阅读下面的文字，完成1—3题。

现在不断有人提问，为什么在我们这个堪称伟大的时代里却出不了伟大的作家？对此我的想法是，现在是一个无权威的、趣味分散的时代，一个作家很难得到全民集中的认可。事实上，要成为一位大家公认的伟大作家，需要时间的考验，甚至包括几代人的阅读和筛选。而且在今天这样一个时代，消费与享受往往消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情，以至那种具有巨大原创力的作品很难产生。当然，当代中国缺少伟大的作家，出了这些外在的方面，也有作家自身主体弱化的问题。比如市场需求之多与作家生活经验不足的矛盾、市场要求产出快与文学创作本身求慢求精的矛盾等等。而这当中，正面精神价值的匮乏与无力，无疑是当下文学创作中最为重要的缺失。

所谓正面精神价值，指的就是那种引向善、呼唤爱、争取光明、辨明是非，正面造就人的能力。这种价值在文学作品中的体现，与作家对民族的精神资源的利用密切相关。我们民族的精神资源很丰富，但是也还需要作必要的整合和转化，才能化为作家内心深处的信仰，运用到创作中去。还有一些作家表现出“去资源化”的倾向，他们不知如何利用资源，索性不作任何整合与转化，以为只要敢于批判和暴露，就会写出最深刻的作品。但如果都是暴力、__，就让人看不到一点希望，而真正深刻的作品不仅要能揭露和批判，还要有正面塑造人的灵魂的能力。还有另外一种主体精神弱化的现象，很多作品没完没了地写油盐酱醋和一地鸡毛，缺少一种人文关怀。作家的责任是把叙事从趣味推向存在，真正找到生命的价值所在。当他们丧失了对生活的敏感和疼痛感，把创作变成了制作，批量化地生产的时候，文学就不会有什么真正的生命了。

老舍先生曾将长篇小说《大明湖》浓缩成《月牙儿》，篇幅几近短篇，却也创造了了中国现代文学__认的经典。他幽默地说：“我在经济上吃了亏，在艺术上占了便宜。”如果今天的作家都肯下这种苦功，那么消费的时代再汹汹然，我们仍然可以对震撼人的好作品的出现满怀期望。

1.从原文看，下列不属于“当代中国缺少伟大的作家”外在原因的一项是

A.现在是一个缺乏权威的时代，也是一个受众趣味分散的时代。

B.要成为一个伟大的作家，需要相当长的时间才能得到普遍的公认。

C.在今天，消费与享受往往会消磨作家敏锐的洞察力和浪漫的激情。

D.作家对生活的体验还不够，同时文学创作本身的规律是求慢求精。

2.从原文看，下列理解和分析，正确的一项是

A.我们的民族精神资源很丰富，现在面临的问题是如何保持原貌并移植到创作中。

B.所谓“去资源化”，就是“品只有批判和揭露，而没有充分利用盛会生活的资源。

C.充斥暴力和__的文学作品使人看不到一点希望，这是正面精神价值缺失的结果。

D.作品中有油盐酱醋和一地鸡毛这样的描写，表明作家没有担负起自己的社会责任。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A.作家作品中正面精神价值的匮乏或无力，是当代中国文学创作中最应该引起重视的问题。

B.是否善于利用我们民族丰富的精神资源，决定了作家作品中正面精神价值的能否体现。

C.要保持文学生命，作家就应该对生活具有敏感和疼痛感，坚持把叙事从趣味推向存在。

D.老舍把《大明湖》浓缩成《月牙儿》，说明下苦功夫创作，才能出现震撼人心的好作品。

1.D     2.C      3.B

阅读下文，完成第1—5题。

幸福的篮子

（俄）尤·沃兹涅先斯卡娅

有段时间我曾极度痛苦，几乎不能自拔。

一天，我路过一家丰地下室式的菜店，见一美丽无比的妇人正踏着台阶上来——太美了，简直是拉斐尔《圣母像》的再版!我不知不觉放慢了脚步，凝视着她的脸。因为起初我只能看到她的脸。但当她走出来时，我才发现她矮得像个侏儒，而且还驼背。我耷拉下眼皮、快步走开了。我羞愧万分……瓦柳卡，我对自己说，你四肢发育正常，身体健康，长相也不错，怎么能整天这样垂头丧气呢?打起精神来!像刚才那位可怜的人才是真正不幸的人……

我永远也忘不了那个长得像圣母一样的驼背女人。每当我牢骚满腹或者痛苦悲伤的时候，她便出现在我的脑海里。我就是这样学会了不让自己自怨自艾。而如何使自己幸福愉快却是从一位老太太那儿学来的。

那次事件以后，我很快又陷入了烦恼，但这次我知道如何克服这种情绪。于是，我便去夏日乐园漫步散心。我顺便带了件快要完工的刺绣桌布，免得空手坐在那里无所事事。我穿上一件极简单、朴素的连衣裙，把头发在脑后随便梳了一条大辫子。又不是去参加舞会，只不过去散散心而已。

来到公园，找个空位子坐下，便飞针走线地绣起花儿来。一边绣，一边告诫自己：“打起精神!平静下来!要知道，你并没有什么不幸。”这样一想，确实平静了许多，于是就准备回家。恰在这时，坐在对面的一个老太太起身朝我走来。

“如果您不急着走的话，”她说，“我可以坐在这儿跟您聊聊吗?”

“当然可以!”

她在我身边坐下，面带微笑地望着我说：“知道吗，我看了您好长时间了，真觉得是一种享受。现在像您这样的可真不多见。”

“什么不多见?’

“您这一切!在现代化的列宁格勒市中心，忽然看到一位梳长辫子的俊秀姑娘，穿一身朴素的白麻布裙子，坐在这儿绣花!简直想象不出这是多么美好的景象!我要把它珍藏在我的幸福之篮里。”

“什么，幸福之篮?”

“这是个秘密!不过我还是想告诉您。您希望自己幸福吗?”

“当然了，谁不愿自己幸福呀。”

“谁都愿意幸福，但并不是所有的人都懂得怎样才能幸福。我教给您吧，算是对您的奖赏。孩子，幸福并不是成功、运气、甚至爱情。您这么年轻，也许会以为爱就是幸福。不是的。幸福就是那些快乐的时刻，一颗宁静的心对着什么人或什么东西发出的微笑。我坐在椅子上，看到对面一位漂亮姑娘在聚精会神地绣花儿，我的心就向您微笑了。我已把这一时刻记录下来，为了以后一遍遍地回忆。我把它装进我的幸福之篮里了。这样，每当我难过时，我就打开篮子，将里面的珍品细细品味一遍，其中会有个我取名为‘白衣姑娘在夏日乐园刺绣’的时刻。想到它，此情此景便会立即重现，?我就会看到，在深绿的树叶与洁白的雕塑的衬托下，一位姑娘正在聚精会神地绣花。我就会想起阳光透过椴树的枝叶洒在您的衣裙上；您的辫子从椅子后面垂下来，几乎拖到地上；您的凉鞋有点磨脚，您就脱下凉鞋，赤着脚；脚趾头还朝里弯着，因为地面有点凉。我也许还会想起更多，一些此时我还没有想到的细节。”

“太奇妙了!”我惊呼起来，“一只装满幸福时刻的篮子!您一生都在收集幸福吗?”

“自从一位智者教我这样做以后。您知道他，您一定读过他的作品。他就是阿列克桑德拉·格林。我们是老朋友，是他亲口告诉我的。在他写的许多故事中也都能看到这个意思。遗忘生活中丑恶的东西，而把美好的东西永远保留在记忆中。但这样的记忆需经过训练才行。所以我就发明了这个心中的幸福之篮。”

我谢了这位老妇人，朝家走去。路上我开始回忆童年以来的幸福时刻。回到家时，我的幸福之篮里已经有了第一批珍品。

1.以下对文意理解不正确的一项是

A.老太太认为“我”在公园刺绣时呈现出现代都市的时尚美。

B.“那次事件”指的是“我”在菜店与“美丽无比的女人”相遇。

C.“我”是一个容貌俊秀、心地善良却又多愁善感的姑娘。

D.“我”的“幸福之篮”里第一批珍品是童年以来的美好时刻。

2.第二自然段中包含多组对比，请简要概括。

（1）妇外形：口口与口口 （2）“我”的心理：羡慕与口口

3.本文不仅叙说了动人的故事，而且教会我们如何编织“幸福的篮子”，那就是

4.第二次偶遇写得很有感染力，请指出其中运用的两种写作手法并举例说明。

（1）

（2）

5.朋友，在你的“幸福之篮”里一定也有许多珍宝，请和我们分享（可写一件，也可写一组，80字左右）。

1.A

2（1）貌美             体残   （2）同情（羞愧、自责）

3.遗忘生活中丑恶的东西（2分），而把美好的东西永远保留在记忆中

4.写作手法（如：细节、对话、景物、外貌描写等）（

5.略

阅读下面的文字，完成1—5题。

回望昨日的感伤

①茨威格是奥地利犹太人，在很大程度上，他视欧洲为自己的国家。然而，他所亲身经历的第一次、第二次世界大战的那些岁月，实际上却是令他一日日失去祖国乃至失去欧洲的过程。他有一种体无完肤的沧桑之感。他在流亡的日子里怀着伤感和悲观创作这本回忆录《昨日的世界》，这无疑成了他生命的绝唱。不久，他在远离欧洲大陆的巴西自杀身亡，因为他无法承受时代加在他身上的重负，无法忍受没有祖国、没有文化温馨的现实。

②茨威格正是以感伤的目光回望着过去的时光，并以这样的笔调为我们撰写了一本值得细细品味的书。

③我读过作者的不少作品，如《人类的群星闪烁时》、《一个陌生女人的来信》等，总是为作者对人物心理的透彻描写和细腻的笔触而叹服。记得在一部中篇小说中，他描写过一个赌徒的手。在他的笔下，那只手就仿佛是一个生命，血管、指头的细微变化，被他赋予了强烈的生命动感。从那之后，那只手我再也不可能忘记。

④在《昨日的世界》这样一部回忆录中，茨威格同样显示出他小说家的才华，但同时更增加了他所擅长的思辨性。这本书的副题为“一个欧洲人的回忆”，非常贴切地表明了他的特殊身份和这部作品的特点。他没有把回忆自己的生活作为主要内容，相反，他将对整个欧洲命运的思考，贯穿于对自己所经历的时代故事的描述之中。这样，读他的书，人们所了解的，不是一个享誉世界的作家如何成长、成功的文学生涯，而是作为一个著名文人，他眼中的传统欧洲文化的衰落和传统价值观念的崩溃。

⑤文化，自始至终萦绕在茨威格心中。他留恋生于斯长于斯的维也纳，那是多么令人神往的圣地。它有着博采众长的愿望和接受外来影响的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸引到自己身边，使他们彼此逐渐融洽。对于犹太人来说，他们生活在这样一个宽容的文化环境之中，没有陌生感和排斥感，已经在情感上属于这里。正如茨威格所说：“这座城市的每一个居民都在不知不觉中被培养成为一个超民族主义者，一个世界主义者，一个世界的公民。”在他看来，维也纳文化是西方一切文化的综合，对于一个犹太人来说，更是如此。然而，随着第一次世界大战的爆发，昔日的文化辉煌已不复存在，而希特勒的出现，这个他心目中的文化圣地，从此就陷入了野蛮之中。

⑥茨威格是在第二次世界大战业已爆发的时刻被迫远离祖国的。他所离开的，不仅仅是他所熟悉的街道、建筑，不仅仅是小提琴流淌出的旋律，而且是在他看来欧洲赖以存在的文化价值。难怪他会在字里行间，流露出的不只是一个犹太人的民族忧患意识，更是一个文人的深沉忧虑和思考，而浓郁的感伤将这一切笼罩。

⑦写完这部回忆录后不久，茨威格就告别了人间，那是1942年。他未能看见希特勒的覆灭，未能看到他的祖国重又恢复文化的创造。今天，当一年一度的维也纳新年音乐会通过现代化媒体手段向全世界现场直播时，亿万听众沉醉在文化的魅力之中，而他所亲身经历的苦难，似乎已成为遥远的回响。

⑧然而，不管时间流逝如何匆匆，《昨日的世界》对于我们来说有着永恒的价值。它会使我们想得更多，更深。在二十世纪即将过去的时候，我正是以这样一种心情细细阅读茨威格的这部作品。他的忧虑，他的感伤，深深地触动着我。

⑨当下个世纪人类回望这个世纪时，又该说些什么呢?

1.以下说法正确的一项是（ ）

A.茨威格创作的《昨日的世界》是以回忆自己的生活经历为主要内容的文学作品。

B.茨威格怀着伤感创作《昨日的世界》，是因为第二次世界大战使他失去了祖国。

C.本文综合运用记叙、议论和抒情等表达方式，是一篇颇具感染力的人物传记。

D.本文标题与《昨日的世界》具有内在的呼应，寄寓了作者被往事深深触动的情怀。

2.茨威格将维也纳视为“他心目中的文化圣地”，原因是

3.第⑦段提及“今天”的维也纳新年音乐会是为了抒发作者怎样的情感。

4.《昨日的世界》“有着永恒的价值”，主要体现在

5.假如让你来回答文末“又该说些什么呢”，你会这样说： （100字左右）

1 .D

2.（1）宽松的生存空间，主要表现在民族与民族之间没有感情的隔阂，能够和谐共处。

（2）宽松的文化环境，博采众长，综合了西方一切文化。

3.对茨威格未能看到法西斯的覆灭而痛惜

4.字里行间渗透着茨威格对二战时期人类不幸遭遇和欧洲文化衰落的思考与忧虑。  （意思对即可）

5.要点：感悟、引申（如：牢记历史教训，不让悲剧重演，珍惜和平，光明战胜__） 语言

阅读下面的文字，完成1—3题。

美国能源部布鲁克黑文国家实验室的科学家发明了一种利用柠檬酸清除土壤和垃圾中污染物的新方法，它能够清除土壤和垃圾中几乎所有的普通有毒金属镉、铅、锌、铜以及放射性物质，比如铀、钍、铂、钴、铯和锶。用这种方法处理后的土壤有害物质大大减少，并被转变成有用物质。此技术已申请专利。

使用这种方法处理废物时首先用柠檬酸溶液“清洗”受到污染的土壤。这种酸能够附着到普通金属和放射性物质上形成化合物。使用柠檬酸的好处是它对土壤的破坏性很小，而且不会长久地停留在土壤里。土壤被“洗”过后就基本接近正常水平。然后土壤里生存的天然细菌再被加进“洗”过土壤的柠檬酸溶液里，土壤细菌能够降解几种柠檬金属化合物，使这些金属从溶液中分离出来以达到回收利用的目的。

这些土壤细菌不能降解柠檬酸与放射性物质形成的化合物，因此人们将溶液过滤后就能把普通金属与放射性物质分离。对于溶液中的柠檬酸与放射性物质的化合物，科学家则采取了另外一个步骤，即用阳光照射。比如溶液中的柠檬酸双氧铀经阳光照射后就会分解，使铀以一种浓缩的方式被分离出来。

这种方法使用过的柠檬酸还能再次利用。利用这种方法能够清除受污染土壤里99%的铀，95%的铅和其他有毒金属。

1.对柠檬酸能够清除受污染土壤的原因的理解，正确的一项是

A.用柠檬酸溶液“清洗”受污染土壤，能把土壤中普通有毒金属以及放射性物质一一清洗出来。

B.用柠檬酸溶液“清洗”受污染土壤，能使普通有毒金属以及放射性物质与柠檬酸组成化合物，从而从土壤中分离出来。

C.用柠檬酸溶液“清洗”受污染土壤，是因为柠檬酸对土壤的破坏性很小。

D.用柠檬酸溶液“清洗”受污染土壤，是因为柠檬酸与普通有毒金属以及放射性物质组成的化合物易于分解。

2.下列解说，符合原文意思的一项是

A.使用柠檬酸清洗受污染土壤，普通有毒金属与放射性物质同时与土壤分离，再分别处理而转变成有用物质。

B.清除受污染土壤所用的土壤里生存的天然细菌，来自于被“清洗”的受污染土壤。

C.阳光能够分解柠檬附着在放射性物质上而形成的化合物，直接从土壤中除去相应的放射物质。

D.只有柠檬酸才能够附着到土壤中的普通有毒金属和放射性物质上，形成化合物。

3.对本文提供的信息的理解，不准确的一项是

A.用柠檬酸清除受污染土壤，既使土壤基本接近正常水平，又获得了某些金属和放射性物质。

B.用柠檬酸清除受污染土壤，未发现产生负面作用。

C.用柠檬酸清除受污染土壤的技术已在广泛使用中收到重大效果。

D.柠檬酸在清除土壤后应及时回收，以便今后使用。

1.B（A、C、D未涉及原因）

2.A（B土壤细菌是在柠檬酸溶液“清洗”过被污染土壤以后“再加进”溶液，因而它不可能来自被清洗土壤；C阳光并非“直接从土壤中除去”放射性物质，而是分解放射性物质与柠檬酸组成的化合物；D“只有”绝对化，文章未提其他物质，不等于没有。）

3.C（“发明”，“申请专利”，尚未广泛使用）

阅读下面文章，然后完成1—4题。

泪珠与珍珠

[台湾] 琦君

[1] 我读高一时的英文课本，是奥尔珂德的《小妇人》，读到其中马区夫人对女儿们说的两句话：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”全班同学都读了又读，感到有无限启示。其实，我们那时的少女情怀，并末能体会什么优患，只是喜爱文学句子本身的美。

[2] 又有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏“雨后的青山，好像泪洗过的良心”。觉得她的比喻实在清新鲜活。不知愁的少女，总是喜欢写泪与愁的诗。看到白居易新乐府中的诗句：“莫染红素丝，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得……”大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说：“白居易固然比喻得很巧妙，却不及杜甫的四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高，那就是，‘莫自使泪枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地总无情。’”

[3] 他又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？”我抢先地回答：“因为老人的脸上布满皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑，老师也领首微笑说：“你懂得就好。但多少人能体会老泪横流的悲伤呢？”

[4] 人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老“眼枯见骨”的哀痛。如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。“末老莫还乡，还乡须断肠。”这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧！

[5] 说起“眼枯”，也是老年人的生理现象，我丈夫一向自诩“男儿有泪不轻弹”，现在也得向眼科医生那儿借助“人造泪”以滋润干燥的眼球，欲思老泪横流而不可得，真是可悲。

[6] 记得儿子幼年时，我常常要为他的冥顽不灵气而掉眼泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。”孩子傻楞楞地摸摸我满是泪痕的脸，他那里知道，他就是那一粒沙子呢？

[7] 沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲出来，难怪奥尔珂德说，“眼因流多泪水而愈益清明”了。

[8] 记得有两句诗说；“玖瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”想象得真美。然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡砺体内，变成一粒珍珠。”其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，反而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多少艰苦！这一粒珍珠，又未始不是牡蛎的泪珠呢？

[9] 最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的guān yīn ，坐在深山岩石上。他解说因慈悲的guān yīn ，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽。所以她一直流着眼泪。眼泪不为一已的悲痛而为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。

[10] 基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，钉在十字架上滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪交流。那时，他们满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。这也是奥尔珂德说的“眼因流多泪水而愈益清明”的原因吧！

[注] 本文选自《琦君自选集》，略有删节。琦君，女，生于1917年。著名作家，曾任教于台湾中央大学。《泪珠与珍珠》作于1987年。

1.作者在第（2）段中引用冰心的文句“雨后的青山，好像泪洗过的良心”，并说当时只“觉得她的比喻实在清新鲜活”。请你针对这一点作简要的说明。（填写的文字不超过30个字）

2.第[4]段中说“探亲文学中”“有那么多的泪水”，这反映出人们怎样的感情？作者借此意在说明什么道理第一问，填写的文字不超过35个字，第二问，摘录原文语句作答）

3.通观（5）—（7）段的内容，回答下面两个问题

[1]作者是从哪个角度来写“泪水”的？（填写的文字不超过25个字）

[2]请你用一句话概括作者笔下的泪水所蕴含的意义。（不要用原文，不超过40个字）

4.下列对文章的所作的评点，哪两项是不恰当的？[ ][ ]

A.体味忧患与苦痛的价值，控询亲情与人生的真谛。

B.七十老妪仍具少女情怀，足见泪珠可以使人永葆青春。

C.珍珠是牡蛎的泪珠—动人的联想，升华了文章的情。

D.宕开一笔写观间流泪、耶稣滴血，旨在增添文章的神秘感。

E.珍珠贵重亦有价，纯洁真挚的泪珠凝聚的情义却无阶。

1.雨后的青山是有颜色、有形象的，而良心是摸不着、看不见的。用抽象的良心比喻具象的青山，别出心裁。（意思对即可）

2.人们对如今海峡两岩政策开放，能得骨肉团聚，感慨不已，悲喜交加。（意思对即可）

说明：“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛。”

3.[1]作者是从对亲人的体恤、爱惜这一角度来写“泪水”的。（意思对即可）

[2]答案不唯一，但不能悖谬作者的写作目的。 （注：本文写泪水，意在探询亲情的真谛，评判人生的境界）

4.BD

阅读下面的文字，完成1—4题。

白 鹅

丰子恺

这白鹅，是一位将有远行的朋友送给我的。我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼。我一看这姿态，想道："好一个高傲的动物！"凡动物头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示。

鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是"轧轧"然的，但音调上大不相同。鸭的"轧轧"，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的"轧轧"，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，也要它引吭大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。

鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速，有局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像评剧里的净角出场。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。

鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真是架子十足的！

鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献，使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说："今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢。"但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它的精神的贡献。

且说我这屋子，真是简陋极了：篱笆之内，屋所占的只六方丈。这六方丈上，建着三间平屋，共得六室，每室平均一方丈。东边一间，平均划分为二，后室是家人的卧室，前室便是我的书房兼卧房。三年以来，我坐卧写作，都在这一方丈内。归熙甫《项脊轩记》中说："室仅方丈，可容一人居。"又说："雨泽下注，每移案，顾视无可置者。"我只有想起这些话的时候，感觉得自己满足。我的屋虽不上漏，可是墙是竹制的，单薄得很。夏天九点钟以后，东墙上炙手可热，室内好比开放了热水汀。竹篱之内的院子，薄薄的泥层下面尽是岩石，只能种些番茄、蚕豆、芭蕉之类，却不能种树木。竹篱之外，坡岩起伏，尽是荒郊。因此这小屋赤裸裸的，孤零零的，毫无依蔽。风雨之日，泥泞载途，狗也懒得走过，环境荒凉更甚。

为避免这苦闷，我便在读书、作画之余，在院子里种豆、种菜、养鸽、养鹅。而鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那么雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。在这荒凉岑寂的环境中，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉；惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。

我的小屋易主的前几天，我把这鹅送给住在小龙坎的朋友人家。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同，不过分量较为轻微而已。原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感。所以这禽鸟比这房屋更是牵惹人情，更能使人留恋。

1946年夏于重庆

（节选自《丰子恺散文选集》 上海文艺出版社）

1.作者写鹅，与鸭、狗作比较，请分别指出其比较的侧重点及意图。

与鸭的比较：

与狗的比较：

2.请简要分析，文中为什么会写到归有光的《项脊轩记》？

3.作者认为鹅"物质上和精神上都有贡献"，请据文意归纳出鹅的"精神的贡献"。

4.文章赏析（8分）

从下列角度中任选一个，写100字左右的文章赏析。

（1）从"鹅的高傲"的行文线索的角度赏析《白鹅》

（2）从鹅的"高傲"的性格特点的角度赏析《白鹅》

1.鹅与鸭的比较：从叫声、步态上比较，重在表现鹅从容、傲慢、看不起人的态度。鹅与狗的比较：从叫声上比较，重在表现鹅能看守门户，对任何人都厉声呵斥，像大爷的形象。

2.借助有关《项脊轩记》的联想，表现出同为书房生活的简陋、孤苦；我的书屋不漏，由此感觉出一点儿满足；项脊轩有小鸟而我有白鹅，都有了苦中得乐的意味。

3.高傲、有趣、可爱的白鹅，为简陋、荒凉的家园增添了生气，也抚慰了我苦闷、岑寂的情怀。

4.【答案提示】

（1）"鹅的高傲"是文章的主线。先写印象，抱了这雪白的大鸟回家，第一印象就是"鹅的高傲"；接写性格，从鹅的叫声、步态、吃相三个方面刻画鹅的个性；归于共感，鹅对我们在物质上和精神上都有贡献。

（2）"高傲"是这只白鹅性格的基本特征。它高傲而可笑、可爱的形象，使作者简陋、荒凉的家园有了生气，使作者苦闷、岑寂的心灵得到安慰。白鹅是美好的，它是作者、也是人类的朋友。

阅读下面的文字，完成1—4题。

（1）文化的起源可以很容易地用必要性来解释。技术、科学甚至艺术都是我们的祖先发明的防卫性措施，用以改善自己存活、或是增加舒适的机会。鲨鱼发展了更尖利的牙齿，羚羊发展了跑得更快的腿，我们则制造了武器和汽车。有些鸟用鲜艳的羽毛或精致的鸟巢来进行竞争，吸引异性；我们则通过时髦的衣服、昂贵的房子和优雅的举止来展示我们的愿望。在这一点上我们完全可以说，需要是发明之母。

（2）文化的这种基本原因仍然起作用。我们要学习，要成为专家，要革新，要开辟新道路，主要原因是因为这样做能使我们获得物质上的优势。我们再也不像我们的祖先那样主要依据体力或简单的技巧来进行竞争。跑得快、会杀死狼、打死一头雄鹿的能力已经非常不重要。更重要的是能在文化的领域里表现出色，在这些领域中，相关的技巧是由复杂的专业规定的。在一种具有创造性的文化活动中获得成功——获得诺贝尔奖或写出一本畅销书——会带来财富、尊敬、钦佩和权力。

（3）随着时间的推移，出现了创造性的文化的其他原因，至少对于某些人在某些时期来说，他们在许多方面都比古代基于竞争和获得物质财富优势的原因更为重要。在某个专业内的工作可以因其自身而使人具有成就感。为一首诗找到合适的词，找到一种细胞活动的秘密，用更少的钱造出更好的微型集成电路块的方法，这些活动本身就使人着迷，哪怕没人知道你的活动，哪怕没有因此而得到奖励。许多成功的创造发明者都滔滔不绝地讲到这种内在的奖励。如果他们感觉不到这种快乐，外部奖励决不足以鼓动他们把自己的努力扩展到前人未探索过的领域。

（4）如果说，学科中的专家通常喜欢自己的工作，那么学生或年轻的操作者却一般不会具有这种情绪。尤其在科学领域，初学者只看到这种工作的艰苦之处。老师很少花时间去试图揭示搞数学或科学的乐趣和美；学生们只知道这些学科受到严格的决定论统治而不是专家们体验的自由和冒险。毫不奇怪，很难鼓动年轻人去掌握文化中那些看起来冷冰冰，令人敬而远之的部分。结果，这些领域的知识可能会受到消蚀，而创造性则越来越罕见。

（5）因此，强化创造性的一种显而易见的方法就是，把尽可能多的涌流的体验带进各种专业。建造文化——做一个艺术家、科学家、思想家、工作者——是一种非常令人兴奋的事。然而，发现的喜悦却常常没法传到年轻人身上，于是他们就转向了消极的娱乐。但消费的文化根本不能与创造的文化相比。如果我们能把所有成功的创造发明者感受到兴奋体验传给下一代，创造性无疑就会繁荣兴旺。

（节选自米哈伊·奇凯岑特米哈伊著的《创造性——发现和发明的心理学》）

1.根据文意，下面对“涌流的体验”理解正确的一项是（ ）

A.在文化领域的出色表现B.获得物质奖励的体验

C.因工作而获得的成就感D.娱乐消费带来的兴奋

2.根据文意，下列说法正确的一项是（ ）

A.人类制造武器和汽车的原因与鲨鱼发展更尖利的牙齿的目的是不一致的。

B.我们已经不再需要像我们的祖先那样具有跑得快、会杀死狼等能力了。

C.为一首诗找到合适的词这样的活动能使人着迷，却不能使人得到奖励。

D.在科学领域，初学者一般不能从自己的工作中感受到科学的乐趣和美。

3.在作者看来，下列哪一项不属于人类创造文化的原因（ ）

A.人类用以改善自己的存活或是增加舒适机会的需要。

B.娱乐、消费带来兴奋感

C.能够带来财富、尊敬、钦佩和权力等物质上的优势。

D.人们在工作中因自身而具有成就感。

4.作者认为应该如何强化年轻人的创造性？

1.C（第三段中有“在某个专业内的工作可以因其自身而使人具有成就感”。）

2.D（A.原因和目的是一致的，都是必要性B“我们再也不像我们的祖先那样主要依据体力或简单的技巧来进行竞争。跑得快、会杀死狼、打死一头雄鹿的能力已经非常不重要。”“跑得快”“杀死狼”等能力不是需要，只是不如祖先时代那样重要了。 C“为一首诗找到合适的词，找到一种细胞活动的秘密，用更少的钱造出更好的微型集成电路块的方法，这些活动本身就使人着迷，哪怕没人知道你的活动，哪怕没有因此而得到奖励。”文本中只是作了一个假设，而不是强调“不能”得到奖励。）

3.B（参阅第五段）

4.作者认为强化创造性方法是：让年轻人感到建造文化是一件令人兴奋的事，要把成功的创造发明者所感受到的兴奋体验传给他们，让他们在工作中体验到创造的乐趣和美。

阅读下面的文字，完成1—5题。

生命是用来挥霍的

池 莉（原著）

（1）文字是我的钟情，是我自童年以来唯一属于自己的玩具。我相信，如果与人有缘，许多文字还会是一种神秘的昭示，一旦相逢，你就会如盲人开眼，突然看见你自己的生命状态。因此，文字对我意义远远不只是表达，更是我自身的一种生命性质。比如，不知道从什么时候开始，我就喜欢上了“挥霍”这个词。我以为“挥”是世界上最漂亮的动作，这动作简直就是洒脱轻盈果断大方的化身；而“霍”，又是这样的迅捷，闪电一般，还掷地有声。

（2）而自从离开学校的数学考试之后，我便再也不去记忆任何数字了。岁月、金钱、年龄---所有阿拉伯数字，在我这里，一律都是含糊不清的符号。对于我来说，所有数字都没有重要意义，数字记载积累，提醒囤积，而我的生命就是用来挥霍的。

（3）我是怎样挥霍生命的呢？最典型的例子要慢慢说起：

（4）大约是4年或者5年前吧，看过的一部美国电影，中文译名叫《海上钢琴师》。

（5）故事说的是1900年的某一天，一个新生男婴，被遗弃在了一艘往返欧美之间的大型客轮上，船上的一个锅炉工收养了他，并用年份为他取名。

　　（6）在客轮无数次的往返之中，1900慢慢长大并无师自通地成为轮船上的钢琴师。在30多年的人生里，1900从来没有离开过这艘客轮。仅有一次，因为爱情，他终于决心在纽约下船登陆，去寻找那位年轻姑娘以及寻找属于一个天才钢琴师的世俗名利。

　　（7）全体船员集中在甲板上，为1900隆重送行。这个名叫1900的男人，缓缓地走下长长的跳板，然而，他却缓缓地停留在跳板的中间了。

　　（8）面对纽约的高楼大厦，他把崭新的礼帽毅然地抛向大海，返身回到船上, 多年之后选择了与被淘汰的客轮一同炸毁的人生结局。

　　（9）第一次观看时，影片深深吸引了我。那个夜晚，成为我生命中少有的不眠之夜。目如寒星的消瘦男子1900，在影片的最后，用这样一段话夺走了我的理智：“我不是害怕我的所见（纽约的高楼大厦），而是害怕我的所不见！这城市太大了，大得似乎没有尽头！我怎么可以在没有尽头的键盘上演奏我的音乐呢？”立刻我的泪水夺眶而出。

　　（10）几年以后的一日，很偶然地，我女儿在钢琴上随手弹奏起《海上钢琴师》中的一支曲子，蓦然勾起我重温这部影片的念头。

　　（11）这一重温不打紧，我却发现，看电影的人已经不是曾经的我了。现在的我，面对影片，根本看不下去。怎么是这样做作和矫情的一部电影呢？

　　（12）它纠合了太多好看的因素，因此失去了合情合理的生活逻辑，露出了明显的编造痕迹。曾经让我潸然泪下的那一段台词，具有典型的大话哲学的肤浅与煽情，尤其还配上了拙劣的镜头：1900毅然抛开礼帽以后，镜头以夸张的特写，将礼帽一次次多角度地抛向大海。这不还是美国好莱坞电影的简单套路吗？

　　（13）我是那么惊讶与惭愧。我自嘲地笑笑，然后连眼睛都不眨地抛弃了自己曾经发生的感动。

　　（14）就是这样，我就是这样无情。我经常否定自己的生命经过，从不寻求任何理由保存往日不再美好的“美好”记忆。我一再地删除，一再地重新开始，我决不美化和流连于过去的一切，耗费了多少生命时间都无所谓。我是自己生命里一个没有负担的记忆者。我不相信时间，不相信青春，不相信历史，不相信传言，乐于相信的是自己的醒悟与亲睹。

（15）一再地删除，一再地重新开始，决不美化和流连于过去的一切，耗费了多少生命时间都无所谓。许多个深夜，有月光，我到户外散步。我心静如水，听得到万籁的悄吟。每当这种时刻，我几乎看得见自己对于自己经历的否定、覆盖、删除和抛弃。我反反复复，无法停止，以至于我的生命直到现在为止，都没有过任何一个完美的故事。

（16）我是这样欣喜于自己的善变。欣喜于新印象新思想如野草般丛生。我的否定与变化越多，我感觉自己生命的本质越有生机。我的感恩正是在这里：生命有限但可以无限挥霍。而每一次挥霍都是一次裂变，都可以发生巨大的能量转换，甚至无事生非到让你喜极而泣，总之世界上所有的良辰美景，比比皆是你的意思。

（注：◎池莉，作家，现居武汉。本文有删改，标题编者加。）

1.如何理解第一段中“许多文字还会是一种神秘的昭示”一句的含意？

2.第二段中作者为什么不愿意“去记忆任何数字了”？

3.作者写的是对生命的感悟，却在文中用大量篇幅来叙写《海上钢琴师》的情节和观后感，这样写有什么作用？

4.请分析第十六段中“生命有限但可以无限挥霍”一句的表达技巧及作用？

5.概括文中作者的“生命观”。你是如何看待这一“生命观”的？

1.许多文字不仅仅是一种表达，更是作者自身的一种生命性质，它能让你看到自己的生命状态。

2.因为在作者看来数字只是记载积累，提醒囤积，对生命没有重要意义， “而我的生命就是用来挥霍的。”

3.这是作者在陈述自己当时的一段思想历程，目的是为了突出前后对生命认识的变化，使前后思想感情的变化形成强烈对比，借以强调突出本文的主旨。

4.采用比拟（“挥霍”）/或者反语（ “反话正说”）/或者对比（“有限”和“无限”）的手法（指出其中一种修辞手法即给分），形象地表达了只有不断删除生命中不再美好的“美好”回忆，才能不断重新开始。

5.“生命观”（主旨）：人要经常反思自己的生命过程，绝不美化和流连于过去的一切，并坚信自己的醒悟和亲睹。这是一种不留念过去、抓紧现在、着眼于未来的不断追求，与时俱进的积极人生观。（答案能自圆其说即可。）

阅读下文，回答1—3题。

史学原以记述近现代事实为主要任务，任何时代的近现代史都是史学家的研究中心。史学容易触犯政治禁忌，成为文字狱和其它变相文字狱的主要对象。清代的文字狱几乎等于历史狱。朴学反是，以经常为中心，以小学（文字学）的训诂、音韵为附庸，在其范围内的诸子、古史考证、地理、方志等等，都和政治现实没有直接关系。清代顺、康、雍、乾文网太密，文字狱大兴之后，史学因为首当其冲而大衰，考证学因为可以避祸而极盛，便是明证。

由于中国封建社会历经的时期太长，君主权威无限大，一切都被严密控制，学术界便越来越明显地出现这种极其反常的怪现象：现代史成为空白点，近代史成为薄弱点，古代史成为集中点，越古越厚，越今越薄，甚至有古无今，许多学者都成为“信而好古”者。这自然是由于统治者极端__和极端__造成的，而学术界死气沉沉，学术家畏难避祸，以古代史为防空洞、避风港，也是无法辩解和否认的原因。

明末清初许多伟大的史学家，在国变之后，颜然决然地集中毕生精力，就亲身见闻去私编《明史》。《明史》就是他们的近代史。当时，从学术界老前辈黄宗羲、顾炎武、王夫之到万斯同、全祖望等大史学家，多专心致增私著《明史》，把私著《明史》看作高于一切的神圣的任务。黄、万、全等清初史学家在中国史学史上的地位是难以拟的，因为在十四史中，只有《史记》敢于写到“今上”，即当代史。在明代以前，如后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋书》，元初的官修《宋史》等，均属隔代修史，而且出于官修，那是根本谈不上史德问题的。在清代以后，如民国初年以清朝遗老为主官修的《清史稿》，等于清王朝的奴才为清王朝的主子服务，也是可鄙的。只有明清间的一大群史学家敢于不惜牺牲、无所畏惧地私著信史实录，确为难能可贵，这是中国文学史上最值得大书特书的一点。这也可见史学是以同现实有密切关系的近现代历史为中心的，历史科学工作者必须是大智大勇者，缺乏勇敢精神，就不可能成为伟大的历史学家。

1.下列说法，不是导致学术界产生“怪现象”的原因的一项是

A.中国史学多属于隔代修史和官修，无法做到信史实录。

B.史学的研究中心与政治现实有直接联系，容易触犯政治禁忌。

C.史学家畏难避祸，缺乏直言事宴的勇敢精神，于是转向考证学和古代史研究。

D.中国封建统治者为维护其__权力，采用了极端的__策，严密控制学术研究。2.下列对文段内容理解正确的一项是

A.清代的考证学极其兴盛，是由于顺、康、雍、乾大兴文字狱后，史学研究大大衰落造成的。

B.朴学研究不易酿成文字狱，因为朴学以经学为中心，以小学的训诂、音韵等为附庸，它的各方面内容跟政治现实并没有直接的关系。

C.明代以前，后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋史》，元初的官修《宋史》等，其史学价值都在官修《清史稿》之上。

D.黄、万、全等清初史学家在中国史学史上地位崇高，是因为他们私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度。

3.根据文段信息，下列推断有误的一项是

A.明清间一群史学家私著《明史》，表现出他们尊重历史事实，勇于牺牲的可贵精神和品格。

B.《史记》在中国史学史上有其重要地位，其中一个原因就是司马迁是个大智大勇者，敢于记述当代史实。

C.一个编史者，既要有才智识见，又要有编修同现实有密切关系的近现代史的经历，更需要有勇敢精神，才可能成为伟大的历史学家。

D.史学原以记述近现代事实为主要任务，但隔代编修或者出于官修的史书，往往不能还原历史的本来面目，因而缺少学术价值。

1.A（“无法做到信史实录”与“怪现象”的产生无直接联系。）

2.B（A、“史学大衰”不是“考证学极盛”的根本原因。C、二者不构成比较。D、“私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度”这句话有误，文中没有这样的信息.

3.D（结论太绝对）

阅读下面的作品，完成1—4题。

看望

［德国］海·格兰特

上午最后一节课刚开始，有人从外头喊：“培德·莱默斯，你妈妈来看你来了！收拾一下东西，今天别上课了。”

妈妈来了！培德全身的血往上涌，耳根都红了。他把数学本子收到一块儿，然后磕磕绊绊地离开了教室。

她在接待室里，坐在最前排的一把椅子上。满脸皱纹、瘦瘦小小的妈妈穿着一件旧式大衣，灰色的头发上是一条黑头巾。身边是那只古老的笨重的方格纹手提包——这种手提包现在只有粗壮结实的农民才提着它出门。

“培德，儿子！”他感觉到了妈妈长了茧子的手握住了自己的手，闻到了她那只有过节才穿的衣服上的樟脑丸味儿。他的心在感动和压抑之间犹豫。为什么她偏要在今天，在上课的日子里来！在这儿，大家都会看见她！那些有钱的、傲慢的男孩子们，他们的父母，都是开着小汽车到寄宿学校来，把礼物、钱随便那么一撒。

“校长说，你可以带我去看看你的房间，你今天不用上课了。真好，不是吗？”

上帝，她已经去过校长那儿了！就穿这件不像样子的大衣！他抹了抹潮湿的额头，带着愤愤的果断，抓起那个古老的方格纹手提包——这种手提包不装东西就够沉的了。

他快速地几乎是跑着上楼梯，走进那间小小的双人房间。“那就是我的床。那边，靠窗子的，是齐姆森的。他爸爸是工厂主，富得要命，一辆汽车就像我们房间那么大！”

妈妈几乎是虔诚地注视着那张床，她大概在惊讶齐姆森盖的竟然不是金被子吧！然后，她带着幸福的微笑又转向他，并且打开那个方格纹手提包。“我带来了几件新衬衣，培德。是柔软的好料子做的，颜色也是时下流行的。这是一块罂粟蛋糕，你最喜爱吃的，里面放了好多葡萄干呢！现在就吃一小块吧！”

她温存地笑着，愉快地走到他面前。但是，他不耐烦地拒绝了。

“现在不吃，妈妈，就要下课了，一会儿所有的人就都涌到这里来。别让他们看到你。”

“怎么……”她那张被太阳晒黑的脸孔，一下子涨红了。在拉上手提包时，她的手微微颤抖着。

“是这样。好吧，那我还是走吧。”

但这时过道里已经有了响声，紧接着齐姆森就走进房间里来了。该死！正好是这个齐姆森！他的友谊对培德来说至关重要。齐姆森有一种苛求的、爱好挑剔的审美观。“这是我妈妈，”培德笨拙地结结巴巴地介绍，“她来给我送换洗衣服和蛋糕。”他感到脑袋在痛。齐姆森说了自己的名字，一面用培德一向羡慕极了的姿势动作优美地鞠着躬，一面彬彬有礼地微笑着。“这真是太好了。家里人来探望永远是最高兴的事。不是吗，莱默斯？”这肯定是一句客套话，培德带着乡下人的猜疑想道。但是妈妈却满面笑容地向齐姆森道谢：“是啊，我给他送新衬衣来了。我们刚刚收完麦子，我来看看他。”

母子俩匆忙地悄悄地下了楼梯。一直到大门口，他才舒了一口气。

到了车站，“你可以坐下一趟火车走，”他没有把握地建议，“也许还能在候车室内喝杯咖啡呢。”

“不了，就这样吧，儿子。我现在知道你过得很好，也不那么想家了，我这就上车。”

他还想说些什么，随便说些什么，但喉咙哽咽，什么也说不出来。这时列车员关上了门。他从窗口又一次看见她的刻画着艰辛和忧虑的发灰的脸庞。“妈妈！”他喊着，可是火车开动了。

回到房间，他又看见了桌子上那块妈妈摆放的罂粟蛋糕，气味芳香。可是他一点也不饿。他走到窗子边，久久地呆望着外面。他的咽喉总感觉到异样疼痛。齐姆森进来了，一眼看见还没有动过的蛋糕。

“你究竟为什么那么快让你妈妈走了！”齐姆森严肃地，几乎是阴沉地问，“你呀，要是我有这样一个妈妈就好了！”

培德这才想起，齐姆森的父母已经离婚了。他愣在那里，他知道无可反驳。机灵的齐姆森又带着他惯有的明朗微笑，指着蛋糕：“来来，动手啊，不然要发霉了。”他们一起大嚼蛋糕的时候，培德喉咙的压迫感渐渐消失了。

1.小说第三段（“她在接待室里……提着它出门。”）有什么作用?请作具体说明。

2.文中画线的两处，分别运用了什么样的手法？表现了人物什么样的心理?

（1）上帝，她已经去过校长那儿了！就穿这件不像样子的大衣！

（2）在拉上手提包时，她的手微微颤抖着。

3.请结合小说中有关罂粟蛋糕的情节，简要分析培德的心理变化过程。

4.试探究齐姆森这一形象的特点及其在小说中的作用。

1.①暗示人物的身份和地位，使读者知晓培德的母亲来自乡村，生活不宽裕；②突出母亲衣着的十气。为下文写培德的担心做铺垫（伏笔）。

2.（1）心理描写。表现了培德的紧张不安，怕母亲丢了自己的面子。

（2）细节描写（或动作描写）。母亲为自己来看望儿子，却让他因此而丢面子而窘迫。（答“自己来看望儿子，儿子却因担心丢面子而让她离开这里。母亲有些心凉气恼”也得分。）

3.拒绝吃蛋糕希望母亲早点离开，回房间看见蛋糕自责羞愧，与齐姆森一起吃蛋糕担心消除，内心转向平静。

4.形象特点：①彬彬有礼（有教养）；②成熟懂事。作用：①怕齐姆森瞧不起母亲，培德才要母亲赶紧离开；齐姆森责备自己、跟自己分吃蛋糕，才让培德轻松一些。齐姆森这一形象安排有推动情节发展的作用。②作者用齐姆森仁厚来反衬培德的虚荣，使人物性格更加鲜明突出；③作者通过两个形象的对比，表达小说的主题：抛弃虚荣，珍惜亲情。