阅读下面的文字，完成1～3题。

“中国模式”蕴含的价值理念

辛鸣

中国在30多年的改革开放发展中走自己的路，形成了一种充分彰显中国特色的“中国模式”，西方社会对之予以了高度的关注。他们的关注是有道理的。因为“中国模式”决不仅仅是一条民族复兴、国家富强之路，其所蕴含、所体现的和谐发展的理念同时也是实现世界和平发展的价值支撑。清晰明白地向世界阐述“中国模式”的价值理念，不仅可以为中国更进一步发展赢得良好空间，还可以为构建和谐世界做出中国人的贡献。

首先，和谐发展是以“不同”为前提的。“中国模式”告诉世界，发展模式是可以多种多样的，发展模式也必须是多种多样的。

不同国家、不同社会其“不同”是客观存在的，在审慎把握自身不同的基础上，扬长避短，就成为了不同社会的当然选择。中国有句古话说的好'“和实生物，同则不济”。强求一律，只会导致人类社会僵化衰落，不管哪种模式看起来是多么的先进、多么的现代、多么的科学。

30多年来，走“中国特色社会主义道路。”的成功实践表明，中国模式不是对西方模式的“克隆"，而是对西方发展范式的突破与超越。在西方范式内发展，中国可能会有小的进展，但难有大作为。只有跳出西方发展的三界外，不在西方发展的五行中。才能真正地发展起来。在这个意义上，“特色"不是一种借口，而是一‘种本能，一种策略。

有的人担心，过多地讲“中国模式”，过多地强调与西方发展的不同，会引发争议，要低调一些，甚至不主张提“中国模式”。其实恰恰相反。有道是“和而不同”，旗帜鲜明地表明的“不同"，其实是为了更好地和谐相处；大大方方地表明“不同”，也才能更好地和谐相处。

其次，和谐发展是着眼于“各取所需"的。“中国模式”告诉世界，不同的发展模式之间不是你死我活，而是可以互利的。

这种互利不仅仅体现在经济领域的贸易合作，更多地体现在文化政治领域的交流借鉴。比如，中国文化中“仁爱"的精神对于西方发达国家改变霸权思维，与民族国家和平相处具有极其现实的意义。西方某些大国出于自己的利益和为了维护有利于自己的现有国际秩序，以所谓“国际公理”、“人类普遍价值”，向其他民族和地区的民众强加自己的价值观、文化观乃至zōng jiāo 观，其他民族和群体稍有不接受就“非我族类，其心必异”，进行大肆讨伐，这当然是不能为其他民族和群体所接受的

再次，和谐发展不希望也不主张“一花独放”。“中国模式”告诉世界，不同发展模式是会长期存在并长期和谐相处的。

有人会问，中国社会发展模式的成功会不会取代西方社会的发展模式呢?有的西方学者业已得出肯定的判断。但我们的回答是，在可预计的相当长时期内，中国社会的发展模式与西方社会的发展模式之间不存在谁终结谁的问题。从某种意义上讲，中国模式的成功，不是消除了西方社会发展模式，而是提升了两种发展模式之间相互竞争的水平。

摘自2010年01月04日《深圳特区报》

1.下列选项中关于“中国模式"的解说，不正确的一项是 （ ）

A.“中国模式”是中国在30多年的改革开放发展中走自己的路而形成的一种充分彰显中国特色的发展模式。

B.“中国模式”不仅是一条民族复兴、国家富强之路，也是实现世界和平发展的价值支撑，引起了西方社会的高度关注。

C.“中国模式”蕴含着自己的价值理念，清晰明白地向世界阐述这些价值理念，可以为中国更进一步发展赢得良好空间。

D.“中国模式”突破并超越了西方的发展范式。30多年来，中国走“中国特色社会主义道路”的成功实践证明了这一点。

2.下列不属于中国模式所蕴含的价值理念的一项是 （ ）

A.由于不同国家、不同社会其“不同”是客观存在的，所以世界和谐发展的前提是“不同”。

B.不同的发展模式之间可以互利，不是你死我活，各国和谐发展要着眼于“各取所需”

C.在今后相当长的时期内，中国社会的发展模式与西方社会的发展模式之间不存在谁终结谁的问题。

D.过多地讲“中国模式”，过分强调与西方发展的不同，会引发争议，这样不利于中国与西方各国的和谐相处。

3.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）

A.从某种意义上讲，走“中国特色社会主义道路”中“特色”不是一种借口，而是一种本能，一种策略。中国要真正地发展起来，就要跳出西方发展的三界外。

B.不管哪种模式看起来是多么的先进、多么的现代、多么的科学，都不能强求一律，各国只有在审慎把握自身不同的基础上，扬长避短，才不会使人类社会僵化衰落。

C.西方学者普遍认为中国社会发展模式的成功会取代西方社会的发展模式，但我们认为中国模式不会消除西方社会发展模式，而是提升了两种发展模式之问相互竞争的水平。

D.中国文化中“仁爱”的精神对于西方发达国家改变霸权思维，与民族国家和平相处具有极其现实的意义，今后我们可以在文化政治领域与世界各国做更多的交流借鉴。

1.B（实现世界和平发展的价值支撑的是“中国模式”所体现出来的和谐发展的理念，而并非是“中国模式”本身）

2.D（D项所阐述的恰恰与“和谐发展”的理念相违背，因为和谐发展强调“和而不同”。）

3.C（不是西方学者普遍认为）

阅读下面的文字，完成文后的题目。

一生做好一件事

池莉

①一个人一生可做的事情很多，但世上不知多少“聪明人”，一生没有做好一件事。在很长一个人生阶段里，我只长年岁不长心眼儿，想来真是痴长。

②从前，我外婆家的屋后有一座大园子，园子里长满了花木蔬菜和中草药，芙蓉花、鸡冠花，桃树、垂柳、小白菜、香葱，车前草、鸡血藤等混长在一个园子里，引得蜂来燕往蝶飞蚓爬，让儿时的我玩得十分着迷。后来这种私家的园子后来很快就没有了，支援了国家建设。园子变成了一座丝织厂，整日整夜“哐当哐当”地响。从此，我一直心怀渴望，非常想养花种草。渴望与日俱增，可多年来偏偏是没有机会，既没有自己的住房也没有自己的一寸土地。十几年熬过去，去年分得一套公寓，奔到阳台上一看，发现竟留了养花槽。这一高兴，头脑发热，不知不觉拿业余爱好当了正经事做。一连好些日，提只篮子和小桶，四处挖湖泥。在忙了一阵后，花养上了，草也种上了，菜籽儿也撒上了。然后，抱着肩来来回回欣赏，倒真有一种了却了某个夙愿的感觉。以后每逢出差或笔会，凡遇上奇花异草，都挺执著地弄点回来栽进盆里。可是到了秋季，结果并不理想，葡萄才结了几颗，花儿没开几朵，从庐山植物因特意带回的碗莲之类也都死了，怎么回事呢?

③为此，我特意找了《花经》来读，读着读着，心中渐亮。合上《花经》，扔下花铲，淡然一笑：我不再养花了。

④《花经》记叙了作者之父黄岳渊先生的一段经历。黄岳渊先生在宣统元年本是一名朝廷命官，斯时年将三十。有一日，黄先生想：古人日“三十而立”，我该如何立人呢?他想，做官要应付人家，做商又要坑害人家，得做一件得兴趣的事才好，才算立了为人的根本。于是，黄先生毅然辞官隐退。他购买田地十余亩，聚精会神，抱瓮执锄，废寝忘食，盘桓灌溉；甘为花木之保姆。果然，黄家花园欣欣向荣，蒸蒸日上，花异草奇，声名远扬。每逢花时，社会名流裙屐联翩，吟诗作赋。更有文人墨客指点花木，课晴话雨。众人深得启示：既混浊之世，百无一可，唯花木差可引为知己。、

⑤据说当时的文坛名人周瘦鹃、郑逸梅等人皆为黄先生的花木挚友。黄先生养花养出了精神，养出了人间知己，恐怕这才叫养花种草!。这才叫做好了人生一件事!而把一件事要做好，岂能凭你心中有一点喜欢?有一点迷恋?三天浇点水，五天上点肥?

⑥少年狂妄，自以为聪明，把表面的一些由头借来，实际标榜自己为至情至性之人。这也做做，那也试试，好听人评价个“多才多艺”。近年来国家大兴经济，文人纷纷“下海”， 我也曾与人发议论说作家的智商是足够经商的。可由养花我顿悟：人的一生只能做好一件事。政客们终身搞阴谋，商人们终身搞欺骗，情种终身搞爱情，黄岳渊先生终身搞花草。一生的时间并不多，一生的，精力也不多，能做好了一件事，那也就够了。正像张继以一首《枫桥夜泊》使其名流千古、张若虚以《春江花月夜》孤篇压倒全唐、玛格丽特·米切尔以《飘》屹立于世界文坛一样，人生不需很多，只要一点点足矣。但世上不知多少“聪明人”，一生没有做好一件事。

⑦总之，我是不敢再说文人经商之类的话了。也不敢再狂热地养花弄草。就连剪裁时装、研究烹调之类的兴趣也淡了下来，兴致所至，偶尔为之，拿得起，放得下，决不长期牵肠挂肚。傻一点儿，笨一点儿，懒一点儿，冷一点儿，就做一件事——写作——我这一生。

（选自《做人与处世》2009年第1 0期）

1.结合文章内容，分析第二段划线句的作用。

2.黄岳渊的经历告诉我们，“一生做好一件事”需要具备哪几个条件?

3.第六段作者选取张继、张若虚和玛格丽特·米切尔三人的事例，有何目的?试作简析。

4.本文是一篇随笔，试分析文章的艺术特色。

1.①内容上：这段文字描绘了满园植物繁盛而生机勃勃的现象。

   ②结构上：为下文写作者养花草并最终失败做铺垫。

2.①这件事必须投合自己的兴趣，发自内尽的热爱它，而不是有点喜欢和有点迷恋。

   ②把这件事作为自己唯一关注的事业，心无旁鹜。

   ③做事的过程中要全力以赴，执着专注，终其一生。

3.①以典型的事例充分印证作者“一生能做好一件事足够了”的看法。

   ②张继等人为文坛名家，以身为作家的作者树立了榜样；引出文末作者“一生做好写作这件事”的感慨。

4.①对比手法。如作者和黄岳渊在养花种草方面的对比，作者读《花经》前后的对比等。

   ②以小见大。作者以养花种草这件小事，阐述了深刻的哲理。

   ③叙述、描写和议论相结合（或答“叙议结合”。）如第二段划线句属描写，第四段赢余黄岳渊先生养花种草的经历，第五、六、七各段的结尾则为议论。（答出两点即可得满分）

阅读下面这篇文章，完成后面的题目。

豪华落尽见真淳

2009年7月11日上午9时，北京大学资深教授季羡林先生在北京30 1医院辞世，享年98岁。这是学术界的损失，更是国家和民族的损失。

就学术界普遍的看法来说，季羡林是兼容百家、学贯中外的人文社会科学界泰斗，是古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，……其涉足学术领域之广，当世罕见。可以说，大凡人文社会科学的各领域，几乎都留下了季老探索的足迹。追究； 季羡林之成为“杂家"的起因，是当代学术最引人注目的课题之一，也是学界学人最感兴趣的话题之一。对于这个问题，季先生自己轻描淡写地把原因归于“偶然性”。

季羡林一生和散文结下了不解之缘。季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子创作变迁的缩影，蕴含着的一种流动着的一贯的人格精神。季羡林对中国文学史上的不同写作风格广有涉猎、汲取：《史记》的雄浑，六朝骈文的浓艳，陶渊明、王维的清新，杜甫的沉郁顿挫，李白的流畅灵动，《红楼梦》的细腻，《儒林外史》的简明。这样写出来的散文， 或如行云，舒卷自如；或如流水，潺凌通畅；或加淡妆，朴素无华；或加浓抹，五色相宜。长达数千字的，不厌其长；短至几百字，甚至几十个字的，不觉其短；全都灵活方便，得心应手，表达思想、抒发感情、描绘风景，都淋漓尽致，自然天成。在他笔下，一山一石，一草一木，一人一事，一封一邑，都能焕发光彩，增添情趣。谈身边琐事而有所寄托，论人情世局而颇具文采，因小见大，余味无穷，兼师东西，独辟蹊径。对于自己的文章，季老曾说：“我扪心自问，我的感情是真实的，我的态度是严肃的，。这一点决不含糊。凡是没有真正使我感动的事物，我决不下笔去写”。这才是季先生文章真正感人的缘由吧!

“真情、真实、真切”是季羡林的处世原则。在将近百年的风雨人生中，先生一直秉承“唯有真情相待，方能坦诚相见；唯有真实为事，方能有为当世；唯有真切处世，方能心阔坦荡。"先生说过，自己喜欢的人是这样的：质朴，谆厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情；讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个“真”字，是性情中人。在我们外人看来，这又何尝不是季先生自己的人生写照呢?

斯人已逝，风范长存。学术上的成就、极具感染力的文风、朴素、高贵的人格，这是先生留给我们的宝贵财富。北京师范大学文学院教授赵仁硅说，季老的过世是一个时代的结束。这不仅仅是像他这样的学者越来越少了，还因为他在世的时候，给人们提供了一个巨大的反差：这个浮躁的时代，和这位学术坚守者的宁静与单纯。斯人仙逝，给公众造成巨大的心理空缺，使得大众精神偶像的投射又失去了一个对象。这是先生的宝贵之处。

“风雨百年，铸造的是品格；大浪淘沙，沉淀的是真金。”“斯人已去，功过成败皆虚；沧桑正道，将上下而求索。月白风清，一代巨擘长存天地；德高望重，万古芳名永留人间。"这是人们悼念先生的语句。在悲哀的同时，人们也开始了对“国学复兴”的思索。这也许是先生对国人的最后赠予了吧!

云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。

1.文章开头说“这是学术界的损失，更是国家和民族的损失”，试分析这句话在全文中的作用。

2.作为一篇评传性文章，作者是从哪几个角度分析评价“季羡林”先生的?分别进行了怎样的评价?

3.“季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子创作变迁的缩影，蕴含着的一种流动着的一种人格精神。”如何理解这一句话的含义?

4.结合全文，分析季羡林成为“杂家”的原因。

1.内容上：是对季羡林学术和人品的高度评价。结构上：统领全文。

2.从治学角度分析：是一个兼容百家、学贯中外人文社会科学界泰斗；从散文创作角度分析：感情真实，态度严隶；从处世角度分析：真情、真实、真切。（文中第二、第三、四段分别从治学、为文和处世角度进行分析，找出关键词语进行归纳）

3.（1）他的散文创作过程代表着整个中国近一个世纪知识分子的创作发展过程（首先对中国传统文化广有涉猎、博采众长，然后形成自己的创作风格）

  （2）他的散文创作代表着中国文人的一种人格精神，即情感真挚，态度严肃。（注意题干中这一句话在文段中的作用，重点理解“创作心理变迁的缩影”与“人格精神”具体指代的内容，可以从文中第三段筛选到有关答案）

4.（1）为人谦逊真诚，为学不知满足，因此成为“杂家”；

    （这可以从季羡林将自己的成功归于“偶然性”分析得知）

  （2）无论时代多么浮躁，始终坚守自己的字宁静与单纯；

    （从文中第五自然段可以分析得出）

    （从文中其他方面归纳也可，但须言之成理。）

阅读下面的文字，完成1—3题。

不久前，美国波士顿马萨诸塞州立大学医学中心的研究人员利用珊瑚作“模子”，用患者的细胞培育出大拇指骨并最终培植出新的大拇指。这一惊人的突破令医学界大为振奋。科学家们相信，在不久的将来，这项技术使他们能够培植出包括心瓣、肝脏及乳头等更为复杂的人体器官和组织，以供人类作器官移植之用。

患者莫尔西亚的大拇指在一次意外中被压断。为他治疗的舒费尔巴吉医生将他的断指的残余部分植在他的胸部，以让拇指的皮肉组织继续生长。与此同时，细胞工程专家瓦卡迪为他培育新的拇指骨。这一过程如同科幻小说中的情节，科学家先将珊瑚雕成拇指形状的模子，并在里面钻了许多细小的孔，然后从莫尔西亚手臂取出骨细胞，同一种从海藻中提炼出来的化合物钙褐藻胶一起塞进珊瑚模的蜂巢孔内。骨细胞在珊瑚的滋润下逐渐成型，而珊瑚最后则自然解体，留下由其培植而成的指骨。此后，医生将培植出的指骨接到莫尔西亚的掌上，并在指骨的外部铺上拇指的皮肉组织。医生们下一步要做的，是用患者的耳朵上的细胞来培植他的手指关节组织。

虽然研究人员尚不知这项试验最后是否能取得成功，但仅现在所取得的进展便已令人鼓舞不已了。他们预计，在未来的二三十年内，科学家将能培育出任何人体器官。实际上在此之前，瓦尔迪同和另一位细胞工程专家兰格一起，在老鼠的背上成功培植出一只人类的耳朵。

这些实验成功之后，医学中心的研究人员又在动物身上进行了二十多项培植或移植器官及组织的试验。这些实验包括大动脉、心瓣、腱和韧带、乳头及部分气管。与此同时，哈佛大学的一位科学家也曾从绵羊胎儿身上抽出膀胱细胞，在实验室内进行培植，然后在小绵羊出世后植入其体内。科学家相信，人工培植的真骨，将在未来取代伤残人的塑料或金属假肢。而用电脑绘制出来的“膜子”，将能够保证人工培育出来的器官同原来的一模一样。马萨诸塞州立大学医学中心的研究人员相信，在不久的将来，他们能够在实验室中培育乳房、眼角膜和人的手脚四肢。到那时，患者将不再担心无人捐献器官，而且，由于新的器官是由自身细胞培育而出，在移植到患者身上之后，不用担心人体免疫系统所产生的排斥。

1.下列对第一段中“这项技术”的理解，最准确的一项是 （ ）

A.指利用珊瑚作“模子”，用患者的细胞培育出大拇指骨并最终培植出新的大拇指的技

术。

B.指培植出包括心瓣、肝脏及乳头等更为复杂的人体器官和组织，以供人类作器官移植之用的技术。

C.指细胞工程专家用患者的细胞培育出新的拇指骨，医生将培植出的指骨接在患者掌上，并将指骨的外部铺上拇指皮肉组织的技术。

D.指用患者自身细胞培育出新的人体器官，以供人类作器官移植之用的技术。

2.根据原文，不属于人工培植人体器官好处的一项是 （ ）

A.将可以在动物身上培植出人体器官。

B.将会取代伤残人的塑料或金属假肢

C.将能够保证同原来的器官一模一样。

D.将不用担心人体免疫系统产生排斥。

3.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是 （ ）

A.利用某种物质作“模子”，用患者自身细胞培育出所需的器官，以供器官移植之用，这是人工培植器官的基本原则。

B.医学中心的研究人员在动物身上进行二十多项培植或移植器官及组织试验的成功，展现了人工培植人体器官的光明前景。

C.用患者耳朵上的细胞来培植他的手关节再取得成功，在未来的二三十年内，科学家就能培育出任何人体器官。

D.医学中心的研究人员相信，不久的将来能够在实验室中培植人体器官，到时将可以改变依靠人们捐赠器官的被动局面。

1.D（只有D项准确概括了“这项技术”的准确含义。A、B、C只是表述了其中的部分内容或未使用概括性语言。）

2.A（只是人工培植人体器官的一种方式，不属于人工培植人体器官的好处。）

3.C（原文只是研究人员的一种推测，就能培育出任何人体器官却太绝好。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

转身

李汉荣

一转身，那个动人的身影就不见了。在人海里，想再次打捞到她，再次与她相遇，哪怕匆匆一瞬，都是不可能了，不可能了。

在都市，在广场，在车站，在机场，在大街，在超市，在乡野，在人流聚散的地方，我经常有这种感受：转身，就是永别。

在旅途上，这“转身”的频率更高，体验更多，一转身，那个清丽的少女不见了，她失踪于汹涌的街市人潮；一转身，那个少妇不见了，她那么端庄，贤淑写满了她的表情，然而，呼啸的列车载走了她；一转身，那个老者不见了，这是我极少见到的“经典老者，”满头银发，一身素净，眉宇间透出气定神闲的沉静和慈祥，一转身，他不见了，车门关闭，车轮转动，不知把他带往何方，我甚至没有看见他的背影。

那一次我在北京火车站等车。在拥挤的人流里，我不小心踩了右边一个年轻人。我正准备道歉或接受责备，却看见转过来一张文雅谦和的脸，他说：“对不起，我挡着你了。”我竟然被感动了，只顾欣赏这张善良的、有教养的脸，只顾欣赏这江南的表情，水的表情，却忘了对他说声谢谢，把最诚挚的心情告诉他。当我忽然记起，正要张口表达，人潮猛然涌了过来，一转身，我已找不到他，只看见攒动的人头，闪动的各色衣服……

还记得那年春天，我一人在秦岭深处行走，山路两旁开满野花：灯芯花、野草莓花、苜蓿花、蒲公英花……路下面的小河，清澈如镜，温柔如绸，淙淙的水声像母亲轻唤谁的乳名。四周的群山，一律被松树、柏树、桦树和茂密灌木覆盖。闻着花香，听着水声，看着山色，我恍然已走进古代，入了那“拈花微笑”的仙境。正在此时，迎面走来一位小女孩，她头上插了几朵野花，手里拿着一束菖蒲，好看的脸上满是羞涩，浑身洋溢着纯真的自然气息。但我不便过分地注意她，我怕她受到惊吓。于是我停下来，给她让路，然后静静地看她远去，欣赏着她的背影，却记不清她的眼睛和脸究竟是什么样子，匆匆一瞥里只得到“好看”的朦胧感觉，也许，或者是一定的，我这一生只有这一次和她相遇了，只有这一次，在她还是小女孩的时候。我突然感到十分失落和惆怅。怎么办呢?我想多看她一眼，看仔细些。我想在记忆里逼真地收藏一个像野花一样纯真的秦岭女孩，这也许是她一生里最生动的瞬间，我记起了泰戈尔的诗句，“你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目”，我情不自禁地转过身来，沿着小女孩走去的方向走着，走到山路转弯的地方，出现了一个三岔路口。我已经无法知道小女孩走进了哪一条路径，就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……

冬天，已经很冷了，西伯利亚寒流远道而来，遭遇袭击的当然是穷人，最可怜的是乞丐。乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。在南大街路口，我看见一位衣服褴褛的中年乞丐。我急忙赶回家，拿上我去年穿过的那件防寒服找他。可是来到南大街，已不见了他，于是我在__街找他，又在北大街找他，最后我来到丁字街，还是没有找到他，却遇到了一个老年乞丐，一转身，苦难交换了方向，交换了背影，但苦难的身份没有改变，都是苦难。于是我把防寒服披在这位贫苦老人的身上，希望他下降的体温能稍稍回升，希望降温的人性能稍稍回升。我由此想到徘徊在文明大街上的那些孤苦身影，一转身，他们到哪里去了?而文明，你能否追上去，轻轻拉起那褴褛的衣襟，或者握起那空空的手，仔细看看他们的眼睛?他们到哪里去了，一转身?

一转身，车窗外的河流已经不知去向；一转身，门前的那只鸟已不见踪影；一转身，天上的那座虹桥已经悄然消失；一转身，水里的鱼已经没入深渊；一转身，父亲已经走远，新垒的坟上，墓草青青……

旭日一转身变成落日，青丝一转身变成白发，爱情一转身变成婚姻，诗一转身变成散文，羊群一转身变成毛衣……等一等，等一等，能否再转回来?

1.根据上下文，解释下列两句话中划线语句的含义：

（1）你不知道你是多么美丽，你像花一样盲目。

（2）乞丐不多，但不多的乞丐也常常有力地触动和唤醒我们冬眠的良心。

2.第5段开头对“秦岭山路”相关环境的描写，有什么作用？

3.本文取材自由散漫，但杂而不乱、广而不空，试分析作者组织处理材料的匠心。

4.本文题目“转身”的深层含义是什么？“转身”带给你什么感悟？

1.（1）你不自知自己有多么美丽，而且不经意中让自己的美丽“惊扰”了别人；作者借此强调并赞美女孩的美丽、单纯与自然。

  （2）文明的人们人性中对穷人本有、也该有悲悯之心，但却要借助贫穷与苦难来刺激方能激活，这是作者对我们文明人的提醒，希望我们心怀悲悯并及时主动地去温暖穷人，不要等他们转身错过而留下遗憾。

2.第5段开头对“秦岭山路”环境的描写，写活了具有诗情画意的秦岭风光，为美丽小姑娘的出场作了有力的铺垫和烘衬；也为后文“就那么一转身，她消失在命运的路径，也许就是我此生永远都不能踏上的路径……”的想象埋下伏笔，使其情韵愈发悠长。

3.形散神聚，详略得当，点面结合。（注意结合文本分析；审题注意散文形散神不散的特点以及题干中“杂而不乱、广而不空”的提示。）

4.“转身”指的是人们在人生路途中与美好事物相逢机遇的短暂。（或答：失去美好事物的迅速）

   感悟：言之成理即可，如：往昔的美好瞬间已经转身而逝，要珍惜现在的每分每秒，珍爱生活与热爱生命，更加幸福地生活，走好人生的每一步，否则就会留下失去后才知道珍惜的痛心和遗憾。

阅读下面的文字，完成1～3。

宋人绝句艺术谈

季羡林

宋人绝句，也是名家辈出，有不少高手，他们在唐人的阔大宏放、高华典丽之外，另辟蹊径。清末著名的诗评家陈衍说：“宋诗人工于七言绝句，而能不袭用唐人旧调者，以放翁、诚斋、后村为最。”（《石遗室诗话》）石遗老人这里只举出陆游、杨万里、刘克庄三人，是太少了，之所以如此，是因为还存有唐宋之见。应当说，宋代的绝句佳品在数量上或者还可以与唐人相匹敌。宋人绝句的创作特色，是构成宋诗特有的艺术风格的重要组成部分。

宋人绝句自有其新意，这种新意不妨概括为两点，一是诗的日常生活化，二是诗的哲理化。而这两点，又与宋代士人的社会l心理和文学观念相联系。

宋人绝句中，写社会重大题材的不多，这可能是它们的缺点，但宋代诗人却也把诗的题材向另一面扩大，把日常看来平淡无奇的生活情号，用平易浅近的语言形式，表现得很细腻，很有诗意，有美感，因而触发读者的再创造，发现生活中固有的美，使自己的思想感情得到升华。即使生活中的一个小小角落，诗人们也表现得富有情趣，在诗歌的意象中有所开拓创新，因而使得极为平凡的场最也闪耀出不平常的光彩，使人产生新的审美感受，感到人世间和自然界本有的诗意和美感。试读下列一些诗句：“何处山村人起早，橹声摇月过桥西”，“分得鱼虾归野寺，满江鸥鹭夕阳闲”，“莫言春色无人赏，野菜花开蝶也来”，“江南二月多芳草，春在津津细雨中”，“竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风”不都是可以开启感情的窗扉，领略自然界和日常生活中的美景吗?

诗的哲理化在宋人绝句中更为普遍，更为明显。这倒不仅仅是因为宋代禅学盛行，祥理入诗，而且是因为处于中国封建社会一个新的发展阶段，地主阶级及其知识分子的地位有了新的变化：地主经济的发展使得地主阶级文人文化知识得到普遍的提高，他们中不少人有着较高的古典文化修养，并从而能在对世界、人生的整体探讨中具有哲理的深度。另外，通过科举制度的改革，使得大批中小地主文人走上仕途，在封建政体组成中增加新的成份，但因此也引起比前朝复杂得多的政治纷争。宦海的波澜和人生道路上的坎坷引起士人们对本身命运的思索，包括对文学创作本身的思考。这一切的总和，就是宋代哲理诗产生的历史文化背景。宋人绝句中的哲理诗有的写得很粗率，很平淡，缺乏诗味，但其中好的哲理诗，即诗的哲理化，却是诗人们对社会人生、宇宙自然的深刻观察，是对日常琐屑和无聊庸俗的解脱，使人的感情得到一种洗涤，似乎重新认识了自己，因而产生一种领悟的喜悦，好像超越自我而迭到新的境界。像下面一些诗句：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，“此身舍是诗人未，细雨骑驴入剑门”，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，不是蕴含着丰富的人生经验，给人以启迪智慧的理趣吗?至于像“看似寻常最奇崛，成如容易却艰深”，“云里烟树雨里滩，看之容易作之难”，“诗怀自叹多尘土，不似秋来木叶疏”，更可看作创作l心理的别开生面的探索，有益于对古代美学思想的研讨。

（《濡沫集》）

1.下面选项中不符合文意的一项是

A.清末诗评家陈衍说：“宋诗人工于七言绝句，而能不袭用唐人旧调者，以放翁、诚斋、后村为最。”《石遗室诗话》）陈衍之所以只举出陆游、杨万里、刘克庄三人，是因为他对宋诗有成见，认为宋诗不如唐诗。

B.作者季羡林先生认为宋代的绝句佳品在数量上或者还可以与唐人相匹敌，可见季羡林先生不同意陈衍对宋诗的评价，他认为宋诗的艺术成就整体上可以与唐诗相抗衡。

C.宋诗的日常生活化是指诗人们扩大了诗歌的题材，开拓创新了诗歌的意象，关注平凡的生活与场景，使人产生新的审美感受，感到人世间和自然界本有的诗意和美感。

D.作者认为宋诗的哲理化与宋代士人的社会心理和文学观念相联系，也与宋代的历史文化背景紧密相联。

2.作者对宋人绝句与唐人绝句的艺术特色作了对比，综观全文，简要概括两者的主要区别。

3.宋人绝句表现出诗的哲理化的原因有哪些?作者对宋人绝句哲理化的态度是怎样的?

1.选B。（作者只肯定了宋人绝句佳品的数量、宋人绝句的创作特色，“宋诗的艺术成就整体上可以与唐诗相抗衡”这一说法不正确。）

2.唐绝句阔大宏放、高华典丽，宋绝句则另辟蹊径；唐绝句常常涉及社会重大题材，而宋绝句则偏重于表现出诗的日常生活化；诗的哲理化在宋人绝句中更为普遍，更为明显。

3.宋代禅学盛行，禅理入诗；宋代文人文化修养高，探讨世界人生具有哲理的深度；宦海波澜和人生坎坷引起宋代士人们对命运的思索。作者对宋人绝句哲理化的态度是一分为二的，一方面哲理化使宋绝句富有新意达到新的境界，另一方面哲理化使宋绝句有粗率平淡缺乏诗味的倾向。

阅读下面的材料，完成1～3题。

神秘经验

张晓风

深夜醒来，我独自走到庭中。

四下是澈底的黑，衬得满天星子水清清的。

好久没有领略黑色的美。想起托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜，在舞会里，别的女孩以为她要穿紫罗兰色的衣服，但她竟穿了一件墨黑的，项间一圈晶莹别亮的钻石，风华绝代。

文明把黑夜弄脏了，黑色是一种极娇贵的颜色，比白色更沾不得异物。

黑夜里，繁星下，大树兀然矗立，看起来比白天更高大。

忽然，我感到自己被桂香包围了。

一定有一棵桂树，我看不见，可是，当然，它是在那里的。桂树是一种在白天都不容易看见的树，何况在黑如松烟的夜里，如果一定要找，用鼻子应该也找得到。但，何必呢?找到桂树并不重要，能站在桂花浓馥古典的香味里，听那气息在吐露什么，才是重要的。

我在庭园里绕了几圈，又毫无错误地回到桂花的疆界里，直到我的整个肺部甜馥起来。

犹如一个信徒和神明之间的神秘经验，那夜的桂花对我而言，也是一场神秘经验。有一种花，你没有看见，却笃信它存在。有一种声音，你没有听见，却自知你了解。

1.文章中用“安娜·卡列尼娜”一例有何作用?

答：

2.作者为什么认为“能站在桂花浓馥古典的香味里，听那气息在吐露什么，才是重要的”?答：

3.文章题为“神秘经验”，“神秘经验”具体是指什么?

答：

1.用“安娜·卡列尼娜”一例，通过写安娜穿了一件墨黑的衣服显得风华绝代，表现黑色是一种极娇贵的颜色，从而表达对黑色的赞美。

2.因为作者笃信桂树的存在，更愿意在馥郁的桂花香中感悟美好事务，体验精神上的愉悦。

3.“神秘经验”是指笃信美好事物的存在，哪怕看不见，听不见，也能感受到它的存在。（意思对即可）

阅读下面的作品，完成1—4题。

园花寂寞红

季羡林

①楼前右边，前临池塘，背靠土山，有几间十分古老的平房。整整四十年以来，一直住着一对老夫妇：女的是德国人，北大教员；男的是中国人，钢铁学院教授。我在德国时，已经认识了他们，算起来到今天已经将近六十年了，我们算是老朋友了。三十年前，我们的楼建成，我是第一个搬进来住的，从那以后，老朋友又成了邻居。逢年过节，互相拜访，感情融洽。

②我每天到办公室去，总会看到这个个子不高的老人，蹲在门前临湖的小花园里，不是除草栽花，就是浇水施肥；再就是砍几竿门前屋后的竹子，扎成篱笆。嘴里叼着半只雪茄，笑眯眯的，忙忙碌碌，似乎乐在其中。他种花很有一些特点。除了一些常见的花以外，他喜欢种外国种的唐菖蒲，还有颜色不同的名贵的月季。最难得的是一种特大的牵牛花，比平常的牵牛花要大一倍，宛如小碗口一般。每年春天开花时，颇引起行人的注目。

③我是颇喜欢花的。但是我既少空闲，又无水平。买几盆名贵的花，总养不了多久，就呜呼哀哉。因此，为了满足自己的美感享受，我只能像北京人说的那样“蹭”花，现在有这样神奇的牵牛花，绚丽夺目的月季和唐菖蒲，就摆在眼前，我焉得不“蹭”呢？每天下班或者开会回来，看到老友在侍弄花，我总要停下脚步，聊上几句，看一看花。花美，地方也美，湖光如镜，杨柳依依，说不尽的旖旎风光，人在其中，顿觉尘世烦恼，一扫而光，仿佛遗世而独立了。

④但是，世事往往有出人意料者。两个月前，老友在夜里患了急病，不到几个小时，就离开了人间。我简直不敢相信，然而这又确是事实。我年届耄耋，阅历多矣，自谓已能做到“悲欢离合总无情”了。事实上并不是这样。我有情，有多得超过了需要的情，老友之死，我焉能无动于衷呢？“当时只道是寻常”这一句浅显而实深刻的词，又萦绕在我心中。

⑤几天来，我每次走过那个小花园，眼前总仿佛看到老友的身影，嘴里叼着半根雪茄，笑眯眯的，蹲在那里，侍弄花草。这当然只是幻象。老友走了，永远永远地走了。我抬头看到那大朵的牵牛花和多姿多彩的月季花，她们失去了自己的主人，朵朵都低眉敛目，一脸寂寞相，好像“溅泪”的样子。她们似乎认出了我，知道我是自己主人的老友，知道我是自己的认真入迷的欣赏者，知道我是自己的知己。她们在微风中摇曳，仿佛向我点头，向我倾诉心中郁积的寂寞。

⑥现在才只是夏末秋初。即使是寂寞吧，牵牛和月季仍然能够开花的。一旦秋风劲吹，落叶满山，牵牛和月季还能开下去吗？再过一些时候，冬天还会降临人间的。到了那时候，牵牛们和月季们只能被压在白皑皑的积雪下面的土里，做着春天的梦，连感到寂寞的机会都不会有了。

⑦明年，春天总会重返大地的。春天总还是春天，她能让万物复苏，让万物再充满了活力。但是，这小花园的月季和牵牛怎样呢？月季大概还能靠自己的力量长出芽来，也许还能开出几朵小花。然而护花的主人已不在人间。谁为她们施肥浇水呢？等待她们的不仅仅是寂寞，而是枯萎和死亡。至于牵牛花，没有主人播种，恐怕连幼芽也长不出来。她们将永远被埋在地中了。

⑧我一想到这里，就不禁悲从中来。眼前包围着月季和牵牛的寂寞，也包围住了我。我不想再看到春天，我不想看到春天来时行将枯萎的月季，我不想看到连幼芽都冒不出来的牵牛。我虔心默祷上苍，不要再让春天降临人间了。如果非降临不行的话，也希望把我楼前池边的这一个小花园放过去，让这一块小小的地方永远保留夏末秋初的景象，就像现在这样。

1.作者为什么在开头一节叙述与一对老夫妇的交往过程？

答： 　 　

2.文章前后两次描写老友在花园侍弄花草，写法有何变化？这样写有什么好处？

答： 　 　

3.请解释作者引用的“当时只道是寻常”这句词在文中的含意。

答： 　 　

4.从全文看，文章是如何表现 “寂寞”之情的？

答： 　 　

1.突出了他们相识时间之长，感情之融洽；为下文写老友猝然离世而感到悲伤寂寞作铺垫。

2.前一次是实写，后一次是虚写。由实而虚，既突出了老友爱花、乐观的形象，又形象地表现了作者对老友深切的怀念。

3.老友在世时，他种花，我赏花，聊天，觉得都是寻常事；现在老友去世了，就觉得当时的寻常事，弥足珍贵，难以忘怀。

4.①用往日的花美人乐来反衬今天花开人亡的寂寞。②用失主之花的低眉敛目来映衬失友的作者的寂寞。③通过想象故人的园花在今冬明春的悲惨命运，来表现内心的寂寞。④结尾用貌似不合情理的祈祷（不要再让春天降临人间）来强化寂寞。

阅读下面的文字，回答1—3题。

粉丝与知音

余光中

“粉丝”来自英文的fan，源出fanatic，乃其缩写，但经瘦身之后，脱胎换骨，变得轻灵多了。更可爱的是，当初把它译成“粉丝”的人，福至心灵，神来之笔竟把复数一并带了过来，好用多了。单用“粉”字，不但突兀，而且表现不出那种从者如云纷至沓来的声势。“粉丝”当然是多数，只有三五人甚至三五十人，怎能叫做fans？对偶像当然是说，“我是你的粉丝”，怎么能说，“我是你的粉”呢？粉，极言其细而轻，积少成多，飘忽无定。丝，极言其虽细却长，纠缠而善攀附，所以欲理还乱。

与粉丝相对的，是知音。粉丝是为成名锦上添花；知音是为寂寞雪中送炭。杜甫尽管说过，“文章千古事，得失寸心知”，但真有知音出现，来肯定自己的价值，这寂寞的寸心还是欣慰的。

知音的出现，多在天才成名之前。叔本华的母亲是销畅小说作家，母子两人很不和谐，而歌德很早就告诉做母亲的，说她的孩子有一天会名满天下。有些知音，要等天才死后才出现。莎士比亚死后七年，生前与他争雄的本·约翰逊，写了一首长诗悼念他，肯定他是英国之宝。

此地我必须特别提出夏志清来，说明知音之可贵，不但在于慧眼独具，能看出天才，而且在于胆识过人，敢畅言所见。四十五年前，夏志清所著《中国现代文学史》在美国出版，钱钟书与张爱玲赫然各成一章，和鲁迅、茅盾分庭抗礼，令读者耳目一新。文坛的旧观，一直认为钱钟书不过是学府中人，偶涉创作，既非“进步”作家，也非“前卫”新锐；张爱玲只是上海洋场一位言情小说作者而已。夏志清不但看出钱钟书、张爱玲，还有沈从文的独创成就，更要在四十年前美国评论界左倾成风的逆境里，毫不含糊地把他的见解昭告世界，真是智勇并兼。有知音一锤定音，不愁没有粉丝，缤纷的粉丝啊，蝴蝶一般地飞来。

知音与粉丝都可爱，但知音多高士，总是独来独往，欣然会心，掩卷默想。知音的信念来自深刻的体会，充分的了解。知音与天才的关系有如信徒与神，并不需要“现场”，因为寸心就是神殿。

粉丝则不然。这种高速流动的族群必须有一个现场，更因人多而激动，拥挤而歇斯底里，群情不断加温，只待偶像忽然出现而达于沸腾。

“知音”一词始于春秋：楚国的俞伯牙善于弹琴，唯有知己钟子期知道他意在高山流水。子期死后，伯牙恨世无知音，乃碎琴绝弦，终身不再操鼓。《论语》说：“子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也！’”这么看来，孔子真可谓知音了，但是竟然三月不知肉味，岂不成了香港人所说的“发烧友”了？孔子或许是最早的粉丝吧。今日的乐迷粉丝，不妨引圣人为知音，去翻翻《论语》第七章《述而》吧。

不惜歌者苦

但伤知音稀

粉丝已经够多了，且待更多的知音。

1.下列对文意的理解和分析，不正确的一项是 （ ）

A.作为音译词的“粉丝”使用方便，既可表现出粉丝从者如云的声势，也可体现粉丝喜纠缠、善攀附的特性。

B.天才如果遇到知音肯定他的价值，那颗寂寞的寸心会感到欣慰；如果得知音而复失，则会悲伤不已。

C.知音的出现，不是在天才成名之前，就是要等天才死了之后。前者如歌德，后者如本·约翰逊。

D.作者认为粉丝和知音都可爱，但我们的生活中不缺少粉丝，缺少的是知音。作者期待更多的知音出现。

2.根据文章内容，比较生活中粉丝与知音的不同。

答：

3.作者既说孔子“真可谓知音了”，又说他“或许是最早的粉丝”，对此应当如何理解。

答：

1.C（“不是……就是……”错，夏志清就是例外。）

2. ①粉丝为成名锦上添花，知音为寂寞雪中送炭。②粉丝需要现场温度，知音总是默想独行。③粉丝是对偶像崇拜，知音是与天才会心。

3.说孔子是知音，是因为他对音乐有深刻的体会和充分的理解；戏称他为粉丝，是因为他对音乐的痴迷至三月不知肉味，已类似于现代粉丝对偶像的狂热追逐。

阅读下面的材料，归纳要点，分析问题。

随着历史的发展，人类的语言和文化生态不断恶化。当一种文化受另一种更具优势的文化影响时，这种文化就开始失掉原有的个性，原有文化的语言渐渐退化并最终消失，被优势文化的语言所取代。随着近现代文明的交流和冲突，大量土著、少数民族语言面临退出历史舞台的危险。当原语者因为各种原因而遭遇种族灭绝时，语言也就消亡了。导致种族灭绝的原因一是战争杀戮。早期的西方殖民者对殖民地的原住民采取从肉体上消灭的“武化”政策，导致土著语言随民族的灭绝而消亡。二是外来疾病。200多年前欧洲人来到美洲时，高达90%的原住民死于殖民者带来的疾病。三是自然灾害。封闭孤立、人口稀少的族群很容易被地震、火山、海啸和其他灾难一举摧毁。在语言消亡过程中全球化浪潮也起了催化作用。在一定意义上，如果在经济交流活动中一种少数族群的语言不再被使用，那么这种语言也将难以存活。现在的信息传播方式和全球化市场使地理位置上的隔绝已不复存在，也导致了支配性的文化模式和语言的全球化，城市和发达地区富裕的经济前景像磁铁一样吸引着土著青年离家而去，民族语言的存在渐渐被视为融入现代社会的障碍，因此很多人放弃母语改学一门更加实用的语言。

1.从材料看，语言消亡的原因有哪些？

答： 　 　

2.结合材料，说说我们应当如何保护濒危语言。

答： 　 　

1.①文化同化（答“弱小民族的语言被优势文化所取代”亦可）

   ②战争杀戮、外来疾病、自然灾难引起的种族灭绝。

   ③经济全球化和现代信息传播方式。（答“全球化浪潮”亦可）

2.①尊重并保护弱小民族文化。

   ②维护世界和平，用先进手段来减少疾病、自然灾害对土著和少数民族的伤害。

  ③唤醒人们的母语意识，号召人们珍惜、保护自己的母语。