阅读下面文章，完成1—4题。

小鸟，你好

陆星儿

①车子开出医院大门，我立刻摇下车窗，探出头，心飞翔了，是一只冲出笼子的小鸟。

②华山路、常熟路……这些再熟悉不过的马路和路边的大店小铺，仿佛都焕然一新，我像个好奇的孩子一头扎进偌大的玩具世界，看什么都新鲜、都兴奋。

③住院一个月，我似有脱胎换骨的感觉，以前那个总在埋头赶路、急急匆匆的我不见了，每天清早下楼去散步，扶着楼梯一步一步往下挪，脚步踩不稳，摇摇晃晃的，如同刚会走路的孩子。而最像孩子的，是眼光的变化。一些在过去很少引起我注意的东西，一一进入了我视线：首先是楼外靠围墙的那排冬青，由于低矮，以前根本不在我眼里，但在出院第二天，我试着下楼，刚迈出门，迎面所见的就是那排齐腰的冬青已笼着一层鲜润的新叶，油嫩油嫩的，嫩得像婴儿的心，嫩得让人不忍走开。我停在树丛前，像碰摸炫目的肥皂泡一样小心地捏了捏那逼眼的嫩叶，我的指尖如过电似的被那饱含新生的“嫩”触动了，有一股热热的、流动的东西从手指一直通到心底，我感觉，那是一种生命的东西。

④弯过冬青，有一大簇细密的枝条，没吐叶子，却已爆出层层叠叠的小花。一片片小巧细润的金黄花瓣，蓬蓬勃勃，耀眼夺目。走过花丛，我驻足不前，好像有一股引力悄悄地包围我，吸住我的脚步，我知道，这是一股生命的力量。

⑤在晨风的吹拂中，新吐的嫩叶和初放的小花，隐隐地飘散着清纯的气息，这不含丝毫尘滓的清纯，是生命最新鲜的时刻，一年只有一次，就像婴儿的满月在人生中只有一次。我又回身，再缓缓地扫视那些新叶，并用力呼吸。这些难得的“新鲜”和“清纯”，对我受损、虚弱的身体都是最好不过的养料。我需要新生，需要成长，需要冥冥的神力助我一臂、推我一把啊。而当我走过这些在早春、在晨曦里饱含希望的小树和小花时，我的心顿时被启迪，豁然开朗：“冥冥的神力”就存在于天地之间，就是大自然的赐予，也就在我们身边，看你是否能发现、是否能感受。

⑥这时，有几只小鸟从半空斜着飞下，掠过冬青和小花，并“叽叽啾啾”地啼啭，轻快，清脆，单纯，这是天籁之声，如同深山里“丁冬”的泉吟。我屏息凝神，仔细静听，“叽啾——叽啾”，这是一种生命的声音，在这嘈杂喧闹的世界里，无论风霜雨雪、电闪雷鸣，小鸟们却始终如一地雀跃、欢叫，用那么纯粹单一的声音应对一切、过滤一切。我的心也立刻被过滤了，沉淀下所有的杂念。

⑦在鸟语花鲜的清晨，我的心空了、净了。

⑧过去的日子里，虽然天天与这排冬青擦肩而过，也常见小鸟在窗外的树木间飞来飞去，我却无暇留意这花花草草，这鸟叫，更不会产生共鸣。心，没有一刻是“空”的“净”的，还自以为很充实、很强大，无所不能。而病了一场，我好像才有“空”与“净”的体验，我才理解了“清静以养神”的涵义。大自然真的对我无比眷顾，帮我推开了心灵的又一扇窗，让我在发现“新叶”、“小花”和婉转的“鸟叫”的过程中，体会“空”与“净”的境界，领会“天地与我并生，万物与我为一”的神爱与大爱。

⑨从那以后，我似乎懂得了感恩，对每一片阳光，对每一阵清风，对每一朵白云，对每一排绿阴，对草丛里的每一茎野花，我都会欣然地表示感谢。其实，只要活着，在我们身边时刻都有美妙的东西存在；其实，只要真心看待身边这些美妙的东西，并能融为一体，我想，我就能好好地活着了。这就是所谓的“天人合一”吧。

⑩初春果然给了我“复活”的灵性。我每天早早醒来，在晨光乍明时便振作精神出门去听鸟叫、去呼吸新鲜空气。清晨的风爽爽的，仿佛被水洗了一夜，而临风迎霞，怡然地走到大树下，我会仰起头向大树问好，然后，再对小鸟们说一声：“小鸟，你早啊!”

1.下列对文章的理解，不正确的两项是（ ）

A.作者说自己病后初愈，“最像孩子的，是眼光的变化”，这里的“眼光”，不仅指看待外物的视角，也是指一种感受、一种心境和一种态度。

B.作者从小鸟“用那么纯粹单一的声音应对一切、过滤一切”，感悟到面对世界的嘈杂、生活的灾难时应保持坦然和平静。

C.“初春果然给了我‘复活’的灵性”一句中，“复活”加了引号，目的只是强调自然万物的新生给了作者战胜疾病的信心和勇气。

D.本文用娓娓的语调述说着作者在这次生命休整中所获得的惊奇和快乐，告诫人们要懂得感恩，要关爱自然，珍爱生命。

E.本文行文自然流畅，从眼前景物的鲜嫩、清纯到心灵的“空”与“净”，由实到虚，形神一体，文意隽永。

2.怎样理解“在鸟语花鲜的清晨，我的心空了、净了”中“空了、净了”的含义？

3. 从全文来看，本文以“小鸟，你好”为题，有什么妙处？

4.作者说“其实，只要活着，在我们身边时刻都有美妙的东西存在；其实，只要真心看待身边这些美妙的东西，并能融为一体，我想，我就能好好地活着了。”这句话触发了你怎样的联想和感悟？（200字以内）

1.C  D

2.要点：“空了、净了”指清空了杂念、净化了心灵，达到了“天地与我并生，万物与我为一”的境界。

3.要点：①以“小鸟，你好”这样的问候语为题，亲切、灵动，能更好地体现作者与自然和生命的对话与交流；②文章多处提到“小鸟”，小鸟是作者描绘的自然物中最具生命活力的代表（或小鸟是触发作者感悟的最重要的形象）；以“小鸟，你好”为题，能更好地表现作者对生命的热爱，传达出作者在感受到生命的力量、生命的活力之后发出的对生命的问候。（意思对即可）

4.要点：①联想合理；②能谈出自己的感悟，感悟深刻、独到；③语言通顺。

阅读下面的文字，完成1—3题

书院概说

①书院是中国古代特有的一种教育组织形式。书院之名始于唐中叶贞元年间（公元785-805年）官方设立的丽正书院和集贤殿书院，其职责为收集整理、校勘修订图书，供朝廷咨询，兼作皇帝侍读、侍讲，类似宫廷图书馆。唐末五代，读书士子多隐居避乱读书山林，后发展为聚书授徒讲学，常以书院命名读书讲学之地，遂演化为一种教育组织形式。至宋初，形成一批颇有影响的著名书院，如：白鹿洞、岳麓、嵩阳等书院。南宋时期更吸收、借鉴fó jiāo 禅林讲学的制度，使书院得到进一步发展和完善，经元、明而不衰，至清末，随着整个封建教育制度的衰败，近代新式学堂的诞生，古代书院才逐步改为学堂。书院在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观。

②书院一般是以私人创办或主持为主的，也有家族、民间出资筹办的，多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助，或赐名、赐银,或拨田产，成为私办官助、民办公助的办学兴教的形式。

③大多数书院是由名师大儒聚徒讲学发展而成的。主办者或主持人以书院为基地，研究或传布自己学术研究的心得和成果。书院生徒多是慕名师来学。

④讲学和学术研究是书院主要的活动内容。讲学与学术研究紧密结合成为书院教育的突出特点，结合的方式灵活多样。通常由书院主持者主讲，每讲立一主题，称为明立宗旨，讲授其研究心得和研究成果，生徒边听讲，边质疑问难，形成讨论式教学。有时书院延聘不同学派的名师来书院讲学，书院师生共同听讲，开展论辩，探究不同学派之异同。如：朱熹曾邀陆九渊至白鹿洞书院讲“君子喻于义，小人喻于利”。这种讲学方式，更进一步发展成“讲会”制度，各书院轮流主办，邀集其他书院师生共同讲论，当地官员、士绅、民众均可自由前来听讲，从而扩展为以书院为中心的地区性学术讲习活动，并且订立了完整的“讲会规约”。

⑤书院的另一项重要的活动内容是开展祭祀活动。书院的祭祀活动与一般祭祀比较有其特殊性，祭祀主要着眼于教育功能，多数除祭祀孔孟等先圣先师之外，着重祭祀本学派的创始人和代表性人物，同时祭祀对本书院创办和发展做出贡献的人士。

⑥搜集、收藏图书也是书院的一项重要活动内容。书院的藏书活动既为书院教学和研究准备了充足的资料，又为当地士民、乡绅查阅、咨询提供了方便。不少书院自行将书院主持者或主讲人的讲义和研究成果、书院生徒的听讲笔记、读书日记，刊刻成书，既保留了教学科研的成果，又扩大了社会影响。

1.下列理解，符合原文意思的一项是（ ）

A.唐中叶官方设立的丽正书院和集贤殿书院和后世书院的职能完全一致，是后世书院的源头。至唐末五代，书院有了进一步发展，成为聚书授徒讲学之地，到了宋初终于形成了一批著名书院。

B.书院在中国大地上存在了1000余年，成为中国文化史和教育史上引人注目的一大奇观，近代新式学堂就是古代书院逐渐演变形成的，没有古代书院就不会有近代的新式学堂。

C.书院一般是以私人创办或主持为主的，多数得到朝廷和地方官府的鼓励和资助。朝廷或地方官府请来当代大儒聚徒讲学，这一举措使书院成为私办官助、民办公助的办学兴教形式。

D.书院讲学与学术研究结合的方式灵活多样，既可以是师生之间的讨论式教学，也可以把这种讲学变成不同学派之间开展的学术争鸣论辩。

2.下列选项对书院讲学和学术研究活动理解有误的一项是（ ）

A.书院的主办者或主持人以书院为基地，研究或传布自己学术研究的心得和成果。书院生徒多是慕名师来学。

B.书院里的讲学活动通常由书院主持者负责，他在讲学时通常为每讲立一主题，称为明立宗旨，讲授其研究心得和研究成果。

C.朱熹曾邀请陆九渊至白鹿洞书院讲学，是希望通过与自己理论观点相同的陆九渊的讲解能够让学生更深刻的理解儒家学说的精义所在。

D.书院的讲学活动经过不断发展，变成了以书院为中心的地区性学术讲习活动，对书院所在的当地官员、士绅、民众都产生了相应的影响。

3.根据文意以下推断有误的一项是（ ）

A.书院在其演化过程中曾吸收、借鉴fó jiāo 禅林讲学的制度，使书院得到进一步发展和完善，可以说fó jiāo 禅宗的教义对书院的教学产生过深远的影响。

B.书院的祭祀活动着眼于教育功能，着重祭祀本学派的创始人和代表性人物，同时祭祀对本书院创办和发展做出贡献的人士，因而书院的祭祀活动同zōng jiāo 祭祀或祖先祭祀有很大的区别。

C.搜集、收藏图书也是书院的一项重要活动内容，当时绝大多数书院在当地都可以发挥近似于现代图书馆的作用。

D.书院中的一部分藏书应该就是书院主持者或主讲人的讲义和研究成果、书院生徒的听讲笔记、读书日记，刊刻而成。

1.D。A.“唐中叶官方设立的丽正书院和集贤殿书院和后世书院的职能完全一致”属于无中生有B.近代学堂的产生和古老书院没有关系。C.“当代大儒”并非朝廷或地方官府所请。

2.C。陆九渊与朱熹的学术观点并不相同。

3.A。“fó jiāo 禅宗的教义对书院的教学产生过深远的影响”理解有误。

阅读下面的文字，完成1—4。

乡村铁质

刘向民

①乡村是我永远的家园。在我全部的生活中，乡村是最重要的。

②虽然走进了城市，不可能与土地日日肌肤相亲，但我始终以农民的眼光审视乡村。乡村是城市的依托，没有乡村也就没有城市的存在，乡村是城市的母体，城市是乡村的延伸和延续。乡村是狗吠鸡鸣牛哞，是薄薄的晨雾和袅袅的炊烟，一条静静地流淌的小河，茂密的小草尖上晶莹的露珠闪耀着太阳的光彩。乡村的早晨是清新和鲜明的。

③走进田野，就走进了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米，就是我们的兄长。闪着光芒的锄探进植物的根部，根系蔓延，锄的铁质意念就通过异常发达的根系蔓延了整个土地，广阔的原野处处闪耀着铁质的浑厚和沉重，所以我们收获的每一粒粮食、每一季粮食都包含着铁质。铁质沿着血管流动，扎根于我们的每一处神经，我们的脊梁才如此坚挺。

④粮食的存在，使乡村有了存在的充分理由。一茬一茬的庄稼，一茬一茬的人生，在乡村的蓝天下格外亮丽。已经死去多年的大树仍然直直地挺立，黑枯的树干直指青天，乡村中许多的构思和想象缘自树干的启迪。镰刀闪着铁质的锋利，农民的梦想始终与庄稼有关，一头牛与一架犁在土地深处探寻，浑黄或者黝黑的土壤蕴涵着无穷的力量，只要播下种子，幻想就无可阻挡地蓬勃起来了。土地时刻迸发着铁质的响声。

⑤土地养育了庄稼，也养育了整个乡村。乡人们的性格和作为，任何时候都充满着铁质，欢喜时会无所顾忌地畅心大笑，发怒时会打上一架，或者跑到村街上不明不白地骂上一场，悲哀时会痛痛快快淋漓尽致地大哭一场，然后又执著地走进田野，走进劳作，一切都毫无遮遮掩掩。嫉恶如仇，旗帜鲜明，高昂的气概和高亢的声音比得过任何烦琐深奥的说教。他们不怕风，不怕雨，不怕雷鸣，他们饮风露餐，吃得下千般苦，受得住万般罪，他们常说“没有吃不了的苦，没有受不了的罪”，年景的丰歉和日子的辛苦都是岁月的点缀，他们从不怨天尤人，总是日出而作，日落而息，沿着太阳的方向走进田野，走进庄稼地里，走进乡村深处的每一个细节，使乡村的每一刻都充充实实和铿锵有声。哪怕只是一声劳动的号子，也如雷鸣一般响亮；哪怕只是向前迈出一步，也如山一般稳重；哪怕只是一个耕或者种的手势，也都是乡村的经典动作。乡村，处处铁质，铁质处处。

⑥乡村是农民的部落。城里人已经厌烦的事情，乡村还在喜欢或者也早已厌烦，喜欢的是一种没有丢失的乡村质朴，厌烦的是曾经生活在乡村里的城里人的矫作。城里人始终也在吃着乡村的粮食，但缺少了乡村的铁质。铁质似乎已被城里人丢失殆尽。我们是否要寻找乡村的铁质，使乡村铁质在城市里闪烁，应该是我们思考的问题。

⑦乡村是我们生存的依托，也是城市生活的依据，没有了乡村就没有城市。是否有人为城市的一天天的侵占乡村沾沾自喜呢?如果缺少了乡村，缺少了乡村铁质，我们将会更加颓废，城市也将因此而变的莫名其妙地失去方向，因此，不论生活在乡村还是城市里的人们，都不能忘记永远的乡村铁质，它是我们永远的支撑，我们永远的方向。

1.下列对散文的分析，不正确的两项是（ ）（ ）

A.文章开篇作者说：“乡村是我永远的家园。在我全部的生活中，乡村是最重要的。”这一行文的好处是开门见山，直接抒发了作者对乡村的热爱之情。

B.在第三段作者运用比喻的手法把高粱、谷子、玉米等农作物比作了自己的兄弟，细致入微地描写了它们正在健康成长的模样。

C.第五段作者运用排比修辞，使文章的行文充满气势，生动地写出了在充满铁质的乡村中生活的农人们旺盛的生命力和他们坚强、直率、质朴的性格。

D.作者用饱含深情的笔墨，描绘了乡村生活的图景以及在乡村中生活着的人们，凸显了乡村“处处铁质，铁质处处”的风貌。

E.乡村是“我”永远的家园，“我”的根就在乡村。与乡村比较起来，城市是让人厌恶的存在，是宁静美好的乡村的对立面，文章中处处都有“我”对城市和城市文明的批判。

2.结合全文谈谈乡村具有怎样的意义。作者在行文中着重描写了乡村的土地，有怎样的妙处？

3.谈谈你对文中划线句的理解。

①只要播下种子，幻想就无可阻挡地蓬勃起来了。

②（他们）走进乡村深处的每一个细节，使乡村的每一刻都充充实实和铿锵有声。

4.文章的最后一段有什么作用？文章中的“铁质”具有其特殊的象征意义，根据你对文章的品读，谈谈对“铁质”象征意义的理解。

1.B E。

B作者并未对高粱、谷子、玉米等农作物进行“细致入微地描写”，同时描写地也不是“正在健康成长的模样”。E作者对缺少铁质的城市的确有所批评，但不能上升为厌恶和批判，“处处批判”的断语更是不准确的。

2.①是我永远的家园。②乡村是城市的依托，是城市的母体，城市是乡村的延伸和延续。③乡村是农民的部落，是我们生存的依托，也是城市生活的依据。④乡村可以为我们提供粮食。

妙处：土地是铁质的来源，乡村的铁质就存在于乡村的土地之中。作者写乡村土地的目的是为了更加突出乡村铁质对于乡村的重大意义

3.①对于农民来说，种子就意味着希望，当他们把种子播撒在这片坚实的土地上的时候，内心深处就已经在憧憬着未来的美好生活。

②农民勤劳工作的身影遍布乡村，他们的勤劳付出使乡村每一刻都充实丰富且充满了生气。

4.①总结全文，点明主旨；与开头作者强调的乡村的重要性相呼应。

②人们不论面对怎样的环境都能够挺直脊梁的。②是一种人格或性格的象征，作者希望人人都能拥有铁质性格，高昂豪迈，不要被烦琐深奥的说教束缚。③是生存意义的象征，生活着的人们无论生活在乡村亦或生活在城市，都应该让自己的生活中充满了铁质，铁质是人们永远的支撑。

阅读下面的文字，完成1—3题。

①萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践。它具有信仰的统一性，但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的，即使在萨满教发展的兴盛阶段，多神信仰的格局也依然存在。萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同zōng jiāo 活动的出发点。

②在北方民族里，以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内，作为同生共长的伙伴，与信仰对象相互服务，相互依存，可以说，社会组织是萨满教必然的信仰群体。由血缘关系支配的社会制度早已消失，但血缘——地域居住格局却普遍存在，因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系，可以说，宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用。例如，萨满作为巫术实践者，纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，常常把对神的引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤和命令。再如，虽然萨满们不断地吸收外来神灵，把它们纳入自己的神堂，但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外，或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵。

③今天，在信奉萨满教的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克和蒙古等民族中，萨满教所体现的价值观念在宗法关系的社会背景中仍起着某种作用。所以，北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯。虽然这种祭祀行为已经不很规范，祭礼也不完整，但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活动的历史刚刚终结，氏族长老和萨满们仍然能够积极配合，熟练地主持萨满教祭祀活动。这些按照原来传统进行的仪式表演，使我们有机会看到粗犷火爆的原始祭祀场面。

④此外，萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物，组成了一条文化长廊，展现了不同社会历史时期、我国北方不同民族社会里的实实在在的zōng jiāo 信仰状况，因而具有广泛的客观性和很高的文化价值，如神偶、祭祀用品、萨满器具、萨满服装、口头传说、个别zōng jiāo 仪式等等。这些直观的对象，会帮助我们更真切地认识我国北方民族zōng jiāo 信仰和文化发展的过去和现在。

1.下列对“萨满教”的理解，不准确的一项是

A.萨满教是一种巫术的实践。B.萨满教有多神信仰的格局。

C.萨满教有自己的信仰群体。D.萨满教是神圣传统的载体。

2.下列表述不符合原文意思的一项是

A.在北方民族里，社会组织与它信仰的对象在很长的历史时期内是难以分割的。

B.北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍，因此，它已经成为得到倡导的民间习惯。

C.现在，在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上，我们还能看到有特色的原始祭祀场面。

D.通过萨满教的神偶、萨满器具、口头传说等遗留物，我们可以更好地了解我国北方民族zōng jiāo 信仰的一些情况。

3.根据原文的信息，下列推断正确的一项是

A.在巫术实践中，萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，这表明宗法关系影响着萨满教的传承。

B.正因为萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象，萨满教才得以最终超越了其他zōng jiāo 信仰而流传到今天。

C.虽然能够支配血缘关系的社会制度早已经消失，但血缘——地域的居住格局仍然普遍存在于北方各民族中。

D.只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动，就可以真切地预见我国北方民族zōng jiāo 信仰的未来。

1.D（偷换概念。从第1自然段中“萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同zōng jiāo 活动的出发点”可知，“承载了神圣传统”的是萨满教“信仰群体”的“崇拜对象”，而非“萨满教”本身。）

2.B（强加因果。注意第3自然段中“北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯”的说法。）

3.A（B.无中生有。 C.“能够支配血缘关系的社会制度”的说法主客颠倒。D.议论绝对化。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

①成名之后的陈景润，最大的愿望就是登上哥德巴赫猜想的峰巅，摘取（1+1）的璀璨明珠。闵嗣鹤先生不幸去世，陈景润痛哭不已，他为失去一个真正了解他的数学家而悲伤。私下里他曾告诉好友，闵先生去世了，今后谁来审他攻克（1+1）的论文稿呢？忧伤至极时分，他曾经悲痛地说，我不做（1+1）了。纯朴的陈景润担心知音断绝，世界上再也没有人能真正了解他，理解他，没有人能看得懂他的科研论文。

②人世间的逆境所带来的种种压力，可以诱杀创造的生命；然而，对于那些心气不凡的人，也可能激起更大勇气，去搏取未来和明天。外国学者所称道的“逆境是一所难得的学校”，原因便在于此。颂歌、鲜花、掌声、顺境同样会带来盲目的自满，诱发危险的虚荣，让那些奋斗者陶醉其中，而忘却了自己的神圣责任和使命，被胜利的欢歌淹没的英雄已是屡见不鲜了。

③我们一次次地在鲜花和赞美中寻觅陈景润的足迹。事业、家庭皆十分完美的陈景润，并没有重蹈许多英雄的悲剧，他仍是一如既往地背着行囊，艰辛跋涉在通往哥德巴赫猜想顶峰的道路上。

④陈景润把做好攻克哥德巴赫猜想（1+1）的外围工作，形象地比喻为“搭梯子”。“搭梯子”何其容易？只有搭好人生的梯子，才有可能搭好科研攻关的梯子。

⑤他是不屈的。1985年，陈景润已经病重，开始住在中日友好医院住院治疗。他从小就多病，各种疾病像影子似地尾随着他。或许，是病久了，司空见惯了，也就不当一回事了。他哪像住院，随身带去了书籍等各种资料，病房成了工作室，日日夜夜，仍在不停地计算、推理，时常工作到第二天凌晨四五点钟。令许多医生护士惊讶的是，几乎是熬了个通宵的陈景润，第二天早晨，精神仍是很好。有时，他担心医生来查房，便“故伎重演”打开手电，躲在被窝里看书。他以燃烧自己生命之火的代价，希冀能搭起一座通往风光绮丽的峰巅的梯子。

⑥他会想起杜甫咏诸葛亮那悲壮的诗句么？“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”在陈景润生命的辞典中，几乎找不到让一般人感到__的“死亡”二字。他经受的苦难太多，亦已经领略过死神的威胁，反而把这一切看淡了。他是一棵“咬定青山不放松”的竹子，任风雨飘摇，任严霜厉雪，我自岿然如故。他那非凡的韧性和把生命力量弘扬到极致的精神，为人们树立了一面灿烂的生命之旗！

⑦在“搭梯子”的漫长岁月里，陈景润做过多少题目，真是算不清了。过去，他的草稿纸是用麻袋装的，后来，一摞摞地置放在书房里，有不少还放在办公室中。他已去世一年多了，至今，走进数学所，在昔日同事的案头上，或者在办公室的柜子里，陈景润的草稿纸仍然可以随时找到。字迹如镌如镂，恰似就在昨日留下的——印记着这位数学巨人深深浅浅的脚印，也印记着无法让人释怀的记忆和淡淡的遗憾。

⑧陈景润生命的最后几年，依然在不懈地做着“搭梯子”的工作。他的最后一篇论文，是和王天泽先生合作的《关于哥德巴赫问题》。梦魂牵绕数十年，数学皇冠的夺目异彩，一直烛照着他生命的全部航程。

⑨陈景润病重期间，眼睛睁不开，需要按摩达一个多小时，才能睁开一点点。懂事的欢欢从小就给陈景润按摩，竟然练就了一手让专业医生都感到惊奇的按摩本领。然而，他的头脑始终是清醒的，他躺在病榻上，和他的研究生一起，仍在不懈地探索着攀登之路。

⑩耗尽了生命的全部光华，遍寻数学的群山峻岭，陈景润虽然没有找到这条通往哥德巴赫猜想（1+1）峰巅的神秘小径，也没有搭起那架耸立云天直达九霄的“梯子”，但他的人生轨迹所焕发的崇高精神，却编织出一道足以让后来者继续攀登的阶梯。人生的梯子，应当像陈景润那样走，才能走进光辉的明天。

（节选自《陈景润传》）

1.下列对传记的分析和概括，不正确的两项是

A.作者认为，人世间的冷遇、歧视、逆境所带来的种种压力，可以诱杀创造的生命。正如病痛折磨之后的陈景润，最终没有登上哥德巴赫猜想的峰巅，没有摘到（1+1）的璀璨明珠。

B.陈景润的家庭和事业都很美满，他没有重演许多英雄的悲剧，而是背着行囊一如既往地向数学峰巅艰难攀登。

C.陈景润的一生始终做着“搭梯子”的工作，因为他的人生梯子搭得好，所以科学攻关的梯子搭得就很稳固。

D.如今，在陈景润当年的办公室里，我们仍能看到那草稿纸上的行行字迹，它印证着陈景润钻研的足迹，也印证着淡淡的遗憾——有生之年终究未能摘取（1+1）的桂冠。

E.作者认为，人生的路应该像陈景润那样走，而科学研究的路是否应该像他那样走，作者却没有明确表达自己的观点。

2.病重的陈景润，始终没有把科研攻关“搭梯子”的工作停下来，在他病重住院期间，这种“不屈”的精神表现在哪些地方？它的意义是什么？请简要说明。

3.人物传记所展示的人物应该在特定的时代背景下具有鲜明的个性，请结合文本，简要分析陈景润的性格和精神。

4.不难看出，本文作者对陈景润给予了高度评价，他认为陈景润不仅是不被胜利的欢歌淹没的英雄，而且是于逆境中依然勇于博取未来的不凡之人（见第②段）。

请通观全文，概述证明这种观点的事实依据。

1.A  E（A：原文用“然而”转折是对陈景润科学研究勇气和搏击精神的肯定和歌颂，而此项的意思与原文恰好相反； E：作者通篇都在对陈景润的生命品质和科研精神进行充分肯定和赞颂，二者无一否定或未置可否）

2.“不屈”的表现：

①将病房当工作室：住院期间随身带去各种科研资料，日夜不停地计算推理，但通宵工作后的陈景润，仍然精神良好；

②病痛缠身，但头脑清醒：患病后期，他的眼睛需要按摩一个多小时，才能睁开一点点，然而他的头脑始终是清醒的，始终在不懈地探索和追求；

③面对死亡的威胁，他始终心神淡 定。

“不屈”的意义：他那非凡的韧性和旺盛的生命力，是困境中人们的精神动力，是奋斗中人们的学习榜样。

3.①胸有大志，心气不凡：不懈追求，不断确立更高的人生理想。在陈景润看来，顺境和成功都只是暂时的，责任感和使命感促使他永远向着更高的目标奋进。 （见①②③段）②顽强不屈，坚韧不拔：逆境带来的压力，不会使他停止拼搏，停止创造。实际上，陈景润的科研工作始终是在病中、病重，或病榻上完成的，困难和死亡的威胁，从未使他减少奋斗热情。（见⑤⑥⑨段）

4.不被胜利淹没：

事实上，陈景润早已是功成名就的数学家，鲜花和赞美围绕身边，但他有更高的目标，即“登上哥德巴赫猜想的峰巅”，并一如既往地追求拼搏着。所以说，他是“不被胜利的欢歌淹没的英雄”。

于逆境中拼搏：

病重住院，仍然坚持在病房内超负荷地工作；

学术知音闵嗣鹤去世，他虽然担心无人能审核自己的论文，但悲伤过后却以更大的勇气去拼搏创造；

他始终没有攻克“哥德巴赫猜想”，甚至没有找到一条精准的科研路径，但他仍在不懈的追求和探索中保持旺盛的生命力。

阅读下面的文字，完成1—3题。

南方落雨 北方落雪

黑 白

①南方落雨，北方落雪。

②雨总是落在秧青色的南方，落在姑苏寒山寺、徽州西递村，落在秦淮河的灯影里、富春江的柔波上。打湿了鱼鳞瓦风火墙草顶屋吊脚楼，打湿了衡山庐山峨眉山雁荡山，打湿了太湖洪湖洞庭湖鄱阳湖，打湿了白娘子的断桥、李煜的雕栏、唐伯虎的桃花、温庭筠的青衫。梅子黄时雨，黄梅时节家家雨，寒雨连江夜入吴，巴山夜雨涨秋池—这是南方的雨啊。在江南三月杏花村一蓑纷飞的细雨中，我们看见严凤英赤脚在青草池塘畔“打猪草”，那清甜婉转的黄梅调让人想起南方的故乡的炊烟牧歌与青梅竹马。

③雪总是落在赭黄色的北方，落在长安马嵬坡、黄河风陵渡，落在乾陵黄土塬下、边关烽火台上。覆盖着平遥老宅草原敖包黄土窑洞四合大院，覆盖着天山阴山昆仑山祁连山，覆盖着渭河黄河塔里木河绥芬河，覆盖着蔡文姬的斗篷、穆桂英的战袍、苏武的额发、成吉思汗的墓草。大雪满弓刀，燕山雪花大如席，雪落黄河静无声，飞雪连天射白鹿——这是北方的雪啊。在胡天八月即飞雪的天空下，秦腔总是如狼烟般冲天而起，那是苦难生命的呐喊，如暴风雪般抽打得我的脸与心像刀割一般痛。

④温暖湿润风调雨顺的气候让南方人民种稻植桑，酿酒水纺丝绸，富足的生活又让南方的才子佳人多如鸳鸯蝴蝶。南方文人显得轻薄小气无病呻吟，总是和秦淮八艳红楼裙钗之类的红粉佳人藕断丝连。那李煜做了一国之君，把所有的心思全花在吟风弄月捏弄三寸金莲上，这样的国岂有不亡不破之理？

⑤寒冷干旱让北方多风光，常常是荒沙千里寸草不生。风不调雨不顺的气候给人类的生存雪上加霜，恶劣的生存条件造成了强硬的民魂。只有狂风才吹得起猎猎大纛，只有苦难才塑得出坚毅筋骨。北方的男人站起来顶天立地更多的是硬汉，那些在血河里沉浮在沙场上的拼杀的男儿出人头地成了杀人如麻的一代枭雄，发生在北方冰天雪里的故事哪一个不令人荡气回肠，南方的才子北方的将，一部中华民族史就是北方游牧民族与南方农耕民族纷争与融合的历史。

⑥在北方的餐桌上，北方男人的好胃口又一次让我目瞪口呆，手抓肉扯羊腿地饕餮之后，一个个还端起比脑袋还大的家伙再吞两碗羊肉泡馍，然后拍拍手走向风雪迷漫的大漠，去对抗风沙一样粗粝的生存。而南方的男子吃什么呢？米饭，豆浆、牛奶——我身边那些离开空调、私家车、银行卡就没活的上海小男人更是吃巧克力甜点，品法国干红，然后用纸巾拭净嘴角，挽着衣香鬓影的漂亮美眉去看《花样年华》。

⑦南方落雨北方落雪是地理不同的结果，西高东低的地势造成南北温差。当西伯利亚冷空气横雪中国大陆便是北国千里冰封万里雪飘，南方落红殆尽黄叶萧萧，这便是冬天。立春以后南方沿海湿润季风以持久的恒心一点一滴地向北方反攻，进入盛夏。但紧接着北方寒流开始频繁活动，一阵阵清凉秋风是它们打入南方的“先遣__”，紧跟着的是一股又一股无情冷漠的“百万大兵”，不久又将占领南方。

⑧北方的雪融进黄河里，黄河岸边走着骆驼与牦牛；南方的雨流进长江里，长江岸边腾飞起孔雀与凤凰。北方黄河像男人，是龙的子孙；南方的长江像女儿，是凤的传人。黄河长江最终在茫茫的大海上热烈拥抱，那一片无垠的蔚蓝色是北方和南方所共同向往的——因为，南方北方都在同一片国土之上。

（选自《散文•海外版》，有改动）

1.第②、③段分别描述了落雨的南方和落雪的北方，请简要归纳这两段从哪几个方面对南北方进行比较，并请据此用最简洁的语言概括南方和北方的特点。

2.文章最后一段划线句“黄河长江最终在茫茫的大海上热烈拥抱，那一片无垠的蔚蓝色是北方和南方所共同向往的”含义是什么？运用了什么表现手法？这样表达有什么好处?

3.本文作者在谈及“江南才子”和“北方男人”时，有明显的褒贬，你是否同意作者的态度？请作简要阐述。

1.答案：第②、③段分别从南北方的名胜、民居、山岳湖河、人物典故传说、诗词名句、戏剧等方面进行比较；突出了南方秀丽（或：柔美）、北方雄健的特点。

2.答案：中华民族最终大融合，或祖国大地南北儿女团结一致，让祖国屹立于世界强国之林是华夏儿女共同的愿望,或共同的追求（答“渴望祖国实现和平统一”也算对）。拟人手法或象征手法，形象而富有韵味。

3.答案：同意。江南才子总是沉溺于“秦淮八艳红楼裙钗”的温柔之乡，才子皇帝李煜荒淫__，作者对他们的轻薄庸俗尽情讽刺； 北方男人粗犷豪迈，有与生活抗争的阳刚之气，作者对此纵情赞美。不同意。言之成理即可。

阅读下面的文字，完成1—3题

我们的宇宙外面是什么

　　在宇宙学中，有一个非常重要的常数，叫做宇宙学常数。这个常数在我们的宇宙中起着一种斥力的作用，使得我们的宇宙加速膨胀。20世纪80年代末，诺贝尔奖获得者、美国理论物理学家温伯格指出，如果宇宙学常数显著地大于它现在所具有的数值，那么它的排斥作用就会过于巨大，以致万有引力根本不可能把物质吸引到一起形成恒星和星系。

据此，一些科学家提出了所谓“人择原理”。也就是说，我们的宇宙为什么是这个样子，那是因为它必须是这个样子，生命才有可能产生，人类才有可能存在。或者说，一些物理常数的数值为什么必须那么大，那是因为只有当它们的数值等于那么大的时候才会有人类存在。

“人择原理”是当代物理学中争论最激烈的问题之一。大多数物理学家认为，在我们的宇宙中，自然规律之所以是这个样子，应该有着某种跟人类毫无关系的深层原因。“人择原理”最激烈的反对者说，这个原理是不科学的，它起着帮助“创世论”的作用，意味着有某个类似于上帝的设计者为最后创造出生命和人类，对即将通过大爆炸生成的宇宙作了细致的调节。

但是，另一些物理学家则认为“人择原理”另有蹊径。他们认为我们的宇宙只不过是许多可能存在着的宇宙中的一个。事实上，许多物理学家和宇宙家已经开始相信我们的宇宙不是独一无二的，而是许许多多宇宙中的一个。按照这种“多重宇宙”思想，有无数不同的宇宙和无数可能的自然规律。它们并非都生成恒星和星系。即使恒星和星系能够生成，它们那里的不同的自然规律也不一定会让恒星制造出那些对于生命来说至关重要的元素。

当然，按照多重宇宙观点，我们的宇宙就不是惟一复杂到足以支持有意识的生命存在的宇宙。英国天文学家里斯认为，在多重宇宙中，数量众多的不适合人类居住的宇宙构成了一个巨大的“海洋”，在这个“海洋”中可能散布着一些“岛屿”，这些“岛屿”被称为“可居住宇宙”。在各个可居住宇宙物理常数的数值仅仅略微有些不同，都在允许生命存在的范围之内。我们的宇宙应该是一个普通的可居住宇宙，并无特别之处。

多重宇宙使得“人择原理”成为一种概率原理，从而具有了科学依据。有一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的新理论，叫做弦论。这种理论主张一切物质都由极其细小的弦组成，这些弦具有一定的能量，在十维的时空中进行振动。弦论所描述的宇宙远不止一个，可达10⁵⁰⁰个。这是一个我们无法想像的巨大的数字。在这么多的宇宙之中，每个宇宙都有不同的物理特性，可居住宇宙的出现即使只有极其微小的频率，它的绝对数量也必定是一个非常大的数字。

诚然，弦论是一种尚未被实验和观测证实的理论。可是，且不说弦论，实际上里斯走得比这更远。他认为在那些可居住宇宙的“岛屿”上，确定基本物理学和宇宙学状况的物理常数也许可以与我们的宇宙有很大差别。例如，它们或许有更重的电子，或许由一次较冷的大爆炸演化而来，或许光会以较低的速度传播，或许万有引力会更强大。如果真是这样，那可居住宇宙出现的概率就大多了，但它们相互之间的差别也就十分巨大。

（节选自王家骥《别样宇宙花亦红》，略有改动。）

1.从原文看，下列对“人择原理”有关内容的解说，不正确的一项是

A.“人择原理”是一种以物理学为依据试图解释我们的宇宙生命诞生原因的理论。

B.“人择原理”认为我们的宇宙的自然规律与生命产生、人类存在之间有必然关系。

C.“人择原理”受到指责的一个重要原因，是它很容易被持“创世论”观点的人利用。

D. “人择原理”符合多重宇宙理论观点，是用以解释可居住宇宙的普遍适用的原理。

2.从原文看，下列对“实际上里斯走得比这更远”这句话的理解，正确的一项是

A.里斯发展了一种能够把量子力学和广义相对论调和在一起的弦论。

B.里斯认为物理常数与生命产生之间的关系未必局限于已有的认识。

C.里斯已为“人择原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常数的证据。

D.里斯接受了多重宇宙观点并通过实验和观测创建了新的理论体系。

3.依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是

A.尽管“人择原理”受到了普遍的质疑，但是它对促进弦论的发展却起到了较大的作用。

B.虽然科学家都以我们的宇宙为参照来推求其他可居住宇宙的存在，但结论不尽相同。

C.即使真正弄清了生命产生与物理常数的关系，也未必能准确描述可居住宇宙的数量。

D.虽然科学家对多重宇宙和可居住宇宙的认识不尽相同，但他们的认识正在逐步深入。

1.D（此题考查理解文中重要概念的含义的能力。此题建议使用“排除法”解题。D项中“普遍适用”一词，混淆范围大小，夸大其词，与原文不符。）

2.B（此题重在考查理解文中重要句子含意的能力。A项使用了“发展了”一词，与题干走得更远的表述不符，“走得更远”并不能说明就是“发展了”。而且里斯与弦论之间也没有必然的联系；C项的表述“找到了”，与文末“他认为在那些可居住宇宙的“岛屿”上，……如果真是这样……”中“如果真是这样”的内容不一致，由文章“如果真是这样”的表述可以判断出里斯的理论目前只是假设，还无确定的根据。D项“通过实验和观测创建了新的理论体系”的说法属于无中生有，原文并无此方面的表述，而“里斯接受了多重宇宙观点”的说法却是可以从文中找到依据的，如“英国天文学家里斯认为，在多重宇宙中，数量众多的不适合人类居住的宇宙……”一句即可证明该说法的正确。）

3.A（此题重在考查根据文章内容进行推断的能力。从文章的内容来看，“人择原理”与弦论理论之间也无必然的关系，谈不上促进了弦论的发展，因为弦论的主要理论根据是量子力学和广义相对论，故选择A项。B项和D项较易判断，B项可从文中找到明显的依据，D项“他们的认识正在逐步深入”的推断是符合科学发展的趋势的，而且这两项本身就存在“交集”——“结论不尽相同”，那此两项就不可能都是错误选项了。由“可居住宇宙的出现即使只有极其微小的频率，它的绝对数量也必定是一个非常大的数字”一句可以判断出C项的正确。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

谁说鳄鱼不流泪

他们说我是不哭的，眼泪也是虚假的。我是南美茂密丛林中这片流域的霸主，一条足够强大的鳄鱼，我为什么要哭呢？

我经常在暗夜里醒来，从同一个梦魇中惊醒。在梦里，我是孱弱的，双眼乏力无神，四肢不能活动自如。我刚出生不久，跟着母亲慢慢游走在湿地的边缘。那是一个早晨，我清楚记得，溪水在阳光的照耀下闪闪发亮，又凉又软地冲刷过我的身体。四周静谧祥和，我有些陶醉。

我是妈妈最小的孩子，她给我食物，带我游玩。但是她从不微笑。偶尔眼里会有温柔的光溢出，那样使得她的眼睛看上去很美，但温柔是一闪而过的。她说，在这个世界上，有一个词语叫弱肉强食，有一种定律叫适者生存。

所以不能当一个弱者。

那个早晨我们遭到袭击，在溪流转弯的地方，母亲叫我向前。她严厉地命令我，很突然的。我听话，向前。鹅卵石划过我的肚皮，有些疼痛。我不想走，停下来，回头看母亲。这时候我发现她在转身，撤退。我不明白，连忙掉转身体，想去追赶她。

突然，我被拦腰叼起。有锋利的牙，刺进我尚未坚硬的皮。我挣扎着，用尾巴拍打水面。母亲回头看我，眼里满是决绝。我突然想起说过的一句话，在我们鳄鱼家族里，为了自己的生命，自己的孩子都可以放弃。

我的眼泪汹涌而出。母亲。母亲。

这片丛林的又一强者是美洲豹。他们姿态优雅，牙齿锋利，经常在清晨觅食。有时候一条小鳄鱼，就是他们美味的早餐。

捕获我的，是一只母豹。我不害怕，从母亲回头走掉的那一刻开始，我就不再害怕了。当母豹把我扔到她的孩子面前时，我居然有点喜欢她了。我的母亲也给过我食物，但是她从没有这样温情过。

她舔她的孩子，叫他吃早饭，语气温柔。然后他们一起走向我。是一只幼年的公豹，额头上有奇特的花纹，像八只角的太阳。他走近我，看我。我心里想，你吃吧，你多幸福，有爱你的母亲。我什么都没有，我宁愿死掉。

他看看我，突然回头问他母亲：她这么小，她的妈妈呢？然后很突然地，把我扔回了水里。他转身回到母亲身旁，看我漂走。

我没有回到母亲身边，漂泊到另一个流域。我迅速地成长，自己捕获食物，保护自己。只是我会经常做梦，梦里全是母亲抛弃我的那个早晨。梦的开始总是比较美，然后画面更迭，悲伤重重。醒来的时候我问自己，为什么你会是鳄鱼？

我终于成年，皮质够坚硬，眼神够刚毅，心肠够狠毒，我成了这个流域的霸主。我也有自己的孩子，我努力做一个好母亲。我疼爱他们，保护他们，我想危险到来的时候，我不会为了保全自己而放弃他们。

丛林里传说，鳄鱼家族里有一个好母亲。我的孩子们，都为此骄傲。

有天夜里我在噩梦中惊醒，看见了火红的光。我叫醒孩子，带他们离开。是的，这里就要被毁灭。我早就听说，20公里外的丛林成了灰烬，而200公里外的丛林种了玉米。

我们走了很久，回到了我曾生活过的地方。在这里也快没有食物了，很多动物都跑到更深的丛林去了。有两天，我们没有发现任何的动物。

一天清晨，我带着最小的孩子出去觅食。很不幸地，他被一只美洲豹捕获，就在我的眼前。我快步冲上前去，我要救回我的孩子。

我冲上去，想用尾巴扫那只豹时，突然看到了他额头上的八角太阳。他那样瘦弱，肚皮凹进去，已经很久没有进食。我想如果他再没有食物，就会死去。而我，有那么多孩子。没有他，就没有我们。

我犹豫了很久，终于转身离去。到了拐角处我回头，我看不清眼前的所有，因为我的眼里，满是泪水。

1.下面对小说的分析和概括，错误的两项是

A.小说前后两次写“我”流泪（文中划线处），第一次是因遭母亲放弃而流的悲伤之泪，第二次是“我”也象母亲一样放弃了自己的孩子而流的悔恨之泪。

B.自“我”很小时起，就听从母亲的教导：不能当弱者。而被母亲抛弃的悲伤记忆，又促使“我”的心肠变得狠毒。成年后，成为流域中的一个霸主。

C.“我”被一只母豹捕获，眼看要被吃掉，却两次说“我不害怕”“我就不再害怕了”，原因是“我”失去了母爱，失去了幸福和温暖，觉得生不如死。

D.小说运用对照原则，鲜明、深刻地突出了小说主题：弱肉强食，适者生存。这是连母爱也超越不了的残酷现实。

E.小说细腻、生动地叙述了一个令人动情的故事。表面上写的是动物，但内蕴很深，传递着人性中对爱和幸福的理解。

2.第2自然段开头“我经常在暗夜里醒来，从同一个梦魇中惊醒”，这句中的“梦魇”指什么？为什么要写这个“梦魇”？后文“有天夜里我在噩梦中惊醒，看见了火红的光”中的“噩梦”又指什么？

3.小说为什么采用动物视角来揭示人性的问题？用第一人称来叙述又好在哪里？

4.当初“我”的母亲抛弃了“我”使我险葬豹口，现在同样作为母亲的“我”却为报恩也舍弃了自己的孩子，“我”还算是好母亲吗？通过这篇小说，你对“母爱”又产生了哪些新的思考？）

1.AD

2.“梦魇”指遭母亲抛弃.失去母爱和温暖的悲伤。这个“梦魇”表现了“我” 心灵上所受的巨大伤害，为后文决心做一个鳄鱼世界的好母亲做铺垫。“噩梦”是指人类大肆毁林造田，使丛林里生存空间越来越窄，生命遭受极大威胁的现实。

3.（1）用动物形象本身的动物性，能更形象地反映出人性中的自私冷酷，如“我”母亲的弃子行为；

（2）用动物形象原本不具备的人性，便于突出人性中善的崇高与可贵，如小雪豹怜悯弃食及 “我”的弃子报恩的行为。

（ 3）容易在一个形象中实现人性中善与恶的对比。

第二问：第一人称便于表达主人公更为深刻的内心世界，亲切、真实。

4.答案示例：

第一问：“我”的母亲是一个自私冷酷的.没有母爱的母亲，是一条信奉“适者生存”原则的典型的鳄鱼。而“我”则是一位好母亲。虽然弃子的结果一样，但不能将“我”和母亲的做法等同，它们有质的区别：母亲当年放弃“我”，是一种逃脱，是无情；而“我”这次却是因为有一颗巨大的超越家族观念的“爱心”，是一种感恩心理促使“我”忍痛放弃了自己深爱的孩子。

第二问：小说揭示了爱和幸福的主题。母爱极其珍贵，最为无私和伟大，但在“大我”和“道义”“公理”等特殊情景下也是可以超越的。这篇小说的深刻性就在于从自然动物的角度引发人类对爱和幸福的深层思考。

（这道题是探究性试题，提倡开放式作答。答案示例给出的只是一种参考形式，因此，评分宜相对宽松，只要言之成理，有探究论证过程即可酌情赋分。）

阅读下面的文字，完成1—3题。

法科学家揭示T.淋巴细胞“攻击”路线图

新华社巴黎2月15日电（记者卢苏燕）法国科学家最近成功拍摄下Ｔ淋巴细胞攻击肿瘤细胞的路线图，揭示了这种免疫细胞“作战”的全过程。这项成果将有助于提高癌症的治疗水平。

据法国国家科学研究中心15日宣布，这项研究由法国居里研究所、法国国家健康与医学研究所及法国国家科学研究中心免疫专家和显微镜专家合作完成。专家们利用双光子显微镜拍摄下Ｔ淋巴细胞识别致病细胞、包围并攻击致病细胞的整个过程。据称，这在世界上尚属首次。

Ｔ淋巴细胞是机体免疫系统内功能最重要的一大类细胞群，这类细胞拥有识别肿瘤细胞等致病细胞抗原的能力，当发现这种抗原时，Ｔ淋巴细胞就会向致病细胞发起攻击，以特殊的酶杀死致病细胞。在法国科学家之前，科学界虽然知道Ｔ淋巴细胞在免疫系统中发挥的作用，但一直没能从细胞层面观察到被激活的Ｔ淋巴细胞的工作过程。

法国科学家在研究和观察中发现，在祛除抗原的肿瘤中，无论肿瘤处于什么发育阶段，Ｔ淋巴细胞运动速度都很快，大约为每分钟１０微米；相反，当把Ｔ淋巴细胞注入具有抗原的肿瘤细胞３至４天后，Ｔ淋巴细胞的运动速度明显减缓，而且经常停止不动，平均最快速度不超过每分钟４微米，在Ｔ淋巴细胞的作用下肿瘤停止发育。当肿瘤彻底萎缩后，Ｔ淋巴细胞又恢复以非常快的速度运动。

研究人员由此总结说，存在致病抗原以及Ｔ淋巴细胞对这种抗原的识别是Ｔ淋巴细胞深入致病细胞和杀死致病细胞的前提。此外，Ｔ淋巴细胞运动速度的加快或是表明没有“敌”细胞即致病细胞，或是机体免疫系统出现问题，“打了败仗”。

据悉，法国科学家在这一领域的研究已经进行了多年。目前，他们正在对Ｔ淋巴细胞的作用及宫颈癌治疗进行临床研究。

1.对“T淋巴细胞”理解不准确的一项是

A.T.淋巴细胞是指一大类细胞群,它在动物机体免疫系统内具有重要功能。

B.T.淋巴细胞拥有一种特殊的本领,就是它只具有识别肿瘤细胞的能力。

C.科学界早在法国科学家的发现之前就已经知道了T.淋巴细胞在免疫系统中发挥着重要作用。

D.当向致病细胞发起攻击的时候,T.淋巴细胞是用一种特殊的酶来杀死致病细胞。

2.下列说法不符合文章原意的一项是

A.最近，法国科学家利用双光子显微镜成功拍摄下T.淋巴细胞识别致病细胞﹑包围并攻击致病细胞的路线图。

B.在祛除抗原的肿瘤中，T.淋巴细胞会以很快的速度运动；当肿瘤彻底萎缩后，T.淋巴细胞也会以非常快的速度运动。

C.把T.淋巴细胞注入具有抗原的肿瘤细胞，3至4天后T.淋巴细胞的运动速度就会明显减缓,甚至经常停止不动，在T.淋巴细胞的作用下，肿瘤停止发育直至彻底萎缩。

D.T.淋巴细胞运动速度的加快向我们发出信号：没有发现致病细胞。

3.根据全文信息，下列推断不恰当的一项是

A.目前，法国科学家正在对T.淋巴细胞的作用及宫颈癌治疗进行临床研究，不久的将来人类有望依据他们的科研成果彻底根治癌症等疾病。

B.法国科学家的研究，从细胞层面观察到被激活的T.淋巴细胞的工作过程，使人类对T.淋巴细胞的研究向前迈出了一大步。

C.根据法国科学家的研究，T.淋巴细胞深入致病细胞和杀死致病细胞是有前提的，所以不能盲目依据T.淋巴细胞的速度快慢来判断人体是否存在肿瘤细胞。

D.据法国科学家研究中心15日宣布的消息，这项研究是由四方共同完成的，这也说明在科技高度发达的今天，合作是当代科学研究的必然选择。

1.B（本题考查理解文中概念的含义的能力。要求学生能够准确把握原文的信息，并做细致的比较分析。其中，B项应该是能够“识别肿瘤细胞等致病细胞抗原的能力”。）

2.D（本题考查筛选并整合文中的信息的能力。要求学生把握文章的基本概念和新的知识，理解并阐释文中的重要内容。D，T淋巴细胞运动速度的加快还表明“机体免疫系统出现问题”。）

3.A （重点考查根据文章内容进行推断的能力。A 项的推断显然夸大了法国科学家科研成果的作用，前文说“这项成果将有助于提高癌症的治疗水平”。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

故乡，您终于代替了我的母亲

东西

如果不是母亲，我就不会有故乡。是她，这个四十六岁的高龄产妇，在1966年3月的一个下午把我带到谷里。这之前，她曾生育三个女儿，两个存活，一个夭折。我是她最后的念想，是她强加给未来生活的全部意义，所以，不管是上山砍柴或是下田插秧，甚至于大雪茫茫的水利工地，她的身上总是有我。挖沟的时候我在她的背上，背石头的时候我在她的胸口。她对我加倍呵护，好像双手捧着一盏灯苗，生怕有半点闪失。

因为不停地升学，这个小心呵护我的人，不得不眼睁睁地看着我离开她，越来越远，越来越远。为了找钱供我读书，每到雨天，母亲就背着背篓半夜出门，赶在别人之前进入山林摘木耳。家里养的鸡全都拿来卖钱，一只也舍不得杀。猪喂肥了，一家伙卖掉，那是我第二个学期的路费、学费。母亲彻底想不到，供一个学生读书会要那么高的成本，但是她不服输，像魔术师那样从土地里变出芭蕉、魔芋、板栗、核桃、南瓜、李子、玉米和稻谷，凡是能换钱的农产品她都卖过，一分一分地挣，十元十元地给我寄，以至于我买的衣服会有红薯的味道，我买的球鞋理所当然散发稻谷气息。

直到我领了工资，母亲才结束农村对城市的支援，稍微松了一口气。但这时的她，已经苍老得不敢照镜子了。她的头发白得像李花，皮肤黑得像泥，脸上的皱纹是交错的村路，疲惫的眼睛是干水的池塘。每个月我都回村去看她，给她捎去吃的和穿的。

后来，父亲过世了，我把母亲接到城市，以为故乡可以从我的脑海淡出。其实不然，母亲就像一本故乡的活字典，今天说交怀的稻田，明天说蓝淀塘的菜地，后天说代家湾的杉木。每一个土坎、每一株玉米都刻在她记忆的硬盘上，既不能删除也休想覆盖。一位曾经批斗过她的村民进城，她在不会说普通话的情况下，竟然问到那个村民的住处，把他请到家里来隆重招待。只要能听到故乡的一两则消息，她非常愿意忘记仇恨。谁家的母牛生崽了，她会笑上大半天，若是听到村里某位老人过世，她就躲到角落悄悄抹泪。

有一天，这个高大的矮个子母亲忽然病倒，她铁一样的躯体终于抵挡不住时间的消耗，渐渐还原为肉身。从来不住院从来不吃药的她被医院强行收留，还做了化疗。她躺在病床上越缩越小，最后只剩下一副骨架。她昏过去又醒过来，即便痛成这样，嘴里喃喃的还是故乡的名字。临终前一晚，不知道她哪来的气力，忽地从床上坐起来，叫我姐连夜把她背回故乡。我何尝不想满足她的愿望，只是谷里没有止痛针，没有标准的卫生间，更没有临时的抢救。因此，在她还有生命之前，我只能硬起心肠把她留在县城医院，完全忽略了她对故乡的依赖。

母亲是在一场瓢泼的大雨中回归故乡的土地的。我怕雨水冷着她的身体，就在新堆的坟上盖了一块塑料布。当母亲彻底离开我之后，故乡猛地就直逼过来，显得那么强大那么安慰。故乡像我的外婆。终于把母亲抱在怀里。

今年十月，我重返故乡，看见母亲已变成一片青草，铺在楠竹湾的田坎上。我抚摸着那片草地，认真地打量故乡，发觉天空比过去的蓝，树比过去的高，牛比过去的壮，山坡上的玉米棒子也比过去的长得大……曾经被我记忆按下“暂停”的村民，一个个都动起来，他们脸上的皱纹头上的白发第一次那么醒目。我终于明白，故乡已经代替了我的母亲。有母亲的地方就能止痛疗伤，就能拴住漂泊动荡的心灵。

（选自《天涯》2009年第9期，有删改）

1.从全文看，文章开头“如果不是母亲，我就不会有故乡”一句有哪些作用?请具体说明。

2.文中画线的两处，在表达上有什么共同之处?它们各自又有怎样的表达效果?

3.结合全文，简要分析作者对母亲的丰富情感。

4.试探究本文题目“故乡，您终于代替了我的母亲”的深刻含义。

1.①开启下文（或“总领全文”），叙说母亲怎样生养作者。

②照应题目（或“首尾呼应”），揭示母亲与故乡的关系。

③表现主题，抒发作者对母亲的热爱。

2.①都运用了比喻的修辞。

②第一句形象地表现了母亲的苍老，暗示母亲为儿子的付山。

③第二句形象地表现了母亲对故乡记忆的深刻，写出了母亲对故乡的感情。

3.①热爱母亲。②对母亲的养育充满感激之情。③对母亲的付出充满愧疚之情。④有一颗报答母亲的心。⑤忽略了母亲对故乡的依赖，感到懊悔。⑥母亲去世，充满悲伤。⑦怀念母亲。

4.①过去因为爱母亲才爱故乡。

②现在（或“母亲去世后”）通过爱故乡来怀念母亲。（或“因为母亲埋葬在故乡，所以眷恋故乡”。）

③故乡代替了母亲，给人予力量和慰藉（或“给我止痛疗伤，拴住我漂泊动荡的心灵”）。