阅读下面的文字，完成1--3题。
萃智理论助力创新教育
在任何时代、任何国家，教育都承担着为本国培养未来人才的历史使命。
创新能力的培养是创新教育的核心。创新教育就是要根据创新理论，培养学生具有一定的创新意识、创新思维、创新能力以及创新的个性，使学生在牢固、系统地掌握学科知识的同时发展他们的创新能力。
每个人都有潜在的创新能力。这种潜在的创新能力是完全可以通过后天的教育和培训被激发出来的。也就是说，通过创新教育可以让受教育者具备很强的创新能力。通过培训激发创新能力的途径让受教育者掌握创新理论与方法，在科学的方法论的指导下来提高创新的成功率和水平。
统计表明现有数百种发明、创造和创新的技法，常用的传统创新技法约50种，如试错法、头脑风暴法、和田十二法等，它们曾帮助人们产生过无数的发明和创新。但以上绝大多数创新的技法是抽象的、随机的、方向不明确的。这些技法一般强调个人的“灵感”和“悟性”，是难以控制的个人的思维活动；因此难以用这些技法去量化地、可重复地去培养和提升其他人的创新能力。
划时代的萃智（TRIZ）理论——“发明问题解决理论”的出现，为人们提供了一套全新的创新理论和方法学，揭开了人类发明创新的新篇章。
萃智是以前苏联发明家根里奇•阿奇舒勒为首的一批学者从1946年开始，历经数十年，对世界上250多万件专利文献加以研究、整理、归纳以后，提炼出来的一整套体系化的、实用的解决发明创新问题的理论体系。它基于技术系统演变的内在客观规律，来对问题进行逻辑分析和方案综合。它可以定向地一步一步地引导人们去创新，而不是盲目的、随意的。它提供了一系列的工具，包括解决技术矛盾的40个原理和矛盾矩阵，解决物理矛盾的4个分离原理，76个发明问题的标准解法和发明问题解决算法（ARIz），以及消除心理惯性的工具和资源——时间及成本算子等，使人们可按照解决问题的不同方法，针对不同问题， 在不同阶段和不同时间去操作和执行，因此发明就可被量化进行，也可被控制，而不是仅凭灵感和悟性来发明。
在学校开展基于萃智理论的创新教育，可以让受教育者学习如何打破思维定式，激发创新意识，正确地分析所面对的具体问题，找到具有创新性的解决方案。同时，萃智可以有效地消除不同学科.工程领域和创造性训练之间的界限，而使问题得到创新性的解决。
萃智已运用于各行各业，世界500强中的近400强企业都已经或多或少地利用萃智获得
了发明创新，实现了重大技术改进。这些事实都证明了萃智在广泛的学科领域和问题解决中
的有效性与实用性。同时也证明了在学校开设萃智创新教育课程的必要性和紧迫性。
当今世界，国与国之间在政治.经济.军事等领域中的竞争，是科学技术的竞争，是人才的竞争，归根结底就是人的创新能力的竞争。开展创新教育，有效地提高受教育者的创新能力.不仅是帮助学校提升教学水平.帮助企业迎接市场挑战，也是提高国家整体竞争力的唯一选择。
1.下列对“萃智理论”的理解，不正确的一一项是 （ ）
A.萃智理论是以前苏联发明家根里奇•阿奇舒勒为首的一批学者从1 946年开始.历经数十年提炼出的一种全新理论体系。
B.萃智理论是一套全新的创新理论和方法学，为人类发明创新揭开了新篇章。
C.萃智理论基于技术系统演变的内在客观规律，来对问题进行逻辑分析和方案综合，因而避免了传统创新技法盲目、随意的不足。
D.利用萃智理论提供的一系列工具，人们可按照解决问题的不同方法、针对不同问题、在不同阶段和不同时间去操作和执行。
2.下面不属于萃智理论的划时代意义的一项是 （ ）
A.与绝大多数的传统创新技法的抽象、随机、方向不明确性不同，萃智理论可以定向地一步一步地引导人们去创新。
B.与某些强调个人的“灵感”和“悟性”的传统创新技法不同，萃智理论使发明不再难以控制。
C.萃智理论的出现，使人们可以和利用它来量化地、重复地去培养和提升其他人的创 新能力。
D.萃智已运用于各行各业，世界500强中的近400强企业都已经或多或少地利用萃智获得了发明创新，实现了重大技术改进。
3.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）
A.绝大多数创新技法一般强调个人的“灵感”和“悟性”，是难以控制的个人的思维活动，因此根本无法去量化地、可重复地培养和提升其他人的创新能力。
B.在学校开展基于萃智理论的创新教育，可以让受教育者找到具有创新性的解决方案，能够有效消除不同学科、工程领域和创造性训练之间的界限，而使问题得到创新性的解决。
C.世界500强企业的成功事实证明了萃智在广泛的学科领域和问题解决中的有效性.实用性，同时也证明了在学校开设萃智创新教育课程的必要性和紧迫性。
D.当今世界，提高国家整体竞争力的唯一选择就是开展创新教育，有效地提高受教育者的创新能力。
1.C（滥加因果关系）
2.D（D项是介绍萃智理论的实际应用）
3.D（A.不是“根本无法”而是“难以用这些技法”；B.能够有效消除不同学科.工程领域和创造性训练之间的界限的是翠智理论本身而不是创新教育；C.“世界500强中的近400强企业”而不是“世界500强企业”的成功事实。）
阅读下面的文字，完成1----4题。
兄弟情深
[美国]丹.克拉克
圣诞节快到了，保罗的哥哥送给他一辆崭新的轿车，圣诞节那天，当保罗离开办公室来到停车场时，一个小男孩正绕着那辆闪闪发光的新车，仔细的端详着，小心地抚摩着，不停的赞叹着。看到保罗走过来，他十分羡慕的问：“先生，这是您的车吗？”
保罗微微的点点头，自豪的说：“这个是我哥哥送我的圣诞礼物。”
男孩子惊讶的睁大眼睛，看着保罗，半信半疑地说：“您说这是您的哥哥送给您的圣诞礼物？没花您的一分钱？”
看到那个男孩羡慕的眼神，保罗骄傲的点了点头。
“天啊，我真希望也能……”
听到那男孩这么一说，保罗以为他也希望能有一个像自己的哥哥那样的兄长。但是那个男孩接下来说的话却完全出乎他的意料。
“我真希望自己也是个能送车给弟弟的哥哥。”男孩不无遗憾的说。
保罗吃惊的看着那个男孩，脱口而出的问道：“你想不想坐我的车去兜兜风？”
“哦，是真的吗，先生？”他有些不相信自己的耳朵，“要是那样的话，可真是太好了。我太想坐坐您的新车了。”
保罗微微笑了笑。他知道那个男孩想干什么。他一定是想向邻居炫耀炫耀，让大家都知道他坐了一辆新车回家。但是这次保罗又猜错了。
“先生，您能不能把车子停在那两个台阶的前面？”男孩恳求道。
保罗在台阶前面停好车，那个男孩飞快的跑上阶梯。不一会，保罗听到他回来的声音，但动作似乎有一点缓慢和笨重。
正在犹豫之间，保罗看到那男孩扶着一个跛脚的小孩儿缓慢的走出来。包罗立刻就明白了“他应该就是那个男孩的弟弟吧！”
这时，那男孩已经来到了车前，他紧紧的抱着他那跛脚的弟弟，指着罗保的新车，兴奋的说：“你看，这就是我刚才在楼上对你说的那辆新车。这是保罗的哥哥送给他的圣诞礼物哦！将来我也会送给你一辆像这样的车。到那个时候，你就能开着自己的车去看那些在圣诞节时挂在窗口上的漂亮饰品了，就像我以前对你说的那样。”
面对此时此景，保罗的心陡然涌起一股暖流，他感到眼眶湿润了。他走下车子，帮那男孩把跛脚的弟弟抱上车子。那男孩高兴极了，飞快的爬上车子，坐在弟弟的身旁。他满怀感激的看着保罗，激动的对他说：“谢谢您，先生！”
保罗看着他们，还是微微的笑了笑，说：“小心，坐好！”然后，他发动了汽车。就这样，他们三人开始了一次令人难忘的假日兜风。
就在那个圣诞夜，保罗才真正体会到耶酥所说的“施比爱更有福”的道理.
选自《感动你一生的故事全集》
1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是
A.作者把小说发生的时间安排在圣诞节，因为这一天保罗刚刚得到哥哥的圣诞大礼，心里高兴，又是假期，有充足的时间陪小男孩兜风。
B.保罗主动提出请小男孩坐自己的车兜风，并且一再满足小男孩的要求，为小男孩的举动而感动流泪，说明保罗是一个充满热情、富有爱心的人。
C.保罗的哥哥送给他一辆崭新的大轿车作为圣诞礼物，而小男孩则只能借保罗的车给他那跛脚的弟弟以口头许诺，这种对照反映了西方社会贫富悬殊的现实。
D.小说运用了衬托手法塑造人物形象，通过保罗的言行和心理来描写小男孩行为的出人意料，突出了小男孩对跛脚弟弟的纯真的爱。
E.小说篇幅短小，但作者巧设悬念，情节出现多处转折，波澜起伏；人物形象栩栩如生，卒章显志，主旨鲜明突出，感情真挚，引人深思。
2.小说的情节共出现了几次转折?请找出明显转折的句子，并回答如此安排转折有什么样的表达效果?
__________________________________________________________________________3.试回答小说中有哪些细节直接表现了兄弟情深?
___________________________________________________________________________
4.这篇小说是怎样表现主旨的?结合你的理解和体会，谈谈对结尾“施比爱更有福”的理解。
___________________________________________________________________________
1.AC（解析：A项，安排故事发生在圣诞节是因为这一天是耶稣的生日，为了突出“施比爱更有福”这个主旨。C项，小说的主题是表现人类之爱，而不是揭露社会问题，“反映了西方社会贫富悬殊的现实”的说法牵强附会。）
2.主要有两次转折。转折的语句有：①但是那个男孩接下来说的话却完全出乎他的意料；②但是这次保罗又猜错了。表达效果：文中的两次转折使情节产生了波澜，更能吸引读者，打动读者的心；对表现“那男孩”对弟弟的一片深情效果更好。
3.细节有：“那个男孩飞快地跑上阶梯”“那男孩扶着一个跛脚的小孩儿缓慢地走出来”“那男孩高兴极了，飞快地抓上车子，坐在弟弟的身旁”“他满怀感谢地看着保罗”。（每处2分，答出三处即得满分。）
4.小说通过写一个男孩，小小年纪就立志要送给他跛脚的弟弟一辆新车，好让跛脚的弟弟能驾车出游这一故事来表现主旨。人与人之间，都应该施爱和被爱。一个人，能“被爱”是幸福的；但他不应该只想到被爱，更应该想到施爱，去感受施爱的幸福。
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鸿雁在中国古代诗词中的审美意蕴
在中国古代诗词中，鸿雁作为审美对象，具有丰富的美学意蕴。
鸿雁是随阳之鸟，它虽然在季节和环境的渲染下带有“秋”的意象，但它与蟋蟀、鸣蝉等秋虫之美仍有所不同。听秋虫之浅吟低唱，不免产生物华将近的寂寥之感，看鸿雁之布阵南征，则令人心胸开阔，精神振奋。“秋色萧条，秋容有红蓼；秋风拂地，万籁也寥寥。惟见宾鸿，冲入在秋空里，任逍遥”，便是对鸿雁这一美学特征的生动把握。鸿雁是健飞之鸟，翅膀拍动时频率适中，沉雄有力，不似鹰鹞之猛悍桀骜，也不似鹤鹭之轻灵飘忽，而是给人以坚忍强劲的审美感受。在风频雨骤的春日或霜寒月冷的秋夜，当鸿雁结阵翱翔，引吭嘹唳、雄姿勃勃地掠过长空时，人们的这种审美感受就更加明显、强烈。鸿雁迁徙时常汇集成数十只、上百只的大群，在天空中列队飞翔。“蜃楼百尺横沧海，雁字一行书绛霄”；“白犬吠风惊雁起，犹能一一旋成行。”鸿雁这种行序整齐的飞行特征，使中国古代文人们赞叹不已。
鸿雁健飞，且性情机警，南征北返时，中途很少停歇，人们能看到竦峙树端的鹰、栖息房梁的燕、兀立江滩的鹤鹭，却很难看到静态的鸿雁。在中国古代诗词歌赋中，鸿雁大都以动态出现，鸿雁翔姿优美，亦刚亦柔，曹植的《洛神赋》中就有“翩若惊鸿，矫若游龙”之语。鸿雁南迁阵容非常壮观，在朔风凛冽、尘沙蔽日的秋冬之际，当一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时，亦能唤起古人雄浑悲壮的审美感受，这种感受对于边塞诗人来说，尤为强烈。“雁来惨淡沙场外，月出苍茫云海间。”借秋空雁阵渲染沙场征战的雄浑悲壮之貌。
在中国古代诗词中，托物言志与借景抒情是一个有机的统一体，两者不可截然分割，而对“雁”意象群的发掘，即能较好的说明这一问题。在中国古代咏雁诗词中，既有侧重“言志”的诗词，也有侧重抒情的诗词，但数量最多的还是抒情与言志有机结合、互为渗透的诗词。中国美学中的“景中情”与“情中景”互相联系又各具特征。巧于诗者或“景中情”，或“情中景”；神于诗者则情不虚情，景非滞景，情景互生，妙合无垠。这三种审美移情层次在中国古代咏雁诗中均能找到例证。
1. 下面对鸿雁习性特征所体现的相应的审美意蕴概括不恰当的一项是
A.鸿雁起飞以及飞行时，翅膀拍动，沉雄有力，给人以坚忍强劲的审美之感。
B.鸿雁迁徙时行序整齐，符合中国人喜欢整齐划一的审美情趣，能激发人们团结奋进的热忱。
C.鸿雁健飞，且性情机警，迁徙中很少停歇，使人们很容易联想到对光明与温暖的追求。
D.鸿雁飞翔时，常汇集数十只、上百只，其阵容相当壮观，容易引起人们无限的遐想。
2. 文章最后一段中“这三种审美移情层次”指的是
A.①托物言志；②借景抒情；③托物言志与借景抒情相结合。
B.①托物言志与借景抒情相结合；②“景中情”和“情中景”；③情不虚情，景非滞景。
C.①景中情；②情中景；③情景互生。
D.①“景中情”和“情中景”；②情不虚情，景非滞景；③情景互生。
3. 根据原文提供的信息，以下说法不正确的一项是
A.在古代文学作品中，秋虫的审美基调一般表现为凄清低婉，鸿雁的审美基调则主要
表现为辽阔高远。
B.中国古代对联常以“飞鸿”对“奔马”、“冥鸿”对“隐豹”、“摩天鸿”对“闹海蛟”，主要体
现了古人的“亦刚亦柔”、“雄浑悲壮”的审美感受。
C.鸿雁南迁阵容非常壮观，往往能唤起古人雄浑悲壮的审美感受。
D.情景互生，物我难辨，天人合一的艺术境界是中国古代诗词创作的最高美学境界，古人的咏雁诗不乏其例。
1. C
2. C
3. B
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马 语
莫 言
像一把粗大的鬃毛刷子在脸上拂过来拂过去，使我从睡梦中醒来。眼前晃动着一个巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墙。一股熟悉的气味令我怦然心动。我猛然惊醒，身后的现代生活背景悄然退去，阳光灿烂，照耀着三十多年前那堵枯黄的土墙。墙头上枯草瑟瑟，一只羽毛灿烂的公鸡站在上边引吭高歌，墙前有一个倾颓的麦草垛，一群母鸡在散草中刨食。还有一群牛在墙前的柱子上拴着，都垂着头反刍，看样子好像是在沉思默想。弯曲的木柱子上沾满了牛毛，土墙上涂满了牛屎。我坐在草垛前，伸手就可触摸到那些鸡，稍稍一探身就可以触摸到那些牛。我没有摸鸡也没有摸牛，我仰脸望着它——亲密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙着“Z99”字样的、盲目的、据说是从野战军里退役下来的、现在为生产队驾辕的、以力大无穷任劳任怨闻名乡里的老马。
“马，原来是你啊!”我从草垛边上一跃而起，双臂抱住了它粗壮的脖子。我心潮起伏，泪珠在它光滑的皮上滚动。它耸耸削竹般的耳朵，用饱经沧桑的口气说：“别这样，年轻人，别这样，我不喜欢这样子，没有必要这样子。好好地坐着，听我跟你说话。”它晃了一下脖子，我的身体就轻如鸿毛般地脱离了地面，然后就跌坐在麦草垛边，伸手就可触摸那些鸡，稍稍一探身就可以触摸那些牛。
我端详着这个三十多年没有见面的老朋友。它依然是当年的样子：硕大的头颅、伟岸的身躯、修长的四肢、瓦蓝的四蹄、蓬松的华尾、紧闭着的不知道什么原因盲了的双目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。
我曾经多次揪它的尾毛做琴弓，它默默肃立，犹如一堵墙。我多少次坐在它宽阔平坦的背上看小人书，它一动也不动，好像一艘搁浅了的船。我多少次对邻村的小孩子炫耀它，编造它的光荣的历史，说它曾经驮着兵团司令冲锋陷阵，立过赫赫战功，它一声不吭，好像一块没有温度的铁。我多少次向村里的老人请教，想了解它的历史，尤其想知道它是怎样瞎的，没人告诉我。我多少次抚摸着它的脖子问，亲爱的马，你的眼睛是怎么瞎的，是炮弹皮子崩瞎的吗?是害红眼病弄瞎的吗?是老鹰啄瞎的?——任我千遍万遍地问，它不回答。
“我现在回答你。”马说。马说话时柔软的嘴唇笨拙地翻动着，不时地显露出被谷草磨损了的雪白的大牙。它的声音十分沉闷，仿佛通过一个曲折漫长的管道传递过来的。这样的声音令我痴迷，令我陶醉，令我惊悚，令我如闻天籁，不敢不认真听讲。
马说：“日本有一个著名的关于眼睛的故事。琴女春琴被人毁容盲目后，她的徒弟也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。还有一个古老的故事，俄狄浦斯得知自己杀父娶母之后，悔恨交加，自毁了双目。你们村子里的马文才，舍不下新婚的媳妇，为了逃避兵役，用石灰点瞎了双目。这说明，世界上有一类盲目者，为了逃避，为了占有，为了完美，为了惩罚，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。当然，你最想知道的，是我为什么瞎了眼睛……”马沉吟着，这个话题勾起了它无限辛酸的往事。
马说：“几十年前，我的确是一匹军马，我屁股上的烙印就是证明。我的主人是一个英武的军官。他不仅相貌出众，而且还满腹韬略。我对他一往情深，如同恋人。有一天，他竟然让一个散发着刺鼻脂粉气息的女人骑在我的背上。我心中恼怒，精力分散，穿越树林时，撞在了树上，把那个女人掀了下来。军官用皮鞭抽打我，骂我‘你这匹瞎马!’……从此，我决定再也不睁开我的眼睛……”
“原来你是装瞎!”我从麦草垛前一跃而起。
“不，我瞎了……”马说着，掉转身，向着那漫漫无尽的__的道路，义无反顾地走去。
1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是：（ ）（ ）
A.本文以“我”与马的重逢为线索，主要描写了两个场面：一是久别重逢时的情景，一是重逢后马的自述。
B.小说以马开口向人倾诉这一荒诞手法写“我”和马重逢，写人与马的情感交流，蕴含着深刻哲理，给人以启示。
C.小说通过写马对主人“一往情深”而主人却因女人被摔而打马、骂马，谴责了那些背信弃义不顾友情的人。
D.小说巧设悬念，反复渲染“我”“想了解它的历史，尤其想知道它是怎样瞎的”，有效地增强了作品的吸引力。
E.马是装瞎的，可文章结尾说“不，我瞎了……”，这里写出了马因一件小事败坏了自己之后的沉痛懊悔。
2.小说多处描写了马的形象，同时也描写了鸡和牛，这样写有什么作用?请简要分析。
答： 。
3.小说写马在诉说自己“为什么瞎了眼睛”之前，先讲述琴女春琴等三个故事，其用意是什么?
答： 。
4.马因为主人的一句谩骂，就自己后半生“装瞎”。你认为它这样做值得吗?请依据文本加以探究。
答： 。
1.C 、E
（C、理解上偏离了主题。小说是马通过自己被打骂一事说明自己看错了人，而不是为了谴责什么样的人，且背信弃义的说法也无文本依据。E、“因一件……懊悔”错。自己为主人出生入死，而主人却为“散发着刺鼻脂粉气息的女人”骂自己“瞎马”，是对自己投错了主人、是“睁眼瞎”的沉痛的悔恨。）
2.（1）本文勾勒了马“巍然”、“粗壮”、“削竹般的耳朵”等外貌特征，又用牛和鸡来衬托，意在突出马出类拔萃的形象以及“我”对马的深厚情感。（2）一匹杰出的战马在遭到不公正对待后自我毁弃的抗争，与平庸的牛、鸡安享平凡的生活形成对照，表达了对遭逢不幸、自我惩罚者的同情与感慨。
3.（1）意在说明世界上一些自残者，是为了各种目的心甘情愿地自残的；（2）为其自叙经历进行铺垫；（3）暗示出“以马喻人”的写作意图。
4.（1）答“值得”的，参考要点：①突出了命运对它的不公，维护了自己的尊严；②这样一种悲剧性的结局对主题（怀才不遇）的表达显得更深沉有力；③即使不在战场上驰骋，也可以以力大无穷任劳任怨闻名乡里，活出自己的尊严，这同样是自身价值的体现。（2）答“不值得”的，参考要点：①它可以继续为军官服务，用出色的表现证明自己没“瞎”；②它可以跑到别的__，继续驰骋疆场；③没必要后半生“装瞎”，它可以睁大眼睛堂堂正正地驾辕出力，体现自身价值。（说明：要有观点，有分析。答案不必拘泥，言之有理就可给分。）
阅读下面文字，完成1—4题。
游走钢丝
①陈逸飞走上艺术道路的第一个阶段，应该是1965年至1980年。陈逸飞自己习惯于把1966年至1976年称为他自己的第一个创作阶段，并称这个阶段为“走钢丝般”的创作阶段。在这个历史阶段，他确实像在走钢丝。
②1965年，陈逸飞从上海美术专科学校大学部提前两年毕业，分配到上海油画雕塑创作室，成为一名专业画家。这是一件令人羡慕的事，但是接下来的事情并不那么顺利，因为很快社会大环境发生了变化。
③1966年，“__”运动来了，陈逸飞的家庭受到了冲击，陈逸飞的父亲是化学工程师，自然是逃脱不了的，可他却是这个家庭唯一有收入的人，这时这个家庭的状况可想而知。为了躲避“__”的更大冲击，陈逸飞白天躲在上海美术专科学校的宿舍里画画，既是一种寄托，也是一种提高，到了晚上，就躲回家里。他父亲经常被红卫兵拉去批斗，罪名是走资本主义道路。只有这个家，是个相对安静的港湾。社会动乱，家庭受冲击，陈逸飞是在这种条件下坚持了自己的绘画道路。
④能够从“__”的深重灾难中顶过来走过来，陈逸飞认为这跟他的为人有关系，他的做人原则是，做人做事不要做给别人看，要做得有意义，对社会有用。陈逸飞总结自己的青年时代。概括了三条：第一是做人“诚”字很重要，对人、对事、对事业都要讲一个“诚”字；第二是做自己喜欢做的事，这喜欢是与社会与时代紧紧联系在一起的，要服务于社会，服务于大众；第三是要学习，学好了一门本领，才能够不落伍。陈逸飞认为，在追寻人生的道路上，还要有诚挚的性格，性格决定命运，有了诚挚的性格，再加上从容的态度、积极进取、诚恳有为的精神，一旦拥有天时、地利、人和,就会获得成功。陈逸飞正是以这样的人生态度和人生行为从灾难中走出来的。
⑤陈逸飞没有在“走钢丝般”的感觉中放弃，而是在逆境中寻找自己的艺术出路。这种特定历史环境和历史条件下的敲打，让他在艺术上从另一个层面识别和处理主体与客体之间的关系，感性与理性的关系，建立了特殊而鲜明的艺术色彩感，增添了艺术造型的厚度和硬度，善于对宏大场面作群体构建。特殊的历史阶段促使陈逸飞在人生沉浮和艺术沉思中早早成熟起来。
⑥回顾那段特殊的历史，很多艺术家都只能摇摇头说，那是一段被耽误的宝贵时光啊；回顾那段历史中的艺术行为，很多艺术家则只能叹息说，那个阶段的所谓创作不堪回首，不值一提。陈逸飞不同，他把那段钢丝走完了，人们当时和现在都认为他的钢丝走得还行，还在钢丝上表演了一些特技和亮相的动作。他自己也从不把这段人生经历和艺术经历视为可悲可叹的蹉跎岁月，他倒是有些自豪。可能因为陈逸飞自小在上海长大，而上海是中国的城市里受西方文化渗透最深刻最广泛的地方，他的作品多少有些西方绘画艺术影响的痕迹。在当时被一些人认为有些“西化”、“颓废”，这是有悖于那个历史阶段的。现在看来，正是陈逸飞多出来的这点西方文化营养，使他的画比人高出一筹。这也正是陈逸飞珍视那个阶段画作的缘由。
（《陈逸飞传（视觉人生）》，有改动）
1.下列对传记的分析和概括，正确的两项是：（ ）（ ）
A.1965年，陈逸飞因为成绩优异从上海美术专科学校大学部提前两年毕业，分配到上海油画雕塑创作室，成为一名专业画家。
B.陈逸飞自己习惯于把1966年至1976年称为他自己的第一个创作阶段，其主要原因是这个特殊的历史时期，给了他许多独特的体验和收获。
C.特殊的历史阶段，陈逸飞是在主体与客体的关系、感性与理性的关系等方面的深沉思考中早早成熟起来的。
D.陈逸飞珍视那个阶段画作的缘由是，他的这些作品里建立了特殊而鲜明的艺术色彩感，对宏大场面作群体构建，比人高出一筹。
E. 对于那段走钢丝的岁月，不但人们对陈逸飞的艺术成就予以赞扬，而且他自己也对自己的表现表示认可。
2.陈逸飞把自己的第一个创作阶段称为“走钢丝般”的创作阶段，并且被认为“表演了一些特技和亮相动作”，这样的比喻该怎样理解？请结合全文做具体解说。
答： 。
3.请依据文本，总结陈逸飞在艺术追求方面取得成功的几点经验。
答： 。
4.在原文中找出四个关键词（或短语）概括陈逸飞艺术人生获得成功的原因，并根据你的
理解，谈谈哪一个对他来说更重要一些，并说明理由。
答： 。
1. B、E
2.“走钢丝”是指陈逸飞在社会动乱、家庭受冲击的条件下坚持了自己的绘画道路；（3分）“表演了一些特技和亮相动作”是指其人生和艺术不但没有“被耽误”而且早早成熟起来，其画作还比人高一筹。
3.将艺术作为自己的精神寄托，坚持追求。（2）在现实的敲打下促进艺术思考的成熟。（3）在舆论的压力下，依然坚持自己的创作风格。
4.第一问：坚持、为人、艺术深思、西方文化营养（意思对的其他词也可，但要在文中找出）
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关于儒学的价值观念，班固在《汉书·艺文志》中就曾论及：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。”这说明儒学与现实人生紧密相关，重视伦理道德教化与政治的关系。政治统治依靠伦理教化的支持；伦理教化的原则规范应力求适应政治的需
要。儒学始终对现实人生表示了极度的关注，面对来生来世却不去过问和追求。孔子说“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”，就是这一价值观的表露。孟子提出修身立命说，荀子发展为无神论，宋明时期的儒家学者，都批评了dào jiāo 的神仙说和fó jiāo 的来世说以及无生说。因此，儒学的价值观以治理好人的现实生活为目标，把人生的追求和价值的实现，放在今生，放在当世，而不以彼岸世界为归宿。
儒学特别重视伦理教化。孟子把有无伦理教化看作是人与动物的根本区别。他说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”儒家学说认为伦理教化比刑罚还要有效。儒学在伦理教化原则的问题上提出了以“仁”为核心，以“礼”为规范的结构体系。“仁”是“礼”的中心，是“礼”所赖以产生的价值目标；“礼”是“仁”的具体体现，是“仁”产生出来的各种条目。没有“仁”，“礼”就失去了存在的依据；没有“礼”，“仁”就不能发挥自己的作用。在“仁”的统率下，儒学提出了忠、孝、节、义等规范，提出了温、良、恭、俭、让等要求，作为对人们实行伦理教化的准则。
儒学还特别重视个人的道德修养，把道德需要视为人的一种最为迫切的需要。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”在义和利的关系上，儒家认为义重于利，强调要“见利思义”、“义然后取”。孟子特别强调道德修养的能动作用，儒家认为，个人的道德修养是社会和谐安定的根本保证，只有达到个人的“诚意”、“正心”和“修身”才能“齐家”、“治国”、“平天下”。在个人和整体、个体和社会的.关系上，儒家突出个体为善的主动性，“我欲仁，斯仁至矣”，认为通过艰苦的长期的修养，“人皆可以为尧舜”，“涂之人皆可以为禹”。应当通过个人道德主动性的发挥来完善人格，以达到“君子”、“贤人”、“圣人”的理想境界。
（节选自王平《古典小说与古代文化讲演录》）
1.下对对“儒学的价值观”相关内容的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A.班固说儒家是“助人君顺阴阳，明教化者也”，指出了儒家学派的作用，也说明了儒学价值观就体现在帮助君主治理社会上。
B.儒学始终对现实人生表示了极大的关注，“未能事人，焉能事鬼”，表现了儒学价值观首先重视的是此生此世的“人”的问题。
C.孟子、荀子和宋明时期的儒家学者，他们的儒学的价值观还表现在批评dào jiāo 的神仙说和fó jiāo 的来世说以及无生说等方面。
D.与佛道的以彼岸世界为归宿相反，儒家提倡把人生的追求和价值的实现放在今生今世，以治理好人的现实生活为目标。
2.对原文有关内容的理解，不符合原文意思的一项是 （ ）
A.孟子从伦理教化的角度认为，人吃饱穿暖生活安逸了而不对他们实施教育，那么人就和禽兽判别不大了。
B.“忠、孝、节、义”等道德规范，“温、良、恭、俭”等对人们实行伦理教化的行为准则，它们的核心都是“仁”。
C.孟子的“舍生取义”是让人们在生死关头，为了义要勇于舍生，因为儒家把道德需要视为人的一种最迫切的需要。
D.儒家认为提高个人道德修养并非难事，求仁可以得仁，即使像尧舜禹这要的古代圣人 ，也是人人都能做得到的。
3.根据原文的内容，下列分析不正确的一项是 （ ）
A.伦理教化之所以与政治关系密切，是因为政治统治要依靠伦理教化的支持，而伦理教化也要力求适应政治的需要。
B.儒家认为伦理化比刑罚还要有效，这说明儒家治理社会的主__以刑罚为主来治理社会的主张是有明显不同的。
C.儒家很重视“礼”，认为没有“礼”，“仁”就不能发挥具体的作用，可见“礼”就是儒学伦理教化所追求的价值目标。
D.孟子之所以强调个人道德修养的作用，是因为个体为善关系到社会整体发展，个人的道德修养是社会的和谐安定的根本保证。
1.C（说“他们的儒学的价值观还表现在……等方面”不正确，一是说“儒学的价值观还表现在……等方面”不符合文意，二是批评dào jiāo 和fó jiāo 的是宋明时期的儒家学者，不是荀子、孟子。）
2.D（“提高个人道德修养并非难事”、“即使像尧舜禹……人人都能做得到”，理解不当。从原文看，孟子“强调道德修养的能动作用”“突出个人为善的主动性”并没有说“提高个人道德修养并非难事”，且“人皆可以为尧舜”是有条件的，即“通过艰苦的长期的修养”。）
3.C（原文：“仁”是“礼”的中心，是“礼”所赖以产生的价值目标。可见儒学伦理教化所追求的价值目标是“仁”。）
阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
船 魂
王海群
夕阳西下，晚风渐起。
鸟蟒河缓缓地流，“半江瑟瑟半江红”。
河对岸静泊着水泥船，岸上还是低矮的小茅棚，它们的主人还是艄公何大伯吗?
何大伯是给了我第二次生命的人。当年我和母亲去外婆家，搭的就是他的船。我和同船玩闹的另一个孩子都落水了。何大伯跳下水，救起了我，另一个孩子却让激流永远地卷走了。那是他自己的孩子小驹儿呀……
何大伯，今天我看你来了。
可是，我却怕何大伯认出我来。
一个老者走出了小茅棚，望望对岸。船过来了。是何大伯!我的心突突地跳起来。
他老了，背弯了，头发、胡子全白了。两只眼睛失去了神采，表情是那样的漠然。深深
的愧疚压着我的心，假如他的驹儿不被激流卷走，假如他的第二个儿子还在他身边……
何大伯看了我一眼，扭过头，说了声：“上船吧，同志。”
难道他真不认识我了?我工作了，成了一名年轻的法官，已有9年没来看他了。不认识也好，哦，不，也许怪我没先叫他，可是……
上了船，他只是摇桨，默不作声，我打破了宁静，说：“今天没什么风浪嘛，老人家。” “有风浪也不怕，撑船的怕什么风浪?”声音沙哑，却带着当年的豪气。
船到河心，夕阳已落，河水一片混沌。“这水比以前浑多了。”我说。
“清水也好，浑水也好，只要有船，就能渡人。”何大伯接过我的话，眼睛却不看我，只是摇桨。“还要有像你这样的老艄公才行啊。”我说。
“不行，老喽。再干6年，我小儿子白龙回来啦，就交给他。”
他说得那样平静，我的心却提上嗓子眼，不敢看他。
船到岸边，我身上没零钱，只好掏出一张百元钞给他。
“怎么，用大票子吓我?”他露出一丝笑意。
他边点钱边说：“现在我烟酒都断了。等儿子回来，我想买条新船。”
“买条新船好啊。”我说。“只是，我看，光靠我这条船不行啊。”大伯叹了口气：“别看我老了，但还看得清。你看，有些人整天不务正业，偷吃扒拿，就是不上过日子这条船；有的当干部，不但不吃苦在前，还多吃多拿，坑害百姓，不给政府撑好船。最叫我憋气的是政府要法办，让他们吃点苦，受点教育，家里还护着，请客送礼，替他们开脱。要我说，没有政府这条大船，老百姓的一河清水就让他们搅浑了，迟早他们把自己给呛死。”
我边听边点头赞许。何大伯，你或许不知道，你的小儿子白龙的案子就是我判的啊。20年前，你为了救我失去了大儿子驹儿，可是后来，我却没给你的小儿子白龙留一点情面……
“你看，天不早了，快回去吧，我这人瞎罗嗦。”
我百感交集下了船。回望对岸又有人朝河边走来，突然有了一个想法，复又上船，“老
人家，我想帮你摆一次渡。”
老人疑惑地看了我一畦。我抓过竹篙，一头抵向岸边。
一双手，一双厚实、温暖的手死死地捂住了我拿竹篙的手。
我扭头看他，他却侧脸，目光投向了远方浩渺苍茫的水面，嘴中嗫嚅着什么……
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）
A.小说运用第一人称写法，讲述主人公“我’’在乘老艄公何大伯的船渡乌蟒河过程中和何大伯多次交往的故事。
B.写老艄公“两只’眼睛失去了神采，表情是那样的漠然”，是以外貌描写来表现他失去孩子驹儿后的沉痛心情。
C.何大伯对“我”有救命之恩，可“我”却没有因此而宽容他犯罪的小儿子，这说明
“我”是一个秉公执法的法官。
D.“我”提出摆渡这一请求，是希望我与老人相互谅解，而“老人疑惑地看了我一眼”，
是对我的要求一时的不理解。
E.“半江瑟瑟半江红”这一句景物描写展示了一幅十分美丽的夕阳西下时的河景，同
时也起到了烘托人物的作用。
（2）小说从“我”不主动介绍自己，自认为何大伯没有认出我来这个角度写，有什么好处?请简要分析。
（3）从小说的叙述和描写上，哪些地方能看出何大伯已经认出我来了?请结合原文作简要分析。
（4）小说的题目“船魂”，含意丰富，请结合全文，从一个方面谈谈你的理解和看法。
（1）EC（A、“主人公‘我’”不准确，小说的主人公应是何大伯；且“多次交往”，也不准确，从“我却怕何大伯认出我来”看，二人交往并不多。B、说“表现他失去孩子驹儿后的沉痛心情”不准确，老艄公失去了儿子驹儿，这对他是有影响，但从小说中看，影响他更重要的因素还很多，如年老、二儿子犯罪入狱、对世事的忧虑、对“我”的故作不认识等。D、“希望我与老人相互谅解”不当。老人是十分理解也谅解“我”的，而且怕我尴尬还进行了开导；“我”对老人则不存在谅解的问题。“我”是出于对老人这种谅解的感激才要帮老人摆一次渡的。）
（2）从这样一个角度写，有利于以一个乘船者和老艄公谈话的方式展开情节；有利于何大伯借题发挥，表达自己对世态人情的看法；有利于表现主人公何大伯一身正气，以平常心对待判自己儿子徒刑的法官；也更真实地表达出了我的愧疚之情。（答出三点即可）
（3）从刚上船时的“扭过头”、“默不做声”“眼睛却不看我”等处和结尾处的“他却侧脸”几处描写中可以看出，何大伯是认出“我”来了，只是不想正面交谈。从“一双手，一双厚实、温暖的手死死地捂住了我拿竹篙的手”这一细节描写上看，何大伯是一个认识并十分理解我的心情的人。从何大伯对“别看我老了……把自己给呛死”一段感叹的话看，就是针对小儿子一事而发的，是有意说给我，让我理解大伯的心情的。（意思表达出来即可）
（4）（参考观点）船魂也就是人魂，是老艄公的精神，从小说中看，它可以包含以下几方面的含意：①渡人过河不惧风浪的豪气；②有人渡河就世代为人摆渡的职业责任感和有人从自己的船上落水，就舍己救人的牺牲精神；③热爱社会，认识到政府这只大船的重要的爱国意识。（抓住一个方面，结合小说，阐释合理即可。也可以从其他方面谈，言之成理即可）
阅读下面的文字，回答（1）（4）题。
诗文大家余光中
学富五车的人可以妙趣横生吗?。儒雅冷静的人可以豪情万丈吗?矮小的人可以巨大
吗?水火可以同源吗?可以。，余光中就是这样一组奇妙的矛盾。
身高不过五尺三寸，体重不足50公斤，散文家思果却形容他“全身每一钱都是脑”，大女婿下戏称他为“小巨人”。女儿姗姗说：“父亲那种外敛而内溢的个性，似乎一座冰封
的火山，只有在笔端引爆才安全。”
平时谨言慎行，自律甚严，写作时宛如苦行僧，不烟不酒，只要一杯红茶或普洱苦茶。他的生活，距离清教徒可能不远，他是那种随时保持冷静的人。他说他的书房非常斯巴达，并非艺术之宫、象牙之塔，而是苦练之地；又说他的书桌是缪斯接生的手术台。
这样潜心育人的人师，却也是极端浪漫的诗人。他看花事，总是“看到绝望才离开”。他追逐美景，神魂颠倒：思果曾目睹他“为了追捕淡水河堤上日落前的片刻景致，赶着开车前去，神魂都贯注进去了，口中还喃喃有词，有些恍惚，怪不得他诗思那么妙”。他是个唯美主义者，对于美的人、事、物，品味十分敏感，他的耳目所接，常成妙谛，美不胜收。他自称是“艺术的多妻主义者”。
梁锡华说他“平常是冷静明澈像一泓秋水的人物”。杨牧早年就以“冷静文明”一词来
形容他，但是他热情起来，可以和朋友畅谈深宵，心情一好，就妙语如珠，让人应接不暇。
不过，据黄国彬的观察，“在一般的场合，余光中说话不多，碰见话不投机的人，更常常正襟危坐，态度颇为严肃，完全遵守荀子的忠告……可是，一旦置身于可与言的朋友之间，他就会慷慨地打开话匣，展现里面的珠玑了。”
余光中在《娓娓与喋喋》一文中曾说，“朋友之间无所用心的闲谈，如果两人的识见相
当，而又彼此欣赏，那真是最快意的事了……真正的知己，就算是脉脉相对，无声也胜似有
声。”所以在宴会上，不幸和俗人相邻而坐，偏偏对方又喋喋不休，诗人就会“恨不得他忽然被鱼刺梗住”。
西班牙哲人桑塔耶纳说：“雄辩滔滔是民主的艺术，清谈娓娓的艺术却属于贵族。”余
光中向往的显然是品位上的贵族的娓娓了。
余光中的字典里似乎没有“马虎”两个字，不·论他做什么，即使是娱乐，都要全神贯注。他不懂为什么有人能够一面听音乐，一面读书。在余家，平常是听不到音乐的，。t为了对音乐家的尊敬，听音乐就该正襟危坐，聚精会神。”所谓“背景音乐’’在余家是不受欢迎的。
以此类推，余光中做任何事情，都抱持同样的态度。珊珊说：“爸爸是不容许有错误的
人。”文章不能出错，生活不能出错，品德不能出错。他是个完美主义者。
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是 （ ）
A.余光中既儒雅冷静又豪情万丈，身材矮小又是文学巨人，作者认为这在余光中身上就是一个不可思议的矛盾体。
B.余光中说他的书房是苦练之地，书桌是缪斯接生的手术台，是因为他以苦行僧般的状态写作，并创作出大量的作品。
C.说余光中“始终是当代文坛的一个焦点”，是因他作为一名非职业作家却成为“五四”以来成就可观的诗文大师。
D.“有一天，中国亦将以他的名字为荣”，说明了余光中的自信，他相信自己将来会成为一位创作最为丰富的文学大师。
E.余光中在文学领域里兼善天下，一方面表现在他大力提携后辈上，一方面表现在他从不计酬劳，到处演讲，惠及众人上。
（2）散文家思果说余光中“诗思那么妙”，请结合文章对余光中的诗思为什么那么妙进行简要分析。
（3）余光中是怎样对待与人交往谈话的？从中可以看出余光中怎样的性格特点？请简要分析。
（4）有人认为余光中是人完美主义者，也有人认为余光中是个不合时宜书生气十足的人，你怎样看？结合原文谈谈你的看法和理由。
（1）答B E（A、作者并不认为余光中就是一个不可思议的矛盾体，把一些看起来似乎矛盾的现象放在一起，是为了凸显余光中的形象特征；C、余光中“始终是当代文坛的一个焦点（人们关注的集中点）”，不是因为他的身份如何，而是因为余光中的作品主题丰富，风格多样等。D、“创作最为丰富的文学大师”理解不当，“创作丰富”已成事实，这里是从影响上说，应理解为有世界影响的文学大师。）
（2）余光中有一种对美的追求精神，为追捕落日前的片刻景致，就开车前去；对美的事物观察细致，能够神魂贯注进去；能够多方面接受美的事物，对于美的人、事、物，耳目所接，常成妙谛。
（3）碰见话不投机的人，便正襟危坐，不与之交谈；遇到“可与言的朋友”，便口角生风。从中我们可以看出，余光中是一个既冷静又热情，喜欢有品位的谈话的人。他希望朋友之间的谈话是不设防的，是无所用心的；他追求见识相当、彼此欣赏的交谈，追求与真正的知己交谈，不希望和俗人交谈。
（4）同意观点一：余光中是个完美主义者。阐发要点：①他在写作上追求完美，创作了大量的诗歌、散文、文学评论等作品；②生活中倾向淡泊、宁静，做什么事都不马虎，全神贯注，不能出错；③喜欢与有品位的人谈话，与人交际总是克制自己，不放浪形骸；④大力提携后辈，培养年轻人，到处演讲，却从不计酬劳，等等。同意观点二：余光中也确实表现出了一个不合时宜的书生气十足的人。阐发要点:①在这个五光十色的时代，人的生活是多样的，有人喜欢边听音乐边读书，也是可以理解的；②人应该展示自己的真性情，李白、苏轼就是因为有自己的性格才为后人所称道；③人需要宁静，也需要宣泄，余光中的生活因其追求完美而显得过于单一。（言之成理即可，但不能离开原文去谈。从阐发的要点是否合理全面上考虑给分。）
阅读下列文字，完成1～3题。
“敬”的当代价值
对于孔子思想的认识，学界一般以“礼”和“仁”为核心，认为孔子继承了周礼，发展出“仁”的思想，因而着重探讨两者的关系及其当代性意义。其实，在“礼”和“仁”之中还有更本质性的精神内涵，这种精神内涵可以用“敬”来概括。
礼最早是祭祀天地神灵的仪式活动。在那些高高在上的“天”、“神”面前，人自然产生敬畏的心理。其中的敬，出于内心的崇拜仰慕，而畏则是害怕受到惩罚。最早的礼活动即内含着这种敬畏的心情。
礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，“敬”作为内质也留存下来。这种“敬”保障了礼的实践可能性，而且其发自内心，也即出于天赋，由“敬”而发的礼活动也就合乎天理，具有道德价值。因此在国家政治活动中要求“敬”，社会的一切活动和个人的修养也以“敬”为内核。
孔子继承“礼”的同时，自然吸纳了“敬”的精神。在《论语》中，“敬”出现21次，频率颇高。这些关于“敬”的阐述，有继承，也有发展。关于祭祀活动，孔子继承了上古对“天”和“神”的敬仰态度，强调“祭如在，祭神如神在”，“祭思敬”。即使“敬鬼神而远之”一语，强调实践理性的重要性，也告诫对于鬼神要有敬畏的心态。关于政治活动，孔子也承传了西周以来的敬谨精神，故而回答鲁哀公说：“治礼，敬为大。”孔子对于“敬”的发展，在于把官扩展为普通人对待物事的敬业精神。“敬”原本主要表现在人对神、臣民对君王等下对上的关系上，孔子以后则成为所有社会成员为人做事的基本原则。《论语》出现的21次“敬”中，关于敬事的即有18次。而且，由“礼”中发展出来的“仁”也以“敬”为本。一般认为，“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，故而许多学人着重以“仁”为核心建构孔子的思想体系。其实，“仁”之中也必有“敬“”的精神。没有发自内心的“敬”，也就没有真切的仁爱之情。
这种“敬”的思想较之“礼”和“仁”更是人类社会的本质需要，具有当代意义。“礼”和“仁”的思想建立在小农业文明的基础上。小农业社会的基本单位是家庭，国家不过是一个家族对其他家族的统治，个人也只是家庭成员，而家庭主要由血缘关系构成。当代社会，已经走出了小农业文明时代.家庭在社会结构中的作用也越来越式微。而由于“仁”的观念是基于血缘关系之上的，有着疏近等差的特性，因而在现代社会中就会带有一定的局限性。与此不同，“敬”是人类在远古时期就普遍存在的精神状态，是人作为有限性的个体，面对无限的自然和社会时必然产生的，从远古主要对于自然的敬畏，到殷周以后更多对于社会中年长者、位尊者的敬重，再到孔子普遍要求的为人行事的敬业，“敬”的外延在扩大，而所抽象的内涵一直延伸着。
（选自《光明日报》2009年10月20日，有删改）
1.下列选项中关于“敬”的解说，不正确的一项是 （ ）
A.“敬”最早源自我国远古时期祭祀天地神灵的仪式活动。
B.“敬”以其发自内心、出于天赋的特性而成为一切社会活动和个人修养的“内核”。
C.“敬”作为人类普遍存在的精神状态，它的产生和发展体现了历史的必然性。
D.“敬”是人作为有限性的个体在面对无限的自然和社会时必然产生的一种精神状态。
2.下列选项对“仁”、“礼”、“敬”之间关系的解释不正确的一项是 （ ）
A.“礼”和“仁”都以“敬”为本，“敬”保障了“礼”和“仁”的发展可能。
B.孔子继承周礼的同时，自然吸纳了“敬”的精神，并从“礼”中发展出了“仁”。
C.比起“礼”和“仁”来，“敬”的思想更能代表孔子的思想，更符合人类社会的本质需要。
D.“仁”是“礼”的内核，“礼”是“仁”的形式，二者之中都有“敬”的精神内涵。
3.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）
A.“敬”保障了“礼”的实践可能性，因此使“礼”由祭祀活动发展为社会政治活动的规范形式。
B.孔子对于“敬”的贡献，在于把它发展成为诸如敬重年老位尊者等为人行事的基本原则。
C.在家庭作用愈加式微、血缘关系愈加淡薄的现代社会中，“仁”的局限性越来越大。
D.深入认识“敬”的精神，有助于更准确地领会孔子思想中“礼”和“仁”的内涵。
1.A（“最早的礼活动内含着这种敬畏的心情”）
2.C（文中没有“敬的思想更能代表孔子的思想”这一说法的依据）
3.D（A项，从文中“礼由祭祀的仪式活动发展为社会政治活动的规范形式时，‘敬’作为内质也留存下来。这种‘敬’保障了礼的实践可能性”一句可以看出二者不是因果关系。B项，“殷周以后更多对于社会中年长者、位尊者的敬重”和“孔子普遍要求的为人行事的敬业”是“敬”的内涵发展的两个阶段，前者不是孔子的发展。C项，“血缘关系愈加淡薄”，文中无此意）
阅读下面的文字，完成1～4题。
月，阙也 张晓风
“月，阙也。”这是一本两千年前的文字学专著的解释，阙，就是缺的意思。
那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题做“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？
那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。
我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
在中国的传统里，“天残地缺”的说法几乎毫无疑问的被一般人所接受。也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的，女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天；地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪越稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候-可怕事发生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法舍得起来了。但是.他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来。形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给他们灵感。使他们想起这则神话呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美，月亮是不能常圆的，人生不如意事十八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄何便一路浩浩淼森地向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧!
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活着，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，即使是圆规划的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。
所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是十二点了。
花朝月夕，固然是好的，只是真正看花人哪一刻不能赏花？在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里。
或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧!人生在世哪一刻不美好圆满？哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——它们原是同一个月亮啊！
1.文章开头两次提到“使我着迷”，这样写有什么作用。
2.文章主体部分引用了三则神话传说，这样写有什么好处？
3.如何理解文章结尾“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——一它们原是同一个月亮啊!”这句话的含意？
4.本文的语言很有特色，试举两例并作简要赏析。
1.引出“阙”这一话题，为下文阐释其中蕴含的哲理做铺垫；同时，作者的“两次着迷”形成悬念，引起读者的阅读兴趣（或“启发读者的思考”）。注：如只答“引起下文”“为下文做铺垫”，不得分。
2.通过这些神话传说，阐明了“天地也有其残缺”的道理。丰富了文章内容，营造了古朴、悠远的意境（或增强了文章的神秘感，或增强了文章的文采）。意思对即可。
3.世间事物乃至人生，圆满和完美只是相对的；圆满、完美常和缺憾、不如意相伴（它们原是同一个月亮）。我们对待事物或人生应多一份理解、豁达和乐观。
4.（1）语言富有哲理性（或“有丰富的意蕴”）。如“真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。”“只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。”深刻的人生哲理娓娓道来，让人读后如坐春风。
（2）文章善于运用拟人和排比的修辞手法，增强了文章的节律美和诗意美。如“在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里……”一段充分利用拟人和排比，语旨生动；细细品来，满口生香。
（3）用词准确、鲜明、生动，举例略。
（4）句式整散结合，长短结合，举例略。
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