赣南风味。

C.作者先写了荷的审美情趣，如引周敦颐的《爱莲说》，“莲步”一词解析，“荷”字谐音说明等；后写了荷的实用功能，如用荷叶包裹物品等，作者意在突出前者。

D.作者通过此__化了个人情感，淡化了文化品位与地域特色，进而充分体现了积极向上的人生态度和质朴典雅的审美情趣。

E.该文语言清新典雅，援引的诗句将荷的古典美点染、逸散，看似随意，实为倾心演绎的客家风情，让文章有了与众不同的意味。

2.为什么说“周敦颐的思考是对的，莲，最终还是属于哲学的”？

3.品读第⑥自然段，探究赣南荷花与客家人在品质上是如何融为一体的？

1. A  E（B项作者笔下的荷“是与世隔绝的清高文人或隐士的代称”表述有误；C项“意在突出前者”有误；D项“作者通过此__化了个人情感，淡化了文化品位与地域特色”表述有误，“强化”与“淡化”顺序倒过来）

2.因为荷（莲）的价值不仅仅体现在观赏和食用上，更因为其清丽脱俗的形象，物尽其用的情怀，顽强与坚韧的品性，而被人们升华为一种品质与精神的象征。（意思对即可）

3.荷（莲）生长于石城的大山皱褶，乡野田畴之中，它的纯净、朴实和坚韧与客家人的纯粹、质朴和坚毅一脉相承。客家人辛勤劳作的秉性、逆境不屈的品格与荷的“贫贱（贫瘠）不能移，威武（风雨）不能屈”的精神有异曲同工之处。赣南的清山绿水映衬着水灵的荷，水灵的荷展现了客家人开创美好生活的情愫。荷的象征意义跳出了传统文人的审美范畴，将客家人的品质与荷精妙结合。（意思对即可）

阅读下面的文字，完成1—3题。

罗 斯 福

童年的罗斯福在生活中受到了严格而又充满爱抚的教导和训练，他每天都要花一定时间来完成父母为他制定的各项训练计划。7岁时，父母以极大的责任感着手安排他的学习，来自瑞士的桑托斯小姐每天教富兰克林6个小时的法语、英语和欧洲史。她设法让富兰克林的思想超出了家庭规定的范围，第一次让他了解到广阔世界的苦难和纷扰。在一篇关于埃及的作文里，10岁的富兰克林写道：“劳动者一无所有……国王强迫他们干重活，可给他们的东西却少得可怜！没有衣服穿，他们濒临饿死的边缘！”

1896年，14岁的罗斯福进了由皮博迪博士创办的格罗顿公学，并插入了三年级。刚进校时，操着浓重的英国口音，有些不太合群，但罗斯福逐渐学会了与同龄人相处，他较快地克服了一般插班生因突然面对全新环境而容易产生的那种羞怯、焦虑、失落等不适应症，并从容不迫地进入了角色。皮博迪博士评价他“冷静、沉着、聪明，脸上总挂着最热情的、友好的和最充分体谅别人的微笑”。

皮博迪博士在训话中经常讲，“要培养出勇敢的基督性格，不但重视智力发展，而且重视道德和体力方面的发展。”他希望格罗顿公学的这些富家子弟将来成为改善社会的栋梁之材。他所关心的是造就一个“有行动、有信仰、思想健全的人”，而不是整日冥思苦想的学者。皮博迪推崇zōng jiāo 精神、性格形成、体育活动和学业，他长期从事社会福利公益活动。富兰克林虚心地接受着校长的这些训导，并将其中的很多内容变成自己的信条

毕业典礼那天，西奥多·罗斯福州长驾临格罗顿公学作了一次鼓舞人心的演说：“……一个人只要有勇气、有善意、有智慧，那么他所成就的事业就是无限的。而当今我国政治正需要这种人。"富兰克林听得热血沸腾，近乎英雄崇拜地带头鼓掌。在堂兄西奥多身上，他学到了心地纯洁的人应更积极地参与政治，鄙视单纯追求物质利益，以及为国家服务的精神之外。

1900年6月，罗斯福结束了格罗顿公学。此后有长达8年的蛰伏期，他努力调整和校正表达生存和生命意志的方式。他当律师，表现平平；投身商海，一事无成。但当他坐着轮椅进驻帝国州长官邸时，浮躁凌厉变成了圆熟通达，精气内敛取代了锋芒毕露。他了解国事民瘼，洞悉政治行情。他学会了一个人在竭力要飞上天的时候如何在地上行走的本领，对政治角逐场上那些极具法度的攻守进退的微妙之处更是了然于胸。他积累着实力和厚度，醉心于植物学和养马，成了达切斯县一名优裕而悠闲的乡绅。

1932年底，罗斯福当选为美国总统，皮博迪校长激动地当众宣布：“富兰克林·罗斯福就是当年在格罗顿学习的少年，它有很多好的品质，他当时是一位沉着冷静的普通少年，他的才能要比许多同学要强一些，在班里表现比较突出，但还不是最优秀的学生。他的身体较弱，因此在体育方面没有成就。他还有其他方面的缺点，但我们大家都喜欢他。”

（根据《罗斯福传》改编）

1.下列对作品的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）

A.罗斯福少年有志，理想崇高，早年接受了良好的家庭教育和学校教育，父母责任感强，家庭教师桑托斯小姐以及皮博迪校长都帮助着罗斯福朝总统的方向努力。

B.思想鲜明的皮博迪校长有自己的办学理念，他认为学校不能仅仅培养在学术方面有造诣的人才，而应该全面发展，为社会服务，成为国家的栋梁。

C.听完堂兄西奥多在毕业典礼上的演讲，罗斯福热血沸腾，带头鼓掌，说明这次演讲深深地感染了他，使他产生了参选总统的强烈愿望。

D.罗斯福在成功走向政坛之前并非一帆风顺，在好些方面也遇到过挫折和失败，可他能调整好自己。但在醉心于植物学和养马方面，就表现出了其玩物丧志的消极一面。

E.本文以第三人称叙述为主，重点突出了皮博迪博士的教育理念和西奥多州长的演讲对罗斯福成长的巨大影响。良好的家庭教育，极强的适应能力，坚强、冷静和通达的性格特点，都助推着罗斯福登上政治权力的顶峰

2.文章说“他学会了一个人在竭力要飞上天的时候如何在地上行走的本领”，罗斯福学会了哪些“在地上行走的本领”，请结合文章第5自然段予以概括。

3.皮博迪在罗斯福当选为总统后作了一番激情评价，这番讲话在人才培养与要求上对我们有哪些启示？

1.E    B      D

说明：A项的“罗斯福少年有志，理想崇高”和“都帮助着罗斯福朝总统的方向努力”都属过度解读；C项的“使他产生了参选总统的强烈愿望”也属过度解读；D项的“玩物丧志”属误解。

2.要点：（1）生活态度：低调处世，坚毅隐忍，修身养性。（2）韬光养晦：洞察政治，了解民情，通达权术；经历丰富，善于总结，厚积薄发。

3.（1）成才要具备基本的品质与素养。

  （2）要培养和发挥人才的优点，而不是盯着缺点。

  （3）人才不必面面俱到，不必全才

  （4）学习成绩最好的不一定能成为最优秀的人才，因此要平等对待每一位学生。（答对3点即可）

阅读下面的文字，完成1—3题。

昭君文化及其意义

昭君出塞是我国历史上体现民族友好的重大事件，不仅促成了汉朝与匈奴间较长时期的和平相处，而且促进了民族文化的交流和融合。千百年来，围绕昭君出塞形成了一种独特的文化现象，不仅在历史上产生过巨大影响，直到今天仍然具有现实意义。

昭君作为和平使者出塞以后，汉朝与匈奴之间50年左右未爆发战争，边疆地区出现了“三世无犬吠之警，黎庶无干戈之役，人民炽盛，牛马布野”的和平景象。昭君生长于长江三峡的香溪，长江文化孕育了她；深居于长安帝都的皇宫，黄河文化熏陶了她；生活于阴山大漠，草原文化成就了她。长江文化、黄河文化、草原文化的影响汇聚于一身，使昭君文化带有深刻的多元性、开放性、包容性。王昭君一生的丰富经历使她有幸体会水乡文明、农耕文明与游牧文明的交锋与磨合、交流与相融，从而成为沟通中国不同民族、不同文化的特殊载体和象征。

昭君文化现象所揭示的华夏一统、胡汉一家，合则两利、分则两伤是中华民族凝聚力形成的深层原因之一，在构建社会主义和谐社会的今天，对昭君文化所代表的民族团结文化的研究，就是要揭示和弘扬昭君文化的深刻内涵和历史意义，充分发挥这一文化现象所蕴涵的现实意义和社会功能。

昭君文化的内涵和外延十分丰富，已经超出传统意义上的历史范畴，包含和融入了现实生活的方方面面。昭君文化现象的本质，是人民对王昭君这个历史人物的人格魅力的认可，事业魅力的赞许，追求毅力的肯定。作为和平使者与民族友好的象征，千百年来，昭君深受百姓拥戴。呼和浩特一带有青冢多处，被尊为昭君墓，如八拜昭君墓、朱堡昭君墓、南郊昭君墓、达拉特旗昭君墓等等，长年受到群众的祭拜。史学家们说得好：“我们不必辨其真伪，只要看到这么多地方的老百姓愿意和她同乡，与她同根、同宗、同亲，就可以看出她在各族人民心中不可替代的崇高地位。”昭君文化所包含的团结合作、追求完美、坚韧不拔、默默奉献、勇于创新的精神品质，与中华民族团结统一、爱好和平、自强不息的伟大民族精神相一致，是中华民族伟大民族精神的具体体现。

为了弘扬昭君文化，提升城市形象，扩大对外交流，在各方面的努力下，从1999年起，呼和浩特市开始连续举办旨在“弘扬昭君文化，增强民族团结，促进经济发展”的面向世界的“中国·呼和浩特昭君文化节”。时至今日，“中国·呼和浩特昭君文化节”在国内外引起了广泛的关注，并产生了深远的影响。近年来的实践证明，“弘扬昭君文化”这一重大课题的提出，顺民心，合民意，不仅对挖掘民族文化遗产是一大突破，而且更加确定了王昭君的历史地位和作用。通过弘扬昭君文化，迅速提高了内蒙古自治区的知名度，扩大了内蒙古自治区的对外影响。昭君文化属于呼和浩特，属于内蒙古，属于中国，也属于全世界、全人类，因为她所昭示的文化精神符合人类社会和睦相处、共同发展的时代主题。

1.下列内容对“昭君文化”的理解不正确的一项是

A.昭君出塞促成了汉朝与匈奴间50年左右来爆发战争，出现了“人民炽盛，牛马布野”的和平景象。

B.昭君文化带有深刻的内涵，体现了水乡文明、农耕文明与游牧文明.的交锋与磨合、交流与相融。

C.昭君文化现象所揭示的华夏一统、胡汉一家，合则两利、分则两伤是中华民族凝聚力形成的深层原因之一。

D.昭君文化的内涵和外延非常丰富，已经超出传统意义上的历史范畴，融人了现实生活的方方面面。

2.下列选项中，对于昭君这一形象阐释准确的一项是

A.时至今日，“中国·呼和浩特昭君文化节”在国内外引起了广泛的关注，并产生了深远的影响。

B.王昭君出生长江流域，生长于黄河流域，生活于草原地区，其形象是多元化形象的统一体。她的出现，形成了“昭君文化”的独特性，有助于社会平安，民族团结，国家与国家和谐。

C.“弘扬昭君文化”这一重大课题的提出，顺民心，合民意，不仅对挖掘民族文化遗产是一大突破，而且更加确定了王昭君的历史地位和作用。

D.昭君这一形象的本质，是人民对王昭君这个历史人物的人格魅力的认可，事业魅力的赞许，追求毅力的肯定。

3.下列表述不符合原文意思的一项是

A.昭君文化包括了团结合作、追求完美、坚韧不拔、默默奉献、勇于创新的藉神品质，是中华民族文化的传统体现。

B.王昭君一生的丰富经历使她成为沟通中国不同民族、不同文化的特殊载体和象征。

C.老百姓愿意和她同乡，与她同根、同宗、同亲，可以看出她在人民心中有着不可替代的崇高地位。

D.昭君文化所代表的民族团结文化，在构建社会主义和谐社会的今天仍发挥着现实意义和社会功能。

1.A（本题考查理解文中重要词语的含义。A是阐述昭君出塞所形成的和平景象，与“昭君文化”无关）

2.B（本题考查筛选并整合文中的信息。“王昭君”是作为形象体现在文章中的，作者侧重于以其形象来凸显意义，从第二段和第五段可以找到相应信息）

3.A（本题考查筛选并整合文中的信息。A“是中华民族文化的传统体现”，属于节外生枝，原文为“中华民族伟大民族精神的具体体现”）

阅读下文，完成1—4题。

“滑一刀”是酒城有名的外科大夫，“滑一刀”的大名叫滑儿。

滑儿出身贫寒，儿时家境极差。父母辛苦工作，勉强维持个不饿肚子。母亲操劳过度，在滑儿五岁的时候，得了重症。因无钱医治，只得在家硬挺着。母亲临终前，捧着滑儿的小手，放在嘴边轻轻地亲着，说：“孩子，长大了当医生，给老百姓治病。”又对滑儿的父亲说：“再苦再难，也要供滑儿上学读书。”父亲外出打工，把滑儿托付给堂兄。父亲愿意做最苦最累最脏的活儿，只要工钱给得高。

滑儿上学后，聪颖勤奋，成绩一直在学校里拔尖儿。考大学时，滑儿的成绩可以上最好的学校，可他却填报了一所医学院。他忘不了母亲，临终前那期待的眼神，他也知道，如果当年家里有钱，母亲是可以去医院做手术的。

滑儿大学毕业，成绩优异，被保送做了全国著名医学教授魏征的研究生。毕业后，滑儿放弃了考博和留在京城任教的机会，申请回到了阔别多年的酒城。

滑儿被分配在酒城医院。虽然滑儿是院里唯一的硕士生，但在论资排辈的医院里，滑儿只被分配去做些割阑尾之类的杂耍手术。滑儿对什么样的小手术都极端认真负责，对患者温暖有加，从不接受病人的吃请和红包。

滑儿参加工作第二年，出了一个事。当时省里的一位副省长到酒城农村视察工作，结果在崎岖的小路上发生了车祸，人被送到酒城医院时已昏迷不醒。病情危急，加之伤者的特殊身份，医院没人敢做主处置。院长只得向市急救中心求援，可无论是把病人送去还是等专家来，都有近两个小时的路程。滑儿是当班医生，查了病人的情况后果断地说必须立即手术，否则半小时后就来不及了。看到周围疑虑的眼光，滑儿自信地说，手术我来做，一切后果我来负责。

结果滑儿的手术做得很成功，从市里赶到的专家都啧啧称奇。病人也很快康复，临行前拉着滑儿的手说：“我看你就是名副其实的滑一刀啊！”“滑一刀”的名号很快传遍了酒城的沟沟坎坎。

酒城有了“滑一刀”，来找“滑一刀”看病的人越来越多。再重再难的病，只要让“滑一刀”划上一刀就能刀到病除，即使“滑一刀”划过一刀没能留住患者，患者家属也都无怨无悔，“滑一刀”每天都被手术挤得满满当当。有几次市里省里要调“滑一刀”，酒城人都排起长队阻拦，患者当街跪倒一片，声泪俱下。“滑一刀”也就留下了。“滑一刀”的手术越做越多，越做名声越大，传说也越来越神奇，就连省城的扣外省的病人也慕名而至。

“滑一刀”的导师魏征专程到酒城来调研。魏征教授调阅了大量的病历，越看眉头锁得越深。傍晚，已经是副院长的“滑一刀”陪着导师在河边散步，看着沉默不语的导师，“滑一刀”说：“我知道老师不愉快的原因，有些手术是不需要做的，采取保守治疗的方案也会达到相同的目的。”魏征看了“滑一刀”一眼，缓缓地说：“你只顾自己痛快地划一刀，可这一刀带给一些患者原本不必要的痛苦和负担，你就心安理得？”“滑一刀”叹了口气，说：“老师，我何尝不知道这个道理，可我手中刀子的名气已经远远大于科学的道理了。”

第二天，魏征和“滑一刀”一起查房，对一位从外省来的病人家属详细说明了病情和治疗建议，说做手术意义不大，采取保守治疗更妥当些。没想到病人家属齐刷刷跪在“滑一刀”跟前，痛哭哀求，只要“滑一刀”给做了手术，什么后果他们都认了，不然就跪着不起来。魏征看着这场面，无奈地摇摇头。

没过几年，“滑一刀”的父亲患了顽疾。“滑一刀”向父亲说明了病情，建议采取保守疗法。父亲说：“滑儿，爹知道你说得在理。只是，你要是不给爹划上一刀，你就会背上不忠不孝的名声。爹不怕死，爹怕毁了你一世的名声啊。就算做做样子，你也得给爹划上一刀啊。”“滑一刀”给父亲做手术时，手竟第一次发抖，虽然只是拉开一刀就叉缝合上了。

“滑一刀”处理完父亲的后事，递交了辞职报告。没人知道他去了哪里，酒城留下的只有他手术刀的传奇故事。

1.请简要概括小说主人公“滑一刀”的性格特点。

2.“滑一刀”成功救治副省长后名气越来越大，小说中有哪些情节可以证明这一点？

3.“魏征教授调阅了大量的病历，越看眉头锁得越深。”请对这句话进行赏析。

4.最近各大媒体频频报道省内各大医院“专家号一票难求”，而许多到大医院看病的常常又是“非专家号不看，哪怕是感冒之类的小问题”。联系“滑一刀”成名前后的经历，谈谈你对这一现象的认识。

1.聪颖勤奋，成绩拔尖；立志学医，回报乡亲；勤恳敬业，善待病人；果断自信，勇于负责；技术精湛，扎根家乡；善于反思，崇尚科学。

2.①找“滑一刀”看病的人越来越多；②省城和外省的病人也慕名而至；③酒城人阻止“滑一刀”调离；④惊动了导师魏征前来调研。

3.这是人物的神态描写；“魏征教授调阅了大量的病历”，表明魏征教授严谨的科学态度，“越看眉头锁得越深”则表明了他对此事的疑惑和不满

4.这一现象是整个社会缺乏科学的理性思维的必然结果，是整个社会对于“名气”的盲从心理导致的。“滑一刀”成名后，人们对他的手术刀的崇拜到了荒谬的地步。无论是否必要，只要“滑一刀”给做了手术，什么后果他们都认了，使“滑一刀”手中刀子的名气已经远远大于科学的道理。可见“滑一刀”获得的名气反而又妨碍了他以科学的态度治病。小说中的情节所反映的现象如此荒谬，现实生活中问题也是如此严重，媒体报道的现象已经引起了社会的重视。如何科学合理地利用宝贵的资源，充分发挥其作用，首先要解决的就是人们的观念，特别是对“名气”的盲目崇拜的问题。否则，势必造成社会资源的白白浪费，妨碍科学的健康发展。

阅读下文，完成1—4题。

从防风林到“植物子弹”

在千里风沙、人迹罕至的沙漠上空，一架巨型飞机飞掠而来，突然对地面开始猛烈扫射。一串串奇特的“超级大子弹”，伴随着尖利的呼啸声，“噗！噗！噗！”地射进沙地之中。这是在进行实战演习吗？不！这是科学家们设想中的一次大胆的实验。他们希望通过特殊的方法、特殊的材料，把不毛之地的沙漠，彻底改造成绿色的王国。

这个愿望能实现吗？

人类在过去的岁月中所犯的错误实在太多了，无数森林消失，无数良田被吞噬。“沙漠化”的可怕后果，引起了科学家的极大关注，很长的一段时间，人类与“沙漠化”进行了艰巨的斗争。……但这仅仅是消极防御。

科学家一直在研究这样一个问题：沙漠干旱的真正原因不是缺水，而是沙子不能保留水分。为了解决这个难题，科学家们研制出了吸水树脂。这种奇妙的物质具有海绵一样的本领，不仅能吸收相当于本身重量几百倍的水分，而且在受热以后，还能把这些水分缓陵地释放出去。吸水树脂的结构像一张大网，由许多长链高分子连接起来。这张网上含有许多亲水基团，一遇到水分子，就会快速把它们吸附住。由于高分子的链很长，在通常情况下，它们都卷曲着，所占的空间体积很小。一旦这些长链全部伸展井，体积就能扩大许多倍。也就是说，随着外界的水分子不断被吸附进去，长链一点一点地伸展开，当长链完全伸直时，上面的亲水基团已经吸附了大量的水分。这种吸水树脂如果混在沙土中，猛烈阳光的灼烤产生热量，会使树脂中的水分子剧烈运动并蒸发、导致水分慢慢释放。

科学家将吸水树脂拌在沙子中，浇足水供足养料，并种上植物进行实验，结果妙极了：在这种混合的“土壤”中，第一年种草本植物，用不了多久，附近就产生一层薄薄的腐殖土，达到了能栽种庄稼的要求。

神奇的吸水树脂的发明，使彻底征服沙漠迈进了一大步，但科学家仍不满足。不久前，科学家提出了一个创造性的大胆设想，为沙漠的未来描绘出一幅振奋尽心的图画。

这种方法还适宜改造贫瘠的黄土地，特别是在陡峭土坡两边。那里不仅蓄水能力差，而且人工种植极困难。如果用这种新的种植法，在行驶的汽车或火车顶上，向两边发射“植物子弹”，岂不太方便了。

发射“植物子弹”的方法，目前仍处于尝试阶段，但我们坚信在不久的将来，当一颗又一颗充满生命力的“植物子弹”“噗！噗！噗！”射入荒芜的沙漠和黄土地之后，这些昔日沉闷的黄色的不毛之地，都将披上生机盎然的绿装。

（作者裘树平 选文有删改）

1.用“吸水树胶”治理沙化的基本原理是什么？

2.第三自然段“人类在过去的岁月中所犯的错误实在太多了……”在全文中的作用是什么？

3.这是一篇科普文章，本文的语言特点有哪些？请举例赏析。

4.你对科学家提出的“植物子弹”的“设想”如何评价？其设想有哪些特点？

1.吸水树脂由含有许多亲水基团的众多长链高分子连接成网状。能吸收比自身重几百倍的水分。并能迅速释放水分。吸水树脂与沙土拌在一起，浇足水给足养料，就能栽种庄稼。

2.（内容）对沙漠化原因、斗争经历的反思；（结构）承上启下，支撑上一段的疑问。

3.例：文学性手法，语言形象生动；当一颗又一颗充满生命力的“植物子弹”“噗！噗！噗！”射入荒芜的沙漠和黄土地之后，这些昔日沉闷的黄色的不毛之地，都将披上生机盎然的绿装。

例：科学性，准确性；“在通常情况下，它们都卷曲着，所占的空间体积很小。”“一旦这些长链全部伸展开，体积就能扩大许多倍。也就是说，随着外界的水分子不断被吸附进去，长链一点一点地伸展开，”语言具有严谨的限定与修饰

4.科学家的设想充分体现以下特点，大胆的想象、浪漫的色彩、有严谨的科学推理、有实践的价值、非常美好、科学家高度的责任感、可以实现的、不懈的斗争精神

阅读下面的文字，完成1-3题

元杂剧作者的特殊性，时常为论者所忽略。书会才人加工整理或者创作的杂剧，其作者究竟是哪些才人？数个作者合写的一本杂剧，何以有异同之辨?“正本”“次本”“旦本”“末本”的作者如何辨析?都有深入探讨的必要。

其实，元杂剧是“万人糕”，是多层宝塔，不管塔顶是谁耸立，都并非仅只今之所见署名的某一作者。杂剧的最初形态当是框架式的，敷演士庶民众喜闻乐见、早已流传的故事，靠艺人口耳相传加以承续，后经书会才人参与整理加工或者创作，才渐有剧本流传。北宋时期，教坊就罗致才人编写杂剧。南渡之后，教坊废置，杂剧唯靠艺人传唱。端平年间，临安等地书会纷纷涌现，这本为书生聚读之所，显系民间书塾。其中书生，亦参与市民文艺活动，渐成民间艺人为主体的行会组织，才人也为勾栏瓦舍演出的杂剧、讲史、唱赚、诸宫调等通俗文艺撰写脚本，故有杂剧剧本得以流传。于是，下层文人和书会艺人也就成为杂剧作者的主体。

至元代科举的长期停滞，迫使不少文人学士投身书会。《录鬼簿》所记前辈才人和方今才人，《录鬼簿续编》所记70多位曲家，大半为书会才人。他们的加盟，奠定了元杂剧成为中国戏曲史上第一座高峰的坚实基础。由此可知，元杂剧的作者有变化流动而并非固定为某一作者的特点。

再者，古代诗文，绝大多数出自作者一人之手，数人联句之诗仅是酬和之作中的特例。而元杂剧中，数人合作一剧者，并非罕见。鲍吉甫、汪勉之合写《曹娥泣江》、范冰壶、施君美、黄德润、沈珙之合编《鹔鹴裘》，都是有案可稽的。

如果说，这种数人合作一剧，主要反映出元代杂剧作者彼此协作的一面，那么，同一题材的杂剧，常有不同作家署名的多个剧本，则主要显示出元代作者又有相互竞争的一面。因而也就出现了所谓“次本”。赵公辅《东山高卧》、武汉臣《错勘贼》、尚仲贤《崔护谒浆》、《张生煮海》等，都有“次本”。有的杂剧，还标有“旦本”或“末本”。“次本”与“二本”到底含义如何，至今争论不休，但有一点是可以肯定的，即他们都有与“次”“二”相对应的其他本子存在。“末本”“旦本”也是如此，有“末本”就有“旦本”与之对应，有“旦本”同样有“末本”与之对应。这说明在杂剧创作中，相互合作、竞争、借鉴、模仿现象的并非罕见，决定了作者的特殊性，与诗文作者的单一性有所不同。

元杂剧不同于重在抒发作者个人感情的诗文，也有别于明清的“案头”之作，主要是作为“商品”用于演出的，不能不更多地关注观众的欣赏情趣、审美爱好，并据以不断在演出中加以修改，而要消解掉作者的独特个性。因此，剧本创作之时观众已经参与进去，成了“意图”作者。观众既是创作动机的最初激发者，也是创作是否成功的检校者。“票房价值”的制约作用，自杂剧产生之日起，就是“铁的规律”。

元杂剧剧本是书会人才与教坊或者露台子弟等艺人相结合的产物，元代文人进入勾栏瓦舍，并非像前代文人抱着“补充”或者“聊寄”的心态走向文坛，而是为生活所迫全身心地投入市井文化，以其文学修养提高了杂剧的文学水平，而艺人的舞台实践经济，使其剧本变为观众喜闻乐见的场上之作。

1.下列选项中关于“杂剧”的说明，不正确的一项是 （ ）

A.北宋时期，杂剧由教坊罗致才人编写，南渡后，杂剧唯靠艺人传唱。

B.南宋时，杂剧都是由逐渐形成的行会组织中的主体民间艺人创作的。

C.元杂剧与诗文不同，其演出具有商业性质，更关注观众的欣赏情趣、审美爱好。

D.与两宋杂剧不同，元杂剧创作动机的最初激发者和创作是否成国的检校者是观众。

2.下列对于“元杂剧作者特殊性”解说有误的一项是 （ ）

A.元杂剧的作者大多为书会才人。

B.元杂剧的作者并非固定为某一人且有变化流动性。

C.元杂剧作者有合作也有竞争。

D.元杂剧作者抱着“补充”和“聊寄”心态进行创作。

3.下列说法不符合文意的一项是 （ ）

A.元杂剧最初形态为框架式，用以敷演士庶民众喜闻乐见、早已流传的故事，其传播方式为“口耳相传”，后文人参与才有剧本流传。

B.元代科举长期停滞，使得文人学士投身书会，他们的加盟奠定了元杂剧坚实基础。

C.古代诗人因酬和出现数人联句仅是特例，而元杂剧数人合作一剧的现象并不少见。

D.元杂剧中“次本”情况亦非罕见。如赵公辅《东山高卧》、武汉臣《错勘贼》、尚仲贤《崔护谒浆》、《张生煮海》等，无有“次本”。

1.B（南宋时杂剧不都是民间艺人创作，也有才人的创作）

2.D（原文中“元杂剧作者并非像前代文人那样抱着‘补充’和‘聊奇’心态走向文坛”，据此可知错误）  

3.A（原文为“杂剧的最初形态当是框架式”.而非“元杂剧”）

阅读下面文章，完成文后题目。

佛爷

刘建飞

①佛爷非得道高僧，乃是民国年间毫州城一著名唢呐艺人——赵玉亭的别号。他出自唢呐世家，其祖上几辈皆为毫州城叫得响的唢呐艺人。佛爷刚满8岁那天，恰逢州城的古庙会：按旧俗，凡在亳州城有点名气的艺人。都要在庙会上施展绝艺。表演助兴。初出茅庐的小王亭骑在父亲肩头，沿街吹奏。悲凄凄《三更殿》、威凛凛《穆桂英》……一出出梆子戏吹得是有板有眼、活灵活现，吹至兴处，小玉亭霍地站起.边吹边表演.一下子把赶庙会的人们吸引得里三层、外三层，掌声不断，叫好连声。自此。在毫州城都知道赵家出了一位唢呐神童，18岁时，佛爷已尽碍赵家唢呐的真传，成为亳州城最年轻的唢呐手。

②毫州自古是唢呐之乡，当地老百姓凡有婚丧嫁娶、开业庆典、领功受赏之事，均要请个唢呐班子热闹热闹。当时在亳州城名声最大的有张、王、赵、崔四大唢呐班子。其中数佛爷所在的赵家斑最为著名、佛爷虽然名气大，但从不摆架子，为人谦和，平日里总是一刮乐呵呵的样子。遇到有人请他，无论你是官商巨贾.还是贫苦百姓，只要他有空。有请必到。

③时光在嘀嘀嗒嗒的唢呐声中似水流去。忽一日，人们发现赵家班子里不见了佛爷。据知情人讲:佛爷偶遇一高人，跟着他云游学艺去了。后来又听人说:佛爷所投的这位高人不仅唢呐吹得神，而且善口技，会魔术，能用一支唢呐吹出千军万马之势，且能在吹唢呐时，把人给变没了……

④在佛爷走后的第六年冬天，天寒地冻，滴水成冰，天气出奇地冷。 有一天早晨，人们忽然听到城北的涡河岸边传来阵阵鸟鸣。先是隐隐风鸣，接着是画眉、黄鹂、斑鸠、夜莺齐声鸣叫，中间夹杂公鸡打鸣、母鸡下蛋、知了报暑、麻雀喳喳……各种鸟鸣是时高时低，时分时合，叽叽啾啾，此起彼伏，把个天寒地冻的涡河岸边叫得是热热闹闹，春意融融。等好奇的人们涌到涡河岸边一看，只见冷清的涡河岸并无半只鸟在，唯有一人端坐河边，凝神吹奏。此人正是佛爷，所吹的曲子也是人们比较熟知的那段《百鸟朝风》。 正愕然间，有细心人发觉:在佛爷面前的那片方寸涡水已悄然解冻，岸边的小草也萌生出细细的嫩芽。这下亳州人都说:“佛爷神了!”

⑤归来后的佛爷依然是那么一副乐呵呵的样子，忙时上事，闲时就坐在家里悠然地吹着唢呐。只是人们从未见过佛爷表演那传言中的唢呐口技和唢呐魔术。

⑥直到有一年，亳州城以诚、信、善、施著称的“益寿堂”掌柜卢大先生病故之时，人们才算真正领略佛爷的神奇吹技。

⑦卢大先生的葬礼上，佛爷身着长袍正襟危坐，先吹了一曲以悲见长的《哭黄天》。细听之，其声凄凄然，如泣如诉，如思如慕，如泉水呜咽，如杜鹃夜啼。蓦然，佛爷深吸一口气，但闻女儿嚎哭，儿子啜泣，老妇数落，亲戚落泪。当是时，哭天喊地声，手拍棺木声，悲痛倒地声，劝人节哀声，鞭炮声，鼓乐声，百声齐发应有尽有……一时间把围观的观众听得泪水涟涟抽泣阵阵。正在此时，佛爷突然笛交左手，右手凭空虚抓。赫然间，人们分明看到：佛爷的手中霎时已多出了一副挽联。上联是：牡丹吐蕊，哀叹施善人英年早逝；下联是：芍药飘香，默送卢先生泉下安息。细看之，其字墨迹未干。自此，亳州人对佛爷更为敬重。

⑧这一年，日本人占领了亳州城，烧杀抢掠三昼夜后，日本兵司令小野在亳州城门楼内大摆庆功宴。其间，小野听闻了佛爷的唢呐吹技，就命人将佛爷带到楼内。佛爷神色凛然毫无惧色。落座后，佛爷从容地拿出唢呐，吹的仍是那曲《百鸟朝凤》。喧闹间，只听一阵凤鸣自天际传来。旋即，但闻杜鹃啼血、黄鹂哭泣、乌鸦怒斥、百鸟哀怨……这低回哀怨的天籁之音直把日本人听得神情凄然、瞠目结舌、愁容满面。这时，突感一只巨鹰凌空扑来，待到扬手格挡，巨鹰又忽然飞走。众鸟悲鸣声里，忽闻“啊”的一声惨叫，众日本兵循声看去，只见一把飞刀正直插在小野的喉部，鲜血汩汩流出。顿时，枪声大作，唢呐声断，而鸟鸣之余声却久久不散……

⑨后来，亳州人都说：这迷人心魄飞刀杀人的绝技，是佛爷一生中吹奏最神的一曲。

1.小说情节跌宕起伏，请用简练语言加以概括，分条陈述。

2.联系全文，回答小说第④段在文中所起的作用。

3.小说最后写到，“这类人心魄飞刀杀人的绝技，是佛爷一生中吹奏最神的一曲”，这句话应如何理解？

4.小说有两处描写佛爷吹奏《百鸟朝凤》，这两处描写有何不同？为什么会有这些不同？

1.少时庙会“崭露头角”；河边吹奏初展“神技”；卢氏葬礼更显“神奇”；飞刀刺杀小野显示。最神”。

2.内容上，正面描写佛爷所学“神技”.丰满人物形象；结构上，照应上文“佛爷离开赵家班的传言”，为下文写刺杀小野作铺垫。

3.佛爷最后一次在毫州城吹奏《百鸟朝风》，用飞刀绝技手刃敌酋小野，大快人心。这里展示的不再是佛爷的唢呐绝技，而是民族大义和英勇无畏。这用佛爷生命奏响的绝唱。理应成为佛爷一生中吹奏最神的一曲。

4.第一处写的是佛爷在寒冬季节、涡河岸边吹奏《百鸟朝凤》.吹出了热热闹闹、春意融融的景象：第二处写的是佛爷在毫州城楼.面对日寇吹奏《百鸟朝风》，吹出了仇恨和杀气。之所以造成这种不同是因为佛爷第一次吹奏面对的是毫州的山川，自信平和：第二次吹奏面对的是烧杀抢掠的日寇，充满仇恨。

阅读下面的文字，完成1—4题。

他将长生草留给水

肖复兴

①1月3日，郭风先生去世了。

②这一天，北京下了一天一夜的大雪，是北京60年历史中从来没有过的大雪。就像32年前先生在他的那篇曾经被选入小学语文课本的代表作《松坊溪的冬天》里写过的雪，“像柳絮一样的雪，像芦花一样的雪，像蒲公英的带绒毛的种子在风中飞的雪”。没有想到，先生就在这样的大雪中走了。

③往事如水，岁月如风，很多回忆一下子拥挤在脑子里。

④1962年，我读初中二年级。在当时的北京东安市场的旧书店，我买了郭风先生的《叶笛集》。当时，我仅仅花了一角钱。我很喜欢书中描写的红色的香蕉花、米黄色的荔枝花和月白色的橘子花，以及那“美丽的好像开花的土地”的榕树，“腊月里蜜蜂还出来采蜜”的故乡。我还曾经抄过、背过书里面那些散发着豆蔻香味一样的散文诗句：“雨点敲打着远处一大群一大群相互依偎的绵羊似的荔枝林，那林梢仿佛在冒着白色的烟雾。”“云絮浮在空中，好像一只蓝酒杯中泛起的泡沫。太阳挂在空中，好像一朵发光的向日葵。”“明媚得好像成熟麦穗的天空”……心想，只有拥有童心的人，才会有这样“鱼鸟皆遂性，草木自吹香”的心性，才会在笔下流淌出这样新颖而明朗的语言，才会小孩子一样充满奇思妙想，把荔枝林比作相互依偎的绵羊，把云絮比作蓝酒杯中的泡沫，把天空比作成熟的麦穗。那样的透明、清澈。当时让我的心里充满花开一般的向往，如今遥远得犹如一个梦，一个怅然的梦。

⑤我从来没有想到会有一天能够遇见这本书的作者郭风先生。即使以后曾经多次到过福州，曾经到郭风先生住过的黄巷老街徜徉，但我从没想要打搅先生，我一直以为真正喜欢一位作家，就该老老实实买他的书，读他的作品。但1992年4月，我再次到福州时，我的朋友朱谷忠来我住的于山宾馆，接我去和当地的文学爱好者座谈，一边往外走，他一边对我说：“郭风先生也来了。”我心里一动，怎么这么巧，想见的人就在眼前了。这时，已经看见一个精神矍铄的老人正站在四月龙眼花开的树下，我紧赶几步，向他跑了过去，蹦在脑海里第一个镜头就是那本《叶笛集》，便先忍不住对他讲起了30年前我花一角钱买过的那本《叶笛集》。他微微地笑着，望着我，和蔼地听我说着。

⑥如今，虽然已经过去了48个年头，这本《叶笛集》还保存在我的书架上，伸手就可以摸到，常常还会拿过来翻开。就像一位老朋友，相逢的时刻和回忆的味道，总是交织一起。 今天，写这则文字的时候，书就在身边，我再一次拿过来翻看的时候，才发现一本书对于一个人成长的作用和分量。虽然，这只是一本仅有93页的薄薄的小书。

⑦我曾经把它带到插队的北大荒，很多同学都借去看过。当时，书放在荒原上的马架子里藏着，纸页已经被北大荒的雨水侵蚀得发黄，骑马钉脱落，封面被我用胶条黏着。动荡的生涯中，几经迁徙，许多书都丢失了，这本《叶笛集》却又从北大荒回了北京。

⑧想起郭风先生，还有两件事，像拔出萝卜带出泥一般，不由自主地跳了出来。

⑨一件是第一次见到他时，在和文学爱好者的座谈会上，他的讲话。其实那一次，他一共就讲了两句话，一句是：“我出了三十几本书，没有一本满意的，到了老年才好像刚刚进了门。”另一句是：“作家的自我感觉不要太良好，应该总像失恋一样，心里总有些怅惘。”他不是一个善于讲话的人，因此不像有的作家能够舌灿如莲，但他讲得很真诚，他的这些言简意赅的话，对于今天仍然有警醒的意义。

⑩另一件事情，是前几年我在信中向他询问法国象征派诗人果尔蒙的《西茉纳集》，我没有读过，知道先生年轻时就喜欢这位诗人，便向他讨教。没想到很快我就收到先生复印的厚厚一大摞《西茉纳集》，是戴望舒翻译的。想想他那样大年纪跑去为我复印，我在感动的同时，也真是感到不安。

⑾西茉纳，太阳含笑在冬青树叶上，/四月已回来和我们游戏了，/他将长生草留给水，/又将石楠花留给树木，/在枝干生长的地方……

⑿想起这样的诗句，是因为我想起了那年的四月第一次见到郭风先生的情景。“他将长生草留给水，又将石楠花留给树木”，多么美的诗句！

⒀郭风先生将岁月留给了美丽的文字。

（选自《文汇报》2010年1月14日）

1.本文记叙了郭风先生的哪些事？请分条概述。

2.文章第②段写到“北京的雪景”，这在文中起什么作用？

3.结合全文阐释“他将长生草留给水”的含意。

4.文章第⑨段说“他的这些言简意赅的话，对于今天仍然有警醒的意义”，请结合文本，联系现实说说有什么“警醒的意义”。

1.与我第一次见面时和蔼地听我说有关《叶笛集》的事情；在文学爱好者座谈会上的两句话发言；复印并寄给我《西茉纳集》。

2.营造了一种追思、怀念的氛围；雪的洁白象征着郭风的纯洁；自然引出作者对郭风的回忆。

3.作者用“长生草”比喻郭风美丽的文字和纯真高洁的人格.这句话的含义是说郭风先生不但留给了我们美丽的文字.也用纯真高洁的人格影响了世人。

4.答题要点：一位作家（或一个人），无论有多大的成就.都必须谦虚谨慎，对自己有清醒的认识和准确的定位，而不是一取得一点成绩就自吹自擂。小富即满；一个作家或一个人），必须有忧患意识，保持应有的压力并以此为动力，实现更高的人生追求。（本题是开放性题目，只要能即可）