阅读下面的文章，完成1—4题。

汽车等着的时候

夜幕初降，这位身穿灰色衣服的女子又来到那宁静的小公园里的那个宁静的角落。坐在长椅上看书。她的衣服灰色朴素，她的脸蛋非常漂亮。前一天和再前一天，她都在同一时间来到这里。有一个年轻人知道这件事。

这个年轻人走近前来。就在这一刹那间，她的书滑出了她的手指，落在地上。那年轻人捡起来，有礼貌地将书还给那女孩子，说了几句关于天气的话，然后就站在那里等着。

　　那女孩子看看他朴素的衣服和平凡的脸。

　　“如果你愿意的话，可以坐下，”她用女低音说，“光线太差了，不宜看书。我倒愿意谈谈。”

　　“你知不知道，”他说，“你是我见到过的最漂亮的女孩子。我昨天就看见你了。”

　　“不管你是谁，”那女孩子用一种冷冰冰的语气说，“你必须记住我是一个有身份的女人。”

　　“请原谅，”这个年轻人说，“这是我的不是，你知道———我的意思是说在公园里有些女孩子，你知道———当然你不会知道，但是……”

“好啦，别说啦，我当然明白。现在来谈谈这条路上的人吧。他们都去向何方？他们为什么如此匆忙？他们快活吗？”年轻人没有回答，那年轻人不明白他应该扮演个什么样的角色。

　　“我跑来坐在这儿，是因为只有在这里我才可以接近普通群众。我跟人说话是因为我要跟一个未受金钱玷污的人说话。哦，你不知道我多么讨厌它———钱，钱，钱！ 还有那些包围我的男人。我讨厌享受，讨厌珠宝，讨厌旅行。”

　　“我一直认为，”年轻人说，“金钱一定是一样很好的东西。”

　　“当你拥有几百万几千万的时候，兜风、宴会、戏院、舞会、晚餐！ 我讨厌这一切。”这位年轻姑娘说。

小伙子颇有兴趣地看着她。 “我一直喜欢，”他说，“读到或是听到有关富人生活的情况。而且我一向认为香槟酒是连瓶冰镇，而不是把冰搁杯里的。”

　　“哦……，是的，我们闲着无聊有时就靠标新立异来找消遣。目前流行的花样是把冰块搁在香槟酒里。”女孩子岔开话题，“有时候，我想，如果我有朝一日爱上一个人，我要爱一个普通的人。———你的职业是什么？”

“很低微，但是我希望出人头地。当你说你能够爱一个普通人，是真的吗？”

“当然。”她说。

　　“我在一家餐厅工作。 ”他说。女孩子缩了回来。

　　“不是当跑堂吧？”女子略微带着央求的口气说。

“我在那家餐厅里当出纳员，也就是那家你现在看得到的有着耀眼的电灯招牌的餐厅。”

女子看看表，站了起来，“你怎么不上班呢？”她问。

“我上夜班，”小伙子说，“我得一个钟头之后才开始工作，我还有希望再见到你吗？”

　　“我不知道，也许。我必须快走。哦，今晚还有一个宴会和一个音乐会呢。也许你来的时候注意到一辆停在公园拐角上的白色汽车吧？”

　　“红色轮子的那辆吗？”年轻人说。

　　“哦？……对，我总是坐那辆车来。司机在那里等我，晚安。”

　　“现在天色挺暗了，”年轻人说，“公园里人杂。我能陪你走到汽车那边吗？”

　　“假如你尊重我的愿望，你得在我起身后再在这条凳子上坐10分钟。”她去了。

　　年轻人看着她那优雅的身姿，然后站起来，悄悄跟着她。

当她走到公园门口时，她转过头来看看那辆汽车，在它边上走过，穿过喧闹的大街，走进那有着耀眼的电灯招牌的餐厅。一位红发女郎离开出纳员的桌子，这位穿灰色衣服的女子接替了她。

年轻人把手插进口袋里，慢慢地沿大街走去。 迟疑地逗留了片刻，然后他跨进那辆等着的汽车，舒舒服服地往座垫上一靠，吩咐司机说：“亨利，俱乐部。”

1.对这篇散文的赏析，不正确的两项是（ ）

A.作者将故事安排在夜幕初降的小公园里一个宁静的角落，为人物形象的塑造创设了特定的背景。

B.男青年乐于助人，关心女人的处境和安全，不揭露女子的谎言，显得彬彬有礼，并且善解人意。

C.小说对处于下层社会女子的描写，表达了对弱势群体生活贫困的关切，表现了作家的社会责任感。

D.小说主要通过对话、动作及细节描写塑造两个青年的形象，借此揭露、批评了当时社会的不良风尚。

E.小说结尾出人意料，既让人忍俊不禁，又令人回味无穷，凸显了欧·亨利式小说结尾的艺术魅力。

2.小说结局出人意料，但前文有多处伏笔。请找出其中两处，并简要分析。

3.依据文章内容，分析女子形象的主要特点。

4.探究汽车在文中的作用。

1.B C （B项对男青年形象概括错误；C项对主旨概括错误，并非表达对弱势群体生活贫困的关切。）

2.①女子身穿灰色朴素的衣服，不可能马上去参加宴会、音乐会、暗示并非富人。②不了解香槟酒是连瓶冰镇的，暗示不熟悉宴会上的细节。③对汽车轮子是否红色有些迟疑，说明不是汽车的主人。④当听说男青年是“在一家餐厅工作”时，便“缩了回去”，暗示其羡慕富人、不想和穷人交往的心理。（意思对即可。）

3.女子形象主要特点：①普通劳动者，社会地位不高（餐馆出纳）；但年轻漂亮。②装腔作势，故作矜持，自欺欺人（假装爱读书，故意把书掉在地上，以便同男子交谈，谈话中又说自己讨厌金钱等）。③虚荣，内心空虚，羡慕富人生活（说汽车在等自己，马上去参加音乐会等）。

4.汽车的作用：①是财富地位的象征。②推动情节的发展。③揭示了人物身份（或揭开故事谜底）。④照应小说题目。

阅读下面的文章，完成1—4题。

杰克·伦敦的悲剧

①杰克·伦敦（1876—1916）是美国近代著名的作家。他和马克·吐温，也许是我国读者最熟悉的两个美国作家了。可是两个人的结局大不一样。马克·吐温以七十五岁高龄病死在写作岗位上，实践了他的“工作是世界上最大的快乐”的信念。杰克·伦敦却在四十岁壮年之时，吞服了大量吗啡，在自己豪华的大牧场中结束了一生。

②杰克·伦敦的童年是很不幸的。他是一个在旧金山出生的私生子，生父是一个占卜者。后来，母亲嫁给已经有十一个孩子的约翰·伦敦，继父的境况也不好。杰克·伦敦的童年在穷苦的日子中度过。十一岁他就外出打零工谋生，十四岁到一家罐头厂做工，每天工作十小时，得到一元钱，这已经是很不错的了。干了不多久，这个十四岁刚出头的孩子借了一些钱，买了一条小船，参加到偷袭私人牡蛎场的队伍中，希望用这种手段来改善穷困的处境。偷袭中他被渔场巡逻队抓获，被罚做苦工。不久，他放弃了“牡蛎海盗”的营生，当水手去远东。航海生涯，增长了见识，扩大了眼界，遍地的贫困、剥削和暴力，深深地印入杰克·伦敦还没有完全成熟的心灵中。

③航海归来，境况并未好转。1894年，十八岁的杰克·伦敦参加了“基林军”，这是当时由平民党人领导的向华盛顿“进军”的失业者组织的一部分。这次“进军”的领导人考克西等在华盛顿以“践踏国会草坪”被捕，进军组织亦遭取缔。杰克·伦敦在退出“进军”行列之后，又继续过流浪生活，监牢、警察局成了他常进常出的地方。

④长年的流浪没有使杰克·伦敦丧失生活的信心，他强烈地追求知识，不甘于自暴自弃。即使在飘泊无定、随时会以“流浪罪”被拘捕的困境中，书也总是他的伴侣。1896年他二十岁时，甚至还考进了加州大学。然而，大学的门毕竟不总是向穷困如杰克·伦敦这样的人敞开的。1897年他就被迫退学，同姐夫一起去阿拉斯加淘金。“黄金梦”又很快破灭，身染重病回家。

⑤一条条的路走不通，一件件的事碰壁。杰克·伦敦萌发了写作的愿望。他有丰富的生活经历，有满腔的对穷苦人的同情，在二十三岁（1899年）时，他的第一篇小说《给猎人》发表了，二十四岁时出版了第一个短篇小说集《狼之子》。在这些作品里，淘金工人的生活是杰克·伦敦心爱的题材。

⑥杰克·伦敦的思想是混杂的。他读过马克思的著作，也读过黑格尔、斯宾塞、达尔文和尼采的著作。在他青年时代的作品中，人们可以感到他向资本主义社会挑战的脉搏。1907年（时年三十一岁）写的《铁蹄》，指出美国资本主义有向极权主义转变的可能性，还对法西斯主义的兴起和消灭作了有预见性的警告。我国已经有译本的《马丁·伊登》（1909年），是杰克·伦敦的代表作。这本带有自传性的小说，揭露了资本主义社会的残酷无情，对人性的蹂躏、对正义的践踏。主人公伊登依靠个人奋斗成了名，但是成名之后得到的不是欢乐，而是可怕的空虚，结果以自杀了结一生。七年后，它的作者杰克·伦敦真正走上了马丁·伊登的道路。

⑦极端的个人主义，尼采的“超人”哲学，把杰克·伦敦带进了一个矛盾的精神世界，使他青年时期具有的向资本主义社会挑战的判逆者的性格，逐渐消褪，变成了一个玩世不恭的花花公子。

⑧1911年，他公开声明，他写作的目的就是为了钱。他在成名之后，得到很多的钱。他认为他有权过豪华奢侈的生活。他曾经用一大笔钱建造一条命名为“斯纳克”（一种想象中的恶兽）的游船；1913年用了十万美元（在当时是一笔惊人的钱财）以近四年时间建造一所名叫“娘居”的别墅，在落成后即将迁居的时候，忽然起火焚毁。这位已经侧身上流社会的大作家，看了看价值十万美元的废墟，摆了摆手，宣布将另建一个庄园。这时的杰克·伦敦已经陷入了不能自拔的拜金主义泥淖，为了得到更多的钱，粗制滥造，写出一些完全背离自己信念的低劣之作。他在1911年时还说过：“我如果自己能够作出选择的话，除了写一篇说明我对资产阶级世界是多么鄙视的社会主义者的文章外，我什么也不会下笔。”可是在1916年1月，他公开声明脱离自己曾经积极参与活动的美国社会党。

⑨这位曾经饱尝人世艰辛，也曾经用自己的笔为社会底层的不幸者呼喊过的作家，随着他的成名和发财，沉沦到了极端个人主义的深渊。1916年11月22日，杰克·伦敦用自杀结束了四十年的一生，留下了鱼龙混杂的四十九部著作。

（选自《人物》1983年第期）

1.下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（5分）

A.杰克·伦敦是一位鄙视资产阶级世界，敢于向资本主义社会挑战，大胆揭露了资本主义社会残酷无情的社会主义者。

B.路路不通，事事碰壁之后，二十几岁的杰克·伦敦以他丰富的生活经历，怀着满腔的对穷苦人的同情，开始了他的文学创作。

C.极端的个人主义，尼采的“超人”哲学，使杰克·伦敦青年时期就具有了向资本主义社会挑战的叛逆性格。

D.这篇传记用简明的语言、倒叙的写法，将传主从童年直到自杀身亡短暂的一生清晰、鲜明地呈现在读者面前。

E.饱尝人世艰辛、思想混杂的杰克·伦敦与他所留下的鱼龙混杂的四十九部著作，都极具研究价值。

2.本文是一篇评传，在表达方式上的最突出特点是什么？（不超过6个字）并结合传文作简要分析。

3.结合第①自然段的内容，简要说明画线语句在本文中的作用。

4.通读全文，请简要概括杰克·伦敦的主要人生经历。

1.A C

2.夹叙夹议。传文第 ⑵ ⑶ ⑷段在对杰克伦敦童年、少年、青年时期的苦难艰辛的流浪生活的叙述之前都有简短议论，点明他人生坎坷，突出他的坚韧、顽强、不自暴自弃的性格；又如第 ⑺ 段，在叙述了杰克伦敦的丰富的阅读经历和杰出的创作成就之后，用议论手法，点明其性格蜕变的原因。

3.①第⑴自然段是全文的总起，简要说明了杰克·伦敦的身份、地位和人生结局。②画线句将他与马克·吐温并提，采用对比手法，以马克·吐温的七十五岁高龄病死在写作岗位上，与杰克·伦敦的四十岁壮年__自杀于豪华大牧场形成鲜明反差。③呼应了标题中的“悲剧”；而且开篇即道出传主生命的悲惨结局，设置悬念，可激发读者的阅读兴趣。

4.①杰克·伦敦是一个充满矛盾的作家，他少年和青年时曾历经磨难，顽强拼搏，以求走出贫穷的处境；②他热爱读书，求知欲强，自信坚毅，虽屡屡碰壁，而不自暴自弃；③后来以写作谋生，创作了不少向资本主义社会挑战的作品，因此成名，跻身上流社会；④成名后，陷入拜金主义泥淖，为挣钱而写作，粗制滥造，青年时期叛逆性格日渐消褪，变得唯利是图和玩世不恭，极端个人主义和“超人”哲学，使其精神世界充满矛盾，最后自杀。

阅读下面的文字，完成1—3题。

抗生素滥用与DNA污染

青霉素问世后，抗生素成了人类战胜病菌的神奇武器。然而，人们很快发现，虽然新的抗生素层出不穷，但是，抗生素奈何不了的耐药菌也越来越多，耐药菌的传播令人担忧。2003年的一项关于幼儿园儿童口腔卫生情况的研究发现，儿童口腔细菌约有15%是耐药菌，97%的儿童口腔中藏有耐4～6种抗生素的细菌，虽然这些儿童在此前3个月中都没有使用过抗生素。

从某种意思上说，现代医学正在为它的成功付出代价。抗生素的普遍使用有利地抑制了普通细菌，客观上减少了微生物世界的竞争者，因而促进了耐药性细菌的增长。

细菌耐药基因的种类和数量增长速度之快，是无法用生物的随机突变来解释的。细菌不仅在同种内，而且在不同的物种之间交换基因，甚至能够从已经死亡的同类散落的DNA中获得基因。事实上，这些年来，每一种已知的致病菌都已或多或少获得了耐药基因。研究人员对一株耐万古霉素肠球菌的分析表明，它的基因组中，超过四分之一的基因，包括所有耐抗生素基因，都是外来的。耐多种抗生素的鲍氏不动杆菌也是在与其他菌种交换基因中获得了大部分耐药基因。

研究人员正在梳理链霉菌之类土壤微生物的DNA，他们对近500个链霉菌品系的每一个菌种都检测了对多种抗生素的耐药性。结果，平均每种链霉菌能够耐受七八种抗生素，有许多能够耐受十四五种。对于实验中用到的21种抗生素，包括泰利霉素和利奈唑胺这两种全新的合成抗生素，研究人员在链霉菌中都发现了耐药基因。研究发现，这些耐药基因与致病菌中耐药基因有着细微的差异。有证据表明，耐药基因在从土壤到重危病人的旅途中，经过了许多次转移。

人类已经认识到滥用抗生素对自身健康的严重威胁，并且也认识到在牲畜饲养中大量使用抗生素的严重危害。在饲料中添加抗生素，可以促进牲畜的生长，但同时也会使牲畜体内的病菌产生耐药性。世界卫生组织呼吁，为防止滥用抗生素而导致细菌产生耐药性，抑制耐药菌的传播，世界各国应限制对牲畜使用抗生素。欧盟决定从2006年1月起，全面禁止将抗生素作为牲畜生长促进剂。

人畜粪便如果流入河道，或是作为肥料的一部分被撒入农田，其中的细菌就更加容易繁殖和传播其耐药基因。目前，研究人员正在调查，人畜粪便是如何在耐抗生素基因的蔓延中起作用的。

抗生素滥用造成的DNA污染威胁着人类的健康。

1.对上文画线句子中“付出代价”的理解，不正确的一项是（ ）

A.各种耐药菌的快速传播现状令人担忧。

B.现在抗生素无法对付的细菌越来越多。

C.细菌耐药基因的种类和数量增长速度很快。

D.细菌能从死亡同类散落的DNA中获得基因。

2.以下理解符合原文意思的一项是（ ）

A.耐万古霉素肠球菌的耐药基因是可以从其体外获得的。

B.土壤中链霉菌品系的每一个菌种对抗生素都有耐药性。

C.只要彻底杀死各种细菌就可阻断耐药基因的传播途径。

D.欧盟已经全面禁止在牲畜饲养过程中使用各种抗生素。

3.根据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）

A.人类需要不断开发各种新型抗生素来战胜各种不通的耐抗生素病菌。

B.土壤中的耐药基因经过多次转移，传播给人后其耐药性会逐步下降。

C.检测牲畜排泄物中有无耐药基因即可断定其饲料是否添加了抗生素。

D.只要科学、合理地使用抗生素，人们就不会感染各种耐抗生素病菌。

1.D

【考点】考查理解文中重要句子的含义

【解析】D项答非所问，不符合划线句子的语境。原文说的是“现代医学正在为它的成功付出代价”，D项“ 细菌能从死亡同类散落的DNA中获得基因”不属于“现代医学”范畴，不符合题干“付出代价”的指向。

【思路分析】需要准确把握原文信息作答。考生首先要结合上下文弄清这里的“付出代价”的是什么，为什么这么说。根据划线句子，“付出代价”是针对“现代医学”而言的。D项相关信息是：“细菌耐药基因的种类和数量增长速度之快，是无法用生物的随机突变来解释的。细菌不仅在同种内，而且在不同的物种之间交换基因，甚至能够从已经死亡的同类散落的DNA中获得基因。”句子说的是“细菌的耐药性”问题。

2.A

【考点】考查筛选文中信息，理解文章的中心意思。

【解析】B、以偏概全，文中第四段说“他们对近500个链霉菌品系的每一个菌种都检测了对多种抗生素的耐药性。结果，平均每种链霉菌能够耐受七八种抗生素，有许多能够耐受十四五种。”只是检测了近500种，但不能得出“每一个菌种对抗生素都有耐药性”。C、无中生有，文中说“细菌不仅在同种内，而且在不同的物种之间交换基因，甚至能够从已经死亡的同类散落的DNA中获得基因。”可见，即使杀死细菌，同样不能阻止耐药菌的传播。D、以偏概全，文中第五段说“欧盟决定从2006年1月起，全面禁止将抗生素作为牲畜生长促进剂。”并没有说要禁止各种抗生素。

【思路分析】考生要注意特例与一般（如B项和D项中的标志词分别为“每一个”、“各种”，其说法据原文过于绝对化了），可能与必然，已然与未然，原因和结果等的区别，命题者往往故意混淆这些来迷惑考生。

3.A

【考点】考查根据文章内容进行推断和想象。

【解析】B、无中生有，文中说“有证据表明，耐药基因在从土壤到重危病人的旅途中，经过了许多次转移。”但并没有说明其耐药性会逐步下降。C、已然和未然混淆，文中说“目前，研究人员正在调查，人畜粪便是如何在耐抗生素基因的蔓延中起作用的。”也就是说，目前还不能通过这种方式来检测。D、以偏概全，抗生素滥用只是产生耐抗生素病菌的其中一个途径。“不会感染各种”说法绝对，“只要……就”强加条件。

【思路分析】根据原文进行推断，必须根据原文信息和科学知识推断，不可随意夸大、缩小或转换话题。

阅读下面的文字，完成1—4题。

岳桦

任林举

第一次去长白山，是1995年的夏天。也是从那时起，才知道岳桦是一种树的名字。那是一种只在长白山上才有的树。

那时的长白山，还没有进行大规模的旅游开发，所以并没有什么所谓的“景点”，许多人去长白山，只有一个目的，就是去看天池。我们大概也是那个样子，所以一爬上汽车，人们的心和飞旋的车轮就达成高度的默契，一路盘旋而上，直奔峰顶。尽管一路上的好花、好树、好景色层出不穷，但似乎都与我们无关。过后，当我重新翻阅那天的记忆时，除太阳未出时的美人松剪影和最后的那泓天池水还算清晰，中间大部分片段都是些红绿交错、模模糊糊的虚影，如一张张焦距没有对准的照片。

只有那些岳桦树，对于我来说，却是一个意外，也是一个惊奇。

接近山顶时，我无意中将疲惫的目光从嘈杂的人群转向车外，突然，我感觉到，有什么我不知道的事情正在发生或已经发生。那些树，纷纷沿着山体将身躯匍匐下去，并在斜上方把树梢吃力地翘起。在透明的、微微颤抖的空气里，我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔强的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。

这些树的名字，就叫做岳桦。

本来，树与树并立于一处时应该叫做林或森林，但许许多多的岳桦树并存一处时，我们却无法以“林”这个象形字来定义这个集体。因为它们并不是站立，而是匍匐，像一些藏在掩体下准备冲锋或被火力压制于某一高地之下的士兵那样，集体卧伏于长白山靠近天池的北坡。如果非给它们一个词汇不可的话，或许叫做“阵”及“阵营”更合适一些。那么，构成这个巨大阵营的，到底是怎样的一支队伍？它们到底肩负着怎样的使命？

我不知道白桦和岳桦在血缘上有什么联系，不知道他们到底是不是同一种植物，但我坚信，它们彼此是迥然不同的，就算当初它们的生命基因都来自同一棵白桦树上的同一颗种子。

白桦树生在山下，与溪水、红枫相伴，过着养尊处优、风流浪漫的日子，风来起舞，雨来婆娑，春天一顶翠绿的冠，秋日满头金色的发，享尽人间的艳羡，占尽色彩的风流，如幸运的富家子弟，如万人追捧的明星。而岳桦却命里注定地难逃绝境，放眼身前身后的路，回首一生的境遇，却是道不尽的苍茫、苍凉与沧桑。

有人断言：“性格决定命运”。暂不说这句话用于人是否准确，但用到树上，肯定是不准确的，实在讲，应该是命运决定了性格。岳桦，之所以看起来倔强而壮烈，正是由于它们所处的环境的残酷。

想当初，所有的桦都是长白森林里白衣白马的少年，峰顶谷底任由驰骋。后来，那场声势浩大的火山喷发，将所有的树逼下峰顶，就在向下奔逃的过程中，命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。前边已经是郁郁葱葱的一片，每一种树都沿着山坡占据了自己的有利地形，没有了空间，没有了去路；而后面，却是火山爆发后留下的遍地疮痍与废墟，以及高海拔的寒冷，但那里却有着绝地求生的巨大空间，尽管那里有风，有雪，有雷电，有滚烫的岩石和冰冷的水，最后，它们还是选择了调头向上。

一旦选择了返身向上，桦就变成了岳桦。而今，不管我们把怎样的情感与心愿给予岳桦，岳桦也不可能变成那些挺拔而明快的白桦了，如同山下的白桦永远也不能够站到它们这个高度一样，它们再也不可能回到最初的平凡与平淡。因为从白桦到岳桦，作为一种树已经完成了对树本身或者对森林的超越，它们的生命已经发生了某种质变。而今，与山中的那些树相比，岳桦更像一场风；与那些各种形态的物质存在比，岳桦更像一种抽象的精神。

（有删节）

1.第二段中，作者在描写长白上之行时插入了一段事后的回忆，这样写有什么作用？

2.解释下列两句话在文中的含意。

（1）我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔强的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。

（2）命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。

3.作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么？请根据文意作简要概括。

4.文章最后一段运用了哪些修辞方法来表现岳桦？这样写有什么好处？

1.第二段中，作者在描写长白上之行时插入了一段事后的回忆，这样写有什么作用？答案：①补充解释旅行中的印象；②为下文描写岳桦进行铺垫。解析：考查行文思路结构，注意，把内容和结构上的作用结合回答，解题提示：答“用意”可从三方面考虑：内容上，为表达某种意思；结构上，为铺垫照应、推动行文发展；艺术手法上，为更加强烈突出，富于表现力。

2.解释下列两句话在文中的含意。（1）我仿佛看到一种神秘的力量或意志，正加到这些树的躯干之上，使这些倔强的生命在挣扎中发出了粗重的喘息和尖利的叫喊。答案：①绝地中的桦为了生存而迸发出巨大的生命能量；②生存挣扎的代价是沉重的；③生命的痛苦与希望同在。（转化深奥含蓄句的意思，注意联系段落和全文中心）（2）命运伸出了它无形的脚，一部分桦便应声跌倒。一个跟头跌下去，就掉入了时间的陷阱，再爬起来，一切都不似从前。答案：①不幸的命运常常在毫无准备中降临；②桦的生命轨迹与生存环境因灾难而发生了根本改变；③它们将面临新的抉择。解析：理解文中重要语句的含义和表现力，这类提问表面看是就词、句设问，但考查的大都是词句在文中的含义，答题时需要结合上下文意，整合作答。A.语句的含义题：还原修辞句的本义；揭示警策句的哲理；转化深奥含蓄句的意思；揭示句子的双关意；

3.作者坚信岳桦与白桦是迥然不同的，他的主要理由是什么？请根据文意作简要概括。答案：①它们的命运不同：白桦生长在山下，养尊处优，而岳桦生长在山上，身处绝境；②它们的形态不同：白桦挺拔明快，而岳桦身躯匍匐；③它们性格不同：白桦风流浪漫，而岳桦倔强壮烈。

4.第一问（2分）①拟人 ②比喻。第二问（4分）①通过拟人的手法，可以使岳桦由谷底到峰顶、由平凡到卓越的过程更加生动形象；②通过比喻的手法，可以使岳桦的内在气质得以揭示和提升。

阅读下列文字，完成1—3题

和谐的文化传统

一个国家，一个民族要有生机和活力，要永远屹立于世界民族之林，要得到世界的广泛尊重，文化上的传统是一个民族不可或缺的重要因素。

追溯中国传统文化的发展渊源，其实不难发现，中国传统文化历来注重“和合”思想。在中国古代经典论述中，“和”指和睦、和平、和谐；“合”指结合、融合、合作。“和合”并举，意为和谐、协调与合作。

早在2000多年前，中国古代思想家就对“和合”思想进行了论述。儒家创始人孔子把“和”视为做人处事的重要标准，提出“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。”（《论语·学而》）这里的“和”，一意即“适合”，但亦可做“和谐”解。在孔子的思想体系里，“礼”与“和”，是互相作用的。“礼”的作用，是“和”，而“和”也是维系“礼”的重要手段，是最重要的。孟子也说“天时不如地利，地利不如人和”，就是说，要办成任何事情，最重要的是人与人之间的和谐与合作。荀子的思想也是如此。他说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”（《荀子·王制》）可见，“和”的思想是先秦诸儒的共识，它与儒家的另一核心价值观“礼”是互为表里的。“礼”指一种既定的政治秩序，而“和”更是维持“礼”稳定的重要手段。“和”，不仅是一种政治手段，还是一种政治目的、政治价值。因此，与“礼”一样，“和”，即和谐、适合的思想，是先秦儒家重要的政治价值观。

“和合”思想作为中国古代先哲们对自然界、人类社会各种现象的本质的概括。它承认事物的差异性，如阴阳、天人等，同时又把具有差异性的事物有机地结合为一体，如阴阳和合、天人合一等；它并不否认矛盾和冲突的存在，主张防止过度的矛盾和冲突破坏不同事物相互依存、共同存在的环境基础。为了实现建立一个和谐的、秩序的社会的政治理想，中国古代的思想家们在政治理论、政治构想以及政治实践过程中，都设定了自己的价值原则。“礼乐制度”的制度安排、“中庸精神”的思想原则以及民本主义的政治诉求，即是为构建和谐、秩序的社会的理论主张。

秦汉以后，随着儒家学说在中国古代思想界统治地位的确立，“和合”思想被普遍应用，渗透于各个时代各家各派的思想之中，逐渐成为中国传统思想文化中被普遍接受和认同的人文精神和核心价值观。

与此同时，“和合”思想对中国历代对外交往方式也产生了重要影响。中华文化对其他文化并没有去排斥，而是一直保持一种开放和包容的心态，并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。中国绝大多数王朝在建立起来之后，都注意止戈息武，强调“协和万邦”，实现“万国咸宁”、“天下太平”。特别是鼎盛时期的唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”，__也多实行睦邻友好的政策，而不是向外侵略扩张，谋求霸权。中华文化是不断吸收外来文化以丰富自己的过程，并最终实现与众多外来文化和睦共处、和谐发展。

中国在融入世界的过程中，领悟了传统文化“和为贵”、“和而不同”的启示，中国所倡导的“和谐世界”理念，会对推动全球多元文化的共同发展，引领国际关系发展的新潮流起到积极的作用。中华民族在进一步解放思想的进程中，中华文化会为世界文化做出自己积极的贡献。

（2009年12月12日《人民日报》）

1.下列关于“和合”思想的论述，不符合原文意思的一项是

A.“礼之用，和为贵”, 孔子认为“和”是做人处事的重要标准，“和”即“和谐”。

B.“天时不如地利，地利不如人和”，孟子认为要办成任何事情，和谐与合作最重要。

C.荀子说：“义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。”，“和”与 “礼”的本质是一致的。

D.“和”是维持“礼”稳定的重要手段。“和”是一种政治手段，是先秦儒家重要的政治价值观。

2.下列说法，不属“和合思想”作用的一项是

A.“和合思想”是中国古代的思想家设定自己的价值原则，构建和谐、秩序的社会的理论基础。

B.秦汉以后，“和合”思想普遍渗透于诸子百家的思想之中，逐渐成为中国传统思想文化中被普遍接受和认同的人文精神和核心价值观。

C.正是由于“和合”思想的影响，中华文化才最终实现了与众多外来文化的和睦共处、和谐发展。

D.“和合”思想必将会使中国更好地融入世界，会对推动全球多元文化的共同发展。

3.下列表述不符合原文意思的一项是

A.一个国家或民族要得到世界的广泛尊重，和谐的文化传统是不可或缺的因素。

B.中国传统文化历来注重“和合”思想，“和合”并举，就是和谐、协调与合作。

C.“和合”思想既承认事物的差异性，又把具有差异性的事物有机地结合成了一体。

D.唐代“贞观之治”、清代“康乾盛世”、中国倡导的“和谐世界”理念，都受到了传统文化“和为贵”、“和而不同”的启示。

1.C（“和”与 “礼”是互为表里，互相作用的）

2.B（“诸子百家”存在于先秦时期）

3.A（“和谐的文化传统”说法错误）

阅读下面的文字，完成1—4题。

孙犁的世界

叶兴

孙犁的作品中最具影响力的，就是小说《荷花淀》，甚至后来还衍生出了以此命名的文学派别。能够把激荡的战争风云映衬在白洋淀的月光苇影以及冀西山地的红袄明眸之中，从而发现那些在日常生活中真正值得珍视的人性之善和人情之美。他的审美情趣在那个时代显得独树一帜，与众不同，在处理激烈的战争题材时，却饱蓄世间真情，畅抒人文关怀。他的战争题材长篇小说《风云初记》，竟没有多少刀光剑影、血雨腥风，甚至用了好几百字细致入微地描写那样的时空里，一朵瓜蔓上的稚花如何静静地绽放自己。他似乎是在告诉我们，即使是在如此斗争残酷、物质匮乏的艰苦岁月里，也挡不住人们心底真情的自然流露以及对美好生活的热切期盼。

一方水土养一方人。如果不是亲临芦苇万顷、淀泊碧翠的白洋淀，或许很难真正理解孙犁的似水柔情以及对人性美的执著追寻；也只有摇上一尾渔舟，穿梭在苇子的世界里，你才能够明白孙犁当年为何把带着生命温暖的笔端，一次次地投向那些开朗纯情、率真无邪的村妇、少女身上。从白洋淀回来后，我特意找来一些孙犁的著作和传记，试图走进他的世界，与大师进行一场跨越时空的心灵对接。

其实，孙犁一直在用笔构筑一个世界，一个柔情似水、质朴无华的世界。在那里，充满了自由与关爱、纯洁与理想，令人无限神往。孙犁更是在用心、用整个人生来叙述、描摹一个世界。因为，这个世界早已先他而实实在在地存在。那个世界，就是他的故乡——白洋淀。可以说，孙犁倾其一生的精力与才华，就是为了用文字还原一个诗情画意、旖旎秀美、民风淳朴的白洋淀。他做没做到，我不敢肯定。我只知道，他的文字给白洋淀镀上了一层耀眼的人文光芒，如同将一笔巨大的精神财富存入历史的银行，让那里的淳朴乡民至今都在享用由此而带来的丰厚利息；我只知道，他因这种一以贯之的文学信仰和文字风格在中国现代文学史上留下了一道独特的熠熠生辉的风景线。我相信，今天的许多人就是因为孙犁而去造访白洋淀这片神奇的芦苇荡的，一如我是怀着敬意而不是带着某种目的或任务去走进孙犁的世界一样。

历史上，一个人俨然成为一座城市或一个地区象征的，孙犁不是唯一。古今中外，并不鲜见。比如孔子之于曲阜、屈原之于汨罗、乔伊斯之于都柏林、鲁迅之于绍兴、沈从文之于湘西，等等。

相对于同时代盛年辍笔、改弦易辙去研究衣饰文化的沈从文，孙犁无疑是幸运的，至少他能够在晚年重理旧业，焕发青春，将自己一生许许多多的思想、智慧、学识、感悟、观点及不可多得且不可替代的个人生命体验，积淀在芸斋系列、耕堂随笔等十余册看似零碎、实则厚重的文字里。其深邃的思想、渊博的学识、豁达的心境、洗练的文笔都上升到一个前所未有的高度，令人耳目一新，也打破了许多现当代作家后期创作始终超不过自己当年成名作的怪圈。

当然，孙犁的世界还远不止局限在文学艺术范畴这一隅之地，他的淡泊处世，达观做人，奖掖后进，甘为人梯，同样为人景仰。作家林斤澜写过一篇短文，说孙犁当年曾有一次出国机会，众人垂涎欲滴，但他轻易就放弃了，原因竟是不会打领带。其实，这只是借口，关键是他并没有将出国当做是享受。孙犁的享受是什么呢？在他晚年作品《书衣文录》里有云：“冬日透窗，光明在案。裁纸装书，甚适。”人生的享受有许多种，但真正的享受与金钱、地位无关。不过，要认识到这一点，全看我们有怎样的情怀。在现代人的享受观越来越趋同的今天，这或许是孙犁留给我们的一个更为广阔的世界吧。

（选自2009年9月18日《工人日报》，有改动）

1.作者为什么说孙犁的“审美情趣在那个时代显得独树一帜，与众不同”？请结合文本具体分析。

2.解释下面两句话中画线短语在文中的含意。

（1）只有摇上一尾渔舟，穿梭在苇子的世界里，你才能够明白孙犁当年为何把带着生命温暖的笔端，一次次地投向那些开朗纯情、率真无邪的村妇、少女身上。

（2）从白洋淀回来后，我特意找来一些孙犁的著作和传记，试图走进他的世界，与大师进行一场跨越时空的心灵对接。

3.作者说孙犁俨然成为了白洋淀的“象征”。你认为作者这样说的依据是什么？

4.这篇文章不止一处用了对比手法，请举出一例并结合文本与生活简要分析。

1.在激荡的战争风云中，没有刀光剑影、血雨腥风，重点写日常生活中的人性之善和人情之美，心底真情的自然流露以及对美好生活的热切期盼。（ “那个时代”的特点和“审美情趣与众不同”的内容。）

（答题建模：一是紧紧抓住句子前后的重要信息，筛选勾连。二是组合成完整的句子。可称为“信息组合”法。）

2.（1）指孙犁用饱含对白洋淀的似水柔情、真挚情感和对人性美的执著追寻。（2分，意思对即可）（2）指作者通过研读有关孙犁的著作和传记，探究感悟孙犁的自由与关爱、纯洁与理想内心世界。（意思对即可）

（重要语句答题建模：一是对题干信息的理解。如抓住“生命温暖”“ 心灵对接”等。二是紧紧抓住句子前后的重要信息，筛选勾连。三是结合全文的中心来阐释。）

3.作者的依据可归纳为以下三点：孙犁倾其一生的精力与才华努力用文字还原诗情画意、民风淳朴的白洋淀；孙犁的文字给白洋淀镀上了一层耀眼的人文光芒；今天许多人因为孙犁而去造访白洋淀。

（答题建模：重要语句答题建模：一是对题干信息的理解。推断一定与 “白洋淀”有关，答出第一条与第三条，孙犁写了“白洋淀”，“许多人因为孙犁而去造访白洋淀”。 这是地理的。二是紧紧抓住句子前后的重要信息，筛选勾连。如“人文光芒”，这是精神的。三是结合全文的中心来阐释。）

4.这篇文章多处使用了对比手法。比如，文章第四段用“许多现当代作家后期创作始终超不过自己当年的成名作”与孙犁晚年作品上升到一个前所未有的高度形成对照，表现了孙犁晚年作品突出的文学成就。（或答：文章最后一段用“众人”对出国机会“垂涎欲滴”与孙犁只因不会打领带就轻易放弃出国形成对照，表现了他淡泊达观的情怀。）（如果答：“文章用沈从文盛年辍笔去研究衣饰文化与孙犁晚年能够重操旧业做对比，说明孙犁还算是幸运的”。如果只举孔子、屈原、鲁迅等例子，因为这些是类比而不是对比）

（答题建模：一是点出所用手法，题干已列出的，也最好写出来。二是结合文本事例进行分析，最好引用原文部分词句。三说明其作用或效果。可简称为“手法－分析－效果”。）

阅读下面的文字，完成1—3题。

现在，使用药物杀死癌细胞而不伤及“无辜”的目标，似乎有了实现的可能。据英国《泰晤士报》11月5日报道，一种使用“隐形智能炸弹”靶向癌症的纳米治疗技术将在明年进行首期人体临床试验，这种新型纳米粒子药物递送系统，可有效避开人体的免疫细胞进行药物递送并杀死肿瘤细胞，这无疑将是人类对抗癌症病魔的一大突破性进展。

BIND生物科技公司是一家专门研究纳米粒子靶向药物的生物科技公司，而所谓靶向药物，顾名思义便是针对某种特定疾病开发，并且只针对此疾病发生作用的药物。

该公司的创始人，麻省理工学院的罗伯特·朗格教授和哈佛大学的奥米多·法罗萨德教授均为纳米技术领域的学术带头人，他们一直致力于研究如何通过精密的生物物理化学方法优化纳米粒子靶向系统，为特定的治疗方法传递药物，而BIND014纳米粒子就是他们最新推出的“重磅炸弹”。

优化纳米粒子的目的，就是要使得药物能够在积聚在每个指定的部位的同时，尽量减少系统性风险，从而提高疗效和降低药物的“脱靶”效应。

就目前的研究来看，BIND的组合式优化纳米粒子得益于被动和主动靶向机制：其中被动靶向机制使得BIND的纳米粒子集中于病变组织，特别是与“外漏”的血管系统相连，从而能使溢出物和纳米粒子积聚在病变处；而主动靶向机制又促使该纳米粒子具有高特异性和亲和力，能够与“靶”细胞表面的蛋白质或细胞外基质成分相结合。

经过优化的BIND纳米粒子靶向药物，在通过一系列生物组织时，可以避开免疫系统，锁定到目标位置，并在靶组织上蓄积，得到所需的药物释放速率。

BIND014纳米粒子药物是为治疗前列腺癌而设计，它通过优化，将药物包裹在一个“特别制造的传送包内”，解决了药物传递中的3大难题：如何确保治疗分子到达体内正确的病源，如何在数天内缓慢地释放药物，以及如何保证人体的免疫系统不将其视为异物从而破坏它们。

该纳米粒子的一个要素是“智能”靶向系统，BIND014通过该系统就会自动锁定到前列腺癌细胞中的分子——前列腺特异性膜抗原（PSMA）上，并在药物释放前集结在肿瘤处。这种药物传递系统的与众不同之处在于，它能通过PMSA分子进行细胞定位，非常精确地找到病源，同时保护纳米粒子避开人体的免疫细胞。

这种药物已经在小鼠皮肤下培育的人体前列腺肿瘤上成功通过测试，其结果表明，该纳米粒子药物能在前列腺肿瘤附近积聚，并基本能将肿瘤细胞全部杀死。虽然这种疗法最初是为治疗前列腺癌而设计，但供纳米粒子定位的PMSA分子也在生长了其他顽固性肿瘤的血管中发现，因此，预计该方法也适用于治疗其他癌症，比如乳腺癌、肺癌和脑癌等。

——摘自2009年12月《环球》

1.下列关于“BIND014纳米粒子药物”的理解，不符合原文意思的一项是

A.该药物通过“智能”靶向系统，通过PSMA分子进行细胞定位，能够自动锁定找到病源。

B.该药物通过优化，将药物包裹在一个“特别制造的传送包内”，可以保证人体的免疫细胞不将其视为异物从而破坏它们。

C.该药物针对前列腺肿瘤已经在人体上成功获得测试，结果表明，这种纳米粒子药物能在前列腺肿瘤附近积聚，并基本能将肿瘤细胞全部杀死。

D.该药物在靶组织上蓄积后，可以按照所需的药物释放速率在数天内缓慢地释放药物，使得药效持续更长的时间。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A.麻省理工学院的罗伯特·朗格教授和奥米多·法罗萨德教授一直致力于研究如何通过精密的生物物理化学方法优化纳米粒子靶向系统，为特定的治疗方法传递药物。

B.人类对抗癌症病魔取得了突破性进展，新型的纳米粒子药物递送系统实现了人们用药物杀死癌细胞而不伤害人体正常组织的愿望。

C.BIND纳米粒子靶向药物通过主动靶向机制使纳米粒子集中于病变组织，并以其高特异性和亲和力，与“靶”细胞表面的蛋白质或细胞外基质成分相结合。

D.优化纳米粒子可以使药物在通过一系列生物组织时避开免疫系统，尽量减少系统性风险，提高疗效。

3.结合原文内容，下列推断不正确的一项是

A.BIND014纳米粒子药物解决了药物传递中的一大难题——如何在数天内缓慢地释放药物，这意味着，注射一次纳米粒子药物能使得药效持续更长的时间。

B.优化纳米粒子的目的之一是尽量减少系统性风险，使纳米粒子靶向药物可以避开免疫系统。因为，通常来说，药物传递过程中纳米粒子的风险就在于被免疫系统发现并破坏。

C.使用“隐形智能炸弹”靶向癌症的纳米治疗技术可以让药物杀死癌细胞而不伤及“无辜”的目标，这样就可以显著降低化疗过程中对患者身体产生的副作用。

D.供纳米粒子定位的PMSA分子也在生长了其他顽固性肿瘤的血管中发现，因此，这种最初为治疗前列腺癌而设计的治疗方法，也被广泛用于治疗其他癌症。

1.C（倒数第一段：该药物已经在小鼠皮肤下培育的人体前列腺肿瘤上成功通过测试）

2.D（A项张冠李戴，奥米多·法罗萨德教授是哈佛大学的；B项把未然当作已然，第一段说“使用药物杀死癌细胞而不伤及“无辜”的目标，似乎有了实现的可能”“这无疑将是人类对抗癌症病魔的一大突破性进展”；C项原文第五段“BIND的组合式优化纳米粒子得益于被动和主动靶向机制：其中被动靶向机制使得BIND的纳米粒子集中于病变组织”“而主动靶向机制又促使该纳米粒子具有高特异性和亲和力，能够与‘靶’细胞表面的蛋白质或细胞外基质成分相结合”）

3.D（最后一段“预计该方法也适用于治疗其他癌症”）

阅读下面的文字，完成1—4题。

蜘蛛丝

芥川龙之介

有一天，shì jiā móu ní 在西天极乐净土的荷花池畔独自溜达。池中荷花盛开，雪肪冰肌的花朵中，花蕊娇黄点点。粉蕊浮起一种奇香瑞气，它一阵阵暗渡池面，周围溢满了馨香。时间好像正值极乐净土的清晨。过了一会儿，shì jiā móu ní 伫立于荷花池畔，并从浮盖在绿水上的圆荷翠叶间，随意地看着池下的情景。极乐净土的这个荷花池恰好下承十八层地狱，所以透过水晶般清澈的池水，地狱中的三涂道、奈河和刀山剑树的光景，仿佛看西洋镜箱似的，一览无遗。

于是，和其他一些罪人一起，一个名叫犍陀多的男子在地狱底层不时蠕动的样子，映入了shì jiā móu ní 的慧眼。这个叫犍陀多的男子，是一个杀人放火、无恶不作的大强盗。但他却做过一件好事。情况是这样的：有一次犍陀多从密林中通过，他看到一只小小的蜘蛛在路旁爬行。犍陀多立刻举起脚来，想踩死它。但瞬间一转念：“不，不，这家伙虽小，也肯定是有生命的。这样随心所欲地让它一命呜呼，无论怎么说，是太可怜了。”犍陀多终于没杀死蜘蛛而救了它一命。

shì jiā móu ní 看着地狱里的情景，同时也想起了这个犍陀多曾经放过蜘蛛一命的事。为了报偿这一桩善举，shì jiā móu ní 想尽可能将犍陀多从地狱里拯救出来。也真是好造化，shì jiā móu ní 头一侧，恰好发现有一只极乐净土的蜘蛛正在翡翠色的荷叶上挂起一缕美丽的银丝。shì jiā móu ní 轻轻地勾起这缕银丝，使它从玉一般晶莹的白莲之间一直垂向深邃莫测的地狱深处。

地狱底层有一个血池，犍陀多正和其他罪人在血池里时浮时沉。无论往哪一个方向看，周围都漆黑不见五指。偶尔见到有物影从暗中朦胧浮出，却又是令人毛骨悚然的刀山剑树的雪刃霜尖，因此更令人胆怯异常。加之四周凄凉静寂，真像是进入了墓中，偶尔闻得的声响，也不过是罪人那有气无力的呻吟。落进血池的人已经受尽地狱的种种折磨，他们虚弱得连哭泣声都发不出来了。所以，就连大强盗犍陀多也只得在血池里吞咽着污血，一面宛如一只濒死的青蛙，一味地折腾着身体。

然而，犍陀多无意之中抬起头来向血池上空睥目一望，只见寂静异常的一片__中，从遥远的天边垂下一缕银色的蜘蛛丝。这根蜘蛛丝仿佛怕被人发现似的，拖曳着一线细长的微光，轻捷地朝犍陀多头上垂挂下来。犍陀多一见，不禁喜出望外，拍手称庆。要是攀着这缕银丝一直往上升，我一定可以从地狱里脱逃出去了。不，凑巧的话，我甚至可能进入极乐净土。这样一来，我既不会被赶往刀山剑树，当然也不会沉浸于血池了。

这么一想，犍陀多立即用双手紧紧拽住这根蜘蛛丝，两手倒换着，拚着性命地引体向上攀登起来。因为他原来就是个大强盗，所以此举可谓驾轻就熟。

不过，地狱和极乐净土之间何止千万里！不管犍陀多怎么急不可耐，要想爬出地狱却是谈何容易啊。爬了一阵之后，犍陀多渐渐感到体力不支，到后来，哪怕再倒换一次手向上伸一把掌都不行了。于是犍陀多无可奈何地打算暂且喘一口气休息一下再爬。他用手抓着蜘蛛丝挂在半空中，一面向脚下的深渊望去。

由于刚才拚死拚活地向上攀登，所以成绩显著：不久前，自己还在血池中挣扎，如今血池已不知不觉地隐没在一片__之中。那依稀闪烁着寒光、令人毛骨悚然的刀山剑树也已沉在脚下。照此往上爬的话，脱离地狱也可能比原来想的要容易。犍陀多把两手缠挂在蜘蛛丝上，用一种坠入地狱以来好多年不曾有过的声音欢笑起来：“多好呵！得救了！”可是犍陀多忽然发现，有数不清的罪人跟在自己后面，简直和成列的蚂蚁一样，也沿着蜘蛛丝，专心致志地一点儿一点儿从下面攀登上来。犍陀多见此情景，吓得心惊胆战，有好一会儿像是傻子似地张着大口，只有眼睛在动弹。一缕纤细的蜘蛛丝，承受自己一个人尚且岌岌可危，怎么能经受得了这么多人的重量呢？万一蜘蛛丝在攀登途中断了，毫无疑问，连我这费了九牛二虎之力才总算爬到这里的宝贵身体也就会一个筋斗重新坠入地狱。一旦发生这种事，那还得了！犍陀多在这么想着的时候，成百上千的罪人，正不断地从漆黑不见光亮的血池里蠕动着爬出来，并且沿着发出一线微弱光亮的蜘蛛丝，串成一长列，拚命地向上攀登。再不设法，蜘蛛丝一定就会一断为二，自己肯定又要坠入地狱了。

于是犍陀多声嘶力竭地叫喊起来：“喂，你们这些罪人，这根蜘蛛丝是属于我的！是谁允许你们向上爬的？给我滚下去，滚下去！”

说时迟那时快，刚刚还好端端的蜘蛛丝，突然就从犍陀多垂挂的地方砰的一声断开了。所以，犍陀多也就够戗了，刹那间，他像个陀螺似地轱辘轱辘顶着风旋转着，立刻倒栽葱地一头扎进了__的深渊。

现在，只剩下极乐净土的蜘蛛丝，时隐时现地闪烁着一缕纤细的微光，在月黑星隐的太空中垂动着它那截断了的银丝缕。

shì jiā móu ní 站在极乐净土的荷花池畔，慧眼自始至终目睹了这全部过程。

当shì jiā móu ní 看到犍陀多已像一块顽石似地沉入血池底时，便面带愁容又独自蹒跚地溜达起来。犍陀多只图自己一个人逃离地狱，他没有慈悲心，于是受到了应有的惩罚，又重新坠入地狱。从shì jiā móu ní 的慧眼看来，那行为大概是太卑劣低贱了吧。

然而，极乐净土那荷花池里的荷花对这种事却是毫不介意。在shì jiā móu ní 的佛足周围，玉石一般洁白无瑕的荷花颤巍巍地浮动着花萼。荷花中心的金黄色花蕊飘浮起一种莫可名状的清香，不断地向池畔周围散发，极乐净土大概已近正午了。

（选自《芥川龙之介小说选》吴树文译）

1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A.犍陀多看到蜘蛛丝后，拼了命想要爬出地狱，表明他非常想脱离苦难，直接到极乐净土去。

B.极乐净土那荷花池里的荷花对犍陀多重新坠入地狱这种事毫不介意，因为它见多了，已经没有了悲悯心。

C.犍陀多因杀人放火、无恶不作堕入地狱，也因一念之仁放过了一只蜘蛛，才牵引出日后佛陀欲酬报他的念头。

D.极乐世界的美好馨香与地狱的痛苦__对应着佛陀的悲悯心与犍陀多的自私心。两处环境和两种心理，都有对比的色彩。

E.本文借大盗犍陀多由极乐世界坠入地狱的过程，宣说古今人性中的缺憾之处，传达了作者对美好人性的热烈呼唤。

2.蜘蛛丝在小说中有什么作用？请简要分析。

3.结合全文，说说犍陀多与shì jiā móu ní 有什么异同之处。

4.犍陀多虽无恶不作，但曾因为一个善念放过了一只蜘蛛而获得了出离地狱的机会，却又因为自私，只图自己逃离地狱而重堕地狱。请结合全文，说说作者这样的情节安排是想要传达给读者什么？你又是如何来界定善与恶的呢？

1.C、D。（A.犍陀多非常想脱离地狱，但并非就直接想到极乐净土去；B.“因为它见多了，已经没有了悲悯心”，文中无依据，属无中生有；E.犍陀多不是由极乐世界坠入地狱的，小说传达的也并非是作者的热烈呼唤。）

2.①推动了故事情节的发展（连接故事的线索）。蜘蛛丝是文中由地狱通向极乐净土的唯一途径，犍陀多爬离地狱的努力正是因为蜘蛛丝的出现，他重堕地狱也是因为蜘蛛丝的断开。

②使情节具有艺术的真实性。蜘蛛丝很细，很容易断，所以犍陀多见到成百上千的罪人，沿着蜘蛛丝拚命地向上攀怕，感到恐慌的心理就非常真实。之后他不允许其他罪人攀爬的行为和心理就更加真实了。

③蜘蛛丝具有象征色彩，有助于表现主题。蜘蛛丝是善念善行的象征，蜘蛛丝即善念善行，是脱离地狱的唯一途径。犍陀多因一念善心救了蜘蛛，所以得到了出离地狱的蜘丝，又因生起自私心，善念善行中断，所以蜘蛛丝断开，犍陀多重又坠入地狱。这一象征很好地表现了自私导致人毁灭的这一主题。

3.不同点：①犍陀多居于地狱，是杀人放火、无恶不作的大强盗，是地狱罪人，他自私，没有慈悲心，只图自己一个人逃离地狱，最终又坠入地狱；shì jiā móu ní 居于极乐净土，是慈悲的佛陀，具有悲悯心，就因为犍陀多没有杀死蜘蛛的善念善行，努力救拔犍陀多出离地狱，看都犍陀多重堕地狱后，满面愁容，充满了怜悯。②犍陀多内心的__多于光明；shì jiā móu ní 内心则充满了光明。

相同点：犍陀多曾经不杀蜘蛛而救了它一命，这种心理和行为同shì jiā móu ní 一样，都是慈悲，心灵所产生的都是光明。

4.①作者想要传达的是：善念虽小可造天堂，自私心虽小可堕地狱（或者：善心使心灵光明，自私让心灵__；善有善报，恶有恶报；自私足以导致人的自我毁灭。意思对即可）

②提示要点：本题为开放性试题，只要观点明确，言之成理，即可得分。

观点一：

善恶的界定在于人内心的意念。有善念就是善，有恶念就是恶，结果不是最重要的。

观点二：

善恶的界定在于结果。虽有善念但结果不好就不能算作是善；而动机虽不纯，但结果是好的也可称为善。

观点三：

利他为善，自私为恶。内心意念和结果都重要。

阅读下面的文字，完成1—4题。

梁漱溟为什么与众不同（节选）

刘仰东

梁漱溟是不是学者，这本来不成问题。1916年，他23岁时就在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门（系），次年开讲，先讲“印度哲学”，再讲“儒家哲学”。讲“儒家哲学”时，听者踊跃，除一般学生外，还有四五十岁的前辈，还有一些当时及后来的风云人物。四年后，《东西文化及其哲学》的出版，更使他享有新儒学先驱者的盛名。他是因学问而出名的，世人历来也是以“知名学者”来看待他的。

但是，梁漱溟本人却一向不自视为学者，也一向不为了学问而做学问。他生前曾在许多文字或演讲中明确表态。1930年，他在题为《我是怎样一个人》的文章中写道：“大家误解我什么？这就是误认为我是一个学者，甚或说是什么‘哲学家’‘佛学家’‘国学家’……这真是于两面都不合适：一面固然糟蹋了学者以及国学家，一面亦埋没了我简单纯粹的本来面目……谈学问，在我只是不得已，非是有心……我只是好发生问题——尤其易从人事上感触发生问题。有问题，就要用心思；用心思，就有自己的主见；有主见，就从而有行动发出来。外人看我像是在谈学问，其实我不过好用心思来解决我的问题而已，志不在学问也。”

此时，梁漱溟不足40岁，他的后半生，依然没有变。在梁漱溟看来，儒学也好，佛学也好，都是人生实践之学。他曾说：“孔子的东西不是一种思想，而是一种生活。”他认为如果在大学讲堂里把孔子学说只当做哲学思想来讲，则“其固有精神实质亡矣”！梁漱溟曾再三强调，孔子的学问是专门致力于人的身心进于自觉、自主，使人的生命整体上有所变化和提高，将自己的智慧用于修养实践上。把“四书五经”背得烂熟并不重要，重要的是将儒家的精神用在自己身上，用在人类社会。这个观点贯穿于梁漱溟的一生，他晚年依然认为，随着科学技术的发展，中国人有的是需要学习的东西，而中国古书汗牛充栋，除了少数研究者，未必人人都要去读，但有一本书，即《论语》，作为中国知识分子，是不可不读的。

1924年夏天，他在当讲之年毅然辞去多少人梦寐以求的北大教职，此后，再也没有回到大学的讲台上。当时也有几所大学请梁漱溟去，但梁漱溟谢绝了这些邀请。多年后，他在写给侄子的信中说：“我这里没有旁的念头，只有一个念头：责任。”又说，我“处处皆有责任，而我总是把最大的问题摆在心上。所谓最大的问题即所谓中国问题”。在这样的信念驱动下，梁漱溟南来而北往，数十年如一日，奔波于他的“人生实践”之路。

他在1924年（31岁）辞去北大教职后，先用七八年的时间，到山东、广东、上海、山西、河南等地办学和考察。自1931年起，梁漱溟落脚山东邹平，开始了长达七年的乡村建设活动。他的长子梁培宽这样回忆当时的情景：“没有水电，我们生活在那里，吃的是井水，点的是油灯。……基本上过的就是农村生活。”在这样的环境里，梁漱溟一干就是七年。他在自撰的《生平述略》中说：“1931年与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院……它以全体乡民或村民为对象，培养农民的团体生活习惯与组织能力，普及文化，移风易俗，并借团体组织引进科学技术，以提高生产，发展农村经济，从根本上建设国家。”

抗战的爆发，让梁漱溟为之努力七年的乡村建设活动戛然而止。但随后他进入了自己政治上的活跃岁月。1938年1月，梁漱溟访问延安，与中共领导人进行了广泛接触。1939年2月，梁漱溟赴晋冀豫皖苏鲁等地的敌后游击区巡视，与国民党将领和八路军、新四军领导人罗荣桓、陈光、彭雪枫等都进行了会晤。1940年底，梁漱溟与黄炎培等共同发起组织“中国民主政团同盟”，试图以“第三方面”的力量促成两党的团结，以求抗战的最后胜利。

30岁到50岁，被视为生命的黄金时期。而梁漱溟从31岁退出北大后，二十余年间奔走于社会，他参与的所有社会活动、政治活动，无疑都属于在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践。自这个意义上看，梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。

（选自《中华读书报》，有删节）

1.下列对传记有关内容的分析和概括，恰当的两项是

A.梁漱溟23岁时，在蔡元培校长的引荐下任教于北京大学哲学门（系），四年后，就因为《东西文化及其哲学》的出版，使他享有了新儒学先驱者的盛名。

B.梁漱溟认为，把“四书五经”背得烂熟并不重要，重要的是将儒家的精神用在自己身上，用在人类社会。为了实践这一观点，他在山东邹平开始了长达七年的乡村建设活动。

C.抗战爆发后，梁漱溟进入了自己政治上的活跃岁月，其目的也是为了解决所谓最大的问题，即所谓中国问题。

D.提高生产，发展农村经济，从根本上建设国家，这就是梁漱溟与同仁赴山东邹平创办山东乡村研究院的目的。

E.梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。这正是他在儒家大义指导下的远离书斋的人生实践意义之所在。

2.梁漱溟为什么不认为自己是学者？他辞去北大教职，转而到许多地方办学考察，原因是什么？请简要分析。

3.本文题目是《梁漱溟为什么与众不同》，那么，请根据全文，简要说说梁漱溟的“与众不同”之处。

4.文章作者认为，梁漱溟虽享学者之名，实乃一个社会活动家。你是否认同这一观点？请说说你的看法

1.C、D

（A.使梁漱溟享有新儒学先驱者盛名的不仅仅是因为《东西文化及其哲学》的出版；B.从文中句子“我‘处处皆有责任，而我总是把最大的问题摆在心上。所谓最大的问题即所谓中国问题’。在这样的信念驱动下，梁漱溟南来而北往，数十年如一日，奔波于他的‘人生实践’之路”可以看出，山东邹平的乡村建设活动，并不仅仅是为了实践其观点；E.梁漱溟远离书斋的人生实践的意义，并非是虽享学者之名，实乃一个社会活动家。）

2.①梁漱溟不认为自己是学者，是因为：他一向不为了学问而做学问，只是好发现问题，好用心思来解决自己的问题而已，谈学问，只是不得已，外人看他像是在谈学问，其实，志不在学问。

②他辞去北大教职，转而到许多地方办学考察，原因是：梁漱溟注重人生实践，他要把儒家的精神用在自己身上，用在人类社会；梁漱溟有强烈的社会责任感，总是把解决中国问题放在心上，离开北大到各地考察办学，是他进行人生实践和承担社会责任的好方式。（意思对即可）

3.①他是因学问而出名的，却一向不自视为学者。②他不慕名利，多少人梦寐以求的北大教职，他却在他当讲之年毅然辞去。③注重实践。许多人在大学讲堂里把孔子学说当做哲学思想来讲，而他认为儒学也好，佛学也好，都是人生实践之学。④有强烈的社会责任感。总是把中国问题最大问题摆在心上，不怕困难，先后用七八年的时间，到许多地方办学和考察。

4.要点提示：本题为开放性试题，只要观点明确，言之成理，即可得分。

观点一：认同，梁漱溟是一个社会活动家，不是学者。

①梁漱溟从不自视为学者，他做学问是不得已，其缘起、目的和态度都是发现问题、思考问题和解决问题的，不是为了学问而学问。②梁漱溟注重人生实践，研究学问，是为了实践。③梁漱溟辞去北大教职，先用七八年的时间，到许多地方办学和考察，抗战的爆发后他积极参与政治活动，这些都表明他是一名社会活动家。

观点二：不认同。梁漱溟还是一个学者。

梁漱溟在北大期间主要身份就是学者，虽然离开北大后，从事了许多社会活动，但最终使他闻名后世的，还是他在学术上所取得的一系列成果，并使自己享有新儒学先驱者的盛名。学者并不是只呆在书斋里一味研究学问的书呆子，把自己的思想和经验应用于实践中探索发现，同样是学者的本分。世人历来也是以“知名学者”来看待他的。

观点三：梁漱溟既是学者，又是一个社会活动家。

①梁漱溟的学术水平、学术成果以及学术地位，使他享有新儒学先驱者的盛名。梁漱溟是优秀的学者。②梁漱溟注重人生实践，梁漱溟辞去北大教职，先用七八年的时间，到许多地方办学和考察，抗战的爆发后他积极参与政治活动，这些都表明他是一名活跃的社会活动家。③这两种角色不是截然分开的，学者和社会活动家的双种身份在梁漱溟身上得到了完美的统一。他以解决实际问题的态度和目的研究学问，产生了学术成果，又以学者深厚的学养实践于社会活动。所以，尽管梁漱溟不自视为学者，但实际上，他首先是学者，然后才是一个社会活动家。

哭泣的圆明园

张晓惠

①一直以为，圆明园是哭泣的。八国联军蹂躏着她的肌体，摧毁着她的骨骼；冲天大火燃烧的是一个民族的自尊。一百多年的疼痛如那西洋楼的残壁断垣穿越百年的风雨永远存在──伫立在那西洋楼大水法的遗址前，我无法不感受圆明园的疼痛，感受一个民族的屈辱和疼痛，是那种切肤的痛。

②是十年前，去的圆明园。没有人愿去，说是那么远，又没啥看的。我说我肯定要去。

③是阴凄凄的天，是冷嗖嗖的细雨，和着秋风如刀子一般刮在脸上。沿着浩淼的湖水，我走啊走的，不见一个人影儿。最后，终于走到了那大水法遗址──尽管多少次从图片上，从教科书中见过这遗址的照片。可当我立在苍苍的天空下，真实地面对着这一片一地一旷野的石块时，仍感到那来自心底的震撼!依旧华美──我抚摸着那冰冰凉凉的玉石纹理；依旧精致──那欧式的曲线流畅又不羁；依旧贵族──断碎的罗马石柱在苍天下笔直出一派伟岸和傲然。后来我就流泪了，好在周围没人，我没带相机，但那些石块、石柱、石雕连同那灰苍苍的天空一起烙在了脑海，成为心房上一幅永不磨灭的壁画。

④十年后的今日，我说再去圆明园。对我来说，去圆明园是一种凭吊，一种拜谒，甚至是一种提醒。说出这些我不怕别人说我矫情，我就是这样想的。

⑤进了圆明园，才发现今非昔比。十年前的清寂不复存在，曾经寂静的圆明园一片喧嚣。柳绿桃红藤紫，满目春色也罢，昔日皇族的休闲园址，也该平常百姓流连赏目。门票从五角涨到二十五元也罢，这遗址，这偌大的园子要人管理也得养活自己。装饰华丽的人力车左右缠着：去福海？去绮春园？就十元，拉您去西洋楼，谢了您哪!谢了您哪！我说，我就是想自个儿走走。

⑥往前，沿着湖边再往前，穿过紫藤架，右拐，是了，是遗址，大水法遗址。

⑦想不到的是西洋楼遗址这儿，竟也有这许多的人!一群系着红领巾的孩子尖叫着互掷着石子；一群看来是高中生或是中专生的少男少女，咬着冰棍儿，在海宴堂遗址前高声唱着“对面的女孩走过来走过来”；几位看上去似干部样的人笑眯眯地摆好阵势在镌刻着“圆明园”字样的大理石碑前照相，那捧着相机的说：笑!笑啊!这群人就腆着发福的肚皮蠢蠢地笑了。在大水法遗址前，在哭泣的五根大罗马柱那儿，一对情侣旁若无人地拥抱亲吻!

⑧刹那，我有点不知所措。亲吻，示爱，干嘛到这大水法遗址面前呢?在这样残破颓败的乱石间，怎么笑得出来?要唱歌，蛮好去那桃红柳绿的绮春园、长春园或是泛舟福海啊!看着这群在破碎的石块遗址前欢笑的老老少少，仰首凝视那高高而破残的罗马柱，眼眶和心口就都隐隐地疼起来。历史呢?耻辱呢?血性呢?

⑨前些年，曾经围绕这圆明园需不需要重建有过争论，结果是理智的人们理解了废墟的价值，尊重了历史留给我们残酷的真实，这片废墟留下了。当时，我是为留下拍案叫好。可今日见到这么多在废墟上在遗址前欢笑嘻闹的人，我有点怀疑留下的必要了，在经过那么多岁月之后，眼前这般断壁残垣，还能提醒人们对一个多世纪前那场噩梦的记忆，那场中华民族的灾难与奇耻大辱?

⑩天阴了，一阵沙尘扑面而来，豆大的雨点砸了下来，劈头劈脸。欢笑的人直往外冲。剩下我一人，静静地，在洁白的石块上坐下，对着这大水法遗址，对着这华美残破的罗马石柱，和苍天，和这些断壁残垣一起落泪哭泣……

1.请简要分析文中第③段令作者心底“震撼”的原因。

2.作者在提到两次去圆明园的经历时都谈到了“流泪”这一细节。试分析两次流泪所蕴含的思想情感。

3.文章第⑨段，作者为什么对圆明园废墟“有点怀疑留下的必要了”？

4.（1）简要回答作者多次写老老少少欢笑嬉闹的场面的目的是什么。

（2）从表达技巧和内涵的角度简析标题“哭泣的圆明园”的含义。

1.作者记忆中的圆明园残垣断壁的情状。如今，面对依旧华美、依旧精致、依旧贵族的圆明园，作者为它的伟岸和傲然、流畅又不羁而感慨万千。

2.第一次流泪表现了作者为圆明园遭受浩劫的伤痛，为民族耻辱的历史而感到悲伤；第二次流泪表现了作者对人们的精神匮乏的一种无奈，为人们不理解废墟价值的一种愤怒与悲哀。

3.作者面对人们对历史的遗忘，对民族感情的淡漠，觉得它并不能提醒人们记住历史上的民族的奇耻大辱，起不到警示作用，当初留下它的目的无法达到，也就没有留下的必要了。

4.（1）一是为了与哭泣的圆明园形成鲜明的对比，对人们不知道这里曾经有过的民族屈辱而感到遗憾；二是作者十年前与十年后两次参观圆明园的经历也形成了一种对比，两相比较，作者更痛心人们对历史的遗忘。

（2）标题运用拟人修辞手法，既形象地说明了过去历史带给圆明园的疼痛和耻辱，也暗示出为现实中的人们忘记历史而感到悲哀。（历史上，圆明园曾惨遭八国联军蹂躏、摧残、焚毁，这是民族的耻辱。因此，圆明园是哭泣的；今天，一些国人忘记了历史，无视民族的耻辱，民族感情的麻木。因此，圆明园是哭泣的）