走近芦苇

①清寒的早晨，阳光已经有些灿烂了，风却依然凛冽，丝丝地割人。

②滩上有一大片芦苇，大概可以称为“芦苇荡”了。早些年，一到秋天，芦苇就被人割了去，或当柴烧，或作造纸原料。不知是因为忙碌，还是其他什么原因，今年，这片芦苇没有在秋天里砍去，就这样以整体的阵势，经历了一整个冬天。寒冷无疑征服了它们，改变了它们。那种征服与改变是强有力的，无法抵御的，你只有接受它，听凭它摆布。你能做到的只是心中有数，紧紧地守住你生命之中最重要的东西，本质的东西。

③你这样做了，所以你才能这样依然故我，那寒冬只改变了你的外在，你的容颜，你的服饰。而你的心已经沉入脚下的泥土，在那里顽强地过冬，如那些同样在泥土下越冬的小动物。生命的顽强在于它保留自己本质的有效方式，这种方式它不必告诉别人，它必须守住这至关重要的秘密。

④但芦苇毕竟真的变老了，一片褴褛，一片令人心酸的枯衰，只那一声不响的沉默还在显示着它本性的强硬。枯叶在风中呜咽，枯干的芦花在风中摇曳，似乎都是一副无可奈何的模样。这大片的无可奈何是不是让我也受了感染，情不自禁的无可奈何了呢?

⑤人生有太多的无可奈何，就像那些无可奈何的芦苇一样。我们经历过，也可能为此沮丧过。我们同样在被岁月与生活征服和改变的时候，裹紧身子，守住信念与信心，摆出一幅越冬的样子。或许我们的外在形体也确实被改变了，褴褛和枯衰了，但我们的心也在厚厚的泥土之中，那泥土就是我们无边的智慧和倔强的秉性。我们失去些什么，得到些什么呢?我们无疑是战胜了，保住了我们的本性与本质。我们无疑会为此庆幸，为此作为胜利者而越发目光敏锐，坚定不移，信心百倍。

⑥走进芦苇，想跟芦苇说些什么?芦苇无言，我亦无言，无言是否也是一种理解，一种沟通，一种心有灵犀呢?脚下泥土松软，头顶阳光充沛，泥土与阳光都是春天的样子了。芦苇和我近在咫尺，这是怎样的一种亲近?生命的亲近，躯体的亲近，思想和心灵的亲近，或者另外一些我们尚且弄不明白的思维和行为的亲近。我们同样是在越冬之后，带着褴褛和枯衰走进早春的，在没有荣誉的寂静之中，在容易被遗忘的一隅，在往往可能遇到的误解和鄙视的目光之下，我们是不是由衷地涌起一缕无可奈何呢?也许不会，这时候的我们已经因经历太多，明了和洞悉一切而宠辱不惊了。我们明白了自身的价值和和崇高之处，我们还需要那些烟云一霎的掌声和鲜花吗?

⑦脚下松软的泥土弹跳着，暗示我行走的节奏。我便感觉到了我的轻盈和愉悦，一种解透人生、战胜自己的轻盈与愉悦。这是一种越冬乃至更深层次的脱胎换骨的过程，涅磐的过程，也是自我解脱、自我净化的过程。我们经历过，战胜过，我们就可以说我就是“我”。也只在这时候，我们才真正感觉到了理解自己，在滚滚红尘之中守住自己善的本质，原来是最难的事情。

⑧猛然地发现脚下的泥土的表层有些异样的东西，那是密匝匝的褐色的小尖椎，那是芦苇的笋尖，那是又一茬新生的芦苇尖锐的宣言，那宣言同样是强大的、无可置疑和不可抗拒的。那就是生命，那就是新生的思想和人生方式，那就是我们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的。要不了多久，那些越冬的苍老的芦苇就要倒伏下来，代之而起的将是更加年轻的欣欣向荣的强大的阵势。

⑨我知道这才是必然，才是世间万物历尽苦难生死更替的本真。

1.阅读文章第二段，联系文章内容回答：

（1）寒冷“征服”“改变”了芦苇什么？

（2）芦苇生命之中“最重要的”“本质的”东西是什么？

2.本文写“走近芦苇”，抒写作者对生命的感悟，其中多次提到“泥土”，试分析文章中作者写泥土的用意是什么？

3.文章第⑧段在写法上有什么特点？请结合内容加以分析。

4.文章以物喻人，请分条回答作者从芦苇中获得了哪些人生感悟。

1.（1）寒冷征服改变了芦苇的外在形象

（2）芦苇生命中最重要的本质的东西是生命的顽强

2.（1）自然界的泥土对于芦苇来说是滋生地，对于小动物来说是庇护所

（2）无边的智慧和倔强的秉性是拯救人心灵的泥土。

（3）写自然界的泥土和人的心灵的泥土，使文章形象表现生命战胜寒冬，走向新生的主题。

3.①运用了排比的修辞手法。“那是”“那就是”两组排比，增强了气势，突出表现了作者的欣喜之情。

②运用了比喻的修辞手法，把“芦苇的笋尖”比作“宣言”，“生命”，“新生的思想和人生方式”，“我们从痛苦和迷惘中越冬时所期盼的目的”，揭示了芦苇的象征意义（或比喻意义），深化文章的主旨，由对人类个体生命的思考，上升到对人类的感悟。

4.①感悟到环境力量强大，生存困窘，人生有许多无奈。

②认识到固守人的本性，要有不屈服于恶劣环境的顽强精神。

③领悟到人类需固守本质与本性，才能不断传承和发展，表达了积极乐观的人生信念。

阅读下面的文字，完成1—3题。

科学家争分夺秒剖析猪流感

禽流感与非典型性肺炎残酷地提醒世界，暴发新流行性疾病的可能性依然存在。现在，一种貌似更加普通的病毒是否会让世界再次接受考验？

国立澳大利亚大学教授、流行病学家保罗•凯利说，猪流感的致死率比禽流感低，但他也警告说，这种流感令人喜忧参半，因为它可帮助病毒加快传播速度。凯利说，禽流感仍能得到相对控制，因为禽流感很难在人与人之间进行传播，而猪流感的传染性极强。

猪流感病毒已在墨西哥导致成百上千的人病倒。这次的猪流感仍是一种神秘的传染病。但我们目前对它的了解也不少了：罕见的是，这种猪流感病毒的基因结构拥有和禽流感、人类流感病毒相同的特征；新病毒能够在人际间传播；病毒在许多人身上只能引发与普通流感类似的一般症状。

这种病毒目前主要攻击年轻人和身体健康的人，但此类病毒的恶名在于其进化能力。世界卫生组织代理助理总干事福田敬二26日说：“调查病毒致命性的工作只是刚刚起步。流感病毒的特性会发生变化——可以从温和变得更加致命，也可以从致命变得相对温和。”

专家们认为，目前的疫苗生产落后陈旧，但发明更新、更有效的技术尚需几年时间。英国莱斯特大学疫苗专家卡尔•尼科尔森说：“显然，如果这种病毒发展成大面积的疫情，在第一波疫情结束前，疫苗都无法研制出来。”

美国疾病控制和预防中心表示，目前被称为“A./H1N1型病毒”的猪流感病毒具有北美猪种、欧亚猪种、鸟类和人类基因序列的特点。病毒表面的H.蛋白（血凝素蛋白）原本只在猪之间传播，对人体免疫系统来说属于新事物——这就是流感传播的重要条件。

事先没人知道是否会暴发流行病，或者说流行病将如何暴发。病毒的流行取决于病毒的毒性、人们当前的免疫力水平，以及因过去身患季节性流感而产生的抗体是否对新病毒产生作用。

由于绝大多数人不会频繁接触猪，因此他们体内不会产生可以预防猪流感的免疫力。科学家担心假如人际间传染变得更迅速，目前的猪流感病毒就可能导致疾病大流行。

也有科学家警告说不要对猪流感反应过度。

用大规模接种疫苗来预防可能暴发的疫情，还是说这种对病毒的过度反应可能产生弊大于利的结果？公共卫生专家对此问题的看法依然存在分歧。布雷西说，对那些正在抗击当前猪流感疫情的公共卫生机构而言，其教训是“过度反应与重视不足都很危险”。作为以防万一的措施，美国有关机构正进行先期准备，希望研究出针对当前猪流感病毒的疫苗。

（选自2009年5月27日美国《华尔街日报》，有删节）

1.猪流感与禽流感有哪些异同？下面论述不当的一项是

A.猪流感病毒的基因结构与禽流感和人类流感病毒的基因结构特性大致相同。

B.我们对禽流感比较熟悉和了解，具有对付禽流感的经验，而猪流感则是一种神秘的传染病，要对付它就很困难。

C.猪流感病毒在许多人身上只会引发与普遍流感类似的一般症状，致死率比禽流感低。

D.禽流感很难在人与人之间进行传播，因而能得到相对控制，而猪流感在人际间的传染性却很强。

2.为什么猪流感病毒的危害性很大？下面论述不当的一项是

A.猪流感病毒目前主要攻击年轻人和身体健康的人，老年人和身体衰弱的人反而不容易感染猪流感。

B.猪流感病毒的危害性在于它的进化能力，它的特征可能会发生变化，既可以从温和变得更加致命，也可以从致命变得相对温和。

C.猪流感表面的H.蛋白原本只在猪之间传播，对人体免疫系统来说，猪流感就完全属于新事物，因此极易感染。

D.绝大多数人不会频繁接触猪，因此人体不会产生预防猪流感的免疫力，如果人际间迅速传染，就会导致疾病大流行。

3.根据原文信息，下列推断不正确的一项是

A.猪流感病毒看起来是一种更加普遍的病毒，所以同禽流感和非典型性肺炎一样，在全世界范围内暴发新流行性疾病的危险依然存在。

B.普通流感可以用接种流感疫苗预防，所以大规模接种疫苗完全能够预防可能暴发的疫情。

C.由于猪流感病毒极容易在人与人之间进行传播，所以暴发猪流感比禽流感和非典型性肺炎更令人担忧。

D.由于猪流感病毒的进化能力很强，所以目前的疫苗将无法阻止猪流感病毒在全球的蔓延。

1.B（答非所问。B项说的是人对两种流感的认识情况，不是论述猪流感和禽流感的异同。）

2.A（“老年人和身体衰弱的人反而不容易感染猪流感”在原文中找不到依据。）

3.B（文章第5段就说了“目前的疫苗生产落后陈旧，但发明更新、更有效的技术尚需几年时间”、“在第一波疫情结束前，疫苗都无法研制出来”，文章最后一段也说了“美国有关机构正进行先期准备，希望研究出针对当前猪流感病毒的疫苗”，综上所述，“大规模接种疫苗完全能够预防可能暴发的疫情”是错误的。同理，D项的推断是正确的。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

轻轻照耀（节选）

朱浩

冬天的早晨，醒来的时候被窝里还是暖洋洋的。这一刻房间静得出奇。离我不远处的一排窗上布满了水气，阳光无力地投在上面，看得出外面定是个好天气。忽然，这水气蒙蒙的窗上出现一个影子，很快，我辨出那是一只停在窗台上的鸽子，正慢慢地拍打着翅膀，而冬日的阳光把这一组连续的动作映在窗上，这种感觉很有点像是皮影戏。

我一直在寂静中躺着，看着这只鸽子，直到它飞走。而我的心中却泛起了一丝喜悦，甚至可以说是欢乐。我把刚才的这一切都当作是一个梦的延续，是梦幻在现实中的延续。我的这个想法肯定与“人生如梦”的说法有着天壤之别。

就在几天前，与一个朋友坐在房中下棋，有一只蝴蝶飞来，竟然停在窗口的一盆花上，于是我们便谈到了庄周梦蝶。我说，“在认识了这个寓言由于太夸大了相对性，从而引入了虚无这一点的同时，我总在想象这位诗人气质的哲学家，在那美妙的一刻，他的心灵是否还有对欢乐敏感的一面呢？”听我这么说，我的朋友笑了。

就东方文化而言，似乎总有一些相通的东西。据说日本俳句诗人松尾芭蕉在一次似睡非睡的坐禅中，偶然听到一只蛙跳入屋外的池塘，那“扑通”的一声，激发了他广及宇宙间的幽思：寂寞古池塘/一只青蛙跳去/那水的声响。这便是俳句中千古的绝唱，芭蕉在日本被奉为“俳圣”，对那乍一看平淡无奇的诗句，如细细品味的话，我想能体味王维、陶渊明诗境的中国读者也自然是会体味它的。

　　说起陶渊明，他曾是我最崇尚的诗人，在我看来，他的离群索居和清高飘逸，事实上时刻是与他心灵的欢乐联系在一起的。因此从这种意义上而言，他是个欢乐诗人。

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

我曾不解他何能以如此轻松无所谓的态度，来对待为后人视作宝贵财富的东西。不管如何，这首《饮酒》诗充满着在夕阳西下、大自然宁静和谐的气氛中，对自由和欢乐的感悟。

当我照例以这样的习惯躺下，顺手从床头一大叠灰尘覆蒙的书中再次发现陶渊明时，一只极小的、淡黄色的蜘蛛从这位古人的诗集里很快地爬出来，并且在我的手上显得不知所措地左冲右突。我帮它回到了地板上。它在我手臂上飞快爬行时，皮肤上那痒酥酥的感觉，委实让我觉得一阵喜悦。

几年来，我一直置身于书籍间，想探寻中国艺术直到东方艺术的精神实质，几乎在任何时刻我都希望通过任何可能的途径来得到答案而我却从来没有发现，这种精神的所在原来竟离我如此之近，它是活生生的，那样自然而令人欣慰；它是那样不易发现，却又在无意间，在瞬间让你领悟了。这便是那只从陶渊明诗集中爬出来的小蜘蛛给予我的启示，说到底，那便是对一切生命的感悟。

因此我想到了我一个年迈的远亲。年轻时他经过商，而且据说相当成功。而现在整天除了忙于照料满满一阳台的花草，一只芙蓉鸟，在余下的时间里，他创作了大量可以说显得十分幼拙的旧体诗。他乐在其中，亲手用工整地抄录好，并且装订成册。而当这些诗转到我手中的时候，他却已寿终正寝。据说他去世的那天还亲手浇了花，为鸟添了食，然后坐在躺椅里午睡，直到家人发现他已经过世。

齐白石的画曾有一个鲜为人知的秘密。当他感到暮年将临时，他便在许多空白的画纸上预先画好了笔法要求精细的虫鸟，所以当他终于因衰老而眼力不济时，他只须在画纸上稍添几笔花草山石，就可向世人展示他的“近作”了。

这也许是一个艺术家平静的等待衰老和死亡的特殊方式，从中看不出丝毫的恐惧和悲观。那可以说是一种极其坦然的人生态度。

我曾在朵云轩见过一张白石老人的画，画幅不大，但那空空的画面上三尾栩栩如生的虾，却总让我感到生命恬静的欢乐。于是在有一段时间里，只要路过那里，我就要进去看看那幅画，它每次都一样地打动我，并不异于本文开头所述的那窗上的鸽影。

再说说那早晨。在温暖的被窝里，当鸽子飞走后，看着水蒸气开始清融的窗上仅剩下的阳光，我想起了希腊诗人埃利蒂斯歌唱太阳的两句诗：“痛饮科林斯的阳光／读着大理石的废墟。”这是一个典型的地中海诗人所具有的精神气质，他享有“饮日诗人”的美名，并获得过1979年的诺贝尔文学奖。

（选自《散文》92年第3期，有删改）

1.文中引用陶渊明《饮酒》诗并加以评论，这样写有什么作用？

2.古希腊诗人的两句诗“痛饮科斯林的太阳／读着大理石的废墟”，在文中有什么含义？

3.作者在文中表达了自己对生命怎样的看法？请结合文章的行文思路加以概括。

4.作者是如何阐发标题“轻轻照耀”的含义的？结合全文简要分析作者为什么以此为题。

1.目的是借此说明陶渊明是个欢乐诗人，他的诗中充满着对自由和欢乐的感悟，为下文点明“对一切生命的感悟”作铺垫。

2.不管是衰老还是死亡，或是恐惧悲伤，都要以一种轻松喜悦，坦然恬静，宁静和谐和积极欢乐的人生态度去坦然面对，做精神的主宰者。

3.①作者从窗外的鸽影、花盆上的蝴蝶、庄周梦蝶、寂静池塘蛙、采菊东篱的陶渊明，夕阳下的飞鸟等意象中感悟到生命中充满了欢乐。②从臂上爬行的蜘蛛领悟到所有艺术的精神实质，就是人类对生命真谛的探索和理解。③从垂暮老人的手抄本诗集和齐白石的画等感悟到，应以恬静而坦然的态度去面对人生。

4.①本文赞美自由、欢乐的生命，赞美积极有为而又恬静坦然的人生态度。②作者不写高大全的英雄的形象，而是转换角度，以那些柔弱、渺小甚至是垂危的生命作为对象，赋予他们以全新的、深刻的内涵，渲染出一派祥和宁静而又充满欢乐动感的氛围。③首尾和中间多次写阳光从窗户轻轻照进来，首尾呼应，点题。

从赵本山的《不差钱》说起

王蒙

事实上，赵本山已经成了近年央视春晚的台柱子之一。他以大众化、尤其是农民化的语言、做派、幽默与“狡黠”，表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风，追求诚实纯朴与人心深处的古道热肠，引起观众的普遍欢呼。2009年春节晚会上他带着两个徒弟表演的小品《不差钱》，更凸现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体，进入主流文艺生活、进入城市舞台的酸甜苦辣，以及相互整合交流的大趋势。尽管我知道在知识精英中不无对于小品与大众文艺的白眼，但人们已经无法不正视这个赵本山“现象”的意味深长，即以地道的东北土腔土调攀登央视文艺殿堂的连续成功。

赵本山将本来在某些人包括我本人心目中未必能登大雅之堂的喜剧小品提高到了骄人的水准。正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样。

同时我们并不满足，我们有更高的与更多方面的期待。我们需要的不仅是文化的普及、热闹与和谐，我们还需要文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。我们期待的是中华民族的智慧新果实。我们不但需要有模仿秀的天才，更需要提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师。我们希望得到笑料，更希望笑的背后有洞见式的深邃。我们追求群众的喜闻乐见，我们还期盼对于群众的振聋发聩或者春风化雨或者洗涤启迪。我们需要思想、需要艺术、需要想象力，需要应对挑战的勇气与本领，需要全面小康的、有中国特色社会主义的、独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头与思考，需要正视历史也正视现实，能够为今天的、乃至于明天的读者观众解惑释疑、能够带领读者观众探索真理消化真理的作家艺术家学者。我们需要大众化，也需要化大众，就是说，我们期待全面的文化的繁荣与振兴，期待人民文化素质的全面提高，我们期待文化艺术巨匠的新人辈出，我们期待今天的文化艺术发展能够无愧于前人，同样也不会害怕后人的审视。

新中国成立初期，__曾经预言过“随着经济建设高潮的到来,不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。”现如今的文化生活格局，比较起新中国成立初期，已经大大的丰富多彩了。我们当然会重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时我们也必然会重视专家学者，重视大学与科研机构，叫做重视大众也重视小众，重视大众与小众沟通与互补。以2009年春节文艺活动为例，在央视春晚的同时，各种媒体文艺部门与文艺团体也分别组织了不同的春节文艺献礼。它们同样不乏精彩，同样应该得到足够的关注与切磋。我相信这样的共识会推动我们的文化艺术事业的大繁荣，大发展，大提高。

1.下列关于赵本山及其小品的表述，不正确的一项是

A.近年来，赵本山已经成为央视春晚的台柱子之一，他的小品以农民化的风格表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，赢得广大观众的普遍欢迎。

B.小品《不差钱》充分展现了年轻演员的才艺功夫，弘扬了东北地区“二人转”不拘一格的表演特色，含蓄地表达了来自基层所谓“土得掉渣”的文艺走上主流媒体的酸甜苦辣。

C.知识精英群体中不少人对小品这种文艺形式持不屑态度，但因为赵本山以地道的东北土腔土调连续进入央视文艺殿堂，他们不得不不正视赵本山“现象”。

D.正像金庸为武侠小说、张艺谋为大制作的奥运会开幕式文艺展演树立了后来人难以企及的标杆一样，赵本山将喜剧小品提高到了骄人的水准。

2.下列理解，不符合原文意思的一项是

A.赵本山的小品成功登上大雅之堂，引发了作者对于民族文化的更多更深的思考，引发了作者对于民族文化繁荣和向更高品位迈进的期待。

B.我们的文化更需要的是提供原型、新型的创造者、发明者，开一代风气之先的文化宗师，同时也需要那些有模仿秀的天才。

C.我们的文化需要得到笑料，更需要笑的背后有洞见式的深邃；我们艺术作品要追求群众的喜闻乐见，还需要对于群众的洗涤启迪。

D.我们重视普及，重视民族民间，重视工厂农村连队，同时重视专家学者，重视大学与科研机构；只要既重视大众也重视小众，大众与小众就必然能够沟通与互补。

3.下列理解，符合原文意思的一项是

A.农民化的语言做派、幽默与“狡黠”，适合表现当代生活，铺陈笑料，营造喜乐，鞭挞不正之风。

B.我们期待的中华民族的智慧新果实指的就是我们更需要的文化的巅峰、文化的巨人、文化的前瞻。

C.独树一帜的也是汲取了一切精神营养的哲学、伦理学、人文科学与社会科学的苗头的出现正是我们所需要的。

D.2009年春节各种媒体文艺部门与文艺团体分别组织的不同的春节文艺献礼与2009年央视春晚一样不乏精彩。

1.C（曲解文意，“不无”的意思是“不是没有”，不能和“不少人”对等）

2.D（“只要…..就”说法过于绝对）

3 .D（A“适合……”属主观武断，B理解片面，“智慧新果实”有着更加广泛的内容，C把“未然”说成“已然”，文中是说“需要……的苗头和思考”，但“苗头”尚未出现）

阅读下面的文字，完成1—4题：

下坡或者上坡

从县政府往东走，是一条长长的下坡路。当然也可以这样说，从国税局往西走，是一条长长的上坡路。两种说法，指的是同一条道路。人间的事情就是这样，同一个事物，至少会有两种不同的说法。乍一听，好像是矛盾的，是相反的，仔细琢磨，其实是一回事儿。立场不同，视角不同，说法自然就不会相同嘛。

从县政府到国税局之间那条长长的下坡路，几天前发生了一场交通事故，把我和我的朋友老周都牵扯进去了。

老周曾经是我的同事，两个人在同一间办公室里坐对面，关系相当密切。十几年前“下海”热的时候，老周义无反顾地下去了，开办了一个律师事务所。如今，老周的事业红红火火，连奥迪都开上了。我呢，还窝在原先的那个部门。当然也“进步”了，不过跟老周相比，我的“进步”可以忽略不计。

老周不忘旧交，忙里偷闲，会主动来电话，约我出去小聚。去的是老地方，农家菜馆。

那个黄昏跟往常一样，老周亲自开车来接我。跟往常不一样的是，在那个下坡路的中间地段，我们发现前面路边上围了一群人。老周把车停下了。

老周说：“肯定是交通事故。”说完，老周打开车门走了出去。我坐着没动。我不想管这种闲事，弄不好会管出一身麻烦的。这样的例子我见到的不少，听到的更多。原本是一种美德，可很多人都被自己的美德弄得焦头烂额……

我正胡思乱想着，老周回到车上，从公文包里拿出纸和笔，匆匆地写着什么。

我说：“老周，别管闲事。”老周没有抬头，边写边说：“不管不行，弄不好有生命危险。”我知道自己拖不住老周的后腿。他认准要做的事，谁反对都不行。当年“下海”的时候就是这样。

我心里有点儿不踏实，跟老周一起下了车。我看见柏油路上躺着一个白发的老人，脑袋上有血，手上也有。跟我想象的一样，肇事司机逃走了。没逃走的是一群围观的看客。事不关己，看看又何妨呢？何况，看过以后，他们至少会捡到一个话题，跟别人说来说去，还可以发几声感慨，加几句议论，甚至还可以骂骂娘。

老周走到白发老人身边，扶起了他的上半身，把纸和笔都递给他，说：“老人家，你签个字，证明我不是肇事的司机。签完字，我送你上医院。”老人的神志还算清醒，他看了老周一眼，点点头，接过笔，在纸上写下了自己的名字。我注意到，老人的手有些颤抖，字写得歪歪扭扭，而且，还把手上的血蹭到那张“证明”上去了。

这时候围观的人群里发出不同的声音。

一个声音说：“救人要紧，签哪门子字呢？”又一个声音说：“快点吧，出了人命谁负责？”还有一个声音说：“人心不古，人心不古哇。”老周一声不吭。我不知道他在心里想什么。我倒是有些愤愤不平。一大群人没一个肯动手帮忙的，现在倒说起风凉话了。

我们把老人送进了医院。还好，伤势不算太重。医生说，需要住院观察一下。恰好，老人的儿子也赶到了，住院的事情，让他去安排吧。

老人的儿子是个穿着皮夹克的中年人，脸色很阴，似乎有些愤怒。他没去安排住院的事，而是瞪着眼睛走到我们身边，说：“怎么回事儿？”老周把前后的经过跟他说了一遍。皮夹克沉默不语，他的表情很怪，似乎不相信老周的话，又似乎是将信将疑。屋子里的空气僵硬了。老周轻轻叹了口气，把“证明”拿出来给他看。皮夹克低着头看“证明”，看了很久很久，才从牙缝里挤出了几个冷冰冰的字：“那就，谢谢啦。”说完，一转身走了，连老周的姓名都没想起问一下。老周不是肇事司机，他心里是不是特别失望呢？

我对皮夹克非常不满。什么人呀？人家帮了你父亲，你就用这种态度来对人家？老周长长吁了一口气，突然在我的胸脯上擂了一拳，大声说：“走，我们到富丽华大酒店，一醉方休！”富丽华是本地最高档的酒店，我和老周还从来没有一起去过呢。

我很纳闷儿，老周怎么变得如此兴奋呢

1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是

A.小说开头说去农家菜馆聚会，为结尾老周决定改去最高档的富丽华酒店“一醉方休”埋下伏笔，以突出老周做成好事后的兴奋之情。

B.小说中的“我”反对老周救人，反映了“我”的世故与冷漠，说明本质上“我”与车祸现场的“看客”没有什么区别。

C.小说描写老人在“证明”上签字时的情形，说明老人可能伤得很重，突出抢救老人的紧迫性，也自然引出了围观者的一番议论。

D.小说描写“皮夹克”的行为，既验证了老周坚持让老人签“证明”行为的正确性，也批评了国人的某种阴暗心理的劣根性。

E.小说没有明确表明“我”的身份，而是通过对“我”的言行及处事方式的描写，暗示“我”是县政府机关的干部。

2.小说中的老周具有怎样的性格?请简要分析。

3.小说结尾“我很纳闷儿，老周怎么变得如此兴奋呢”一句有什么含意和作用?

4.小说描写了老周救助车祸中受伤的老人又坚持让老人在证明他不是肇事司机的字条上签名的故事。有人赞同老周的做法，认为老周救助他人时注意保护自己；也有人反对老周的做法，认为老周救助他人不应有附加条件。你的看法呢?请就你认同的一种观点加以探究。

1.B E（B.“我”只是提醒老周别管闲事，以免惹出麻烦，后来的救人行动“我”都全程参与其中，与袖手旁观说风凉话的“看客”还是有着本质区别的；E.“我”的县政府机关干部身份是通过对机关的位置和路的下坡上坡的描写中表露出来的，“我”的言行和处事方式不能表明这种身份。选对一项得2分，选对二项得5分）

2.①重情义，热心助人。②敢做敢为，有社会责任感。③理智冷静，善于保护自己。

3.①提示了老周的心理：做了一件好事且未留下“后遗症”，又验证了自己让老人签“证明”的正确性，因而很兴奋。②老周的兴奋与“皮夹克”的沮丧、失望形成鲜明的对比，含蓄地表明了作者的锋芒所指。③引发读者深思：当今社会，要不要做好人?如何做好人?这社会风气到底怎么了?从而深化了小说主旨。

4.赞同老周：①老周既要救人，又设法避免惹上麻烦，这是社会环境逼他如此，老周这样做，既善良又有理性。②老周既救了人，又没惹上麻烦，不论手段如何，结果是最理想的。

反对老周：①抢救生命第一，容不得犹豫、拖延；②见义勇为、舍己救人是中华民族的传统美德，不应该有附加条件。（不要求面面俱到，只要能就以上观点中的任何一点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理酌情给分。）

阅读下面的文章，完成1—4题：

干干净净的傅雷

公元1966年9月2日深夜，中国最伟大的翻译家傅雷与夫人朱梅携手同肩，双双自缢身亡。

傅雷夫妇走得干干净净，义无反顾，几乎不留任何痕迹，就像风吹皱一池春水，遂又了无纤痕。傅雷的一生长身玉立，气宇轩昂，就像一棵毛挺的秀竹，宁折不弯。他的夫人雍容静肃，端庄厚憨，柔情似水，就像一根缠绕秀竹的春藤，温存有余。二者珠联璧合，相得益彰，自然放射出人生最瑰丽的光芒。一对恩爱夫妻，如胶似漆，举案齐眉；但真正能够做到携手共赴正义，蹈死不顾，恐怕从古至今也屈指可数，贝多芬有句名言：“为了真理，给个国王都不换！”傅雷做到了，这是一个中国知识分子崇高人格的大写意。

傅雷走得干干净净，从从容容。傅雷和夫人临走前9月2日夜，曾给他们的亲人留下一封仅千余字的最后家书。这封遗书是写给傅雷的小舅子朱人秀的。遗书写得笔墨清晰，条分缕析，坦坦荡荡，磊磊落落，至今读来都令人潸然泪下，振聋发聩。从遗书里看到，傅雷的反党罪证无非是一面小镜子和一张褪色的旧画报。小镜子后有蒋介石的头像，画报上登有宋美龄的照片；而这两件东西又都是傅雷的小姨子寄存他家的，并非傅雷本人之物。正像傅雷所言：“我们纵有千万罪行，却从来不曾有过__思想。”然而作为一介书生，即使竭尽全力呐喊也是微茫的。理智的傅雷清醒地觉察到树欲静而风不止，欲加之罪，何患无辞？他没有向任何人申辩，只在遗书中发出了一个知识分子痛切的自白：“我们也知道搜出的罪证虽然有口难辩，在英明的__和伟大的毛__领导之下的中华人民共和国，决不至因之而判刑。只是含冤不白，无法洗刷的日子比坐牢还要难过。何况光是教育出一个叛徒傅聪来，在人民面前已经死有余辜了！更何况像我们这种来自旧社会的渣滓早应该自动退出历史舞台了！”“士可杀而不可辱”，这是一个多么干净、彻底、从不苟且的傅雷。

傅雷走得干干净净，清清白白。临走前，他没有忘记托付朱人秀上缴当月55.29元的房租没有忘记给保姆周菊娣留下一块女表，一个旧挂表。一张600元的存单作为她过渡时间的生活费，并说：“她是劳动人民，一生孤苦，我们不愿她无故受累。”如果说傅雷临走前有什么遗憾的话。恐怕这就是惟一的遗憾，带着深深的同情的遗憾，要送人或该还人的东西，傅雷都如数家珍，一一道来，共13条。最后剩下的53.30元又托付给朱人秀作为他们的丧葬费。至于图书字画听候公家决定。一切均有安排，决不乱套，就像夫妻两个要出门远行，或到国外看儿子，没有一丝一毫的慌乱和疏忽。一切都处理得井井有条，不动声色，赤条条地来赤条条地去。

文如其人，惟其有干干净净不朽的人品，有才干干净净不朽的文章。傅雷凡事一丝不苟，尤其珍惜自己的笔墨。当年翻译法国文豪的名著《高老头》《约翰·克利斯朵夫》时，宁愿精益求精，一译再译，把自己的文稿修改得体无完肤，可是一经定稿，就不许编者妄自改动一字一句了。

傅雷干净了一生，与人无求，与世无争。9月3日凌晨，他和夫人化做两粒晶莹剔透的露珠，在天亮前降临大地，其璀璨的锋芒一直照彻敬佩他的每一个文人。

1.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是

A.傅雷家中搜出他小姨子寄存的两件小物品，这两件物品被当成了反党的罪证，夫妇二人有口难辩，申诉无门，只得愤而自杀。

B.傅雷死前没有忘记为保姆周菊娣将来的生活作安排，说明他的细致周到，说明他是个心里善良，重情义、关心下层劳动者的人。

C.傅雷认为自己的罪责主要有三宗：家里搜出两件反党的物证；培养出一个叛徒儿子傅聪；自己是来自旧社会的渣滓。

D.作者把傅雷夫妇比作露珠，形象生动地表现了他们纯洁高尚的人格，突出傅雷夫妇的崇高人格对文人产生了巨大的影响。

E.文章反复写到傅雷夫妇死前的从容和镇定，说明傅雷夫妇之死实属被逼无奈，这种清醒的死更增强了事件的悲剧色彩。

2.作者从哪些方面写出傅雷“干干净净”？请结合文本简要分析。

3.文章第二段写傅雷夫妇的外表气质和夫妻恩爱有什么任用？

4.对于傅雷面对政治__选择离开人世的做法，有人赞同，有人反对。你的看法呢？请就你认同的一种观点进行探究。

1.A C（A项“申诉无门，只得愤而自杀”表述错误，文中说傅雷没有向任何人申辩，自杀之前从容镇定；C项“罪责”表述不准确，此三宗都是傅雷的冤屈）。

2.①傅雷在政治上是清白的，从“反党罪证无非是小镜子和旧画报”“并非傅雷本人之物”上看出。②傅雷在经济上是清白的，妥善处理“房租”“存单”“丧葬费”这些大小财产问题。③傅雷的文章是干净的，从傅雷“凡事一丝不苟”“精益求精”上看出。

3.①赞扬博雷夫妇内慧外秀，珠联璧合，相得益彰。②与含冤自杀形成强烈的反差，增强悲剧色彩。③控诉那个时代对知识分子精神与心灵的巨大摧残。

4.赞同：①选择自杀是不愿苟且，体现高洁人品和刚直性格。②特定时期冤屈难辩，以死抗争社会，维护人格尊严。③传统文化影响选择“舍生取义”，追求人格完美。

反对：①若坚强活下来，就会有更多的翻译作品（成就）。②读者和国家失去（损失）一位伟大的翻译家。③他的做法是对现实的逃避，对希望的放弃。④人生坎坷，坦然面对，不要太追求人格完美。⑤珍惜生命，正如霍金所说：无论人的命运有多坏，有生命就有希望。（不要求面面俱到，只要能就以上观点中的任何一点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理酌情给分。）

阅读下面的文字，完成1—3题。

保持文化的定力

经济全球化的同时，文化交融的步伐也在加快。但由于族群、社会结构和意识形态的诸多差异，国家族群间文化交融的状况极不均衡。发展中国家迫切希望公平参与全球文化交流进程，在世界舞台上发出自己的声音，但急切心愿的背后，也特别易于出现不顾客观实际渴望强国认可、且以他人标准为准则的文化焦虑症候。

在以发达国家利益为主导的全球化规则面前，实现族群完全平等的文化交流只是善良愿望。不顾客观实际以他人标准为规范的盲目操作，对发展中国家文化而言弊多利少。如诺贝尔文学奖常会引发关于评审公允的诘问，个中总不免存有几分“诺贝尔情结”的醋意心理。然而，只要认识到西方文化至上和对非西方文学潜意识偏颇的评判心理，心态就会平和。这个奖项或许只代表西方文化的权威，对判断中国文学水准的高下也没更大的意义。又如，近些年总有人用走进维也纳金色大厅作为“走向世界”的标志，其实靠人情和赠票换来的上座率，只会给人留下推销低档货色的印象。这种依托他人认可的动机和行为，恰恰是缺乏文化自信的表现。在对外文化交往中，保持足够的文化定力，显得格外重要。

保持文化的定力，需要心无旁骛地建设自己的民族文化。作为有着五千年悠久历史和文化积淀的古国，只有在继承优良传统、吸收人类文明精华的基础上，创造出富有时代特征、民族特色的文化，才是参与文化交流，开拓文化市场，立于世界民族之林的保障。盲目纳入别人的文化范式，势必丧失抗衡的本钱。俄罗斯汉学家流沙认为，那些深受西方文化影响的文学创作，如先锋文学、美女文学等，很难有长久的吸引力。丰厚的历史感和文化底蕴，是中国文学走向世界必不可少的条件。正如鲁迅先生所言，赵是民族的越是世界的。在国际文化交往中，只有用气大道正、独具特色的文化产品，才能赢得世界的尊重和认可。

保持文化的定力，必须头脑清醒、不能削足适履，误入别人的文化樊篱。在文化交流碰撞中，强势文化容易影响并同化弱势文化，弱势一方则容易把强势文化预设为现代的、发达的东西。发展中国家如果一味妄自菲薄，甚至以张扬“丑陋的旧日风情”来满足他人对“落后文化”的猎奇心理，就会在文化交流中乱了阵脚，迷失了自我。

保持文化的定力，必须努力争取文化交流的话语权。各民族的文明成果，都是人类共同的财富，决不能简单地以优劣分野。只有坚守清醒的民族意识，坚守本土的文化自信，才能在外来文化铺天盖地涌来时，从容不迫，沉着应对。不管现实交流中民族文化在扬与否，心中的民族精神永远不能离场，这是文明对话的根本。尽管在以西方世界为主体构建的文化秩序中争取话语权艰难而漫长，但只要我们脚踏实地地探索奋斗，民族文化就会彰显无可替代的恒久魅力。在人类文化面临同质化的风险时，保持文化的定力，尤为可贵。

（2009年11月27日《人民日报》，有改动）

1.下列选项中不属于“文化焦虑症候”具体表现的一项是

A.对诺贝尔奖评审的公允性提出诘问。

B.靠人情和赠票等动作方式换来维也纳金色大厅的上座率。

C.文坛出现了先锋文学、美女文学等深受西方文化影响的文学作品。

D.以张扬“丑陋的旧日风情”来满足他人对“落后文化”的猎奇心理。

2.下列选项中关于如何保持文化定力的说法，错误的一项是

A.心无旁骛地建设自己的民族文化，在继承发扬优良传统并吸收人类文明精华的基础上，创造出富有时代特征和民族特色的文化。

B.在国际文化交往中，要用气大道正、独具特色的文化产品，参与文化交流，开拓文化市场，把自己的民族文化打造成强势文化。

C.在文化交流中，发展中国家要坚守民族意识和文化自信，时刻保持清醒的头脑，坚守自己的文化阵地，提防强势文化的同化。

D.在外来文化铺天盖地涌来时，从容不迫，沉着应对，脚踏实地探索奋斗，彰显民族文化恒久的魅力，积极争取文化交流的话语权。

3.下列表述符合原文意思的一项是

A.诺贝尔文学奖的评审无论如何表明其公允性，潜意识中以西方价值观念和审美情趣为评判标准的状况难以改变，拿我们的文学作品去参

B.就文化而言，越是民族的就越是世界的，我们只要根植于民族的土壤，充分展示久远的历史，深挖丰厚的文化底蕴，就能走向世界，立于世界民族之林。

C.强势文化与弱势文化的区分取决于文化主体国的经济发达程度，发达国家的文化是强势文化，发展中国家和落后国家的文化则是弱势文化。

D.在现实的文化交流中，我们的民族文化在西方世界为主体构建的文化秩序中争取话语权非常艰难，但我们要有文化自信，心中的民族精神不能离场。

1.A（对评审公允性的诘问，不是文化焦虑的具体表现）

2.B（“把自己的文化打造成强势文化”说法有误）

3.D（A“毫无益处”说法太绝对，B根植于民族的土壤只是走向世界的一个必要条件，C经济发达程度不是唯一标准）

阅读下面的文字，完成1—4题。

闲雨轻敲鱼鳞瓦

钱续坤

①难得一次回乡省亲，不想秋雨一直连绵，白天出去走走倒还可以，夜晚根本不便串门，只好呆在家中与母亲杂七杂八地拉着家常。许是兴奋了些，竟然到了子夜时分还辗转反侧，于是坐起披衣，斜靠床头，用一双聪灵的耳朵，去聆听窗外那淅沥的絮语，去感应檐下那滴答的和鸣。

②这样的情景已是多年没有经历，记忆中的趣闻乐事甚至都快淡忘，但是母亲在我儿时所说的一个比喻始终萦系于怀：“瓦是房子的眼皮，雨是屋檐的泪水。”遗憾的是，略知文墨的母亲并不会写诗，“眼皮”与“泪水”的意象在这里巧夺天工，可能是她观察生活最原始最质朴的反映；然而也正是这两个喻体，诱使我无数次地抬起大大的脑袋，关注着那些像弯弓又像括号的鱼鳞瓦，那些像新月又像蛾眉的鱼鳞瓦。

③鱼鳞瓦是广布于民间最本真也最易被人们忘却的先知，是泥土的另一种形态，是大地的精魂，也是贴近人类头顶最矮的天穹。它是天地之间无数隐秘的收藏者和拥有者——它收藏过煦暖的阳光，如水的月光，柔和的灯光，也收藏过雨的裸足，雾的轻纱，雪的羽毛；更多的时候，它收藏着大面积的黑夜和黑夜的翅膀——梦幻，所以诗人巴音博罗说瓦是“房屋的外套，梦幻的布衣”。这两个意象显然更为奇崛，不过细细地品味，我蓦地感觉心头氤氲着一片浓浓的乡愁，挥之不去，隽永悠绵。

④从小就在鱼鳞瓦下长大，梅雨季节总喜欢贴着窄小的窗棂，看银线穿针，听雨落叮咚；有时也翘首对面的屋檐，望水花四溅，听瓦楞摩挲……所有的影像幻化成一幅情景交融的画，所有的声音混合成一支有始无终的曲，催我昏昏然小睡，也使我戚戚然惊醒。母亲的家务活终于忙完了，她轻轻地一声招呼，我们弟兄仨人就雀跃般地聚拢过去，或缠她讲孤魂鬼怪，或听她教拼音汉字，或跟她吟民歌小调……其情融融、其乐陶陶的场景，至今回想起来依然胸荡层云，心生涟漪。但是今夜，母亲已经酣然入睡，她细微的鼾声与喁喁的秋雨合着共同的节拍，如同儿时吟哦的摇篮曲，这叫我无何去惊扰她幸福的美梦。可我还是无法入眠，索性蹑手蹑脚地从床上爬了起来，静静地伫立于窗前，沉浸在自己无边的闲思遐想之中——

⑤瓦是家的符号，家是情的寄托。离开了家，不见了瓦，乡愁自然而然就从心头泛起，马思聪思乡的旋律就会像窗外迷朦的烟雨一样，在灵魂深处弥漫。于是，渭城的朝雨、清明的纷雨、楼台的烟雨、天街的酥雨等等，几乎成了愁苦的代名词，“巴山夜雨涨秋池”表漂泊之忧，“寒雨连江夜入吴”述离别之苦，“天阴雨湿声啾啾”言乱离之悲，“雨中百草秋烂死”感自伤之叹，“夜雨闻铃断肠声”哭诀别之恨……因此，乡愁是中国传统文化中最动人的章节，甚至可以说是中国文化的根。把身子寄居到泥瓦的屋檐下，把灵魂皈依到故乡的怀抱里，一代一代的文人就是这样在思乡的背景中，病着，痛着，忍着，这是一种顽固的无法根治的传染病，他们的诗文就是他们的病中吟，他们的书画就是他们的梦中影，温庭筠、李清照是如此，李商隐、郑板桥是这样，白先勇、余光中更是亦然。

⑥相比之下，我是多么的幸福，至少今夜是何等的幸运。因为上有青瓦为我挡雨，中有母亲与我相伴，下有温床供我栖身，所有的烦恼抛诸脑后，所有的困顿置之不理，所有的喧嚣全然不顾，这片天地是完全属于我的，我觉得自己还是那个钻到母亲怀中撒娇的孩子，所以家不仅是个安身立命的地方，家还是归宿，是祥和，是精神，是漂泊者渴慕的故土！

⑦窗外的秋雨明显地小了，我能敏锐地感应到这是像牛毛也像花针的那种。细密的雨丝在鱼鳞瓦上无声地集聚，形成的豆大水珠从瓦檐中悄然滑落下来：一滴，两滴，三滴……这是母亲的叮咛，还是我的眼泪？这是家园的嘱咐，还是我的哽咽？其实无须言表离家总是忧伤，其实不必责怪自己不够坚强，在此时此刻，还有谁能深刻地体验到活着的真实，真切地感受到家园的可亲？！故而，乡愁永远都是美丽的，是我唯美生活中最诗意最眷念的部分，它滋润着我在异乡漂泊的干渴的心房，让我一次又一次挣扎在思乡的苦涩和甜蜜里……

1.开关两在全文中有何作用？请简要分析。

2.作者为什么说“鱼鳞瓦是广布于民间最本真也最易被人们忘却的先知？”

3.文章第五段中引用大量诗句有何用意？

4.本文为何选取“闲雨”和“鱼鳞瓦”这两个意象来写乡愁？

1.①开头两段分别引出“雨”和“鱼鳞瓦”两个意象，照应题目。②为下文写乡愁做铺垫。

2.①说鱼鳞瓦是先知，是因为鱼鳞瓦是天地之间无数隐秘的收藏者和拥有者。

②说鱼鳞瓦最本真，是因为鱼鳞瓦是泥土的另一种形式，非常朴素；说鱼鳞瓦最易被人们忘却，是因为鱼鳞瓦广布民间，人们非常熟悉，甚至熟视无睹。

3.①充分说明“雨”几乎是愁苦的代名词，乡愁是中国传统文化中最动人的章节，是中国文化的根，升华了文章主旨。

②增加了文采，丰富了文化内涵。

4.①“闲雨”在中国的传统文化中几乎成为愁苦的代名词，容易引发作者思乡的凄苦、忧伤之感。

②“鱼鳞瓦”是家的符号，意味着家的温暖、温馨，易于引发作者最真切、最深刻的乡愁。

③“闲雨轻敲鱼鳞瓦”是作者生活中最熟悉的生活景象，作者生活中最诗意、最眷恋的部分，凝聚着乡愁。

阅读下面的文字，完成1—4题。

哭泣的昆虫

徐鲁

法国作家法布尔的一生，是为昆虫的一生。他活着的时候，他尝了生活的贫困和来自人世间的歧视与偏见的滋味，而唯一能够给他带来温暖与安慰的，是他所钟情的昆虫世界。

法布尔出生在法国南部阿韦龙省圣雷翁村的一个农家。贫穷的乡村生活并没有给他的幼年送来玫瑰花，可是，慷慨无私的大自然，却给这个天真的纯朴的孩子送来了鸟巢、蘑菇、蟋蟀，以及白鹅、牛犊和绵着等等。他小时候对花草虫鸟一直有着极大的好奇心。当他一心惦记着一只小鸟的时候，他往往是非要亲眼看见鸟巢、鸟蛋和大张着小黄嘴的鸟娃娃不可，说什么也得看。

整个中学阶段，小法布尔家因为生计所迫，几次迁居，飘泊不定。15岁那年，他报考一所师范学校被正式录取。毕业后，他进入一所中学当上了一名教师。

有一次，他带学生上户外几何课，课间休息时，他在一堆石头上突然发现了一个垒筑峰的精巧蜂窝。仿佛是电光一闪似的，他自幼年起就十分感兴趣的、而且一直保留在心灵中的那个昆虫生活的一角，一下子被照亮了！

那一瞬间，他觉得，自己的“虫心”就像一窝正在晒着太阳、睡着午觉的小山鹑，被一位偶尔走过的行人一下子给惊醒了，纷纷张开了晶亮的翅羽。他下定决心，要做一个为昆虫书写传记和生命史的人。他觉得，他从小时候就开始憧憬的，“可以用尊姓大名，向田野大舞台上成百上千的演员们，向田边小道旁或成百上千冲我们张开笑脸的小花们，热情致意”的时候，已经来临了。

这一年，他还不到20岁。

他知道，要想实现这个理想，必须先把自己当作昆虫中的某一种，在十分冷酷和相当复杂的生存环境中抗争、奋斗，就像他写到过的蝉儿，要想获得阳兴下的欢乐，必须首先忍__的地底下的苦工和劳役。

在漫长的教师生涯中，法布尔坚持自修，直到取得了自然科学博士学位。同时，他利用所有业余时间，一丝不苟地进行动植物观察记录，废寝忘食地致力于发现和揭示昆虫的生存真相。

某些“科班出身”的生物学权威对他怀有偏见，使他在人世间缺少知音，但他可以向他的昆虫们倾诉衷肠。

他写道：“我亲爱的虫子们，一旦你们因为做不出被人称道的事而说服不了那群财大气粗的人，我就会出来说话，会这样告诉他们：你们是剖开虫子的肚子，我却是活着研究它们；你们把虫子当作令人恐惧或令人怜悯的东西，而我却让人们能够爱它；你们是在一种扭拽切剁的车间里操作，我却是在蓝天之下，听着蟑鸣音乐从事观察……你们倾心关注的是死亡，我悉心观察的是生命……”

1879年法布尔的《昆虫记》第一卷问世。他把第一篇颂歌，献给了一种许多人也许没有什么好感的昆虫——食粪虫。他沿用古埃及人对这种昆虫的尊称，称之为“圣甲虫”。

他怀着对渺小生命的充分尊重与热爱，去描写昆虫世界，去发现那些神奇、美妙的生命的奥秘，去赞美和讴歌那些仁义、高尚的生命的尊严与含义。他相信，无论是在黑夜中的草丛里，还是在雨水之后的泥土下，都闪烁着奇异的人性的光芒。

他观察到，一只蝉儿，从小小的蝉卵到幼虫发育成熟，要在__的地底下生活四年时间。而它破土而出，爬到绿树上高歌的时间，却只有短短的五个星期。

在秋夜的月光下，他悉心倾听那情趣盎然的，“荒石园”里的蟋蟀的音乐会……

1915年11月，严冬即将来临的时候，离他92岁生日只差一个月了，这位终生与昆虫为伴，并且以昆虫为琴拨响了人类命运的颤音的巨人，安然而逝。

他死的时候，在他亲手建造起来的一座昆虫们的乐园——“荒石园”里，那些尚未冬眠的昆虫，都在__的角落里哭泣。它们用各自生命的鞘翅，为它们这位共同的老朋友合奏了一支安魂的乐曲。

（《散文选刊》2009年第10期，有删改）

1.开头一句在全文中有可作用？请简要分析。

2.“我亲爱的虫子们……我悉心观察的是生命……”这段话蕴含着法布尔怎样的情感？

3.“他相信，无论是在__中的草丛里，还是在雨水之后的泥土下，都闪烁着奇异的人性的光芒”一句中，“奇异的人性的光芒”具体指什么？

4.为什么文章纪念法布尔却以“哭泣的昆虫”为题目？请谈谈你的理解。

1.①从内容看，高度概括了法布尔致力于昆虫研究的一生。

②从结构看，是总括句，统领全文。

2.①对昆虫的热爱与尊重。

②对自己蒙受歧视与偏见的不满。

③对生物学权威们的蔑视与愤慨。答出两点即可）

3.①昆虫世界有着人类世界仁义、高尚的生命的尊严和含义。

②昆虫有着人性中的顽强执着和对美好幸福的追求。

4.①点明法布尔一生致力于昆虫的研究。

②表现法布尔对昆虫的极大热爱与尊重。

③作者借昆虫的哭泣表达对法布尔的悼念与敬仰。

④运用拟人手法，新颖别致，激发读者兴趣。（答出三点即可）

阅读下文，完成第1—6题。

荒漠中的苇

王剑冰

①汽车穿行于茫茫戈壁已经很久了。人们初开始的兴趣早已变成了朦胧的睡意。公路像条细细的带子在沙漠中甩来甩去，不知尽头在何处。除了沙漠还是沙漠，而且沙漠的颜色还不是金黄色的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石。在公路的两边铺向无尽的远方。胡杨呢？红柳呢？几乎看不到什么植被，偶尔的几株沙棘，一晃就过去了。有时出现的不高的丘陵，也仅够让视线有个起伏的弧度。沙海茫茫，真正是茫茫了。

②窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车，弱小的一叶扁舟样的在大海的波涛中翻涌。

③中间在什么地方吃了一顿午饭，然后就昏昏沉沉睡着了。醒来已是半下午了。车子还是不急不躁地跑着。我又一次地把头靠在窗户上，无聊地看着已不成风景的风景。就在这时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植物——苇！起先我有点不相信我的眼睛，以为是看错了，当这种植物又一次在我的视线中出现的时候，我真正地看清了，是苇。

④在我的感觉里，苇是属于弱者的，弱者都是以群居的形式出现的，所谓“芸芸众生”。群居才能产生勇气，才能产生平衡，才能产生力量，才会便于生存。苇便是一种群像的结合体，“荡漾”是她的形容词。我曾在双台河口湿地保护区，在我的家乡渤海湾，在孙犁笔下的白洋淀，都看到过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡。那一望无际的芦苇，像纤腰袅娜的女子，一群群相拥相携地在风中悠悠起舞。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物。作为一种最为古老的植物，苇给人们带来的总是美好的想望。很多的女孩借用了苇的名字。那是一种带有情感的、内涵丰富的、柔韧的、温馨的表达与体现。

⑤可这些苇却显得那般瘦削，不成气势。就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。或可像耄耋老者，以几许羊胡迎风，扬看着不多的时日。我想象不到在这样荒凉（不只是荒凉，简直是__）的地方，怎么会有苇的植物生长。是鸟的羽翅？是风的神力？她们真的不该诞生在这里。在白洋淀、沙家浜，苇正牵裳起舞，接受着游人的赞叹，在渤海湾、黄海滩，苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁，欢快地歌唱。

⑥这该是植物中的弱女子啊，给她一片（不，那怕是一点）水，她就敢生根、发芽、开花，摇曳出一片星火，一片阳光。那确实是一小片水，好像是修路开挖出的低洼地，仅仅是存留的一点点雨水，而绝不会是人为的故意，她们就结伴地生长起来，那是多么少的伴啊。但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。

⑦那片水已经剩了一点点，而她们的长大，还不是借助那一点水吗？看她们的样子，也就是刚刚过了童年而进入了青春期。那可是戈壁滩，是茫茫大漠，她们会摇曳、会挣扎多久呢？水涸地裂，沙丘涌动，她们都活不了。我已经看到，离水稍远的几株已经干枯颓折。

⑧不过我想，既然作为一种生命，站立于这个世界上，就有她生命存在的意义和可能。这个生命就会不讲方式，不图后果地向上生长，直至呼出最后一息。苇，或被风收去，或被沙掩埋，都会以她最后的努力，度过她最美丽的时光。苇，你的意思不是萎，是伟！想起金克木《生命》一诗中有一句“生命是低气压的太息，是伴着芦苇啜泣的哈欠。”暗自笑了，这不知写于何时何背景的诗句，有些明了又有些不明，我这时倒是想改一句：“生命是伴着啜泣与哈欠的芦苇。”

⑨西部，戈壁，荒漠，苇，我把这样的字眼在寂寞的旅途上相连，竟就连出了一种美妙的景象。

1.第①段连用两个问句“胡杨呢？红柳呢？”其作用是 。

2.第⑤段“是鸟的羽翅？是风的神力”句意有省略，联系前文，省略的谓语部分应是

。

3.对本文赏析不正确的两项是（ ）（ ）

A.开头极写沙海茫茫、植被稀少的环境，渲染百无聊赖的心情，是为苇的出现蓄势。

B.“荡漾”一词非常准确地形容了群居的苇随风摇动整体起伏像水波轻泛般的情状。

C.写白洋淀、渤海湾等处苇的美丽、丰沛、欢乐是为了反衬这里苇的丑陋瘦削愁苦。

D.较之于金克木原诗，作者修改的诗句剔除了消沉，更着重于对苇坚持精神的赞许。

E.文章善用伏笔、衬笔，层层铺垫，欲扬先抑；描写细腻生动，情景交融，形神兼备。

F.全篇语言华美，大量运用排比、比喻、拟人、反问等修辞手法，增强了文章的气势。

4.第⑤段两个比喻句不同的表达作用是 。

5.《荷花淀》的开头结尾也有对芦苇的描写，试从写作意图的角度分析与本文的不同。

6.请联系全文内容写一段话，“还原”文末作者连出的“美妙的景象”。（80字左右）

1.既强调了沙漠景色的单调，行人渴望见到植物的心情，同时暗示了作者认为如此荒凉干旱的沙漠地带只有胡杨或红柳等生命力强盛的植物才能存活，为下文苇的出现作铺垫。

2.带来了苇的种子。

4.“像初生小女的头发”，是整体描写，写出了芦苇稀稀落落“不成气势”；“耄耋老者”是个体描写，形象地突出了芦苇瘦削、衰弱的特点。

5.《荷花淀》开头结尾对芦苇的描写属于小说中的环境描写；本篇的芦苇则是作者要赞美的中心，是描写的主体对象。

6.略。评分原则：描写要能做到形神兼备，情景交融，仅仅是景物描写。