阅读下面的文字，完成1～4题。

春天的速度 徐迅

昨夜下了一场小雨，早晨起来一看，远远近近的土地都绽出了莹莹的新绿，门口的桃树也打起了花蕾，爽目得很。贪婪地跑到外面呼吸了一口空气，忽然就想起朱自清关于春姑娘的说法，这群可爱的小姑娘，驾着自然的辇车，雀跃着来到了我们中间。

春天的到来就是这样出乎我们的意料。门前的一棵枯树，前天心里还疑心它是否成活，今天就盈注了勃勃的生机；昨天塘里的一泓死水，早上却盎然漾起了涟漪……相比较其它的季节，春天的速度真是很快。是那“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”的节拍，是那“春风又绿江南岸”的欣喜。苏东坡说“春江水暖鸭先知”，其实先知的岂止是“鸭”，真正体会到春天速度的应该是风，是花，是草，是人的心情……

春天的风似乎抽出了那冰冷的刺，变得柔和、流畅起来。轻轻地梳理，就飘逸起千万缕秀发，暄软得像一团云絮，既没有夏季风的燥热，也没有冬天北风呼啸着的坚硬，叫人感觉如一只懒散的小猫伸出的小爪，挠得人痒痒。那速度均匀而敏捷。体现在花花草草上，春天的速度又更加异常，像是一位急不可耐的“催生婆”，省却了“十月怀胎”的过程，在一夜之间就分娩出鲜活的生命。枯草衰叶，一下子就有了水灵灵的生意，有了绿，有了芽，有了蓓蕾，很快就有了肆意疯长的绿叶，有了怒放的鲜花，有了一日比一日更甚的蓬勃的生命气象。由于速度的原因，也让人体会不出它们的腼腆、局促。相反，越发变得局促起来的却是我们自己。

鸟也是那时候陡然出现在我们视野里的。一整个冬天，除了几只饥饿的麻雀和令人讨厌的乌鸦外，很少见到鸟。但这时候，所有的鸟突然间都冒了出来。它们心情莫名其妙地愉快，一个个迈着轻快的步伐，沉湎在春风里，几只、几十只地蹦跳在树枝上，错落起来，就像划出了一条五线谱，演奏起春天的大合唱。几只小鸟吱吱地站在屋顶上，唧唧喳喳的，说话的速度也变得很快。

春水泛滥，这是春天的另一种更快的速度。它积蓄在一口池塘里，不知怎么就贮存了那么大的力量，几天就将池塘里的水涨得满满的，春心迷荡；它明净而飞快地奔泻在溪流里。急溜溜的，像是要赶赴春天的一场宴会。如果它奔流在大江里，那速度就快得有些凶猛的意味了。后来连它自己也控制不住。它奔腾，它咆哮，它一泻千里，势不可挡，最后它自己也被这种速度吓坏了。于是哭天喊地，泛滥成灾——江河里的水是经常缺乏节制的东西。

对于春天，人们一般都沉迷在一片美丽妖娆的景象之中，习惯上看到的是小麦的生长，却无心关注它拔节的速度；看到繁花满地，春风荡漾，收获的也是一大把喜悦的心情，最多也只是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的移情转意——生活给人展示的往往都是这种表面上的假相，春天真实的速度反而被掩盖住了。因此在春天，人们的生活一开始就运行在错误的轨道上。看上去春天很美丽，很圆满，但那凶猛的水却一下子就冲垮了我们建立在错误基础上的大堤。这就是我们不愿、却不得不经常看到的事实。

雪莱说，冬天到了，春天还会远吗？许多人对此充满了信念，其实撇开理性，雪莱仅仅是叫我们提防着——

春天的速度。

1.文章第四段，作者运用了几个表现速度的词语，请找出来，并说说它们表现了作者怎样的心情？

2.作者说“因此在春天，人们的生活一开始就运行在错误的轨道上。”联系上下文说说“错误的轨道”的含义。

3.这篇文章写景形象而生动，请你选择感触最深的一处从修辞角度加以赏析。

4.“冬天到了，春天还会远吗？”这句诗蕴含了怎样的理趣？本文作者为什么说“撇开理性，雪莱仅仅是叫我们提防着——春天的速度”？结合全文，谈谈你的看法。

1.陡然、突然、冒。

   这些词语写出了鸟儿到来之快，表现了作者意外而惊叹的心情。

2.人们总是沉醉于春天的美丽和圆满，却忽略了春天的速度，没有意识到时间飞逝

3.评分标准：1.概括列举内容。2.明确修辞手法。3.分析修辞手法运用

4.①作者雪莱把深刻的哲理蕴含于冬去春来这一简单的自然规律中。既表达自己对革命的坚定信念和必胜的信心，也激励人们在生命的困境中以乐观的姿态有信心地面对未来，意思对即可。

   ②在这篇文章中，作者借春天的速度，告诉人们时间在飞快的流逝，从而警示人们不要沉醉于春天的美丽，更要注意春光的短暂，要珍惜时光，珍爱生命。因而作者说撇开理性，仅仅是叫我们提防着——春天的速度。（意思对即可）

阅读下面的文字，完成1—4题

空中鸟语

郭 枫

①到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫。

②到山上来，找一片幽深的林子躺下，静静地躺在铺着落叶的土地上，这时你的心灵便贴紧了山的心灵，别动也别想，好好地听一听鸟的语言吧！

③鸟的鸣声是世间最美的语言，你不懂鸟的语言么？我想你应该懂得。在山上，谁都喜欢鸟的鸣叫，谁都懂得鸟的语言；谁都懂，清风懂，白云懂，清泉更懂，连挂在权上晒太阳的小花蛇也懂。

④鸟的语言永远叙述着动人的爱情。在金色的阳光里，我喜欢用大半天时间，去聆听两只鸟在头顶上鸣叫。它们总是用五个不同的音符串成一支歌。一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，反反复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里崩落。我在小时候就很熟悉这种鸟，绿背黄纹有一只小巧的红喙。我喜欢它们灵活的体态，更喜欢他们的样子，依偎着、厮磨着。

⑤山雀是顽皮的精灵，老是成群结队地撒野，老是呼朋唤友，兴奋地吵闹。山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、急骤地温开散来，直把你全身淋透，雨过天晴，在你阴翳的心版上引进阳光，在你灰白的生命里加上色彩。

⑥不是么？谁，面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢？可是，少年的好时光，总是流逝的太快又太恍惚，谁又能永远像山雀子那样的欢乐呢？想想看，人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族类啊！但山雀们却不管这些，不管你快乐不快乐，不管你忧伤不忧伤，不管你有多少无聊的思想，山雀们什么都不管，它们飞翔像一阵旋风卷起，它们落下像一片云彩罩地，嗳！为了欢乐，它们是忙碌的。难得的是有这片深山广林，要不，这些喜欢唱歌的精灵向何处容身呢？

⑦过午之后，山林便到了入睡的时候，高照在千山之上的秋阳，朦胧的光线竟空灵得如同饮醉了的月华：透着微醺，透者温柔，剑起那份耀眼的华彩，任凭幽谷深林去制造秋日的奥秘了。山林睡了，鸟儿们静默了。踏一坡金色的落叶，踏一地斑驳的树影，也踏着一份薄薄的寂寞。在众鸟默默之中，“咕咕——”，从哪里传来的几声鹧鸪呢？忽断、忽续、忽近、忽远，那缥渺的鸣声，竟有些不可捉摸了。真的是鹧鸪吗？在台湾很少听到鹧鸪呢！鹧鸪是鸟中的诗人，不，或者便是诗人的化身吧！就那缥缈的几声，便会拉回到一个古老的世界。“咕——咕——”，我回到了江南。“咕——咕——”我沐浴着淡烟疏雨。石头城的苔痕，更加暗绿了哪！长檐飞角的小街，更加寂寥了哪！江里的落日更苍凉了哪！“咕——咕——”，奔驰在石板路上得得的马啼声突然隐去了。这是梦境，啊！这是在海角孤岛上奇幻的梦境。是的，我知道这是梦，可是我多么喜欢重温！

⑧到山上来，目闭起眼睛，不要再浏览风景，好好地听一听鸟叫吧！鸟儿们有一百种声调在欢唱，仙乐飘飘，回荡在峰峦间，流淌在涧谷间。你不是从这美妙的清音，已经听到自然的消息和人世沧桑么？那么，除了敞开自己的心灵，还要做些什么呢？

⑨还要做些什么呢？

⑩我想做一只鸟，在山中。

1、作者在文中说：“谁，面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢？”结合文章内容，回答作者所说的“怅然”的内容。

2、文章主要写鸟儿的鸣叫，但在第7段却写山林入睡、鸟儿静默的场景，作者这样写的作用是什么？

3、作者说鹧鸪是“鸟中的诗人”，是“诗人的化身”原因何在？

4、作者在文中说“鸟儿的鸣声是世间最美的语言”，请结合全文，分条陈述作者这样写的具体原因。

1、人都有过鸟一样的欢乐时光，但由于人自己制造出桎梏，把自己套牢，而使欢乐流逝，成为自然中最可悲族类。

2、渲染了一种寂寞寞清幽的氛围，衬托鹧缥缈的几声鸣叫，引发寂寥、苍凉的思乡之情。

3、因为鹧鸪的缥缈的鸣声，把人拉回到一个古老的世界，能引发人们的思乡之情，这一点与诗人是相通的。

4、①鸟的语言永远叙述着动人的爱情；②鸟的鸣声里透露着欢乐与自由；③鸟的鸣叫叫声里，有诗情，能引发人的思乡之情；④从鸟儿美妙的清音中能听到自然的消息和人世的沧桑。

阅读下面的文字，完成1—3题。

“浩瀚的大漠戈壁、葱郁的原始森林，感悟大自然的杰作，与自然界各种生灵亲密接触……”这些以“生态旅游”为卖点的广告在“十一黄金周”前频频亮相，充满诱感，然而，一些关心环保的人士和专家谈起这渐成时尚的“生态旅游”时却不无担忧。

生态旅游作为一种旅游行为，其宗旨是培养旅行者强烈的环保意识和环境危机意识。不仅要求生态旅游的对象是自然景物，而且要求游客行为要“环保”，生态旅游的对象不应受到损害。有专家说，现在社会上对生态旅游就是到人迹罕至的地方去的认识是片面的。据《新科学家》杂志报道，生态旅游表面上看是喜欢那些珍稀动物，但游客们的行为其实害了它们。人类频频接近野生动物，会造成动物心理紧张，压力增加。北极熊、企鹅、海豚和澳大利亚野犬，甚至热带雨林里的鸟类，都受到愈来愈大的来自生态旅游方面的影响，它们体重减轻，有的甚至死亡。

生态旅游业者主打的卖点，都说既可以让人亲近大自然，又能达到环保的理想。生态旅游当前每年增长10％到30%，在1998年吸引全球900万人，连联合国也赶热闹，将2002年定为生态旅游年。

生物学家指出，就算细心规划和监控的生态旅游，对动物也会有始料未及的影响，包括传播疾病、干扰动物日常作息，从而损害其健康。一些专家还指出 ，不少旅游者素质较差，乱抛废弃物品、乱折花草树木、惊吓野生动物、随意吸烟等不文明行为，也给优美的生态环境造成了污染和破坏。

而实际上，除了极少数例外，生态旅游计划都未经审核论证，举办的业者并无生态保护方面的资历，他们口口声声完全尽到了生态保护的责任，然而，由于缺少监督，真正做到既促进了旅游又保护了生态环境的业者少之又少。业者和游客有能力做到的，大多只是最基本的要求，如不违反土地使用法规、不乱砍树木、不惊吓动物等等。然而每逢节假日，偏远、生态多样的地区每每人山人海，这对动物们来说绝对不是什么好事，它们看到这么多的人涌到身边，特别容易紧张，症状包括心跳加速、繁殖率降低，以及荷尔蒙失调。

在拥有生态多样性的国家，生态旅游是不错的资源、但发展生态旅游之前，一定要做好研究工作，好好收集相关数据。动物的权益应该是首要考虑的问题，因为没有了它们，也就没有了生态，还谈什么生态旅游。

专家指出，由于我国对开展生态旅游缺乏科学管理和监督，加之一些自然保护区偏重于旅游的经济效益，有关资料显示，目前我国已有22%的自然保护区由于开展生态旅游而造成保护对象的破坏，11%的自然保护区出现旅游资源退化。

1.下列对“生态旅游”这一概念的理解，最准确的一项是 （ ）

A.指以大漠戈壁、原始森林为对象，感悟大自然的杰作，与自然界各种生灵亲密接触的旅游行为。

B.指以自然景物为对象，以培养旅行者强烈的环保意识和环境危机意识为宗旨的一种旅游行为。

C.指到人迹罕至的地方去，接近珍稀野生动物，培养旅行者强烈的环保意识和环境危机意识的旅游行为。

D.指既可以让人亲近大自然，又能达到环保的理想，当前每年增长10％到30%的一种旅游行为。

2.下列对“一些关心环保的人士和专家谈起这渐成时尚‘生态游’时却无不担忧”的原因，表述不正确的是 （ ）

A.生态旅游表面上看是喜欢那些珍稀野生动物。但游客们的行为其实害了它们。

B.即使是经过细心规划和监控的生态旅游，对动物也会有影响， 更何况大多数生态旅

游计划未经审核论证。

C.不少旅游者素质较差，行为不文明，给优美的生态环境造成了污染和破坏。

D.联合国将2002年定为生态旅游年。

3.根据原文，下列对“动物的权益应该是首要考虑的问题”中“动物的权益”，表述不正确的是 （ ）

A.被人类关心和喜爱。B.不被传播疾病。

C.生活环境不被污染和破坏。D.日常作息不被干扰。

1.B

2.D

3.A

阅读下面的文字，完成1—4题。

流水和高山

赵丽宏

（1）面对着流水和高山，我想起了人类历史上两位最伟大的音乐家，他们是贝多芬和莫扎特。

（2）记得很多年前，在一些愁苦的日子里，我把自己关在屋子里，一遍又一遍倾听莫扎特的钢琴协奏曲。听这些优美的钢琴曲，如同沿着一条迂回在幽谷中的溪涧散步，清凉晶莹的流水洗濯着我的疲惫的双脚，驱散了我心头的烦恼。

（3）莫扎持的音乐如同清澈的流水，在起伏的大地上流淌，这流水时而平缓时而湍急， 然而它们永远不会失去控制，始终保持着优美的节奏，它们在风景如画的旅途上奔流，绿阴在它们的脚下蔓延，花朵在它们的身边开放，百鸟在它们的涛声中和鸣，有时，也有凄凉的风在水面吹拂，!枯叶像金黄的蝴蝶，在风中飘舞……

（4）曾经听到一些自称喜爱音乐的人宣称：不喜欢莫扎特。仿佛喜欢莫扎特，就是一种浅薄。这样的看法使我吃惊。创造美，竟然可以成为一种罪过，岂不荒唐。我听过莫扎特生前创作的最后几部作品，他的第四十交响曲，他的《安魂曲》。这些在贫病交迫的境况中写成的音乐，把忧伤和困惑隐藏在优美迷人的旋律中，听这些旋律，只能使人对生命产生依恋，只能对生活产生憧憬。一个艺术家，面对着穷困和死神，依然为世界唱着美丽的歌，这是怎样的一种境界?把这样的境界称之为“浅薄”，那才是十足的浅薄。

（5）听贝多芬的交响曲，很少有人不被他的激情所振奋。即便是那些对音乐没有多少了解的人，也能在他气势磅礴的旋律中感受到生机勃勃的力量，感受到一种居高临下，俯瞰大地的气概。就像读杜甫的《望岳》，“会当临绝顶，一览众山小”。音乐家把心中的音符倾吐在乐谱上时，灵魂中涌动着多少澎湃的激情?在贝多芬的音乐中，我很自然地联想起那些高耸入云的山峰，它们以宽广深沉的大地为基础，以辽阔的天空为背景。它们像自由不羁的苍鹰俯瞰着大地，目光里出现的是大自然的雄浑和苍凉，是人世间的沧桑和悲剧。只有那些博大的灵魂，才可能描绘这样气势浩大的景象。

（6）然而，贝多芬的山峰决不是荒山。他的山峰上有蓊郁的森林，也有清溪流泉。他的钢琴奏鸣曲《月光》，便是倒映着清朗月色的高山湖泊，他的那些优美的钢琴三重奏，便是清澈的山河，在幽谷中蜿蜒流淌……当音乐跌宕起落，震天撼地时，他的山峰便成了洪峰汹涌的峡谷，轰然喷发的火山。

（7）听莫扎特的音乐，你可以坐下来，静静地欣赏，犹如面对着水色潋滟、风光旖旎的湖水，你会情不自禁地陶醉在他的音乐中，让想象之翼作彩色的翔舞。

（8）听贝多芬的音乐，令人激动，令人坐立不安。在那些跌宕起落的旋律中，你仿佛急步走在崎岖的山道上，路边万千气象，让你目不暇接。你也很可能产生这样的担忧：前面，全不会突然出现一个悬崖，会不会一失足跌落进万丈深渊?

（9）这样的境界，都是诗意盎然的人生境界。

（10）是的，莫扎特和贝多芬，常常使我想起中国的李白和杜甫。李杜之间的友情一如两山流水，绵延不绝。莫扎特和贝多芬也是同一时代的两位大师。对贝多芬来说，莫扎特是长者，是前辈，在艺术上，贝多芬对莫扎特满怀敬意，称他是“大师中的大师”。而莫扎特生前听到尚未出道的贝多芬的曲子后，也曾真诚地预言说：“有一天，他会名扬天下。”较之李白和杜甫，莫扎特和贝多芬之间的交流也许更少，两人之间大概也谈不上有什么友谊，但是作为音乐家，他们的心是相通的。在莫扎特《天神交响曲》震撼天地的旋律中，贝多芬大概终于忘记他所有的成见，因情感共鸣而手舞足蹈了……

（11）莫扎特和贝多芬的时代早已远去。欣赏音乐的现代人恐怕不会去计较作曲家当时的身扮，也不会去追索他对当时的皇帝持什么态度，更不在乎他当时穿的是“宫廷侍从的紧腿裤”。还是“激进共和主义者的散腿裤”。重要的是音乐本身，如果音乐家在作品中阐述了他对美的特殊理解，倾诉了他美妙的真情，那么，他的音乐就会长久地拨动听者的心弦。因为他留下的旋律，是人类的心声，是美好感情的结晶，它们不会因为岁月的流逝而消失，也不会因为世事的更迁而变色。

（12）高山巍巍，流水潺潺。能在莫扎特和贝多芬的音乐中徜徉于美妙的高山流水，真是人类的福分。

（节选自赵丽宏《流水和高山》，有删改）

1.从全文看，文章标题为什么取名为“流水和高山”?请概括作答。

答：

2.结合原文，回答下面的问题。

（1）文中说：“然而，贝多芬的山峰决不是荒山。他的山峰上有蓊郁的森林，也有清溪流泉。”怎样理解这句话的含义?

答：

（2）“这样的境界，都是诗意盎然的人生境界”这句话在文中有什么作用?

答：

3.从文中看，莫扎特和贝多芬在音乐上有哪些相同处和不同处?请分条作答.

相同处：

不同处：

4.本文中用了多种手法表现贝多芬的音乐魅力，请任选一种并结合文章具体内容作简要赏析。

1.①“流水和高山”是文章的缘起，引发了作者的思绪。②“流水和高山”能形象地表现莫扎特和贝多芬的音乐特点。③“流水和高山”象征莫扎特和贝多芬在音乐上心灵相通。④“流水和高山”形象地表现出莫扎特和贝多芬的音乐具有永恒的生命力。

2.（1）贝多芬的音乐内涵丰富，风格多样。既有气势雄浑的乐章，也有优美温婉的旋律。（意思相近即可）

  （2）①结构上，承上启下；②内容上，强调莫扎特和贝多芬的音乐都是富有诗意的，高度肯定莫扎特和贝多芬的音乐魅力（或“突出莫扎特和贝多芬的音乐能丰富人生感受”）

3.相同处：①都在作品中倾诉了对美的理解，倾诉了美妙的真情；②都表现了诗意盎然的艺术境界，能拨动听众的心弦。（意思相近即可。）

   不同处：①莫扎特的音乐旋律优美，意境丰富；贝多芬的音乐气势磅礴，雄浑苍凉。②莫扎特把忧伤和痛苦隐藏在优美迷人的旋律中；贝多芬则直面痛苦，宣泄出澎湃的激情。③莫扎特的音乐让人沉醉，使人平静（或“对生命产生依恋，对生活产生憧憬”）；贝多芬的音乐让人激动，促人振奋（或“令人激动，令人坐立不安”）；（意思相近即可。）

4.参考角度：①借助巧妙的联想和丰富的想象，再现其作品意境；②妙用对比，通过莫扎特的比较突出其音乐魅力；③妙用比喻（通感），形象地表现其音乐魅力；④侧面烘托，借助听众的感受渲染其音乐魅力。（言之成理即可。）

阅读下面的文字，完成1—3题。

磁共振成像技术

磁共振现象为成像技术提供了一种全新思路：将人体置于特殊磁场中，用无线电射频脉冲激发人体内氢原子核，引起氢原子核共振，并吸收能量；在停止射频脉冲后，氢原子核按特定频率发出射电信号，并将吸收的能量释放出来，被人体外的接收器收录，经电子计算机处理获得图像。

许多原子核的运动类似“自旋体”，不停地以一定的频率自旋。如果把物体放置磁场，原子核可以在磁场中旋转。磁场的强度和方向，决定原子核旋转的频率和方向。在磁场旋转的原子核有一个特点，即可以吸收频率与旋转频率相同的电磁波，使原子核的能量增加；当原子核恢复原状时，就会把多余的能量以电磁波的形式释放出来；用适当的电磁波照射它，然后分析它释放的电磁波，就可以得知构成这一物体的原子核的位置和种类，据此绘制物体内部精确的立体图像。

水约占人体体重的2／3，在人体不同组织和器官中，水分比例不一样。有趣的是，许多疾病的病理过程会导致水分变化，而这种变化恰好能在磁共振图像中反映出来。因为水由氢和氧原子构成，氢原子能够起到类似显微指南针的作用。在身体暴露于一个强磁场，无线电波的脉冲传递到位后，原子核的能量便开始改变。在脉冲之后，原子核返回先前的状态，一个共振波便发射出来。这样，原子核振荡的微小变化就可以探测出来。通过先进的计算机编程，可以创建一个包括不同水含量和水分子运动的反映组织化学结构的三维图像。从而在被观察的身体部位产生非常清晰的组织或器官图像，有利于弄清疾病的病理变化。

由于磁共振成像与X.射线、CT等原理完全不同，故对人体没有损害。几乎适用于全身各系统不同疾病的检测；尤其对颅脑、脊椎和脊髓疾病的检测，更能显示它优于CT。它可以不用血管造影剂即显示血管结构，故对血管、肿块、淋巴结和血管结构之间的鉴别更加独到。它对软组织的分辨能力高于CT数倍，能够敏感地检测出组织成分中水含量的变化，因而常比CT更有效亦更早地发现病变。磁共振成像技术的优越性，使得这项新的影像学技术越来越显示出强大的生命力。

1.对“无线电射频脉冲”在磁共振成像技术中的作用，理解准确的一项是

A.它在激发人体内氢原子核时，能引起氢原子核在磁场中旋转，导致原子核旋转频率的改变和共振的产生，同时吸收能量。

B.它在激发人体内氢原子核时，能引起氢原子核在磁场中旋转，导致原子核旋转频率的改变和射电信号的发出，同时释放能量。

C.它能激发人体内氢原子核，引起氢原子核共振并吸收能量，停止后，氢原子核会按特定频率发出射电信号并释放能量。

D.它能激发人体内氢原子核，引起氢原子核共振和能量变化，停止后，射频脉冲会按特定频率把射电信号和能量释放出来。

2.根据原文，下列表述不属于磁共振成像原理内容的一项是

A.在磁场旋转的原子核可以吸收频率与旋转频率相同的电磁波，使原子核的能量增加。

B.许多疾病的病理过程会导致水分变化，而这种变化恰好能在磁共振图像中反映出来。

C.在磁场旋转的原子核恢复原状时，就会把多余的能量以电磁波的形式释放出来。

D.分析被电磁波照射后的原子核所释放出来的电磁波，就可得知该原子核的位置和种类。

3.下列对“氢原子核能够起到类似显微指南针的作用”这句话的理解，正确的一项是

A.当人体于特殊磁场中接受的无线电射频脉冲终止后，体内氢原子核能够导致水分的变化，反映身体疾病的病理过程。

B.当人体于特殊磁场中接受的无线电射频脉冲终止后，体内氢原子核会发射出共振波显示原子核振荡的微小变化。

C.在人体于特殊磁场中接受无线电射频脉冲的前后，体内氢原子核便会产生微小振荡，发射出共振波。

D.在人体于特殊磁场中接受无线电射频脉冲的前后，体内氢原子核能够通过磁共振图像反映出人体疾病的水分变化。

1.C（本题的信息点在文章的第一段，无线电射频脉冲刺激人体内的氢原子核，原子核共振，并吸收能量.射频脉冲停止后，氢原子核发出电信号并释放能量，人体外的接收器收录，经计算机成像.先“吸收能量”，后“释放能量”，两个过程一个都不能少。按照这一思路，选C。A项缺少“释放能量”过程。B项没有提到。吸收能量”，D项应该是”氢原子核会按特定频率发出射电信号兵释放能量”。

2.B（本题要求选的是不属于磁共振成像原理的一项，B项所说的是“水分的变化能在磁共振图像中反映出来，不是磁共振成像原理，而是说明磁共振成像是如何。有利于弄清疾病的病理变化”的。）

3.B（从第三段中间部分可以看出·原子核能量改变是在无线电脉冲传递到位之后，据此可以排除C、D两项。病理过程的变化是通过磁共振图像反映出来的，而不是通过“水分子变化”反映。身体疾病的病理过程”，排除A项。）

阅读下面文章，完成1一4题。

厨房

铁凝

①因为父亲是油画、水粉画家——特别是他的水粉，更为我所偏爱，所以我就有了阅读这类作品的便利。中国的，外国的，只要看得到，我一定会留意，并常常直率而又简便地评价：这个好，那个不好。

②大约两年前，我翻某种美术杂志时，偶然见到颜文梁先生这张《厨房》（似乎该刊还同时发表了他的《肉店》），非常喜欢。特别看到《厨房》的创作年代是一九二九年，感概就更多了。

③水彩画、粉画和水粉画由西方传到中国不过一百年的时间，它在对色彩的认识、表现方法、基本观点、用色技法等方面，与中国传统绘画是完全不同的两个系统。《厨房》是粉画，也称“色粉笔画”。画家用一种特制的不透明的粉质色笔，作画时只能在专门的有色粉画纸上直接配色，色彩交混松柔，细腻明艳。这种画法曾流行于十八世纪的欧洲，十九世纪达到鼎盛。法国画家德加深谙此道，并以此画种奠定他在画坛位置。颜文梁先生创作《厨房》时正在法国留学，《厨房》参加了法国春季沙龙展并获荣誉奖。

|④我想说，这是中国水粉画史上的经典之作。画家能够自如地、得心应手地掌握西方绘画的材料和技法，有效地、出人意料地以之表现纯粹中国式的生活，这不仅在上世纪二十年代显得出类拔萃，即使在二十一世纪的今天，它仍然释放着打不倒的魅力。

⑤《厨房》表现的是苏州民居内的厨房“风景”，建筑结构、檩梁、柱子的排列和颜文梁对透视学的准确把握，形成了这幅画的框架。笼罩厨房的暖色调和画家无所不在的精雕细刻使这间厨房弥漫着一种介于华贵和朴素之间的安稳、惬意。它无疑是世俗的：画面右边推开的窗扇让光漫了进来，一定不是艳阳，有点假阴天的意思，反而使厨房有种别样的宁静。画面左上方悬着的板鸭、蹄口和大蒜勾引着你的嗅觉和食欲：有点香吧，也有点不讨厌的霉潮气。它们下方那只水缸，缸沿泛起着暗黄色高光，半圆形灶台上两只燃亮的红烛，以及正前方小炉子上那映在墙上的橘红色火光一一炉上的砂锅里正在煲汤吧，这三组物质形成一个稳定的三角形。带给厨房以殷实的温暖，又与画面的大框架做着呼应，洋溢着宁静中的活力。

⑥画家在画面上安排了两个孩子，却没让厨子出面。这是很聪明的。若有厨子，他（或她）势必要动作着，那将破坏“这一个”厨房的安稳情调并牵扯观众的注意力；如果叫厨子静止在某一处，《厨房》便显得做作了。而孩子和厨房有着天然亲近的感情，因为食物对孩子的不倦吸引，也因为厨房天地的松散和自由。我母亲就常常回忆她小时候最喜欢在家里的厨房呆着，她最喜欢的人一个是奶妈，一个就是厨娘。画中的两个小孩，可以是厨子的，也可以是主人的。他们在厨房里的姿势——做什么与不做什么便也都是自然合理的。画家安排他们亦是构图的需要：他们其实是隐藏在画中的，但又确凿地存在。他们丰满画面，却不抢夺画面。

⑦《厨房》描绘的是上个世纪二十年代苏州大户人家的生活一隅，因为去过绍兴的鲁迅故居，自然就拿来做个对比；感觉这一户的家业当大于鲁迅的门户。当初颜文梁先生作此秀时，目的也许十分单纯，决无炫耀，也不仅仅思乡，他可能就是想通过粉画这种完全有别于中国画的材料和技法，在《厨房》中检验他本来对透视、对光、对物体质感的掌握和表现程度。但是欣赏者从画中体味到的远比这要多。这儿有一种不喧哗、不夸张的日子里的从容精细的条例，也有真正雅致的古典情怀。在以往的几十年里外面见不到这样的画，是否和那个不正常的时代对“过日子”的鄙视有关呢?

⑧颜文梁先生的《厨房》也让我想起当下的有些小说。我想，若说从前的时代压抑了类似厨房这样的情致，那么，当今过富裕的高质量的生活已经是中国人理直气壮的标准之后，一些小说所表现的“日子”为什么还是离《厨房》那么遥远呢?许多男女主人公的吃喝永远是行进在酒吧、咖啡馆或各种档次的宴席之中，没有血肉，没有人间烟火气，也没有柴米油盐。他们的头发和身体大约都是香的，但是不真，故而你也不觉得亲。

⑨人类还是需要厨房的，在那里毕竟有“生”和“活”的具涔过程。

1.这篇散文是写关于颜文梁先生的粉画“厨房”的，开头为什么要从“父亲是油画、水粉画家”写起?

答：

2.第⑤段“洋溢起宁静中的活力”一句中的“活力”指的是什么?

答：

3.第⑥段里作者为什么说“他们丰满画面，却不抢夺画面”?

答：

4.作者在第②段里说：“特别看到《厨房》的创作年代是一九二九年，感慨就更多了”，请结合全文简述作者的感慨。

答：

1.这样写交代了作者自己读过许多水粉画，爱水粉画，对水粉画有一定的鉴赏力，为下文评价颜文梁先生的粉画“厨房”提供了依据。

2.板鸭、蹄口和大蒜勾起食欲；燃亮的红烛和小炉子映出的火光。

3.“他们丰满画面”是因为。孩子和厨房有着天然亲近的感情”，画上孩子自然可以丰满画面，“却不能抢夺画面”是说画上了孩子没有破坏厨房的安稳情调也投有抢夺（牵扯）观众的注意力。

4.画家用西方绘画的材料和技法表现中国式的生活，在今天仍然有魅力；在以往的几十年里，见不到《厨房》这样的画.也许和缺少不喧哗、不夸张的日子和真正雅致的古典情怀有关；今天的小说也缺少对不喧哗、不夸张的日子和真正雅致的古典情怀的表现。

阅读下面的文字，完成1—4题。

读柳永（节选）

梁 衡

柳永是中国历史上一个并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到过又很快忘了他。但是近年来这根柳丝紧紧地系着我，倒不是为了他的名句“杨柳岸晓风残月”，也不为那句“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。只为他那人，他那身不由己的经历和那歪打正着的成就，以及由此揭示的做人做事的道理。

柳永是福建北部崇安人，他没有为我们留下太多的生平记载，以至于现在也不知道他确切的生卒年月。那年到闽北去，我曾想打听一下他的家世，找一点可凭吊的实物，但一川绿风，山水寂寂，没有一点的音息。我们现在只知道他大约在三十岁时便告别家乡，到京城求功名去了。柳永像封建时代的大多数知识分子一样，总是把从政作为人生的第一目标。其实这也有一定的道理，人生一世谁不想让有限的生命发挥最大的光热?有职才能有权，才能施展抱负，改造世界，名垂后世。那时没有像现在这样成就多元化，可以当企业家，当作家，当歌星、球星，当富翁，要成名只有一条路——去当官。所以就出现了各种各样的在从政道路上跋涉着的而被扭曲了的人：像李白、陶渊明那样求政不得而求山水；像苏轼、白居易那样政心不顺而求文心；像王维那样躲在终南山里而窥京城；像诸葛亮那样虽说不求闻达，布衣躬耕，却又暗暗积聚内力，一遇明主就出来建功立业。柳永是另一类的人物，他尤以极大的热情投身政治，碰了钉子后没有像大多数文人那样转向山水，而是转向市井深处扎到市民堆里，在这里成就了他的文名，成就了他在中国文学史上的地位.，他是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。

艺术高峰的产生和自然界的名山秀峰一样是不以人的意志为转移的。柳永自己也没有想到在他身后的中国文学史上会占有这样一个重要位置，就像我们现在作为典范而临摹的碑帖，很多就是死人墓里一块普通的刻了主人生平的石头，大部分连作者姓名也没有，凡艺术的种子就在这种气候下自然地生根发芽了。柳永不是想当名作家而到市井中去的，他是怀着极不情愿的心情从考场落第后走向瓦肆勾栏，但是他身上的文学才华与艺术天赋立即与这里喧闹的生活气息、优美的丝竹管弦和多情婀娜的女子发生共鸣。他在这里没有堕落。他跳进了一个消费的陷阱，却成了一个创造的巨人。这再次证明成事成才的辩证道理。一个人在社会这架大算盘上只是一颗珠子，他受命运的摆弄；但是在自身这架小算盘上他却是一只拨着算珠的手。才华、时间、精力、意志、学识、环境通通变成了由你支配的珠子。一个人很难选择环境，却可以利用环境。大约每个人都有他基本的条件，也有基本的才学，他能不能成才成事原来全在他与外部世界的关系怎么处理。生命是什么，生命就是创造，是携带母体留下的那一点信息去与外部世界作最大程度的重新组合，创造一个新的生命。为什么逆境能成大才，就是因为在逆境下你心里想着一个世界，上天却偏要给你另外一个世界。两个世界矛盾斗争的结果你便得到了一个超乎这两个之上的更新的更完美的世界。而顺境下，时时天遂人愿，你心里没有矛盾，没有企盼，没有一个理想中的新世界，当然也不会去为之斗争，为之创造，那就只有徒增马齿，虚掷一生了。柳永是经历了宋真宗、仁宗两朝四次大试才中了进士的，这四次共取士916人，其他915人都顺顺利利地当了官，有的或许还很显赫，但他们早已被历史忘得干干净净，却只有柳永至今享此殊荣。

呜呼，人生在世，天地公心，人各其志，人各其才，人各其时，人各其用，无大无小，贵贱无分。只要其心不死，才得其用，时不我失，有助于民，就能名垂后世，就不算虚度生命。这就是为什么历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。

1.作者所说的“柳永身不由己的经历和歪打正着的成就”在文中分别指什么?

答：

2.第二段提到李白、陶渊明、苏轼、白居易、王维、诸葛亮，在文中有什么作用?

答：

3.文章开头说：“柳永是中国历史上一个并不大的人物。很多人不知道他，或者碰到过又

很快忘了他。”但结尾却说：“历史记住了秦皇汉武，也同样记住了柳永。”作者这样说，是否自相矛盾?结合全文谈谈你的认识。

答：

4.从柳永的经历，你能够体会到怎样的“成事成才的辩证道理”?

答：

1.经历：“以极大热情投身政治”却“碰了钉子”转向市井，深扎市民堆里。成就；考场落第转向市井，却成就了文学上的功名。

2.证明柳永与他们是不同类型，是中国封建知识分子中一个仅有的类型，一个特殊的代表。（意思对即可）

3.不矛盾。说“柳永是中国历史上一个并不大的人物”是就其政治地位和影响而言，说。历史也同样记住了柳永”是突出他在中国文学史上占有一个重要的位置。（意思对即可）

4.答案要点：人在顺境中难以成事，而在逆境中运用特长，支配环境，勇于创造。才能成事成才。（意思正确，语言通畅）  

阅读下面的文字，完成1－3题

台风是范围很大的一团旋转的空气，中心气压很低，四周围的空气绕着它的中心以反时针方向快速地旋转。低层空气边旋转边向低压中心流动，空气流动速度越快，风速也越大。台风中心有一个平均直径约为40公里的圆面积区域，通常被称为台风眼。由于台风眼外围的空气旋转得太厉害，在离心力的作用下，外面的空气不易进入到台风的中心区内，因此台风眼区就像由去墙包围的孤立的管子。它里面的空气几乎是不旋转的，风很微弱。台风眼区外的空气，向低压中心旋进，它们挟带着大量的水蒸气，由于不易进入眼区，而在其外围上升，形成大片灰黑色臃肿高耸的云层，下着倾盆般的暴雨。而台风眼区内出现了下沉气流，因而云消雨散，夜间还能看到闪烁的星星。正如今年第5号台风威马逊的卫星图像所表现的那样，由于台风眼区一般是晴到少云天气，因而在卫星云图上呈黑色小圆点状。

台风的破坏力是很难预测的。即使较为准确地预测到台风登陆的地点和时间，人类也难以预料台风的全部行为，因而难以预测它的破坏力。“云娜”被准确预测后依然造成了巨大的破坏。其实，这种情况并不只发生在中国——很多时候，科学家都不能准确估计风暴的破坏力。加拿大和美国的科学家正在苦苦研究，希望能够揭开去年9月登陆哈利法克斯的Juan飓风具有如此强大破坏力的秘密。预报中，Juan飓风是一个二级飓风，但后来，它造成的破坏相当于一次三级飓风的强度，加拿大的气象学家彼特·保尔这样说。科学家将飓风分为五类。一级风暴的风速最低，五级的最强烈。这个标准的意义在于帮助人们估量飓风到来的规模、产生的破坏力的大小。“如果我们不能准确地告诉人们破坏程度的大小，那分类就失去了意义。”保尔说道。“人们需要知道，一定的风速对我们的住房有何影响，对我们的树林有何影响。”美国森林学家大卫·苏特兰说，“风暴对树林的袭击对象主要是年老的树木，以及一些特定品种的树木。比如说，红云杉在飓风中似乎更容易兜住大风，从而被连根拔起。”并且，苏特兰注意到，暴风过后，一些地方树林被夷为平地，而就在不远处，树木却站立在那儿。苏特兰认为，飓风制造了“风弹”——或者说风暴中包含小风暴，它们被苏特兰看作是一系列的“迷你龙卷风”。一个成熟的台风，爆发出来的能量相当于几十万颗广岛原子弹释放的能量，其威力之大可想而知。

那么，从长远的观察来看，强台风的出现是不是会有一定周期和规律呢？“的确有科学家在做这方面的研究，来寻求一种模型以预测强风暴何时来临。但就现在看来，要准确地找到它的规律还很难。”国家气候中心“气候系统诊断预测室”专家杨义文在接受本刊记者采访时表示，他对这种研究的前景不敢乐观。杨义文告诉记者，到现在为止，科学家一般认为，厄尔尼诺效应可能对台风发生的频度产生影响，但还没有明显的证据能证明它跟台风强度之间存在必然联系。另外，统计数据也没有找到全球温室效应引起的升温跟台风频度、强度之间的必然联系。相反，近七八年来，无论是登陆中国的台风数量还是北太平洋生成的台风数量，都比上世纪50—70年代少了相当多。从这种情况来看，除了按季节变化之外，台风在大的时间跨度里几乎没有明显规律可寻。

1.以下对“台风眼”的理解，最正确的一项是 （ ）

A.范围很大的一团旋转的空气，中心气压很低，四周围的空气绕着它的中心以反时针方向快速旋转，像由云墙包围的孤立的管子。

B.外围的空气旋转得太厉害，在离心力的作用下，在其外围上升，形成高耸的云层。

C.台风中心平均直径约为40公里的圆面积区内，空气旋转太厉害，空气中挟带着大量的水蒸气，造成外面的空气不易进入的区域。

D.台风中心有一个平均直径约为40公里的圆面积区域，通常被称为台风眼，它里面的空气几乎是不旋转的，风很微弱，台风眼区内常常出现下沉气流，因而云消雨散，夜间还能看到闪烁的星星。

2.下列理解不符合原文意思的一项是 （ ）

A.台风眼区由于像一个由云墙包围的孤立的管子，因而里面不受外围变化强烈的空气影响，在卫星云图上呈黑色小圆点状，那里夜间还能看到闪烁的星星，都是晴天。

B.科学家一般认为，厄尔尼诺效应可能会对台风发生的频度产生影响，但还没有明显的证据能证明它跟台风强度之间存在必然联系。

C.近七八年来，无论是登陆中国的台风数量还是北太平洋生成的台风数量，都比上世纪50—70年代少了相当多，但还没有证据说明全球温室效应引起的升温跟台风频度、强度之间存在必然联系。

D.可以把飓风分为五类，一级风暴的风速最低，五级的最强烈。一个成熟的台风，爆发出来的能量相当于几十万颗广岛原子弹释放的能量。

3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.预报中，Juan飓风是一个二级飓风，但后来，它造成的破坏相当于一次三级飓风的强度，由于预报不准，所以造成了巨大的破坏。

B.因为即使较为准确地预测到台风登陆的地点和时间，人类也难以预料台风的全部行为，因而难以预测它的破坏力，所以对台风破坏力的预测，科学家任重道远。

C.因为红云杉在飓风中似乎更容易兜住大风，从而被连根拔起，为减少损失在台风频发区种植树种时应有所选择。

D.虽然除了按季节变化之外，台风在大的时间跨度里几乎没有明显规律可寻，很多时候科学家现还不能准确估计风暴的破坏力，但是许多国家的研究和预报工作并没有停止，包括美国、加拿大和中国等。

1.D

      A.说的是台风

      B.说的是外围空气

      C.它里面的空气几乎是不旋转的且挟带着水蒸气的是外围空气

      D.准确全面

2.A都是晴天错

3.A由于预报不准，所以造成了巨大的破坏力，因果关系不成立

阅读下面的文字，完成1—4题。

我们这样近，我们这样远

冷 夏

（1）阳光像梦一样，安静的落入我平凡琐碎的生活深处，在这个春天的下午。我坐在阳台上，手里捧着一本梭罗的《瓦尔登湖》。多少年来，每次阅读它，我都会闻到那片树林的青涩气，那面湖水波光淡然冷静，潮湿的新鲜的水气。我感到一种非常遥远的愉快，可以在一本书里自由的跑步呼吸。

（2）许多的事情，过去了就过去了，不可能重现。惟有音乐和文学，适合等待、遥望、冥想。

（3）一直认为梭罗还活着，他活在一个地方，离我的住处遥远，离我的感觉很近的某个地方。对他文字的爱恋，就像我对生命的向往一样，永远不会消失。

（4）梭罗的文字，是干净安静的雪，可以清凉燥渴的灵魂。可以听见来自纯粹生命深处的自然歌吟----“曾有个牧羊人活在世上，他的思想有高山那样崇高，在那里他的羊群，每小时都给予他营养。”

（5）想到夏洛蒂·勃良特、奥而科特和奥思汀的时代，从古堡到庄园，马车的轱辘慢慢辗转，那些沐浴在舒适阳光里的蔓草丛生的小径，夏天开满野蔷薇，秋天以山楂和黑莓著名，冬天最令人赏心悦目的是完全的寂静和无叶的安宁。

（6）可以步履缓慢、从容。可以用一个上午的时间写一封并不长的信，用一个下午的时间眺望牧场上丝绒似的草坪和栅栏两侧的冬青。晚上坐在炉火旁怀揣着心事，躲避祖母探询的目光，阅读或纺织。却努力等待着有马车夫忽然的脚步声，急匆匆撩开寒冷的夜色带来了温暖克制的爱情的回音。

（7）我合上《瓦尔登湖》，从阳台尽力向远方眺望。这个春天的午后和以往没有什么不同，宽阔的街道依然人群如织，车水马龙。很多次我试着站在高处，超越自己有限的目力，尽力透过繁华而富有生命的城市，透视那些纷纭热闹的核心究竟是什么。

（8）生存的紧迫和焦虑带来一张张匆忙麻木的面孔，不知道在那样面孔的身体里，除了对名利的疯狂追逐，是否还留有一点时间对珍贵东西的失落进行偶尔打捞，是否还留有一点空间可以温情的抗拒或冲淡什么。世界嘈杂多变。人们拥有广泛的人际关系，却缺乏深刻的情感交流。人们是否应该静下心来看看梭罗的《瓦尔登湖》。

（9）夜晚，当一切安静下来，我对自己说：写吧，无论写什么。文字是心灵的古典音乐，是柏油路上的清泉。为了不失去它，用自己的方式来等待和怀念。喜欢阅读的人，也可以从我的文字中看见一个人心里曾经想过的事，仅此而已。写下什么获得什么都不重要，重要的是无声的语言带来巨大的思维空间，像从瓦尔登湖面吹来新鲜跃动的风，把我从电脑前端正的坐姿里分离出去，在另外的世界里自由飞跑。我看见那个叫做梭罗的人，无论风雨雷电，穿行于郁郁葱葱的大自然中。他十分安静的面对着那片湖水和那片山林。就一个人，十分简单。

（10）手指一次次触摸熟悉的键盘，心里充溢着更新鲜更深刻的感动和疼痛。忽然的，想起海子的一首诗：面朝大海，春暖花开

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子

面朝大海，春暖花开

（11）不是每个人都注定要相遇的，心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事。有时想着写着，会写出满眼的泪来。我们在现实中隔绝，在灵魂里相望。永远。

（有删改）

1.结合文章内容，请描述一下梭罗笔下的瓦尔登湖。（五十字之内）

2.为什么作者说对梭罗“文字的爱恋，就像我对生命的向往一样，永远不会消失”？请结合文意分条概括回答。

3.文末写出海子的诗句，你认为有什么作用？

4.文章最后写道“我们在现实中隔绝，在灵魂里相望。永远。”请结合自己生活感受谈一谈你理解。

1.结合第一和第九自然段中的语句，加以合理拓展和想象，要求注意描写顺序或角度，体现环境宁静清新特征，给人自由畅快之感。

2.①我感到一种非常遥远的愉快，可以在一本书里自由的跑步呼吸。

②梭罗的文字，干净安静，清凉燥渴的灵魂，是来自纯粹生命深处的自然歌吟。

③消除生存的紧迫和焦虑，抛弃对名利追逐，打捞失落的珍贵东西，进行情感交流。

3.①通过海子的诗句，形象地展示了作者向往的生活境界；

②水到渠成地引出下一段作者的议论；

③引发读者的强烈共鸣；

④与开篇梭罗笔下的瓦尔登湖优美意境相呼应，行文浑然一体。

4.此题考查本文主题的理解，结合标题的含义，作者和梭罗的关系，现实生活中人与人、人与社会的关系等角度的把握，可以相对开放的阐述。

【参考答案】不是每个人都注定要相遇的，心灵与心灵的相遇是一件多么不容易的事。也许人们现实生活中居住的距离很近，但行同路人般陌生；也许彼此之间永远不会有见面的机会，但可以通过一些中介（书、媒体等）有心灵相通的感觉，而且这种默契沟通会达到永恒。……

阅读下面的文字，完成1—3题。

对于炎帝、黄帝之间的关系，古书中流行的说法是讲黄帝和炎帝是兄弟两个，都是少典氏之子，如《国语》云：“少典娶有娇氏女，生黄帝、炎帝。”据《史记》记载，黄帝和炎帝在阪泉的郊野曾经先后打了几仗，炎帝被黄帝征服，而后，黄帝又擒杀了叛乱的蚩尤，被诸侯尊奉为天子。但是，据近日的《大公报》和《金陵晚报》报道，南京市六合区文物保管所所长蔡明义称，根据他的研究，黄帝是南京六合人的女婿，而且黄帝和炎帝之间相差11代。

蔡明义告诉记者，从2001年开始，他就考证黄帝的岳父敕封六合方山的课题，炎帝和黄帝拥有共同的祖先少典，是少典氏部落的人，太昊伏羲氏（伏羲、燧人、神农为远古时期三皇五帝中的三皇）的后代。太昊伏羲氏在距今约6000年前生活于渭水中游的天水（今甘肃省东部）境内，其部落后裔东徙姜水（黄河流域的一条河名）一带定居，并建立政权于古陈仓（今陕西省宝鸡市）。少典正妃任姒，又名女登，生了炎帝。少典另一子名勗其，勗其的十一世后代即为黄帝轩辕氏。姜雷是炎帝第11世孙。根据典籍记载，公元前2600年左右，姜雷联合轩辕共同打败蚩尤，并且将帝位让给轩辕，使他代替炎帝族，成为部落联盟首领，正式命名为黄帝。黄帝又委任姜雷为左相，封为六合方山侯，并以地赐姓，从此姜雷更姜姓为方姓，成为方姓始祖。后来，黄帝娶了发明植桑、养蚕、织丝的方雷之女嫘祖为正妃，方雷便成为轩辕黄帝的岳父。因此可以说，炎帝和黄帝之间相差11世。

记者从夏商周断代工程首席科学家李学勤先生处了解到：《史记索隐》对此有很好的考证。其中指出：“少典，是诸侯国号，非人名。……炎、黄二帝虽则相承，但根据《帝王代（世）纪》记载，中间相隔八帝，五百多年，如果少典是他们父名，那么岂不是黄帝经五百多年后取代炎帝成为天子？那他的寿命也太长了！”

李学勤认为：第一，少典不是个人，而是一个方国部族的称号，炎帝、黄帝都由少典氏衍生分化出来。第二，炎帝、黄帝相隔年代较长，而炎帝早于黄帝，其间共历八世。

李学勤先生认为，古史传说从伏羲、神农到黄帝，表现了中华文明萌芽发展和形成的过程。《史记》一书沿用《大戴礼记》所收《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本纪》之首，可以说是中华文明形成的一种标志。《本纪》记载的黄帝，尚有部落时代的遗风。而且，以炎黄二帝的传说作为中华文明的起源，并不是现代人创造的，乃是自古有之的说法。很明显，这指出了炎帝和黄帝兴衰上的先后列序。

（选自《北京科技报》，有删改）

1.下列各史料中关于炎、黄二帝的叙述，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.《史记》中记载，黄帝和炎帝曾经打过几仗，黄帝在征服炎帝后，又擒杀了叛乱的蚩尤，被诸侯尊奉为天子。

B.《国语》中有关于炎帝和黄帝的记载，其中讲黄帝和炎帝是兄弟两个，都是少典氏之子。

C.《史记》沿用《五帝德》的观点，以黄帝为《五帝本纪》之首，认为黄帝尚有部落时代的遗风，可以说是中华文明形成的一种标志。

D.根据《史记索隐》考证，少典是诸侯国号，不是人名，更不是炎帝、黄帝父亲的名字。

2.下列关于蔡明义和李学勤观点的分析，正确的一项是 （ ）

A.蔡、李二人都得出了炎黄二帝不是同一时代的结论，他们的研究都能从古代典籍中找到根据。

B.蔡、李二人的研究都彻底推翻了《史记》、《国语》中有关炎、黄二帝是兄弟关系的记载。

C.蔡、李二人关于炎、黄二帝的研究结论基本相同，仅有的差别在于炎、黄二帝间隔时间的长短不同。

D.蔡、李二人认为，炎黄二帝不生活在同一时代，有兴衰上的先后列序，表现了中华文明发展和形成的过程。

3.根据原文内容，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.对于炎帝、黄帝之间的关系，古籍中有很多不同的说法，可以肯定的是，炎黄二帝都和少典氏部族有渊源。

B.根据史料记载，黄帝娶方雷的女儿嫘祖为妻，而方雷是炎帝第11世孙，可见炎、黄二帝的确不是同一时代的人。

C.根据李学勤的观点，炎帝、黄帝相隔年代较长，而炎帝早于黄帝，因而黄帝取代炎帝成为天子是不可能的。

D.炎帝和黄帝拥有共同的祖先，都是太昊伏羲氏的后代，可见中华文明就是从伏羲氏开始的。

1.  C.（选项中“黄帝尚有部落时代的遗风，可以说是中华文明形成的一种标志”是李学勤的分析，并非《史记》中的认识。）

2.  A.（B项“炎黄二帝是兄弟关系”错误。《史记》记载的是敌对关系。C项“仅有的差别”不符合原文意思，还有关于少典的有关研究。D项是李的观点，不是蔡的观点。）

3.  D.（“中华文明就是从伏羲氏开始的”过于武断，材料中有“古史传说”的限定，不能当作定论。）