阅读下面的文字，完成下列各题。生命节日季栋梁那个七月已经远去了，然而它已经成为我生命的节日。七月为我设置了一个赌场，我就如同一个把所有赌资都押上的赌徒，等待着开牌。那种痛苦的折磨，使我就像一个被长期关押的囚犯渴望着大赦。尤其像我这样的赌徒，已经不止一次地在七月输到山穷水尽的地步。更让我感到痛苦的是，在我所有的七月中，父亲也经历着同样的甚至更深的痛苦的折磨。一年一度输赢揭晓的日子如约而来，父亲一大早就将我叫起来。他没有言语，只是用一种目光笼罩着我。这目光凝滞而沉重，仿佛将我置于一潭黏稠的汁液中，使我喘不过气来。父亲从他贴胸的衣袋里摸出十元钱来，在递给我的时候，手有些发抖。我在接那带着父亲体温和汗味的十元钱时，手抖得更加厉害。我努力表现得自信些，结果越是这样手反而越发地颤抖。我遁逃似地离开了那双眼睛，但内心无法排除对这双眼睛的恐惧。我再也输不起了。第一年的七月，好容易挨到了“开牌”的日子，父亲递给我十元钱说：“如果中了，打十元钱的酒回来；没有中，别糟蹋钱。”可因为差了区区两分，我没有给父亲打上酒，带着全家人渴望花掉的十元钱回来了。父亲没有责备我，然而他越是不责备我，我内心的痛苦越沉重。新学期开学时，父亲说：“再去念吧，差两分，一年咋整都会弄够的。我在生产队哪一年不比别人多挣三五百个工分！”我无法对父亲讲清学习和劳动的不同，我只好加倍地努力。第二年七月“开牌”，我又输了十二分。当我再次把钱递到父亲面前时，他火了。父亲一辈子好强，他是多么希望能够培养出一个读书人来支撑门面，打理种田以外的事啊。开学了，父亲说：再读！他亲自送我到四十多里以外的学校上学。父亲走在我前面，拉着驴，驮着我的铺盖。他的步履显得有些疲乏，①背已经驼了。他是年过花甲的人，应该歇息享福了。望着父亲的背影，我忽然失去了赌的欲望。我为什么要继续赌下去呢？我的同学不大多输个精光回去了么？我鼓足勇气说：“爹，算了，我不念了。”父亲回过头来瞪着我，仿佛一只被激怒的豹子，甩手抽了我一鞭子，之后便默默无言，继续赶他的路。第三年的七月，不争气的我又输了。父亲一转身走向了山顶。夕阳将父亲的身影扯得很长。我默默地跟在父亲的身后，以为父亲会转过身来挖我一烟锅。然而父亲没有。到了山顶，父亲掏出烟袋，吸了一锅又一锅。我说：“爹，再给我一年时间！” 父亲没有说什么，只是吸着烟，凝视着远处。开学了，父亲再次拉着毛驴送我上学。一路上我们没有说一句话，可是我像听到了更多的无法表达的话语。父亲仍走在我前面，②他的背驼得越发厉害了，让我想起贫瘠而又干旱的后山上那棵歪脖子老榆树来。后来我终于用那十元钱打回酒来了。那是一种非常廉价的散酒，用黑缸盛着，舀酒的勺子有一斤的，有半斤的，因此买那种酒叫“打”。可它也是酒啊，它代表着喜庆与欢乐啊。除过年、婚娶能喝到酒外，再是难喝到酒的。用家乡人的话说，酒是有闲钱的人喝的。家乡人没有闲钱，家乡人的钱比家乡人还忙。父亲醉了，弄得我也醉意朦胧的。我想我不是个好儿子，让他跟着受了四年的折磨。父亲要在村里为我举办最丰盛的宴席，我说算了，这几年把家里拖累的。可父亲说：“这是啥事？能轻易让过去？这是咱们最大的节日，砸锅卖铁也得过大它！” 参加工作后，我买了两瓶上好的酒送回乡下，可那酒至今仍在家里的枣木老柜中放着。父亲觉得，这么贵的酒，无论自己喝还是待客，都太奢侈。 1.赏析下边两个句子，指出所使用的修辞手法及蕴含的意思。（4分，每小题2分）（1）这目光凝滞而沉重，仿佛将我置于一潭黏稠的汁液中，使我喘不过气来。答：（2）家乡人没有闲钱，家乡人的钱比家乡人还忙。答： 2.文章①②两处两次写到“父亲”的“驼背”，这样的描写有什么作用？答： 3.说说“父亲”是一个怎样的形象。答： 4.为什么说“那个七月”是“我生命的节日”，是“咱们最大的节日”？答： -高中语文-总题库

阅读下面的文字，完成1—4题。

朋友和同事眼中的爱因斯坦

布莱恩美国

多年来，许多和爱因斯坦有过直接交往的人在各种访谈或出版物中讲述他们对爱因斯坦的印象。这些人中有爱因斯坦的妻子以及他继女的丈夫和传记作者，他的医生、学生和同事，他的朋友、邻居和房东太太的女儿，还有科学界的同行、哲学家、历史学家、新闻记者、小说家、编辑、摄影师、画家、剧作家、以色列政治家、以色列__和来自俄罗斯的政治委员，甚至还有陌生人。

苏珊娜，教师，爱因斯坦在瑞士读书时第二个房东太太的女儿。

在一个炎热的夏天，他听到有人在邻近的一所房子里弹奏莫扎特的奏鸣曲，他问这是谁，我说这一定是住在阁楼上的那个钢琴教师。他立刻夹着他的小提琴冲了出去，连领子和领带都没系上。“你不能这样出去，爱因斯坦先生，”我大叫，可是他头也不回，也许他根本就没听见，或者假装没听见。花园的门砰的一响，然后我们就听到小提琴的声音伴着莫扎特的奏鸣曲。回来后，爱因斯坦兴奋地说，“那老太太真是可爱极了。我要天天去找她合奏。”几个小时后，我们就见到了她。那是弗罗莱恩，她穿着一件黑色丝绸套裙，羞怯地问我们，那个不寻常的年轻人叫什么名字。我们安慰她说，他只是个不懂事的学生。她说，那个陌生的小提琴手把她吓了一跳，他一头冲进她的房间，嘴里嚷着，“继续弹吧。”

菲什，爱因斯坦的学生。

他对所有的人都用同样的语气说话，不论是大学的主要负责人、食品杂货商，还是实验室里的清洁女工。

罗曼·罗兰，法国作家、和平主义者。罗兰于1915年9月6日在他的日记里写下了以下这段文字。

爱因斯坦的法语说得结结巴巴，间或夹杂着德语。他是个非常活跃、非常爱笑的人，他常常情不自禁地拿最严肃的思想开点儿风趣的玩笑。谈到他生活的德国，爱因斯坦表现出令人难以置信的坦率。要是换了另一个人，他很可能在过去那可怕的一年里饱受孤独的煎熬，可是他却在笑。他发现，在战争年代里他也能写出最重要的科学论文。我问他有没有对他的德国朋友说过或讨论过自己的想法。他说没有。他只是像柏拉图那样向他们提问，向他们的妄自尊大发起挑战。他说，这样做是不讨人喜欢的。罗兰的结论是：在普遍的奴颜婢膝中，他是少数几个能够保持精神自由的人之一。

伊尔丝·罗森塔尔·施耐德，大学生，有时和爱因斯坦一起乘电车从柏林大学回各自的家。

他一有机会就和我开玩笑。他知道我喜欢读康德的书，于是他就把康德的直觉比作皇帝的衣服。有一次，我们花了很长时间辩论康德的某些错综复杂的问题，我仍提到了不同哲学流派的康德信徒们对这些问题所作的各种各样截然不同的解释。在讲德语的国家里，差不多每一所大学都有一个流派，有的大学还同时拥有几个不同的流派。爱因斯坦是这样表达他的观点的：“康德好比是一条有着很多里程碑的公路。于是所有的小狗都跑了过来，每只小狗都爬到其中的一块里程碑上拉屎撒尿，这就是它们的贡献。”我假装愤愤不平：“这算什么比较!”爱因斯坦大笑起来：“可是你的康德仍旧是个里程碑啊，那是谁也改变不了的。”

拉比，美国诺贝尔物理学奖得主，物理学家。

我听过他1921年在城市学院所作的四次演讲中的一次。那次他谈的是当代物理学，特别是量子理论。作为演讲者，他是清晰明了的典范，而且富有幽默感。他给人一种在政治上非常天真幼稚、在科学问题上又非常固执的印象。不过我不认为他真的如此天真，他是个非常高明非常复杂的人。他只是看上去比较单纯，因为他直截了当地深入问题的本质。如果你没有接受这种从本质上探讨问题的方式，你就会觉得他太单纯。他无疑是个非常了不起的人。在所有杰出的科学家中，他无疑是本世纪最伟大的科学家。他总是把注意力集中在那些具有深远意义的问题上，他的影响永远不会消失。他不喜欢愚蠢的人，但是他并不嫌弃他们。

（节选自《爱因斯坦—偶像背后的真人》第三部分）

1.“在普遍的奴颜婢膝中，他是少数几个能够保持精神自由的人之一。”试简析这句话的含义。

2.“康德好比是一条有着很多里程碑的公路。于是所有的小狗都跑了过来，每只小狗都爬到其中的一块里程碑上拉屎撒尿，这就是它们的贡献。”你从这段话中可以看出爱因斯坦对康德和“康德流派”怎样的观点与评价?

3.你认为这种通过访谈的形式来表现人物的写法有哪些好处?为什么?

4.从众人的谈话看，你觉得爱因斯坦是一个怎样的人?怎样评价爱因斯坦“在政治上非常天真幼稚、在科学问题上又非常固执”?

1.在当时大多数人或饱受孤的煎熬或失去原则、如颜婢膝的情况下，爱因斯坦依然是那样的活跃、风趣的坦率，并能把注意力集中在那些具有深远意义的问题上。

2.爱因斯坦对康德给予了高度的评价，称赞他在哲学领域有着很多里程碑式的贡献；而对“康德流派”；则是毫不客气的批评与讽刺，说他们就像一只只到处拉屎撒尿的小狗，只有玷污和破坏而没有任何有价值的贡献。

3.以大见小，真实可感，能更真切地表现生活中的真人形象；通过不同年龄、不同地位的人的真实看法，能够更好地表现一位伟大人物真实的、多方面的形象。

4.（1）①爱因斯坦是本世纪最伟大的科学家。他总是能把注意力集中在那些具有深远意义的问题上；②他是个非常活跃、非常爱笑的人，他常常情不自禁地拿最严肃的思想开点儿风趣的玩笑，③他会给人一种在政治上非常天真幼稚、在科学问题上又非常固执的印象。④他真实可感、平易近人、活跃率真、风趣幽默，能平等地对待处于任何阶层、任何地位的人；⑤他热情坦率，在任何环境下都能积极乐观地生活。他是一个伟大而又平凡的人。

（2）①他并非真的如此天真，他是个非常高明复杂的人，他只是看上去比较单纯，因为他深入问题的本质；②在所有杰出的科学家中，他无疑是本世纪最伟大的科学家，他总是把注意力集中在那些具有深远意义的问题上，③在普遍的奴颜婢膝中，他是少数几个能够保持精神自由的人之一。

阅读下面的文字，完成1—3小题。

展现传统文化的脸谱艺术

到内地之前，我对脸谱艺术充满兴趣：黑脸的包公、红脸的关羽、白脸的曹操……不同的颜色代表了不同的人物性格，具有非常丰富的文化内涵。这一张张生动形象的“脸”，民族性很强，不论你走到哪里，只要看到脸谱，首先想到的就是中国和中国的戏剧。

脸谱是中国戏剧的一种重要表现形式，它借助油彩和画笔勾勒出一幅幅鲜活的人物“画像”，是舞台演出时的化妆造型艺术。但脸谱的特殊性则在于：它是中国戏剧独有的，代表了中国的传统文化。

一般来讲，化妆作用在于修饰人物的容貌，其他国家的化妆师也多通过化妆来美化或丑化演员，但脸谱则不一样：它不仅是一种审美艺术，更是一种文化艺术。脸谱通过各种各样的图案和丰富多样的颜色来表现人物的忠奸善恶、美丑好坏，成为一件件可供人欣赏的艺术作品。

在戏剧舞台上，一张张不同的脸，是演员传达给观众最直接的信息，观众可以根据不同的脸谱来分辨角色和人物性格，达到对角色的共同认知。可以说，脸谱寄托褒贬爱憎，是联系演员和观众的一座桥梁。脸谱的形象大多来自古典名著：《西游记》、《水浒传》、《三国演义》，还有人们很熟悉的历史人物：包公、常遇春，以及神话传说中的人物：rú lái 佛、二郎神等。通过舞台表演，脸谱充分展现了中国的历史文化。

我一直觉得，传统与现代界限分明：传统风格表达的是一种古老的文化艺术，现代风格表达的则是当下人们的审美标准。如果传统风格中掺杂了现代元素，它就会变质，就像把的士高音乐加到古琴曲子中一样，好端端的传统就会被弄得不伦不类。

直至近日，我在网上看到一篇题为“川剧变脸玩出奥运脸谱”的报道后，对艺术风格有了新的认识。这篇报道讲的是川剧变脸艺术家刘世虎变出了福娃和北京奥运会会徽——“中国印·舞动的北京”，引起人们很大反响。刘世虎说：“我想用特别的行动迎奥运。”这一举动不仅是对北京举办奥运会的支持，也展示了灾区人民重建家园的信心。这让我非常感动，我想，艺术的意义不正在于此吗?利用原有的脸谱素材，加入一些有意义的现代元素，对传统艺术进行再创造，从而使它获得生生不息的发展。

说到底，艺术是以表意为大前提，艺术的美，在于其中的文化内涵能够感动观众，这种内涵远远超过外在形式。通过一张张脸谱，我们不仅看到了色彩组合的美，还看到了色彩背后的深意以及无穷的生命力。

（摘自《人民日报·海外版》 2008年9月16日）

1.下列不属于“不论你走到哪里，只要看到脸谱，首先想到的就是中国和中国的戏剧”的原因的一项是（）

A.脸谱是中国戏剧的一种重要表现形式，是舞台演出时的化妆造型艺术。

B.脸谱是中国戏剧独有的，代表了中国的传统文化艺术。

C.脸谱充分展现了中国的历史文化。

D.脸谱不仅是一种审美艺术，更是一种文化艺术。

2.下列各项表述中，不符合原文意思的一项是（）

A.借助油彩和画笔勾勒出一幅幅鲜活的人物“画像”是脸谱的重要特征。

B.中国戏剧中人物的忠奸善恶、美丑好坏往往通过脸谱的图案与颜色来加以表现。

C.脸谱是演员传达给观众最直接的信息，是联系演员和观众的一座桥梁。

D.脸谱艺术向人们表明，艺术的美，在于文化内涵能够感动观众，更在于外在形式。

3.根据原文内容，下列分析不正确的一项是（）

A.脸谱的形象大多来自古典名著，可见中国古典名著对中国戏剧的影响是非常深远的。

B.黑脸的包公、红脸的关羽、白脸的曹操，这些脸谱代表了不同的人物性格，更加突出了脸谱的民族性很强的特点。

C.脸谱不同的颜色代表了不同的人物性格，所以观众只要看到脸谱的颜色就可以完全知道这个人物的性格特点。

D.加入了现代元素的脸谱，不仅不会对传统的中国戏剧艺术造成损害，而且还更有利于传统的中国戏剧艺术的传承与发展。

1.D 2.D 3.C

阅读下面的文字，完成1—4题。

安徒生与他的童话世界

我们可以通过两条不同的道路进入汉斯·克里斯蒂安·安徒生的童话世界。在这里，我们可以看到作家的众多童话作品是在什么情况下诞生的，以及如何诞生的。在两条道路中，其中一条可以称之为“沙龙”，作家是成人中的一员，因此必须像成人那样做事，这意味着，他应该是一个严肃而理性的”艺术家”。但是在另一条路上，则是一个属于孩子的空间，在这里，他只是一个“孩子”，一个在感情和想象力驱使下的老顽童，而在他的周围，同样也是有着这种思想的人。

当他身处沙龙中众多成人之间时，他更喜欢让自己置身于围坐成半圆形或马蹄形的听众前面。他不喜欢让别人坐在自己的身边，或是紧挨着坐在两侧；而且附近最好有一道门，这样，他就可以神不知、鬼不觉地溜走。在沙龙里，他可以无拘无束地直接朗读自己的手稿或是书籍，这样，在对最终的用词造句进行详细推敲之后，一部完整的童话故事便最终出炉了。在这里，他的听众可以全神贯注、平心静气地去审视安徒生的艺术作品。一些史料详细地记载了当时的这种场景：整个阅读一般会持续一个多小时的时间，一大群成人和一两个孩子坐在安徒生的面前，当安徒生朗读童话故事的时候，已经着迷的孩子们会像老鼠那样一声不吭。

安徒生的阅读中的确浸透着一定程度的__，把听众带到了时空中的另一个瞬间。在他的阅读中，似乎存在着某种其他读者根本无法具备的独特魅力。在沙龙里，如痴如醉的听众根本不可能踏踏实实地坐到椅子上，直到他停止朗读，迅速消失在隔壁的屋子里，独自一人或者和主持人安静地呆在那里，听众们方才觉醒过来。人们可以鼓掌，但是不得对朗读的内容进行辩论或是讨论。正如格斯特·布农维尔所言，这种朗读的目的并不是希望听众针对这些童话故事提出意见、建议或是指教，相反，而是作家借此机会，抒发心中的激情，同时，也是让自己的新故事做一个预演。既然是这样的话，交流当然也就没有什么意义了。听众的人数以及他们的关注程度和笑声，尤其是掌声的力度和时间，都是作家衡量自己及其童话故事的尺度。在回到家里之后，对所有的印象加以评判，如果这个故事还没有出版，他将会进行最后的编辑和润色。

但沿着另外一条道路，一切都会变得迥然不同。沿着这条路——“孩子的房间”，我们将来到安徒生那个由童话故事编织起来的世界。但是与“沙龙”相比，在这条道路上，更有利于我们看到一个故事到底是如何诞生的，以及在什么环境下诞生的。在孩子们的房间中，安徒生的唯一工具便是用来剪纸的纸张，而作为一个讲故事的人，他几乎从不按照自己写在纸上的作品去阅读，而是时时处处追随着自己的想象力，漫无边际地去即兴创作。在这里，无论事情大小，只要能触动他的心弦，他的嘴里便会诞生出一个美妙的故事。而且，他会在一个全部由孩子组成的小群体中，肆意地去放纵自己的想象力。这种听众群体一般不超过两三个孩子，最好只有一个孩子。这样的话，安徒生就可以像童话《在孩子们的房间里》中的祖父那样，把心中的故事娓娓动听地讲述给自己的孩子。这部小说写于1865年，书中的祖父是一个与孩子有着深厚感情的老人，在一个超然于现实之外的世界里，他为孩子们创造了一个又一个的梦想空间，于是，借助于一只烟斗、一只手套、一个旧花瓶以及胡乱散落在抽屉中的其他零星杂物，一部长剧便拉开了大幕。

一旦置身于孩子们的房间中，安徒生的想象力便会无比的强烈和丰富，他会在瞬间之内把任何事物都惟妙惟肖地呈现在我们的眼前。可以说，纵观他的一生，这位作家都在发现并表达着各种各样的场景、人物和冲突，通过童话故事这种方式，让听众的思绪跨越房间的物理限制，自由自在地翱翔。如果安徒生开始讲述《拇指姑娘》中那个小田鼠的话，他马上就会和那些听故事的孩子一起在空气中挖出一个鼠洞，然后，他会爬进洞口，拜访田鼠一家，和慰问者一起，体验一下她那张用薄荷叶做成的睡床，把自己的羽绒服送给田鼠作为见面礼，再看一看夜以继日吐丝织网的四只蜘蛛。思维敏捷的安徒生，就这样在孩子们的房间里展现自己丰富的想象力。在这里，他可以尽情释放自己的创造力、他那孩子般的想象和心态，而这正是浪漫主义童话故事作家最希望得到的东西。

和培养“艺术诗歌”的沙龙相比，童话故事在孩子们的房间里当然更自由，它们可以在这里肆意地生长。在沙龙里，安徒生要求所有成人和孩子必须做到衣冠整齐、专心倾听自己的朗读，与这种相对较为庄重的安静气氛相比，在孩子的房间中，各种闲言碎语和荒诞之举都是容许的。孩子们的日常语言在安徒生的耳朵里，便是一首“自然的诗歌”，而他本人也会加入到这种漫无边际的胡扯和谈笑中。有人曾经说，他可以“把自己的声音调整为一种特殊的语调”，他总是能不可思议地在自己的童话中，让大自然的声音变得活灵活现。

汉斯·克里斯蒂安·安徒生的许多童话故事不仅仅源于他对大自然的亲身体验，同时也是通过对人类天性的亲密接触，对自然的本原以及孩子房间中一切生命力的感知。无论是弯着腰看木偶剧的时候，还是在制作剪纸、花束的时候，或者通过玩具、歌曲和游戏，他都能找到灵感。很多零零散散的想法和小东西，即兴而发的口头故事，最终都会在这位成人作家的案上，变成一部精彩的著作。对于这个方面，只有在孩子们的房间里，我们才能找到他全部已出版作品的基本前提。在故事的讲述者和听众之间，存在着一种亲密无间的桥梁，那是一种心声的共鸣，而不是像成年人的思维那样呆板乏味，让人昏昏欲睡——如同安徒生在庄园的沙龙和音乐房中朗读时那些挂在墙上的漫画一样毫无创意。

（选自《安徒生传》，九州出版社，有改动，标题为编者所加）

1.下面对文章的分析和概括，不正确的两项是（）

A.在成人的“沙龙”里，安徒生需要成为一个严肃而理性的“艺术家”，在相对庄重安静的气氛中像成人一样行事。

B.安徒生的朗读具有其他读者无法具备的独特魅力，他仅靠这魅力就能让“沙龙”里的听众无法对他的童话故事提出意见、建议或是指教。

C.安徒生具有非凡的想象力，这种对他的童话创作至关重要的想象力只有当他置身于“孩子的房间”时，才可以得到尽情的发挥。

D.通过成人的“沙龙”和“孩子的房间”，读者不仅可以看到安徒生那个由童话故事编织起来的世界，而且还能探查到他复杂而独特的经历和个性。

E.比较而言，安徒生更愿意通过朗读来听取孩子们的意见和建议，并据此对作品进行最后的编辑和润色。

2.当身处“孩子的房间”之中时，安徒生的“一切都会变得迥然不同”，这些不同主要表现在哪些方面?请根据本文概括回答。

3.安徒生的童话作品之所以魅力无穷、深受欢迎，结合本文看其主要原因有哪些。

4.安徒生的童话创作“时时处处追随着自己的想象力”，甚至“漫无边际地去即兴创作”，可是我们也知道“生活是一切文学创作的源泉”。那么，你如何看待“忠实于生活”和“在文学创作中发挥想象力”的问题呢?请就你认同的观点加以探究。

1.B、E（B选项直接说安徒生“具备”朗读的“独特魅力”，而原文则表述为“似乎存在着某种……”；同时安徒生童话—也不单是“仅靠这魅力就能……”的，而更是他的“亲身体验”和“感知”结果，也就是他作品本身的艺术感染力。选项E安徒生更愿意通过朗读来听取孩子们的意见和建议“于文无据”，且“对作品进行最后的编辑和润色”也说的是在成人“沙龙”中根据”听众的人数以及他们的关注程度和笑声，尤其是掌声的“力度和时间”，“在回到家里之后，对所有的印象加以评判”之后进行的。

2.（1）更自由，想象力更强烈更丰富，（2）与听众的交流多了一些；（3）作品更精彩，更能使他获得作为“浪漫主义童话故事作家最希望得到的东西”。

3.（1）对大自然的亲身体验；（2）对人类天性的亲密接触，对一切生命力的感知；（3）孩子般的想象和心态；（4）独特的个性和经历。

4.可从以下几点中任选一点或以某一点为主兼及其他作答。（1）生活确实“是一切文学创作的源泉”；（2）想象力对于文学创作来说是不可或缺的；（3）忠实于生活与发挥想象力并不矛盾，而是相辅相成的；（4）童话故事更离不开想象。（观点要明确，论述完整即可满分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

汉代的《诗经》学，有今文派古文派之分。齐人辕固生、鲁人申培公及燕人韩婴三家所传诗是今文派，鲁人毛亨作《诗故训传》，是古文派。西汉时，齐鲁韩三家都是诗学界的权威；毛诗初先只在民间传授，东汉著名学者郑众、贾逵、马融、郑玄等大力提倡毛诗，郑玄写了《毛诗传笺》，毛诗开始流行。陆德明《经典释文》说“自郑笺既行，而齐鲁韩三家遂废”，这是事实。但郑笺与毛传常有出入，亦互有得失。郑玄笺诗除文字训诂外，偶亦借题发挥，感伤时事，和毛传仅仅局限于文字劫l诂有所不同。

魏晋以来的学者，对毛传郑笺的优劣意见不一，争辩历数百年无定论。实际上，毛传郑笺所不同者主要还是文字训诂方面的问题，至于宗奉小序、主张美刺则是相同的。唐孔颖达著《毛诗正义》，汇集了魏晋南北朝学者研究《诗经》的成绩，很有参考价值；但孔颖达恪守“疏不破注’’的原则，对毛郑说诗的分歧只作弥缝，不加判断。应该说，《诗经》学从汉到唐，大都没有越出毛传郑笺的范围。到了宋代，方才获得革新。欧阳修、郑樵、王质等对毛郑的说诗开始怀疑，欧阳修作《诗本义》，郑樵作《诗辩妄》，王质作《诗总闻》，攻击诗序，驳难毛郑，有披荆斩棘的功绩；至朱熹《诗集传》出，为宋代《诗经》学的革新开创了局面。

《诗集传》的特点是废小序。小序不知何人所作，或以为出于孔子，或以为出于孔子弟子子夏，或以为是子夏、毛亨合作，皆不可信。在毛亨以前，小序和诗是分开的，把小序冠于每诗之首，是毛亨所为。小序说诗，好像都有历史事实，其实大都出于臆测，不可凭信，很多学者被这些小序贻误。近人梁启超曾慨叹说：“欲治诗经者，非先得毛序拉杂摧烧之，其莽障不知所极也。”此虽是过激之谈，但小序对诗的确是害多益少，朱熹废小序，正表现他的识见和魄力，也是对诗学的一大贡献。

诗序六义有赋、比、兴之说，朱传也采用赋、比、兴说诗而更变本加厉，每章之下都要标明“赋也”“比也”“兴也”之类，把诗说死了，因为赋可兼有比、兴，比、兴可兼有赋的成分，这也说明朱传依然摆脱不了序说的拘囿。朱熹的《诗集传》一出，夺去了毛传千余年独屿诗学界的地位，这是中国经学史上的一件大事。然朱熹废除小序在当时也曾引起许多学者的批驳和论议，正如《四库总目》所说“最与当时相辨难”。元明之际，《诗集传》大为流行，很多学者都为朱传做了笺疏。

1.下列理解，不符合原文意思的一项是（）

A.汉代的《诗经》学，有今文派古文派之分。西汉时，今文派流行，到了东汉，古文派取代了今文派的地位。

B.迷信毛传郑笺，谨守小序，因循守旧，不能提出新说，《诗经》学的研究从汉代到唐代几乎没有新的突破。

C.魏晋以来的学者，对毛传郑笺的优劣一直争论不休，其实意义不大，因为二者除文字训诂方面不同外，其余基本一致。

D.唐代孔颖达所著《毛诗正义》融冠群言，包罗古义，内容丰富，对《诗经》学的真伪分辨很有参考价值。

2.下列理解和分析。不符合原文意思的一项是（）

A.毛诗起初不被人们重视，只能在民间传授，后来得了郑玄的笺注，地位大大提高，独占诗学界千余年。

B.宋代欧阳修、郑樵、王质等纷纷著书，等于掀起了一场反毛郑诗学的运动，为宋代《诗经》学的革新作出了贡献。

C.关于小序的作者众说纷纭，皆不可信；但对小序的害多益少，有废除的必要，宋代学者的看法基本相同。

D.诗前小序大多出于臆测，牵强附会，误导了后来很多研究《诗经》的学者，对《诗经》学的研究和发展极为不利。

3.根据原文内容。下列推断不正确的一项是（）

A.郑玄的《毛诗传笺》，除了注重文字训诂方面外，还能借说诗发表对时事的看法，表露自己的思想感情，因此比毛诗更有文献价值。

B.朱传之所以能取代毛传，对后世产生极为深远的影响，主要是因为废除小序而摒弃了臆测，还三百篇以本来面目。

C.赋、比、兴三者很难截然分开，然而朱传偏要在每章前标明“赋也”“比也…‘兴也’’之类，可见朱熹对《诗经》学的革新还不够彻底。

D.从汉到宋的《诗经》学研究有所突破和发展，说明了治学仅靠汇集前人的研究成果是不行的，要有自己的见识和魄力。

1.D（“真伪分辨”理解有误）

2.C（“基本相同”分析不正确）

3.A（“更有文献价值”从原文中推断不出）

阅读下面的文字，完成1—4题。

苦夏

冯骥才

①这一日，终于撂下扇子。来自天上干燥清爽的风，忽吹得我衣袂飞举，并从袖口和裤管钻进来，把周身滑溜溜地抚摸。我惊讶地看着阳光下依旧夺目的风景，不明白数日前那个酷烈非常的夏天突然到哪里去了。

②四季是来自于宇宙最大的拍节。在每一个拍节里，大地的景观便全然变换与更新。四季还赋地球以诗，故而悟性极强的中国人，在四言绝句中确立的法则是：起、承、转、合。这四个字恰恰就是四季的本质。起始如春，承续似夏，转变若秋，合拢为冬。合在一起，不正是地球生命完整的一轮?为此，天地间一切生命全都依从着这一拍节，无论是岁岁枯荣生死的花草百虫，还是长命百岁的漫漫人生。然而在这生命的四季里，最壮美和最热烈的不是这长长的夏么?

③女人们孩提时的记忆散布在四季，男人们的童年往事大多是在夏天里。这由于我们儿时的伴侣总是各种各样的昆虫。蜻蜓、天牛、蚂蚱、螳螂、蝴蝶、蝉、蚂蚁、蚯蚓，此外还有青蛙和鱼儿，它们都是夏日生活的主角，每种昆虫都给我们带来无穷的快乐。甚至我对家人和朋友们记忆最深刻的细节，也都与昆虫有关。比如妹妹一见到壁虎就发出一种特别__的尖叫；比如邻家那个斜眼的男孩子专门残害蜻蜓；比如同班一个最好看的女生头上花形的发卡，总招蝴蝶落在上边；再比如，父亲睡在铺了凉席的地板上，夜里翻身居然压死了一只蝎子。这不可思议的事使我感到父亲的无比强大。后来父亲挨斗，挨整，写检查；我劝慰和宽解他，怕他自杀，替他写检查——那是我最初写作的内容之一。这时候父亲那种强大感便不复存在。生活中的一切事物，包括夏天的意味全都发生了变化。

④在快乐的童年里，根本不会感到蒸笼般夏天的难耐与难熬。惟有在此后艰难的人生里，才体会到苦夏的滋味。快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长，一如这长长的仿佛没有尽头的苦夏。但我至今不喜欢谈自己往日的苦楚与磨砺。相反，我却从中领悟到“苦”字的分量。苦，原是生活中的蜜。人生的一切收获都压在沉甸甸的苦字的下边。然而一半的苦字下边又是一无所有。你用尽平生的力气，最终所荻与初始的愿望竟然去之千里。你该怎么想?

⑤于是我懂得了这苦夏——它不是无尽头的暑热的折磨，而是我们顶着毒日头默默又坚忍的苦斗的本身。人生的力量全是对手给的，那就是要把对手的压力吸入自己的骨头里。强者之力最主要的是承受力。只有在匪夷所思的承受中，才会感到自己属于强者。也许为此，我的写作一大半是在夏季。很多作家包括普希金不都是在爽朗而惬意的秋天里开花结果?我却每每进入炎热的夏季，反而写作力加倍地旺盛。我想，这一定是那些沉重的人生的苦夏，锻造出我这个反常的性格习惯。我太熟悉那种写作久了，汗湿的胳膊粘在书桌玻璃上的美妙无比的感觉了。

⑥在维瓦尔第的《四季》中，我常常只听“夏”的一章。它使我激动，胜过春之：勃发、秋之灿烂、冬之静穆。友人说“夏”的一章，极尽华丽之美。我说我从中感受到的，却是夏的苦涩与艰辛，甚至还有一点儿悲壮。友人说，我在这音乐情境里已经放进去太多自己的故事，我点点头，并告诉他我的音乐体验。你给它。音乐的最高境界超越听觉；不只是它给你，更是你给它。

⑦年年夏日，我都会这样体验一次夏的意义，从而激情进发，心境昂然。一手撑着滚烫的酷暑，一手写下许多文字来。我还发现，这伏夏不是被风吹去的，更不是给我们的扇子轰走的，是被它自己融化掉的。因为，夏天的最后一刻，总是它酷热的极致。我明白了，它是耗尽自己的一切，才显示出夏的无边的威力。生命的快乐是能量淋漓尽致地发挥。但谁能像它这样，用一种__的形式，创造出这火一样辉煌的顶点?于是，我充满了夏之崇拜!辽阔的秋，悠长的冬，遥远的春，我要一连跨过，再一次邂逅你，我精神的无上境界——苦夏!

（有改动）

1.联系全文看，题目“苦夏”包含哪几层意思?