阅读下列文字，完成1～3题。

“敬”的当代价值

对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心，认为孔子继承了周礼，发展出“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。

礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然产生敬畏的心理。其中的敬，出于内心的崇拜仰慕，而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。

礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，也即出于天赋，由“敬”而发的礼活动也就合乎天理，具有道德价值。因此在国家政治活动中要求“敬”，社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。

孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。在《论语》中，“敬”出现21次，频率颇高。这些关于“敬”的阐述，有继承，也有发展。关于祭祀活动，孔子继承亍上古对“天”和“神”的敬仰态度，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。”孔子对于“敬”的发展，在于把官扩展为普通人对待物事的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。《论语》出现的21次“敬”中，关于敬事的即有18次。而且，由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而许多学人着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实，“仁”之中也必有“敬“”的精神。没有发自内心的“敬”，也就没有真切的仁爱之情。

这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要，具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治，个人也只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代社会，已经走出了小农业文明时代.家庭在社会结构中的作用也越来越式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系之上的，有着疏近等差的特性，因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的自然和社会时必然产生的，从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多对于社会中年长者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬业，“敬”的外延在扩大，而所抽象的内涵一直延伸着。

（选自《光明日报》2009年10月20日，有删改）

1.下列选项中关于“敬”的解说，不正确的一项是 （ ）

A.“敬”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。

B.“敬”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”。

C.“敬”作为人类普遍存在的精神状态，它的产生和发展体现了历史的必然性。

D.“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。

2.下列选项对“仁”、“礼”、“敬”之间关系的解释不正确的一项是 （ ）

A.“礼”和“仁”都以“敬”为本，“敬”保障了“礼”和“仁”的发展可能。

B.孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬”的精神，并从“礼”中发展出了“仁”。

C.比起“礼”和“仁”来，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。

D.“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神内涵。

3.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）

A.“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。

B.孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。

C.在家庭作用愈加式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来越大。

D.深入认识“敬”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中“礼”和“仁”的内涵。

1.A（“最早的礼活动内含着这种敬畏的心情”）   

2.C（文中没有“敬的思想更能代表孔子的思想”这一说法的依据）

3.D（A项，从文中“礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，‘敬’作为内质也留存下来。这种‘敬’保障了礼的实践可能性”一句可以看出二者不是因果关系。B项，“殷周以后更多对于社会中年长者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的为人行事的敬业”是“敬”的内涵发展的两个阶段，前者不是孔子的发展。C项，“血缘关系愈加淡薄”，文中无此意）

阅读下面的文字，完成1～4题。

死于美丽 中赋渔

谁能想到，忠贞于爱情的新西兰椋鸟竟会因一位风流成性的国王的垂青，而全族覆灭。

新西兰椋鸟的羽毛，绚丽多姿、流光溢彩，呜叫婉转缠绵、惹人爱怜。雄乌的喙像啄木鸟，可以啄开树皮，而雌鸟的喙细长弯曲，能够啄出藏在树缝里、雄鸟无法捕捉的小虫子。“夫妻”配合默契，形影不离。不知是因为它们的美丽，还是因为它们的如胶似漆，新西兰的土著毛利人把它们当做心中的神物。毛利人中还流行着这样的说法：如果新婚的男子梦到椋鸟，妻子就会怀孕，并且会生个女孩。在举行一些盛大仪式时，部落的酋长会用椋鸟来祭祀他们的神灵。

毛利人与椋鸟相依相存。从公元950年他们的祖先库珀乘着独木舟来到新西兰起，到1840年英国殖民者到来之前的这900年时间里，部落的祭祀并没有减少椋鸟的数量。可是——1840年，英国海军军官豪伯森率领舰队，耀武扬威来到了新西兰。英国人迫使毛利人酋长签下《威坦奇条约》，把这片土地并入大英帝国的版图。

蜂拥而至的欧洲人焚烧森林，抢夺土地。失去了安身之地的椋鸟们盘旋在昔日的栖所，一时间一片悲鸣……

然而健壮威武的毛利人是天生的战士，他们操起长矛，甚至用牙齿，向英国人发起攻击。毛利人前赴后继，到1872年战争结束，20多万毛利人剩下不到4万。而他们的神鸟，就只能默默承受自己的命运了。20世纪初一个英国国王的来访，终于给了新西兰椋鸟最后一击。

声名狼藉的爱德华是英国女王维多利亚的长子，他继承王位不久，就访问了新西兰。欢迎他的人们，送给他一支美丽的椋鸟羽毛。这个风流的浪荡子，随手把羽毛插在了自己的帽子上。意想不到的是，用椋鸟羽毛装饰帽手，立刻成为风靡欧洲的时尚。

1907年12月28日，生物学家在森林里发现了最后一只已经死去的新西兰椋鸟，有人在它的尸骨旁立了一块纸板，上面写着：再见，新西兰。

与椋鸟同时告别新西兰的，还有一种名叫垂耳鸦的鸟。不过，椋鸟是因为它的美丽而死，垂耳鸦却是死于它的“丑陋”。和椋鸟一样，垂耳鸦的雄鸟也有像啄木鸟一样的喙，雌鸟的嘴也是细长而弯曲，它们同样形影不离地分工合作，只有在一只死后，另一只才会另觅配偶。可是垂耳鸦羽毛灰黑，“哇、哇”的呜叫令人毛骨悚然，人们往往把它视作不祥之兆。人们讨厌它，只要看到，便立即猎杀。垂耳鸦东躲西藏，远离人类，可是随着森林被毁，垂耳鸦无处藏身，纷纷饿死。1907年，最后一只垂耳鸦在孤独中死去。

一种物种因为美丽而消亡，另一种物种却因为丑陋而灭绝，这个地球，是人类主宰的地球，动物的生与死似乎一直由人类来定夺。

更让人感慨的是，曾经用长矛、牙齿对抗异族入侵的毛利人，也有可能在本世纪末消亡。

这一次，杀害他们的凶手不是西方的枪支弹药，而是西方的饮食及生活方法。面对这次入侵，毛利人毫无抗拒。医学专家分析说，一只汉堡包对毛利人的伤害要远比对白人大得多。日渐肥胖的，毛利人普遍患上了糖尿病。如果找不到有效解决糖尿病的办法，如果不能回到自己的生活方式，一个民族就可能面临消亡的境地。

毛利人以入梦的椋鸟来预兆生命的繁衍，椋鸟消失了，毛利人也会消失吗？

（选自《人与自然》2009年12期，略有改动）

1.文中第二自然段写新西兰椋鸟的美丽有何作用？

2.本文写了死于美丽的椋鸟，为何还要写死于“丑陋”的垂耳鸦？

3.“面对这次人侵，毛利人毫无抗拒”，作者为什么要这么说？

4.结合全文，谈谈你对题目“死于美丽”的理解和思考。

1.（1）新西兰椋鸟羽毛的美丽是欧洲人到来后它们最终走向灭绝的诱因，写它们的美丽为下文埋下了伏笔（做了铺垫）。

  （2）愈强调其美丽，愈强化了其灭绝的悲剧性，使读者对题目“死于美丽”有了更加准确的理解。注：如只答“引起下文”“为下文做铺垫”“点题”“扣题”，不得分。

2.（1）进一步表明许多动物的生与死一直是由人类来定夺，单凭人类的好恶就剥夺了其他物种的生存权。 

  （2）深化了文章立意，说明人类对其他物种破坏的范围之广，程度之深，新西兰椋鸟的被灭绝并非个例。

3.（1）毛利人对西方饮食文化不加拒绝地接受，对西方饮食文化造成的伤害无法有效应对。

  （2）文化入侵不易察觉，  比武装入侵具有更大的杀伤力。

4.（1）理解：①椋鸟因美丽而灭绝；②毛利人因异族武装、文化的入侵而面临消亡的境地；③作者委婉暗示了人类会因为自己的不当行为而导致灭亡的可能。

（2）思考：①人类不能因自己的好恶来主宰地球的命运（如答成“人类与自然应和谐相处”也可）；②各民族应保持自己的民族传统，并相互尊重；③文化入侵也能像武装入侵一样使民族面临灭绝的可能。

阅读下面的文字，完成1—3题。

晒 客

杨 暄

晒客，源自英文“Share（分享）”，无疑是2007年网络上最流行的词汇之一。8月份教育部公布的171个汉语新词里，就包括了“晒客”。现在，这个群体正异常活跃于晒客专业网站和各种各样的BBS之中。

最初的晒客是那群将自己的工资条拿出来展示的网友，他们往往会在网上公开自己的工资有多少、奖金是多少、年贴是多少，福利有多少等信息，引来众多应和者。

一份在网上广为流传的上海的一位热能专业毕业生的工资单，一长串的数字详实地罗列出了他8个月的工资收入情况。其中最有名的“晒工资”，当属北京大学副教授阿忆在博客上公布自己月收入4786元的工资条，引发了一场关于大学老师收入的争论。

除了工资，晒客还热衷于“晒”衣服、“晒”孩子、“晒”感情、“晒”美食，甚至“晒”基金、“晒”股票……

2006年才在互联网上崭露头角，晒客为什么能在短短一年多的时间里，顺利地从一小群人的词汇变成公认的新群体?一些网民认为，在互联网上，没人知道自己的身份，“晒”隐私不仅让自己压抑的情绪得到了舒缓和宣泄，有时候还能得到许多网友的真诚安慰，这种方式很好。专家认为，这就是“晒”的魅力。现代社会中，网络作为传播社会信息的一个平台，其自由性给网民提供了一个重要的表达渠道，晒客说出了现实中可能需要遮掩的内容，将个人的情感、经历统统拿出来分享，“晒”出来的真实故事更容易引起旁观者共鸣，实现了网络和现实的融合。

最近，晒客中的“晒黑”族异军突起，成为目前晒客中发展最快的人群之一。“晒黑”族的一个口号就是：“只有不想晒的，没有不能晒的。”记者在一些“晒黑”论坛上发现，“晒黑”的内容各式各样。比如，一名叫“微笑女王”的网友“晒”出了某饭店后厨的一组照片，照片中，这家饭店的露天后厨西边是一个垃圾堆，东边是一个停车场，厨师们就在尘土飞场中洗菜、切菜。此外。哪家超市服务态度不好，哪家商场不给发票，哪家银行办事效率低等，“晒黑”族都会将它们拎出来“晒晒太阳”。

针对“晒黑”，有人热烈支持，认为不合理的事情，就应该拿出来晒晒，揭露丑恶，促进社会进步。也有人持否定态度，担心网络言论缺乏监督，“晒黑”言辞会有偏颇，夸大事实以偏概全，甚至无中生有，不利于社会和谐。对此，有关专家表示，“晒黑”应当秉承实事求是的原则，坚守道德和法律两条底线。

山__学社会学系教授王忠武分析，网络为消费者维权提供了另一条有效的渠道，有利于把力量单薄的个体汇聚起来，形成更大的集群力量对抗侵权行为。不过，也有一些专家对“晒黑”族的做法表示担扰，认为“晒黑”最后容易演变成一场愤怒情绪的集体宣泄，并不利于问题的解决，反而会激化矛盾。

（选自《人民日报》有删改）

1.从原文看，下列对“晒客”的表述，不正确的一项是 （ ）

A.从工资到股票，参“晒”内容繁多，说明互联网应用的日益丰富，单一的网民群体开始分化，出现了新“网客”。

B.“晒客” 最初指的是那些热衷于用文字、照片和视频等方式将私人物件以及生活经历放在网上曝光、与人分享的网友。

C.“晒”可以成为网民之间传递情感的渠道，许多在生活中不便与同事朋友交流的话题可以贴到网上和陌生人交流。

D.晒客中的“晒黑”族，就是将社会中的“黑色现象”详细__在网络上，以警醒网民或政府部门，推动问题的解决。

2.下列的理解和分析中，符合原文意思的一项是 （ ）

A.晒客借助网络“晒”出来的隐私内容和真实故事，容易引起网友共鸣，实现网络和现实的融合。

B.“晒客”晒出的内容丰富多彩，但要坚守道德和法律两条底线，同时，告诫网民就事论事，不意气用事。

C.“晒黑”族把力量单薄的个体汇聚成集群力量对抗侵权行为，这反映了“晒黑”族团结的力量。

D.人们对“晒黑”族褒贬不一。这说明“晒客”作为新兴的网络群体，应具备最基本的自律意识。

3.根据原文的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.晒客晒“私”，只要自己愿意、不去伤害别人，并且不违背法律，要“晒”什么，当然自己可以做主。

B.晒客晒“公”，只要自担责任，也可以依法包容；但“晒”过头了，会扰乱社会秩序，引发法律纠纷。

C.晒客晒“黑”，须慎重对待，因为这既涉及法律责任，也涉及隐私、机构形象和社会和谐等问题。

D.晒客不能什么都“晒”，须对自己发布的信息负责。网民们应理智地对所“晒”信息进行客观分析。

答案

1.A   A项“说明……出现了新‘网客’”在文中无依据。B项是对“晒客”的定义；C项是对第五段内容的正确理解；D项是对“晒黑”的正确概括。

2.D   A项“隐私内容”和原文中的“可能需要遮掩的内容”不相符；B项“同时，告诫网民就事论事，不意气用事”无中生有；C项应该是“反映了群众维权意识的提高”。

3.B “会扰乱社会秩序，引发法律纠纷”是对晒“黑”后果的推断

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

信 任

甘晓成

将军战功赫赫，战后成了国家高级领导人。大乱初定，国内治安状况依然十分严峻，将军决定为自己增加几个可靠的卫士。

将军的贴身卫士当然必须百里挑一，副官汉克负责初选，他整理好具体资料后，再由将军亲自圈定。这一天，在汉克送来的名单里，将军圈点了一个叫斯曼的下士。斯曼射击、格斗等各项科目都是全优，父亲是中学教师，母亲是纺织工人，看起来没问题。

斯曼身高一米八，身体非常强壮，长相也极为英俊。将军看了非常满意，拍了拍斯曼结实的肩膀：“小伙子，好好在我身边干，你会有大好前程的。”斯曼并没有特别激动，自始至终表情一直很平静：“将军，谢谢你的提拔。”看着斯曼不同寻常的平静，汉克突然有一种不祥的感觉，他隐隐觉得这个斯曼没有看起来那么简单。

事实证明，斯曼是一个非常优秀的卫士。好几次，斯曼不费一枪一弹，就凭他那双铁钳一样的手和精湛的格斗本领，就轻而易举制服了企图对将军不利的暴徒。不知不觉，斯曼成了将军面前的红人，直到有一天……

这一天，汉克一脸紧张地来到将军办公室，说：“将军，那个斯曼，太危险了，不能留着他。”

“什么问题?”将军顿时也紧张起来。

“将军，我无意中找到了斯曼入伍前的原始档案。他十一岁那年父母双亡，现在的父母只是其养父母，他的亲生父亲，是死去的麦克上校!”将军的脑袋里嗡了一声。十二年前，麦克上校是将军最强劲的竞争对手，后来将军抓住机会，以通敌叛国罪下令处决麦克上校全家，只有他不在家的小儿子得以幸免。没想到那孩子如今竟成了自己的贴身卫士!

看将军沉默不语，汉克小声请示：“要不要把斯曼控制起来?”

将军沉思一会，脸上突然露出了笑容，说：“继续留用斯曼。另外，在适当的时候，把斯曼的身世和我用他做我卫士的故事，透露给报社。”

不久，全国各大报纸都刊登了将军与仇人儿子的故事。一时间，将军的宽阔胸怀赢得了全国人民的赞叹。

将军和斯曼长谈了一次，斯曼的表情依然非常平静。他说父亲的确是想叛变投敌，将军处决他没有错。将军为斯曼的父亲大发感慨：“其实我与你父亲是很好的朋友，可军法无情，我也是没办法。”将军甚至掉了几滴眼泪，站在一旁的汉克，看着落泪的将军，突然感觉到一种阴冷的恐惧。

将军重用仇人儿子的事情，在喧嚣了一阵后又平静下来。

这天，将军应邀到一所大学演讲。斯曼着一身__，腰佩手枪，不离将军左右。演讲进行到高潮时，斯曼突然发现，一个戴墨镜的男人形迹十分可疑!斯曼感觉情况不妙，把手按在了枪套上。突然，墨镜男人掏出了手枪。斯曼出枪更快，挡在将军面前，同时抢先向对方开火。斯曼的枪没有响，刺客的子弹却应声而至，射进了斯曼的胸膛。刺客的子弹有毒，斯曼当场殒命。

在送别斯曼的葬礼上，将军泪流满面，再一次感动了全国人民。

汉克很疑惑，斯曼的手枪，关键时刻为什么不响呢?汉克反复检查斯曼使用过的手枪，发现，子弹里没有火药!所有的子弹都没有火药!

汉克当即向将军报告，将军轻描淡写地说：“我知道，是我让人做的。”汉克惊讶：“为什么?”“你以为我真的相信斯曼，他毕竟是我仇人的儿子，谁能保证他不会对我不利？实话对你说，自从我知道他的真实身份后，他的枪里就再也没有一颗真正的子弹了!”

当晚，将军被杀，他的脑袋被子弹打穿了，眼睛瞪得很大，死前似乎看到了什么可怕的东西。而汉克自此也消失得无影无踪，他留下了一张字条：世界上可怕的不是不被人信任，而是有人假装信任你!

（《小小说精选》有删改）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）

A.文章开头写将军所在国的国内治安形势十分严峻，为下文写斯曼做将军的卫士埋下了伏笔。

B.汉克最初看到斯曼时就产生了一种不祥的感觉，他早已意识到斯曼很可能就是将军仇人的儿子。

C.汉克看着落泪的将军“突然感觉到一种阴冷的恐惧”，这是因为将军的言行给他一种阴险的感觉，让他觉得将军虚伪、造作。

D.文章结尾虽然没有交代将军为谁所杀，但却暗示读者：将军为自己的所作所为付出了沉重的代价，他没想到自己最信任的副官汉克竟会杀害自己。

E.这篇小说采用了双线结构，以将军设计除掉斯曼为明线，以斯曼复仇为暗线。

（2）请围绕汉克概括小说的故事情节。

答：

（3）请分析小说中将军的形象。

答：

（4）关于小说结尾段最后一句，有人认为是多余的，应该删除；也有人认为是点晴之笔，应该保留。你的看法呢？结合全文，谈谈你的观点和理由。

答：

（1）BE （B项，“他早已意识到斯曼很可能就是将军仇人的儿子”于文无据。E项，文章没有采用双线结构。）

（2）负责将军卫士的初选工作；隐约察觉斯曼的不同寻常；发现斯曼的真实身份；建议将军控制斯曼；为将军的落泪感到恐惧；对斯曼的手枪不响感到疑惑；明白斯曼遇害的真相后，杀死将军。

（3）①心狠手辣，心胸狭窄；②城府极深，哗众取宠；③虚伪、阴险；④善于掩盖犯罪事实，是手上沾满鲜血的刽子手。

（4）观点一：认为是多余的，应该删除。①给读者留下更多想像的空间。将军到底是被谁杀的？是汉克还是其他伸张正义之士？或者是他的对手？②主旨表达更加含蓄。小说结尾“可怕的东西”即指信任危机，读者仔细体味得出，更富韵味。③小说情节在将军被杀的__场面戛然而止，更有震撼力，更能表现惩恶扬善的主流思想。

          观点二：认为是点晴之笔，应该保留。①情节更完整。②汉克的形象更鲜明，更丰满。③主旨更加突出。

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

刘半农：教我如何不想他

林天宏

同为“新文化运动”的领军人物，鲁迅曾这样比较过刘半农与陈独秀、胡适的区别：“如果将韬略比做武器仓库的话，陈独秀的风格是仓库门大开，里面放着几只枪几把刀，让别人看得清清楚楚，外面则竖一面大旗，旗上写着：‘内皆武器，来者小心！’胡适的做法，是库门紧关，门上贴一张小纸条，说“内无武器，请勿疑虑！”这两位都是高人，一般人见了，望而生畏，不上前。可刘半农没有什么韬略，他没有武库，就赤条条的一个人，冲锋陷阵，愣头愣脑。所以，陈胡二位让人佩服，刘半农却让人感到亲近……”

的确，读时人回忆刘半农的各类文章，其性格之诙谐幽默、不拘小节跃然纸上。

刘半农在巴黎留学时，正值一战后，欧洲经济萧条，货币贬值。留学生的日子难熬，刘半农便将书房命名为“化子窝”。好友赵元任夫妇曾前往看望，临别时拍全家福留念，刘半农竟指挥众人，坐在地板上，伸出手来做乞讨状。　　

归国后，刘半农从事民间文学研究。他在报上刊出启事，广泛征求方言中各种骂人的话，赵元任和钱玄同见报后联袂登门拜访他，分别操中国各地方言，把刘大骂一顿。骂过后，彼此抚掌大笑。　　

刘半农爱好音乐，他曾与赵元任合作，由刘做词，赵谱曲，创作出上世纪30年代最为流行的歌曲《教我如何不想她》。

一日，刘半农前往赵元任家饮茶，适逢不少青年学生也在赵家小聚。他们简直不敢相信这个憨态可掬的土老头就是刘半农，遂有失态之举。刘半农便当场作了首打油诗，自我解嘲道：“教我如何不想他，可否相共吃杯茶？原来这样一老朽，教我如何再想他？”　　

于是，时人评品这个“矮个子，方头颅，生气勃勃”的江苏人，送其一字“浅”。　　

“浅”有二意，一为“：胸无城府，浅如清溪”。出国留学前，昔日上海滩文友在酒家宴送，席间对诗，满是卿卿我我的词藻。他无法忍受，讽刺道“真是一群鸳鸯蝴蝶”。酒宴遂不欢而散。　　

还有一次，时任《世界日报》总编辑的成舍我向刘半农约稿。刘半农问，我写的都是骂人的，你敢登吗？成舍我回道，只要你敢写我就敢登。刘半农便写了一篇《南无ā mí tuó fó 戴传贤》，直斥考试院院长只念佛不做事。戴传贤看到后大为光火，又不敢拿刘半农出气，只好将《世界日报》停刊3天。　　

刘半农之“浅”，还在于其所学颇杂。他曾自言：“学问既爱好，爱好既学问。”其专业是实验语音学，但也从事语法研究、汉字改革；作为诗人，他著有《瓦斧集》和《扬鞭集》；作为散文家，著有《半农杂文》；他还客串翻译，出版过《茶花女》、《国外民歌译》及《法国短篇小说集》；也从事民间文学研究，搜集民谣，编繤《中国通俗曲总目稿》；他甚至还是摄影家，参加中国最早的摄影社团“光社”，并写有专著《半农谈影》，被誉为中国现代摄影理论的开拓者和奠基人之一。　　

刘半农治学半生，最为“出格”的举动，便是采访名妓赛金花。其时，身为北大著名教授，前去采访一个名声不佳的妓女，被市井传得沸沸扬扬，但刘却不为所动。通过多次采访，结合研究历史，刘半农拂去了蒙在赛金花身上的历史迷雾。刘半农去世后，赛金花一袭黑衣，专门前往追悼，一时传为奇谈。有后人评论：“……五四那一辈，认真者往往认真过分，只认死理；潇洒者又往往难有所成。像刘半农这样的人物，实在教人无比怀念。”　　

1934年6月下旬，为了调查蒙古族牧区民俗，刘半农远赴塞外，夜宿百灵庙一间乡村草房。其他人都睡在土炕上，而他自备一行军床，于房中支架独卧，故作僵硬状，开玩笑说：“我这是停柩中堂！”听者大笑，却不料一语成谶。考察途中，刘半农被虱子叮咬，染上回归热，回京后耽误了治疗，于当年7月中旬离世。　　

在众友吊唁的挽联中，以刘半农生前挚交赵元任最为贴切。多年来，赵刘二人一个作词，一个谱曲，珠联璧合，而今，斯人已逝，赵元任伤感地写道：“十载凑双簧，无词今后难成曲；数人弱一人，教我如何不想他。”

（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）

A.胡适与陈独秀作为“新文化运动”的领军人物，他们在对敌斗争中都比较讲究韬略，但两人所采用的韬略却各不相同。

B.刘半农诙谐幽默，不拘小节，因而写出了《教我如何不想她》这样风行一时的流行歌歌词。

C.文章标题中“教我如何不想他”既是全文的线索，又揭示了文章的主旨，也表达了后人及友人对刘半农先生的怀念之情。

D.时人评论刘半农时，送其一“浅”字，一是因为他“胸无城府，浅如清溪”；二是因为他所学颇杂，对所学内容缺乏深入的研究。

E.在众友吊唁的挽联中，刘半农生前挚友赵元任写得最为贴切，挽联的字里行间饱含了他对刘半农的深切怀念之情。

（2）文章第一段叙述了鲁迅先生对刘半农等人的看法，主要运用了什么修辞手法？有何作用？

答：

（3）结合文中的主要事例，归纳概括刘半农的形象特点。

答：

（4）时人认为刘半农为人、治学都“浅”，你同意不同意这种看法？请结合文本，联系现实，谈谈你的看法。

答：

（1）BD（B项，刘半农的性格特点和他写出的歌词之间没有因果关系；D项，“对所学内容缺乏深入的研究”说法不当，从文中看，他虽所学颇杂，但却研究颇深，成就颇大）

（2）①运用了对比、比喻的修辞手法。②表现了刘半农没有韬略，胸无城府，直来直去的性格特点。③同时为下文具体表现他的性格和为人作铺垫。

（3）①他在巴黎留学时指挥众人作乞讨状照相，征求方言时挨骂等事例表现出他诙谐幽默、不拘小节等特点。 ②他嘲讽为他送别之日，嘲讽考试院院长等事例表现出他不通世故、胸无城府等特点。③他采访名妓赛金花，调查民俗等事例表现出他治学既认真又不失灵活等特点。

（4）同意。从为人处世来说，做人当然贵在正直、诚实，但还需要适应环境，适应社会，善于与别人处好关系，否则不利于自己的发展。如在为他送别的宴会上，他讽刺文友就不合适。从治学上来说，爱好广泛是一件好事，但不可过杂，因为这样往往很难出成果。如果他的爱好不是如此广泛，可能会取得更大的成绩。

（也可答“不同意”，从做人方面来说，可以谈耿直坦率、敢作敢为是做人的宝贵品德；在治学方面，可以从他取得的成就方面来谈“杂”的好处）

阅读下面的文字，完成1—3题。

中国处于“文化孤立”之中吗

余秋雨

一位友好的美国音乐人说：“每个初次来华的西方人都会有点吃惊，为什么没来之前对你们有那么多误会。有可能，你们的宣传方式造成了某种文化孤立。”

的确，国际对我们的文化话语，在整体上仍然处于不乐于接受的状态。这是出于政治偏见吗?其实不是，拿中国参加两次世界博览会来说吧，2000年德国汉诺威世博会开幕前，据民意测验，在。最想去看的馆中，中国馆排在第二位.我去看过汉诺威世博会的中国馆，印象最深的是万里长城和京剧脸谱的图片，还有一些中国风景名胜的照片灯箱，再是一座不大的长江三峡的塑料模型，一个中国人登上月球的幻想式模型，最后是一具标注着针灸穴位的天体模具，边上放了一些中药。所有排队进来的外国观众，很少有人在某一个角落停步，都是用几分钟时间匆匆走过，就直奔出口。2005年日本爱知世博会上，观众一般需要排队等候参观，法国馆三小时，日本馆四小时，而中国馆却基本不需要等待，借着两届世博会中国馆的教训，引申开来，证明中国文化在对外交流时还存在着一系列观念问题。这是文化交流的起点，必须认真面对。

第一，我们把民族的价值置于人类价值之上，是我们在文化交流上的一大障碍。如果我们更多地承认中国文化是人类文化的一部分，不是口头上承认而是心底里承认，情况就会大大改现.在汉诺威世博会上，德国馆大厅是一大堆未完成的德国伟人塑像，贝多。芬、黑格尔、马克思等等，告示牌上说，德国伟人都无法在自己国家完成，都走向了全世界，因此有理由让世界各国观众在心中去完成。而且，还请世界各国观众在黑板上补充在自己国家出名的德国人。德国人那么骄傲，却把民族性放在世界性和互动性之中。法国馆的主题是法国走在十字路口，不知往哪里去，希望世界各国现众出主意，它们都突出了文化的向外互动价值。

第二，实际上，文化在呈现形态上，以差异为第一特征，以差异间的互相欣赏为第二特征。文化上的差异，绝大多数构不成冲突，正如我心中的欧几里德、黑格尔、康德，遇到我心中的孔子、苏东坡、王阳明，是互相欣赏、互相补充，而不是互相冲突、互相取消。因此，我不赞成亨廷顿的“文明冲突论”，而赞成南非大主教图图所说的那句话：我们为差异而欣喜。

第三，我们很多人认为，中国文化博大精深，因此产生了一种目空一切的文化自傲，还把别人的文化反思批判成了文化自卑。我诚恳地希望，从事对外文化交流的人，一方面，需要对外停播中国文化，另一方面，又要以国际坐标来筛选和重组中国文化。中国文化必须找到在现代世界堂皇存身的支点一一文化本身的支点。第四，最近几年不少官员和文人越来越喜欢用一大堆朗朗上口的成语、古话、形容词，排比句来描述中国文化和中国精神，其中不少概念翻译成外语后，很难让别人搞明白其中明确的内涵和外延，成了文化交流的又一个障碍。

我记得，德国诗人歌德对中国人情感方式的惊喜发现，是通过中国古代一部三流小说《风月好逑传》，而不是通过他早年就读过的《论语》和其他中国经典。其实，我们对德国文化的感受，也不是通过什么官方话语，而是通过歌德、贝多芬、巴赫。

在最广泛的层面上，文化交流也必须选择真正具有国际说服力的感性形象。一个泰戈尔，就让印度文化纳入了西方主流文化.一个海明威，让欧洲文化接受了美国文化.在中国古代，玄奘、鉴真、利玛窦、徐光启，都是这样的文化桥梁人物。现在中国的姚明、郎朗和几位具有国际号召力的电影演员，倒是实实在在起到了积极的文化纽带作用。我相信，在今后，文化交流主要不是以国家话语、行政活动的方式，而是以有魅力的桥梁式人物为中心来开展的。这种桥梁式人物，可能是艺术家、运动员、学者、慈善家、zōng jiāo 家，但大多不会是官员。对此，我们要期待，要发现，要守护。

（节选自《环球时报》）

1.下列关于“文化孤立”的分析表述，正确的一项是 （ ）

A.“文化孤立”是其他国家因政治偏见而造成的不愿认同、接纳中国文化的一种必然现象。

B.“文化孤立”是指一国文化囿于本民族文化范围之内，盲目自大，不能与世界文化相互尊重、相互欣赏，进而共同发展。

C.造成中国“文化孤立”于世界文化的原因是，历史上中国文化一直处于“闭关锁国”的状态之中，因此当代中国文化要想改变现状，就必须走“改革开放”之路。

D.正是因为国际间对我们的文化话语在整体上处于不乐于接受的状态，所以中国文化在对外交流时出现了诸多尴尬的局面。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.在汉诺威世博会与日本爱知世博会上显现出来的中国文化孤立现象，说明中国展馆的设计方案还欠缺智慧，欠缺创新，欠缺互动性，欠缺亲和力。

B.中国古代经典著作文化内涵丰富，有实例证明，西方人发现、接受中国人的情感方式往往是通过对中国古代经典著作的阅读而实现的。

C.文化交流的结果，是普通人对某种文化的自然喜爱和寻常好感，而不应把让外国人捉摸不透的概念式语言强加给外国人。

D.作者建议，要改变中国对外文化交流不利的现状，既要注重对外传播中国文化，又要以国际标准来筛选和重组中国文化。

3.根据原文的内容判断，下列分析不正确的一项是

A.在2010年上海世博会上，中国如果改变以往单一的展示展品等枯燥的形式，多一点创新，多一份智慧，多一些想象，将会使中国文化备受世界人民的欢迎。

B.作者认为文化上存在差异是值得欣慰的，南非大主教图图也说，我们为差异而欣喜，可见，中外有识之士，都希望文化能百家争鸣而不是某种文化一统天下。

C.从泰戈尔、海明威、鉴真、姚明等古今中外的文化桥梁人物起到的作用看，将来的文化交流中，艺术家、运动员、学者、演员等也将发挥巨大作用，而政府官员则不再起作用了。

D.尽管中国文化在对外交流的过程中，出现了不尽如人意的地方，但我们有理由相信，克服重重困难，走出误区的中国文化必将改变所谓的“文化孤立”状态。

1.B（A“政治偏见造成的”，分析错误；C原因错误，且史上也有促进文化交流的人物；D强调国外因素不妥，主要是本国内因）

2.B（是通过对非经典著作的阅读实现的）

3.C（“官员则不再起作用”绝对化）

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

河豚子

王任叔

他从别人口中得来了这一种常识，便决心走这一步。

他不知从什么地方讨来了一篮的河豚子，悄悄地拿着向家中走来。

一连三年的灾荒，所得的谷只够作租；凭他独手支撑的一家五口，从去冬支撑到今岁二三月；已算是困难极了。现在也只好挨饥了!

但是一一怎样挨得下去？

这好似天使送礼物一般的喜悦，当一家人见到他拿来了一篮东西的时候。

孩子们都手舞足蹈地向前迎去。

“爸爸，爸爸!什么东西呵!让我们吃哟!”

这么样的情景，真使他心伤泪落的了!

“吃!”他低低地答了一声后，无限的__!为孩子生命的__，一齐怒潮般压上心头，喘不过气来。

他嘱咐妻子把河豚子煮熟来吃，自己托故外去一趟。他并不是自己不愿死，不吃河豚子，不过他不忍见到一家人临死的惨状，所以暂时且为避开。

已过了中午了，还未见他回来，孩子却早已绕着母亲要吃了。这同甘共苦的妻子，对丈夫是非常敬爱，任何东西是断不肯先给孩子尝吃的。

日车已驾到斜西，河豚子，还依然煮着。他归来了。他的足如踏在云上一般.他想象中一家尸体枕藉的惨状，真使他归来的力也衰了。

然而预备好的刀下舍生的决心，鼓起了他的勇气。早已见到孩子们炯炯的眼光在门外闪发着，过后，一阵欢迎归来的声音也听到了。

“怎么没有死呢?”他想。

“爸爸!我们是等你来一同吃呀!”

“哦!”他知道了。

一桌上争争抢抢地吃着。久未得到鱼味的他的一家人，自然分外感到鲜甜。

吃好后，他到床上安安稳稳地睡着，静待着黑衣死神的降临。

但毕竟因煮烧多时，把河豚子的毒性煮没了，一家人还是要安安稳稳地挨饿。

他一觉醒来，叹道：“真是求死也不得吗?”泪绽出在他的眼上了。

注：王任叔（1901—1972），乳名朝伦，谱名运镗，宇任叔，号愚庵，笔名巴人等，奉化市大堰镇人。1 922年5月始发表散文、诗作、小说，由郑振铎介绍加入文学研究会。诗人、小说家、剧作家、杂文家、文艺理论家、鲁迅研究家、印尼史专家和翻译家。

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）

A.“欧·亨利式结尾”的特点是，结尾出乎意料，又合乎情理。这篇小说就采用了这种陡转式情节结构。

B.主人公为生活无路所迫，想用河豚子毒死全家，而不去抗争，这是一种软弱，也是一种消极。

C.“日车已驾到斜西”一句环境点染很精彩，既写出了主人公外出躲避的漫长难挨，又有渲染悲凉气氛和烘托主题的作用。

D.小说以简洁的散文诗一般的语言，叙述了一个看似平淡的故事，在平淡中突出离奇的主题。

E.小说揭示了旧中国农民求生不得、求死不能的悲惨命运，具有深刻的社会意义。

（2）小说中的主人公具有怎样的性格?请分条概括。

（3）小说中有三处场面描写，其中两处是写孩子们欢迎爸爸回来，一处是全家吃河豚子，这些描写有什么作用?请简要概括。

（4）河豚子有剧毒，俗语说：“要死吃河豚”。小说主人公拿回一篮子河豚子，要毒死自己的妻儿。有人说作者这样写着重揭露社会的__；也有人说，作者意在表达对苦难百姓的同情；还有人认为二者兼有。你的看法呢?请结合全文，谈谈你的观点和理由。

（1）A、E（其它三项都是后半句不恰当）

（2）方法摆脱苦难，又不忍心看到全家惨死，正是他的善良和爱心的曲折反映；阴差阳错之后发出悲叹，实为对社会罪恶的质问和控诉。（意思接近即可）

（3）蓄势：一步步地把情节推向高潮；渲染：欢乐中蕴含致命的危险，制造出叫人揪心的紧张气氛：反衬：用孩子们的喜悦衬“他”内心的极度痛苦，使作品更有感染力。（意思接近即可）

（4）言之成理即可。（分析论证过程严密，有欠缺酌情扣分）

阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。

一个永恒的教书匠

——季羡林

晚近，季羡林先生的头衔，除了教育家、文学家、社会活动家，通常还有一项“国学大师”·为此，有人在报上陈辞，认为。季羡林的专业是佛学和梵文研究，算不上“国学大师”。有人又撰文反驳，认为传统国学的许多重大领域季羡林都涉及到了，绝对称得上是国学大师。2007年5月，中央电视台拍摄季老的专题，拿我作陪衬，其间就提到了这段公案，问我怎么看。卑之无甚高论，窃以为，这事不值得争辩，在东西融会、环球一村的21世纪的今天，国学大师也者，既不应是一味钻故纸堆的冬烘先生，也无所谓荣辱褒贬。要我说，季羡林就是季羡林，他是一个平凡的人，也是一个大有人格魅力的人。他的于凡，即如他所说，只是一个教书匠，至多再加一个写家；他的大有人格魅力，就在于亦儒齐释亦道，而又非儒非释非道，从心所欲，脱略形迹，无法取替，不可超越.这后八个字，是我自己加的，季先生生前若听到，一定不赞成.记得有一年，胡光利、梁志刚两位学兄出版《此情犹思一一季羡林回忆录》，在前言中写上“国学大师”“国宝级学者”。北大惟一终身教授。等词，季先生阅后，坚决要求删去.季先生说：“真正的大师是王国维、陈寅恪、吴宓，我算什么大师?我生得晚，不能望大师们的项背，不过是个杂家，一个杂牌军而已，不过生的晚些，活的时间长些罢了.

2006年，第19届世界诗人大会在我国山东泰安召开，会上，季羡林、高占祥、李国彝三位被评为世界桂冠诗人。这又是一顶高帽，组织者的心思，咱不去猜测，高占祥、李国彝二位的成就，咱也不去评估，且说季先生。季先生在中学时：曾有“诗人”外号，说明他是喜欢诗的，是有这方面的素养的，但他一生发表之诗，据笔者所知，不会超过十首。季先生著作等身，身列作家之林，还自谦是票友。以不到十首诗的数量，荣膺世界桂冠诗人称号，他老人家肯定会感到惶恐。我没有猜错，一次见面中，季先生说了创作经过。季先生讲：“原本是秦安地区来人，说请我写一首诗，关于泰山的。我自幼景仰泰山，至今初衷不改，兴致一上，就动笔了。7月29日（2005年），__来，来得特早，我桌上摊着稿纸，没有收拾.__问我最近在写什么，我说在写关于泰山的诗，并且念了开头几句。以后新华社就作了报道。再以后，你们都知道了的，我季某人忽然就成了桂冠诗人。”说到这儿，季先生转为“难得糊涂”，他说：“桂冠诗人不是随便戴的哦，他们这么做，只能使我脸红。”

“中国牌”的荣誉有它本土特色的游戏规律：往往，在你需要的时候，它总是千推万阻，避而不见：在你不需要的时候，它却是不邀自来，蜂拥而至。一一算了，撇开这些背后的玄机不谈，话题还是回到季先生。笔者觉得，仅就94岁的老人，依然拥有这般创作活力，《泰山颂》就值得一读；在这一点上，季先生完全用不着脸红。季先生写完搁下，但一直未定稿，他自觉不够完善，到了2008年12月21日，97岁了，又拿出来修馥，在一处添了三行24字：“万木争高，万卉争艳。争而不斗，和谐自然。天人合一，宛然实现。”其他几处亦有修改。这种。春蚕到死丝方尽的精神，着实令人感动。

泱泱中华，特点是人多，人多思想杂，俗话说“林子大了，什么鸟儿都有”，许多议论，是颇为滑稽的。譬如有入转给我一篇文章，是从网上下载的，讽刺季老是官迷，理由是从杨绛的《我们仨》推测，那个想当中国社科院副院长，而最终没有当成的，估计就是季羡林。嘻嘻，胡为乎来哉!熟悉季老的人都知道，他对官场，一向敬而远之，了无兴趣。证以笔者的目睹：那还是上世纪90年代，一天，有老友自城内来见季先生，落座，喝茶，老友说起近来见了哪些高官，禁不住眉飞色舞，唾星四溅。季先生干坐一旁，默然无语，待老友走后，只幽幽地说了一句：“他还很得意。”这一句就表明了季先生的心迹。即以中国社科院副院长一职来说，倒的确有这么一回事：“__”后，某要员曾建议季先生出任此职。季先生么，婉拒了。尔后，北大让他当副校长，他倒是痛快地应承。为此，有人曾当面讶怪：“为什么放着副部级的职位不要，却要这个副局级呢?”季先生说：“什么级别，我脑子里没想过这个!”一一他想的，就是当他的教书匠。

（节选自2009年7月30日《文汇报》作者卞毓方）

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）（ ）

A.季羡林是一个平凡的人，他只是一个教书匠，至多再加一个写家，但他一生发表的诗，不超过十首；因此，是一个大有人格魅力的人。

B.季羡林先生亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道，从心所欲，脱略形迹，无法取替，不可超越。这正是“国学大师”应有的魅力和境界。

C.94岁的季羡林老人创作了《泰山颂》一诗：“万木争高，万卉争艳。争而不斗，和谐自然。天人合一，宛然实现。”97岁时，又拿出来修改，表明季先生为了避免名不副实而坚持修改文稿，恰恰说明了“文章不厌百回改”、“佳作常从改中出”。

D.“__”后，有人建议季先生出任中国社科院副院长一职。季先生么，婉拒了。尔后，北大让他当副校长，他倒是痛快地应承。人贵有自知之明，与其力不从心，不如扬长避短。他想的，就是当他的教书匠。

E.作者在文中列举了几处人们对季老先生的不一致的评价，然后把自己亲身经历的几件事情简要描述出来，虽未直接评论，但足以让读者了解季老先生的为人。这种笔法在传记中颇有说服力。

（2）文中说：“季羡林也是一个大有人格魅力的人。”那么，他的“人格魅力”体现在哪些方面?

（3）文章最后一段画线的句子“这一句就表明了季先生的心迹”。说说表明了季先生怎样的“心迹”。

（4）对于季羡林究竟算不算“国学大师”，作者没有直接评论。你读了本文以后，如何评价季羡林先生呢?

（1）B、E（A更主要的是“平凡”；C非“为了避免名不副实而坚持修改文稿”，实为治学严谨；D非“有自知之明”、“力不从心”）

（2）（学识）学贯古今，知识渊博；（品质）诚实谦虚，严谨执着；超凡脱俗（答“清高”亦可），热爱教育。（意思接近即可）

（3）对官场，敬而远之，了无兴趣，清高脱俗；鄙视艳羡高官厚禄、投机钻营的人（或：鄙视那种爱慕虚荣之人）；一心扑在他所热爱的教育事业上，这显示了季先生为教育事业而献身的精神。（意思接近即可）

（4）传统国学的重大领域季羡林先生都涉及到了，学识渊博：既不是一味钻故纸堆的冬烘先生，也无所谓荣辱褒贬；亦儒亦释亦道，而又非儒非释非道，从心所欲，脱略形迹，季先生著作等身，身列作家之林，还自谦为票友。他是一位不可超越的“国学大师”。  （围绕以上几点展开即可，未结合文章内容，只是进行空洞评价，赋分减半）

阅读下面的文字，完成1—3题。

孔子思想与文化全球化

①孔子是中国思想文化的创立者和奠基者。不可否认孔子的思想和实践对他以后的中国乃至世界都产生了并产生着重要的影响，在某种意义上是构成“文化全球化”的重要因子。继承和弘扬孔子的思想文化，有利于促进文化全球化实质性发展。

②文化的全球化问题始终伴随着文化的民族性与全球化的矛盾，对人们的有关认识加以反思，说明了均质化的文化全球化是个文化乌托邦的地球村，是世界文化的灾难。沟通和对话，“和而不同”才应是世界文化发展的方向。事实证明，无论是被列为文化均质化例证的大众文化，还是文化民族性的坚固“堡垒”语言，都在全球化与民族化两方面此长彼进。孔子思想文化的辐射效应就是此方面的典型。

③有一个现象令人关注。孔子学院作为传播中国文化的平台和汉语国际推广的载体，在短短的几年间便得到了迅猛的发展，在令人欣慰的同时，也的确令人深思。自19世纪西方文化逐渐成为主导全球的文化以来，“西学东渐”以压倒性优势历经两个世纪而不衰。21世纪以来，非常有趣的是，在以西方文化为主流语境的全球化时代，竟然出现了遍布全球的孔子学院，而且呈现出蓬勃发展的趋势，其原因何在？

④以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓，既是民族的，也是世界的，具有普适价值。中国传统文化的核心是“仁、和”，这种思想，在儒、释、道、医、易各家的诸多典籍中随处可见。中国传统文化在追求“和”的同时，也讲究“和而不同”。“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）“夫和言生物，同则不继。以

他平他谓之和，故能丰长而物生之。若以同裨同，尽乃弃矣。”（《国语·郑语》）这即是认为“和而不同”是万物生长、发育的法则和规律。

⑤人类社会也是如此，即世界是多样性的统一。“和而不同”对人类社会而言，倡导的正是承认差异、多元共处和相互依存。这种价值观不仅是中国文化的精髓，而且也愈发为人类社会所接纳，成为世界性的价值标准。联合国已将孔子定为人类十大思想家之首，其“己所不欲，勿施于人”的思想成为当今世界人权的基础。文化全球化的发展需要孔子思想、中国情怀，需要把中国核心文化介绍给世界。

⑥毋庸讳言，文化全球化意味着文化的同质化或趋同化。同时，文化全球化也意味着文化的殖民化，必须予以谨慎对待与警惕。但文化全球化更意味着文化的高度互动、相关化。不同文化在全球范围的展观、碰撞，强调文化表现领域的全球性，在审视和探究的意义上，文化全球化应是一种兼具同质化和民间性质的过程与现象。

⑦人类文明是多元化的文明，是不同民族文化的共同体。就文化层面而言，全球化显然不是单一价值体系的西方文化，而是世界不同民族的文明互动融合呈现出来的一种态势。因此，“孔子全球化”的根本意义就在于：认识文化传统，坚守民族本位，不断反思质疑，发展开放交流，在主动参与世界不同文明间的交流中与其他文化共建人类文化。

（本文有删改）

1.下列说法中，不属于“孔子全球化”原因的一项是 （ ）

A.孔子是中国思想文化的创立者和奠基者，以孔子思想为核心的儒家文化代表了中国文化的精髓，具有普适价值。

B.孔子“和而不同”的价值观是中国文化的精髓，而且也愈发为人类社会所接纳，成为世界性的价值标准。

B.文化全球化的发展需要孔子思想、中国情怀，同时也需要把代表着中国核心文化的儒家思想介绍给世界。

D.“孔子全球化”能使国人认识文化传统，坚守民族本位，不断反思质疑，发展开放交流，与其他文化共建人类文化。

2.以下理解和分析不符合原文意思的一项是 （ ）

A.均质化的文化全球化是不能实现的，也不应提倡的，沟通和对话，“和而不同”才应是世界文化发展的方向。

B.孔子学院在短短的几年间便得到了迅猛的发展，遍布全球，这说明以西方文化为主流语境的全球化时代已经结束了。

C.“和而不同”表明世界是多样性的统一，对人类社会而言，倡导的正是承认差异，多元共处和相互依存。

D.孔子思想文化的辐射效应是文化全球化的典型，体现文化表现领域的全球性，也说明文化全球化是一种兼具同质化和异质性的过程与现象。

3.根据文段信息，下列推断有误的一项是 （ ）

A.“西学东渐”以压倒性优势历经两个世纪而不衰，这说明在很长的时间里，西方文化在人类发展进程中起了主导作用。

B.中国传统文化在追求“和”的同时，也讲究“和而不同”，这说明中国先贤对世界的统一性和多样性有一定的认识。

C.文化全球化意味着文化的同质化或趋同化，也意味着文化的殖民化，因此必须提防西方文化的发展和扩张。

D.人类文明是多元化的文明，是不同民族文化的共同体，因而各民族的先进文化应该在全球范围展现、碰撞和交流。

1.  D.此选项体现的是孔子全球化的意义，答非所问。

2. B.“以西方文化为主流语境的全球化时代已经结束了”，文中未有体现。

3. C.根据文意，“同质化、趋同化、殖民化”是作者对文化全球化的担忧，但没有表现出对某种文化的抑制，“全球化显然不是单一价值体系的西方文化，而是世界不同民族的文明互动融合呈现山来的一种态势”强调各民族文化的多元化。

阅读下面的文字，完成1-4题。

给蚂蚁打伞

那是个闷热的傍晚，天阴着，没有风，知了的叫声此起彼伏。他站在一株枝繁叶茂的泡桐树下，心里面像有一堆蚂蚁在没头绪地四处爬行，抓不到，撵不走，躁得不得了。

他是进城务工的农民。这一点，从他的衣着打扮就可以判断出来。他在等一个孩子。

当然，那不是他的孩子，他的孩子在两千里之外的乡下，每年春节才能和他见一面。他真疼那个虎头虎脑的小子，他自己的人生从来没有规划过，但儿子一出生，他的心里就有了一幅宏伟的蓝图，他要让他读书，上大学，做个风刮不着雨淋不着的城里人。只要想起这幅蓝图，即便身子累散了架，他都能在梦里笑出声。

他经常梦到儿子。那个夏天，梦到的次数尤其多。

他实在是太想儿子了，便到离工地不远的这个小区看孩子们玩耍。小区绿化得不错，有一片宽阔的休闲区，休闲区里植满泡桐和月季，还有一座滑梯和两架秋千。放学之后，这里就成了孩子们小小的游乐场。那里边还真有个男孩跟他的儿子长得很像。后来他得知这个孩子名叫佳佳。

他很想跟佳佳说话，很想牵着他的小手走一走，他甚至还专门给佳佳买了一块巧克力，但一直没有机会送给他，他怕被接送佳佳的老太太看见。

这一天，这个闷热的傍晚，他的机会终于来了。

还是在滑梯旁，佳佳还是赖着不走。老太太像往常一样嫌佳佳淘气，只是，说话间，哈欠连天，她说：“我回家睡一会儿，不许跑远啊!” 佳佳听话地点头，老太太走了。临走前，拜托一个大点的孩子照顾佳佳，还将一把雨伞放在了滑梯旁边，叮嘱佳佳下雨了就打着伞回家。

他在泡桐树后面听得清清楚楚。过了几分钟，抬头再看，那老太太的脑袋果然没有像往常一样出现在阳台上。他的心里一阵欢喜。然而，当他走到滑梯旁，那个大点的孩子一直用警惕的眼光打量他，打量得他心里直发毛。

他想了几分钟，决定去再买一块巧克力来收买这个大点的孩子。不远处就有家小商店，他撒腿就向小商店跑去。

就在那几分钟之内，风来了，雨也来了。一切都来得太突然。他从小商店里出来时，雨点越来越密。他心里好失落，这么大的雨，孩子们肯定早跑回家了。

佳佳居然没有走，一个人站在雨里，好似在等着他。真是天赐的机会。他摸一摸口袋里的巧克力，大步流星走过去。

他唤了一声佳佳，因为激动，声音竟有些颤抖。佳佳将肩上的伞柄往后托了托，扑闪着又黑又亮的大眼睛，看着面前的陌生人，没有应声，而是很机灵地问了一句，你怎么知道我的名字?

他慌忙讨好地裂开嘴笑，说：“我是你爸爸的朋友，我当然知道你叫佳佳。”
　　毕竟是个孩子，这样一说，他便信了。只见他伸长了小胳膊，将伞举过头顶，甜甜地说：“叔叔，你来，我这里有伞。”

他蹲下身，握住伞柄。忽然又听佳佳说：“叔叔，小心，不要踩到小蚂蚁，它们正在搬家，我在给它们打伞。”他这才发现，佳佳的伞下面有不少蚂蚁，雨来得突然，那些黑色的小精灵正惊慌失措地四处逃窜。

他问道：“为什么要给蚂蚁打伞?”　

佳佳回答说：“因为，老师说它们很善良，很勤劳，很辛苦，所以我要保护它们啊。”

是一场阵雨，不过20分钟，雨点便稀稀落落了。在这20分钟里，他和这个叫佳佳的孩子分吃了两块巧克力。他问：“佳佳，你不嫌叔叔脏？”佳佳很干脆地说：“叔叔不脏，叔叔愿意给蚂蚁打伞，叔叔是好人。”

在这座陌生的城市，从来没有人给过他如此真诚温暖的夸奖。他使劲仰起头，不让泪水落下来。

就在这时，他听见有人唤佳佳的名字。循着声音，他看见一个体态略显臃肿的男人。他认识那个男人。男人看见他，一愣。

还不等两个相识的大人答话，佳佳便拉住爸爸的手，让他蹲下身，指着脚下那一方没被淋湿的空地说：“爸爸，你看，小蚂蚁又开始劳动了，它们是勤劳善良的好动物对不对?刚才下雨时，我和叔叔一直在给他们打伞呢。”

男人低着头，看着地上忙忙碌碌的小蚂蚁，良久没说话。

男人越不说话，他便越局促不安，觉得自己不应该出现在这里。终于，他嗫嚅道：“刘经理，我正好路过，我……”

男人没让他说下去，他拍了拍他的肩膀，说：“走，去拿工钱。”

他是全工地第一个拿到钱的民工。他千恩万谢，一出门，眼泪就落了满脸，为儿子有了救命钱，也为自己躲过了一场劫难。

是的，他那个生龙活虎的儿子不久前出了车祸，生命无大碍，但肇事司机逃逸，他不得不缴纳昂贵的住院费。可是工钱一直拖着，任凭他磨破了舌头，也讨不回半分，要不是被逼急了，他那样的老实人断然不会决定铤而走险——去绑架建筑公司经理的儿子。

1.下列对文章的理解，不正确的两项是 （ ）（ ）

A.文中两次提到“闷热的傍晚”，为下文农民工成功讨回工钱作了一个铺垫。

B.第三段描写突出了农民工对自己孩子的深厚感情，为下文农民工的所做所为作了合理化铺垫。

C.本文的主要情节都是围绕“佳佳”这一人物展开的，这个可爱的小孩在推动情节发展方面起到了重要作用。

D.从“在这座陌生的城市，从来没有人给过他如此真诚温暖的夸奖”这句话中，我们可以看出，农民工这个群体缺少社会关爱，我们应该给予他们更多的关怀。

E.本文情节丰富，顺序的记叙方法使文章顺畅自然，在从容淡定的叙述中，表达了一位父亲对孩子的深沉的爱。

2.小说中的农民工是个怎样的一位父亲？作者又是用什么方法塑造这一人物形象的？

3.文中多次提到“蚂蚁”，请分析其作用

4.有人认为文章的最后一段是画蛇添足，应该删掉。请就这一问题谈谈你的看法。

1.AE   A “为下文成功讨回工钱作铺垫”错。E “顺序的记叙方法”错，有插叙。

2.（1）有责任感的父亲，对比，第三段“他自己的人生从来没有规划过，但儿子一出生，他的心里就有了一幅宏伟的蓝图”。

  （2）善良、勤劳   侧面烘托   文中童童话语中的“蚂蚁是勤劳、善良的”侧面写出了农民工的勤劳善良的特点。

  （3）爱子心切的父亲   农民工的动作描写。如：他撒腿就向小商店跑去。写出了急于接近童童，进行绑架救子的急切。农民工心理描写。如：心里面像有一堆蚂蚁在没头绪地四处爬行，抓不到，撵不走，躁得不得了，这些心理描写写出了农民工因急于救子的烦躁。农民工的神态描写。如“他慌忙讨好地裂开嘴笑”此处神态描写写出了农民工因急于救子绑架童童的紧张。

3.（1）烘托人物心理。第一段中“心里面像有一堆蚂蚁在没头绪地四处爬行”运用比喻，写出农民工内心的烦躁。

（2）侧面烘托人物形象，表明童童是个善良的孩子以及农民工是个勤劳善良的人。

（3）推动情节的发展  正是因为有蚂蚁，农民工才能在下雨后见到孩子。
4.不可删（2分）

（1）情节  交待了农民工所作所为的原因，使情节合理化。

（2）人物  使人物形象更加丰满，表明农民是个爱子心切的人。

（3）主题  深化主题，引发了人们对拖欠农民工工钱这一问题的思考。