阅读下面的文字，完成1～4题

菜 花

孙 犁

每年春天，上年冬季贮存下来的大白菜，都近于干枯了，做饭时，常常只用上面的一些嫩叶，根部一大块就放置在那里。一过清明节，有些菜头就会鼓胀起来，俗话叫做“怀胎”。慢慢地把菜帮剥掉。里面就露出一株连在菜根上的菜花，顶上已经布满像一堆小米粒的花蕊。把根部铲平，放在水盆里，放在书案上，就是我书房中的一种开春景观。

菜花，亭亭玉立，明丽自然，淡雅清静。它没有香味，因此也就没有什么异味；色彩单调，因此也就没有斑驳。平常得很，就是这种黄色。但普天之下除去菜花，再也见不到这种黄色了。今年春天，因为忙于搬家，整理书籍，没有闲情栽种一株白菜花。去年冬季，小外孙给我抱来一个大旱萝卜，家乡叫做“灯笼红”。鲜红可爱，本来想把它雕刻成花篮，撒上小麦种，贮水倒挂，像童年时常做的那样。也因为杂事缠身，胡乱把它埋在一个花盆里了。可是一开春，它竟一枝独秀，拔出很高的茎子，开了很多的花，还招来不少蜜蜂儿。

这也是一种菜花。它的花，白中略带一点紫色，给人一种清冷的感觉。它的根茎俱在，营养不缺，适于放在院中。正当花开得繁盛之时，被邻家的小孩揪得七零八落。花的神韵，人的欣赏之情，差不多完全丧失了。

今年春天风大，清明前后，接连几天，刮得天昏地暗，厨房里的光线，尤其不好。有一天，天晴朗了，我发现桌案下面，堆放着蔬菜的地方，有一株白菜花。它不从菜心那里长出，而是从横放的菜根部发出，像一根老木头长出的直立的新枝。有些花蕾已经开放，耀眼地光明。我高兴极了。把菜根菜帮修了修，放在水盂里。

我的案头，又有一株菜花了。这是天赐之物。家乡有句歌谣：十里菜花香。在童年，我见到的菜花不是一株两株，也不是一亩二亩，而是一望无边的。春阳照拂，春风吹动，群蜂轰鸣，一片金黄。那不是白菜花，是油菜花。花色同白菜花是一样的。

1946年春天，我从延安回到家乡。经过八年抗日战争，父亲已经很见衰老。见我回来了，他当然很高兴，但也很少和我交谈。有一天，他从地里回来，忽然给我说了一句待对的联语：丁香花，百头，千头，万头。他说完了，也没有叫我去对，只是笑了笑。父亲做了一辈子生意，晚年退休在家，战事期间，照顾一家大小，艰险备尝。对于自己一生挣来的家产，爱护备至，一点也不愿意耗损。那天，是看见地里的油菜长得好，心里高兴，才对我讲起对联的。我没有想到这些，对这幅对联，如何对法，也没有兴趣，只是听着，没有说什么。当时是应该趁老人高兴，和他多谈几句的。没等油菜结籽，父亲就因为劳动后受寒，得病逝世了。临终，告诉我，把一处闲宅院卖给叔父家，好办理丧事。

现在，我已衰暮，久居城市，故园如梦。面对一株菜花，忽然想起很多往事。往事又像菜花的色味，淡远虚无，不可捉摸，只能引起惆怅。

人的一生，无疑是个大题目。有不少人，竭尽全力，想把它撰写成一篇宏伟的文章。我只能把它写成一篇短文，一篇像案头菜花一样的散文。

菜花也是生命，凡是生命，都可以成为文章的题目。

1.第四段开头写了什么？有何作用？

2.文章描写了三种菜花。其中白菜花的外在特点是什么？作者赋予菜花的美是什么样的美？（不超过两个字）

3.文章为什么要插叙有关父亲的往事？

4.文章最后一句话富有象征意义，指出这句话的寓意是什么。

1.第四段开头先写自然环境和气候的恶劣，是为了反衬作者看到菜花时的惊喜。

2.①特点：亭亭玉立，明丽自然，淡雅清静，没有香味，色彩单调。②平凡

3.因为“父亲”像菜花一样平凡，有他生命的美。（意思正确即可）

4.平凡而美丽的人生值得赞美。（意思正确即可）

阅读下面的文字，完成1—3题。

谈谈现代散文

中国现代散文，发端于伟大的“五四”新文化运动。郁达夫曾说：“五四运动的最大的成功，第一要算‘个人’的发现。”正是这种“发现”，沟通了我国新文学和世界现代文学的精神联系，奠定了“自我”在现代散文中的主体地位，激活了散文的“心”，具有划时代的意义。散文的写作从此变得面貌一新：不仅由“白话”替代了“文言”，在“文字媒体”的使用上完成了一次全新的转换；而且，由“代圣贤立言”变为“表现自己”，从内容记写上实现了和世界文学的同步对接；同时，由“文章”上升为“文学”，则又极大地提升了散文的“审美品位”。现代散文石破天惊般的辉煌发展与巨大业绩，是继先秦诸子“百家争鸣”之后散文史上又一次思想、文体的大解放、大突破!

在散文里，真实而独特的写作“主体”居于极其重要的地位。达夫所说“‘个人的发现”云云，其实指的正是走进散文之中的那个活生生的“自我”。在郁氏看来，文学作品都是变化了的作家之“自叙传”，散文当然更不例外。据此他提出：“现代的散文之最大特征，是每一个作家的每一篇散文里所表现的个性，比从前的任何散文都来得强”。他这里所说的“个性”，还有林语堂此前所说的“性灵”，指的也都是这种“自我”。

散文也是一种“实”“虚”结合、因“实”出“虚”的艺术。所谓“实”，指的是现实生活中人、事、物、景等真实的客观外物。写作“主体”生活在社会现实里，处身于这些人、事、物、景的实生活环绕之中，他自然会有所观照、感应，并产生出一系列的“生理——心理”反映。因此，在散文中写出这些激活“主体”精神映射的“实生活”来，就显得很有必要。它实在是营造作品精神家园不可或缺的“基石”，是构筑整个情感大厦必不可少的“铺垫”。在散文的“实生活”层面上，作者所做的是“生活运动”。在这里，“真实”是绝对的要求。其记写应准确无误，取信后世，力戒虚构编织，矫情伪饰。散文的这种“纪实性”，是这种“文体”和读者之间千百年来所达成的一种信任“默契”，是不可率性改动的。

散文需要写“实”，但写“实”并非终板目的。散文的真正用意或精神是在铺垫好这些“基石”后，向情感、精神等“形而上”的领域大胆进发，构建出一个精神或心灵的大厦!而这即是写“虚”。写“虚”，又可向两方面发展：一是在“人与社会”的关系上着力，走客观、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取胜——杂文、随笔等走的即是此路；二是在“人类自身”的观照上着力，走主观、向内的路，主“情”，重人性开掘，求心灵净化，以情感的明净、深沉动人——艺术散文走的即是此路。（有删节）

1.下列对“现代散文”的有关阐述，不正确的一项是 （ ）

A.五四新文化运动促进了个体对“自我”的发现，使现代散文不再只是“代圣贤立言”的文章。

B.现代散文以白话代替了文言，在文字形式上实现了大的变革，从而和世界文学同步对接。

C.现代散文大大提升了散文的审美品位，使散文这种文体获得了思想的大解放而走向辉煌。

D.郁达夫认为现代散文是作家心灵的真实流露，它比以前的任何散文都更能体现作家的个性。

2.下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A.散文是虚实结合的艺术，它既要建立在作家的生活基础之上，又要写出作家的情感、精神。

B.现实生活是作家营造精神家园的基石，散文应该真实地表现这种生活，而不能矫饰、虚构。

C.散文的用意是表现出人的精神感悟和情感世界，并以此打动人，所以写实并不是散文的真正目的。

D.杂文和随笔着力于表现“人与社会”的关系，艺术散文则着力于表现作家自身的情感世界。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A.现代散文由于对“自我”的肯定而具有划时代的意义，而先秦之后的古代散文却完全淹没了自我，是没有“心”的应时之作。

B.现代散文之所以广受读者喜爱，很大程度上是因为这些作家能依据“纪实性”原则，反映真实的生活，表达真挚的感情。

C.郁达夫认为，文学作品都是变化了的作家的“自叙传”，因而他的散文都是其生活的真实再现，没有虚构和想象的成分。

D.只有以开掘人性、净化心灵为要务的散文才会深沉动人，这样的文章虚实结合，有着特殊的艺术魅力。

1.B（张冠李戴，“从而和世界文学同步对接”是由于散文在内容上对“自我”的发现）

2.D（曲解文意，艺术散文观照的是“人类自身”而不只是作家自身的情感世界）

3.B（A项主观臆断，由原文“奠定了‘自我’在现代散文中的主体地位”和“比从前的任何散文都来得强”可知，中国古代散文也有“自我”存在；C项过于绝对，“都是其生活的真实再现，没有虚构和想象的成分”错；D项以偏概全，“只有以开掘人性、净化心灵为要务的散文才会深沉动人”错，在“人与社会’’关系上着力的散文一样可以动人）

阅读下面的文章，完成1—4题。

裸木黄桑

吴光辉

我来到皖北的皇藏峪是那么的不期而至，去亲近那片淡黄如烟的森林是那么的出乎意料，想委身于那片裸木黄桑又是那么的身不由己。这情景简直就如同两千多年前，慌不择路的刘邦逃到这里一样的命中注定。

那个深秋的傍晚，我的双脚长出了思想，在那片充满生命枯叶的山坡上游荡，我那灵魂上的每一个毛孔，也就一个不剩地被惊悸所突然占据，我便觉得自己就像走进了《聊斋志异》中狐仙出没、阴森悚然的阴阳界。刹那之间，我的心猛地一颤，忽然觉得这片山林就是我的今生和来世了。

据当地老乡说，两千二百多年前的那个没有下雪的冬天，刘邦被项羽一路尾追逃命于此，仓皇躲进了半山腰的一个山洞。打那以后，当地人就把原名黄桑峪更名为皇藏峪了。可见皇藏峪只是当地人拍皇帝老儿的马屁而已，其实原来的黄桑峪才是名符其实的，整个山上山下可全都是黄桑的天下呀。据说刘邦逃到这里，为了活命只得啃起了树皮，所以皇藏峪的黄桑就再也没了树皮，树干全都光光滑滑，宛如裸体。这里的黄桑因此就被称为裸树了。

我想，赤裸袒露的不仅仅是黄桑的躯体，还有那孤独、沉默的倔强性格。你看那皇藏峪的所有裸树那深褐色的树干，全都粗犷弯折、形态苍古、枯藤缠绕，全都扭着、曲着、拧着、挣扎着，全都长满了能够表明它们苍古年代的结疤。我猛一抬头，惊讶地看到一株黄桑，有1600年的树龄，它的结疤形态奇特，简直就像一只龟与一只兔爬在树干上。我想，它们身上那些干裂枯竭的一道道树纹，便是一部黄桑王国的《史记》，好像正向人类诉说着它们古老家族的辉煌。

这里的黄桑高至数丈，粗壮、高大、阳刚，简直就是树中的伟哥。因而引来无数多情的山雾，在他的腰间环绕，竞相挥动着飘拂的云裳，争先恐后地缦舞出婀娜多姿的柔情。我便站在树根，对着高耸入云的树顶，用尽全身的力气高喊出我的敬仰。

我仔细仰望那黄桑的树顶，看到无数纵横交错的枝杈，犹如老人们干瘪黝黑、布满青筋的手臂，坚韧甚至狰狞地伸向天空，仿佛是想抓一把天上的云彩当成衣裳，穿戴在亦已赤裸了两千年的胴体上。枝头的树叶茂盛蓬勃，犹如华盖，阵阵清香便从叶间唱响。树根的四周却有一片即将化作尘土的枯叶在盘旋起舞，无声地低吟出丝丝残香。它们上下呼应着、唱和着，然后弥漫至整个森林，在峪坡上汇合成了古老生命的绝唱。

当然，最能震撼我的，还是那些横亘交叉的根。它们盘绕于石板之上，深扎于石缝之间，在没有土壤的山坡上艰难顽强地吮吸着生存的希望。我看到一株上千年树龄的黄桑，树干仅有碗口粗，而令人惊叹的是它的根，却从一块巨石之中生长出来，树根们居然冲破了坚韧的石板，如蛇，如龙，如铁，如钢，亦如石破天惊。

我忽然觉得这片漫山遍野的黄桑，简直就是上天精雕细刻了千万年的人物群雕，仿佛就像秦始皇陵后那片似乎是血肉凝固而成的兵马俑，仿佛又像毛__逝世时天崩地裂后，死态各异的唐山三十万生命的化石。接着，我武断而固执地想，这片数十万株黄桑，肯定就是刘邦驾崩时的陪葬了，肯定就是刘邦那如鞭炮突响而又不得不永归沉寂的人生的前因和后果了。

永归沉寂，化作尘埃，是每一个生命的必然归宿，包括汉高祖刘邦，也包括所有的“朕 ”，当然也包括我。而这片黄桑们最能体现生命走向归宿时痛苦抗争的顽强，最能诉说历经数千年的生存较量之后，突然无可抗拒地走向死亡时的悲伤。否则，黄桑们也就不会呈现出与千万种树木完全不同的抗争形态来。

前几天，我突然听说皇藏峪的那片黄桑，被一蓬又一蓬带着私欲的火，烧毁了一片又一片，唿哨之中吞噬了黄桑的五脏六腑。然后又听说有人将那批伤痕累累的千年黄桑拦腰锯断，运往外地卖钱去了。这些顽强生存下来的几千年的裸树黄桑们，也就是这样在顷刻之间，无法逃避地永归沉寂、化作尘埃了。我想这难道不也就是我的归宿、我的来世，以及我们人类的归宿、我们人类的来世么？

1.从文中看，作者为什么称黄桑为“裸木黄桑”？

2.文中所说的黄桑与许多树木完全不同的“抗争形态”具体表现在哪些方面？请概括作答。

3.结合原文，回答下面的问题。

（1）文章开头第三段写到了刘邦，这样写有什么作用？

（2）文章结尾画线句有什么作用？请简要作答。

4.本文运用了多种修辞手法，请以第5段为例，任选一种简要赏析。

1.①树干的光滑裸露，袒露出孤独沉默的倔强性格。②树纹干裂枯竭，显露出古老的辉煌。（意思相近即可）

2.①树干粗犷扭曲。长满结疤。②枝权纵横交错，坚韧向上。③树根横亘交叉，顽强生长。（意思相近即可）

3.（1）①表现“我”和皇藏峪的神秘契合，吸引读者。②交代皇藏峪地名的由来及黄桑枝干裸露的缘由，引出下文。（意思相近即可）

（2）①升华主旨，指出一切生命都会在经历辉煌与抗争之后，永归沉寂，走向生命的终结。②以反问句作结，发人深思，委婉提醒人类不要任意破坏自然而给自己带来毁灭。

（意思相近即可）

4.参考示例1：文章善用比喻修辞。如把纵横交错的枝权比作“老人们干瘪黝黑、布满青筋的手臂，生动形象地刻画出黄桑坚韧向上的姿态，表现出其顽强的抗争精神，具有强烈的感染力。 

    参考示例2：文章善用拟人修辞。如把树根四周的枯叶当做人来写，落叶的盘旋是“起舞”，落叶在风中的声音是生命的“绝唱”，生动地写出落叶走向生命尽头时的庄严之感。

阅读下面的文字，完成1—3题。

理性看待转基因技术

英国农业科学家提出，要通过培育优良的作物品种，改善土地生产能力和防治病虫害来提高作物单产的新思路；美国则看重食品的质量，要解决吃“好”的问题，以开发含微量元素的保健食品为主；而中国农业科学家所提出的我国农业“第二次绿色革命”的战略构想，其目标定义为“少投入，多产出，保护环境”，要求我国作物改良应将增加品种的抗病虫性、营养高效利用、耐旱，抗逆等性状作为重要目标。

　　可见，尽管不同国家采取的思路不尽一致，但新的绿色革命内涵都是围绕提高产量、改善品质和增强功能三个方面来展开的。

　　从技术手段上看，虽然传统育种方法也能实现上述要求，但研发的周期无疑要大大延长，所以，新绿色革命所看重的是现代生物技术能够快捷改变生物性状的方法。其核心正是转基因技术。

　　提高农作物产量可以从生产过程中的多个环节入手，因此培育理想株型，提高作物的抗逆，抗虫。抗病，抗寒等特性，以及抗除草剂和养分高效利用等途径都可以直接或间接地提高产量。现在研究得比较清楚，并在生产实践中已经开始广泛应用的，主要是抗虫和抗除草剂两种转基因作物。

　　例如，常说的抗虫棉，就是利用苏云金芽孢杆菌的一种特殊蛋白质——伴孢晶体蛋白对昆虫的杀伤作用，首先利用转基因技术将BT基因转入植物体内并表达伴孢晶体蛋白，当昆虫采食植物时就会食入这一毒性蛋白。该蛋白在昆虫肠中被消化后释放出的有效成分d—内毒素，能与肠上皮细胞表面特异性受体结合，导致昆虫停止进食甚至肠壁穿孔死亡。

　　杂草对于农作物的生长具有极大的危害性，使用除草剂来控制杂草是比较简便的方法，特别是在农业劳动力较少的发达国家，除草剂的施用甚至可以通过飞机大面积播撤来实现。但是，除草剂对于庄稼也有相当的危害，因此通过转基因的方法得到对除草剂具有抗性的农作物，就可以放心使用除草剂了。

　　其他一些提高农作物产量的方法尚未投入应用，但在实验室中已经获得了令人振奋的结果。例如，改变作物的株型，使之更充分地利用光能而增加产量;也可以通过延缓作物衰老的办法，延长它的生长时间来提高产量。

对于植物抗寒，抗旱，抗盐碱的研究也有初步的成果，通过转基因技术使植物表达保护性蛋白质或合成小分子保护剂，借以抵抗低温干旱和盐碱对植物造成的脱水伤害。其意义在于使作物在原本不适合的环境下生长，或当作物在遭遇不利的气候或水土条件时仍然能够维持相当的产量。一旦这些成果得到应用，必将与抗虫，抗除草剂作物一样，对农业生产产生深远的影响。

（选自《科技潮》，有删改）

1.下列对文章的分析和概括，不正确的两项是 （ ）

A.通过培育优良的作物品种，改善土地生产能力和防治病虫害来提高作物单产是一种新绿色革命。

B.作物改良应增加品种的抗病虫性、营养高效利用、耐旱、抗逆等性状，这是新绿色革命的重要目标。

C.新绿色革命的核心是转基因技术，没有转基因技术，就没有新绿色革命。

D.提高农作物产量的方法，在实验室中，已经获得了令人振奋的经果。

E.转基因技术使用的意义，在于使用物在原本不适合的环境下生长。

2.新绿色革命内涵都是围绕提高产量、改善品质和增强功能三个方面来展开的。为什么不同国家采取的思路不尽一致？

3.新绿色革命为什么看重转基因技术？试举2个事例说明。

1. C　D

（C没有转基因技术，也可以进行新绿色革命，只是速度慢。D只是“其他一些农作物”，不是指“全部”。）

2.不同的国家国情不同，按照自己的需要提出相应的对策，思路就不尽相同。

3.因为现代生物技术能够快捷改变生物性状的方法。如：①能将BT基因转入植物体内，让昆虫食入毒性蛋白；②通过转基因方法，得到对除草剂具有抗性的农作物。（或③能使作物在原本不适应的环境下生长。）

阅读下面的文字，完成1—3题。

古渡

朱以撇

这个古渡，已经不知道有多少年头了。在我曾经过往的日子里，它总是充满生机和喧哗，如同古渡的流水一样。

那些日子，这条河上没有一座桥，靠一只木船来回渡河，终年无绝。古渡脚下的卵石，总是被那些肩头沉沉负重的农家人的草鞋磨得光亮。当船还未过来时，他们就坐在卵石上，抽着旱烟，聊着桑麻，或者说些七荤八素的话题，激起阵阵笑声。古渡是这些劳作者短暂的栖泊处，在这里他们可以坦然地放下重负，等待着对岸木船犁开涟漪，桨声欸缓缓而来。撑船的壮实汉子无疑是最有人缘的，候船的人远远叫着他的小名，催他撑得快些。尤其是赶墟那天，大姑娘小媳妇多，满满地坐上一船，红红绿绿，总会让他心绪舒畅，撑得又快又稳，赢得阵阵惊叹和好评。这个时候，会让人感到生活的平和和灿烂，所有的劳累和苦涩，都似流水一般远去了。可是，有几次洪峰下来的时候，浊浪滚滚漫过堤坝，河面上飘浮着枯枝败叶，打着旋儿推搡向前，这时的古渡和渡船就难免出现惊险、慌乱的情景，尤其是暮归时分。

古渡苍老，河水悠悠，连同这纯朴的生活悄悄流逝。

后来我离开了这里，由这条脱去油漆露出本色的木船送我到下游的一个渡口，不远处有一条公路，每日有车经过。

许多年以后途经这里，古渡犹在，人迹杳无，往日那些声响都已沉入岁月深处。肆无忌惮的葛藤遮盖了光滑的卵石，离这不远有一座彩虹般的水泥桥飞架。涨水时节，反倒有不少闲人站在桥上，看着洪波涌起惊涛折岸。那指指点点的从容神情，全然是欣赏的样子。最后的一只渡船，静静地泊在那里，船底已浸满了水，有一只长嘴巴的翠鸟立在船头，纹丝不动。一切都表明，一茬一茬的船工，结束了撑船岁月，已渐渐老去。

那一页的生活，已被翻了过去。

有多少像这样的生活场景封存在我们的记忆仓库里。一旦遇到时机，一抹颜色、一缕气味，都会使这些久远的记忆鲜明而又生动的。古渡对于宽敞平坦的长桥来说，除了新旧之别和材料迥异以外，承载了不同的生存观念、生活理想。生活在日日向前，是以告别过去的方式、情调、趣味作为标志的。有许多过去极为普通的日用品，已经成为民俗博物馆的藏品。人们要使怀旧有个引子，只好到这些地方去。可是，对于没有以往那些生活经历的人而言，这些东西并没有什么精神价值，只是物质属性，看也罢，不看也罢，没有什么两样。有人曾说过，常常想起过去就意味着心态老了，不过，要感到有味的还真不能脱离怀旧呢！

过去的一切在我的心目中是很带有朴化韵味的。时代的进展，使我们所见到的都变得比以前漂亮和精细。残垣断壁的古宅换成了高楼大厦，长衫对襟也剪裁成了时髦短装，再如家居用具，葫芦瓢、蓑衣、木桶，无不换成了铝合金或塑料制品。变化最多的当属人的形相、人的神情。前不久我特地坐下来，再看一遍黑白影片《鸡毛信》。我并不注重海娃送信的艰辛过程，而是沉浸在那土得掉渣的陕北背景里——那满是沟壑的黄土高坡、愣头愣脑的群羊，还有黑不溜秋的老棉袄。那时节，人的举止、表情，都是那么的朴素实在，拙得有味，土得深厚。这些情景，总是让人想起真实无华的泥土，没有一丁点儿文饰。后来，我又看了几部重拍片，黑白换成了彩色，演员队伍也换了另一拨，主要角色漂亮多了，动作也表演似的，眉宇间巧多于拙，那种能表现苦难、风霜的背景如风飘散。在我看来，拍出一些没有时代特征的片子来，让人眼睛看着，情感却无从附着。

向前的生活，必定以向前的状态展开，使人面向电脑，面向新奇繁杂的信息。可是，闲散下来，还是会感到传统的人格心理在变与不变、新与旧之间，有回味不变和陈旧的成分。那历史的神髓、底蕴亦如天地苍冥中来去的飞鸿，究竟难以付之提挈和把捉了，只是常常泛起，成为一种最亲近和深沉的感怀。即便是很寻常的乡间古渡，也概莫能外。

1.下列对作品的分析和概括，不正确的两项是 （ ）

A.本文开篇以细致的笔触抒写了“总是充满生机和喧哗 ”的古渡，为的是与下文“许多年以后途经这里”的所见作铺垫和对比，从而表达对“古渡苍老”、“悄悄逝去”的感伤。

B.古渡之所以能封存在作者的“记忆仓库里”，是因为古渡有着作者“曾经过往的日子”的印记，而且它承载着留念的生存理念和生活理想。

C.文中作者以观看黑白影片《鸡毛信》为例，表明自己对旧片重拍的看法：“拍出一些没有时代特征的片子来，让人眼睛看着，情感却无从附着”。

D.本篇散文，抒写的是作者对古朴“古渡”的怀念，雅致的语言使文章散发出怀旧的幽幽情思，而富有哲思的语言又使文章深蕴哲理的意味。

E.乡间“古渡”如今已经废弃，但却泛起作者最亲近和深沉的感怀，因为它寄托着作者对记忆中美好、纯朴生活的恋恋不舍。

2.文中画横线处，作者认为“要感到有味的还真不能脱离怀旧呢”，请指出体现在文中哪些方面？

3.“向前的生活”令我们向往，“过往的日子”又往往让人留恋。请举一实例，探究你是如何看待生活中的这种矛盾的？

1.A　C（A手法“铺垫”不当，情感“感伤”不当，C表明的不仅是“对旧片重拍的看法”，更重要的是表明“过去的一切在我的心目中是很带有朴化的韵味的。）

2.（1）怀旧，能使封存在我们记忆仓库里的“生活场景”、“久远的记忆”“鲜明而生动起来”。

   （2）让我们怀旧的东西里，承载着不同的生存观念和生活理想。

   （3）怀旧会使人感到传统的人格心理在时代的变化进步之中，有值得我们回味其中不变和陈旧的成分。

   （4）怀旧能使历史的精髓、底蕴常常泛起，成为一种最亲近和深沉的感怀。

3.（举例得当，结合例子分析议论，言之成理）

阅读下面的文字，完成1—3题。

唯一的老舍

毛志成

①在谈论老舍时，我不想局限在老舍的业绩中。认识老舍，如果只将他视为作家、文学家、语言大师等等，那也只是从“文格”的角度认识了老舍，而淡化了他的“人格”质量。老舍一生的活动，文化、文学只是他的一个关注点，事实上，他始终全方位予以关注的是社会命运——特别是中国和中国人的命运，也包括对中国“国民性”的透视和扫描。老舍是中华民族广袤而平凡的文化土壤上挺立起的一株耐苦大树，虽不夺目地高耸，但他立足于向社会和民众植根，伸枝，展叶，释氧，兼之增色添美。老舍的作品，无论是发轫之作的《老张的哲学》，还是代表作《骆驼详子》、《正红旗下》，以及立身之作《四世同堂》、《茶馆》，无不昭示他是一位与中国民众息息相关，将文化功利与社会功利融为一体，而且个人命运与时代的总体命运互为形影的，必将永远使历史不能忘记的民魂式的作家。

②老舍在人性品格上首先是好人，是善人，他很少骂人，倒是尽量多地助人、济人，反右时有人当了右派，老舍一有机会照例请他们在小饭馆中吃一顿饭，于“莫谈国事”之外也尽量给这些“另册”人士多一点温暖。

③老舍绝不是生活地位、社会地位、文化地位上的贵族。从他以“旗人”名义出生的那天起，就饱受贫困、压抑。但有人依据老舍的出身，将他定为“穷人”，有的甚而喻为农民，这样的比附，在见解上其实也是很粗俗的，乃至是大谬的.泛义上的穷人，特别是彻底式的穷人——即德穷、财穷、智穷、文穷的群落，是不会从中诞生出老舍的。老舍的“旗人”裔脉，老舍的基督意识，老舍的求学欲望和从教、从文意趣，都使他大大有别于一般性的穷人。

④老舍一生的“急就篇”式的作品很多，占了很大比重，但他的“急就”，是急于国事、民事。“国家不幸诗家幸”（清赵冀语），诗家的“幸”不是指幸福，而是指活跃。文化人在国难期间的创作活跃，必然是与“及时”同义的。爱国爱民之心驱使他往往愤然疾书，匆匆命笔。舍弃个人虚誉，不做“逸士”，而与国家命运、民族疾苦同呼吸，这就是高品位文化人的基本品格。

⑤以老舍的宽容通达，兼之常有自悲心态和忍辱负重、委曲求全惯性，人们有理由做出一种推测：老舍会逆来顺受，苟安乱世，但这种推测是对老舍的不深知。老舍的脸常常是笑呵呵的，但老舍的骨头是坚硬的。他可以受辱，但不能自辱!

⑥老舍之死，可以认为带有很大的偶然性，却不能否认它的必然性。那是个扑灭良心、扼杀正义、粉碎文化的年代。倘若老舍永远地、固执地维护自己的善恶观、美丑观、是非观，并要始终渴望举起善人的旗帜、善事旗帜，到头来时代的恶化已经趋于惯性化而又势必趋于极端化，连他本人无论如何忍辱负重、谦恭处世也无法做到委曲求全的时候，命运给他的终极安排只能是向世界告别。

⑦反刍老舍，就是反刍一个时代。但愿我们此后百年千年从这样的反刍中，汲取老舍的宝贵营养——中国文人、中国作家，人格毕竟重于文格。用一句名言作结语，就是：多么出色的卓人也有过卑怯的时候，但卓人之所以是卓人，就在于他尽可能和最终不向卑怯低头！

1.下列对作品的分析和概括，不正确的两项是 （ ）

A.本文多侧面、多角度地评价老舍，目的是让读者更具体、深入地了解老舍是“唯一”的，而且又具有多种性格的丰富内涵。

B.“老舍是中华民族广褒而平凡的文化土壤上挺立起的一株耐苦折大树”，这一比喻，形象地赞颂老舍是一位从中国传统文化汲取养分的文学巨人。同时也暗示他饱受磨难的一生。

C.作者气愤有人将老舍称为“穷人”或“农民”，因为这些称谓显得粗俗，而且老舍即使不是贵族，也大大地有别于一般性的穷人。

D.本文不仅介绍老舍的发轫之作，代表作以及立身之作，还特别介绍了他的很多“急就”之作，因为这更能体现老舍与国家命运、民族疾苦与共的高尚品格。

E.文章结尾引用一句名言，在充分肯定、赞颂老舍是一位骨头最硬的“卓人”的同时，也客观、委婉地批评他也有过委曲求全和卑怯的时候。

2.作者称赞老舍是一位“民魂式的作家”，请结合原文，说说具体表现在哪些方面。

3.作者告诫中国人、中国作家，要汲取老舍的宝贵营养——人格更重于文格。探究老舍具有什么样的人格，并由此可见人格与文格具有什么样的关系？

1.C　E（C不是称谓的粗俗，而是见解的粗俗，而且作者说老舍“绝不是贵族”；E文中没有客观、委婉地批评的意见。）

2.（1）来自民间，植根于民众之中；

  （2）始终全方位地关注国家与人民的命运；

  （3）受到中华传统文化的深深的滋养；

  （4）作品和作家自身的命运都折射出人民、民族的命运。

3.老舍的人格：①善良、乐于助人，宽容通达，能忍辱负重。②与国家命运、民族疾苦同呼吸。（或：全方位地关注国家与社会的命运）③外柔内刚，骨头坚硬，绝不苟且偷生。

二者之间的关系是：“人格”是“文格”的基础，它影响、制约着“文格”。

阅读下面的文字，完成1-4题。

朦胧的敬慕

——悼念鲁迅先生
萧乾

⑴也许有人比我更怕死，我却不相信有比我再怕看死人的了。走在街上，我从没有胆

子向寿衣铺里望望。夜半，即便从很远很远地方飘来的僧器或诵经声，也必害得我用棉

被厚厚 包起头来，直像那是什么符咒一样。

⑵我曾见过三位死人，在我的记忆中，他们都将是我永不会忘记的。而且，我还该陈说我都例外地不曾害怕过：一个黄昏，我的母亲死在我的怀抱里；小学时代，曾排着队__公园社稷堂瞻仰过孙中山先生的遗体；最近，在鲁迅先生灵前，我守了两天灵。

⑶扶着那绛色帏幔，职务使我看见了数千张陌生的但是诚笃的脸，一个个脚跟都像坠了铅球，那么轻又那么沉重地向灵堂踱。低垂的头，低垂的手，低垂的眉眼和心。待踱到灵堂中央，冥冥中似有什么使他们肃然驻足了。敬慕和哀悼如一双按住的手，他们的身子皆极自然地屈下了。然后噙了一汪眼泪，用手巾堵着嘴，仓皇地奔了出来。

⑷最感人的莫如一群小学生的吊唁。在那近三十位小吊客中间，我特别留意一个衣服褴褛、腿下微跛的，他肋下夹着的画册和石板说明了是刚刚放学，如今正是回家或在街头玩耍的时候，然而他却结伴迢迢跑到了这里。那个微跛的孩子，一拐一拐地，一直来到灵前，两只颇清秀的眼睛直直地凝视着鲁迅先生的遗体，然后，又放下肋下的画册，深深地鞠躬。我不信作了那么些纪念周，他还不知道“三鞠躬”的礼数，然而，当我数到第三次以后，他仍向下屈着小小腰身，他一连鞠了七个躬才红涨着脸，也红涨着眼睛，走出灵堂。
⑸如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。

⑹那个背影唤起我一点回忆。十多年前一个傍晚，如一切贪爱窗外景色的孩子一样，四点钟以后的时间对我变了滋味，换成鲜艳颜色。然而我放下了玩具，和同伴沿着朱色皇城走好长好长一段路去瞻仰一位“民国缔造者”的遗体。空着的肚皮充满着的一半是对“尸骸”的恐惧，一半是对“伟大”的钦仰。我们跨进那座御花园的大门时，紫禁城角的太阳已向下沉落了。我喘着气向陌生的大人打听路线，好容易才攀了一道高大石阶，在花圈花篮的簇拥中，我看到安息着的孙中山先生。

⑺——我记得，当时我的心一点也没有跳！

⑻我们环着那铜棺走了一圈，又蹑着脚步走了出来。

⑼抬头，紫禁城角的太阳已经沉落下去了。我似乎打了一个冷颤，然而，除了模糊的“伟大”，我并没有摸清死的是什么人。只是冥冥中，一种超乎孩子胸膛容量的哀戚或尊敬感觉便塞在我喉咙间，我赶不掉它。

⑽归途，我们放洋画的袋子里，每人都塞了一袋传单：有工人发的，大学生发的，有国民党的，__的，说明孙先生的生平和抱负（这些我曾保留到六年前，直到一个朋友将我寄存的最珍贵的东西，如小学生时代的作文本，全当作烂纸卖掉了）。当时我们其实一点也不懂，但是当孙传芳乱批三民主义，张作霖满街捉革命党时，我却私下藏了一本《孙中山传》。

⑾伟大的人格也许有一种潜移默化的力量，这力量在茫然无知的孩子心灵上时常比成人更深刻，更恒久。

⑿我不知道如果鲁迅先生这时醒转过来，他将会怎样热烈地抱起那个微跛的孩子。

1936年10月，上海

（原载1936年《中流》第1卷第5期）

1.“朦胧的敬慕”在文中的含义是什么？本文通过哪几个事例来表现“朦胧的敬慕”？

2.指出文章的结构方式，并作简要分析。

3. 这是一篇悼念鲁迅先生的文章，作者却用了大量笔墨回忆十多年前瞻仰孙中山先生遗体等有关情况。这里运用了什么表现手法？试作简要分析。

4.下列对文章的赏析，不正确的两项是（ ）（ ）

A.在数千吊唁鲁迅先生的人中，有一个衣衫褴褛、腿下微跛的小孩，对鲁迅先生连

鞠了七个躬，所以作者对他由开始的忍不住想笑，转变为极大的崇敬。

B.当“我”和同伴跨进御花园大门时，“紫禁城角的太阳已向下沉落了”；当“我们”蹑着脚步走出来时，“紫禁城角的太阳已经沉落下去了”。这两句景物描写烘托了“我”的哀戚心情。

C.“我记得，当时我的心一点也没有跳”这句话的意思是：“我”看见孙中山先生的遗容时，对伟人的敬慕战胜了对死人的恐惧。

D.文章第③段在描写数千位吊唁者的神情动作时，运用了夸张、排比、比喻等修辞手法。

E.通观全文不难发现，作者在为鲁迅先生守灵时，对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的。

1.①“朦胧的敬慕”在文中是孩子对伟人的模糊的敬慕。
   ②文中通过三个事例来表现对“伟人”的“朦胧的敬慕”：微跛的小孩吊唁鲁讯先生；“我”瞻仰“民国编造者” 孙中山先生的遗体；“我”珍藏有关孙中山先生的资料。
2.这篇文章采用了“总——分——总”的结构方式。

①②段总写作者对死人的不同心理感受。

③—⑩段分写：其中③—⑤段写作者为鲁迅守灵的所见所感，⑥—⑩段写作者回忆幼时瞻仰孙中山先生遗体时的所见所感及对自己的深远影响。

⑾—⑿两段总结全文，点明主题，照应标题。
3.衬托。用孙中山先生的伟大人格衬托鲁迅先生的伟大人格。用作者孩提时代对孙中山先    生的“敬慕”衬托“微跛的孩子”对鲁迅先生的“敬慕”。

4.选A、E。（A“他由开始的忍不住想笑，转变为极大的崇敬”有错，原文是说如果稍换一个情况，我将忍不住笑出来的，然而，我那时是用极大的崇敬心情替他掀开帏幔，一直目送他走下殡仪馆的台阶。E“对鲁迅的崇高精神、伟大人格内涵的理解及由此产生的敬慕之情都是朦胧的”这句话有错，作者为鲁迅先生守灵时已是成年，这时对鲁迅的崇敬就已经不是孩提时的朦胧 ）

阅读下面的文字，完成1—3题。

中医的未来发展之路

对于中医的发展，正确的主张是：坚守主体，发扬优势，融会新知，开拓创新。

实际上，中医应当也只能按照中医的规律去发展。中医的主体不能丢，这个主体就是中医的思维方式、价值观念。中医要发展，必须要重新确立自己的主体地位。中医本身自有一套理论体系与发展规律，中医在为自己的生存寻找依据时，不必要用另一套话语系统来证明自己的合法性。

我们必须要搞清楚中医的主体定位。中医学是基于人文和生命的医学。所谓基于人文，是说中医学不仅具有强烈的人文关怀、人文精神、人文品格，而且具有丰富的人文内涵，中医用阴阳五行等人文模式构建了自己的医学体系。人文关怀、人文精神、人文品格这是无论中医还是西医都应该具备的，但阴阳五行的人文内涵却是中医所独有的。当代著名中医学家王永炎院士曾说过：“中医是基于生命的医学，西医是基于疾病的医学”。我非常赞同这一观点。中医关注人的整体生命，而不是具体的物质结构。中医将人看成形神合一、天人合一的整体，用整体动态思维看待生命的变化，人的健康就是整体生命的和谐，人的疾病就是整体生命的失衡；西医更关注疾病，用还原分析思维看待人的疾病变化，用物理和化学原理来解释病因、病理、病位。中医和西医各有优劣，各自解决了生命不同层面的问题。两者是“和而不同”的，如果抹煞了两者的不同，把中医简单地还原为物质结构，甚至把中医改造成以还原分析为基本方法的自然科学，中医也就不成其为中医了。

就目前情况而言，中医的当务之急不是去设法求证自己是否“科学”，不是去用还原论方法寻找自己的物质基础，而是要集中精力、认认真真地去研究一下自己的优势在哪里，劣势在哪里，是要制定临床评价标准，对中医治疗的疗效进行统计、评估，找出中医的优势病种，哪些病中医疗效超过西医?然后去发扬这一优势。千万不要处处与西医争短长，更不能包打天下，自欺欺人。在此前提下，要吸收现代科学的成果和方法，不断开拓创新。

中医在中华史化的传承与复兴中起着重要作用，中医学的复兴是中华文化伟大复兴的重要标志。中华文化是中华民族生生不息、绵延数千年的不竭动力，在中医中药的庇佑下，几千年来中华民族生命得以繁衍，身体得以康健。中医药学体系融合了历代的人文、科学成就，较完整地保留了中国传统文化，其理论原理和方法在当今社会生活中仍具有非常重要的作用和价值。今天的中国国力增强，人民生活水平不断提高，已经有足够的自信来面对自己的历史文化。自然，我们也应有足够的勇气面对中医现实存在的问题，直面中医今天所处的困境，以理性的态度泉继承和发展中医。

未来的世界应该是一个多样性的世界。文化是多元的，科学也应该是多元的。传统文化的发展应该与时俱进，与当代文化并行不悖，中医与西医应该和而不同，殊途同归，共同为人类的健康事业服务。 （选自《新华文摘》2009年19期）

1.下列对于“中医学”内涵的解说，不正确的一项是 （ ）

A.本身自有一套理论体系与发展规律，用不着另一套话语系统证明自己的合法性。

B.关注人的整体生命而不是具体的物质结构，将人看成形神合一、天人合一的整体。

C.独具阴阳五行的人文内涵，用阴阳五行等人文模式构建了自己的医学体系。

D.对于人的健康和疾病，用整体动态思维看待：前者是生命的和谐，后者则是生命的失衡。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）

A.中医具有强烈的人文关怀、人文精神、人文品格，西医用还原分析思维看待人的疾病变化，只关注疾病本身，缺少了人文关怀。

B.中医西医各自解决了生命不同层面的问题，不能简单地判断孰优孰劣，两者应是“和而不同”的。

C.统计、评估中医的疗效，找出中医治疗的优势，然后发扬这一优势，就可以在疗效上超过西医。

D.中医在发展的过程中，要吸收现代科学的成果和方法，用自然科学的基本方法改造自己，才能不断开拓创新。

3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.中医要发展，就要在坚守主体发扬优势的基础上，吸收现代科学成果和方法，不断开拓创新。

B.几千年来中华民族的繁衍、身体得以康健，融合了历代人文、科技成就的中医学体系功不可没。

C.面临着前所未有困境的中医，尽管其理论原理和方法仍具有重要作用和价值，但要与西医争短长，还是自欺欺人的。

D.中医的复兴是中华文化伟大复兴的重要标志，它的发展也将为人类健康带来福祉。

1.A（A项并非对“中医学”内涵的解说，而是谈如何看待“中医学”，答非所问）   

2.B（A项：“西医……只关注疾病本身，缺少了人文关怀”错，原文无此意；C项：“就可以在疗效上超过西医”错。原文表述的是“哪些病中医疗效超过西医?”；D项：“用自然科学的基础方法改造自己”错。原文中说，这样“中医也就不成其为中医了”）   

3.C（C项中“但要与西医争长短，还是自欺欺人的”错。原文表述的是“千万不要处处与西医争短长，更不能包打天下，自欺欺人”；再者，说“面临着前所未有的困境的中医”，原文无此表述）

阅读下面的文字，完成1～4题。

带着村庄上路

卢年初

我那时以为这一生大概只会做一件事：离开村庄。

我并非在村庄里过得不愉快，那里的水土很适合我，只不过村里人都说外面的世界很精彩，把离开村庄当作出息。我选择一个夏天离开，人们都在打瞌睡，我神不知鬼不觉地走了，不要让他们以为我有什么留恋，以为我带走了村庄的什么东西，我走得要有出息，能留给他们的全留给他们。

后来我发现我是自欺欺人。路上累了歇脚的时候，把行囊打开，里面装的是一整个村庄。我很羞愧，我曾想在城市的某个角落把它们抖掉，但人生这段漫长的路上，想要的东西还未得到时，原来拥有的东西你也还无法舍弃。在县城读书，我不能舍弃我的贫穷。在寄宿的同学中，我的伙食比许多人都要差；一般我只买个小菜，另外吃自己带的家乡菜：咸鱼、坛坛莱、蚱辣椒。肚子饿了，就用炒米茶充饥。炒米茶是母亲亲手做的，只要用开水一冲，加点红糖，很香。在省城读书，我以为离村庄越来越远了，但我却无法摆脱家乡话的困扰。在机关里办公，我摆脱不了家乡老土的做派。我常常怀疑同事是不是私下里议论我是个乡巴佬。我常见到来看我的老乡，看到他们就像看到自己，我为此忧戚：难道真的就抛不开村庄了吗?

在我尽力掩藏村庄时，村庄却如影子一样照看我，照看着许多像我一样从村庄出来的人。我毕业后被安排到这座城市，在城里我遇到一个叫莲的女子，她的一切都具有村庄的风韵。她不在乎我的家底，却看上了农家孩子的勤劳和朴实；接受她的爱情，我知道又等于接受了村庄的一笔恩惠。后来，我的继父、母亲跟着我进了城，开了一家土菜馆，曾经叫我害羞的家乡莱，全部端上了大桌子。家乡菜全部来自家乡的__，别有一番滋味。借助土菜馆，我发了一点小财，我真的离不开村庄了。我开始懂得，我们这些出门在外的人，永远都是村庄的骄傲，也永远都是村庄的累赘；我们把她的善良播撒，也把她的丑陋翻新。

不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。我走到哪里，村庄都扑面而来。村庄的竹器、村庄的粮食、村庄的花卉，全都进了城，我感到这一切似乎都是跟着我进城的。我们这些从村庄出来的人，常常聚会，侃起村庄，就好像是在村庄的某个田亩说话，高昂铿锵。 当我们贫穷，老把村庄当作羞涩；当我们富有，又拿村庄来调味。我们永远在把村庄当作铺垫，当作背景。

总感觉对村庄有所亏欠，总是不想爽爽快快承认，终于有一天，我的灵魂在不断地拷问中，村庄才真实地凸现出采。走吧，回吧，从村庄出来的人，回去干点什么，或者什么也不干。村庄最初不认识我们，但等我们一开口，就知道我们是谁了，在这块土地上，我们毕竟赤身裸体地摸爬过，村庄还残留着我们的呼吸。其实正是我们想再次缩短和村庄的距离时，村庄似乎在一点点远去。村庄的风物，村人的思维，常让我们寡言少语，我们走近亲近，又走近了陌生。我们对村庄难以有什么回报，因为过去我们带走的太多。我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西，这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道。

而我那时疏忽了的是，我的文字又把村庄打扰了。我这后半生还有最大的一个愿望要实现，那就是什么时候，要让村庄打个盹儿，我要带着我的村庄去上路。

1.总览全文，概括“我”对村庄的感情变化。

2.解释下列两句话在文中的含意

（1）不知何时起，我开始把村庄像糖一样含在嘴里，稍不留神，香甜就脱口而出。

（2）我们走的时候，不是带走一把铁锹，而是别的东西，这只有我独自在夜晚书写文字时才真正知道。

3.文章题目有什么含意?文章最后一段有什么作用?

4.本文语言有什么特点?请举例简析。

1.“我”的感情经历了这样的过程：①想离开村庄，抛弃村庄，去做一个有出息的人；②想隐藏村庄，抖落村庄，但无法割舍，仍受着村庄的恩惠；③反思自己对村庄的态度，认识到自己亏欠村庄，应有所回报。（意思对即可）

2.（1）村庄对我的照看关爱使我感到甜蜜，使我时常回味。（2）我们离开村庄时，带走的是浓烈的乡情亲情和村庄给的恩惠，这是我写文章时反思到的。（意思对即可）

3.题目含义：人生道路上永远不忘根本，永伴乡情。最后一段照应题目，表达要与村庄终生相伴的深情。（意思对即可）

4.语言特点：朴实平易而满含深情。运用了比喻，拟人等修辞手法，例如：“村庄却如影子一样照看我”，既有比喻，又有拟人，写出村庄对我时时刻刻的关爱和恩惠，生动感人。（意思对即可）

阅读下面的作品，完成1-4题。

温软的稻草

（詹文格）

在物质丰盈的年代，我突然间想起了故乡那一堆堆温软的稻草。想起稻草，自然就想到那些农人，想起农人就想起我的父辈，想起父辈就想起耕耘和劳作。

对于黄澄澄的稻谷而言，稻草总是容易被人忽略，现在，稻草这种耕牛的上等饲料，竟然弃之如敝屣，扔之不足惜!

故乡在长江中下游地区，大片的稻田就是农民一生的主战场，一代一代农人在田野里劳作，将劳苦的一生消耗在这片不算辽阔的田野里。稻子的生长期长，吸饱了阳光。占尽了岁月的风情，直至10月才开始泛黄。当秋风把山川田野逐一摇醉的时候，稻子开始在蓝天下尽情张扬。喧闹的村庄里鹅飞雁叫，急不可耐的农人便肩披毛巾，头扣草帽，准备开镰收割了。收割稻子是一年农事的压轴戏，金黄色的地毯上到处滚动着豆米粒的农人。那个时候农业机械化程度很低，脚踏式打谷机是秋收战役的重要武器，隆隆的打谷声里。农人的兴奋和欢乐很直白地写在布满汗水的脸上，他们不知疲倦地把丰收的果实运送回家。稻草却默默地躺在地上，翻晒几个时日，待稻草的水分被阳光悉数收走后，农人才尽心尽意地将它捆扎，垛在房前屋后的空场上，或高或矮的草垛就像一个个微缩的金字塔.为古朴的村庄镀上了一层丰收的色彩。

安放在村口的草垛成群结队，有点像一群慈眉善目的老人。草垛是时光的看台，但并非寂静无声。日出而作，日落而息，扛锄抡镐的农人不大在意它，但初冬时节的鸟雀会时常光顾这里，在此越冬的鸟儿会把家快速地安顿下来。稻草的柔软、温暖以及残存的一星半点谷粒，让安家的小鸟心里无比踏实。对于孩子们来说，草垛就是他们的乐园。捉迷藏、抓特务百玩不厌。一惊一乍的笑声，就如山乡的抒情，摆上了精神的盛宴。

稻草是耕牛的粮食。隆冬来临，白雪皑皑，田野山川已很难找到青草，此时早有筹备的农人便从草垛上扯下一捆稻草，撒在牛栏里。老牛蹲卧于闭风的墙角，不紧不慢地咀嚼着储满阳光的稻草，那种从乡村根部生长出来的美食，让耕牛反刍着一年来的大小农事。

冬闲的雨天，金黄的稻草开始派上用场了。上下三重的老屋，聚集着一群精壮汉子，挥拳捋袖地忙活，有的高高抡起木锤，拼命槌打着稻草；有的在扭动木纽，将柔软的稻草拧咸一根硕大的擂藤，伸展自如的擂藤是耕牛拉犁的牵引。这个时候，人们才感到稻草用途广泛。拔秧需要，绑菜需要，编草鞋需要，生草菇需要，做东坡肉扣碗需要，集市上捆扎猪肉需要。而且，稻草是农家做炊的柴火，它让村庄上空一年四季飘起香甜的炊烟。我是睡在稻草上长大的一代。那时，农家的木板床像麻石一样坚硬，贫困的家庭常只具备一床薄薄的老棉被。木板生硬少弹性，无法防寒保暖，乡人便用稻草铺垫。温软的稻草带着土地与阳光的气息传递着不尽的溫暖，安抚着贫困劳动者的精神和身躯。从此，脊背再也不会硌得生疼，稻草之上留存着无数香甜的好梦。

如今，生活愈来愈精致，享受着幸福时光的孩子们无法想象躺在稻草上的感觉和滋味。就连不少农民也远离了稻草，我发现自己已无法回到从前的日子了。现在尽管享受着空调、电热毯、太空棉，夜夜安睡在宽大的席梦思上，但仍常感腰酸腿疼、失眠多梦、颈肌增生……想想那些与稻草同眠的日子，倒头便是呼呼大睡，现在不知是身体在快速衰老，还是精神已悄悄萎缩。

（选自2008年2月《散文选刊》，有删节）

1.从文中看，作者对于稻草有哪些刻骨铭心的温软回忆?请分条概括。

答：

2.文章写故乡“温软的稻草”，而第三段文字却主要写了稻子的丰姿和农人收割稻子的热闹场景，从全文看有什么作用?

答：

3.根据文中内容，从表现手法及效果赏析下面两句话。

（1）金黄色的地毯上到处滚动着豆粒般的农人。答： 。

（2）老牛蹲卧于闭风的墙角，不紧不慢地咀嚼着储满阳光的稻草。

答：

4.有人评价此文：“因为朴素而逼近真实，因为真实而显现生活的本质。”请结合这句话探究原文是表现了怎样的“朴素”“真实”的“生活的本质”。

答：

1.①稻草是古朴村庄丰收的色彩：②稻草是鸟雀柔软、温暖的巢；⑧稻草是孩子们的乐园：④稻草是耕牛的食粮。⑤稻草日常用途广泛。⑥稻草能防寒保暖。

2.①内容上，描写故乡的美丽画面，以收割情景表现乡村生活的热闹、丰富和诗意。②结构上，为后文续写稻草的种种温软作映衬铺垫。

3.（1）用生动的比喻，从色彩、动态两方面形象地表现了故乡的风景美和农忙时节农村特有的生活画面。

  （2）用细节描写表现了农村生活的温馨、宁静、平和。

4.文章选取稻草、草帽、锄镐等大量、具体、典型的农村生活物品，描绘了充满着土地与阳光气息，有着劳动的喧闹、丰收的色彩、孩子们的笑声和农人平和的生活场景，表现了乡村生活的真实、简单、朴素和农人的自然朴实。  （意思对即可。）