阅读下面的文字，完成1—4题。

气 破 桑

刘心武

我农村书房温榆斋附近，还有些“田野碎片”。不去看那些渐次推进的楼盘，专去造访“田野碎片”，一时还颇能享受野趣。

　　在小河湾岸上，有三株古树。一株是桑。一株是杨。一株是樗。樗是文雅的称谓，村里人叫它樗的只剩几个比我还老的老头儿，一般人就叫作臭椿。那臭椿已经高达三十多米，因为离机场近，已有在它冠顶安装示高闪烁灯的计划。

　　桑树尽管比臭椿矮一半，但是树身十分粗壮。桑树的树皮布满大大小小的鼓瘤，而且，在树身中央，明显地裂开好大一个口子，那口子边缘鼓起打褶子的厚唇，仿佛在哑声呼叫。但这些鼓瘤裂口并不妨碍桑树的继续发育。每到春末，树上多男孩，树下多女孩，个个嘴巴乌紫，他们也曾拿些桑葚孝敬我这个爷爷，确实甜得醉心。

　　杨树不知从什么时候长歪了，因此整体高度不如臭椿。据说原来杨树是一大排，后来说品种不好，春天要扬好几十天的绒毛，都伐了另种白蜡杆，但是这棵被村里几代人唤作“大傻杨”的却特意保留了下来。因为这樗、桑、杨构成一个流传古远的典故，即使“大傻杨”入春还散绒毛，而且笔直地歪着显得有些邪行，缺一不可嘛，也就任它那么与臭椿、古桑为邻。

　　四十多岁以上的村友，不止一个人跟我侃过那个“臭椿封王，气破桑，笑傻杨”的典故。话说当年朱元璋跟元兵作战，也曾一败涂地过。有回甚至只剩几个随从，饭都没得吃。勉勉强强摸到这三株树下，东倒西歪且苟延残喘一时。忽然一阵风过，熟透的桑葚落到他们身上，搁到嘴里一吃，赛过佳肴！于是起身采集桑葚，饱餐一顿，补充到能量，体力大得恢复。又忽然见地平线上烟尘滚滚，想是追兵来了，于是赶快撤离。后来朱元璋又反败为胜，率领大军路过昔日桑葚救命之地，但季节却是秋天，朱元璋哪有什么植物学知识，见那臭椿树花落后结出的东西仿佛就是当年赖以活命的果实，马上指着它封为树王，然后又见地平线烟尘滚滚，知是元兵溃逃，立刻指挥部下追杀，匆匆离去。臭椿无功受封，桑树当即气破肚皮，而杨树只知看笑话，叶子仿佛千百巴掌，噼噼啪啪响成一片，傻乎乎不知停息。

　　朱元璋何尝领兵到过我们这个村子。但天下之树同种皆类。记得曾在江南蚕乡参观过桑林，细细一想，也怪，那些桑树都很年轻，却几乎株株都有“气破肚”的痕迹。

桑树气性虽大，破肚却并非“剖腹自尽”，它生气归生气，成长归成长。也许，反倒是被那不公道的待遇，激励出了更多的创造力，它把桑叶光合得更能肥蚕，把桑葚孕育得更加香甜。

　　其实所谓“树王”完全是个虚妄的名分。桑树完全不必为虚妄的名分动气。“大傻杨”面对不公道的局面，无法扶助公道本可原谅，却“站在干岸儿上看笑话”，不气无功受禄，却嘲劳而无功，是最无聊也最猥琐的一种态度。

　　臭椿固然不堪“树王”封号之重，其材质虽不堪打造家具，却可用来制造胶合板、造纸；叶可养樗蚕；种子可榨油；根皮供药用；特别是，可作为黄土高原及石灰岩山地造林的重要树种，在工矿区作为绿化树有利吸敛烟尘。

　　这样看来，世界本多样，“天生我材必有用”，连傻笑的杨树也自有其堪用之处。我徘徊在三株古树下，悟出许多妙谛。

1.文章结尾写“天生我材必有用”，文中的桑树、臭椿和大傻杨分别有什么用处？请简要概括。

2.文章写朱元璋封臭椿为“树王”的典故，有什么作用？

3.本文运用了什么写作手法？请结合全文内容简要分析。

4.桑树对待臭椿被封“树王”一事前后态度有怎样的变化？这对我们有怎样的启示？

1.（1）桑树：桑葚可以吃，桑叶可以养蚕。

（2）臭椿：材质可以用来制造胶合板、造纸；叶可养樗蚕；种子可榨油；根皮供药用；可作为黄土高原及石灰岩山地造林的重要树种，在工矿区作为绿化树有利吸敛烟尘。

（3）大傻杨：与桑树和臭椿为邻，构成一个流传久远的典故，给后人以哲理的启示。

2.（1）照应文章题目，揭示“气破桑”的缘起；

（2）丰富文章内容，增强文章的趣味性和可读性。

3.借物喻人（或象征）文章表面写的是三棵树，实际上是要以这三棵树来比喻（象征）生活中的三类人。桑树象征着在生活中遭遇不公正待遇，却不被击垮，反而活得更加精彩的人；臭椿象征着生活中并非因为自身实力而获得荣誉和地位的人；而大傻杨则是生活中那些喜欢看热闹、没有是非观念的无聊的人。

4.（1）桑树先是为臭椿无功受封、自己劳而无功而深感气愤，后来却被这种不公正的待遇激发出了更多的创造力，活的更加精彩。

（2）启示：①生活中的不公正待遇往往会在我们毫无准备时降临。②在遭遇不公正待遇时，不应该只是抱怨和气愤，甚至被不幸击垮；③遭遇不幸也许会成为我们更好发展的契机，关键在于我们面对不幸的态度。（答出两点即可）

阅读下面的文字，完成1—3题。

“东突”的历史与现实

长期以来，尤其是20世纪90年代以来，有一批__分子想通过暴力__的手段，把新疆从中国分裂出去，建立所谓的“东突厥斯坦”（也称“东土耳其斯坦”），我们称之为“东突”__分子。

突厥是历史上的一个游牧民族，曾在中亚一带建立了东、西两个突厥汗国。8世纪中叶，东、西两个突厥汗国相继灭亡，其后裔列入到了其它民族之中。西突厥的两个部落迁到小亚细亚半岛定居，他们的后代建立了辉煌一时的奥特曼伊斯兰帝国。第一次世界大战后，在其废墟上建立了土耳其共和国。11世纪以后，有的史籍上提到的“突厥”已不限定于原先的突厥人，而是对一切操阿尔泰语系突厥语族诸民族的共称。与这一概念相关的“突厥斯坦”只是一个地名，在锡尔河边，原本是泛指中亚古突厥人的发祥地。19世纪末有人主张把生活在博斯普鲁斯海峡至阿尔泰山脉之间的所有操突厥语的民族组成一个统一的“突厥帝国”，进而有的人把新疆称为“东突厥斯坦”，以达到分裂中国的目的。

19世纪中期，阿富汗人哲马丁鲁提出了联合所有yī sī lán jiāo 国家，创立统一的伊斯兰政治实体的主张，这是泛伊斯兰主义传播的开始。在沙俄统治下受泛斯拉夫主义压迫的操突厥语的鞑靼人，为了独立，主张建立统一的突厥帝国，于是泛突厥主义运动也开始兴起了。受这两种思潮的影响，20世纪初，新疆开始出现鼓吹建立“政教合一的东突厥斯坦”的分裂势力，并于30年代初在喀什建立了“东突厥斯坦回教共和国”。这个政权虽然仅存在三个月，但它成为东突厥斯坦独立运动的开始，新疆的__主义从此承袭至今。

“东突”分子目前主要有两个活动中心，一个在西方（主要集中在德国、意大利），另一个在中亚（主要在哈萨克斯坦、吉尔吉斯等国）。受极端主义，分裂主义和国际__主义三股势力的影响，20世纪90年代，“东突”分裂势力开始建立__组织，使用爆炸、__、纵火、投毒、袭击等手段，在境内外策划和实施了一系列____的暴力事件。据不完全统计，1990年至2001年，“东突”__势力仅在新疆境内就制造了200多起暴力事件。造成160多人丧生，440多人受伤。2008年1月和4月，新疆公安机关先后破获了两个“东突”暴力__团伙。这两个暴力__团伙预谋于5月份开始在乌鲁木齐、北京、上海等地进行投毒、爆炸等__破坏活动，并在奥运会期间对外国记者、运动员和游客实施绑架。2009年发生在乌鲁木齐的令人发指的“7.5”暴力事件，也是“东突”势力所为。

尽管“东突”__势力组织比较分散，并受到相关各国（包括德、意）的打击和压制，但它已成为威胁我国社会治安、领土完整和主权独立的潜在力量。我们要借国际反恐的形势，不遗余力地铲除这些__分子和分裂势力。

1.下列有关“东突”的说明，不正确的一项是

A.“东突”是“东突厥斯坦”或“东土耳其斯坦”__势力的简称。

B.“东突”目标是在新疆建立“东突厥斯坦”，将新疆从中国分裂出去。

C.“东突”分裂分子都是历史上东突厥汗国的突厥人分散到各地的后裔。

D.“东突”分裂分子目前两个主要活动中心，一个在西方，一个在中亚。

2.下列说法不符合文意的一项是

A.第一次世界大战之后成立的土耳其共和国是西突厥人的后裔在奥特曼伊斯兰帝国的废墟上建立的。

B.“突厥斯坦”最初只是一个地域的名字，在现在中亚的锡尔河边，原本是泛指古突厥人的发祥地。

C.新疆__主义正式形成的标志是于20世纪30年代初在喀什建立了“东突厥斯坦回教共和国”。

D.“东突”__势力之所以能够承袭至今，是因为受到了西方和中亚国家的政府的支持和纵容。

3.根据文中提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.11世纪以后有的史籍上提到的“突厥”指的是操阿尔泰语系突厥语族的所有民族，其中也还包括鞑靼人。

B.历史上突厥人曾在博斯普鲁斯海峡至阿尔泰山脉之间建立了由所有操突厥语的民族组成的“突厥帝国”。

C.20世纪30年代初期新疆__势力在喀什建立的“东突厥斯坦回教共和国”是属于政教合一的国家。

D.要保证我国社会治安良好、领土完整和主权独立，就必须借国际反恐的形势，根除“东突”分裂势力。

1.C（“东突厥斯坦”与“东突厥汗国”是两个不同的历史概念，所以“东突”分裂分子是东突厥汗国的突厥人的后裔这种说法不准确。见第2自然段。）

2.D（“西方和中亚国家的政府”的说法范围太大，外国相关的政府对“东突”分裂势力是持打击和压制的态度的。见最后一自然段。）

3.B（只是某些人的“主张”，并未成为事实。见第2自然段。）

阅读下面这篇散文，完成1—4题。

幽怨的琵琶

蒋淑玉

①“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归月夜魂……”从你负气走向匈奴的那一刻起，你的幽怨便凝固成永恒的美丽，斑斓着苍白的历史，为怀才不遇的士大夫们提供了一个借古抒怀的绝妙题材。

②不知为什么，我一直对这个被无数文人提炼出无数主题的故事心存疑惑。首先是元帝的滑稽和愚蠢。自古以来昏庸的皇帝在政治上昏庸，但在“美女”问题上常常是心明眼亮。坐在龙椅上把宫女一个个召进来看，比起找个画师对着宫女一个个地画像，然后又在画像中一张张地挑选，究竟谁更方便更直接，这是三岁小孩都十分清楚的事，偏偏元帝就这么糊涂？如果他真的老眼昏花、腐朽懒惰得连“亲自过目”的精力都没有，他还要那么多的宫女干嘛？他还花银子找画师画像干嘛？不为这样的男人所看上，乃是你最大的幸运，怎么可能“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”？如果你真的是这样的怨天尤人，不是唯利是图又是什么？这岂不是与文人们所塑造的“高洁”形象大相径庭？

③其次是画师的贪污受贿。毛延寿有没有收受贿赂史书上没有明确的记载，但我认为，不管他受贿还是没有受贿，真正的主犯不是他，而是元帝或者替元帝出主意的那帮大臣。试想想，明摆着利用画师选美是一种画蛇添足、于事无益、滋生腐败的行为，可为什么还会在皇宫里作为制度正儿八经地制订下来？如果不是元帝自己的意思，那么一定是大臣们的“高见”。大臣为什么会出这个馊主意呢？答案很简单，那就是中饱私囊。能得到皇帝的召见就可以飞黄腾达——要得到召见就必须美——要美就必须得到画师的认可……由此推及画师这个职位就是宫中最“肥”的差事。天下的画师很多，究竟谁能得到这份差事就看画师们“八仙过海，各显其能”了！当毛延寿终于“力挫群雄”获得这个肥差时，早已经“投资”不少了。所以，他不得不在画像中收取“成本费”。这个过程叫姑息养奸。因此，当元帝怒斩画师时，该冷静地思考思考自己制订的措施。

④第三是你的美貌。你真的就那么“倾国倾城”吗？如果是这样的话，元帝早该听说你的芳名了，何至于要等到出塞的那天才追悔莫及？“美”本是一个很含糊的概念，正像“一百个读者心中有一百个林黛玉一样”，一百个人就有一百个不同的审美观念。元帝认为漂亮的毛延寿不一定认为漂亮，毛延寿认为漂亮的元帝也不一定认可。楚王爱细腰，唐明皇喜欢的则是肥胖丰腴的杨玉环。所以我猜测，你的容貌并不像传说中的那么美，只是你的才华赋予了你高雅的气质。“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”——毛延寿只是一位平庸的画师，他能画出你的“形”，岂能画出你的“神”？平日里你和其他宫女着同样的服装，跳同样的舞蹈，当然就显示不出你的美，但当你穿上锦衣华彩的嫁妆时，你独特的魅力就表现得淋漓尽致了。你的高洁，你的从容，你的大雅，你的淡淡的忧郁……像一轮七彩的光环笼罩着你，你终于在离开汉宫的时候“证明”了自己，洗刷了多年来不得召见的耻辱。对元帝来说，“失去的才是最珍贵的”，正像一件熟视无睹的物品忽然被别人以高价买了去，心中的失落是无法形容的。

⑤那么文人们为什么要极力渲染你的美貌呢？毫无疑问，那就是“醉翁之意不在酒”。你的貌越美，文人们的才就越高，他们是借你的“怀貌不遇”抒发自己的“怀才不遇”。“炒作”是一个新词，你也许没有听过，但那个时候的文人们却不约而同地炒作了你，炒作你的美貌，炒作你的风骨，炒作你的怨恨，并且把你“包装”成中国的四大美女。当你在渺渺的沙漠中远远地看着一大堆男人往你的名字上贴金时，我不知你有何感想。边塞的落日，大漠的风沙早已使你走向成熟，历经沧桑的你是否从骨子里瞧不起这种“作秀”的方式？

⑥“女人的资本就是貌美，貌美就要取悦男人，不能被男人取悦就是最大的不幸”——这是中国男人的逻辑，这是中国女人的悲哀。“怀貌不遇”与“怀才不遇”实实在在的是天渊之别啊！在所有的演绎你故事的文本中，通篇叙述的都是男权话语，他们借着对你的同情表示着对女性的歧视。所以，我不想看见你的泪水，那只能浇灌男人们的偏见和狂妄。我想看见你在皎洁的月夜幸福地依偎在单于的胸前，不远处是你们活泼可爱的一群孩子……

1.作者说王昭君的“容貌并不像传说中的那么美”，这样说的理由是什么？

2.“‘怀貌不遇’与‘怀才不遇’实实在在的是天渊之别啊！”这句话的含义是什么？

3.文章结尾描写了一段想像的场景，这样写有哪些作用？

4.作者在第⑤段中说“我不知你有何感想？”请结合文章探究作者认为王昭君可能会有哪些不同的感想？并作简要分析。

1. ①不同人的审美观不同。

②王昭君的美只是气质上的美，不是容貌上的美。

③文帝的“追悔莫及”也是出于“失去的才是最珍贵的”心理，并不能由此推断王昭君美貌非凡。

2. “怀才不遇”是男人们对自己有才而得不到重用的不满，“怀貌不遇”是文人们站在男性的角度认为女人的美貌就是为了取悦男人，认为女人“怀貌不遇”时一样会感到不满，（或：“怀貌不遇”是文人们站在男性的角度认为“女人的资本就是貌美，貌美就要取悦男人，不能被男人取悦就是最大的不幸”）其本质是对女性的歧视，是男人的偏见和狂妄。从这一点上来看，二者其实有着本质的区别。

3.①形象地表现了王昭君的幸福，给人留下想像的空间。

②照应开头，与开头杜甫诗中流露的幽怨形成鲜明对照。

③照应文题，与文题中的“幽怨”形成对照。

④以形象的描写对男权的偏见和狂妄（男权话语）进行了否定，深化了文章的主旨。

4. ①瞧不起这些文人。清高的王昭君可能会认为这些文人是借炒作她的美貌来炒作自己的才高，借炒作她“怀貌不遇”的怨恨来炒作自己“怀才不遇”的失落。（从高洁入手，言之成理即可）

②对这些文人表示理解宽容。历经沧桑、走向成熟的王昭君可能会理解这些文人的炒作是他们“怀才不遇”的无奈之举。（从从容、成熟入手，言之成理即可）

阅读下面的文章，然后回答1—4题。

毕加索：一个天才魔术师

首届上海国际艺术精品展览会 2007年10月12日至21日在上海展览中心举行，为期10天，展品总价值逾百亿元。

其中，毕加索的几幅作品尤为引人注目，仅《沙滩上的男人和女人》一幅布上油画，价值就高达320万欧元。毕加索和他的作品究竟魅力何在？何以每一出场就必然备受关注？道理其实很简单，因为如果没有毕加索，整个现代艺术就不会是现在这个样子，按照展览会__尼克龙·莫里的说法就是，近百年来的西方艺术，举其重要者，几乎没有一个流派不是肇始于他，或是被他吸收而善加利用的。

实际上，描述毕加索和他的作品，是一件非常困难的事情。

几乎所有的公开资料都显示，毕加索是这个世界公认的20世纪最举世瞩目、最多才多艺、最有影响力、最具偶像化的艺术家，而他的天才则似乎与生俱来，据说，甚至在他学会说话之前，他就可以用绘画来表达自己的需要和情感。他的才华被认为“触及到了人类邪恶以及时代邪恶的深度，深刻而精确地洞悉了散落在文明华盖下面饱受折磨的人性”，整个20世纪，再没有谁能像他那样给艺术界带来如此深远的影响。但与此对应的是，从他的生活点滴、他的亲人的只言片语中，你就可以发现，这位伟大艺术家的另一面，却也集中甚至是放大了种种不堪与丑恶：唯我独尊，悲观厌世，狂暴易怒，优柔寡断，阴郁沉闷，自私成性，出卖和背叛朋友，处心积虑毁掉离开自己的情人……

生前的毕加索，常常显得无比清醒，对尘世间的一切都持批判态度，但却又异乎寻常地沉迷奢华生活和物质享受；他十分擅长利用宣传来创建个人威望与光环，在很年轻时就已经老奸巨猾，但晚年的作品却又稚拙成趣，似乎他的内心从来都天真烂漫；不到20岁时，他就是红灯区的“常客”，有过许多公开和秘密的情人，甚至有过多个同性伴侣，但最后，他却说，“我想，我可能到死也没有得到过爱情。”死后的毕加索，不仅留下了巨量画作和巨额遗产，也留下了巨大的麻烦和纠纷。他有两任太太、至少五位情人和三个非婚生子女，他知道自己遗产的处置问题“会比任何人所能想象的都更糟糕”，却不愿留下任何遗言和遗嘱，似乎是刻意与这个世界为难，即使自己已经离开，也要尽可能多地留下痛苦和麻烦。

和许多生前寒碜死后显赫的艺术家不同，活着的毕加索就几乎拥有了世俗层面的所有幸福：永世的名声，巨额的财富，数不清的女人，可他并未因此感到满足和快乐。直到晚年，他仍然充满了绝望与愤怒，仍然饱受憎恨的煎熬。对于毕加索的一生，最恰当的描述或许就是：“他谁都不爱，除了自己和绘画。”

他一生都是一个青年。

有的人一生都是一个老年人，有的人一生都是一个中年人，有的人一生都是一个青年。在毕加索身上，之所以人类的卑劣与画家的赤子之心、极度的创造热情和习惯性的毁灭冲动，似乎永远交织纠葛在一起，无法拆分，或许就是因为，他一生都是一个青年。而毕加索一生画法和风格迭变，从他手中能诞生忽而美丽优雅、忽而童稚朴拙、忽而荒谬怪诞、忽而古怪凶狠的绘画、雕刻、陶塑艺术品，根本原因也许也在于，他一生都是一个青年，他永远都是这个世界上最“年轻”的画家。

法国导演克鲁佐曾经在毕加索75岁时给他拍过一部著名的纪录片。在影片序幕中，毕加索俨然已是位龙钟老人，但到了影片的中段，当镜头转向了作画间隙画板后的画家时，赤裸着上身的毕加索，胸颈间全然没有这个年龄该有的皮松肉弛之态，特写镜头下毕加索的眼睛，绝对不像已经劳累了75个春秋的浑浊老眼，大而深邃，交织着自信、好奇、挑战、狡黠，还有孤独，没有旺盛的生命活力，就不会有如此生动的双眼。1972年6月30日，毕加索去世的前一年，为自己画下了最后一幅自画像，画中91岁的他仍睁着一双大眼，一只眼喷发着愤怒的火焰，另一只眼则蕴藏着苦闷与迷惑。1972年10月，毕加索画下最后一幅作品，碳笔、墨汁勾勒的素描，姿势撩人的裸女，觊觎裸女的乌龟，自由翱翔的鸽子，还有弯弓搭箭送爱到人间的小天使。据说，直到这幅作品，毕加索拿起颜色和画笔开始画的时候，对世界上的事物好像还是第一次看到一样。

在那部纪录片拍完之后，毕加索将拍片中所画的20余幅画作悉数毁弃。毕加索说：“绘画是一门魔术艺术，我就是一个魔术师。”魔术的神奇在于距离，也许“魔术师”毕加索和整个世界之间的距离，恰恰就是世界为之着迷的根本所在。

1.毕加索作品艺术价值不断攀升的原因是什么？请简要回答。

2.毕加索为什么说自己是一个“魔术师”？请简要分析他这么说的理由

3.“描述毕加索和他的作品，是一件非常困难的事情”， 怎样理解这句话的含义？

4.探究题：联系实际谈谈你对“魔术师”毕加索“他一生都是一个青年”这个评价的认识。

1.①毕加索的艺术作品推动了整个现代艺术的发展和提高。

②近百年来的西方艺术重要者，几乎没有一个流派不是从他开始，或是被他吸收而善加利用的。

2.①他对绘画达到了十分的痴迷的程度，“除了自己和绘画”外“他谁都不爱”。

②毕加索一生有一颗年轻的心，保持画的技法和风格迭变，成就了他崇高的艺术造诣。③他的绘画、雕刻、陶塑艺术品，忽而美丽优雅、忽而童稚朴拙、忽而荒谬怪诞、忽而古怪凶狠。            

3.①正面角度：毕加索是这个世界公认的20世纪最举世瞩目、最多才多艺、最有影响力、最具偶像化的天才的艺术家；对现实的角度：生前毕加索常常显得无比清醒，对尘世间的一切都持批判态度。

②负面角度：性格方面集中甚至是放大了种种不堪与丑恶，致使他的作品美丽优雅、童稚朴拙、荒谬怪诞、古怪凶狠于一体。因此，评价他和他的作品是非常困难的。

4.①艺术的魅力在于创造。毕加索之所以是毕加索，他作品的魅力之所以长盛不衰，就是因为他在不断地在否定自我，不断地创造新的自我，永远没有满足。

②生前的毕加索，常常显得无比清醒，对尘世间的一切都持批判态度，在批判中用自己的眼光看待世界。

③从毕加索身上我们应该吸纳更多的合理内核，保持一颗积极、乐观、向上、探索的童心。

④做任何事情都不能满足现状或已有的成绩，要不断地发现问题，提升自己的洞察力。

阅读下面的文字，完成1—3题。

时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义，我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒手的请愿。人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其中的，更何况是徒手。

1.本段文字运用了哪种论证方法？

A.举例论证B.对比论证C.比喻论证D.类比论证

2.“其”指代的是：

A.煤的形成B.大量木材C.结果却只是一小块D.人类血战前行的历史

3.鲁迅先生对徒手情愿的态度是：

A.赞成B.不赞成C.认为有可取之处D.指出其消极的方面。

1.C   2.B      3.B

阅读下文，完成1—4题。

庄子的翅膀

叶春雷

人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。

我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个__的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于萍菅的时代。

庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。

庄子被__。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。

庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀。因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗?没有。所以我们成不了庄子。

庄子曾经向监河侯贷粟。因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。

庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么?凭他的一对翅膀。

人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈。金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。

沉重是自找的。

庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了二千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。

我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。

还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。

（《散文》2008年第3期）

1.分别指出“猎物”“宠物”在文中的含义。

2.“庄子的翅膀”含义是什么?作者对它有何评价?

3.文章倒数第三段写到庄子的散文，用意是什么?

4.有人说，文章的最后一段表现出一种绝望而消极的情绪，结合全文，谈谈你的看法。

1.“猎物”是指在君王的统治之下，被君王任意宰杀，毫无生命尊严的百姓。“宠物”是指在君王统治之下，接受君王豢养，供君王取乐同时充当其爪牙的臣子。

2.“庄子的翅膀”含义指庄子摆脱名利等束缚的彻底（或自由）的思想。

评价：它是在君王的__和暗藏杀机的逼迫之下产生的。它使庄子获得了前所未有的自由和自信。因为它，庄子珍爱生命；坚守人格尊严、精神吞吐宇宙。因为它，庄子保全了自己，让世人吃惊仰望。（只要能答出3点即得满分）

3.进一步说明庄子思想的伟大和历史影响的深远；与“我”为欲望所绑缚而无法自拔的沉重形成鲜明对比。

4.最后一段从表层意义上看，确实表现出一种绝望消极的情绪，但是综观全文，它实际上是愤激之词，表现了作者因陷人生活困境而不能自拔的深切无奈，更深刻的表达了对庄子思想的崇敬，对理想人生状态的强烈渴望。

阅读下面的文字，完成1—3题。

借“申遗”扩大书法世界影响

前不久，中国艺术研究院中国书法院有关负责人在北京宣布，书法“申遗”的正式文本已以中华人民共和国的名义正式向联合国教科文组织提交。这标志着具有中国文化代表性的书法，踏上了申请成为“人类口头非物质遗产代表作”的旅程。

中国是书法艺术的母国，如果以殷商的甲骨文为发轫，已有3000多年历史，可谓源远流长而流派纷呈，名家辈出而佳作荟萃。书法，可以说是中国艺术最经典的表现形式，体现着中国文化的核心价值和本质精神。中国书法的笔墨元素、线条符号、结构造型及章法图式等艺术元素，拥有走向国际的物化形态和审美要素，欣赏功能和解读意趣。当年毕加索在博物馆见到中国书法时震撼不已，他沉浸在那“带燥方润，将浓遂枯”的点画纵横中，在“乍显乍晦，若行若藏”的墨色气象中，发出了“这是艺术中的艺术”的惊叹。而日本书法艺术界把中国书法称为“思想与造型的艺术”。日本早在我国汉代时，即派遣使者来学习汉字书法和儒学。日本书法史上的第一块里程碑——圣德太子所书的《法华义疏》，就直接取法我国隋朝书法。及至唐代，来中国学习书法的遣唐使更是众多，日本书法史上的一代大师空海即是其中的代表。朝鲜、越南、马来西亚等国也派遣过来中国学习书法的使者。

然而，由于中国书法的历史过于悠久，艺术资源过于深厚，名篇佳作过于丰富，由此产生出一种书法文化“老祖母”心理，自认为是最老的、最正宗的，别人肯定会尊重的。于是对外交流趋于封闭，对外展示趋于停滞，对外宣传趋于低迷。这种心理阻碍了中国书法向世界推广发展的前景，遮蔽了中国书法向世界辐射传播的空间。而日本却在书法国际化方面做了很大努力和积极开拓。结果，不少欧美人认为书法是日本的艺术。

先前我国书法界对书法艺术国际化缺少作为，以致中国书法在国际上的影响有时是缺席的。而近些年，我们依然没有让中国书法走向世界的强烈意识和心理准备，去国外办的书法展既不多，又主要集中在东南亚，而对艺术人气颇高、注重多元创作的欧美很少光顾，所以，我国不少名气很大、功力精深的书法大家如沈尹默、吴湖帆、丰子恺、马公愚等在欧美鲜为人知。于是，日本对其当代书法在国际上的地位颇为自信、自足；而韩国，尽管政府没有把书法“申遗”的打算，但一些民间团体或个人却可能提出这种主张。

如今，中国书法“申遗”的步子已经跨出，但这仅是良好的开始，我们在书法教育、书法传承、书法创作乃至书法保护上更有许多具体的工作要做。同时，推动中国书法国际化，我们既要有扎实的推介措施，又要有系统的策展计划，要多搞一些国际性的交流展和巡回展。这样才能达到提升中国书法艺术在国际上的影响和地位，使古老悠久而又充满活力的中国书法在国际艺苑上光彩照人的目的。

（摘自12月9日《文汇报》）

1.下列对书法文化“老祖母”心理的说明不正确的一项是

A.这种心理是基于中国书法的历史悠久，艺术资源深厚，名篇佳作丰富而产生的。

B.这种心理认为中国书法是最老的，最正宗的，别人肯定会尊重。

C.这种心理直接导致了中国书法的衰落以及在国际影响上的缺席。

D.这种心理阻碍了中国书法国际化的前景。

2.下列对“中国书法的笔墨元素、线条符号、结构造型及章法图式等艺术元素，拥有走向国际的物化形态和审美要素，欣赏功能和解读意趣”的理解错误的一项是

A.这是针对中国书法的笔墨元素、线条符号、结构造型及章法图式等而言的，不是针对中国书法艺术本身而言。

B.中国书法在笔墨元素、线条符号、结构造型及章法图式等方面，拥有走向国际的物化形态和审美要素，欣赏功能和解读意趣，这是中国书法国际化的重要基础。

C.中国书法“带燥方润，将浓遂枯”的点画纵横和“乍显乍晦，若行若藏”的墨色气象就具有符合国际审美的物化形态和审美要素，欣赏功能和解读意趣，所以得到了毕加索的赞叹。

D.日本、朝鲜、越南、马来西亚等国在历史上派遣使者专门来学习中国的书法，从侧面证明了中国书法艺术具有国际的物化形态和审美要素，欣赏功能和解读意趣。

3.下列表述完全符合原文意思的一项是

A.中国书法是以殷商的甲骨文为开端的艺术形式，是中国艺术最经典的表现形式，体现着中国文化的核心价值和本质精神。

B.日本书法艺术界高度评价中国书法，日本和朝鲜、越南、马来西亚在历史上一直派遣使者来中国学习书法。

C.当我国的书法在国际上的影响有时缺席的时候，日本在书法国际化方面做了很大努力和积极开拓，取得了很好的效果，所以日本对其书法在国际上的地位很自信。

D.近年来我国在国外举办的书法展不多，而且很少在艺术人气颇高、注重多元创作的欧美举办书法展览，导致我国很多书法大家在欧美鲜为人知。

1.C（这种心理只是间接原因，并且不是一直缺席，而是“有时缺席”，“先前我国书法界对书法艺术国际化缺少作为，以致中国书法在国际上的影响有时是缺席的。”）

2.A（笔墨元素、线条符号、结构造型及章法图式等本身就是中国书法艺术的组成元素。）

3.D（A项，书法艺术以什么为开端还没有定论，原文是“如果”以甲骨文为开端；B项，日本从中国汉代开始派遣使者学习中国书法，朝鲜、越南、马来西亚等也曾派遣使者来学习中国书法，但都不是“一直派遣”。 C项“日本对其当代书法在国际上的地位颇为自信、自足”，不是对它所有时代的书法都很自信。）

阅读下面的小说，完成1—4题。

太阳岛上

包利民

父亲那时每喝完酒，都会感叹着说：“在哈尔滨，最好的地方就是太阳岛了，全国都出名啊！”

那年我八岁，父亲一年中有大半年时间在工程队干活，走过很多地方。当时正流行郑绪岚演唱的《太阳岛上》，歌中唱道：“明媚的夏日里天空多么晴朗\美丽的太阳岛多么令人神往\带着垂钓的渔竿\带着露营的篷帐\我们来到了\我们来到了\小伙子背上六弦琴\姑娘们换好了游泳装……”不知勾起了多少人的向往之心。

于是在一次父亲酒后，我问他：“你去过太阳岛吗？你咋知道那是哈尔滨最好的地方？”父亲便略低下头说：“没去过，不过肯定是能去的！”那年父亲所在的工程队要去哈尔滨修江桥，他兴奋得无以复加，用力地拍着我的肩膀说：“小子，这回你爹可真要去太阳岛喽！”

夏天的时候父亲写信回来，说过几天他们要放两天假，正好可以去太阳岛瞅瞅，还说远远地看那里，全是绿色，里边肯定要比歌中唱得还好。于是那以后我日日盼着父亲的信，想听他讲讲太阳岛上的事。可是竟是一直没有信来，也不知他去太阳岛没有。

秋天的时候，父亲回来了。我和姐姐就都问：“你去太阳岛了吗？那上面好吗？”父亲就说：“当然去了，嘿，真是太好了！”我们就不依不饶地问：“那到底好在哪儿呢？”父亲也说不清楚，问他上面可有歌中说的弹琴的小伙子和穿泳装的姑娘，他说：“反正人挺多，干啥的都有！”我们就说：“你是不是没去啊，回来骗我们！”父亲急了，说：“咋没去？那门票要五块钱一张呢！”说着从口袋里掏出一张纸来，在我们眼前晃了晃：“这就是门票！”我们看了一眼，上面果然写着“5元”的字样，还有一个红红的印章，没等细看，他就收回去了，说：“别让你们弄坏了，这可要留做纪念呢！”

自那以后，父亲每次喝酒之后，更是慨叹太阳岛的美，说得我们心中痒痒的，暗暗决定以后一定要亲自去看看。父亲也是常说：“等有机会我还要再去看看，这次要看得仔细些！”可是父亲最终没有再等到机会，工程队那几年转而向大小兴安岭施工，再也不去省城了。后来父亲的一条腿被砸伤，不能再出去干活了，而我们的小村子离哈尔滨又极远，他再去太阳岛的梦想就一直没有实现。

后来，我去哈尔滨上学，到了那儿的第一件事就是去了一趟太阳岛。也许是期望过高，并没有想象中的美丽迷人，心中便有了失望。可是在给父亲的信中，我还是把太阳岛的风景描绘得天花乱坠。姐姐来省城看我，我们又去了一次太阳岛，并照了许多相片，姐姐说：“回去我一定给爸好好讲讲，他现在喝完酒还总念叨呢！这么多年了，他一直都没忘！”我们相视一笑，心中却涌起一种异样的情绪。

那年暑假，我回到家，父亲一见我就用力地拍着我的肩膀，说：“小子，爸没骗你吧？那太阳岛是不是很好？”我使劲儿点头。那天我陪父亲喝酒，话题总是不离太阳岛。父亲喝醉了，躺在炕上口中还不住地说着：“太阳岛，就是最好的地方！”

我和姐姐默默地看着酣睡的父亲，眼睛都有些发湿。当年我们就曾偷偷地翻出父亲那张太阳岛的门票，其实那是一张随地吐痰的罚款单收据，父亲从没有去过太阳岛。

（《中外读点》2009年第1期）

1.小说中的父亲是一个怎样的形象？请简要概述。

2.小说以“太阳岛上”为题目，从全文看，有何用意？请简要分析。

3.小说以第一人称“我”为角度进行叙述，有何具体作用？

4.小说最后说“父亲那张太阳岛的门票”“其实是一张随地吐痰的罚款单收据，父亲从没有去过太阳岛”。作者在结局上的这种处理是否合理？请结合全文，谈谈你的观点和理由。

1.（1）热爱并向往美好的生活，对生活有朴素的愿望和追求；（2）有非常强烈的自尊心，以至于自欺欺人地维持着自己的梦想和父亲的尊严；（3）由于现实生活的穷困和乡村生活中养成的不良习惯而在城市文明面前遭受折辱的农民形象。（意思对即可）

【答案解析】：要点（1）从文中“父亲”念念不忘太阳岛是“最好的地方”“美”，以及“父亲”的心理、动作可以得出；要点（2）“父亲”在儿子几次表示怀疑的时候的表现，如“便略低下头”“急了”说明他“自尊”，把罚款收据当门票掩饰正是父亲 “自欺欺人”的表现；要点（3）对五块钱的强调，父亲再也没有去成太阳岛的原因，随地吐痰而被罚款，综合起来可以看出这个形象的现实意义。

2.（1）父亲对太阳岛梦想从向往、追求到自欺、遗憾的全部经历，“我”亲历其中，以第一人称“我”为角度进行叙述，使父亲的形象塑造得更客观、真实；（2）父亲的梦想，也曾带给“我”美好的期盼，从“我”的角度表达对父亲这样骄傲自尊而被现实生活窘境折辱以致自欺的形象的同情，显得更有细腻、真切的情味，耐人品读。

【答案解析】：第一人称“我”通常能使小说的情节、人物更具真实感，以“我”观小说主人公，将作者的主观认识与“我”的身份相结合，使小说的主题表达更深入，情感更真挚。

3.（1）题目是“太阳岛上”，正文从父亲感叹太阳岛是“最好的地方”写起，记叙了“父亲”游岛的渴望与遗憾，“我”两次游岛对“父亲”的同情和理解，“太阳岛”贯穿全文始终，成为行文线索。（2）“太阳岛”是父亲的梦想，也带给了我们美好的期盼；“太阳岛上”留下了父亲的愿望，也留下了父亲的遗憾，更留下了一个父亲的无奈和自尊；以此为题目，能引发读者对于小说内涵的丰富联想，从而深化对主题的理解。

【答案解析】：小说题目的独特用意一般可以从结构（线索、层次）与内容（与正文的呼应关联、主旨）两方面思考。“太阳岛上”是小说情节构思的出发点，同时成为“父亲”梦想的寄托和象征。

4.答案示例一：合理。（1）这个结尾似在意料之外，实在情理之中。一方面“父亲”的极为自尊在前文已经充分表现，另一方面，在情节上，前文“父亲”晃动票据而我们没看清的细节为后文揭示“门票其实是一张随地吐痰的罚款单”埋下了伏笔。（2）结尾依然留下小说情节解读的多种可能性，“父亲为什么未能游成太阳岛”，“父亲留下罚单要‘纪念’什么”，这些思考会使读者更全面地理解“父亲”的形象——自尊而又深受折辱。

答案示例二：不合理。（1）前文“父亲”晃动票据而我们没看清的细节已然暗示读者票据是假的，结尾揭示门票实为罚单没有必要，反使得小说缺少含蓄的意味；（2）以父亲醉了仍不忘念叨“太阳岛就是好地方”以及我和姐姐“眼睛都有些发湿”结尾，结合文中留有的悬念“父亲为什么未能游成太阳岛”，“父亲留下罚单要‘纪念’什么”等思考，会使读者对“父亲”的形象——自尊而又深受折辱——体会得更充分。

【答案解析】：结尾的“意料之外，情理之中”特点，显示了作者刻意为之的匠心，而“门票”原来是“罚单”并不是小说最大的悬念，对结尾的思考可以从与前文的联系以及对主题的作用两个方面综合衡量。只要言之成理，均可得分。

阅读下面的文字，完成第1—3题。

中国侠文化

侠文化中的“文化”观念，不是一个体现在正统化的经书典籍中记载的、可用简明的术语所确认的精神现象，而是一种历史存在与文学想象、社会体验与心理认证、当代世界与价值特指的不断地整合与融会的动态过程。

具有特指意义的“江湖”在中国的文化传统中可谓源远流长，而侠文化与其更有着最为直接的，乃至非其莫属的文化对应效应。事实上，“侠”与“江湖”在中国人的心中从来就是一种必然性的对应关系。“江湖”与“侠”的这种必然联系蕴涵着侠文化作为中国文化的特产的某些基本特征，侠文化话语所言说的江湖世界可以被指认为平民化的乌托邦，它存在于如下两个层面：其一，在“空间”和“人”的意义上，侠文化要营造虚伪的“江湖”是正反乌托邦的合体，它一方面可能是与昏暗朝廷相对立的政治意义上的理想社会和代表正义、公道的侠客，另一方面也可以是充满杀意和诡计的险恶空间以及被欲望所扭曲的兴风作浪者。其二，在心态的意义上，“狂欢”与“救赎”成为江湖乌托邦主题的二重奏。江湖世界的人物之所以向往并快意于现实之外的“江湖”生活，是因为他们只有身在“江湖”才能逞情使性、施展才华并体现出其最有可能的价值，而一入官场、再大的英雄豪杰也必须收心敛性，故难免顿失风采；与此同时，侠客之意义还在于为失序的江湖重新赋予秩序，竭尽个人之所能拯救江湖世界的危机。于是在这两层意义上，侠文化构造了一个意味深长的体现出充分的世俗关怀的理想空间和想象世界。也因为这样，中国早期武侠小说中的“江湖”经过无数说书人和小说家的渲染和表现已逐渐走出历史，演变为一个带有象征色彩的文学世界。

问题的实质还在于，古代文学中作为侠客行侠仗义的活动场所的江湖世界最为理想化的表达无疑当推“水泊梁山”。如果说。古代小说中江湖世界主要是以下面乌托邦形象出现，而且其“狂欢”基调的凸显在某种程度上淡化了“救赎”的精神诉求，那么，圆满而充分地表达了侠文化中“江湖”的价值内涵的应该是“五四”以来的武侠小说，当然。仅以武侠小说来求证侠文化对“江湖”这一文化范畴的价值表述显然是省力又讨好的事，对问题进一步探究便会了解到，“武林”的被废芜和“江湖化”空间以其历史的模糊性和文化的多义性而凸显，这在20世纪众多的非武侠小说中并不少见。准确地说，这是一种牵涉到被逐与自我放逐的泛江湖化空间，泛乌托邦境况。

传统伏文化中有关“江湖”乌托邦的表述，文学创作作为虚构性质的类似乌托邦式的文类特征，大众乌托邦的冲动和渴求都融会在阅读的快感中。

1.从原文看，下列对侠文化中的“文化”观念的说明，不正确的一项是（ ）

A.侠文化中的“文化”观念，是当代世界与价值特指等不断整合与融会的一个变化过程的精神现象。

B.侠文化中的“文化”观念，不是一个体现在正统的经典书籍中记载的可确认

C.侠文化中的“文化”观念，是社会和人们心理一致认证的结果，不能用简明术语来确认。不断形成的。

D.侠文化中的“文化”观念。是一种在历史存在与文学想象等方面相互作用

2.下列对原文有关内容的理解，正确的一项是（ ）

A.侠文化与中国的文化传统中具有特指意义的“江湖”，有着文化对位效应，两者表述形式不一样但内涵是完全一致的。

B.侠客的意义只在于为失序的江湖重新赋予秩序，只有身在“江湖”才能逞情使性、施展才华并体现出自身的实际价值。

C.“水泊梁山”所代表的江湖世界，“狂欢”的基调凸显淡化了“救赎”的精神诉求，不能表达侠文化中“江湖”价值内涵。

D.传统侠文化中有关“江湖”乌托邦的表述，给具有乌托邦的冲动和渴求的大众带来了许多的阅读乐趣和不尽的阅读快感。

3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）

A.随着社会的日益发展，人们的思想观念与价值的不断变化，侠文化中的文化内涵也会相应地有所不同。

B. “五四”以来的武侠小说充分表达了侠文化中“江湖”的价值内涵，因此其艺术也体现了武伙小说的最高成就。

C.侠文化构造了一个意味深长的体现充分的世俗关怀的理想空间和想象世界，导致了当今许多人沉湎于武侠小说。

D.剔除侠文化中的不健康因素，充分发挥其倡导代表正义和公道的积极内涵，是有利于当今社会和谐有序的发展的。

1.C解析：（B项文章第一段从正反两个方面准确而全面地阐述了侠文化中“文化”的概念。A.D基从下面阐述这一概念，B项从反面阐述这一概念，都符合文意。C项只谈到“社会体验与心理认证，，忽略了“文学现象”和“当代世界与价值特指”两个要素，其外延小于原文。）

2.D解析：（A项说侠文化与“江湖”“内涵是完全一致的”错误，从第一段可知，侠文化是“一种历史存在与文学想象、社会体验与心理认证、当代世界与价值特指的不断地整合与融会的动态过程”，而江湖则是“平民化的乌托邦”，内涵不一致。B项只是“侠客的意义”的一个方面，原文第二段说“侠客的意义还在于”分明讲的是两个方面，选项却用“只在于”，缩小了范围。C项的“水泊梁山”与原文中的“水泊梁山”是不同的概念，选项只是一个历史的概念，原文中是文学作品《水浒传》的典型环境地，犯了偷换概念的错误。从第二段“江湖世界的人物向往并快意于现实之外的‘江湖’生活”和第四段的内容，可知D项正确，“现实之外的’江湖’生活”就是传统文化中有关“江湖”乌托邦的表述。

3.B解析：（“其艺术上也体现了武侠小说的最高成就”这个推断在原文中无根据。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

牛的写意

李汉荣

牛的眼晴总是湿润的。牛终生都在流泪。

天空中飘不完的云彩，没有一片能擦去牛的忧伤。

牛的眼睛是诚实的眼睛，在生命界，牛的眼睛是最没有恶意的。

牛的眼睛也是美丽的眼睛。我见过的牛，无论雌雄老少，都有着好看的双眼皮，长着善眨动的睫毛，以及天真黑亮的眸子。我常常想，世上有丑男丑女，但没有丑牛，牛的灵气都集中在它的大而黑的眼睛。牛，其实是很妩媚的。牛有角，但那已不大像是厮杀的武器，更像是一件对称的艺术品。有时候，公牛为了争夺情人，也会进行一场爱的争斗，如果下正值黄昏，草场上牛角铿锵，发出金属的声响，母牛羞涩地站在远处，，目赌这因为它而发的战争，爱终于有了着落，遍野的夕光摇曳起婚礼的烛炮。那失意的公牛舔着爱情的创伤，消火在夜的深处。这时候，我们恍若置身予远古的一个美丽残酷的传说。

牛在任何地方都会留下蹄印。这是它用全身的重量烙下的印章。牛的蹄印大气、浑厚而深刻，相比之下，帝王的印章就显得小气、炫耀而造作，充满了人的狂妄和机诈。牛不在意自己身后留下了什么，绝不回头看自己蹄印的深浅，走过去就走过去了，它相信它的每一步都是实实在过去的。雨过天晴，牛的蹄窝里的积水，像一片小小的湖，会摄下天空和白云的的倒影，有时还会摄下人的倒影。那些留在密林里和旷野上的蹄印，将会被落叶和野花掩护起来，成为蛐蛐们的乐池和蚂蚁们的住宅。而有些蹄印，比如牛因为迷路踩在幽谷苔藓上的蹄印，就永远留往那里了，成为大自然不__的秘密。

牛的食谱很简单：除了草。牛没有别的口粮。牛一直吃着草，从远古吃到今天早晨，从海边攀援到群山之巅。天下处无草，天下何处无牛。一想到这里我就禁不住激动：地上的所有草都被牛咀嚼过，我随意摘取一片草叶，都能嗅到千万年前牛的气息，听见那认真咀嚼的声音，从远方传来。

牛是少数不制造秽物的动物之一。牛粪是干净的，不仅不臭，似乎还有着淡淡的草的清香，难怿一位外国诗人曾写道：“在被遗忘的山路上，去年的牛粪已变成黄金。”记得小时候，在寒冷的冬天的早晨，我曾将双脚踩进牛粪里取暖。我想，如果圣人的手接近牛粪，圣人的手会变得更圣洁：如果国王的手捧起牛粪，国王的手会变得更干净。

在城市，除了人世间浑浊的气息和用以遮掩浑浊而制造的各种化学气息之外，我们己很少嗅到真正的大自然的气息，包括牛粪的气息。有时候我想，城市的诗人如果经常嗅一嗅牛粪的气息，他会写出更接近自然、生命和土地的诗：如果一首诗垦散发出脂粉气，这首诗已接近非诗，如果一篇散文里散发出牛粪的气息，这篇散文已包含了诗。

些 原载《散文》月刊

1.本文从几个方面对“牛”进行了写意?请概括说明，每方面不超过6个字（答出3—4点即可）。

2.本文以独特的视角和饱满的感情对牛进行了淋漓尽致的赞美，请你具体写出文章赞美了牛的那些口品质。

（1）________________ （2） ________________

（3） ________________ （4） ________________

3.“如果圣人的手接近牛粪，圣人的手会变得更圣洁：如果国王的手捧起牛粪，国王的手会变得更干净。”在这里“牛粪”究竟带代指什么?请概括出来。

4.最后一段写作的重心在于“人”，作者要表达的中心意思是什么?作者为什么要写这样一个结尾?

（1） ________________________________

（2） ________________________________

1.（评分标准）意思对即可。

牛的眼睛  牛的两角  牛的蹄印  牛的食谱  牛的粪便

2.（评分标准）意思对即可。

（1）牛是诚实、朴素、善良、美丽、默默无闻的代名词；（2）牛是力量的象征；

（3）牛是大气、浑厚、深刻的持有者：    （4）牛是圣洁的制造者。

3.（评分标准）意思对即可。

“牛粪”代指干净、圣洁、没有受到干扰和污染的自然而纯正的认识、思想等。

4.（评分标准）意思对即可。

（1）人要走进自然，去体味自然的纯朴与美好；走进生活，去体味生活的真实与内蕴。

（2）作者写作此文的目的就是为了写人，采用隐喻说理的形式，借助于牛的形象来表达人应该具有的品质和精神，告诫人们应该怎样去做人，以感性的笔触涂抹理性的色彩，为此作者在最后画龙点睛地直接表达了写作意图。