阅读下面的文字，完成1—3题。

①萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践。它具有信仰的统一性，但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的，即使在萨满教发展的兴盛阶段，多神信仰的格局也依然存在。萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同zōng jiāo 活动的出发点。

②在北方民族里，以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内，作为同生共长的伙伴，与信仰对象相互服务，相互依存，可以说，社会组织是萨满教必然的信仰群体。由血缘关系支配的社会制度早已消失，但血缘——地域居住格局却普遍存在，因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系，可以说，宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用。例如，萨满作为巫术实践者，纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，常常把对神的引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤和命令。再如，虽然萨满们不断地吸收外来神灵，把它们纳入自己的神堂，但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外，或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵。

③今天，在信奉萨满教的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克和蒙古等民族中，萨满教所体现的价值观念在宗法关系的社会背景中仍起着某种作用。所以，北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯。虽然这种祭祀行为已经不很规范，祭礼也不完整，但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活动的历史刚刚终结，氏族长老和萨满们仍然能够积极配合，熟练地主持萨满教祭祀活动。这些按照原来传统进行的仪式表演，使我们有机会看到粗犷火爆的原始祭祀场面。

④此外，萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物，组成了一条文化长廊，展现了不同社会历史时期、我国北方不同民族社会里的实实在在的zōng jiāo 信仰状况，因而具有广泛的客观性和很高的文化价值，如神偶、祭祀用品、萨满器具、萨满服装、口头传说、个别zōng jiāo 仪式等等。这些直观的对象，会帮助我们更真切地认识我国北方民族zōng jiāo 信仰和文化发展的过去和现在。

1.下列对“萨满教”的理解，不准确的一项是

A.萨满教是一种巫术的实践。B.萨满教有多神信仰的格局。

C.萨满教有自己的信仰群体。D.萨满教是神圣传统的载体。

2.下列表述不符合原文意思的一项是

A.在北方民族里，社会组织与它信仰的对象在很长的历史时期内是难以分割的。

B.北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍，因此，它已经成为得到倡导的民间习惯。

C.现在，在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上，我们还能看到有特色的原始祭祀场面。

D.通过萨满教的神偶、萨满器具、口头传说等遗留物，我们可以更好地了解我国北方民族zōng jiāo 信仰的一些情况。

3.根据原文的信息，下列推断正确的一项是

A.在巫术实践中，萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，这表明宗法关系影响着萨满教的传承。

B.正因为萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象，萨满教才得以最终超越了其他zōng jiāo 信仰而流传到今天。

C.虽然能够支配血缘关系的社会制度早已经消失，但血缘——地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。

D.只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动，就可以真切地预见我国北方民族zōng jiāo 信仰的未来。

1.D（偷换概念。从第1自然段中“萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同zōng jiāo 活动的出发点”可知，“承载了神圣传统”的是萨满教“信仰群体”的“崇拜对象”，而非“萨满教”本身。）

2.B（强加因果。注意第3自然段中“北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯”的说法。）

3.A（B.无中生有。 C.“能够支配血缘关系的社会制度”的说法主客颠倒。D.议论绝对化。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

①成名之后的陈景润，最大的愿望就是登上哥德巴赫猜想的峰巅，摘取（1+1）的璀璨明珠。闵嗣鹤先生不幸去世，陈景润痛哭不已，他为失去一个真正了解他的数学家而悲伤。私下里他曾告诉好友，闵先生去世了，今后谁来审他攻克（1+1）的论文稿呢？忧伤至极时分，他曾经悲痛地说，我不做（1+1）了。纯朴的陈景润担心知音断绝，世界上再也没有人能真正了解他，理解他，没有人能看得懂他的科研论文。

②人世间的逆境所带来的种种压力，可以诱杀创造的生命；然而，对于那些心气不凡的人，也可能激起更大勇气，去搏取未来和明天。外国学者所称道的“逆境是一所难得的学校”，原因便在于此。颂歌、鲜花、掌声、顺境同样会带来盲目的自满，诱发危险的虚荣，让那些奋斗者陶醉其中，而忘却了自己的神圣责任和使命，被胜利的欢歌淹没的英雄已是屡见不鲜了。

③我们一次次地在鲜花和赞美中寻觅陈景润的足迹。事业、家庭皆十分完美的陈景润，并没有重蹈许多英雄的悲剧，他仍是一如既往地背着行囊，艰辛跋涉在通往哥德巴赫猜想顶峰的道路上。

④陈景润把做好攻克哥德巴赫猜想（1+1）的外围工作，形象地比喻为“搭梯子”。“搭梯子”何其容易？只有搭好人生的梯子，才有可能搭好科研攻关的梯子。

⑤他是不屈的。1985年，陈景润已经病重，开始住在中日友好医院住院治疗。他从小就多病，各种疾病像影子似地尾随着他。或许，是病久了，司空见惯了，也就不当一回事了。他哪像住院，随身带去了书籍等各种资料，病房成了工作室，日日夜夜，仍在不停地计算、推理，时常工作到第二天凌晨四五点钟。令许多医生护士惊讶的是，几乎是熬了个通宵的陈景润，第二天早晨，精神仍是很好。有时，他担心医生来查房，便“故伎重演”打开手电，躲在被窝里看书。他以燃烧自己生命之火的代价，希冀能搭起一座通往风光绮丽的峰巅的梯子。

⑥他会想起杜甫咏诸葛亮那悲壮的诗句么？“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”在陈景润生命的辞典中，几乎找不到让一般人感到__的“死亡”二字。他经受的苦难太多，亦已经领略过死神的威胁，反而把这一切看淡了。他是一棵“咬定青山不放松”的竹子，任风雨飘摇，任严霜厉雪，我自岿然如故。他那非凡的韧性和把生命力量弘扬到极致的精神，为人们树立了一面灿烂的生命之旗！

⑦在“搭梯子”的漫长岁月里，陈景润做过多少题目，真是算不清了。过去，他的草稿纸是用麻袋装的，后来，一摞摞地置放在书房里，有不少还放在办公室中。他已去世一年多了，至今，走进数学所，在昔日同事的案头上，或者在办公室的柜子里，陈景润的草稿纸仍然可以随时找到。字迹如镌如镂，恰似就在昨日留下的——印记着这位数学巨人深深浅浅的脚印，也印记着无法让人释怀的记忆和淡淡的遗憾。

⑧陈景润生命的最后几年，依然在不懈地做着“搭梯子”的工作。他的最后一篇论文，是和王天泽先生合作的《关于哥德巴赫问题》。梦魂牵绕数十年，数学皇冠的夺目异彩，一直烛照着他生命的全部航程。

⑨陈景润病重期间，眼睛睁不开，需要按摩达一个多小时，才能睁开一点点。懂事的欢欢从小就给陈景润按摩，竟然练就了一手让专业医生都感到惊奇的按摩本领。然而，他的头脑始终是清醒的，他躺在病榻上，和他的研究生一起，仍在不懈地探索着攀登之路。

⑩耗尽了生命的全部光华，遍寻数学的群山峻岭，陈景润虽然没有找到这条通往哥德巴赫猜想（1+1）峰巅的神秘小径，也没有搭起那架耸立云天直达九霄的“梯子”，但他的人生轨迹所焕发的崇高精神，却编织出一道足以让后来者继续攀登的阶梯。人生的梯子，应当像陈景润那样走，才能走进光辉的明天。

（节选自《陈景润传》）

1.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是

A.作者认为，人世间的冷遇、歧视、逆境所带来的种种压力，可以诱杀创造的生命。正如病痛折磨之后的陈景润，最终没有登上哥德巴赫猜想的峰巅，没有摘到（1+1）的璀璨明珠。

B.陈景润的家庭和事业都很美满，他没有重演许多英雄的悲剧，而是背着行囊一如既往地向数学峰巅艰难攀登。

C.陈景润的一生始终做着“搭梯子”的工作，因为他的人生梯子搭得好，所以科学攻关的梯子搭得就很稳固。

D.如今，在陈景润当年的办公室里，我们仍能看到那草稿纸上的行行字迹，它印证着陈景润钻研的足迹，也印证着淡淡的遗憾——有生之年终究未能摘取（1+1）的桂冠。

E.作者认为，人生的路应该像陈景润那样走，而科学研究的路是否应该像他那样走，作者却没有明确表达自己的观点。

2.病重的陈景润，始终没有把科研攻关“搭梯子”的工作停下来，在他病重住院期间，这种“不屈”的精神表现在哪些地方？它的意义是什么？请简要说明。

3.人物传记所展示的人物应该在特定的时代背景下具有鲜明的个性，请结合文本，简要分析陈景润的性格和精神。

4.不难看出，本文作者对陈景润给予了高度评价，他认为陈景润不仅是不被胜利的欢歌淹没的英雄，而且是于逆境中依然勇于博取未来的不凡之人（见第②段）。

请通观全文，概述证明这种观点的事实依据。

1.A  E（A：原文用“然而”转折是对陈景润科学研究勇气和搏击精神的肯定和歌颂，而此项的意思与原文恰好相反； E：作者通篇都在对陈景润的生命品质和科研精神进行充分肯定和赞颂，二者无一否定或未置可否）

2.“不屈”的表现：

①将病房当工作室：住院期间随身带去各种科研资料，日夜不停地计算推理，但通宵工作后的陈景润，仍然精神良好；

②病痛缠身，但头脑清醒：患病后期，他的眼睛需要按摩一个多小时，才能睁开一点点，然而他的头脑始终是清醒的，始终在不懈地探索和追求；

③面对死亡的威胁，他始终心神淡 定。

“不屈”的意义：他那非凡的韧性和旺盛的生命力，是困境中人们的精神动力，是奋斗中人们的学习榜样。

3.①胸有大志，心气不凡：不懈追求，不断确立更高的人生理想。在陈景润看来，顺境和成功都只是暂时的，责任感和使命感促使他永远向着更高的目标奋进。 （见①②③段）②顽强不屈，坚韧不拔：逆境带来的压力，不会使他停止拼搏，停止创造。实际上，陈景润的科研工作始终是在病中、病重，或病榻上完成的，困难和死亡的威胁，从未使他减少奋斗热情。（见⑤⑥⑨段）

4.不被胜利淹没：

事实上，陈景润早已是功成名就的数学家，鲜花和赞美围绕身边，但他有更高的目标，即“登上哥德巴赫猜想的峰巅”，并一如既往地追求拼搏着。所以说，他是“不被胜利的欢歌淹没的英雄”。

于逆境中拼搏：

病重住院，仍然坚持在病房内超负荷地工作；

学术知音闵嗣鹤去世，他虽然担心无人能审核自己的论文，但悲伤过后却以更大的勇气去拼搏创造；

他始终没有攻克“哥德巴赫猜想”，甚至没有找到一条精准的科研路径，但他仍在不懈的追求和探索中保持旺盛的生命力。

阅读下面的文字，完成1—3题。

南方落雨 北方落雪

黑 白

①南方落雨，北方落雪。

②雨总是落在秧青色的南方，落在姑苏寒山寺、徽州西递村，落在秦淮河的灯影里、富春江的柔波上。打湿了鱼鳞瓦风火墙草顶屋吊脚楼，打湿了衡山庐山峨眉山雁荡山，打湿了太湖洪湖洞庭湖鄱阳湖，打湿了白娘子的断桥、李煜的雕栏、唐伯虎的桃花、温庭筠的青衫。梅子黄时雨，黄梅时节家家雨，寒雨连江夜入吴，巴山夜雨涨秋池—这是南方的雨啊。在江南三月杏花村一蓑纷飞的细雨中，我们看见严凤英赤脚在青草池塘畔“打猪草”，那清甜婉转的黄梅调让人想起南方的故乡的炊烟牧歌与青梅竹马。

③雪总是落在赭黄色的北方，落在长安马嵬坡、黄河风陵渡，落在乾陵黄土塬下、边关烽火台上。覆盖着平遥老宅草原敖包黄土窑洞四合大院，覆盖着天山阴山昆仑山祁连山，覆盖着渭河黄河塔里木河绥芬河，覆盖着蔡文姬的斗篷、穆桂英的战袍、苏武的额发、成吉思汗的墓草。大雪满弓刀，燕山雪花大如席，雪落黄河静无声，飞雪连天射白鹿——这是北方的雪啊。在胡天八月即飞雪的天空下，秦腔总是如狼烟般冲天而起，那是苦难生命的呐喊，如暴风雪般抽打得我的脸与心像刀割一般痛。

④温暖湿润风调雨顺的气候让南方人民种稻植桑，酿酒水纺丝绸，富足的生活又让南方的才子佳人多如鸳鸯蝴蝶。南方文人显得轻薄小气无病呻吟，总是和秦淮八艳红楼裙钗之类的红粉佳人藕断丝连。那李煜做了一国之君，把所有的心思全花在吟风弄月捏弄三寸金莲上，这样的国岂有不亡不破之理？

⑤寒冷干旱让北方多风光，常常是荒沙千里寸草不生。风不调雨不顺的气候给人类的生存雪上加霜，恶劣的生存条件造成了强硬的民魂。只有狂风才吹得起猎猎大纛，只有苦难才塑得出坚毅筋骨。北方的男人站起来顶天立地更多的是硬汉，那些在血河里沉浮在沙场上的拼杀的男儿出人头地成了杀人如麻的一代枭雄，发生在北方冰天雪里的故事哪一个不令人荡气回肠，南方的才子北方的将，一部中华民族史就是北方游牧民族与南方农耕民族纷争与融合的历史。

⑥在北方的餐桌上，北方男人的好胃口又一次让我目瞪口呆，手抓肉扯羊腿地饕餮之后，一个个还端起比脑袋还大的家伙再吞两碗羊肉泡馍，然后拍拍手走向风雪迷漫的大漠，去对抗风沙一样粗粝的生存。而南方的男子吃什么呢？米饭，豆浆、牛奶——我身边那些离开空调、私家车、银行卡就没活的上海小男人更是吃巧克力甜点，品法国干红，然后用纸巾拭净嘴角，挽着衣香鬓影的漂亮美眉去看《花样年华》。

⑦南方落雨北方落雪是地理不同的结果，西高东低的地势造成南北温差。当西伯利亚冷空气横雪中国大陆便是北国千里冰封万里雪飘，南方落红殆尽黄叶萧萧，这便是冬天。立春以后南方沿海湿润季风以持久的恒心一点一滴地向北方反攻，进入盛夏。但紧接着北方寒流开始频繁活动，一阵阵清凉秋风是它们打入南方的“先遣__”，紧跟着的是一股又一股无情冷漠的“百万大兵”，不久又将占领南方。

⑧北方的雪融进黄河里，黄河岸边走着骆驼与牦牛；南方的雨流进长江里，长江岸边腾飞起孔雀与凤凰。北方黄河像男人，是龙的子孙；南方的长江像女儿，是凤的传人。黄河长江最终在茫茫的大海上热烈拥抱，那一片无垠的蔚蓝色是北方和南方所共同向往的——因为，南方北方都在同一片国土之上。

（选自《散文•海外版》，有改动）

1.第②、③段分别描述了落雨的南方和落雪的北方，请简要归纳这两段从哪几个方面对南北方进行比较，并请据此用最简洁的语言概括南方和北方的特点。

2.文章最后一段划线句“黄河长江最终在茫茫的大海上热烈拥抱，那一片无垠的蔚蓝色是北方和南方所共同向往的”含义是什么？运用了什么表现手法？这样表达有什么好处?

3.本文作者在谈及“江南才子”和“北方男人”时，有明显的褒贬，你是否同意作者的态度？请作简要阐述。

1.答案：第②、③段分别从南北方的名胜、民居、山岳湖河、人物典故传说、诗词名句、戏剧等方面进行比较；突出了南方秀丽（或：柔美）、北方雄健的特点。

2.答案：中华民族最终大融合，或祖国大地南北儿女团结一致，让祖国屹立于世界强国之林是华夏儿女共同的愿望,或共同的追求（答“渴望祖国实现和平统一”也算对）。拟人手法或象征手法，形象而富有韵味。

3.答案：同意。江南才子总是沉溺于“秦淮八艳红楼裙钗”的温柔之乡，才子皇帝李煜荒淫__，作者对他们的轻薄庸俗尽情讽刺； 北方男人粗犷豪迈，有与生活抗争的阳刚之气，作者对此纵情赞美。不同意。言之成理即可。

阅读下面的文字，完成1—3题

我们的宇宙外面是什么

　　在宇宙学中，有一个非常重要的常数，叫做宇宙学常数。这个常数在我们的宇宙中起着一种斥力的作用，使得我们的宇宙加速膨胀。20世纪80年代末，诺贝尔奖获得者、美国理论物理学家温伯格指出，如果宇宙学常数显著地大于它现在所具有的数值，那么它的排斥作用就会过于巨大，以致万有引力根本不可能把物质吸引到一起形成恒星和星系。

据此，一些科学家提出了所谓“人择原理”。也就是说，我们的宇宙为什么是这个样子，那是因为它必须是这个样子，生命才有可能产生，人类才有可能存在。或者说，一些物理常数的数值为什么必须那么大，那是因为只有当它们的数值等于那么大的时候才会有人类存在。

“人择原理”是当代物理学中争论最激烈的问题之一。大多数物理学家认为，在我们的宇宙中，自然规律之所以是这个样子，应该有着某种跟人类毫无关系的深层原因。“人择原理”最激烈的反对者说，这个原理是不科学的，它起着帮助“创世论”的作用，意味着有某个类似于上帝的设计者为最后创造出生命和人类，对即将通过大爆炸生成的宇宙作了细致的调节。

但是，另一些物理学家则认为“人择原理”另有蹊径。他们认为我们的宇宙只不过是许多可能存在着的宇宙中的一个。事实上，许多物理学家和宇宙家已经开始相信我们的宇宙不是独一无二的，而是许许多多宇宙中的一个。按照这种“多重宇宙”思想，有无数不同的宇宙和无数可能的自然规律。它们并非都生成恒星和星系。即使恒星和星系能够生成，它们那里的不同的自然规律也不一定会让恒星制造出那些对于生命来说至关重要的元素。

当然，按照多重宇宙观点，我们的宇宙就不是惟一复杂到足以支持有意识的生命存在的宇宙。英国天文学家里斯认为，在多重宇宙中，数量众多的不适合人类居住的宇宙构成了一个巨大的“海洋”，在这个“海洋”中可能散布着一些“岛屿”，这些“岛屿”被称为“可居住宇宙”。在各个可居住宇宙物理常数的数值仅仅略微有些不同，都在允许生命存在的范围之内。我们的宇宙应该是一个普通的可居住宇宙，并无特别之处。

多重宇宙使得“人择原理”成为一种概率原理，从而具有了科学依据。有一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的新理论，叫做弦论。这种理论主张一切物质都由极其细小的弦组成，这些弦具有一定的能量，在十维的时空中进行振动。弦论所描述的宇宙远不止一个，可达10⁵⁰⁰个。这是一个我们无法想像的巨大的数字。在这么多的宇宙之中，每个宇宙都有不同的物理特性，可居住宇宙的出现即使只有极其微小的频率，它的绝对数量也必定是一个非常大的数字。

诚然，弦论是一种尚未被实验和观测证实的理论。可是，且不说弦论，实际上里斯走得比这更远。他认为在那些可居住宇宙的“岛屿”上，确定基本物理学和宇宙学状况的物理常数也许可以与我们的宇宙有很大差别。例如，它们或许有更重的电子，或许由一次较冷的大爆炸演化而来，或许光会以较低的速度传播，或许万有引力会更强大。如果真是这样，那可居住宇宙出现的概率就大多了，但它们相互之间的差别也就十分巨大。

（节选自王家骥《别样宇宙花亦红》，略有改动。）

1.从原文看，下列对“人择原理”有关内容的解说，不正确的一项是

A.“人择原理”是一种以物理学为依据试图解释我们的宇宙生命诞生原因的理论。

B.“人择原理”认为我们的宇宙的自然规律与生命产生、人类存在之间有必然关系。

C.“人择原理”受到指责的一个重要原因，是它很容易被持“创世论”观点的人利用。

D. “人择原理”符合多重宇宙理论观点，是用以解释可居住宇宙的普遍适用的原理。

2.从原文看，下列对“实际上里斯走得比这更远”这句话的理解，正确的一项是

A.里斯发展了一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的弦论。

B.里斯认为物理常数与生命产生之间的关系未必局限于已有的认识。

C.里斯已为“人择原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常数的证据。

D.里斯接受了多重宇宙观点并通过实验和观测创建了新的理论体系。

3.依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.尽管“人择原理”受到了普遍的质疑，但是它对促进弦论的发展却起到了较大的作用。

B.虽然科学家都以我们的宇宙为参照来推求其他可居住宇宙的存在，但结论不尽相同。

C.即使真正弄清了生命产生与物理常数的关系，也未必能准确描述可居住宇宙的数量。

D.虽然科学家对多重宇宙和可居住宇宙的认识不尽相同，但他们的认识正在逐步深入。

1.D（此题考查理解文中重要概念的含义的能力。此题建议使用“排除法”解题。D项中“普遍适用”一词，混淆范围大小，夸大其词，与原文不符。）

2.B（此题重在考查理解文中重要句子含意的能力。A项使用了“发展了”一词，与题干走得更远的表述不符，“走得更远”并不能说明就是“发展了”。而且里斯与弦论之间也没有必然的联系；C项的表述“找到了”，与文末“他认为在那些可居住宇宙的“岛屿”上，……如果真是这样……”中“如果真是这样”的内容不一致，由文章“如果真是这样”的表述可以判断出里斯的理论目前只是假设，还无确定的根据。D项“通过实验和观测创建了新的理论体系”的说法属于无中生有，原文并无此方面的表述，而“里斯接受了多重宇宙观点”的说法却是可以从文中找到依据的，如“英国天文学家里斯认为，在多重宇宙中，数量众多的不适合人类居住的宇宙……”一句即可证明该说法的正确。）

3.A（此题重在考查根据文章内容进行推断的能力。从文章的内容来看，“人择原理”与弦论理论之间也无必然的关系，谈不上促进了弦论的发展，因为弦论的主要理论根据是量子力学和广义相对论，故选择A项。B项和D项较易判断，B项可从文中找到明显的依据，D项“他们的认识正在逐步深入”的推断是符合科学发展的趋势的，而且这两项本身就存在“交集”——“结论不尽相同”，那此两项就不可能都是错误选项了。由“可居住宇宙的出现即使只有极其微小的频率，它的绝对数量也必定是一个非常大的数字”一句可以判断出C项的正确。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

谁说鳄鱼不流泪

他们说我是不哭的，眼泪也是虚假的。我是南美茂密丛林中这片流域的霸主，一条足够强大的鳄鱼，我为什么要哭呢？

我经常在暗夜里醒来，从同一个梦魇中惊醒。在梦里，我是孱弱的，双眼乏力无神，四肢不能活动自如。我刚出生不久，跟着母亲慢慢游走在湿地的边缘。那是一个早晨，我清楚记得，溪水在阳光的照耀下闪闪发亮，又凉又软地冲刷过我的身体。四周静谧祥和，我有些陶醉。

我是妈妈最小的孩子，她给我食物，带我游玩。但是她从不微笑。偶尔眼里会有温柔的光溢出，那样使得她的眼睛看上去很美，但温柔是一闪而过的。她说，在这个世界上，有一个词语叫弱肉强食，有一种定律叫适者生存。

所以不能当一个弱者。

那个早晨我们遭到袭击，在溪流转弯的地方，母亲叫我向前。她严厉地命令我，很突然的。我听话，向前。鹅卵石划过我的肚皮，有些疼痛。我不想走，停下来，回头看母亲。这时候我发现她在转身，撤退。我不明白，连忙掉转身体，想去追赶她。

突然，我被拦腰叼起。有锋利的牙，刺进我尚未坚硬的皮。我挣扎着，用尾巴拍打水面。母亲回头看我，眼里满是决绝。我突然想起说过的一句话，在我们鳄鱼家族里，为了自己的生命，自己的孩子都可以放弃。

我的眼泪汹涌而出。母亲。母亲。

这片丛林的又一强者是美洲豹。他们姿态优雅，牙齿锋利，经常在清晨觅食。有时候一条小鳄鱼，就是他们美味的早餐。

捕获我的，是一只母豹。我不害怕，从母亲回头走掉的那一刻开始，我就不再害怕了。当母豹把我扔到她的孩子面前时，我居然有点喜欢她了。我的母亲也给过我食物，但是她从没有这样温情过。

她舔她的孩子，叫他吃早饭，语气温柔。然后他们一起走向我。是一只幼年的公豹，额头上有奇特的花纹，像八只角的太阳。他走近我，看我。我心里想，你吃吧，你多幸福，有爱你的母亲。我什么都没有，我宁愿死掉。

他看看我，突然回头问他母亲：她这么小，她的妈妈呢？然后很突然地，把我扔回了水里。他转身回到母亲身旁，看我漂走。

我没有回到母亲身边，漂泊到另一个流域。我迅速地成长，自己捕获食物，保护自己。只是我会经常做梦，梦里全是母亲抛弃我的那个早晨。梦的开始总是比较美，然后画面更迭，悲伤重重。醒来的时候我问自己，为什么你会是鳄鱼？

我终于成年，皮质够坚硬，眼神够刚毅，心肠够狠毒，我成了这个流域的霸主。我也有自己的孩子，我努力做一个好母亲。我疼爱他们，保护他们，我想危险到来的时候，我不会为了保全自己而放弃他们。

丛林里传说，鳄鱼家族里有一个好母亲。我的孩子们，都为此骄傲。

有天夜里我在噩梦中惊醒，看见了火红的光。我叫醒孩子，带他们离开。是的，这里就要被毁灭。我早就听说，20公里外的丛林成了灰烬，而200公里外的丛林种了玉米。

我们走了很久，回到了我曾生活过的地方。在这里也快没有食物了，很多动物都跑到更深的丛林去了。有两天，我们没有发现任何的动物。

一天清晨，我带着最小的孩子出去觅食。很不幸地，他被一只美洲豹捕获，就在我的眼前。我快步冲上前去，我要救回我的孩子。

我冲上去，想用尾巴扫那只豹时，突然看到了他额头上的八角太阳。他那样瘦弱，肚皮凹进去，已经很久没有进食。我想如果他再没有食物，就会死去。而我，有那么多孩子。没有他，就没有我们。

我犹豫了很久，终于转身离去。到了拐角处我回头，我看不清眼前的所有，因为我的眼里，满是泪水。

1.下面对小说的分析和概括，错误的两项是

A.小说前后两次写“我”流泪（文中划线处），第一次是因遭母亲放弃而流的悲伤之泪，第二次是“我”也象母亲一样放弃了自己的孩子而流的悔恨之泪。

B.自“我”很小时起，就听从母亲的教导：不能当弱者。而被母亲抛弃的悲伤记忆，又促使“我”的心肠变得狠毒。成年后，成为流域中的一个霸主。

C.“我”被一只母豹捕获，眼看要被吃掉，却两次说“我不害怕”“我就不再害怕了”，原因是“我”失去了母爱，失去了幸福和温暖，觉得生不如死。

D.小说运用对照原则，鲜明、深刻地突出了小说主题：弱肉强食，适者生存。这是连母爱也超越不了的残酷现实。

E.小说细腻、生动地叙述了一个令人动情的故事。表面上写的是动物，但内蕴很深，传递着人性中对爱和幸福的理解。

2.第2自然段开头“我经常在暗夜里醒来，从同一个梦魇中惊醒”，这句中的“梦魇”指什么？为什么要写这个“梦魇”？后文“有天夜里我在噩梦中惊醒，看见了火红的光”中的“噩梦”又指什么？

3.小说为什么采用动物视角来揭示人性的问题？用第一人称来叙述又好在哪里？

4.当初“我”的母亲抛弃了“我”使我险葬豹口，现在同样作为母亲的“我”却为报恩也舍弃了自己的孩子，“我”还算是好母亲吗？通过这篇小说，你对“母爱”又产生了哪些新的思考？）

1.AD

2.“梦魇”指遭母亲抛弃.失去母爱和温暖的悲伤。这个“梦魇”表现了“我” 心灵上所受的巨大伤害，为后文决心做一个鳄鱼世界的好母亲做铺垫。“噩梦”是指人类大肆毁林造田，使丛林里生存空间越来越窄，生命遭受极大威胁的现实。

3.（1）用动物形象本身的动物性，能更形象地反映出人性中的自私冷酷，如“我”母亲的弃子行为；

（2）用动物形象原本不具备的人性，便于突出人性中善的崇高与可贵，如小雪豹怜悯弃食及 “我”的弃子报恩的行为。

（ 3）容易在一个形象中实现人性中善与恶的对比。

第二问：第一人称便于表达主人公更为深刻的内心世界，亲切、真实。

4.答案示例：

第一问：“我”的母亲是一个自私冷酷的.没有母爱的母亲，是一条信奉“适者生存”原则的典型的鳄鱼。而“我”则是一位好母亲。虽然弃子的结果一样，但不能将“我”和母亲的做法等同，它们有质的区别：母亲当年放弃“我”，是一种逃脱，是无情；而“我”这次却是因为有一颗巨大的超越家族观念的“爱心”，是一种感恩心理促使“我”忍痛放弃了自己深爱的孩子。

第二问：小说揭示了爱和幸福的主题。母爱极其珍贵，最为无私和伟大，但在“大我”和“道义”“公理”等特殊情景下也是可以超越的。这篇小说的深刻性就在于从自然动物的角度引发人类对爱和幸福的深层思考。

（这道题是探究性试题，提倡开放式作答。答案示例给出的只是一种参考形式，因此，评分宜相对宽松，只要言之成理，有探究论证过程即可酌情赋分。）

阅读下面的文字，完成1—3题。

法科学家揭示T.淋巴细胞“攻击”路线图

新华社巴黎2月15日电（记者卢苏燕）法国科学家最近成功拍摄下Ｔ淋巴细胞攻击肿瘤细胞的路线图，揭示了这种免疫细胞“作战”的全过程。这项成果将有助于提高癌症的治疗水平。

据法国国家科学研究中心15日宣布，这项研究由法国居里研究所、法国国家健康与医学研究所及法国国家科学研究中心免疫专家和显微镜专家合作完成。专家们利用双光子显微镜拍摄下Ｔ淋巴细胞识别致病细胞、包围并攻击致病细胞的整个过程。据称，这在世界上尚属首次。

Ｔ淋巴细胞是机体免疫系统内功能最重要的一大类细胞群，这类细胞拥有识别肿瘤细胞等致病细胞抗原的能力，当发现这种抗原时，Ｔ淋巴细胞就会向致病细胞发起攻击，以特殊的酶杀死致病细胞。在法国科学家之前，科学界虽然知道Ｔ淋巴细胞在免疫系统中发挥的作用，但一直没能从细胞层面观察到被激活的Ｔ淋巴细胞的工作过程。

法国科学家在研究和观察中发现，在祛除抗原的肿瘤中，无论肿瘤处于什么发育阶段，Ｔ淋巴细胞运动速度都很快，大约为每分钟１０微米；相反，当把Ｔ淋巴细胞注入具有抗原的肿瘤细胞３至４天后，Ｔ淋巴细胞的运动速度明显减缓，而且经常停止不动，平均最快速度不超过每分钟４微米，在Ｔ淋巴细胞的作用下肿瘤停止发育。当肿瘤彻底萎缩后，Ｔ淋巴细胞又恢复以非常快的速度运动。

研究人员由此总结说，存在致病抗原以及Ｔ淋巴细胞对这种抗原的识别是Ｔ淋巴细胞深入致病细胞和杀死致病细胞的前提。此外，Ｔ淋巴细胞运动速度的加快或是表明没有“敌”细胞即致病细胞，或是机体免疫系统出现问题，“打了败仗”。

据悉，法国科学家在这一领域的研究已经进行了多年。目前，他们正在对Ｔ淋巴细胞的作用及宫颈癌治疗进行临床研究。

1.对“T淋巴细胞”理解不准确的一项是

A.T.淋巴细胞是指一大类细胞群,它在动物机体免疫系统内具有重要功能。

B.T.淋巴细胞拥有一种特殊的本领,就是它只具有识别肿瘤细胞的能力。

C.科学界早在法国科学家的发现之前就已经知道了T.淋巴细胞在免疫系统中发挥着重要作用。

D.当向致病细胞发起攻击的时候,T.淋巴细胞是用一种特殊的酶来杀死致病细胞。

2.下列说法不符合文章原意的一项是

A.最近，法国科学家利用双光子显微镜成功拍摄下T.淋巴细胞识别致病细胞﹑包围并攻击致病细胞的路线图。

B.在祛除抗原的肿瘤中，T.淋巴细胞会以很快的速度运动；当肿瘤彻底萎缩后，T.淋巴细胞也会以非常快的速度运动。

C.把T.淋巴细胞注入具有抗原的肿瘤细胞，3至4天后T.淋巴细胞的运动速度就会明显减缓,甚至经常停止不动，在T.淋巴细胞的作用下，肿瘤停止发育直至彻底萎缩。

D.T.淋巴细胞运动速度的加快向我们发出信号：没有发现致病细胞。

3.根据全文信息，下列推断不恰当的一项是

A.目前，法国科学家正在对T.淋巴细胞的作用及宫颈癌治疗进行临床研究，不久的将来人类有望依据他们的科研成果彻底根治癌症等疾病。

B.法国科学家的研究，从细胞层面观察到被激活的T.淋巴细胞的工作过程，使人类对T.淋巴细胞的研究向前迈出了一大步。

C.根据法国科学家的研究，T.淋巴细胞深入致病细胞和杀死致病细胞是有前提的，所以不能盲目依据T.淋巴细胞的速度快慢来判断人体是否存在肿瘤细胞。

D.据法国科学家研究中心15日宣布的消息，这项研究是由四方共同完成的，这也说明在科技高度发达的今天，合作是当代科学研究的必然选择。

1.B（本题考查理解文中概念的含义的能力。要求学生能够准确把握原文的信息，并做细致的比较分析。其中，B项应该是能够“识别肿瘤细胞等致病细胞抗原的能力”。）

2.D（本题考查筛选并整合文中的信息的能力。要求学生把握文章的基本概念和新的知识，理解并阐释文中的重要内容。D，T淋巴细胞运动速度的加快还表明“机体免疫系统出现问题”。）

3.A （重点考查根据文章内容进行推断的能力。A 项的推断显然夸大了法国科学家科研成果的作用，前文说“这项成果将有助于提高癌症的治疗水平”。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

故乡，您终于代替了我的母亲

东西

如果不是母亲，我就不会有故乡。是她，这个四十六岁的高龄产妇，在1966年3月的一个下午把我带到谷里。这之前，她曾生育三个女儿，两个存活，一个夭折。我是她最后的念想，是她强加给未来生活的全部意义，所以，不管是上山砍柴或是下田插秧，甚至于大雪茫茫的水利工地，她的身上总是有我。挖沟的时候我在她的背上，背石头的时候我在她的胸口。她对我加倍呵护，好像双手捧着一盏灯苗，生怕有半点闪失。

因为不停地升学，这个小心呵护我的人，不得不眼睁睁地看着我离开她，越来越远，越来越远。为了找钱供我读书，每到雨天，母亲就背着背篓半夜出门，赶在别人之前进入山林摘木耳。家里养的鸡全都拿来卖钱，一只也舍不得杀。猪喂肥了，一家伙卖掉，那是我第二个学期的路费、学费。母亲彻底想不到，供一个学生读书会要那么高的成本，但是她不服输，像魔术师那样从土地里变出芭蕉、魔芋、板栗、核桃、南瓜、李子、玉米和稻谷，凡是能换钱的农产品她都卖过，一分一分地挣，十元十元地给我寄，以至于我买的衣服会有红薯的味道，我买的球鞋理所当然散发稻谷气息。

直到我领了工资，母亲才结束农村对城市的支援，稍微松了一口气。但这时的她，已经苍老得不敢照镜子了。她的头发白得像李花，皮肤黑得像泥，脸上的皱纹是交错的村路，疲惫的眼睛是干水的池塘。每个月我都回村去看她，给她捎去吃的和穿的。

后来，父亲过世了，我把母亲接到城市，以为故乡可以从我的脑海淡出。其实不然，母亲就像一本故乡的活字典，今天说交怀的稻田，明天说蓝淀塘的菜地，后天说代家湾的杉木。每一个土坎、每一株玉米都刻在她记忆的硬盘上，既不能删除也休想覆盖。一位曾经批斗过她的村民进城，她在不会说普通话的情况下，竟然问到那个村民的住处，把他请到家里来隆重招待。只要能听到故乡的一两则消息，她非常愿意忘记仇恨。谁家的母牛生崽了，她会笑上大半天，若是听到村里某位老人过世，她就躲到角落悄悄抹泪。

有一天，这个高大的矮个子母亲忽然病倒，她铁一样的躯体终于抵挡不住时间的消耗，渐渐还原为肉身。从来不住院从来不吃药的她被医院强行收留，还做了化疗。她躺在病床上越缩越小，最后只剩下一副骨架。她昏过去又醒过来，即便痛成这样，嘴里喃喃的还是故乡的名字。临终前一晚，不知道她哪来的气力，忽地从床上坐起来，叫我姐连夜把她背回故乡。我何尝不想满足她的愿望，只是谷里没有止痛针，没有标准的卫生间，更没有临时的抢救。因此，在她还有生命之前，我只能硬起心肠把她留在县城医院，完全忽略了她对故乡的依赖。

母亲是在一场瓢泼的大雨中回归故乡的土地的。我怕雨水冷着她的身体，就在新堆的坟上盖了一块塑料布。当母亲彻底离开我之后，故乡猛地就直逼过来，显得那么强大那么安慰。故乡像我的外婆。终于把母亲抱在怀里。

今年十月，我重返故乡，看见母亲已变成一片青草，铺在楠竹湾的田坎上。我抚摸着那片草地，认真地打量故乡，发觉天空比过去的蓝，树比过去的高，牛比过去的壮，山坡上的玉米棒子也比过去的长得大……曾经被我记忆按下“暂停”的村民，一个个都动起来，他们脸上的皱纹头上的白发第一次那么醒目。我终于明白，故乡已经代替了我的母亲。有母亲的地方就能止痛疗伤，就能拴住漂泊动荡的心灵。

（选自《天涯》2009年第9期，有删改）

1.从全文看，文章开头“如果不是母亲，我就不会有故乡”一句有哪些作用?请具体说明。

2.文中画线的两处，在表达上有什么共同之处?它们各自又有怎样的表达效果?

3.结合全文，简要分析作者对母亲的丰富情感。

4.试探究本文题目“故乡，您终于代替了我的母亲”的深刻含义。

1.①开启下文（或“总领全文”），叙说母亲怎样生养作者。

②照应题目（或“首尾呼应”），揭示母亲与故乡的关系。

③表现主题，抒发作者对母亲的热爱。

2.①都运用了比喻的修辞。

②第一句形象地表现了母亲的苍老，暗示母亲为儿子的付山。

③第二句形象地表现了母亲对故乡记忆的深刻，写出了母亲对故乡的感情。

3.①热爱母亲。②对母亲的养育充满感激之情。③对母亲的付出充满愧疚之情。④有一颗报答母亲的心。⑤忽略了母亲对故乡的依赖，感到懊悔。⑥母亲去世，充满悲伤。⑦怀念母亲。

4.①过去因为爱母亲才爱故乡。

②现在（或“母亲去世后”）通过爱故乡来怀念母亲。（或“因为母亲埋葬在故乡，所以眷恋故乡”。）

③故乡代替了母亲，给人予力量和慰藉（或“给我止痛疗伤，拴住我漂泊动荡的心灵”）。

阅读下面的文字，完成1—4题。

记住回家的路

周国平

每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里热闹的街巷和冷僻的角落。在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闯荡，去建功立业，支探险猎奇，去觅情求爱，可是，你一定不要忘记了回家的路。这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。

生活在今日的世界，心灵的宁静颇不易得。这个世界既充满着机会，也充满着压力。机会__着人去尝试，压力逼迫着人去奋斗，都使人静不下心来。我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。年轻的心灵不该静如止水，波澜不起。世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。所须防止的只是：把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。

寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。一个人唯有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵宁静的需要。所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥，同一个完全可能在两方面都十分丰富。区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。外面的世界布满了纵横交错的路，每一条都通往不同的地点。那只知死死盯着外部生活的人，一心一意走在其中的一条上，其余的路对于他等于不存在。只有不忘外部生活且更关注内心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同时始终是走在他自己的路上。一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能寻找到回家的路。换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。

如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。世界无限广阔，__永无止境，然而，属于每一个人的现实可能性终究是有限的。你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。一个人不论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的有意义的事，并且一心把它做得尽善尽美，他在这个世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会以足够的清醒来面对形形色色的机会的__。我们当然没有理由怀疑，这样的一个人必能获得生活的充实和心灵的宁静。

（有删改）

1.作者在文章开头说自己“每到一个陌生的城市”有“随便走走”的习惯，这样写有什么好处？

2.解释下面两句话在文中的含意。

（1）把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。

（2）一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。

3.结全全文，谈谈你对文章标题“记住回家的路”的理解。

4.文章最后一段说：“你不妨对一切可能性保持着开放的心态，因为那是人生魅力的源泉，但同时你也要早一些在世界之海上抛下自己的锚，找到最适合自己的领域。”请结合全文，谈谈这句话对你的启发。

1.以个人习惯类比人生，引发感悟，为下文作铺垫。

2.（1）被社会的__和压力左右，在忙忙碌碌或漫无头绪中，忽视了自己的内心世界，迷失了自我。

（2）一个人拥有自己的心灵世界，就会明确行动的方向，无论面对怎样的__和压力都能保持清醒。

3.文题中“家”指的是自我，自己的心灵世界（人的精神家园，或自我的精神坐标）。作者认为：记住从社会回到自我的路（或“记住从外部生活回到内心生活的路”），在社会的纷争与喧嚣中确立自己的人生坐标，获得充实的生活和宁静的心灵。

4.世界无限广阔，__永无止境。面对现实提供的一切可能性，我们不应闭塞与拒绝，要保持开放的心态，出去闯荡一番。与此同时，我们更应该保持清醒，坚守自我，早些找到真正属于自己的位置。

阅读下面的文字，完成1—3题。

尺度

彭程

对于绝大多数的人物、行为、时间，在绝大多数的情形下，有两个字是躲避不开的：尺度。几乎多有的领域、一切事物，都因尺度的介入、参与而存在、运行，自足自立。

尺度具有相对性。在某个人群某种环境中被视为天经地义的尺度，换一种背景来看，可能匪夷所思，莫名其妙。驰骋于想象王国的作家悲壮的叫喊“不创造毋宁死”，而另一边，浸润了实证精神的科学家会奇怪，如此虚幻的勾当何以会让人付出整个身心。这时，尺度之不同简直成为一道墙垣了。所以这个世界上才会有那么多的隔膜、误解乃至对抗，小到一个家庭中长幼之间的代沟，大到亨廷顿所说的“文明的冲突”。

尺度具有普遍性，但是也不时会有意外，仿佛当今赛事频爆冷门。当代哲学家雄特跟斯坦放弃巨额家族遗产，因为它们妨碍了他的哲学思考。明代作家袁中郎辞去苏州行政长官之职，因为他的趣味是无羁无绊，与山水相和。这些人当然是常人眼里的“另类”，但你不能说他们没有尺度。也许梭罗概括的最到位：“如果谁没有跟随队伍的步伐，很可能他听到了另一种歧点。”他们对传统的尺度不以为然，心中有着自己独特的标高。越是杰出者就越勇于冲破流俗，因为他们的目力更能洞察事物的本质，更能窥见大美所在。相比人云亦云者，他们更乐于自己决定怎样迈步。

这就接近了一个重要的观念：尺度的核心是个性。或者说，个性决定了尺度的美貌。一条因果之链连接了二者。而所谓个性，不过是源自对生活的独特领悟和由此而生的特异的行为姿态。在常人难以理解之处，特立独行这凭借自己的尺度成就了不寻常的人生。

越是在这个复制的时代，独特的个性就越显得重要。而个性的极致是与尺度的臻于极致互为表里的。然而我们看到的情形却不容乐观，众多的生命样式都仿佛在一个模子里铸成，更令人忧虑的是人们对此每每视而不见。据说随着基因工程等现代科技的发展，人除看得享长寿外，甚至可以定制自己的器官形体，你大可选择梦露的容貌、乔丹的体型。这当然令人雀跃，但为什么很少听人谈及要为自己选择独特的生存尺度呢？为什么不努力将尺度设定的更合理、更美好、更杰出呢？

1.下列对文章的分析和概括，不正确的一项是

A.作者认为，几乎所有领域、一切事物，都有尺度存在；即使是常人眼里的“另类”，也有他们自己的尺度。

B.第三段列举维特根斯坦、袁中郎的“另类”示例，并引用梭罗的名言，是为了证明“尺度具有普遍性”的观点。

C.作者在文末运用两个问句，对忽视个性的流俗表达了深切的忧虑，就个性化生存发出了热切的呼唤，引人深思。

D.本文开篇提出“尺度”的话题，接着论述其“相对性”，在阐析其“普遍性”中的“意外”，而后提示出“尺度的核心是个个性”。

2.第二段中提到“尺度之不同简直成为了一道墙垣了”，作者为什么这样说？

3.结合本文，举例阐述你对“个性决定了尺度的相貌”这句话的理解。

1.B

2.尺度不同，人们对事物的评判就不同，因此造成了隔膜、误解甚至对抗，像墙一样，阻碍人们的交流。

3.决定“尺度”的关键因素是人的个性。个性不同，由此产生的标准（尺度）也不同。维特根思坦和袁中郎等人的“尺度”异于常人，其根本原因就在于他们的个性独特，人生目标与众不同。

阅读下面的文字，完成1—3题。

寂静钱钟书

周灿人

12月19日，寂寥的寒夜，清华圆日墓旁，烛光隐隐。小提琴哀婉的曲调飘散在清冷的夜空，人们伫立无语，鞠躬，献上白菊。

偶有路人好奇：“这是在祭奠谁？”

有人低声答语：“今天是钱钟书先生辞世10周年。”

10年前，钱钟书先生安详离世。遵钱先生遗嘱，“一切从简”，连在八宝山的告别仪式也只有短短的20分钟。“如此寂静。”钱先生的一位生前好友说。那日，清华的南北主干道上飘起了一千只纸鹤，学生们用这种方式，静静地送别他们的老学长。

他的人生，本不寂静。

无论是人们熟悉的《围城》，还是近乎天书的《管锥编》，都惊讶了世人，折服了学界。《管锥编》单是书证就数万条，引述涉及四千位作家上万种著作。世人惊叹“大师风华绝代，天才卓尔不群”。

然而他却又静静地坐在书斋里，照例埋头读他的书，做他的学问。图书馆内很多冷僻线装书的借书单上，只有他一人的名字。即使是身处困境，他也只是默默地埋头书本。“__”时他被送去于校劳动改造，能看的只有寥寥几本书，但只要抱起书本来，就能兴致盎然。第一批“大赦”回京的名单中，没有钱钟书，也没有杨绛。他们夫妻二人平静地走回窝棚，杨先生说：“给咱们这样一个棚，咱们就住下，行吗？”钱先生歪着脑袋认真的想了一下，说：“没有书。”

“__”后，对钱钟书先生的称颂日渐升高，然而钱家的书斋内一如既往地平静。他谢绝了一切记者和学者的拜访，有人将此误读为“清高孤傲，自以为是”。

他人的不解，钱先生并未在意过。杨绛先生说：“他从不侧身大师之列……他只想安安心心做学问。”

“钱先生做学问是’心在焉’,”清华大学一位老师说：“而我们今天这个社会上，今天这个校园里，有多少人则是‘心不在焉’。”

清华大学一位博士生说，他多次读《围城》，读第三遍时息然明白，“围城不是别人给的，正是人在日复一日的生活中为自己编织的。钱先生没有为自己修筑围城，所以，他一辈子都活得坦然，真挚。”

10年后的清华，20年后的12月19日，依旧是纸鹤飘飞，烛光摇曳，依旧只有师生们的心照不语。不时有人向钱先生的照片投来好奇的眼光：“这是谁？”

他一生淡泊，未曾想过要轰轰烈烈。但也正是这种“寂静”中，他书写了后人无法想象也难以企及的波澜壮阔。我们往往只惊叹他“这个脑袋是怎么长的”，却总是忘了去关注他两耳不闻喧嚣事的用心苦读，以及恪守完整人格的刚毅坚卓。

寂静，这是钱先生的心底所愿。不要奇怪为什么他的离世和10周年纪念都如此寂寥，这正是他的一生的格调。

一位热爱他的读者说：“这个世上唯一的钱钟书走了。”是的，这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？

（选自2008年12月24日《中国青年报》有删改）

1.下列对作品的分析和概括，不正确的一项是

A.文章报道了清华师生的祭奠活动，写了钱钟书先生给人们带来的好奇、惊叹和崇敬，展现了他的大师风范和完整人格，给人以启迪。

B.不能被“赦”回京，继续留在干校，钱钟书夫妇依然平静。对于希望能够埋头读书、潜心治学的钱钟书来说，干校生活的缺憾只是“没有书”。

C.钱钟书先生作为世人公认的大师，他的人生本可轰轰烈烈而不“寂静”，但他从不想侧身大师之列，没有修筑名列的“围城”将自己“围”住。

D.题目“寂静钱钟书”，意味着文章要围绕各种人的“静”来写。如，写清华师生10年后纪念钱钟书先生，虽没有出现“静”字，但也暗示了“静”。

2.文章倒数第二段加点词语“格调”的内涵丰富，请简要分析。

3.文章的结尾说：“这个时代再也没有了钱钟书，但，是不是也因为这个时代不再寂静？”请结合全文，深究时代的“寂静”与产生钱钟书这样的大师之间的关系。

1.D

2.答案示例：钱钟书的“格调”是“静”。在品格修养上，他始终静静的恪守着完整的人格，这样才能一生宠辱不惊；在治学风范上，他始终墨守“寂静”，这是用心苦读，潜心治学的重要条件。（如有其他分析，言之成理亦可。）

3.探究要点：①人才的成长与时代有着紧密的关联。

②辩证地看待现代社会不再“寂静”对人才的影响。

③成为大师的关键在于自身能墨守寂静，恪守完整人格。（如有其他观点，言之成理亦可。）