阅读下面的文字，完成1—4题。

高贵的捐赠

方冠晴

这是一场惨痛的灾难。一场大火，夺去了这个家庭女主人的生命，吞噬了这个家庭所有的财产，男主人和他那个叫翔子的小孩在消防人员的帮助下，逃生出来。

电视上，那个中年男人哀伤的表情和翔子呼唤妈妈的哭声打动了我。我是在灾难后的第二天去看望他们的，带去了一点点钱，算是对他们的捐赠。他们家所有的东西都化成了灰烬，已不能再进去居住，小区的物业在一楼腾出了一间车库，让这对可怜的父子暂时安身。

我去的时候，车库门口已有好些人。在这些人中，有一对母女引起了我的注意，她俩显然也是来捐赠的，却待在人群的外围。那个母亲蹲在地上，絮絮叨叨地向她那只有四五岁的女儿说着什么，而那小女孩撅着嘴，一脸的不情愿。在她俩身边的地上，堆着好些东西，崭新的被褥、折叠得方方正正的衣物，最上面，放着一只开了缝的玩具熊。

我猜测，可能是这位母亲拿了女儿不愿意拿出的东西来捐赠，才引起了小女孩的不高兴。我走过去，才发现自己的猜测错了，那位母亲正在指着地上的那堆东西对女儿说：“你瞧，这被褥，是妈妈最好的被褥。你在瞧这件衣服，这是你爸爸刚买的，最好的一件衣服。我们都能将自己最好的东西拿来捐给翔子家，你为什么就不能拿你最好的呢？你有这么多玩具，你为什么偏偏就捐这个破的？”

小女孩撅着嘴：“别的我还没玩够呢，这个，我已经不想要了。”

“将自己都不想要的东西拿来捐给别人，这样对吗？你再好好想想。”

小女孩有些局促不安，小声地问：“难道就要将最好的东西送给别人吗，非得最好的吗？”

“我想是的，”见女儿半天不吱声，妈妈又问：“你有最好的东西吗？咱们能不能换一下，不捐这缝补过的熊，捐你最喜欢的。”

小女孩抬起头来，有点手足无措，但最终还是小声说：“我，舍不得。”

做母亲的有点失望，说：“妈妈不逼你，要不，你再想想。”

女儿问：“我要是将我最喜欢的东西捐给了翔子，他还会还给我吗？”

我忍不住就插了嘴，因为小女孩提问的样子实在是太可爱了，我代她的母亲回答：“当然不会，哪有捐出去的东西又要回来的道理？”

小女孩有些不死心，抬头看了看她的妈妈，她的妈妈点了点头，算是肯定我的回答。女孩这才彻底低了头。我们一道进了那个车库。当我将准备好的一点点钱交到翔子父亲的手里，说上一两句安慰的话，当小女孩的母亲奉上带来的被褥和衣物后，小女孩这才开了口。她拉过翔子的手，然后，郑重地、小心翼翼地，将她母亲的手放到翔子那只小手上，她的脸色已经苍白，咬了咬嘴唇，再咬了咬嘴唇，然后下了很大决心似的说：“翔子，我将我妈妈捐给你了。你以后有妈妈了。”说完这一句，她的眼泪就顺着脸颊淌了下来，然后嘤嘤地哭着出了声，转身跑开了。

我终于明白了小女孩的意思，在她四五岁的天空里，最好而又最宝贝的，当然是她的妈妈了。她将她最为宝贝的妈妈捐给了翔子，让失去妈妈的翔子有了妈妈，而她自己，这一捐之后我就再也没有妈妈了，她怎么能不难过，怎么能不哭泣。

跑出人群去安慰她，她的母亲也追了过来。小女孩抬起头来，满是泪花的双眼定定地看着她的母亲，然后怯怯地说：“妈妈，不，翔子的妈妈，我不是想将你要回来，可是，我还是想亲你一下。你别告诉翔子，偷偷地让我亲一下好吗？”

她的母亲一把抱住她，疯狂地吻她。我看到，这位母亲的眼里，噙满了眼泪，满脸都是幸福而又骄傲地神情。她幸福，是因为她女儿将她当成了这个世界上最为宝贵的东西；她骄傲，是因为她的教育有了成果，女儿学会了捐赠。

我的眼睛也潮湿了，为这小女孩,更为她的母亲。我猜想，她要花费很长的时间来解释，

才能让她的女儿明白，她是一个人，不是物品，是不能捐赠给别人的。

但是，这是我迄今为止看到的最为高贵的捐赠，它让所有的大人汗颜。面对别人的灾难，我们奉上的只是微薄的关爱和同情，而这小女孩奉上的，是她的整个世界。这也是我看到的最为高贵的母亲，她在她女儿那小小的纯洁的心里种上了爱的种子，开出了高贵的花。

1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（ ）

A.女儿知道将自己都不想要的东西拿来捐给别人，这样做是不对的，所以“局促不安”。

B.女儿看见妈妈把“崭新的被褥、折叠得方方正正的衣物”都捐了出来，于是“撅着嘴，一脸的不情愿”的样子。

C.女儿心目中“最宝贝的”是妈妈，要自己捐“最宝贝的”无疑是要捐自己的妈妈，所以她不知怎么办才好，显得“手足无措”。

D.当“我”告诉小女孩捐出去的是东西，而捐出去的东西是不能要回来的，小女孩有些不死心，抬头看了看她的妈妈。

E.当女儿知道捐出去的东西不能要回来，并且得到了妈妈的肯定回答后，她非常难过，难以割舍，于是“彻底低了头”。

2.文中小女孩一登场，就“撅着嘴，一脸的不情愿”，而且拿“一只开了缝的玩具熊”捐给翔子，后来又一再强化这一点，从小说的整个故事情节来看，作者运用的是一种什么样的写作技巧？使用这种技巧有何好处？

3.综观全文，推动这篇小说情节发展的线索是什么？请结合作品对其作简要说明。

4.小说主要写了一个连捐赠一个漂亮玩具都舍不得的小女孩，却最终将自己“最宝贝”的妈妈捐赠给了一个没有妈妈的孩子，你认为这个情节可信吗？请联系全文谈谈你的看法。

1.B D（B项“撅着嘴，一脸的不情愿”的样子是因为将她最为宝贝的妈妈捐给了翔子；D项小女孩捐出去的是她妈妈）。

2.写作技巧：欲扬先抑。好处：通过前面的“舍不得”与后面捐出“最宝贝的”妈妈这一结果的反差，更好地突出写作意图，使一对具有天使般晶莹心灵的母女形象凸显出来，对比鲜明，容易给读者留下比较深刻的印象。

3.全文明暗两条线索相辅进行。明线是女儿起初仅仅捐了“一只开了缝的玩具熊”，在妈妈的劝说下最终将自己“最宝贝的”妈妈捐出。这一线索贯穿全文，将小女孩那份难能可贵的无私表现了出来。与孩子内心抉择的变化相对应的是“我”这条暗线，文章开头说“我是在灾难后的第二天去看望他们的，带去了一点点钱，算是对他们的捐赠”，而正是这“一点点钱”的出现，巧妙地与眼前的小女孩和她的妈妈那种高贵的无私形成了一种隐性的对比，升华了文章主题。

4.这个情节是可信的。作者对小女孩的描写并没有刻意拔高，小女孩“有那么多玩具”，一开始却仅仅捐了“一只开了缝的玩具熊”，在母亲的开导下，她知道将自己都不想要的东西拿来捐给别人是不对的，但还是舍不得将“最宝贝的”捐出去，因为在她心目中“最宝贝的”是自己的妈妈。虽然最后“她的脸色已经苍白，咬了咬嘴唇”，经过了一番成人难以理解的心灵挣扎后，毅然选择了将自己“最宝贝的”妈妈捐赠给了一个没有妈妈的孩子，但她还是想偷偷地亲一下自己的妈妈，亲情、爱心交织在一起，真是、生动地展现了一个纯真小女孩爱心成长的历程。

阅读下面的文字，完成1—4题。

“国学狂人”刘文典传奇的一生

柳已青

提起古籍校勘大家刘文典，脑海中就会出现一个狂生的形象，风骨嶙峋，清高孤傲，特立独行。刘文典的逸闻广为流传，在安徽大学任校长时，与蒋介石发生争执，痛斥蒋介石为“新军阀”；在西南联大时期，跑警报遇到沈从文，喝斥沈“你为何跑警报”；圆月之夜为联大学生讲《月赋》；因迷恋云南鸦片和火腿，被称为“二云居士”，最终因贪食鸦片离校未归被解聘…… 这是人们熟悉的刘文典。

刘文典还有很多鲜为人知的一面。早年参加同盟会，师承刘师培、章太炎，发扬光大“章疯子”的狂狷个性，章太炎曾作联语“养生未羡嵇中散，疾恶真推祢正平”赠刘文典。追随孙中山，担任秘书，起草英文电稿。在新文化运动中，刘文典加盟《新青年》，高举科学大旗。执教北京大学时，参与营救陈独秀，驱逐章士钊。任清华大学国文系主任时，请陈寅恪出大学入学考题对对子“孙行者”。……在云南大学执教时期，被尊为国宝级教授，成了云南省__的“座上宾”，吸食鸦片，是云南省政府特批的。1946年10月，刘文典为蒋介石60大寿写骈文祝寿。

《狂人刘文典》作为第一本为刘文典而作的传记，以翔实的文史资料，展现了被忽略的“国学狂人”传奇的一生。作者章玉政为写此书，深入北京、云南、安徽等地的图书馆、档案馆查阅第一手的资料，访问知情人，厘清了刘文典生平中的“疑点”，做到了记其事功，传其神采。

作者这种严谨、细致、扎实的态度，使得这本传记建立在有价值的史料之上。章玉政在《狂人刘文典》后记中说，尽量坚持“有几分证据说几分话”的史家态度，强调故事性与学术性并存。写作的出发点是好的，但书中有美中不足之处。笔者觉得有些地方作者下的判断过于草率了。

比如，刘文典被西南联大辞退这桩公案。有时，由于立场和观点的分歧，即使相同的史料，也会得出不同的结论。1943年刘文典应普洱（磨黑）大豪绅、盐商张孟希之邀，为其母撰墓志，张孟希赠他“云土”50两。他的普洱之行遭到了联大同事的非议，认为她不堪为人师表。闻一多强烈反对，坚决不再聘请。即使刘文典收到了聘书，也要收回。于是，刘文典被联大解聘。章玉政在“恩怨闻一多”这一章，有为刘文典翻案的意味。刘文典磨黑之行，章玉政解释为生计所迫；刘文典贪食鸦片，章玉政归结为缓解丧子之痛；刘文典被解聘，归结为与闻一多的恩怨和矛盾。刘文典被解聘的真正原因，在梅贻琦延迟回复刘文典的信中，说得很明白：“尊驾亦已于春间离校，致上学期联大课业不无困难。”刘文典的磨黑之行，“自问实无大过”，但犯了联大学者的大忌。精神独立，不依附任何权势，富贵不能淫，贫贱不能移，这是联大学者的精神写照。

刘文典是一个有争议的人物，有魏晋风度和名士派头，这本传记抓住了刘文典的精神内核“狂”。章玉政认为，刘文典的“狂”，是一种对命运的抗争与努力，是一种对权贵的蔑视与逃离，是一种对尊严的坚守与把握。刘文典和他同时代的学者，在那个动荡起伏的时代，集体绽放“思想光芒”。

【注】《狂人刘文典：远去的国学大师及其时代》章玉政著 广西师范大学出版社2008年5月第1版。

1.下列对刘文典的形象分析有误的两项是

A.人们熟悉的刘文典是一个风骨嶙峋、清高孤傲、特立独行的狂生的形象。

B.刘文典任安徽大学校长时，痛斥蒋介石为“新军阀”。

C.刘文典在西南联大时期，喝斥斥沈“你为何跑警报”；圆月之夜为联大学生讲《月赋》。

D.刘文典迷恋云南鸦片和火腿，被称为“二云居士”，最终因贪食鸦片离校未归而自动离职。

E.刘文典是一个“狂人”，他的“狂”犯了联大学者的大忌。

2.“刘文典还有很多鲜为人知的一面。”这“鲜为人知”的事情有哪些？依据文章内容加以概括。（写出4点即可）

3.文章说“作者这种严谨、细致、扎实的态度，使得这本传记建立在有价值的史料之上”的依据是什么？

4.联大学者的精神写照是什么？依据文章内容，谈谈应怎样理解刘文典的“狂”。

1.D E（D“最终因贪食鸦片离校未归被解聘”；E“犯了联大学者的大忌”错。）

2.早年参加同盟会，师承刘师培、章太炎，发扬光大“章疯子”的狂狷个性。追随孙中山，担任秘书，起草英文电稿。新文化运动中，加盟《新青年》，高举科学大旗。执教北京大学时，参与营救陈独秀，驱逐章士钊。任清华大学国文系主任时，请陈寅恪出大学入学考题对对子“孙行者”。在云南大学执教时期，被尊为国宝级教授，成了云南省__的“座上宾”，吸食鸦片，是云南省政府特批的。1946年10月，刘文典为蒋介石60大寿写骈文祝寿。

3.传记《狂人刘文典》以翔实的文史资料，展现了被忽略的“国学狂人”传奇的一生。作者章玉政为写此书，深入北京、云南、安徽等地的图书馆、档案馆查阅第一手的资料，访问知情人，厘清了刘文典生平中的“疑点”，做到了记其事功，传其神采。

4.精神独立，不依附任何权势，富贵不能淫，贫贱不能移，这是联大学者的精神写照。

刘文典的“狂”，是一种对命运的抗争与努力，是一种对权贵的蔑视与逃离，是一种对尊严的坚守与把握。

阅读下面的文字，完成1—3题。

艺术的真谛

孙家正

在目前风气之下，艺术研究实在是需要有人沉下心来，认真去做的崇高事业。现代化、全球化在迅速地发展，社会也在不断进步，但是，这个世界实在是太喧嚣、太浮躁了。在这个追逐浮华功利的时代，需要有人静下心来，研究一点问题。

艺术研究是什么?仅仅是那些知识、技巧吗?艺术，说到底是人的情感的载体，而对于人的情感的忽视，正是现代社会的弊端之一。现在，艺术差不多成为了“技巧”的代名词!

我们走进书店，浏览报亭，官场的权术、商场的谋略、情场的技巧等，林林总总，往往都赫然标注着“艺术”二字。其实，当代社会应该重视的，人们恰恰淡漠了，那就是人的情感。而艺术恰恰是情感的载体。选择了艺术研究，其实就是选择了对人及其情感的研究。

在人们的精神世界中，或者说是在文化的结构里，情感占有极其重要的地位。它虽然属于感性的范畴，却是一切理性的源头、内涵和基础。如果离开了人的情感，不以真挚善良为基础，一切形式上的文明礼貌、行为规范只不过是一种虚伪和做作。从这一点来说，艺术研究是21世纪人类社会需要特别重视的。

20世纪人类有许多伟大的发明和创造，把人送上月球，又开始对火星和其他星球进行探索。人们花费了大量的财力，付出了极大的心血，去探索那无穷的宇宙，但恰恰忽视了对人的自身的研究。每一个人就是一个独立而完整的宇宙，可惜，我们却对此知之甚少。人们对自身认识的浅薄，使人做出很多愚蠢而不可思议的事情。所以，选择艺术作为一门学问来研究是正确的、崇高的。同时，这也是一种非常“时尚”的选择，这个时尚并不是广告上看到的那一类东西.而是指这一课题正是人类面临的共同话题。法国作家马尔罗预言，“21世纪的发展，要么是文化的发展，要么什么也不是。”

选择艺术研究，首先要以一种慈悲的情怀来研究学问。人要生存，要养家糊口，当然总得有一份正当的职业，但对于艺术的研究，它不仅仅是一个饭碗。选择对于艺术的研究，必须要对人有深层的关爱。对人，包括对他人，对自身，对整个人类，特别需要有一种人文关怀的精神。慈悲情怀从来都是做人做事做学问的不竭动力。几年前我曾会见尼泊尔的一位fó jiāo 领袖。吃饭的时候，我悄悄问他一个问题：“现在世界上有很多zōng jiāo ，fó jiāo 、jī dū jiāo 、tiān zhǔ jiāo 、yī sī lán jiāo ，fó jiāo 中还有大乘教、小乘教，您对众多的zōng jiāo 有什么看法呢?”他说：“只要你心存慈悲，善待他人，信教与不信教、信什么教都无所谓。”这句话使我对他肃然起敬。他悟出了zōng jiāo 的真谛，那么，我们作为艺术的研究者，是否悟透了艺术的真谛呢?

其次，要有忧患意识。科技的发展给地球创造了很多奇迹。但科技并不能解决人类所面临的诸多问题。20世纪医学科技的发展使许多过去人类面临的灾难解决了，麻风病、天花、霍乱以及其他许多疾病都可以解决了，但是有一类疾病，在20世纪末到21世纪初开始以强劲的势头上升，现在仍在大幅度地增加，那就是人类精神方面、心理方面的疾病。人类精神领域的问题，仅仅靠自然科学是难以解决的。人的身心和谐、全面发展有赖文化的功能。艺术不仅是情感的表达，也是情感的滋养。

一种慈悲的情怀，一种忧患的意识，我想对于艺术研究，尤其不可或缺。只有如此，才能真正地沉下心来，既不为时尚所惑，也不为积习所蔽，不断地发现真理、接近真理。

（选自《书城》2007年3月号，有删节）

1.下列对文章内容的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）

A.现代社会是一个追逐浮华功利的社会，研究艺术可以使人内心宁静、心灵崇高。

B.“艺术研究”的对象是被现代社会忽视的人及其情感，而不是一般的知识、技巧。

C.艺术通过对人的情感的陶冶，可以使人的理性更为发达，理性的内涵也更丰富。

D.作为一门学问，艺术研究的“时尚”体现在它研究的是人类面临的共同话题。

E.“艺术研究”中渗透慈悲情怀、忧患意识，就可以不为时尚所惑，不为积习所蔽。

2.作者提出了研究艺术的两个条件：慈悲情怀、忧患意识。请根据文本信息分条阐释其内涵，并说明作者提出这两个条件的现实针对性和想要达到的目的。

3.作者在与尼泊尔fó jiāo 领袖的谈话中获得了什么启迪?“艺术研究”的真谛在文中具体指什么?

1.A、B。（A项，第一自然段说，艺术研究是崇高的事业，需要有人静下心来研究；B项，第一自然段提到，“仅仅是那些知识、技巧吗?”这表明：艺术研究的对象不仅仅是知识、技巧，但包含知识、技巧）

2.慈悲情怀指对他人、对自身、对整个人类的人文关怀精神；忧患意识指解决人类精神领域的问题，使人能身心和谐、全面发展的艺术责任感。作者的这两个条件是针对当前社会  追逐浮华、喧嚣浮躁的时代风气提出来的，目的是希望研究艺术的学人能沉下心来，不为时尚所惑，不断地发现真理，接近真理。

3.作者在与尼泊尔fó jiāo 领袖的谈话中明白了一个道理，慈悲情怀是洞见艺术真谛的首要条件。“艺术研究”的真谛就是关怀整个人类，关注人类精神问题。

阅读下面的文字，完成1—3题。

七里香花开

刘彦林

①当我站在庭院里，眺望着春天的油彩渐渐将山野涂出五彩斑斓的色彩时，常常被那种热烈而浓郁的芬芳围绕、浸润，直至陶醉在无边无际的春景里……这一幕，是我童年记忆的剪接式回放。如今，身陷闹市，整日穿行于水泥丛林，太多的时光被通俗影视占据。特别是融暖的阳光在街道两旁的法国梧桐上呈现春天的葱郁的日子，觉得空虚难奈，而每夜的梦中也回放着七里香花开遍山野的迷人丽景。

②提及七里香，内心往往被芬芳填满。我视其为童年生活的灿烂霞光，映照得懵懂的记忆一片艳丽，更像生活的周遭激荡着浓重的花香，连空气中都布满新鲜的蜜味，身心如沐浴在用各种鲜花精配的浴池里那样心神飘然。当推开回忆的门扉，逼入眼帘的是起落的山脉、纵横交错的沟壑和苍翠浸泡的碧野，然后跳入视线的是熟悉的村落——二十多座房舍镶嵌在七里香围绕的山窝里，一缕缕炊烟袅袅腾升着，静态的山水有了灵动的意味，还有那条淙淙不息的小溪，便构成了童年生活的朴素花园。

③那年月，每当田埂边的水桃花、杏花、苹果花、梨花赛事式地开罢后，春阳的目光钟情于苍翠的山野。在初夏的边沿，那刺藤上的七里香便被风儿唤醒或是被鸟儿喊醒了，渐渐钻出绿叶的包裹，将洁白的嘴唇轻轻张开，一朵接着一朵次第绽放。清晨出门，山野会给你一个惊喜，仿佛一夜之间，那神奇的嘴唇满山皆是，都笑盈盈的，哈着特有的香气，或许每一张小巧的嘴里倾诉着对春光的赞美吧！一朵朵组成串，一串串聚成簇，一簇簇围成堆，一架挨着一架，一坡望着另一坡，整个山上成了洁白的海洋。雪白的波浪随风涌动，芳香如潮，把山村装扮得宛如头上插满头饰、花枝招展的小姑娘，让人打心眼里怜爱。这时清风徐徐，香气侵入肺腑，你不沉醉哪能由你？

④我记忆最深的是——七里香花被剪的情景。每当七里香开满山野的时候，村里人乘农活不忙，全家老少全部出动，背着背篓，提着竹篮，拿着镰刀、剪刀，围在一架架七里香下。他们先用镰刀割下花朵繁茂的藤，然后用剪刀一朵朵剪到篮子里，剪满一篮后倒入背篓，如果手快，一上午可以剪满一背篓七里香花。乡亲们满脸笑容，像背着一背篓一背篓幸福欣喜而归。次日，就可以去卖了。那十多天里，满山都能听到人们欢快的笑语和剪刀快速的咔嚓声。七里香被剪得遍体鳞伤，但绝对不会抱怨乡亲们的残酷，到了第二年，她又会捧献出更多的花朵！每年，七里香给每家可增加上百元的收入，因此，男孩子才能穿上了新买的短袖、短裤，女孩子才可以穿上好看的花裙子。

⑤转瞬间十多年的时光不觉而逝，当回过头来瞧望门前的山坡时，山上却再也找不到花开如白蝴蝶飞舞般的情景，也嗅不到那种浓郁的芬芳了。虽然，可以找到七里香花，但稀疏的令人顿生遗憾和怜悯。究其原因，或许当初镰刀和剪刀肆意的伤害是一方面，更重要的是无节制的开荒，使农田日益占据七里香的家园，将她们逼到远离视野的地步。但这能埋怨被贫穷吓怕了的父老乡亲吗？他们当初的作为，不也是为了赶走贫穷吗？

⑥这几年，我分明看到乡亲们富裕了——座座砖房拔地而起,电视、冰箱等家电拉近了和城市的差距，很令人欣喜。而回顾四野，脉络依旧的山坡上很难找回童年记忆中的景象。我曾无数次扪心自问：现代文明给我们带来了什么？仅仅是喜悦吗？每临七里香花开放的季节，我异常怀念满山洁白、香味扑鼻的七里香。

（选自2008年12期《散文百家》有删节）

2.下列对文章的赏析，不正确的两项是（ ）

A.作者身陷闹市，无缘接近山乡，只好站在庭院中，眺望着春天的油彩渐渐将山野涂出五彩斑斓的色彩，算是一种对春天的补偿。

B.文章第三段在描写春末夏初七里香漫山遍野开放的时候，运用了比喻、拟人、排比等多种修辞手法，充分表现了七里香的美。

C.七里香不仅装饰了童年的记忆，又装点了山野，也给贫穷的乡亲们带来了生活上的实惠，所以文章对村里人剪七里香卖钱的做法，并没有过多的指责。

D.文章认为，现代文明没有给我们带来喜悦，反而让作者感受到人与自然的疏离，环境的破坏，因此心中有深深的隐忧。

E.通观全文，作者对七里香花充满了爱恋，可以说是刻骨铭心，梦魂萦绕。这既缘于儿童时的情结，也缘于对优美环境的喜爱。

2.文章第一段写到童年时山野的记忆，这样写有何作用？

3.联系文章的内容主旨，请对文题“七里香花开”作简要赏析。

1.A D A“站在庭院里眺望”是儿时的回忆；D“现代文明并没有给我们带来喜悦”不对，原文是“现代文明给我们带来了什么？仅仅是喜悦吗？”）

2.以乡野那色彩绚烂，充满生机的美好春色与城市的冰冷、孤寂形成强烈的对比；突出对乡野五彩斑斓的春天的赞美，也包含了对空虚的城市的无奈与厌弃；引出迷人的七里香，为下文张本。

3.文章以“七里香花开”为题，既表明文中主要写七里香，又表明这是大自然美丽景致的一个缩影，引起人们对这美丽景致的喜爱，从而对七里香的消失，大自然的遭到破坏表示惋惜，对现代文明带来的负面后果进行反思，含蓄地表达了文章的主题。

阅读下面的文章，完成1－3题。

阅读不应“失重”

铁 凝

如今，网络阅读成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速.便捷的“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。新媒介使昔日“纸面”凝聚的诸多艺术的神性，不断被“界面”的感觉颠覆和碾轧。

　　然而，我觉得“界面”代替了“纸面”的阅读，损失的可能是时间的纵深和历史的厚重。人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。

　　之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动。

　　上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有__的时间，只是永不被__所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力气。

　　我的一位亲人，在同样的时代背景下，在从城市下放到乡村劳动之余，倚靠在田野上的草垛通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。

　　今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举，因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，既甜蜜又酣畅。

　　阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。

　　今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活的实用的书：养生.美容.商战.股票.英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读看上去已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。

阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，正如文化给人的力量一样，更多的是缓慢.绵密.恒久的渗透。虽然它是“无用”的，然而一切都有痕迹，我们沉重的肉身会因某些时刻“无用”的阅读而获得心灵的轻盈和洁净。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们感受到了他人的存在，看到了生活的美好.温暖以及自身的价值，它内在的文化含量并没有因表面的“无用”而打折扣。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，可能比故意强迫阅读或者故意淡漠阅读都更能体现人生的精神价值吧。

1.根据原文，以下说法错误的两项是（ ）（ ）

A.人类的阅读行为发生了革命性变化的表现是 “界面”的阅读代替了“纸面”的阅读。

B.网络阅读已经成为人们生活重要的组成部分，它在使人获得大面积爆炸性信息的同时，也带给人某种难言的失重感。

C.“纸面”阅读是一种无功利心的自发之举，没有预设的阅读期待，有较大的随意性，目的性也不强。

D.市场上卖得好的书大部分更靠近生活更实用，它们直奔主题，能收到立竿见影的效果。

E.故意强迫阅读或者故意淡漠阅读，已不再承载精神的重负，不能体现人生的精神价值。

2.作者为什么说“阅读其实是一种有重量的精神运动”？

3.请分点概述“无用”的阅读有哪些功用？

1.CE（C“有较大的随意性，目的性也不强”错；E“不能体现人生的精神价值”错。）

2.阅读能给人身心的沉稳和力气；阅读能从内心深处带来甜蜜和酣畅阅读能给人心境的解放。

3.①缓慢、绵密、恒久地渗透到我们的心里②获得心灵的轻盈和洁净③有更大的作用和更高的境界④更能体现人生的精神价值。

阅读下面的小说，完成1－3题。

办事儿

王和文

每次探亲回家，父亲都会提起表哥。他通常这样说，你表哥真不错，经常来照料我们，大大小小的事都替着张罗。

表哥待我们真是好。我在县城读书的时候，伙食差，经常陷于“饥寒交迫”的境地。多亏了表哥，他当时在县里最气派的第一饭店工作，晚上下了班，经常到学校里给我送去一大块熟牛肉或狗肉，看着我吃下才笑眯眯地离开。

我有时会问，你这样做好吗？

表哥说，我们那里每个人都有一份，自己人吃嘛，撑死了能吃多少？

我很感动，也很诧异，但是狗肉堵着嘴，想不出恰当的话来，只能说，你们不会把饭店拿垮了吧？

果然被我不幸而言中。我考上大学的第二年，第一饭店停业了。表哥呢？进了一家金属乐器制造厂。

我再次放假回家，发现家里的橱柜、水缸盖、锅盖乃至簸箕，全都是亮闪闪的优质材料。

我的心一沉！侧立起耳朵，看着父亲。他老人家果然又说，你表哥真是不错。

我决定和表哥谈一谈。我尽量委婉地表达了这样的意思：你这样做对单位和个人都是不负责任的，这样下去对自己是很不利的。

表哥很尊重我这个小弟，他也相当诚恳地表达了他的意思：你表哥我没有别的本事，只能拿破料子给亲戚朋友办点事儿；要是这点事儿都办不了，我还不憋屈死啊；又不是偷出去卖钱，自己人用嘛，打死了能用多少？

我乖乖地闭上嘴巴。

不过，表哥还是感谢我的开导，他说，放心吧老弟，我倒是想拿金块呢，可也得有啊，厂里只有铝合金和擦琴的布料。

我这才注意到，他家里的窗帘.床单.电视机罩……都是上好的白棉纱布。

我讪讪地说，你们，你们不会把工厂拿垮了吧？

果然又被我不幸而言中。没过两年，乐器厂倒闭了。表哥呢，下岗了。

又是一年过去。

我再一次回家。阔同学在当地最高档的酒店设宴款待。酒至半酣，我去洗手间，没想到竟遇见了表哥！他做了这里的保洁员。

意外相逢，我们都特别高兴。表哥实在见老，也是奔50岁的人啦，但是热情和仗义丝毫不受时间和地点的局限，他把“正在维修请您稍候”的大牌子架到洗手间门外，说，不让别人进来，给你专用！

我大着舌头说，这不太好吧？

表哥说，嗨，这点事情都办不到，你表哥我在这里不是白混了么？

从洗手间出来，我发现衣兜里鼓鼓的，掏出来一看，是不知什么时候塞进去的五六包面巾纸。我隐约记起表哥刚才说过一句话：这里只有这东西，真不好意思拿出手。

我嘿嘿笑了，眼泪却止不住流下来……

（选自《京江晚报》）

1.下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）。

A.小说中“我”的内心情感是复杂的，即深恶痛绝表哥的可耻行为，也理解表哥的做法，同情表哥的遭遇。

B.从“我”的身上，反映了社会上有些人并不是不懂得法律和制度，但往往难免做了人情的俘虏，引人深思。

C.小说通过对表哥前两次工作中拿饭店肉食和拿工厂材料的描写，既能让读者感受到表哥最后做了保洁员的情节安排是一种必然，又为结尾处的高潮铺垫蓄势。

D.小说通过前后的对比，写出表哥生活的变化，也表现出现实生活的变化，提出社会需要改革的问题。

E.小说启示我们：个人的利益是建立在集体利益的基础上的，如果一味损害集体利益，最终损害的可能就是自身利益。

2.试总结表哥的性格特点。

3.分析小说结尾“泪”的意味。

1.AD（A项我没有深恶痛绝。D“对比”的手法不对）

2.表哥喜欢给亲戚朋友办事儿，说明他是一个重感情.热情仗义的人。表哥给人办事儿是为了“不憋屈”“不白混”，说明他是一个喜欢面子的人。表哥拿公家的东西办事儿，说明他是一个爱贪便宜的人。

3.对表哥多年待自己好的感动。对表哥不改陋习的痛惜。

阅读下面这篇文章，回答文后问题。

金岳霖先生

汪曾祺

西南联大有许多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位。金先生是我的老师沈从文先生的好朋友。沈先生当面和背后都称他为“老金”。大概时常来往的熟朋友都这样称呼他。

金先生的样子有点怪。他常年戴着一顶呢帽，进教室也不脱下。每一学年开始，给新的一班学生上课，他的第一句话总是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是对你们不尊重，请原谅。”他的眼睛有什么病，我不知道，只知道怕阳光。

因此他的呢帽的前檐压得比较低，脑袋总是微微地仰着。他后来配了一副眼镜，这副眼镜一只的镜片是白的，一只是黑的。这就更怪了。后来在美国讲学期间把眼睛治好了，——

好一些，眼镜也换了，但那微微仰着脑袋的姿态一直还没有改变。他身材相当高大，经常穿一件烟草黄色的麂皮夹克，天冷了就在里面围一条很长的驼色的羊绒围巾。联大的教授穿衣服是各色各样的。闻一多先生有一阵穿一件式样过时的灰色旧夹袍，是一个亲戚送给他的，领子很高，袖口极窄。联大有一次在龙云的长子.蒋介石的干儿子龙绳武家里开校友会，——龙云的长媳是清华校友，闻先生在会上大骂“蒋介石，王八蛋！混蛋！”那天穿的就是这件高领窄袖的旧夹袍。

朱自清先生有一阵披着一件云南赶马人穿的蓝色毡子的一口钟。除了体育教员，教授里穿夹克的，好像只有金先生一个人。他的眼神即使是到美国治了后也还是不大好，走起路来有点深一脚浅一脚。他就这样穿着黄夹克，微仰着脑袋，深一脚浅一脚地在联大新校舍的一条土路上走着。

金先生教逻辑。大一的学生对这课很有兴趣。金先生上课有时要提问，那么多的学生，他不能都叫得上名字来，——联大是没有点名册的，他有时一上课就宣布：

“今天，穿红毛衣的女同学回答问题。”于是所有穿红衣的女同学就都有点紧张，又有点兴奋。那时联大女生在蓝阴丹士林旗袍外面套一件红毛衣成了一种风气。——穿蓝毛衣.黄毛衣的极少。问题回答得流利清楚，也是件出风头的事。金先生很注意地听着，完了，说：“Yes！请坐！”

学生也可以提出问题，请金先生解答。学生提的问题深浅不一，金先生有问必答，很耐心。有一个同学，大概是陈蕴珍，即萧珊，曾问过金先生：

“您为什么要搞逻辑？”逻辑课的前一半讲三段论，大前提、小前提、结论、周延、不周延、归纳、演绎……还比较有意思。

后半部全是符号，简直像高等数学。她的意思是：这种学问多么枯燥！金先生的回答是：“我觉得它很好玩。”

金先生是研究哲学的，但是他看了很多小说。从普鲁斯特到福尔摩斯，都看。听说他很爱看平江不肖生的《江湖奇侠传》。沈先生有时拉一个熟人去给少数爱好文学,写写东西的同学讲一点什么。金先生有一次也被拉了去。他讲的题目是《小说和哲学》。题目是沈先生给他出的。大家以为金先生一定会讲出一番道理。不料金先生讲了半天，结论却是：小说和哲学没有关系。有人问：那么《红楼梦》呢？金先生说：“红楼梦里的哲学不是哲学。”他讲着讲着，忽然停下来：“对不起，我这里有个小动物。”他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意。

金先生是个单身汉，但是过得自得其乐。他养了一只很大的斗鸡（云南出斗鸡）。这只斗鸡能把脖子伸上来，和金先生一个桌子吃饭。他到处搜罗大梨,大石榴，拿去和别的教授的孩子比赛。比输了，就把梨或石榴送给他的小朋友，他再去买。

金先生朋友很多，除了哲学家的教授外，时常来往的，据我所知，有梁思成、林徽因夫妇，沈从文，张奚若……君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，闲话片刻而已。金先生对林徽因的谈吐才华，十分欣赏。林徽因死后，有一年，金先生在北京饭店请了一次客，老朋友收到通知，都纳闷：老金为什么请客？到了之后，金先生才宣布：“今天是徽因的生日。”

金先生晚年深居简出。毛__曾经对他说：“你要接触接触社会。”金先生已经八十岁了，怎么接触社会呢？他就和一个蹬平板三轮车的约好，每天蹬着他到王府井一带转一大圈。

我想象金先生坐在平板三轮上东张西望，那情景一定非常有趣。王府井人挤人，熙熙攘攘，谁也不会知道这位东张西望的老人是一位一肚子学问，为人天真.热爱生活的大哲学家。

1.文章开头就说“西南联大有许多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位”请根据全文，逐一简要概括他有趣的特立独行表现在哪些方面？

2.当萧珊问金先生“您为什么要搞逻辑？”时，金先生回答“我觉得它很好玩”。你怎样理解这个“好玩”？

3.汪曾祺是当代著名作家，其散文语言风格鲜明，请结合文章谈谈你的理解。

1.（1）外貌衣着：帽、镜、夹克

（2）行为举止：微仰的脑袋；走路深一脚浅一脚；给已逝的林徽因过生日（对情感的理解）

（3）独特的教学风格  以希奇古怪的答案回答希奇古怪的提问；爱提问穿红毛衣女生；

（4）对专业的独特理解  枯燥——好玩；说小说与哲学无关；

（5）不拘小节，自由随性的名土风范；捉跳蚤

（6）赤子之心  和斗鸡同桌吃饭，和孩子比试水果的大小

2.“好玩”正对应了“有趣”。兴趣是最好的老师。1%金先生觉得逻辑学好玩，说明他对其十分感兴趣，所以他学有所成，学有所爱，惟其如 此，他才能快乐教书，有趣上课。他的回答其实也告诉他的学生，只有你有兴趣，就不会觉得枯燥  2%这对我们学好文化知识也是一个十分生动的例子1%

3.语言：平实而有韵味；自然而少做作；简洁而畅达；克制而有神采。（观点2%举例分析2%）

阅读下面的文字，完成1—3题。

文艺创作：少一点低俗，多一些责任

①这些年来，创作的尊严面临严峻的挑战。创作成果被随意地歪曲，经典名著被任性地拆分；只要点击率高就好，只要票房收入多就好，只要名利双收就好。这种流行文化的无序状态正影响着阅读者的视听，影响着人们对传统文化的解读和对流行现象的理性判断。其主要原因还是一些文艺创作者责任意识的缺失。

②历史终会以其特有的坚韧来淘沥出属于那个时代的作品，作品价值是要经过历史来证实的。而时下的创作却越写越粗糙，创作态度越来越轻薄，作品流于表面的热闹和肤浅已渐成势头，迎合与趋从的态势正在蔓延。不少人囿于一室之中，通过网络的便利下载着自己的梦想，写作状态越来越倾向于闭门造车，仿佛一夜即可成惊世之作。其实电脑网络抓去了你的眼球，也抓走了你的认识和判断力，使你的眼界不宽，胸怀狭窄；没有创意，毫无生机。这种剪接、拼凑成的“创作”，是丝毫没有生命力和美学价值的。

③当盛行的风气把消遣和娱乐奉为第一宗旨，那么创作的目的自然是把迎合与趋从当成立身的准则，结果是投合了市场的趣味，降低了作品的美学标准，丧失了作者的人格魅力、搅乱了大众的视听评判。大多数人根本不从历史的传承和文化的精神来进行思考和创作，很少有人从民族的世道人心来触摸时代脉搏，透过风云变幻的表象把握社会发展的规律；某些文化人在利益的驱动下，自觉不自觉地加入到创作粗鄙化的行列中，在娱乐新闻里“发掘”材料，在茶楼酒肆“激发”智慧，在流行时尚中“附会”思想，文学的星空划过了太多爱情的弧线和哭泣的泪痕。他们只是想经过简单的克隆和复制、毫不费力地收取名利，结果是平庸自不必说，道德沦落则日见明显。要让创作走出困境，有必要建立一种学术秩序和道德规范。他们既不能把极端个性的东西展现给观众，英才也不能把属于极端个人的观点强加给大众。要把对观点的解读放到时代的背景上去阐释，要把对真理的感情放到大众的层面去引导、把对艺术美的表现放到民族文化的发展中去挖掘；站在大众的角度去尊重他们的理解，站在思想的高度去提升他们的境界；以创作的严谨和责任意识来从事自己的工作。

④一个健康的社会不能容忍错误的倾向，总是沉默，必须有清醒者从缄默中站出来说话，坚守住人类精神的“月亮”，这是一个时代的迫切期待。可是现实中人们都是希望别人去作守住“月亮”的孤独的树，而自己则愿作树的旁观者。殊不知，这正是社会缄默的缘由，一个充满思想活力和精神自由的社会全然不是这样的。现代文学史上鲁迅的成就不仅是他写出了惊世小说，更在于他用杂文和人格为民族立起了不屈的脊梁。

⑤古人曾有“二句三年得，一吟双泪流”的至情，“吟安一个字，拈断数茎须”的执着，“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的浩气，我们应该少一些物欲的功利思想，多一些写作的平常心；多一些可传承的思想创作，让人涵咏，让人沉醉，让人扼腕悲吟，让人为之倾倒。“剑桥法律系宽敞明亮的教工休息室里，只是在最右边不足一米半宽的架子上，展示着本系教工的科研成果。如果从梅特兰开始算起，100多年来这里教师的成果仅此一小架，委实不能算多。”这是留学剑桥的学者最切实的感受。

⑥宋代鸿儒张横渠把“为天地立心，为生民立命，为先圣继绝学，为万世开太平”的思想当成自己的读书理想，我们也应以此为文学创作中自觉遵守的规范和准则，若如此，那是我们这个时代幸甚，我们国家幸甚，我们民族幸甚。

1.作者认为要建立“学术秩序和道德规范”，下列说法不符合这种“秩序与规范”的一项是

A.作家要关注我们民族的历史文化，要有一定的积淀，在民族文化的发展中挖掘、吸取营养，更好地表现作品的艺术美。

B.作家要承担起社会责任，关注大众的艺术审美品位，尊重大众的理解，从而引导大众去感悟真理，提升大众的思想境界。

C.作家要有清醒的意识，没有容忍错误的倾向，为社会充满思想活力和精神自由作出自己的贡献。

D.作家要站在时代、国家、民族的高度来严格要求自己，不为功利思想淹没，必须具备严谨的创作精神和强烈的责任意识。

2.下列不是造成目前文艺作品低俗的原因的一项是

A.作者的创作态度比较轻薄，作品流于表面的热闹和肤浅，作者丧失了其独特的人格魅力。

B.有的文艺创作者极少接触和关注社会人生，造成视野狭窄，心胸不广，因此写出来的作品没有了创意和生机。

C.电脑和网络的迅猛发展，给人们提供了许多便利，使人们变得懒惰而浮躁，出现了拼凑、剪接式的文章。

D.文艺创作者不能把极端个性的东西展现给观众，也不能把属于极端个人的观点强加给大众，使文艺作品的传播遭遇障碍。

3.下面对本文的理解，不符合文意的一项是

A.时下流行文化处于无序状态，搅乱了大众的评判。文艺创作者追求点击率、票房收入等，投合市场趣味是造成这一状态的原因之一。

B.电脑网络会让人丧失认识和判断力，令人胸怀狭窄，丧失创意和生机。科技的高速度发展在某种程度上来说对文艺创作会形成制约。

C.作品的价值要经过历史的淘洗与证明，可见时下流行的文艺作品是不会有长久的生命力的，是会被历史淘汰的。

D.因为站出来批判错误倾向、坚守社会的良心是孤独的，所以人们自己总是不愿不敢批判，保持缄默，只做一个旁观者。

1.B（“关注大众的审美品位”错误，无中生有。）

2.D（这是如何建立“学术秩序和道德规范”的问题，不是原因。）

3. C（“流行的文艺作品是不会有长久的生命力的”太过绝对，原文指“越写越粗糙，流于表面的热闹和肤浅”文艺作品不会有长久的生命力。）

阅读下文，完成1—4题

宋朝的雨

陈富强

①雨中的西湖要比平日耐看一些。

②雨夜中的西湖除了耐看，则更多了一层须用心体验的味道。这个时候，你需要撑一把雨伞，去堤上走走。白堤热闹一些，与唐朝的鼎盛相吻合，而苏堤要幽静得多，甚至稍稍有些冷寂。

③我建议你去苏堤。

　 ④雨在伞顶上、在草叶上、在树梢上、在亭檐上、在湖面上、在一切无遮无拦的去处跳着欢快的舞蹈。伞是丝绸做成的，你为自己撑开一片无雨的天空，而一个遥远的背景，正渐渐向你推近，撑着绸伞的你便和雨帘里淡淡的灯光一起变成这个背景的过客。宋朝正悄悄向你走来。你跨过第一座拱桥，你就走进了宋朝的雨里。

⑤呈现在你眼前的苏堤，犹如一条绿色的飘带，堤桥相接，横卧湖上，南端系住南屏，北端挽起栖霞岭。柳丝舒展婀娜的身姿，翩翩起舞。一堤的翠绿烟似地漫洇开来，细细看去，绿雾似的堤上桃花盛开了，不耐寂寞的是枝头的黄鹂。

⑥你与苏东坡在堤上相遇了。刚刚完成长堤修筑的苏太守，心情正佳，他临风而立，面对烟水淼淼，诗情满溢，一首千古绝唱脱口而出。“水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇，欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”。这是苏太守为后人留的文化遗产，价值不亚于苏堤春晓。

⑦苏东坡决意整治西湖的念头始于1071年。这一年他第一次来到杭州，官至通判。他在巡视西湖时，看到葑草已淤塞了西湖的十之二三，他虽有心治理，但通判的官位尚无决策权，欲有作为而无作为，苏通判满腔抱负都化作了天才的诗意。倘若苏东坡仕途顺利，而不是屡遭贬谪，一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大约要大打折扣了。

⑧机会终于在时隔8年后降临到苏东坡身上。l089年，苏东坡再次赴任杭州，任知州。到任的次日，苏东坡重游了西湖，面对的西湖湖面已有一半成了葑田，忧虑之情油然而生。回到府上，挥笔写下了“葑合平湖久芜漫，人经丰岁尚调疏”的感叹。叹毕，苏东坡组织人力调查踏勘。于次年4月，向当朝皇帝哲宗呈了《杭州乞度牒开西湖状》的奏议。在这篇上书中，开篇就说：“杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。”苏东坡预言“水浅葑横，如云翳空，倏忽便满，更二十年，无西湖矣。使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎!”

⑨苏东坡在上书中还从养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面列举了西湖不可荒废的五条理由。其中讲到：城中饮水来自湖水，如果西湖都变成葑田，则举城饮水断源，城中运河赖西湖挹住，若湖水不足，必取借钱塘江之水，而江潮多沙，河道淤塞，数年淘河一次，官吏借此欺民，为民大患；杭州产名酒，每年酒税为全国第一，如果西湖浅涸，酿酒必大受影响。苏东坡的这篇奏议，时隔900年，再来分析，依旧充满一位政治家的深谋远虑。我们现在看到的也许只是一条如诗如画的长堤，当年的苏东坡却从民生大计出发，改变了西湖的命运。

⑩挖葑泥筑堤是苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔。苏东坡的弟弟苏辙在《亡兄子瞻端明 墓志铭》里记载了苏东坡天才的构想。“今欲去葑田，葑田如云，将安所置之?湖南北三十里，环湖往来，终日不达。若取葑田积之湖中为长堤，以通南北，则葑田除而行者便矣。”经过从夏到秋的努力，一条长堤破湖而出，夹道杂植芙蓉、杨柳，中为六桥九亭。这时的长堤尚无名，直到后继知州林希遵循杭人意愿，才将其命名为苏公堤，并为东坡立祠堤上。渐渐地，苏堤成为“堤桥成市，歌舞丛之，走马游船，达旦不息”的湖上繁华之地。周密撰的《武林旧事》为后人记载了当时的情景。“画楫轻舫，旁午如织。至于果蔬、羹酒、关扑、宜男、戏具、闹竿、花篮、画扇、彩旗、糖鱼、粉饵、时花、泥婴等，谓之‘湖中土宜’。又有珠翠冠梳、销金彩段、犀钿、织藤、窑器、玩具等物，无不罗列。”

（11）你在堤上流连。倘若你回头望望，你会发现，随着南宋的到来，苏堤的北端将耸立起一座庄严的庙宇，红墙重檐，松树翠柏掩映一代名将岳飞。你惊喜地看到，一个宋朝、一南一北、一文一武与这条长堤如此紧密地联系在一起，他们都是人杰，他们的智慧和生命化作绵绵不绝的雨丝，滋润着堤上的绿树红花。

（12）你撑开的是一把丝绸做的雨伞。以丝绸命名的道路曾经横贯东西，而现在，令你乐此不疲的是，走在伞下回想从前，雨在你的头上喧哗，陪伴着你走近苏东坡的雕像。先生沐雨而立，一站就是千年。

1.为什么说“挖葑泥筑堤是苏东坡疏浚西湖最精彩的一笔”?

2.第⑥段运用了那些表现手法？它们有什么作用?请简要分析。

3.解释下列两句话在文中的含义。

（1）倘若苏东坡仕途顺利，而不是屡遭贬谪，一路坎坷，他流芳百世的名篇佳作大约要大打折扣了。

（2）先生沐雨而立，一站就是千年。

4.文章结尾处写到岳庙、岳飞，有什么用意?

1.（1）解决了养鱼、饮水、灌溉、助航、酿酒等方面的问题或从民生大计出发，改变了西湖的命运；

（2）沟通了南北，方便了行人；

（3）使苏堤后世繁华而美丽，为西湖美景增色。 

2.想象，引用，对比。“你与苏东坡在堤上相遇了……一首千古绝唱脱口而出”是想象，它拓展了文章的内容，将读者带入了文章所设的境地中，激发了读者的兴趣。“水光潋滟晴方好，山色空朦雨亦奇。欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”是引用，它有丰富内容、增强文采的作用。“它的价值不亚于苏堤春晓”是对比，突出了苏轼诗歌的非凡价值。

3.（1）“文章憎命达”，一帆风顺的人难以写出名传千古的文章 苏轼坎坷的遭遇为他的创作积累了素材，积聚了情感。或坎坷的遭遇反而成就了传世佳作

（2）表层意思是说苏轼的雕像已经沐浴了将近千年的风风雨雨 而深层意思则是说苏轼治理西湖的历史功绩和以民为本的精神品质永垂不朽。

4.（1）岳庙与苏堤相映衬，作者借民族英雄岳飞来烘托苏轼；

（2）在作者看来，两人一文一武，同样伟大，一个用武力保卫国家，一个用智慧治理山水，两个人都是民族精英，都给后世留下宝贵的财富。

阅读下面文字，完成1—3题。

史学原以记述近现代事实为主要任务，任何时代的近现代史都是史学家的研究中心。史学容易触犯政治禁忌，成为文字狱和其它变相文字狱的主要对象。清代的文字狱几乎等于历史狱。朴学反是，以经学为中心，以小学（文字学）的训诂、音韵为附庸，在其范围内的诸子、古史考证、地理、方志等等，都和政治现实没有直接关系。清代顺、康、雍、乾文网太密，文字狱大兴之后，史学因为首当其冲而大衰，考证学因为可以避祸而极盛，便是明证。

由于中国封建社会历经的时期太长，君主权威无限大，一切都被严密控制，学术界便越来越明显地出现这种极其反常的怪现象：现代史成为空白点，近代史成为薄弱点，古代史成为集中点，越古越厚，越今越薄，甚至有古无今，许多学者都成为“信而好古”者。这自然是由于统治者极端__和极端__造成的，而学术界死气沉沉，学术家畏难避祸，以古代史为防空洞、避风港，也是无法辩解和否认的原因。

明末清初许多伟大的史学家，在国变之后，毅然决然地集中毕生精力，就亲身见闻去私编《明史》。《明史》就是他们的近代史。当时，从学术界老前辈黄宗羲、顾炎武、王夫之到万斯同、全祖望等大史学家，多专心致志私著《明史》，把私著《明史》看作高于一切的神圣的任务。黄、万、全等清初史学家在中国史学史上的地位是难以比拟的，因为在十四史中，只有《史记》敢于写到“今上”，即当代史。在明代以前，如后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋书》，元初的官修《宋史》等，均属隔代修史，而且出于官修，那是根本谈不上史德问题的。在清代以后，如民国初年以清朝遗老为主官修的《清史稿》，等于清王朝的奴才为清王朝的主子服务，也是可鄙的。只有明清间的一大群史学家敢于不惜牺牲、无所畏惧地私著信史实录，确为难能可贵，这是中国文学史上最值得大书特书的一点。这也可见史学是以同现实有密切关系的近现代历史为中心的，历史科学工作者必须是大智大勇者，缺乏勇敢精神，就不可能成为伟大的历史学家。

1.下列说法，不是导致学术界产生“怪现象”的原因的一项是 （ ）

A.中国史学多属于隔代修史和官修，无法做到信史实录。

B.史学的研究中心与政治现实有直接联系，容易触犯政治禁忌。

C.史学家畏难避祸，缺乏直言事实的勇敢精神，于是转向考证学和古代史研究。

D.中国封建统治者为维护其__权力，采用了极端的__策，严密控制学术研究。

2.下列对文段内容理解正确的一项是 （ ）

A.清代的考证学极其兴盛，是由于顺、康、雍、乾大兴文字狱后，史学研究大大衰落造成的。

B.朴学研究不易酿成文字狱，因为朴学以经学为中心，以小学的训诂、音韵等为附庸，它的各方面内容跟政治现实并没有直接的关系。

C.明代以前，后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋史》，元初的官修《宋史》等，其史学价值都在官修《清史稿》之上。

D.黄、万、全等清初史学家在中国史学史上地位崇高，是因为他们私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度。

3.根据文段信息，下列推断有误的一项是 （ ）

A.明清间一群史学家私著《明史》，表现出他们尊重历史事实，勇于牺牲的可贵精神和品格。

B.《史记》在中国史学史上有其重要地位，其中一个原因就是司马迁是个大智大勇者，敢于记述当代史实。

C.一个编史者，既要有才智识见，又要有编修同现实有密切关系的近现代史的经历，更需要有勇敢精神，才可能成为伟大的历史学家。

D.史学原以记述近现代事实为主要任务，但隔代编修或者出于官修的史书，往往不能还原历史的本来面目，因而缺少学术价值。

1.A（“无法做到信史实录”与“怪现象”的产生无直接联系。）

2.B（A、“史学大衰”不是“考证学极盛”的根本原因。C、二者不构成比较。D、“私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度”这句话有误，文中无此信息.）

3.D（结论太绝对）