阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

中国式尊严

冯 华

近几年，大批富起来的中国游客蜂拥前往世界各地观光，你能在不同的陌生国度看到越来越多的中文警示牌：禁止随地吐痰、禁止随地大小便、禁止吸烟……这让我们这些能看懂中文的人真有些无地自容。如何在全世界面前保持尊严？我去吉隆坡读书的第一天就不得不面对这个问题。来自各国的留学生（比例最大的是中国人）必须先通过一次语言水平测试，依据测试成绩确定入学等级。考试地点在一个大阶梯教室，学生们自由落座，由英语系两位老师监考。当其中一位深色皮肤、一口标准英式英语的S.小姐草草视察过座位布局后，忽然暂停发试卷，匆匆跑上讲台。

“请注意，所有中国学生不允许坐在相邻的座位！”她大声宣布，“中国学生必须和其他国家的学生相邻而坐。”

很多学生英语水平差，没听懂她的话，交头接耳地打听。我听懂了，并且知道邻桌的也是位中国学生，但是我没动。教室一片大乱，在S.小姐的再三催促下，大部分中国学生都按她的要求间隔开来落座了。

我身边的中国学生也要换开，我阻止了他。“如果我们换位置，就证明我们的确有作弊的嫌疑。”我说，“反正我不换。”他也不换了。

S.小姐很快走到我们面前。

“你们都是中国学生吧?”她说，“请将座位换开。”

我坐在原地一动不动，心平气和地用英语回答她：

“别国的学生不换，我也不会换。如果你因为我们是中国学生就认定我们会作弊，你可以一直站在我们身边监考。这总可以了吧?”

她看了我几秒钟，没说什么，转身走开，宣布考试开始。接下来的时间里，我一直能感觉到她刀子似的目光。她不时从我面前走过，我视若无睹。后来我提前完成试卷离场，并且顺利地通过了这次测试，直接进入专业课的学习。

那天和几个中国同学在电梯里又碰到了这位S.小姐。

“祝贺你，你这次考得很好!”她显然记住了我，态度热情，同时瞥了一眼电梯里另外几个中国学生，语速很快地补充说，“但很多中国学生必须从最低级别开始英语学习，并且那天的确抓到几位中国学生作弊。”

我承认我被她的态度刺激了，接下来我头脑一热，选择了她所教的一门功课作为专业课之一。为了维护尊严，我吃尽了苦头。每次上她的课之前，至少要用足两小时做预习，查清所有生词，否则完全无法跟上她那语音标准但语速极快的讲课。那段时间，除了学校课程之外，我正在规划自己未来的人生方向，并决定要以写作作为终身职业。我买了电脑，开始第一部长篇小说的创作。在小说写到近一半时，我终于决定暂停学校课程，专心把小说写完。去办休学手续时，最令我踌躇的就是S.小姐的课，虽然有充足的理由，但仍有逃离的羞愧。

在办公室看到S.小姐，出乎我的意料，她非常温和坦诚地告诉我，她看到了我自入学以来付出的所有努力，也看到了我的每一点进步。

“如果你认为分数会给你目前的学习造成过大的压力……”她非常诚恳地对我说，“以后的测试我可以不为你打分，直到你自己认为解脱困境为止，你觉得怎么样?”

我好一会儿说不出话来，然后我告诉她，为了尽快完成我的小说，我必须休学半学期，希望得到她的理解。她显得非常惊喜，兴致勃勃地询问了小说的内容，并大加赞赏，直到我脸红为止。

“你为维护尊严所做的一切……”她说，“我都能明白，对不起，我为你骄傲!”

最后这句话害得我差点儿掉下泪来。

（选自《青年博览》2008年第3期）

（1）下列对小说的分析和概括，不正确的两项是 （ ）

A.小说开头部分写各种中文警示牌，说明很多中国旅客在国外缺少尊严，为下文故事的发生提供背景，该部分在结构上也有推动情节发展的作用。

B.“我”通过测试之后，在电梯里和S.小姐相遇，她对“我”补充说的话是想表明自己之前的做法是有道理的。

C.虽有充足的理由暂停课程，但“我”仍感到羞愧，原因是自己暂停学业，有知难而退的嫌疑，有损尊严。

D.文章结尾说“我差点儿掉下泪来”，这泪里既有“我”通过努力获得尊严的欣慰，也有对S.小姐给予“我”理解和鼓励的感动。

E.文章开头写S.小姐对中国学生的偏见，要求中国学生必须和其他国家的学生隔开，而后来却对“我”大加赞赏，可见，S.小姐是个虚伪的人。

（2）小说中的“我”具有什么样的性格，请简要分析。

（3）作者最终获得S.小姐的尊重是经历了一个怎样的过程？请结合小说加以分析

（4）小说为什么以“中国式尊严”为题？这篇小说给你怎样的启示？

（1）AE。（A项，小说的开头部分是小说的序幕部分，交代了故事发生的时代背景，“推动情节发展”分析失当；E项分析“S小姐是个虚伪的人”，过于武断。）

（2）①有主见有魄力。敢于坚持自己的想法，不随波逐流；无论是换座还是中止学业写小说都表现出我的主见和魄力。②自尊心强。在有损于中国人尊严的情形面前，据理力争，维护了中国人的尊严。③刻苦勤奋。能够为自己的选择付出努力。

（3）①在S小姐要求换座时，义正词严，据理力争，在各国留学生面前保持了中国人的尊严；②在S小姐的严格监视下，提前完成试卷，并顺利通过了考试，令S小姐刮目相看；③我选择了S小姐的一门功课，为了维护尊严，刻苦学习。

（4）标题：①作者以“中国式尊严”为题，意在强调尊严对于那些早已失去尊严的中国人的重要，从而使小说主题更突出。②“中国式尊严”是要通过不甘落后、自强不息的努力来赢得的，更能激发读者的共鸣。

       启发：①一个人的尊严是要靠不甘落后、坚韧不拔的精神来维护的，一个国家、一个民族的尊严更是如此。②尊严不是别人给的，要通过自己的坚持、完善自我、强大自我才能赢得。

阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。

和当代大学生谈王瑶先生

钱理群

王瑶先生在建国后长期执教于北大中文系，他在学术上的主要贡献有两个方面：一方面是他对中古文学史的研究，他最著名的著作是《中古文学史论》，据有关专家说，可能到现在中古文学史的有关研究还很少有超越他的著作；他另外一个最大的贡献是在建国以后，第一个写《新文学史稿》，是我们现代文学学科的奠基人之一，所以有非常巨大的影响。

1987年，王瑶先生曾经写过一篇题为《自我介绍》这样一篇短文：“在校时诸多平平，鲜为人知。惟斯时曾两系囹圄，又一度主编《清华周刊》，或能为睽违已久之学友所忆及。多年来皆以教书为业，乏善可述，今乃忝任北京大学教席。迩来垂垂老矣，华发满颠，齿转黄黑，颇符‘颠倒黑白’之讥；而浓茗时啜，烟斗常衔，亦谙‘水深火热’之味。惟乡音未改，出语多谐，时乘单车横冲直撞，似犹未失故态耳。”

“出语多谐”，是王瑶先生最为特别的语言表达方式。先生著作里的语言，和他日常生活中谈话的语言是不一样的，有很大的差异。先生著作的语言是标准的学术语言，严谨而简洁；但在日常谈话中，他确实“出语多谐”。鲁迅先生喜欢给人起绰号，入木三分，到了刻毒的地步，王瑶先生也是这样，假如私下讨论一个人，或一类人，他会用一句话概括，概括得也是入木三分，让人终生难忘。我举个例子：他说我们学者中有一类，与其说是学者，不如说是社会活动家，是“社会活动家型的学者”。我们今天就到处遇到这样的社会活动家型的学者，他或者根本没有学问，但极善公关，或者也有点学问，开始阶段还下了点工夫，取得一定成绩，然后就通过社会公关极力推销自己的产品，以取得最大报酬，得到最大限度的好处，包括政治和物质的好处，通常情况下，还要超值。而他们一旦掌握权力那就很可怕，他会充分利用现有的体制，为自己谋取更大利益，拉帮结派，“武大郎开店”，压制才华高于自己的同辈或年轻人，有的就成了学霸。——可以说，王瑶先生的概括是击中了某类人，以及我们的教育体制的要害的。

王先生还把一些学者称为“二道贩子”，即向外国人贩卖中国货，又向中国人贩卖外国货。他并没有真学问，无论对中国文化，还是外国文化都并无真知，深知，一知半解，抓住一些皮毛，就到处炫耀，糊弄，他的学问全在一个“贩”字。——这话说得非常刻毒，却也击中要害。王瑶先生在八十年代就看出了贩卖学术，即学术商业化的倾向，这样的眼光不能不让人折服。我现在观察当下中国学术界与教育界时，常常要想起王瑶先生取的这样两个绰号，我觉得这都可以称得上某些学者类型的经典性概括。

王瑶先生还有一段话也让我不能忘怀。有一天王瑶先生找到我，他说，我现在面临两难选择：我现在年纪已经大了，要是继续努力，发挥余热，不过是“垂死挣扎”；要是什么也不做，那就是“坐以待毙”，你说我该怎么办？他最后的选择是：“与其坐以待毙，不如垂死挣扎”。——我当时听了以后受到了极大的震撼，也反过来问自己：我是不是也面临着这样的两难，虽然我年纪比王先生轻。这是一个人类共同的生命命题：所有的人，都有同一个“死亡”在等待你，这是毫无例外，不可选择的；但由生到死的路途，却有“有为”（“垂死挣扎”）与“无为”（“坐以待毙”）两种选择。这背后是有一个人生哲理的，即人生意义和价值不在于结局，而在于过程。在“挣扎”的过程中，“有”所“为”，爆发出生命的火花，哪怕是只有一个瞬间，也会带来美感，就有了某种价值；如果选择“无为”，什么也不干，这样的生命就没有一点光彩，就真的“坐以待毙”了。这里有很深的哲理，但王瑶先生用一种玩笑式的幽默的语言表达出来，就具有很大的冲击力。

（节选自《和当代大学生谈王瑶先生以及我们那个时代所受的教育》有删节）

（1）下列对文章有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）（ ）

A.《中古文学史论》是王瑶先生最为重要的学术贡献之一，到现在中古文学史的有关研究还没有产生超越他的著作。

B.王瑶先生著作里的语言，是标准的学术语言，严谨而简洁，与他日常生活中谈话的语言存在很大差异。

C.王瑶先生用“武大郎开店”辛辣地讽刺了那些一旦掌握权力就会充分利用现有体制，压制才华高于自己的同辈或年轻人的某类人。

D.王瑶先生在评价某些人事时，具有入木三分、不乏刻毒的鲁迅式的风格，那些精准的概括不但常常击中某类人或教育体制的要害，还具有一定的预见性。

E.作者主要运用肖像描写和语言描写的手法，形象而生动地表现出了他的个性与人格魅力。

（2）本文第二段王瑶先生的《自我介绍》中，“颠倒黑白”与“水深火热”分别是什么含义？在文中有哪些作用？

（3）本文通过哪几方面来表现王瑶先生的“出语多谐”？

（4）王瑶先生所说的“垂死挣扎”和“坐以待毙”的选择背后，蕴含着一个怎样的人生哲理？你是否认同王瑶先生的选择？请谈谈你的认识。

（1）AE.（A项不符合文意，原文是“可能到现在中古文学史的有关研究还很少有超越他的著作”；E项无中生有，肖像描写并非是本文塑造王瑶形象的主要手法，惟一有关人物外貌的信息来自于王瑶的《自我介绍》，而这依然属于从语言描写的角度塑造王瑶“出语多谐”的个性）（题中D项“具有”前应加“而且”一词。从内容上不能影响答题。表示歉意）

（2）①含义：“颠倒黑白”意思是自己头发本来是黑的，年纪大了，就变成白发；人的牙齿一般都是白的，然而自己吸烟太多，所以牙齿呈黄黑色。“水深火热”意思是喜欢饮茶和吸烟。这两句话道出了王瑶作为一个知识分子的精神境，同时也是那个时代的形象概括。（或：这一代人曾经生活在“颠倒黑白”的时代（__），身处“水深火热”的苦难之中，体味了难以计数的辛酸。）

       ②作用：从侧面证实了后文所说的王瑶“出语多谐”，严酷的事实以幽默的语言出之，其实是表现了作为学者的王瑶看穿、看透了一切以后的坦然、自如的心态。

（3）①在描述自我时，王瑶说自己“迩来垂垂老矣，华发满颠，齿转黄黑，颇符‘颠倒黑白’之讥；而浓茗时啜，烟斗常衔，亦谙‘水深火热’之味。”②在审视他人时，王瑶分别将一些学者概括为“社会活动家型的学者”“二道贩子”和“学霸”等。③在看待人生上，王瑶把“有为”和“无为”两种人生选择比作“垂死挣扎”和“坐以待毙”。

（4）人生哲理的内涵：所有人都要面对一个人类共同的生命命题——无可选择的“死亡”；但由生到死的路途，却有“ 有为”（“垂死挣扎”）与“无为”（“坐以待毙”）两种选择。即人生的意义和价值不在于结局，而在于过程。

       我认同王瑶先生的选择。人生既是追求的过程，也是结果的诠释。过程是事物发展变化的程序，结果是一定阶段事物发展变化的最后状态。在人的自我实现中，过程比结果更重要。面对人生中的困境与苦难，人应该在不断拼搏和奋斗的过程中，有所作为，让生命爆发出火花，哪怕是只有一个瞬间，也会带来美感，人生就拥有了某种意义和价值；如果选择消极退避、无所作为，这样的生命就没有一点光彩，就真的“坐以待毙”，毫无意义和价值可言了，王瑶先生的人生选择恰恰说明重视过程的意义所在。

阅读下面的文字，完成1—3题。

中国为何不造航天飞机

目前人类研制发射成功并正在使用的载人航天器共有3种：载人飞船、空间站和航天飞机。其中，航天飞机综合运用了运载火箭、载人飞船和飞机技术，堪称人类智慧的结晶。既然航天飞机代表着世界航天技术的先进水平，以跨越追赶方式进行的中国载人航天工程为何还要从载人飞船起步呢?

早在20世纪80年代末，在中国航天界就造载人飞船还是造航天飞机曾进行过广泛深入的比较论证，最终，载人飞船方案成为唯一的胜者。为什么载人飞船独受青睐呢?科学家和设计师们提出了他们的理由。

一是我国已经拥有研制和发射飞船的技术基础和条件，而不具备研制航天飞机的优势。比如，对长二捆运载火箭进行适应性改造，就可以发射飞船；我国在卫星返回技术和防热材料研制方面经验丰富；通信卫星和导弹控制技术为突破飞船的运行、返回控制技术提供了借鉴、奠定了基础。

二是航天飞机与载人飞船相比，结构复杂、技术风险大、研制周期长。研制航天飞机不仅要靠航天技术优势，还要有航空技术优势，我国在先进飞机制造领域还不具备如此复杂的技术能力。即便是科技力量雄厚的美国；研制成功的航天飞机至今还有许多技术安全问题尚未完全解决，投入使用以来已造成两次重大事故和14名航天员遇难。而载人飞船结构简单、技术成熟、研制周期短，从1971年6月苏联联盟11号飞船坠毁以来，至今未发生重大事故。

三是载人飞船的研制和运行成本低，更符合中国国情。我国研制的多用途载人飞船既可运送航天员，又可向未来的空间站运输物资，还能作为空间站轨道救生艇使用，它的留轨舱还能承担科学实验任务。而航天飞机无论是造价、发射和返回着陆场建设费用，还是运行和维修费都相当昂贵。

四是有利于载人航天分阶段持续发展。掌握载人飞船技术对于研制空间实验室十分有利，而且飞船与空间实验室或空间站对接后还可以作为一个舱。目前，我国实施的载人航天三步走计划的后两步一一建设空间实验室和空间站只能在载人飞船的基础上进行。

通过深入的比较论证，中国科学家们最终达成了共识，确定了我国载人航天的发展方向，即从载人飞船起步。

（摘自《燕赵都市报》）

1.下面对“航天飞机”理解正确的一项是 （ ）

A.航天飞机是人类智慧的结晶，代表着世界航天技术的先进水平。

B.航天飞机是结构复杂、技术风险大、研制周期长的航天器。

C.航天飞机是集运载火箭、载人飞船功能于一体的技术先进的航天器。

D.航天飞机是一种利用飞机原理制造的航天器。

2.对“航天飞机综合运用了运载火箭、载人飞船和飞机技术，堪称人类智慧的结晶”这句话的理解不正确的一项是 （ ）

A.制造航天飞机需要高尖综合技术，我国现在还不具备这样的条件。

B.航天飞机无论是造价、发射和返回着陆场建设费用，还是运行和维修费都相当昂贵，不适合我国国情。

C.航天飞机凝结着人类的智慧，是目前最先进的航天器。

D.只有成功掌握了运载火箭和载人飞船技术，制造航天飞机才会更有把握。

3.下面不属于中国“不造航天飞机”的理由的一项是 （ ）

A.我国已经拥有研制和发射飞船的技术基础和条件，而不具备研制航天飞机的优势。

B.航天飞机和载人飞船相比，结构复杂、技术风险大、研制周期长。

C.载人飞船结构简单、技术成熟、研制周期短，从未发生过重大事故。

D.载人飞船研制和运行成本低，更符合中国国情，且有利于载人航天分阶段持续发展。

1.C（A和B项的解释没有抓住概念的本质属性，D属于望文生义。）

2.B（B项不是对这句话的理解）

3.C

阅读短文，回答问题

这么好的一座山

许俊文

这么好的一座山!

这句话，是说给我自己听的。声音虽小，但它盘踞在胸腔里的根是大的。不像有时候我对某某人说谢谢，那声音夸张的连自己都觉得有些底气不足。

对一座山说话，没必要虚假。喜欢一个地方，或不喜欢甚至讨厌一个地方，我有个私立的标准：睡眠。在我看来，睡眠远比美食、高级宾馆、朋友的热情重要的多。睡眠是自己的事，那是一块净地（也可以说是禁地），任何人都不能染指。一个人的肉体与心灵可以飘泊，睡眠却能够为它们提供皈依。

然而有时候，睡眠又好像不全是自己的事。譬如，我每次从城市回到皖东老家豆村，躺在老屋里的那张木床上，四周尽是些杂乱无章的农具，墙角结着蛛网，但我总是睡得酣畅淋漓，连狗吠、鸡叫、老鼠的打闹仿佛都是安魂曲。我母亲说，你看你，抱着一块石头都能把它睡软和了。

而在另外一些地方，我原本有着足够的理由睡个好觉，譬如旅途的劳顿，舒适的床铺和安静的环境，但我却睡不踏实；即使睡，也多半是浅睡。记得几年前我在西部旅行时，曾在天山脚下的一个村庄里歇夜，那月色清幽得似一种迷幻剂，从高山上流下的雪水叮咚作响，宛如天籁，我的旅伴刚躺下鼾声即起，可我怎么也睡不着，尽想些不着边际的事。因而我想，一个生僻的地方，如果它能够安置你的睡眠，说明这个地方冥冥中与你的生命和灵魂是契合的，起码是有缘分的。

大山村就是这么一个地方。

这是个藏在山谷里的村庄。说藏，是因为它被山屏蔽的太深，绕过一座，又是一座，仿佛是在考验人的耐心。就这么绕来绕去，直到都快把人给绕晕了，村庄猛然跳了出来，好叫你一阵惊喜。那天，我抵达大山村时，只见到山顶上的半个落日，比胭脂还要红。除此便是云了。山尖上挂的，山腰上缠的，沟壑里涌的，森林中出没的，全是云——云片、云团、云带。那些云，因有青山与幽谷作底子，白得比雪还要纯净与安谧。

我就便坐在一块石头上看云。这时候似乎听见云在说话一垂云说来说去，好像只重复着两个字：寂静。还有那些看得见和看不见的鸟，也在说，并且是一派乱说。说着说着，远山就被它们说得没影了；又说一会儿，近山也没影了。最后只剩下一种鸟，还在说：醉哥哥，醉哥哥……。它这一说还真灵，黑魃魃的大山村渐次亮起了点点灯火。那灯火也是晕晕乎乎的，恰似一只只朦胧的醉眼，虽然睁着，但似乎什么也看不见。

我躺在床铺上，想多看几眼窗外的星星，那些星都是纯银打制的，贼亮。也许那就是天灯吧。天灯是什么时候熄灭的呢?恍惚记得，又恍惚不记得。待我再次睁开眼睛时，昨天残缺的那半个胭脂红的日头，东山顶却把它还给了我。

对一个地方的印象，有时候是味蕾说了算的。譬如仙寓山，我在那里仅仅呆了一天一夜，味蕾就替我做主，擅自给那座山钤上了“美好”的印记。

要我看，仙寓山的美更适合于眼睛，你看，那些山花艳的，那些草木绿的，还有那些浸在碧水中的浑圆的石头，恍若色彩斑斓的玉石，随便哪一块，都能紧紧拽住你的目光。其次便是耳朵了。到了仙寓山，无论你的耳膜上粘附着多少俗尘与喧嚣，不清净也得清净了。那是白云的素手擦的，溪流的琴声洗的，满山蹒谷的鸟雀噪的。

可是，当我离开那里之后，深藏不露的味蕾却左右着我对仙寓山的印象。

仙寓山究竟用什么贿赂了我的味蕾了呢?细想想，也就那么几样普通的野蔬：笋衣，山马兰，溪芹，蕨菜，石耳，草菇。比起城市里那些出身高贵的菜肴，仙寓山的那些野蔬们，身价是多么低微。对，低微。它们与野草、苔藓、苍石、杂树相伴而生，或者本来就是一种野草，从不祈求被豢养，也不期冀别人的赏识，活着就活着，死了就死了，一切都按照大自然的法则来。这样的野疏，再用土灶素炒、清蒸、白炖，或者凉拌，入口后有丝丝甜，丝丝苦，丝丝酸，这一切，只有味蕾最清楚，也最受用。品尝着这样的菜肴，你会觉得仙寓山就是一颗仙丹，搁在舌尖上，慢慢地融化……

一座山，就这样通过一个个小小的味蕾，咂摸，品味，然后悄悄进入你的生命却己忆。

（节选自《散文百家》2009年第9期）

1.文章主要写的是石台县的大山村，在此之前，作者为什么要写故乡“豆村”和“其他一些”地方?

2.说说你对下面句子的理解和写法上的好处。

（1）这时候似乎听见云在说话。云说来说去，好像只重复着两个字：寂静。

（2）（鸟儿）说着说着，远山就被它们说得没影了；又说一会儿，近山也没影了。

3.文中说“对一个地方的印象，有时候是味蕾说了算的”，可作者为什么又花笔墨写视觉和听觉?

4.作者从哪些方面写出了题目“这么好的一座山”中的“好”字?试分条说明。

1.作者写故乡是用铺垫（类比）的写法，写出作者对山村的亲切感、信赖和热爱；故乡能让我安足地睡眠，知我，疼我。石台县的大山村也是，这个地方“冥冥中与你的生命和灵魂是契合的，起码是有缘分的”。 “其他一些地方”都无法让我安然入睡。用对比（反衬）的写法，

2.作者看着那些云，体会的是纯净、安谧、宁静。作者用拟人写法，化无声为有声，寓内心感受于外物，生动形象。一方面写鸟鸣欢快，持续不断；另一方面写作者听得时间长，不觉已到了黄昏。作者用了拟人写法，从侧面写自己沉迷于悦耳的鸟鸣声（大自然）中。

3.强调味觉的重要性，是几种普通的野蔬菜使作者对仙寓山产生了美好的印记。作者用了对比（衬托）的写法，突出仙寓山的野蔬菜和茶给“我”留下的印象更深刻。

4.①能给我以充足的睡眠；②纯净美丽的自然景色（白云，绿树，红日，鸟鸣等）③有令人难忘的美味；④给人宁静（寂静），洗去俗尘与喧嚣。

阅读下面的文字，完成1—3题。

文学的审美泛化

在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微的时候，我们惊奇地在各种非文学的领域发现了文学。它的身影已开始更多地出现在摄影、网络、手机短信之中。

网络文学、摄影文学、短信文学等的出现，再加上此前的电影文学、电视散文等，这些都明白无误地告诉我们：文学借助于现代科技媒介走向了泛化。然而，对于文学的泛化，有人视之为洪水猛兽，大力进行围追堵截；有人视之为畏途，犹豫徘徊而不敢越雷池半步。其实，这些都大可不必，纵观文学发展的历史我们便可看到，文学的泛化是文学发展中的常见现象。

文学是一门艺术，是表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。在文学的发展过程中，文学的内容遵循着审美的要求，不断地向人生领域的广度和深度拓展，从发展变化的社会生活中，从多种多样的社会关系和社会实践中，寻找、发现和捕捉新的审美对象，从而形成了文学内容的开放性和变异性。文学的审美属性使其始终都在寻找和表现新的对象和内容，这就需要与之相适应的新的文学形式为其新的载体。旧的文学样式因成熟而相对僵化，它会使文学对新的审美对象和内容的表达滞后。所以任何一种新的文学形态向被传统的审美观念视为非审美领域的方向的开拓，用发展的眼光看，都预示着一种新的文学样式、类型的开始。

但是，文学的泛化一般是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性的现象。审美属性是文学的基本含义，凡是不具备审美属性的都不能称为文学。因此，我们还得把文学的泛化与文学审美属性的弱化，甚至是去审美属性的非文学化区别开来。有人说，当前的文学走向了泛化，其理由便是文学的精神资源和思想穿透力贫乏，对人性的关注趋于淡化，很多闲适的、无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊。然而，这些现象不能称为文学的泛化，只能说是某个时期某些文学作品的审美属性的弱化，也就是说这些作品不是这个时代的优秀作品。还有那些所谓的广告文学，它们虽然有时也有曲折的情节，而且引人入胜，但它们是不能被称为文学的。文学中的审美不带有直接的功利目的，它具有无功利性，即审美并不寻求直接的实际利益的满足。也就是说，在文学活动中，无论是作家还是读者，在创作或欣赏的时候都没有直接的实际目的，并不企求直接得到现实利益。但所谓的广告文学不是这样，它有直接的现实功利性，其所有的叙述和描写都是为了宣传和推销其产品，文学在这儿只不过是一种工具。广告利用文学的想象和描写来达到更好的宣传效果，它本质上是对文学的去审美属性化，利用的不过是文学的外壳，因此，所谓的广告文学的出现，是不能归为文学的泛化之列的。相反，无论是摄影文学、网络文学还是短信文学，它们中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界，都会蕴涵着特殊而无限的意味。

无论时代怎样变，无论文学借以栖身的媒介怎样变，文学总有一点不会变，那就是它的审美内核不会变。拥抱了审美，那才是真正拥抱了文学。

1.下列说法，属于对“文学的泛化”的含义的正确理解的一项是（ ）

A.它是指在传统意义上的纯粹的、严肃的文学走向衰微时而出现的摄影文学。

B.其中的优秀作品都会呈现出一个审美形象的世界，都会蕴涵着特殊而无限的意味。

C.它一般是指文学借助于其他媒介或形式来表现其审美属性的现象。

D.它是表现人类审美属性的语言艺术，包括诗歌、小说、散文、剧本等文类。

2.根据文意，下列说法不正确的一项是（ ）

A.文学的内容遵循着审美的要求，不断地向人生领域的广度和深度拓展，从而形成了文学内容的开放性和变异性。

B.当前有很多闲适的、无关痛痒的文字充斥于各种文学期刊，这是文学的泛化的表现。

C.文学的泛化与文学审美属性的弱化、去审美属性的非文学化都有区别。

D.审美属性是文学的基本含义，凡是不具备审美属性的都不能称为文学。

3.下列关于文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）

A.网络文学、摄影文学、短信文学及电影文学等的出现，表明文学借助现代科技媒介走向了泛化。

B.无论是作家还是读者，在文学活动中都没有直接的实际目的，不企求直接得到现实利益。

C.广告文学有直接的现实功利性，文学只不过是一种工具，因此，广告文学的出现，是不能归为文学泛化之列的。

D.无论是摄影文学、网络文学还是短信文学，它们都会呈现出一个审美形象的世界，都会蕴涵着特殊而无限的意味。

1.C（A项说法片面，“摄影文学”仅是文学的泛化的表现之一；B项表述虽正确，但不是“文学的泛化”的含义；D项说的是“文学”）

2.B（由原文第四自然段中“这些现象不能称为文学的泛化，只能说是某个时期某些文学作品的审美属性的弱化”可知，该项错了。）

3.D（原文是“它们中的优秀作品都会……意味”）

阅读下面的文字，完成1－3题。

一般人常欢喜说“自然美”，好像以为自然中己有美，纵使没有人去领略它，美也还是在那里。其实“自然美”三个字，从美学观点看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就还没有成为“美”。如果你觉得自然美，自然就已经过艺术化，成为你的作品，不复是生糙的自然了。比如你欣赏一棵古松，一座高山，或是一湾清水，你所见到的形象已经不是松、山、水的本色，而是经过人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。

流行语中有一句话说得极好：“情人眼底出西施。”美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”。你在初尝恋爱的滋味时，本来也是寻常血肉做的女子却变成你的仙子。你所理想的女子的美点她都应有尽有。在这个时候，你眼中的她也不复是她自己原身而是经你理想化过的变形。你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。你只见到精灵，所以觉得无瑕可指；旁人冷眼旁观，只见到躯骸，所以往往诧异道：“他爱上她，真是有些奇怪。”一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然。

美的欣赏也是如此，它也是把自然加以艺术化。所谓艺术化就是人情化和理想化。不过美的欣赏和寻常恋爱有一个重要的异点。寻常恋爱都带有很强烈的占有欲，你既恋爱一个女子，就有意无意地存有“欲得之而甘心”的态度。美感的态度则丝毫不带占有欲。亠朵花无论是生在邻家的园子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣赏，它都是一样荚。老子所说的“为而不有，功成而不居”，可以说是美感态度的定义。古董商和书画金石收藏家大半都抱有“奇货可居”的态度，很少有能真正欣赏艺术的。我在上文说过，美的欣赏极似“柏拉图式的恋爱”，所谓“柏拉图式的恋爱”对于所爱者也只是无所为而为的欣赏，不带占有欲。这种恋爱是否可能，颇有人置疑，但是历史上有多少著例，凡是到极浓度的初恋者也往往可以达到胸无纤尘的境界。

1.根据文意，下列不符合作者观点的一项是 （ ）

A.从美学观点看，“自然美”这个概念是自相矛盾的，因为纯自然的美是不存在的。

B.古松、高山、清水等一旦成为欣赏对象，就会因主观色彩而改变了本色。

C.美存在于自然之中，是与生俱来的，不是心灵的产品，与人的情绪等无关。

D.各人的情趣不同，从一样的松、山、水等自然景象上获得的美感并不一样。

2.下列对文章内容的表述不正确的一项是 （ ）

A.“情人眼底出西施”是因为“情人”已成为恋人的欣赏对象，即使不美也觉得美。

B.只要不带“欲得之而甘心”的态度看花，花不论是邻家的还是自己的，都是美的。

C.古董商和书画金石收藏家大半都带有占有欲，很少有能真正欣赏艺术的。

D.极浓度的初恋者往往胸无纤尘，历史上不乏著例，不应质疑“柏拉图式的恋爱”是否存在。

3.根据文意，请概述美感是怎样产生的。

1.C

2.B（表述不充分不严密。美的欣赏不但要不带占有欲，还要把欣赏对象艺术化。）

3.不带占有欲地把欣赏对象加以艺术化（或加以人情化、理想化），美感就产生了。

阅读下面的文字，完成1—3题。

马相伯：一老南天身是史

徐百柯

马相伯（1840－1939）江苏丹阳人，父母均信封tiān zhǔ jiāo ，故出生即受洗为tiān zhǔ jiāo 徒。耶稣会神学博士，教育家，复旦大学创始人。　　

从一场战争到另一场战争，这就是马相伯的个人史：1840年，鸦片战争爆发，马相伯出生；1939年，抗日战争仍在持续，马相伯逝世。　　

百年间，他从容游走，留下一所享誉中外的大学和一个高山仰止的背影，正如柳亚子诗云：“一老南天身是史。”　　

当年风靡中国的《良友》画报，历来凭借时髦的封面女郎吸引读者，却在马相伯百岁大寿那一期，以他的照片作为封面。此刻，这位老人俨然已成为这个国家的象征。　　

作为教育家，马相伯“毁家兴学”的故事，已成中国近代教育史上的一段传奇：1900年，他将自己的全部家产——松江、青浦等地的3000亩田产，捐献给tiān zhǔ jiāo 江南司教收管，作为创办“中西大学堂”的基金，并立下“捐献家产兴学字据”。　　

1902年，他以“中西大学堂”理念，创办震旦学院。“震旦”为梵文，“中国”之谓，含“东方日出，前途无量”之意。1895年创办的北洋大学堂是中国近代第一所国立大学，而震旦学院则是中国近代第一所私立大学。梁启超曾著文祝贺：“今乃始见我祖国得一完备有条理之私立学校，吾欲狂喜。”　　

此后，耶稣会干涉震旦学院办学，违背学校的民主自治传统，引发“震旦__”。马相伯明确表示同情学生，并于1905年在吴淞另立复旦公学。“复旦”之语，出于古诗《卿云歌》：“日月光华，旦复旦兮”，且含“恢复我震旦，复兴我中华”之双重寓意。1917年，复旦公学改为复旦大学。　　

如果仅有一所复旦，马相伯或许不会作为一种象征，赫然出现在中国最流行刊物的封面上。举国上下对他的关注，还在于他年近百岁，仍一次又一次进行抗日广播演说，一次又一次参与组织抗日民主集会。正如他的弟子、国民党元老邵力子所言：“相伯先生的精神，正是我们中华民族的精神。相伯先生所以能享大年，中国所以永久存在于世界，都在此。”

面对如此尊荣，马相伯却有些落寞。寿辰之后不久，一日，胡愈之来访，交谈中马相伯沉痛地说：“我是一只狗，只会叫，叫了一百年，还没有把中国叫醒。”胡愈之听后，感慨唏嘘，无以为言。　　

人们当然不会忘记他的这些“叫声”。1906年，马相伯赴日，在日华学会成立典礼上发表演说，勉励留学生：“爱国不忘读书，读书不忘爱国。”张之洞将此语引为至言，誉他为“中国第一位演说家”。　　

“九·一八”事变后第三天，他慷慨激昂发表抗日言论：“噩耗传来，天地变色！国家危难至斯，诚达极巅……虽自顾老迈，亦愿勉励负一部分责任”。从1932年11月起，他连续4个月发表12次国难广播演说。他在上海土山湾的居所“绿野堂”，已成为国人抵抗意志的著名象征。“七·七”事变后，他发表《钢铁政策》广播演说，呼吁国人立即行动，誓死抗击日本侵略。　　

马相伯逝世后，弟子于右任敬挽：“光荣归上帝，生死护中华”，成为一代名联。　　

马相伯另一幅照片似乎更加有名：1936年，沈钧儒、邹韬奋等“七君子”入狱，马相伯多方营救。次年七人获释后，前往看望马相伯，合影留念。沈钧儒在照片上书题“惟公马首是瞻”。　　

这张照片被收入包括中学教科书在内的大小历史著作，为很多中国人所熟悉。照片上，马相伯在众人簇拥下，端坐正中，尽现人瑞之相。（有删改）

1.下列对作品的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）

A.马相伯的一生整整经历了一个世纪。他生于鸦片战争爆发之时，死于抗日战争之际，历经民族多难，他本身就是一段中国历史。

B.1900年，马相伯“毁家兴学”，捐出松江、青浦等地3000亩田产的全部家产，并立下“捐献家产兴学字据”，创办了“中西大学堂”。

C.马相伯心忧国事，具有强烈的民族责任心。他为中华复兴呐喊奔波，虽年近百岁，仍积极进行抗日广播演说，参与组织抗日民主集会。

D.作为一篇人物小传，本文对马相伯的叙写，除了通过正面描写来刻画之外，写了众多人物从侧面来衬托他身为教育家的高大形象。

E.本文讲述了马相伯办学和抗日的感人事迹，叙述曲折有致，评点要言不烦，语

言平实自然，并大量引用了名人的评价来肯定马相伯。

2.文章写到马相伯与“七君子”的合影照在文中有何作用？请简要分析。

3.马相伯说：“我是一只狗，只会叫，一叫了一百年，还没有把中国叫醒。”这句话具有多重含义，请结合全文作具体分析。

1.答A C给分。（A项是从文本的内容来诠释标题的意思，既要求能够理解和把握文本的内容，又能准确理解标题的意思。C项只是对文本相关内容的概述，难度不大。以上两项都是恰当的。E项从表达的层面多角度地对文章作准确的评价，但表述中“叙述曲折有致”的说法有误。B项“创办了‘中西大学堂’”与D项“还写了众多人物从侧面来衬托他身为教育家的高大形象”的说法都是不正确的。）

2.文章结尾写马相伯与七君子的合影照，既表现马相伯的抗日爱国精神，又通过照片上的题字“惟公马首是瞻”表现了国人对马相伯的关注、尊重与敬仰，突出了他的巨大影响力和德高望重，丰富了马相伯的形象。（意思对即可。）

3.［答案要点］①马相伯谦虚地认为自己为国事做自己力所能及的事作用很微小，如办学、发表演说、组织抗日民主集会等；②自己的一生虽然不断地为国事呼吁呐喊，但毕竟个人力量有限，无法改变国势大局。⑧对这样的结果，马相伯的自嘲透露出他的遗憾、落寞和无奈，面对尊荣保持高度清醒与谦逊的智者风范。

（可根据观点是否明确、论述是否合理、理由是否充分酌情给分。如有其他说法，言之成理亦可。）

阅读下面的文字，完成1—3题。

改写历史的古简

在浩瀚的中华文明史中，汉文字的书写经过了漫长而艰难的演变过程。从商代刻在龟甲兽骨上的甲骨文，到西周铸在青铜器钟鼎上的钟鼎文，因其代价昂贵和书写困难而不利于传播。而秦汉时期是把汉字写在竹简或木牍上（东汉湘籍人氏蔡伦发明造纸术后才开创了文字书写的新纪元），不过现在见到的秦简实物甚少。上世纪其他各处出土秦简共约2600多枚，但其总数也只不过是里耶秦简的十分之一。

有专家分析说，里耶秦简极有可能是秦末战乱时来不及销毁仓促弃置于井中。湖南考古研究所所长袁家荣解释说，“里耶秦简当时并未采取防腐技术，之所以千年不腐，主要是该井是木板嵌砌而成，隔离空气，并有淤泥包裹，外界的有机物和细菌不能侵入，形成一种还原环境，而不致氧化和起化学变化”。里耶秦简出土时，质地极好，处于饱水状，呈黑褐色，字迹清晰可见。北京大学李家浩教授说，简牍大部分文字字体属于秦隶，从小篆演化而来。秦统一后，实行“书同文”全国通用小篆，而一般官府文书追求实用、方便、简洁就用秦隶。其字体隽秀流畅，足见“刀笔吏”深厚的功底。古文字学家张春龙说，里耶秦简的文字全用中锋，笔画遒劲，意境酣畅，是我国书法的宝贵遗产。7月上旬，这批简牍运抵长沙，进行科学保护，对其进行清洗、脱色、脱水等技术处理，虽2200多年却完好如新。

高崇文教授说，里耶简牍所提供的信息，将从根本上改变千年来学术史的面貌。里耶秦简属秦代官署文书，其中纪年从秦赢政二十五年至秦二世元年一年不少。内容涉及政治、军事、文化、民族、经济、法律、行政设置、邮传、地理等诸多领域。乘法口诀表是我国迄今最早的实物史料。“越人以城邑反蛮”，反映了当时的民族关系。“迁陵已邮行洞庭”，说明文书或物资邮递的地点。北大吴荣曾教授说，这是我国最早的关于邮递的记载，这种邮递制度在世界也是领先的。“廿七年四月癸卯水下十一刻，刻下九。求盗……”这是记述秦始皇27年4月癸卯这一天发生的一件事。“水下十一刻，刻下九”，即事件发生在漏壶水下十一刻九分。我们虽不知道漏壶与钟表的对应关系，而秦王朝的严格管理和秦吏严谨的作风可见一斑。“以洞庭司马行事”“洞庭郡”，显然“洞庭”就是郡名，这在史书上就没有记载。秦简上已出现有迁陵、酉阳、沅陵、阳陵、江陵、竟陵、零阳等数十处地名。据《汉书·地理志》载，今湘西、重庆、贵州部分地区一些县始置于西汉初年。由此可知秦时就有了这些县，这是首次见诸文献。这无疑将改写和填补历史的空白，也有助于湘西考古学文化和民族文化发展序列与谱系的认识和建立，使湘西地区在中国历史和民族发展中的重要性得以提升。

里耶并非文化沙漠，是各民族融合，各种文化碰撞活跃的地方，今天，人们触摸一枚枚秦简，感到灼热而沉重。专家们无不感叹：“湘西并非蛮荒之地”。释读简文，洋洋30万字，好像穿越岁月的幔帐，走近遥远而陌生的秦人进行对话与交流，秦王朝那鲜活而扑朔迷离的往事仿佛如昨。2200年前的秦王朝“复活”了！

“北有西安兵马俑，南有里耶秦简牍”。专家组首席专家张忠培强调，里耶古城和简牍是近百年来秦代考古最重要的发现，是21世纪中国考古最重大的发现，也必将在世界的汉字研究中产生深远影响。

1.对《改写历史的古简》一文中“改写历史”的内容，理解有误的一项是（ ）

A.湘西的里耶并非“文化沙漠”、“蛮荒之地”，而是各种文化碰撞活跃的地方。

B.千年来学术史的面貌由于里耶简秦的出土将从根本上得到改变。

C.对秦代历史研究中的某些空白（民族关系、物资邮递、某些郡县的设置等）得到填补。

D.文字书写困难和代价昂贵的状况得到改变，有利于文化的传播。

2.下列说法，符合原文意思的一项是

A.我国过去出土的秦简为数不多，此前出土秦简的总数仅仅是这次湘西出土古简的十分之一。

B.专家分析认为，里耶古简是在秦末战乱时来不及销毁而弃置于井中的，虽历经“千年不腐”，并非作过防腐处理，主要得益于井中“还原环境”。

C.“北有西安兵马俑，南有里耶秦简牍”，将里耶古简与西安兵马俑相提并论，突出了里耶古简有着极为重要的考古价值。

D.里耶秦简的文字都是秦隶，秦隶书写方便、简洁，是秦统一后实行“书同文”的一种印证。

3.下列各项中，根据文中信息，推断不正确的一项是

A.释读30万字简文，感到2200多年前的秦王朝复活了，这说明里耶古简所提供的史料具体生动，极有价值。

B.从文中提供的信息可知，中国文字形体的演变经历了甲骨文、钟鼎文、秦隶和小篆。

C.秦统一后，实行“书同文”政策，全国通用小篆，但里耶古简上大部分用秦隶，这是因为小篆不太实用，方便。

D.查史料得知，秦王嬴政在位37年，据文中信息可知，古简关于秦王朝的“纪年”至少有12年连续不断。

阅读下面的文字，完成1—4题。

荒漠中的苇

王剑冰

　　①汽车穿行于茫茫戈壁已经很久了，人们初始的兴趣早已变成了朦胧的睡意。公路像条细细的带子在沙漠中甩来甩去，不知尽头在何处。有人不停地在后悔，应该走另一条国道的，是我等少数几个出的点子，说走这条路可以看到五彩城，直到走到天黑，看到了一颗好大的月亮时，也没见到它的踪影，旅途上的事情是不能凭美丽的想象来完成的。慢慢地我也没有了兴趣。除了沙漠还是沙漠，而且沙漠的颜色还不是金黄的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石，从公路的两边铺向无尽的远方。胡杨呢？红柳呢？几乎看不到什么植被，偶尔的几株沙棘，一晃就过去了。有时出现的不高的丘陵，也仅够让视线有个起伏的弧度。沙海茫茫，真正是茫茫了。

　　②窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车，弱小的一叶扁舟样地在大海的波涛中翻涌。

　　③中间在什么地方吃了一顿午饭，然后就昏昏沉沉睡着了。醒来已是半下午了，车子还是不急不躁地跑着。我又一次地把头靠在窗户上，无聊地看着已不成风景的风景。就在这时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植——苇！起先我有点不相信自己的眼睛，以为是看错了，当这种植物又一次在我的视线中出现的时候，我真正地看清了，是苇。

　　④在我的感觉里，苇属于弱者，弱者都是以群居的形式出现的，所谓“芸芸众生”。群居才能产生勇气，才能产生平衡，才能产生力量，才会便于生存。苇便是一种群像的结合体，荡漾是她的形容词。我曾在双台河口湿地保护区，在我的家乡渤海湾，在孙犁笔下的白洋淀，都看到过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡。那一望无际的芦苇，像纤腰袅娜的女子，一群群相拥相携地在风中悠悠起舞。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物的。作为一种最为古老的植物，苇给人们带来的总是美好的向往。很多的女孩借用了苇的名字，那是一种带有情感的、内涵丰富的、柔韧的、温馨的表达与体现。

　　⑤可眼前这些苇却显得这般瘦削，不成气势。就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。或像耄耋老者，以几许羊胡迎风，扬头看着不多的时日。我想象不到在这样荒凉，不，简直是__的地方，怎么会有苇这种植物生长。是鸟的羽翅？是风的神力？她们真的不该诞生在这里。在白洋淀、沙家浜，苇正牵裳起舞，接受着游人的赞叹；在渤海湾、黄海滩，苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁，欢快地歌唱。

　　⑥这该是植物中的弱女子啊，给她一片，不，哪怕是一点水，她就敢生根、发芽、开花，摇曳出一片星火，一片阳光。那确实是一小片水，好像是修路开挖出的低洼地，仅仅是存留的一点点雨水，而绝不会是人为的故意。她们就结伴地生长起来，那是多么少的伴儿啊。但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。如果不是我惺忪中的一瞥，一个王姓男子也就同她们连一目的交情也错过了。

　　⑦那片水已经剩了一点点，而她们的长大，还不是借助那一点水吗？看她们的样子，也就是刚刚进入了青春期。那可是戈壁滩，是茫茫大漠，她们会摇曳、会挣扎多久呢？水涸地裂，沙丘涌动，她们都活不了。我已经看到，离水稍远的几株已经干枯颓折。

　　⑧不过我想，既然作为一种生命，站立于这个世界上，就有她生命存在的意义和可能。这个生命就会不讲方式，不图后果地向上生长，直至呼出最后一息。苇，或被风收去，或被沙掩埋，都会以她最后的努力，度过她最美丽的时光。苇，你的意思不是萎，是伟！

⑨西部，戈壁，荒漠，苇，我把这样的字眼在寂寞的旅途上相连，竟就连出了一种美妙的景象。

（选自2008-11-21《光明日报》，略有改动）

1.本文题目为“荒漠中的苇”，请简要概括荒漠中“苇”的外在特征。本文主体是写“苇”，但为什么花那么多笔墨写“荒漠”？

____________________________________________________________________

2.作者在第⑧段结尾巧妙地运用了“苇”、“萎”、“伟”三个同音词，请结合文章相关内容说说下面两个词的含义及其作用。

（1）“萎”的含义：

“伟”的含义：

（2）作用：_______________________________________________________________

3.从语言表达的角度赏析下面的句子。

（1）就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。或像耄耋老者，以几许羊胡迎风，扬头看着不多的时日。

____________________________________________________________________

（2）她们就结伴地生长起来，那是多么少的伴儿啊。但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。

____________________________________________________________________

4.作者写苇，显然又不仅仅是在写苇，探究一下作者运用了怎样的表现手法？要表达什么样的意思？

____________________________________________________________________

1.荒漠史的“苇”的持点是：瘦俏，不成气势、稀稀落落，结伴生长，有的已经干枯颓折。

作者用了许多笔墨来描写“荒漠”目的是说明苇的生存环境是多么的恶劣，以此来反衬苇顽强的生命力。或：是为苇的出现作铺垫，来反衬苇值得赞美的生命力。（大意对即可）

2.（1）“萎”的含义：“萎”，有“萎蔫”、“萎谢”、“萎落”之意，着重于“苇”的外形的描写。“伟”，有“伟岸”、“伟大”之意，着重于“苇”的精神的表现。

（2）两个同音字的巧妙运用，将“苇”的不同神情对举，表现了作者对“苇”的赞美之情。

3.（1）运用比喻、拟人的手法，以“小女的头发”和“老者的胡须”来描写芦苇的稀疏、不成气势但顽强地生长的特点。

（2）用拟人的手法来描写芦苇“群居”的特点，以“女子”来类比，也写出了芦苇柔弱的特点，但它们却能相互鼓励而顽强地成长起来。

4.文章运用了托物言志的手法。（或象征手法），表达作者对苇身处荒漠却能不讲方式不图后果地活着的强烈的生命意识及身处逆境却顽强向上精神的赞美，表达了自己也会在任何恶劣的环境中珍惜生命、努力生活，也会生根、发芽、开花的愿望。（大意对即可）

阅读下面的文字，完成1～3题。

2008年第29届奥运奖牌背面将镶嵌取自中国古代龙纹玉璧造型的玉璧,背面正中的金属图形上将镌刻北京奥运会会徽,奖牌中国特色浓郁,是中华文明与奥林匹克精神在北京奥运会形象景观工程中的又一次“中西合璧”。

中国素有“玉石王国”的美誉，中国的玉器不仅开采历史悠久，而且分布地域极广，蕴量丰富，而且开采历史悠久。新石器时代曾用于生产或战争，新石器时代中晚期，玉制祭器占据了极为重要的地位，后来，随身装饰玉器逐渐形成了一种风俗。

中华玉文化正是伴随着玉器的生产、使用而产生的。中国玉器在上万年的发展演变过程中，逐渐被赋予了越来越多的文化内涵，形成了自己独特的玉文化体系。玉器的产生、发展和演变，贯穿于中国文化的始终，与中华民族七千年的文明史同步。中国玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是世界上其他文化难以比拟的。

中国玉器发展源远流长，最早出土的玉器是距今一万两千年的辽宁海城县小孤山仙人洞古人类洞穴遗址出土的三件绿色蛇纹石制作的砍斫器。这些玉器质感温润细腻，色感纯洁无瑕，音感清脆悦耳。这些美学要素结合起来，不禁会使人感叹玉石乃天地之精华，进而在崇敬、景仰之余产生神秘的美感。这种神秘的美感与zōng jiāo 等相互联系，更进一步深化了人们对玉的既爱又敬、不平凡中又蕴涵神秘的独特审美趋向。

以玉器显示权力、等级的现象在辽河流域的新乐与长江流域的河姆渡两处原始文化遗址出土的玉器中已见端倪。自春秋末年，统治阶级为了维护社会安定，巩固其国家权力而崇尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。

中华民族自古以来重德、重义，不论贫富、贵贱，皆把玉视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。因为玉的直观美一直受到人们的钟爱，所以“玉”也就成为了美的事物的象征，以“玉”为美的修饰词诸如“玉树临风”“琼楼玉宇”等在古代典籍中比比皆是。

玉文化是中国传统文化的重要组成部分，已深入到中国人的血脉，是有七千年文明史的中华民族留给当今世界极为宝贵的文化资源。玉文化具有很高的历史、艺术和科学考古价值。其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，成为中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。

1.对“中华玉文化”的理解正确的一项是( )

A.中华玉文化是在玉器逐渐被赋予越来越多的文化内涵后形成的独特的文化体系。

B.中华玉文化自古以来被中华民族视为中国文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。

C.中华玉文化是中国传统文化的重要组成部分，其文化品位最高，反映历史、社会风貌最为全面和深刻，是中华民族传统文化的基石和世界文化艺术的奇葩。

D.中华玉文化具有很高的历史、艺术和科学考古价值，是世界上其他文化难以比拟的。

2.下列表述符合原文意思的一项是( )

A.以玉器显示权力、等级的现象是从辽河流域的新乐与长江流域的河姆渡两处文化遗址发现的。

B.玉器作为德行操守的象征，既跟玉器自身的文化内涵有关，也跟统治阶级的权力崇尚和社会理念的倡导有关。

C.中华民族自古以来重德、重义，“玉”也就成了一切美的事物的象征，以“玉”为美的修饰词在古代文献中很多。

D.玉器之所以给人以神秘的美感，是因为人们把它与zōng jiāo 联系起来。

3.依据原文信息，下列推断不正确的一项是( )

A.中国玉器在上万年的发展过程中，形成了自己独特的玉文化体系，在29届奥运会奖牌设计上“金玉喜结良缘”，就是中华玉文化独特性的体现。

B.辽宁海城县出土的三件砍斫玉器和玉器表现出来的多种美学要素，体现出玉文化具有很高的历史和艺术价值。

C.中国玉文化是伴随着玉器的生产而产生的，可见玉器是玉文化的组成要素。

D.我国素有“玉石王国”的美誉，玉器的分布、蕴量及开采历史等各方面堪称世界之最。

1.C(A、中华玉文化是伴随着玉器的生产、使用而产生的，而不是被赋予文化内涵后形成的。B、中华民族自古以来皆把“玉”视为中国文化的代表，民族文化的基石，情操和道德的化身。D、中国的玉文化延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是世界上其他文化难以比拟的。)

2.B(A原文为“在——原始文化遗址出土的玉器中已见端倪”。C强加逻辑关系。D不是因果关系)

3.D(不能推出“堪称世界之最”)