阅读下面的文字，完成1—3题。

我们在十七岁时干些什么

17岁，有个共同点，就是每天在镜子前，龇牙咧嘴挤压青春痘。

　　儿子现在的班级成立文学社，众同仁在冥思苦想给班刊命名时，盯着社长硕果累累的苞谷脸，豁然贯通，遂一致同意叫《青春痘》。社长即儿子，一任而已，其伟大使命莫非就是贡献脸上的那张“横看成岭侧成峰”的样板？

　　他老爸17岁时，引为己任的是作家使命感，社长交椅一坐好几年，几至坐穿。文学自是圣殿一般，班刊非“采贝”即“鼓浪”，满纸豪言壮语。脸上火力更足，未有“珊拉娜”洗痘水、敷痘霜之类济世良方，常常这瘤那瘤叠罗汉，冒冒尖尖岌岌可危。至今太阳穴两旁赫然留有遗迹，雨天可存好几盅水哩。

　　我17岁时下了乡，水清风净滋润，缺鱼少肉没有油脂浪费脸上。偶尔鼻尖眉头爆出一两颗信号弹，便忧心如焚，有男知青来串门，将留海拉来拨去设法遮丑。就着油灯读名著，唱“外国民歌两首”，抄古今中外格言，写华丽动情的信。技痒时诌几行诗，随着手抄本四处乱飞，没有刊名，捞不到社长当，时时提心吊胆。

　　17岁，儿子不叠被不整理书桌，更不洗衣服和臭袜子，喊泡茶来饭盛好，鞋要自选衣要名牌，每月上一次发廊，整天问有什么好吃的？惟一自己动手的只有开冰箱和打电脑游戏。不过，长途旅行时他是家中全劳力，因为老爹老妈的颈椎、腰椎、肩周关节遭岁月风化，儿子便手提肩扛，嘴里咬着自己的机票和身份证。同学中有“月薪、周薪”的，儿子领“日薪”从未超支略有节余。压岁钱、奖金（提琴或作文比赛所得）或生日红包统统自觉上缴，尚无经济头脑不懂回扣。

　　他老爸17的上半岁紧锣密鼓打拼准备上中文系。屁股和膝头的补丁厚如烙饼，而且颜色迥异。海外频频寄来的进口布料、纯毛衣服，窝赃般地压在箱底发霉生蛀。他身任学生会副__、团委书记、对敌斗争积极分子兼足球队长，该足球队转战全省没有失过一个球，遂去大连参加全国少年足球比赛度过17岁生日。下半岁碰上__，忙着写大字报贴标语早请示晚汇报，被抄家和去串联。绘画学3个月，小提琴练半年；饭不会做衣服不会洗，直到两年后去插队。

　　我17岁体重只有42公斤，要挑50公斤的谷担，摸田、育秧、割稻，学一样哭一场。自留地里栽菜秧子，不长叶子只生虫，幸亏种番薯倒是光长叶子，便不绝采来炒着吃。跟着新华字典每天学5个生字，翻英汉读物，背唐宋诗词，做大学梦。腋下夹一本禁书，到各知青点去投桃报李，换来各种意外的惊喜。衣裳、头发每日一洗，抽屉、衣箱纹丝不乱，学会用二两肉、一板豆腐、几棵芥菜做一桌佳肴，和伙伴过中秋节，然后佯醉，为了不必到结霜的小河边刷碗。

　　17岁的儿子崇拜贝克汉姆、谢霆锋和麦当劳。小时候口必称郑渊洁，从未仰视过老爸老妈，称班主任“凡姐”直呼物理老师“阿弟”，说班上男生都叫女朋友“老婆”。趁机追问儿子有没有拍拖？答：还没有那么畅销。上网聊天，打又臭又长的电话，时而卷着舌头说两句英语。从幼儿园开始，音乐小学、音乐中学、小提琴专业浸泡10年，一打开私房音响，还是张信哲和王菲。功课百忙之中，不忘见缝插针频频跟电视机接吻，因近视已达750度，不肯戴眼镜。

　　17岁时，他老爸开始写小说，至今没得发表；再写诗，发表以后除了他的老娘将《诗刊》放在菜篮里向左邻右舍显宝外，似无追星女青年；改写寓言、随笔、科幻小说，书出得薄薄的，反响也是小小的。喜欢马雅可夫斯基、__、贝多芬、郭小川，其中没有我。有心栽花无心插柳，而今所出版的书大多是数10万字一本本诗歌理论，这是后话。

　　17岁时，我梦想的是一斤膨体纱毛线，可以打件时髦的套衫；一柜满满大部头小说，最后是卷了边，发了黄，略有破损，这样的书才好看；梦想不用向队长赔笑脸，不必上大队部去送礼，也无需走县城“四个面向办公室”找关系，忽然一纸通知书。便腾云驾雾进了大学。猛听一声吆喝：“翻谷罗！”震醒过来，还在晒场边打盹。

从未想过成为一名作家或诗人，更不懂得梦想当母亲。

　 咳，17岁

1.阅读全文，用自己的语言概括两代人17岁时各自的特点。

2.请指出本文采用的最主要的表现手法是什么？结合文章内容说说运用这种表现手法来写有什么好处？

3.下面对这篇文章的分析不正确的一项是 （ ）

A.“横看成岭侧成峰”借用古人诗句诙谐而义形象地写出了儿子脸上青春痘之多、之大。

B.作者对／L.子饭来张口、衣来伸手的习惯持批评态度，但是对儿子在外出旅游时表现出来的爱心和面对金钱不懂得回扣的单纯却持肯定态度。

C.结尾“咳，17岁!”是一种自嘲。因为自己17岁时“从未想过成为一名作家或诗人，更不懂得梦想当母亲。”

D.“见缝插针频频跟电视机接吻”以夸张的手法描写儿子由于近视而不得不凑得很近去看电视的情景，让人忍俊不禁。

E.“有心栽花无心插柳”生动的写出了“他老爸”诗歌创作所取得的成就远高于诗歌理论研究。

1.父母辈特点：生活艰苦，理想远人，积极上进，勤俭奋斗。子辈特点：注重实际，看重享受，富有爱心，爱好广泛，有平等意识?

2.对比手法。文章把父（母）子两代人在17岁时的各种表现对比起来，突出两代人各自的特点，使人物形象鲜明

3.CE

阅读下面文章，完成1—3题。

“蝴蝶效应”和“混沌理论”

1972年，美国麻省理工学院教授、混沌学开创人之一洛伦兹在美国科学发展学会第139次会议上发表了题为《蝴蝶效应》的论文，论文中该教授曾发表惊人之论：“巴西的亚马逊丛林中一只蝴蝶轻轻地扇动几下翅膀，就会在美国的得克萨斯州掀起一场龙卷风。”蝴蝶效应真有这么大的威力?还是这位教授在开玩笑?

事实上，这位教授所说的“蝴蝶效应”在数学上可以用“混沌理论”来解释。

什么是混沌理论呢?混沌是一种“表观上”混乱无序，而实际上具有深层次规律性的特殊运动形态，它的特点是对于系统的初始条件具有极端敏感的依赖性，在系统初始任何一点点细微的改变，都会在系统后期发生翻天覆地的变化，我们可以做一个实验来解释这个理论。在一个10cm左右长的长条形面团上，离其中一端约3cm处嵌入一颗细钢珠。把面团拉长一倍，再一折二叠成原样。反复这样的操作100次后，弹珠就会离开原来的位置，到了一个新的位置。多次重复这样的实验，你会发现尽管小钢珠的初始位置几乎完全相同，但折叠100次后的结果却大不一样。也就是说只要最初的位置存在一极微小差异，则最终的位置就完全不一样了。由此可见，一个确定的操作过程，最后却得到几乎随机的结果。这样一种现象，其背后的规律，在数学上就是混沌理论。

也就是说，初始的量发生小小的变化，经过反复叠代以后，就得到了惊人的放大效果，从而彻底改变结果。这就像开始所说的蝴蝶扇一下翅膀就会造成一场龙卷风一样。一只蝴蝶扇动翅膀，也许会带动其它蝴蝶也扇动翅膀，从而导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反应，最终导致其他系统的极大变化。

实际上，混沌效应无处不在，它渗透在日常生活、各个专业及领域。西方流传的一首民谣说：“丢失一个钉子，坏了一只蹄铁;坏了一只蹄铁，折了一匹战马;折了一匹战马，伤了一位骑士;伤了一位骑士，输了一场战斗;输了一场战斗，亡了一个帝国。”你看，由于一个小小的钉子的丢失竟然带来了整个帝国的灭亡，这个结果丝毫不亚于蝴蝶翅膀的扇动造成一场跑风的"蝴蝶效应"。本文开头提到的科学家洛伦兹在进行长期天气预报实验的过程中发现:仅仅在初始的数据中四舍五入掉一位小数，实验结果中所表明的几个月后的天气状况就判若霄壤，一个是万里无云，一个是电闪雷鸣。这个结果说明，哪怕是今天室内由于你打喷使气温发生了一亿分之一度的变化，都有可能在几个月之后带来一场飓风。因此，长期的天气预报在目前来讲几乎是不可能的。

古训"失之毫厘，谬以千里"与蝴蝶效应揭示了相似的道理，两者都告诫人们要特别注意初始条件，对微小差别应该保持高度的灵敏度和警觉性。因为初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差异，甚至使事物发生质变。

1.下列说法符合文意的一项

A.洛伦兹教授有关“蝴蝶效应”的惊人之语，形象地揭示了飓风形成的初始原因。

B.“蝴蝶效应”是一种混沌现象，可以用数学上的“混沌理论”进行解释。

C.正因为存在着“蝴蝶效应”，所以人类根本不可能进行长期的天气预报。

D.古训讲“失之毫厘，谬以千里”，说明中国古人在很早以前就知道了混沌理论。

2.下列说法不符合文意的一项是

A.文中提到的“面团与钢珠”实验，证明了系统最初条件的微小变化所带来的最终结果是难以预测的。

B.混沌理论启迪我们，只要我们见微知著，注意了初始条件的细微变化，就能够积极有效地防止混沌现象所带来的灾难发生。

C.洛伦兹在长期天气预报实验中发现：对初始数据所做的细微改变，会使数月后的天气状况预报的结果发生巨大的变化。

D.研究混沌，其实就是发现无序中的有序，也就是要透过事物“表观上”的混乱无序，发现其深层次的特殊运动规律。

3.判断生活中某一现象是不是“蝴蝶效应”的依据是什么?统观全文，分条概括。

1.B

2.B

3.要点：①事物表面无关联，实际上具有深层次的规律；②处在运动的系统中（或经过一段时间的变化）；③对于系统的初始条件具有极端敏感的依赖性；④结果发生了巨大变化；⑤结果具有不可预测性。（答出四个要点，意思对即可）

阅读下面文章，完成1—4题。

小鸟，你好

陆星儿

①车子开出医院大门，我立刻摇下车窗，探出头，心飞翔了，是一只冲出笼子的小鸟。

②华山路、常熟路……这些再熟悉不过的马路和路边的大店小铺，仿佛都焕然一新，我像个好奇的孩子一头扎进偌大的玩具世界，看什么都新鲜、都兴奋。

③住院一个月，我似有脱胎换骨的感觉，以前那个总在埋头赶路、急急匆匆的我不见了。每天清早下楼去散步，扶着楼梯一步一步往下挪，脚步踩不稳，摇摇晃晃的，如同刚会走路的孩子。而最像孩子的，是眼光的变化。一些在过去很少引起我注意的东西，一一进入了我的视线：首先是楼外靠围墙的那排冬青，由于低矮，以前根本不在我眼里，但在出院第二天，我试着下楼，刚迈出门，迎面所见的就是那排齐腰的冬青已笼着一层鲜润的新叶，油嫩油嫩的，嫩得像婴儿的心，嫩得让人不忍走开。我停在树丛前，像碰摸炫目的肥皂泡一样小心地捏了捏那逼眼的嫩叶，我的指尖如过电似的被那饱含新生的“嫩”触动了，有一股热热的、流动的东西从手指一直通到心底，我感觉，那是一种生命的东西。

④弯过冬青，有一大簇细密的枝条，没吐叶子，却已爆出层层叠叠的小花。一片片小巧细润的金黄花瓣，蓬蓬勃勃，耀眼夺目。走过花丛，我驻足不前，好像有一股引力悄悄地包围我，吸住我的脚步，我知道，这是一股生命的力量。

⑤在晨风的吹拂中，新吐的嫩叶和初放的小花，隐隐地飘散着清纯的气息，这不舍丝毫尘浮的清纯，是生命最新鲜的时刻，一年只有一次，就像婴儿的满月在人生中只有一次。我又回身，再缓缓地扫视那些新叶，并用力呼吸。这些难得的“新鲜”和“清纯”，对我受损、虚弱的身体都是最好不过的养料。我需要新生，需要成长，需要冥冥的神力助我一臂、推我一把啊。而当我走过这些在早春、在晨曦里饱含希望的小树和小花时，我的心顿时被启迪，豁然开朗：“冥冥的神力”就存在于天地之间，就是大自然的赐予，也就在我们身边，看你是否能发现、是否能感受。

⑥这时，有几只小鸟从半空斜着飞下，雀跃地掠过冬青和小花，并“叽叽啾啾”地啼啭，轻快、清脆、单纯，这是天籁之声，如同深山里“叮咚”的泉吟。我屏息凝神，仔细静听，“叽啾 —— 叽啾”，这是一种生命的声音，在这嘈杂喧闹的世界里，无论风霜雨雪、电闪雷鸣，小鸟们却始终如一地雀跃、欢叫，用那么纯粹单一的声音过滤一切。我的心也顿时被过滤了，沉淀下所有的杂念。

⑦在鸟语花香的清晨，我的心空了、净了。

⑧过去的日子里，虽然天天与这排冬青擦肩而过，也常见小鸟在窗外的树木间飞来飞去，我却熟视无睹，根本不可能留意这些花花草草，与听而不闻的鸟叫，更不会产生共鸣。心，没有一刻是“空”的“净”的，还自以为很充实、很强大，无所不能。而有了“空”与“净”的体验，我才理解了“清静以养神”的涵义，只有清虚静定，才能真正发挥人的潜能，表现出更大的智慧。战胜疾病、重建生命，尤其需要智慧与潜能。大自然真的对我无比恩爱，帮我推开了心灵的又一扇窗户，让我发现“新叶”、“小花”和宛转的“鸟叫”，体会“空”与“净”的境界，并领会着“天地与我并生，万物与我为一”的神爱与大爱。

⑨从那以后，我似乎懂得了感恩，对每一片阳光，对每一阵清风，对每一朵白云，对每一排绿阴，对草丛里被我看到的每一茎野花，我都会欣然地表示感谢，是它们带给我好心情，是它们让我体会自然与生命的美妙。其实，只要活着，在我们身边时刻都有美妙的东西存在；其实，只要能真心看待身边这些美妙的东西，并能融为一体，我想，我就能好好地活着了。这就是所说的“天人合一”吧。

⑩初春果然给了我“复活”的灵性，我每天早早醒来，在晨光乍明时便振作精神出门去听鸟叫、去呼吸新鲜空气。清晨的风爽爽的，仿佛被水洗了一夜，面临风迎霞，怡然地走到大树下，我会仰起头向大树问好，然后，再对小鸟们说一声：“小鸟，你早啊！”

1.下列对文章的理解，不正确的两项是

A.作者说自己病后初愈，“最像孩子的，是眼光的变化”，这里的“眼光”，不仅指看待外物的视角，也指一种感受、一种心境和一种态度。

B.作者从小鸟“用那么纯粹单一的声音应对一切、过滤一切"”感悟到面对世界的嘈杂、生活的灾难时应保持坦然和平静。

C.“初春果然给了我‘复活’的灵性”一句中，“复活”加了引号，目的只是强调自然万物的新生给了作者战胜疾病的信心和勇气。

D.本文用娓娓的语调述说着作者在这次生命休整中所获得的惊奇和快乐，告诫人们要懂得感恩，要关爱自然，珍爱生命。

E.本文行文自然流畅，从眼前景物的鲜嫩、清纯到心灵的“空”与“净”，由实到虚，形神一体，文意隽永。

2.怎样理解“在鸟语花鲜的清晨，我的心空了、净了”中“空了、净了”的含义?

3.从全文来看，本文以“小鸟，你好”为题，有什么妙处?

4.作者说“其实，只要活着，在我们身边时刻都有美妙的东西存在；其实，只要真心看待身边这些美妙的东西，并能融为一体，我想，我就能好好地活着了。”这句话触发了你怎样的联想和感悟?（200字左右）

1.C  D

2.要点：“空了、净了”指清空了杂念、净化了心灵，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界。

3.要点：①以“小鸟，你好”这样的问候语为题，亲切、灵动，能更好地体现作者与自然和生命的对话与交流；②文章多处提到“小鸟”，小鸟是作者描绘的自然物中最具生命活力的代表（或小鸟是触发作者感悟的最重要的形象）；以“小鸟，你好”为题，能更好地表现作者对生命的热爱，传达出作者在感受到生命的力量、生命的活力之后发出的对生命的问候。（意思对即可）

4.要点：①联想合理；②能谈出自己的感悟深刻、独到；③语言通顺。

阅读下面的文字，完成1—3题。

中国历史上选官制度的雏形，可以追溯到原始社会末期的民主制时期。《礼记·礼运》描述当时情形说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”这里的“选贤与能”即当时自然而然形成的选拔公职人员的规程。中国古代尧、舜、禹相“禅让”的传说，具体反映了当时选拔人才的情况。

夏商以降，开始了“家天下”。《礼记·礼运》记述当时“大人世及（即官位世代相传）以为礼”。《尚书·盘庚》云“古我先王亦惟图任旧人共政”，可以证明这一点。这种官吏“世及”的制度，即世官制。至奴隶社会鼎盛的西周，世官制也进入鼎盛时期。那些担任王室或诸侯国官职的大小贵族，均遵照嫡长子继承的原则代代相袭，占有封地，所以也就世代垄断官职。春秋时，出于争霸斗争的需要，一些大国突破世官制的框架，实行明贤制度。到了战国，社会变革更加剧烈。随着奴隶制的崩溃和封建制的确立，惟功惟贤的新选官制度逐步建立起来，世官制时代终告结束。

秦汉是我国古代出现的空前的大一统时期。为了封建王朝的长治久安，统治者在选官方面创立了察举制。此制选官，先经官吏察访，然后推荐给中央予以任用。荐举的标准，主要看德行、才能，而非全靠家世。汉武帝以后，此制逐渐向规范化发展，按郡国口率察举，每岁举孝廉、秀才两科，即岁举性科目。东汉末，由于“天下兴兵，衣冠世族，多离于本土，欲征源流，遽难委悉”（《通典·选举二》），故魏王曹丕接受吏部尚书陈群的建议，乃立九品中正制。这实际是一种发展了的察举制，其具体做法就是各州郡县的地方长官，将本地的人才按照九种不同的等级推荐上来，政府据此授以官职。应该看到，九品中正立制之初，具有选贤用意，但不久即被门阀势力左右，成为世族把持政权的工具。

隋唐之后，九品中正制遂为新兴的科举制所取代。所谓科举制，是一种考试选官的制度。它的基本特点，即“一切以程文为去留”，换言之，就是说白丁能否释褐为官要凭考试成绩。此制产生于隋，确立于唐，大发展于北宋。明清时期，科举制达到了极盛。作为成熟的重要标志，是科举与学校教育的完全合流。学校储才以应科目，而科举必由学校。这种“学校—科举”培养选拔人才的模式，从当时世界范围来看，无疑是十分先进的。但由于明清两代的科举完全笼罩在封建文化__主义之下，加上八股文内容空虚，形式呆板，所以科举制也开始走向没落。1904年，清政府举行了最后的一次科举考试，从此，实行了一千多年的科举制便宣告终结。

（节选自黄留珠《中国古代的选官制度》，有删改）

1.下列各项是对文章里引文的解说，其中不正确的一项是（ ）

A.“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”原始社会末期的民主制时期，考察选拔官员主要依据的是被选者个人的品行与才干。

B.“古我先王亦惟图任旧人共政”，夏商以后的“家天下”时期，官位世代相传的制度确保了贵族统治的垄断地位。

C.“天下兴兵，衣冠世族，多离于本土，欲征源流，遽难委悉。”战争造成了人才的大量流失，政府选拔官员困难，九品中正制的建立有效地解决了这个问题。

D.“一切以程文为去留”，用考试的方式按照规定所写文章的好坏来选拔官员，是科举制区别于以往官员选拔制度的最大之处。

2.下列对文章内容的表述，正确的一项是（ ）

A.相比起公天下时期任人唯贤的禅让制，家天下时期开始的世袭制是一种明显的历史倒退，因为它任人唯亲而无视其他。

B.春秋战国时期，出于争霸需要而逐步建立的惟功惟贤的新选官制度，宣告了奴隶制的崩溃和封建制的确立。

C.秦汉以来建立的以个人德行才能为衡量标准的察举制，使中国古代的选官制度日趋规范化，确保了大一统封建王朝的长治久安。

D.隋唐以后确立的只依据考试成绩而不论出身来取士的科举制，是对以往门阀势力限制人才的一种有效突破。

3.根据原文提供的信息，下列推断错误的一项是（ ）

A.中国古代的选官制度，自夏商周三代到明清，形成了一个十分完整的发展序列。

B.选官制度的改变与更替，体现了不同时代对于人才的不同需求，其中对个人自身的德行和才能的要求始终是第一位的。

C.从最初的禅让制到最后的科举制，不难看出，无论在哪个朝代，人才的选拔和任用都是统治者极为看重并着手开展的一项重要工作。

D.相比于我国古代其他的选官制度，科举制形成的时间最晚，其人才选拔机制的规范性和效果也明显好于其他的选官制度，因而它持续的时间最为长久，对我国古代乃至近现代社会所产生的影响也最为深远。

1.C.（这只是九品中正制建立的原因，而且并没有解决问题）

2.D.（看重血统和任人唯亲不是一回事，世袭制也不能说就是一种倒退，A项概念混淆。随着奴隶制的崩溃和封建制的确立，惟功惟贤的新选官制度才逐步建立起来，B项说法倒置因果。察举制并不是中国古代选官制度规范化的标志；衡量标准既看个人才能和德行，也看家世。C项属于无中生有）

3.B.（并不始终是第一位的，说法过于绝对）

阅读下面的文字，完成1—4题。

陈泥鳅

汪曾祺

邻近几个县的人都说我们县的人是黑屁股。气得我的一个姓孙的同学，有一次当着很多人褪下了裤子让人看：“你们看！黑吗？”我们当然都不是黑屁股。黑屁股指的是一种救生船。这种船专在大风大浪的湖水中救人、救船，因为船尾涂成黑色，所以叫做黑屁股。说的是船，不是人。

陈泥鳅就是这种救生船上的一个水手。

他水性极好，不愧是条泥鳅。运河有一段叫清水潭。据说这里的水深，三篙子都打不到底。行船到这里，不能撑篙，只能荡桨。水流也很急，水面上拧着一个一个漩涡。从来没有人敢在这里游水。陈泥鳅有一次和人打赌，一气游了个来回。当中有一截，他半天不露脑袋，半天半天，岸上的人以为他沉了底，想不到一会，他笑嘻嘻地爬上岸来了！

他在通湖桥下住。非遇风浪险恶时，救生船一般是不出动的。他看看天色，知道湖里不会出什么事，就呆在家里。

他也好义，也好利。湖里大船出事，下水救人，这时是不能计较报酬的。有一次一只装豆子的船琵琶闸炸了，炸得粉碎。船碎了，人掉在水里。这时跳下水救人，能要钱么？民国二十年，运河决口，陈泥鳅在激浪里救起了很多人。被救起的都已经是家破人亡，一无所有了，陈泥鳅连人家的姓名都没有问，更谈不上要什么酬谢了。在活人身上，他不能讨价；在死人身上，他却是不少要钱的。人淹死了，尸首找不着。事主家里求到时，得事先讲明，捞上来给多少酒钱，他才下去。有时讨价还价，得磨半天。陈泥鳅不着急，人反正已经死了，让他在水底多呆一会没事。

陈泥鳅一辈子没少挣钱，但是他不置产业，一个积蓄也没有。他花钱很散漫，有钱就喝酒尿了，赌钱输了。有的时候，也偷偷地赒济一些孤寡老人，但嘱咐千万不要说出去。他也不娶老婆。有人劝他成个家，他说：“瓦罐不离井上破，大将难免阵头亡。淹死会水的。我见天跟水闹着玩，不定哪天龙王爷就把我请了去。留下孤儿寡妇，我死在阴间也不踏实。这样多好，吃饱了一家子不饥，无牵无挂！”

通湖桥桥洞里发现了一具女尸。怎么知道是女尸？她的长头发在洞口外飘动着。这座桥的桥洞很高，洞身也很长，但是很狭窄，只有人的肩膀那样宽。桥以西，桥以东，水面落差很大，水势很急，翻花卷浪，老远就听见訇訇的水声，像打雷一样。围观的人都不知这女尸怎么会卡在桥洞里，但也都知道不能就让她这么在桥洞里堵着。可是谁也想不出办法，谁也不敢下去。

公益会的人去找陈泥鳅。

陈泥鳅来了，看了看。

“十块现大洋，我把她弄出来。”

“十块？”公益会的人吃了一惊，“你要得太多了！”

“是多了点。我有急用。这是玩命的事！我得从桥洞西口顺水窜进桥洞，一下子把她拨拉动了，就算成了。就这一下。一下子拨拉不动，我就会塞在桥洞里，再也出不来了！你们也都知道，桥洞只有肩膀宽，没法转身。水流这样急，退不出来。那我就只好陪着她了。”

大家都说：“十块就十块吧！这是砂锅捣蒜，一锤子！”

陈泥鳅把浑身衣服脱得光光的，道了一声“对不起了！”纵身入水，顺着水流，笔直地窜进了桥洞。大家都捏着一把汗。只听见嗖地一声，女尸冲出来了。接着陈泥鳅从东面洞口凌空窜进了水面。大家伙发了一声喊：“好水性！”

陈泥鳅跳上岸来，穿了衣服，拿了十块钱，说了声“得罪得罪！”转身就走。

大家以为他又是进赌场、进酒店了。没有，他径直地走进陈五奶奶家里。

陈五奶奶守寡多年。她有个儿子，去年死了，儿媳妇改了嫁，留下一个孩子。陈五奶奶就守着小孙子过，日子很紧巴。这孩子得了急惊风，浑身滚烫，鼻翅扇动，四肢抽搐，陈五奶奶正急得两眼发直。陈泥鳅把十块钱交在她手里，说：“赶紧先到万全堂，磨一点羚羊角，给孩子喝了，再抱到王淡人那里看看！”

说着抱了孩子，拉了陈五奶奶就走。

陈五奶奶也不知哪里来的劲，跟着他一同走得飞快。

（选自《故里三陈》，有删改）

1.下列对小说有关内容和写法的分析和概括，不恰当的两项是 （ ）

A.小说对陈泥鳅的描写，没有浓重的刻绘，而是寥寥数语，轮廓井然，栩栩如生，收到了平中见奇的艺术效果。

B.作者笔下的陈泥鳅不过是市井小民，所叙之事亦是日常琐事，但从中能令人感到他对底层人物的深切悯怀，对凡俗人生的悠长感喟。

C.陈泥鳅一辈子没少挣钱，但他不置产业，花钱散漫，喝酒赌钱，未曾留下积蓄，也不考虑娶妻生子，这都说明他是一个缺乏责任感和承担意识的人。

D.这篇小说的语言既追求生活语言的色、香、味、活、鲜，令人感到清新自然，又讲究文学语言的绝、妙、精、洁、雅，令人读来韵味悠长。

E.作者选择生活中的某些原生态的碎片加以连缀，使这篇小说具有曲折的故事情节和强烈的矛盾冲突，生动传神地表现了人物的心灵与情感。

2.小说的首段是否可以删去？为什么？请简要分析。

3.小说的主人公陈泥鳅具有什么样的性格？请简要概述。

4.有评论者认为，汪曾祺这篇小说中隐藏着“生活的哀戚”，你是否认同这种说法？结合小说内容谈谈自己的观点。

1.C、E 。

2.不可以。首先，删去首段就无法明确人物的生活环境，不能传递出作者对故乡风情的偏爱和作品对地域文化的凸显，在幽默风趣的笔调中增加读者的阅读兴趣；其次，通过“黑屁股”的说法引出了对救生船的介绍，为后文主人公陈泥鳅的出场做了铺垫。

3.他水性极好，经常在风浪中救助溺水之人，不取酬劳，是个善良仁义的水手，但也好利；他不置产业，喝酒赌钱，没有积蓄，具有一般乡民的嗜好和自由散漫的个性；对自身的生存境遇具有较为清醒的意识，对人生拥有一份责任感；他常常在暗中接济一些孤寡老人，却不事声张，具有敬老爱幼，扶危济困的传统美德。（以上4点原因写出3点即可给满分）

4.认同。汪曾祺虽然在小说中表现了故乡的人们互相救济，相濡以沫的善良本性，但隐在其中的却是生活的更大哀戚。陈泥鳅生活在社会的底层，虽有绝技，思想里总离不开“瓦罐不离井上破，大将难免阵头亡”的威胁，他对生命同样有着担忧与焦虑；女人尸体惊现水上，也暗示了故乡依然存在着社会惨剧；陈五奶奶的遭遇也揭示出穷苦人家无钱买药治病的困窘，而这一切并非个体一两次的扶助便能得以解决淡淡的生存的悲剧氛围笼罩着整个小说。

不认同。陈泥鳅虽然是处于社会边缘的小人物，但他在自己的营生中以出色的劳动创造出美的境界、成功的欢愉。无论是救助溺水之人，抑或捞取尸首，无论喝酒，抑或赌博，他的人生都给读者揭示出一种独特的民间原生态及深刻的生命意识。作家把淳朴的民风民俗，特定的地域文化中孕育成的人性美和人情美，孕育在诗化的艺术境界，充满了人与自然、社会的和谐。小说显得超然、空灵，具有田园牧歌式的神秘和梦幻情调。（要点回答不全要酌情扣分）

阅读下面的文字，完成1—4题。

中国，只有一个陈寅恪

张昌华

富有诗人气质的陈寅恪，本是一个纯正的学人。他学问广博、精深，在zōng jiāo 、史学、语言、人类学、校勘学、文学上的建树颇高，尤以中古史的研究卓尔不群。

1902年，十三岁的陈寅恪随兄陈衡恪留学日本，后赴美在哈佛学习梵文、巴利文，1921年又赴德国，在柏林大学研究院研究梵文和其他东方古文字学。旨趣在“以求知识为职志”。他留学十多年却没有获得博士学位。1925年，吴宓拟请陈寅恪为国学研究院教授。清华校长曹云祥问梁启超：“他是哪一国的博士？”梁答：“他不是博士，也不是硕士。”曹云祥又问：“他都有些什么著作？”梁答：“也没有什么著作。”曹听罢摇头表示为难。梁启超有点生气地说：“我梁某人也没有博士学位，著作嘛，算是等身了，但总共还不如陈寅恪先生寥寥数百字有价值……”梁启超列举了柏林大学、巴黎大学名教授对陈寅恪的推誉之词。曹云祥同意了。

1926年，陈寅恪执教于清华国学研究院。他上课喜欢用布包装着相关书籍资料，一进课堂便将布包摊在讲台上。异趣所在是他备有一黄一黑两只布包，凡上佛经文学、禅宗文学必用黄布包，讲授其他课程则用黑的。陈寅恪冬日喜欢穿长袍马褂，因体弱，有时严寒还加上件皮袍。凡引征重要文句或参考书目，他都亲自抄在黑板上。擦黑板本是脏活，学生要代劳，可他一概谢绝。讲课讲到入神处，往往闭目而谈如入禅境，直至下课铃响，也不介意。他倘有新的论文发表，必将单行本分给每个同学研读。他上课从不点名，也不小考。他不欣赏问答式的笔试，倡导学生提问题、有创新，以期对史识有新理解、新发现。

他是一位“怪人”。国文考试加试还是科举时代的方式——对对子，以此测试学生的读书博寡、语汇丰富与否及音韵学、逻辑学。此举虽招致毁誉参半，但“寓意甚深”，可“测试作者的联想力和美感力”以及“表现文学的天才和造诣，而修辞的程度更可以从这里流露出来”。他既开风气也为师，一面向学生提示可走的新路，一面指导学生如何去做。出于他的声望，北大的学生为不失名师的教诲也来清华园听课。那时陈寅恪不过三十多岁，还是单身汉。虽已被人称为“教授的教授”，但他每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文。他的勤奋令学生们脸红，也激发了学生们的勤勉精神。

陈寅恪也不乏幽默。研究院导师梁启超、王国维曾是帝师，他便送学生们一副对联：“南海圣人再传弟子，大清皇帝同学少年。”罗家伦出任清华校长时，送陈寅恪一本他编的《科学与玄学》，陈回赠一副对联：“不通家法科学玄学，语无伦次中文西文。”横批是“儒将风流”。罗问作何解，他解释说：“你在北伐中官拜少将，不是儒将吗？又讨了个漂亮的太太，正是风流。”这两副对联被传诵一时。

陈寅恪与王国维私交甚笃。1927年，王国维于昆明湖自沉。在向静安先生遗体告别时，研究院的学生们在先，行的是三鞠躬，而陈寅恪行三跪九叩大礼。他送挽联，撰《王观堂先生挽词》，赋诗言哀。次年，他又应研究院众学生之请为王观堂先生撰写碑铭，于碑文中阐发观堂先生“独立之精神，自由之思想”的心曲。

太平洋战争爆发时，陈寅恪一家在香港，食品奇缺，没有吃的。一位日本学者写信给日军军部希望不要为难他。军部行文给香港司令部，司令部派宪兵送去好多袋面粉，陈寅恪与夫人坚拒，不吃嗟来之食，面临行将饿毙，也不为五斗米折腰。

1945年，季羡林留德已经十年，正准备回国，听说陈寅恪在伦敦治疗目疾，便写信向他汇报学习情况。陈寅恪本不了解季的学业，一听说季的指导老师瓦尔德施米特竟是自己的同学，且季的师祖便是自己的导师，他马上复长函鼓励季羡林，并热情把他推荐给胡适，使季羡林一帆风顺地到北大当了教授。后来陈寅恪读了季羡林的论文《浮屠与佛》大加赞赏，推荐给《中央研究院史语所集刊》，使季羡林“一登龙门，身价百倍”。

胡适曾说：“寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。”傅斯年也说过：“陈先生的学问近三百年来一个人而已。”更有人在谈及他的受世之尊之地位时说：“中国，只有一个陈寅恪！”

（选自《名人传记》2006年第5期，有删改）

1.下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（ ）

A.虽已被人称为“教授的教授”，但陈寅恪每周还要花两天时间进城跟人学西夏文和蒙古文，这充分体现了他在治学上孜孜以求的勤勉精神。

B.陈寅恪在清华国学研究院教学时采用的国文考试加试方式——对对子，以及在王国维去世时行三跪九叩大礼，都说明他的治学与人格深受传统文化精神的浸淫。

C.梁启超认为自己虽然著作等身，可在治学的境界上依然无法与陈寅恪相提并论，这其实是襄助陈寅恪顺利执教清华的过谦之辞，并非诚心之言。

D.作者引用傅斯年“陈先生的学问近三百年来一个人而已”这句话，对学贯中西、博古通今的一代学术大师陈寅恪的至高成就进行了褒扬。

E.文章灵活地运用语言、肖像、动作、心理等多种描写手法，从不同角度塑造了陈寅恪特立独行的学者形象。

2.在本文第二段中，作者记述的梁启超和曹云祥之间的对话，有什么作用？

3.通过本文作者的介绍，你印象中的陈寅恪是个什么样的人？请简要概括。

4.你如何理解“中国，只有一个陈寅恪”这句话？它给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的感受。

（1）C、E。

（2）首先，这段对话交代了留学归来却没有学位和著作的陈寅恪如何得以执教名校清华的原委；其次，学术大师梁启超对初出茅庐的陈寅恪的极力推荐，从侧面突出了陈寅恪治学的严谨和学养的深厚；再次，梁启超的评价也为作者在后文进一步凸显陈寅恪的治学境界和学术成就做出了铺垫。

（3）陈寅恪富有诗人气质，笃志为学，学问广博、精深，是一个纯正的学者；陈寅恪治学严谨，一丝不苟，在教学中勤勉认真，身体力行，堪称学生的楷模。陈寅恪在治学上善开风气之新，将传统方法与现代精神融会贯通，可谓独树一帜；陈寅恪为人多情重义，乐于助人，对友朋的感念追怀情真意切，对后学的奖掖提携不遗余力；陈寅恪为人幽默风趣，自有雅量高致；陈寅恪具有坚贞的民族气节和爱国情怀，国难当头，即使身处困境依然不改其高风亮节。（以上6点写出3点即可给满分）

（4）本题为开放性试题，只要观点明确，言之成理，即可得分

理解——“中国，只有一个陈寅恪”这句话是强调，作为二十世纪中国屈指可数的博古通今、学贯中西的一代学术大师，陈寅恪在治学上善开风气之新，将传统方法与现代精神融会贯通，在文史研究领域创造出至高的成就和辉煌的业绩。陈寅恪一生秉承着发扬“独立之精神，自由之思想”的人生信念，潜心治学，不求显达，身处逆境和困厄始终不改其高风亮节。陈寅恪的家学渊源，自身的资质、修养和学力，以及他所生活的时代大环境，也是形成他“独一无二”的重要原因。这些特质，在现代中国，不但是其同时代人难以企及的，也是后来者无法超越的。

启示——今天的我们应该把陈寅恪作为为人治学的楷模，摆脱功利的心态和浮躁的作风，志存高远，学求博深，继承并光大中国的文化传统，使中国学术的血脉得以承传，使中国学人的风尚得以赓续，为中华文化的伟大复兴贡献自己的力量。

阅读下面的文字，完成第1—3题。

揭开人类对彗星恐惧敬畏之谜

纵观历史，彗星被世界不同文化和社会看作死亡、罪恶的象征，人们对它们怀着既恐惧又敬畏的复杂心理。彗星被冠以“末日预兆”、“宇宙威胁”的称谓，甚至被当作灾难预兆和上帝信使。彗星为何会变成夜空中最令人恐惧和敬畏的天体？为何众多文化对看到彗星感到如此的惊恐。

大多数天体有规律地穿梭于天空之间，且时间间隔是可以预测的，依据这种规律性，科学家绘制出一个个星座。与这些天体相反，彗星的活动总是难以捉摸，根本无法预测。这使得许多文化的人们认为上帝授意了彗星活动，将它们作为信使派了出来。

上帝究竟想向人们传递什么信息?有些文化通过他们看到的彗星留下的轨迹阅读某种暗示。例如，在一些丈化看来，彗星尾巴的外观看像女人的头部，身后披着瀑布般长发。据说，这个令人悲痛的象征意味着那些将彗星派往地球的众神们心情不悦。还有人认为，拖着长尾巴的彗星看上去像一把燃烧的宝剑滑过夜空，是战争和死亡的典型象征。

不仅彗星的外观能引起人们的恐惧，古代传说对人类对彗星既敬畏又恐慌的心理也有所影响。古代雅库特人传说将彗星称为“恶魔之女”，无论何时靠近地球，都会带来破坏、风暴和严寒。地球上很多文化都给彗星打上了__、恶魔的烙印。

彗星对人类文化的影响并不仅仅限于各种传说和神话。纵观历史，彗星总是同历史上最__的几个时期联系在一起。在瑞士，哈雷彗星被认为是引发地震、疾病、洪水的罪魁祸首。古罗马人记载，在凯撒遭__当天，彗星活动频繁。在英国，黑死病的爆发也被安在了哈雷彗星的头上。在南美洲，印加人甚至记载，在弗朗西斯科·皮萨罗野蛮征服印加帝国前几天，天空中出现了彗星，这被视为皮萨罗到来的预兆。

然而，在yī sī lán jiāo 中，来自彗星的陨星却是最受尊崇的天体之一。如果不是中国古人喜欢一丝不苟地对彗星的活动进行跟踪记载，人类也许永远无法对彗星做到真正的理解，与西方天文学家不同，中国天文学家对彗星的出现、轨迹以及消失保存有大量记录。

研究人员找到了大量年代可追溯至中国汉代的彗星地图集，上面将彗星描述成“长尾野鸡星”或“扫把星”，并将彗星的不同形状与各种灾难联在一起；尽管中国人也将彗星视作不祥之兆，但他们有关彗星的大量记录为日后天文学家揭开彗星的真实面纱提供了宝贵资料。现在，多数人看到彗星不再心生恐惧感，不过从好莱坞到对世界末日的迷信，彗星仍旧可以在世界的每个角落引起不安。

虽然彗星一度被认为是灾难的征兆、上帝的使者，如今的科学方法已帮助减轻了此类担忧。正是科学和理性从古时起就引领着人们与恐惧抗争。正是科学和理性鼓励着人们勇敢探索，踏上前往彗星的征程。正是科学和理性将揭开笼罩在彗星身上的谜团。

1.对“彗星令人惊恐敬畏”的原因叙述有误的一项是 （ ）

A.大多数天体有规律地穿梭于天空，且时间间隔是可以预测的，科学家可以据此绘制山一个个星座：而彗星的活动总是难以捉摸，根本无法预测。

B.上帝授意了彗星活动，将它们作为信使派出来。有些文化通过他们看到的彗星留下的轨迹阅读某种暗示，懂得了上帝向人们传递的不祥信息。

C.彗星尾巴的外观意味着，那些将彗星派往地球的众神们心情不悦；彗星的外观是战争和死亡的典型象征：对彗星外观的种种解读引起了人们的恐惧。

D.正如古代雅库特人传说将彗星称为“恶魔之女”，很多文化都给彗星打上了__、恶魔的烙印，这些烙印使人们对彗星心生恩惧。

2.下列说法，符合原文意思的一项是 （ ）

A.在瑞士、古罗马和英国，因为活动频繁期与一些历史时间的巧合，哈雷彗星被认为是“引发地震、疾病、洪水”“凯撒遭__…黑死病的爆发”的罪魁祸首。

B.弗朗西斯科·皮萨罗征服印加帝国前几大，彗星的山现被印加人视为皮萨罗剑米的预兆，两个并无关联的事什，因为无知和恐惧，被联系在一起。

C.中国古代有关彗星的人量记录为揭开彗星的真面目提供了宝贵资料，许多人也因此对彗星不再心生恐惧。

D.科学和理性自古以来鼓励着人们勇敢探索彗星，也止是科学和理性揭开了笼罩在彗星身上的谜团。

3.依据文章，下列推断正确的一项是 （ ）

A.与世界上大多数文化不同，在yī sī lán jiāo 中，来自彗星的陨星是最受尊崇的大体之一，这是因为在这些地区，彗星的出现并未伴随着灾难的发生。

B.中国古人绘制的彗星地图集，将彗星的不同形状与各种灾难联在一起，说明他们对彗星的观测完全不具有科学的和理性的认识。

C.从好莱坞剑对世界末日的迷信，彗星仍旧在世界的每个角落引起不安。这说明对彗星的认识虽然日趋理性，但恐惧并非依靠科学就可以消除。

D.科学和理性从占时起就引领者人们对抗对“灾难的征兆、上帝的使者”的彗星的恐惧，随着这种恐惧的消除，科学和理性也将就此完成它的使命。

1.答案：B（这是“人们认为”，恰好是恐惧心理的表现，而不是原因。）

2.答案：B（A项，只有瑞士认为“哈雷彗星”是罪魁祸酋，古罗马并未明确“哈雷彗星”是罪魁祸首，属无中生有。C项，前后强加因果关系，“许多人也因此对彗星不冉心生恐惧”并不一定是“中国古代有关彗星的大量记录为揭开彗星的真面目提供了宝贵资料”。D项，目前并未揭开。）

3.答案：C（A项，“慧星的出现并未伴随着灾难的发生”查无依据。B项“完全不具有科学的和理性的认识”绝对化。D项，“科学和理性也将完成它的使命”论断不成立，科学和理性是永远发展的。）

阅读下文，完成第1—4题。

大地的翅膀

（1）前些年，法国人拍摄过一部大型纪录片，片名叫做“伟大的飞行”，讲述的是各种鸟儿生活的状态，其中尤以斑头雁占的篇幅最多。

（2）每年初夏的时候，斑头雁就排着整齐的“人”字形队列，一大群接着一大群，从美洲大陆、欧洲大陆、澳洲大陆、非洲大陆以及亚洲大陆，陆陆续续向北极圈飞去，到那里去躲避漫长而炎热的夏季，并在那里孵育后代。待到秋天来临的时候，它们又陆陆续续从北极圈向各自最初出发的地方往回飞。就这样，它们年复一年，一代接一代，从不间断，在大地的上空往返，在岁月的流转间来去。它们把自己的一生都交给了天空，交给了那些云彩，那些霓虹、雾霭、风雨、雷电和橙色的黄昏、血色的黎明。

（3）它们这样来来去去，只为舒适地生存，悠然地繁衍。但是，为了这一点，它们付出的代价实在是太大，在它们来来往往的飞行中，就单程距离而言，最近的也有三千多公里，最远的有七八千公里之遥。它们往往要飞行上一两个月，甚至是更长的时间。更多的时候，它们是在海洋的上空穿行。海洋上的飞行，为它们增添了许多艰难和困苦，比如找不到停歇的地方，没有可以充饥的食物，尤其是遭遇到风暴，那简直就是一场生与死的较量。在与风暴和海洋的较量中，一些年迈的、体弱的、伤残的、不胜饥饿与疲惫的，就纷纷掉了下去，葬身于恶浪翻卷的海洋深处。那些战胜了风暴的，在到达陆地后，已经累得奄奄一息，巴掌大的一块地方，居然密密麻麻地停满了斑头雁。在这块巴掌大的陆地上，它们所做的第一件事就是休息，就是美美地睡上一觉，把生与死的噩梦，把艰难与险阻的折磨，把雷电与风雨带来的创痛，把长途飞翔的劳累全都退还给海洋。在这巴掌大的客居之地，它们紧紧地依偎在一起，趴在地上，闭上眼睛，把头插在翅膀里，进入一个甜美的梦乡。但是，它们在次日的黎明时分醒来后，发现有不少同伴已经死去，死在到达陆地之后，死在了一个温馨而久违了的梦里，永远不能再度飞翔。看见同伴死了，斑头雁们十分悲伤，一只只站了起来，昂着头，竭尽全力伸长脖子，使足劲地拍打着翅膀，冲着血色的天空，“嘎嘎嘎”狂叫不止。这情景，十分悲壮也十分凄凉。它们当然不像人类那样懂得埋葬，它们只能仰天大肆狂叫，只能竭力伸长脖子，只能猛烈地拍打着翅膀，它们只能用这样的方式来慰藉同伴们那消散的野魂。之后，它们便开始大量觅食，补充体能，做继续飞行的准备。

（4）那些死去的斑头雁，静静地躺在阴冷的夕阳里，身上的羽毛，被寒风吹起，一飘一飘的，一颤一颤的，而风的声音是那样轻微、低迷而又空寂，似在哀述，似在招魂，又似在哭泣。此情此景，尤为凄凉，叫人一看就禁不住泪光迷离，整个心灵有一种再也找不到归路的凄然与苍茫……

（5）为了追寻良好的生存环境，这些斑头雁就这样年复一年地耗损着族群，又壮大着族群。每一次的出发与回归，它们应该知道路途的险恶，应该明白死亡的威胁，但是，它们似乎没把这些放在心上，一心向往的是更好的生存条件和环境。为了这一点，仅仅为了这一点，它们宁可用生命做赌注，用性命做抵押，用伤痛做支付，用死亡做填补。闯过去了，就胜利一次：没闯过去，也不要紧，精神还在，意志还在，希望与梦想还在，而且在一代又一代间传承。

（6）因此，若干年了，斑头雁，从来就没有因艰难困苦和死亡的威胁而屈服，总是用翅膀鼓起生命的渴望与激情，来往于这一大片天地之间。

（转自《读者》2009年第18期，有删节）

1.根据文章内容，说说你对下列语句的理解。

（1）为了这一点，它们付出的代价实在是太大。

（2）这斑头雁就这样年复一年地耗损着族群，又壮大着族群。

2.文学中斑头雁栖息场景的描写有何作用？请简要分析。

3.文章第（4）段写了什么内容?在语言表达上有何特点?产生了怎样的效果?

4.文章的题目是“大地的翅膀”，能否换成“伟大的飞行”?

1.答案：（1）只为了舒适地生存、悠然地繁衍就要飞行几千公里、一两个月甚至更长的时间，还要经受生与死的考验，付出惨重的牺牲。

（2）斑头雁在大地的上空长途飞行，在岁月的流转中来去，是为了寻找良好的生存环境，是为了孵育后代，在长途飞行中虽然它们付出了惨重的代价，但这是整个族群生存壮大的必然条件。正是在族群的耗损中它们的族群一年年壮大起来。

2.答案：突出了斑头雁飞行过程的艰辛与巨大的牺牲，为下文讴歌斑头雁为了希颦和梦想不怕牺牲，勇于拼搏的精神做铺挚。

3.答案：文章第（4）段描写了死去的斑头雁羽毛在夕阳里、微风中飘动的情形以及带给人的感受。在语言表达上采用了反复、比喻、排比等修辞手法，借助于环境描写渲染了一一种悲凉、凄冷的气氛，让人不由自主生出悲悯之情。

4.答案示例：（1）不能。斑头雁为了生存发展而不怕牺牲、勇于拼搏的精神集中体现在他们那‘双小停煽动的翅膀上，那一双翅膀是大地上所有生命顽强不屈的精神和意志的象征。“伟大的飞行”只是突出了飞行的艰辛，却无法表现出这种意蕴。

（2）能。只为追寻良好的生存环境，斑头雁宁可用生命作赌注，用性命作抵押，用伤痛作支付，用死亡作填补而把自己的一生都交给了天空，这种为了理想而不怕牺牲、勇于拼搏的精神集中体现在它们的飞行中，它们的飞行确实是“伟大的飞行”。

（提示：本题是一道开放性试题，回答“能”与“不能”均可，关键在于言之成理，言之有据。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

《自然—遗传学》杂志2009年11月1日在线发表了由中国科学家发起和主导的国际黄瓜基因组计划取得的阶段性重大成果，黄瓜基因组论文是该杂志至今为止发表的为数不多的植物学论文之一。这一成果对黄瓜和其他瓜类作物的遗传改良、基础生物学研究，以及对植物维管束系统的功能和进化研究将发挥重要的推动作用。

　　国际黄瓜基因组计划是由中国农业科学院蔬菜花卉研究所于2007年初发起并组织的我国第一个多边合作大型植物基因组计划，由深圳华大基因研究院承担基因组测序和组装等技术工作，参与单位包括中国农业大学、美国康奈尔大学等7个国内外研究机构。国际黄瓜基因组计划得到了农业部的重视，“948”项目连续3年支持该项目的实施，科技部、财政部、国家自然科学基金委等也提供了经费和相关支持。

　　黄瓜基因组共有约3.5亿个碱基对。研究人员采用新一代测序技术，自主开发了一套全新的序列拼接软件，成功地以较低的成本绘制了黄瓜基因组的精细图。研究人员在黄瓜基因组中共发现了26682个基因；创建了包含1800个分子标记的高密度遗传图谱，把基因组的20000多个基因定位在染色体上；发现了与黄瓜产量、品质、抗病性等重要农艺性状相关的候选基因300多个，克隆了与产量相关的性别决定基因、苦味基因和抗黑星病基因，为这些重要性状的分子育种提供了快捷准确的工具。

　　黄瓜有7条染色体，而甜瓜有12条染色体。该研究表明黄瓜7条染色体中的5条是由甜瓜的12条染色体中的10条两两融合而成的，这一发现解决了葫芦科染色体进化上一个多年未解的难题。在基因区域，黄瓜和甜瓜有95％的相似性，和西瓜也有超过90％的相似性。我国瓜类作物的栽培面积在4000万亩以上，黄瓜的基因组序列将推动所有瓜类作物的生物学研究和遗传育种。

　　植物的维管束系统相当于人体的血管，是植物营养运输和长距离信号传导的主要通道。黄瓜是维管束研究的模式系统。黄瓜基因组研究首次揭示了800个与维管束功能相关的基因，并且发现它们所在的基因家族在低等植物向高等植物进化的过程中得到了扩增。

在基因组测序完成的基础上，国际黄瓜基因组计划将开展黄瓜种质资源的遗传多样性和黄瓜基因表达及调控特性等方面的研究，并克隆主要的经济性状基因，开发廉价快捷的分子育种工具，努力推动基因组研究成果应用到优良新品种的培育和推广上。

1.对“国际黄瓜基因组计划”描述不正确的一项是 （ ）

A.是由中国农业科学院蔬菜花卉研究所于2007年初发起并组织，得到“948”项目连续3年支持。

B.由深圳华大基因研究院和中国农业大学、美国康奈尔大学等7个国内外研究机构承担基因组测序和组装等技术工作。

C.得到农业部的重视，科技部、财政部、国家自然科学基金委等也提供了经费和相关支持。

D.由中国科学家发起和主导，是我国第一个多边合作大型植物基因组计划，目前已取得的阶段性重大成果。

2.对国际黄瓜基因组成果的表述符合原文意思的一项是 （ ）

A.基因组研究人员采用传统测序技术，在此基础上自主开发了一套全新的序列拼接软件，成功地以较低的成本绘制了黄瓜基因组的精细图。

B.创建了包含1800个分子标记的高密度遗传图谱，把黄瓜基因组的20000多个基因全都定位在染色体上。

C.研究人员在黄瓜20000多个基因中发现了与品质、抗病性等几个重要农艺性状相关的候选基因300多个。

D.基因组克隆了与黄瓜产量、品质等相关的性别决定基因、苦味基因和抗黑星病基因，为这些重要性状的分子育种提供了快捷准确的工具。

3.根据原文信息推断，下列说法不正确的一项是 （ ）

A.黄瓜的基因组序列将推动所有瓜类作物的生物学研究和遗传育种，由于我国瓜类作物栽培面积很大，中国农业的收益将是巨大的。

B.黄瓜基因组研究结果表明，低等植物的与维管束功能相关的基因数量比高等植物的相关基因数量要少。

C.在基因组测序完成的基础上，国际黄瓜基因组计划已开展黄瓜种质资源的遗传多样性和黄瓜基因表达及调控特性等方面的研究。

D.国际黄瓜基因组将克隆黄瓜主要的经济性状基因，努力推动基因组研究成果应用到优良新品种的培育和推广上。

4.请用简洁的语言概括国际黄瓜基因组成果在生物学研究的积极意义

1.B.由深圳华大基因研究院承担基因组测序和组装等技术工作，其他单位参与。

2.C（A.不是传统测序技术B.没有全定位D.只克隆了与黄瓜产量相关的基因）

3.C.未发生，只是计划。

4.对黄瓜和其他瓜类作物的遗传改良、基础生物学研究，以及对植物维管束系统的功能和进化研究将发挥重要的推动作用。

阅读下面的文字，完成1—5题。

大树

①如果你的生活中周围没有伟大、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为，至少在你生活的周围还有树——特别是大树，他会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张的说，它就是伟大、高贵和智慧。

②发现这一点的，是托尔斯泰。他在《战争与和平》这部巨著中，有一段安德烈公爵与老橡树的对话，就体现了树的生命对人的生命所产生的不可忽视的影响。在早些，中国历史上也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。

③我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己扎根大地并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号，没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的心目中，树是傻瓜。

④那么在树的心目中人是什么东西呢？不清楚。能够清楚的是，树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同样也靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间是活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗？谁敢到那种险处去呢？树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。

⑤等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树决不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。

⑥它不靠捕杀谁、猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭。真正有生命活力的大树全都已经与天地风云融为一体了，他与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。

⑦我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多大的修行才能活过来呀？何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康的屹立着，襟怀博大，人和梯子在它的脚下显得极其可笑。

⑧它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意。（有删改）

附文：

路边有一株橡树。它大概比那长成树林的桦树老九倍，粗九倍，比每株桦树高一倍。这是一棵两抱粗的大橡树，有许多树枝看来早就折断了，裂开的树皮满布着旧的伤痕。它那弯曲多节的笨拙的巨臂和手指不对称地伸开，它这棵老气横秋的、鄙夷一切的畸形的橡树耸立在笑容可掬的桦树之间。唯独它不欲屈从于春日的魅力，不欲目睹春季，亦不欲目睹旭日。

“春季、爱情和幸福呀！”这棵橡树好像在说话，“总是一样愚蠢的毫无意义的欺骗，怎能不使您们觉得厌恶啊！总是老样子，总是骗局！既没有春季，也没有旭日，也没有幸福啊！你们看，那些永远是孤单的被压死的枞树还栖在那里，我也在那里伸开我那被折断的、被剥皮肤的手指，无论手指从哪里——从背脊或从肋部——长出来，不管怎样长出来，我还是那个样子，我不相信你们的冀望和欺骗。”

安德烈公爵在经过森林时，接连有几次回过头来看这棵橡树，好像对它有所期待似的。橡树底下也长着花朵和野草，但是它仍然皱着眉头，一动不动地，像个畸形儿屹立在它们中间。

“是啊，它是正确的，这颗橡树千倍地正确，”安德烈公爵想道。“让其他的年轻人又去受骗吧，不过我们是知道人生的，——我们的一生已经完结了！”由于这棵老橡树的关系，又有一序列绝望的、但都是忧喜掺半的思想在安德烈公爵的心灵中出现了。在这次旅行中，他仿佛又考虑到自己的一生，并得出从前那种于心无愧的、无所指望的结论，他无须从头做起，既不为非作歹，也不自我惊扰，不怀抱任何欲望，应该好好地度过一辈子。（节选自《战争与和平》）

1.文章从哪些方面阐述了大树是“伟大、高贵和智慧”的？

2.第⑤段中作者说“树决不是麻木的，而恰恰是有灵有智的”，请简析树“灵”和“智”的表现是什么？

3.如何理解第⑧段作者这样的表述“使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本意”？

4.为突出大树的特点，作者在文中着重使用了一种手法，请结合文本赏析。

5.阅读正文第②段第一句话和附文，分析附文对安德烈公爵形象的刻画。

1.①阅历（世）丰富②安静而长寿③无私奉献而无所求④能和万物和谐相处⑤生命力顽强或者①阅历（世）丰富②生命力顽强③生命形态光辉而体现睿智

2.①全面记录着自己的生命痕迹②.虽不言语，合理处理和万物关系并与其融为一体

3.①人类创造了这些富有美好品德词语，而目前这些品质只在大树身上有切实的体现，而人却以会攫取和获得、弱肉强食、追求虚妄名利地位为伟大、高贵和智慧 ②作者以此作结，深化主题，更加突出了大树品质的高贵。

4.和人作对比，（如第⑥段通过和人的对比，更突出树与万物的和谐，几乎每段都有，一处即可）

5.①场景或环境烘托（侧面描写）②心理描写③塑造了安德烈遭受打击后对生活失去追求只想逃避的形象。背景资料：总的来说，这一段文字寓意是表现安德烈公爵遭受丧妻之痛和在惨败的奥斯特里茨战役中受伤昏迷的打击之后，感慨于他之前一直所追求的名誉荣耀情感只是大梦一场，而自己受到了生活的欺骗和遗弃。进而也就产生了逃避贵族生活逃避社会的念头，不再追求世间的俗物...直到后来他那颗老橡树般顽固的心被青春活泼的娜塔莎打动，重新唤醒对生活的渴望。