我的老师

贾平凹

我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。他不漂亮，也少言语，平时不准父亲杀鸡剖鱼，很有些善良，但对家里所有的来客都不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。开始我见他只逗着取乐，到后来便不敢放肆，认了他是老师。许多人都笑我认三岁半的小儿为师，是我疯了，或耍娇情。我说这就是你们的错误了，谁规定老师只能以小认大?孙涵泊!孙老师，他是该做我的老师的。

幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中，阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着自，鼻翼一扇扇的。阿姨问：“你不要?”他说：“花疼不疼?”对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得它的美好了，不爱惜，不保卫，有时是觉出了它的美好，因为自己没有，生嫉恨，多诽谤，甚至参与加害和摧残。孙涵泊却慈悲，视一切都有生命，都应尊重和和平相处，他真该做我的老师。

晚上看电视，七点钟前中央电视台开始播放国歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是嗤笑，目不旁视，双手打起节拍。我是没有这种大气派的，为了自己的身家平安和一点事业，时时小心，事事怯场，挑了鸡蛋挑子过闹市，不敢挤人，惟恐人挤，应忍的忍了，不应忍的也忍了，最多只写“转毁为缘，默雷上谤”__，结果失了许多志气，误了许多正事。孙涵泊却无所畏惧，竟敢指挥国歌，他真该做我的老师。

我在他家写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，头歪着，一手掏耳朵。他爹问：“你来看什么?”他说：“看写。”再问：”写的什么?”说：“字。”又问：“什么字? ”说：“黑字”我的文章和书法本不高明，却向来有人恭维，我也恭维过别人的，比如听别人说过某某的文章好，拿来看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文坛上混，又要证明我的鉴赏水平，或者某某是权威，是著名的，我得表示谦虚和尊敬，我得需要提拔和获奖，我也就说：“好呀，当然是，你瞧，他写的这幅联，’××××××，××××××春’多好!”孙涵泊不管形势，不瞧脸色，不慎句酌字，拐弯抹角，直奔事物根本，他真该做我的老师。

街上两人争执，先是对骂，再是拳脚，一个脸上就流下血来，遂抓起了旁边肉店案上的砍刀。围观的人轰然走散，他爹牵他正好经过，他便跑过去立于两人之间，大嘁：“不许打架，打架不是好孩子，不许打架”现在的人很烦，似乎吃了炸药，鸡毛蒜皮的事也要闹出个__件，但街头的斗殴发生了，却没有几个前去制止的。我也是，怕偏护了弱者挨强者的刀子，怕去制服强者，弱者悄然遁去，警察来了脱离不了干系，多一事不如少一事，还是一走了之，事后连个证明也不敢做。孙涵泊安危度外，大义凛然，有徐洪刚的英雄精神，他真该做我的老师。

我的老师话少，对我没有悬河般的教导，不布置作业，他从未以有我这么个学生而得意过，却始终表情木然，样子傲慢。我琢磨，或许他这样正是要我明白“口锐者天钝之，目空者鬼障之”的道理。我是诚惶诚恐地待我的老师的。他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻，我相信有许许多多的人接触了我的老师都要羞耻的。所以，我没有理由不称他是老师!我的老师也将不会只有我一个学生吧?

1.作者认孙涵泊为老师的理由是什么?请总结四条，每条不超过6个字。（不含标点符号）

①______________________________________________________________.

②______________________________________________________________.

③______________________________________________________________.

④______________________________________________________________.

2.文章说“他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻”，其中的“卑劣”“羞耻”指什么?

3.最后一句“我的老师也将不会只有我一个学生吧”说明了什么？

4.你读了这篇文章，对“老师”这个概念有了新的认识吗?请把你的“新的认识”写出来。

1.①他慈悲，尊重美②他无所畏惧③他不奉承恭维④他大义凛然（意思对即可）

2.①对美不爱惜，并嫉恨；②忍字第一，私心为首；③察言观色，阿谀逢迎；④明哲保身，  怕牵是非。

3.说明世间有不少人心存虚伪、行为卑劣，不实事求是，不正直、不善良。应当以孙涵泊为老师。

4.老师不仅仅指给我们授课的知识上的老师，而且还包括在行为道德上给我们启迪的人，甚至可以是几岁的孩子。

阅读下面的文字，完成5—7题。

我们现在必须澄清的是：“休闲并不是为了工作的目的而存在，休闲也可以提供给进一步工作所需的体能恢复或使心灵复原某种新的动力，但是休闲的意义并非由此得到证明。”那么，休闲是为什么而存在的？我们用什么来说明休闲的意义？答案是：生命。休闲是为了生命而存在的，只能站在生命的高度来理解休闲的意义。

生命成长的过程也是遭受各种磨难和考验的过程，在这一过程中生命会慢慢竖起自我保护的“门坎”。这道门坎在保护生命不受各种意外侵害的同时，既可能阻碍生命活力的释放，又可能将一些新奇的美好事物挡在生命之外。而休闲是摆脱压力，不为外在环境所累的一种相对自由的状态，在这种状态下生命的坚壳容易打开，能够使生命与外界形成“对流”。在这种状态下，生命放下了包袱，一定程度上解除了警惕和防御机制，在相对的意义上实现了生命的开放。

休闲可以使生命的真实得以彰显。首先，在休闲状态下开放的生命“卸妆”了，相对地脱去了各种角色面具，能够在一定程度回归本己。在“卸妆”的情况下，我们才可以感受生命存在的活力。其次，休闲的生命是自己协调一致的生命。休闲不同于懒惰，更有别于不眠不休的工作则是另外意义上的懒惰：不愿意反省自己，不愿意体会自己生命的气息，用拼命工作来逃避真实的自己。第三，休闲的生命是整体的生命。现代技术的发展使分工越来越细致，每个人在社会机制中只负责一个小小的环节，进而从众多的领域“脱域”出来。这对我们的意义是双重的：一方面使我们得到解放，将自己有限的生命集中在少数的事情上；另一方面又使我们的生命碎片化，透支生命的某种功能，而使生命的其他部分“撂荒”。休闲使人有机会表现出全部的自我。功利的世界在撕裂生命，而休闲则起到了一种拼合生命的作用，没有后者，生命的碎片变会飘散。我们还可以从积极的意义上理解休闲的整合作用。这种意义上的休闲，或者说积极休闲，意味着生命自由自主地选择某种活动，全身心投入这种活动，在活动中实现生命的整合。

休闲的生命也是创造的。首先，休闲的精神就是学习的精神、自我的教育精神。其次，休闲本身就有智力功能。第三，休闲的生命是自由的，而“自由是创造的前提。有了这个前提，创造的东西就会更多”。

最后，也是最关键的一点，休闲的生命是摆脱了具体目的困扰的生命。行为的目的性是人区别于动物的典型特点之一，是人的优异的表现。但总是被具体的目的所牵引，使生命朝着单一的一个点“走到黑”，有时候又限制了生命的创造力，尤其是当这些具体目标转换为功利目标、利益追求的时候。从这些外在目的的拉力中解脱出来，有时候反而会解放生命的活力。 （选自《新华文摘》）

1.下列对“休闲是为了生命而存在的”一句的理解，不正确的一项是

A.休闲的全部意义就在于为进一步工作提供某种新的动力。

B.休闲可以在一定程度上解除警惕和防御机制，在相对的意义上实现生命的开放。

C.休闲可以使生命的真实得以彰显，同时也有利于提高生命的创造性。

D.休闲可以解放生命的活力，使生命摆脱具体的困扰。

2.下列表述不符合原文的一项是

A.在休闲的状态下，生命个体更容易与外界进行交流。

B.生命成长过程中竖起的“门坎”有害无益：它既阻碍生命活力的释放，又将一些新奇的美好事物挡在生命之外。

C.休闲有助于智力开发和自由创造，休闲的过程也就是学习的过程、自我教育的过程。

D.目标感过强反而会限制生命个体的创造力。

3.根据原文的信息，下列推断不正确的一项是

A.人在生活的舞台上所扮演的角色越多，就越不容易保持生命的真实，因此有必要学会休闲。

B.休闲能起到一种拼合生命的作用，因此社会越进步，分工越细，休闲的必要性就越大。

C.休闲使人有机会表现出全部的自我，因此越是懂得休闲的人，往往表现得兴趣广泛，多才多艺。

D.被具体的目的所牵引，有时候又限制了生命的创造力，因此行为具有目的性的人类反不如动物更具有创造力。

1.A  该项不是从生命的高度对休闲的理解。

2.B  这道“门坎”能保护生命不受各种意外侵害，从这个角度说还是有益的。

3.D “行为具有目的性的人类反不如动物的生命更具有创造力”错，既无依据又不符合现实。

阅读下面的文字，完成1—4题。

竹影

苏诗布

我老家的屋门口有一片竹林，显得小巧精致。

阳光透过那片竹林时，日子丰富了许多。阳光似乎也有一双手一样，总把竹林捆成一束，从早晨到黄昏，自由自在地变大变小，拉长挤短。从家门口探进来的竹子的影子，就可以读懂时间，读懂日子走过的声音。这种声音母亲最懂，比闹种更让她清醒。竹子的影子总能告诉母亲煮饭的时间，或是翻晒衣物的时辰。

谷雨过后，林子里的小竹笋破土而出，一簇簇的，直往上长。仅在一夜两夜间，就认不出昨夜的同伴了。于是采撷竹笋就成了母亲让我们回乡的借口，似乎那竹笋每长一寸，我们回家的日子就近了许多。可是，往往竹笋长得老高了，家门口那条小路依旧看不见我们兄弟的身影。母亲只好自己来采撷那些竹笋，升灶堂，烧沸水，剥笋皮，一场忙碌，大铁锅便渐渐地积满了竹笋。母亲坐在灶堂口，面对燃得火热的柴火，心想，孩子们快回家了。于是母亲笑了，一个人对着灶堂火一样地笑。等到我们到家时，母亲总说，昨天“灶堂火”笑得厉害，我就知道你们要回家了。在阳光里，母亲的竹笋慢慢地变成了笋干。最后，那些笋干成了我们桌上的美味，成了我们咀嚼乡情的依托。

三年前，母亲生了场大病，手术过后又回到老家那片竹林。刚开始，母亲总是不习惯，老是把时间弄错，老是把那片竹子的影子看成了回家的孩子们。大概是母亲无法及时采撷那些新长出的小竹笋，那片竹林浓了许多，它的影子几乎就要吞没了老屋的院子。

今年谷雨后，我早早地回老家了。母亲一看见我就一跳一跳地从屋门口跑了出来，跨过走廊，越过庭院那片浓浓的竹林影子。母亲那一跳一跳的，让我的心终究有些宽慰，其实那简单的动作已经告诉我，母亲的身体有了很大的好转。

母亲依旧忘不了那片竹林，我还没进家门她就带着我进了那竹林。母亲边走边说，你回来得早了，竹笋还没有成片长出。

浓浓的竹荫里只有依稀的几棵小竹笋，它们光着身子，如果不细心还看不见它们破土而出的身段儿。只在竹林外边，有几棵长高了的竹笋，它们好像早熟的孩子。母亲说，那是引路笋，采不得的。母亲跟在我的身后，依旧是一跳一跳地越过那团竹荫。走出竹荫，阳光在一个瞬间亮丽了许多。母亲好像不忍心让我空手而回，又折回身子隐入竹林里，透过斑驳的光影，母亲还是那样一跳一跳地，越过竹林的沟坎。不一会儿，母亲从竹林里钻了出来，抱了长短不一的竹笋，母亲的脸上、头发上，沾了许多的竹子叶片。我想帮母亲扫落了那些碎屑。我在心里祈祷，愿母亲每天都能越过那团竹荫，去领受竹林那边阳光的收获。

母亲捆好竹笋，似乎还不满意，又砍下一根高高的竹子送给我。母亲说，这竹子挺好的，你回去可以架在阳台上挂衣服。

面对竹竿，我突然想到了几千年前的那个远嫁的女子。《诗经》的《卫风·笔竿》里记录了那个远嫁女子的思念情怀：“翟翟竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远父母兄弟。”泉水、淇水，逐渐远去；父母兄弟，逐渐远离。远嫁的女儿，回忆起童年在淇水的钓鱼等快乐的情形，思念之情能不涌动吗？

一根竹竿无法挑动一片竹林。就像我每一次回老家，一场重逢并不能带走亲情的全部。而在母亲的心里，孩子们每一次回家都像竹笋成长一样，爱慢慢地长成竹子，慢慢地长成竹荫。 （选自《中华活页文选》）

1.“阳光似乎也有一双手一样，总把竹林捆成一束，从早晨到黄昏，自由自在地变大变小，拉长挤短，”这几句话用了怎样的修辞手法？有什么作用？

2.解释下列句子在文中的含意。

（1）阳光透过那片竹林时，日子丰富了许多。

（2）爱慢慢地长成竹子，慢慢地长成竹阴。

3.倒数第2段引述《诗经》的典故，有什么表达效果？

4.请简要梳理本文的写作思路。

1.拟人的手法。形象地写出了“竹影”的形成与变化，并具点题作用。

2.（1）竹影的出现，使母亲的生活更丰富充实，更有节奏和规律。

   （2）母亲对孩子的爱是与日俱增的。

3.①说明“竹”自古以来就与“思亲念家”有关，②使主旨表达更为深沉。

    ③使文章更富有文化底蕴。

4.①本文以“竹”为线索，②在对“竹”进行描写的同时，将母亲的生活片段贯穿起来，③歌颂了深沉的母爱。

阅读下面的文字，完成1—3题。

梧桐树

丰子恺

①寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云“山远始为容”。我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。

②当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧。有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。

③在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片。长得密密层层。望去不留一线空隙，好像一个大绿幛，又好像图案画中的一座青山，在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香则要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目很多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。

④一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢！最初绿色__起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一起，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶子便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来，后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西，枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来，终于只剩下几根枝头，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了？选回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。落花也曾令人悲哀。但花的寿命短促，犹如婴儿初生即死，我们虽也怜惜他，但因对它关系未久，回忆不多，因之悲哀也不深。叶的寿命比花长得多，尤其是梧桐叶，自初生至落尽，占有大半年之久，况且这般繁茂，这般盛大！眼前高厚浓重的几堆大绿，一朝化为乌有！“无常”的象征，莫大于此了！

⑤但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，所有了它们，但都没收有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而己，何从看它们的容貌呢？何从感到它们的象征呢？可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。

（选自《丰子恺散文集》，有删改）

1.文章第①段说：“自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。”联系全文看，作者写了梧桐树的哪几种“容貌”？请简要概括。

2.文章的第②③两段极力写了梧桐树的什么特点？这样写有什么用意？

3.全文自始至终表露了作者鲜明的感__彩，请具体说明作者情感的变化。

1.文章第①段说：“自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。”联系全文看，作者写了梧桐树的哪几种“容貌”？请简要概括。

①新桐初乳（或者“春尽夏初，梧桐生叶”）②绿树成阴（或“夏季时分，绿树成阴”）③梧桐叶落（或“秋冬时节，梧桐叶落”）

2.文章的第②③两段极力写了梧桐树的什么特点？这样写有什么用意？

极力写了梧桐树的叶子之多之大、绿意之浓之深（2分）。这样写既为下文写“眼看见梧桐的另一种的光景”蓄势，又为作者抒发“人生无常”的感慨作铺垫。

3.全文自始至终表露了作者鲜明的感__彩，请具体说明作者情感的变化。

发现“新乳”、“绿叶成阴”时亲切、欣喜，看见“梧桐叶落”时无奈、伤感，领悟自然、人生和艺术真谛时平静、淡然。

阅读下面的文章，完成1—4题。

一个消逝了的山村

在人口稀少的地带，我们走进任何一座森林，或是一片草原，总觉得它们在洪荒时代打扮就是这样。不起一些变化，千百年如一日，默默地对着永恒。我们刚到这里来时，对于这座山林，也是那样感想，但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密。

我们走入山谷，沿着小溪，走了两三里到了水源，转上山坡，便是我们居住的地方。但是我们从城内向这里来的中途，忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成，从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来，先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了。我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口，在谷内溪水的两旁，现在只有树木的地带，曾经有过房屋；只有草的山坡上，曾经有过田园。

过了许久，我才知道，这里实际上有过村落。这里原有的山村，是一次便毁灭了呢，还是渐渐地凋零下去，我们都无从知道。我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韵。

最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水；它不分昼夜地在那儿流，几棵树环绕着它，形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间把他们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。

其次就是鼠曲草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采撷得到的名贵的小草。在这里每逢暮春和初秋却一年两季地开遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的，有白色绒毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。每当我看见这幅图像，就会觉得随身带来的纷扰都变成深秋的黄叶，自然而然地掉落了。于是我可以肯定，那消逝了的村庄必定也曾经被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担这一切。后来一个横来的命运使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹。

雨季是山上最热闹的时代，下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。这些彩菌，不知点缀过多少民族童话，它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。

两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风物，好像至今还在述说它们的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。

1.“但是一条条的石路的残迹泄露了一些秘密”中的“秘密”，在文中的含义是什么？

2.请阅读文中第三段划线的句子，结合全文，分条阐释作者是通过怎样的事物感受到“余韵”的？

3.文章结尾，作者说“但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联”，如何理解？

4.从下列两个句子中任选一句，就其中运用的修辞手法进行赏析。

（1）我爱它那从叶子演变成的，有白色绒毛的花朵，谦虚地掺杂在乱草的中间。

（2）第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔，褐如牛肝，白如蛋白，还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。

1.山路的尽头曾经有过人类生活的村庄，有过房屋，有过田园。

2.（1）养育过山村人的泉水（或：溪水）；（2）围绕过村庄的鼠曲草；（3）滋养过山村人的彩菌。

3.（1）作者认为，人与人只要有相联系的事物，不管时空的间隔有多远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有声息相通的地方。（2）如今土地上的一切曾经以坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。（3）现今居住的村庄同样给了我的生命许多滋养。

4.（1）运用了拟人的修辞手法。形象地突出了花朵上具有的纯洁和坚强。

（2）运用了排比的修辞手法。形象地描绘了太阳出来后，草间菌子斑斓的色彩和旺盛的生命力。

阅读下文，完成1—5题。

青 花 字 陈鹏举

①青花又称白地青花瓷器。青花字原是写在瓷坯上的，写了后施釉，再烧成瓷器。字在釉下，也是釉下彩了。青花字见得最多的是官窑上的年款，譬如康熙、雍正和乾隆年款。现在仿品大都沿用“大清乾隆年制”的字样。乾隆是青花盛世，从年份的长久和形制的完备在康雍乾三代中也是到了顶峰的。而且乾隆可能更有后世的人缘，所以要仿青花瓷，自然以乾隆为先了，只是瓷器到底是无法仿的。譬如这款，当时是由专人写的，是具有个人情怀的极好的楷书，很难仿。明代成化年青花出奇地淡雅，它的官窑落款，也是极淡雅的字，内里是少有的丰茂，看上去却弱不禁风。好些年前，有个鉴赏家，特地给我看一个成化青花盘。这盘是碎成了几瓣重新粘起来的。他让我辨一下真伪。说实话我眼力不到，还好看到了底部“大明成化年制”六字款，说它是赝品了，理由是只要看“成”字的一笔折勾，就能看透写这款的人内心的生硬了。鉴赏家很吃惊，因为这盘仿得很到位，瞒过好几个行家了。想不到不是在胎在釉在青花在画工，而是在字上出了问题。其实该吃惊的是，这问题很致命。原先一个无名的窑工所具有的素养，现在连鉴赏家也难得具备了。制陶制瓷，还有竹刻石刻之类，现在都被称之为“工艺美术”，言下之意就是比艺术低下一等。然而在古人那里呢？人家才不分艺术和工艺美术。因为那时的人都很艺术，他们出手的东西，很难做成不艺术。这就是“成化”的“成”字的那一折勾，足以露馅的缘故。

②由青花字说到以往的窑工，就不免要说到民窑瓷上的窑工随意书写的青花字。这是我心仪的青花字。民窑瓷上的譬如“福”、“寿”、“百子百孙”之类的青花字常见，因为写法不一，都好看。有次见到一个明代天启年的青花小碟，碗沿有四坨青花，初以为是字，再看像花了，再三看又像字。喜欢煞了，匀来放在了案上，写字时，拿它舀水磨墨。在当年的福佑路地摊，买到一个瓷砚，20多厘米直径，圆得清秀。难得的是背面有两片长长的青花字，竟是两个谜面。不是古板的七言、五言，而是《红楼梦》里“贾不假白玉为堂金作马。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”那样的句式。这字很开怀的样子，看得出写它的人，心里很快活。后来猜出来了，打的两个字分别是“嘉”和“宝”字。这瓷砚应该是乾嘉时候的，很喜欢。后来不知搁哪里了，至今不知还在不在。也是十来年前，还在地摊上找到一个磁州窑的壮罐。这回不是青花字，是褐色釉写的字。竟然写的也是谜语。这字写得更自在了，还是喜欢，就把兜里的钱全翻出来，把它抱回家去。字是下面这些：“一物生来兄弟多，先生兄来复生哥。生下兄弟顶门市，有了大事问哥哥。打一字。”见到不知名的往日窑工随意留下的谜面，一时懵了。于是在本刊上征求谜底。竟然纷纷猜错。后来是一个有着学龄前女儿的家长来信了，说这个谜面，在他女儿的幼儿磁盘里有，谜底是“牙”。于是赶忙刊登，和感了兴趣的读者，一起向幼儿看齐。

③前些天在朋友的店铺里，见到一个康熙时的瓷钟，高17厘米，钟口直径13厘米。瓷胎细糯洁白、釉面坚致，体量沉稳。更出色的是，同样沉稳的青花字，一行行把整个钟面铺满了。没读几行，就感觉抄录的是极好的古诗。冲淡的句子，和相称的青花字，不由人不喜出望外，顷刻就请朋友匀我了。后来知道，青花写的46句230字，是唐代诗人常建和储光羲的五言诗，是常建的《江上琴兴》、《送李十一尉临溪》和《西山》三首，以及储光羲的《田家即事》半首。这些诗可以在康熙时期，由曹雪芹的祖父曹寅奉敕主编的900卷《全唐诗》中的144卷和137卷找到。把这些气息相通的诗句连在一起写下，可见窑工出色的素养，也可见康熙时诗的深入人心，至少这位不留名的窑工，有着诗的心肠。

（选自《解放日报》有删减）

1.第①段“这问题很致命”一句中“致命”在文中的意思是 。

2.第②段中列举两则谜语的用意是 。

3.从全文看，窑工出色的素养主要表现在：（1） （2）

4.以下对文意理解正确的一项是（ ）

A.青花字就是青花，青花字是指窑工写的字。

B.要仿青花瓷就要以乾隆为先，是因为乾隆有后世的人缘。

C.最多见的青花字是官窑上的年款，但并非是作者心仪的。

D.民窑瓷上的青花字写的都是谜语。

5.根据全文意思，用简洁的文字介绍“青花字”。 （80字以内）

1.现在的鉴赏家的文化素养低下，程度很严重。（或：现在的鉴赏家连以前的一个无名窑工所具有的文化素养也难得具备了。）

2.说明以往民窑瓷上的窑工书写的青花字是作者心仪的，是极具艺术性的，具有开怀、自在的特点。

3.（1）随意书写的青花字都是艺术

（2）能把一些气息相通的诗句连在一起写下，有着诗的心肠

4.C

5.青花字，先写在胚上，后施釉，再烧成瓷器，是写在青花瓷上的字，是有窑工或专人书写的，内容上主要有年款、吉祥语、谜面、诗句等，字的特点或淡雅或开放或自在或沉稳，青花字是瓷器上的艺术。

阅读下文，完成1—7题。

美 生 灵 张炜

①暮色中，河湾里落满云霞，与天际的颜色混合一起，分不清哪是流云哪是水湾。一群羊正在低头觅食。这些美生灵自由自在地享受着这个黄昏。这儿水草肥美，让它们长得肥滚滚的，像些胖娃娃。如果走近了，会发现它们那可爱的神情，洁白的牙齿，那丰富而单纯的表情。如果稍稍长久一点端详这张张面庞，还会生出无限的怜悯。

③它们像玉石一样的灰蓝色眼睛，一动不动地看着你，直到把你看得羞愧，看得不知所措。

④人在这种美生灵面前，应该更多地悟想。人一生要有多少事情要做，要克服多少障碍，才能走到完美的彼岸。这遥遥无期的旅程，折磨的恰是人类自己的灵魂，而不仅仅是这一类生灵。人类一天不能揩掉手上的血迹，就一天不会获得最终的幸福。这是人类的全体未曾被告知的一个大限、一个可怕的命数。在这个命数面前，敏慧的心应该有所震栗。

⑤温柔和弱小常被欺辱，可是生命的无可企及的美却可以摧毁一切。它最终仍然具有威慑力和涤荡力。

⑥三只小羊跟在它们的母亲身边，那种稚声稚气的咩咩声至为动人，它们的母亲对它们的呼叫几乎充耳不闻。它需要抓紧时间摄取更多养料，以便生成奶水来饲喂它们。它知道这些撒娇声，这嗲声嗲气的求告呼喊没有多少要紧。三个孩子没有使母亲注意它们，最后就自觉无聊地在一块儿戏耍起来，像赌气似的，离母亲尽可能远一点，用有些笨拙的、粗粗的、像木棍一样的前腿去踢踏绿草；或者是瞅准一个踽踽前行的小甲虫，用毛烘烘的嘴巴去触碰，打一个不为人知的小喷嚏……这样的把戏玩了一会儿重又无趣起来，它们就一块向着远方奔跑，一蹿一蹿的，那是学着大羊们奔跑的样子。它们一口气跑到了河边。最后它们返回，从几只大羊的空隙中站直起来——它们想起了母亲，立刻惊慌失措地呼叫起来。它们的母亲也在寻找孩子——它们一抬头发现孩子们不见了。母亲的叫声比小羊的叫声要粗重有力多了。这遥遥相对的呼应此起彼伏，渐渐惊动了群羊。所有的羊都昂头发出了叫声，帮一个母亲或三个孩子。后来它们三个重新回到母亲身边，羊群才又开始寻找食物。

⑦羊们几乎毫无侵犯性，全身都蓄满了阳光。它们把这温暖和热量分赠人类，人类却对这宝贵的馈赠毫无感谢之情。他们已经习惯于从羸弱的生命里索取和掠夺，因为他们自己在同类中也常常这样去做。比起很多更弱小的生命来，人类几乎不懂得羞愧。他们更多的时间像羊一样吃草，有机会却要放下草吃羊。他们常常奢谈自然界的所谓“食物链”，却从来不研究自己与其他动植物所构成的“食物链”。在整个神奇宇宙的生命链条中，人类构成了多么可怕的一环。作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。他们在把整个星球推向毁灭的边缘，却又沾沾自喜地夸耀和骄傲……

⑧暮色苍茫中，这一群美生灵被霞光勾勒出一片剪影。它们驮着所剩无几的光明踽踽而行。在这生命进化的历史上，它们的确是一些跨过了漫长世纪的苍老的生命，它们也许懂得太多太多：关于这个星球、关于漫漫时光、关于生命的奥秘。

⑨原来它们颔下垂挂的那一缕胡须，远远不是什么滑稽的标志，而是某种深刻的象征。它们正因为对这个世界知晓得太多了，才这样听天由命。

⑩它们从来都没有停止去做的，就是用自己弱小的身躯，每天驮回最后一缕阳光。

1.第①节中“生出无限的怜悯”的原因是：

2.综观全文，概括将羊称作“美生灵”的主要理由：

（1） 　　 （2） 　　 （3） 　　

3.第③节中“它们像玉石一样的灰蓝色眼睛”运用 修辞手法，主要作用是：

5.第⑦段写到：“作为某些个体，他们不乏优秀的悟者；作为群体，他们却是无知的莽汉。”联系上下文看，人类的无知表现在哪些方面？

（1） （2） （3）

6.请就第⑥小节描写的某一特点作简要赏析（60字以内）

7.对文章分析正确的两项是（ ）（ ）

A.这篇记叙性散文探讨的是如何尊敬自然，善待生灵，与自然构成亲密关系的问题。

B.文章开头写一群羊黄昏时分在河边觅食，如诗如画，又以“驮回阳光”作结，首尾呼应，结构圆合。

C.本文感情基调明朗，直接赞美羊的那种毫无侵犯性的奉献精神，同时委婉含蓄地批判了人类的野蛮索取和掠夺行为。

D.本文感悟独特、思考深刻，所谈的是人类自身的美丑、人类自我拯救的问题，很有现实意义。

E.本文感情真挚，立场鲜明，在赞美羊的奉献精神的同时，批判了除羊之外的包括人类在内的其他生灵的丑恶，发人深省。

F.本文运用了比喻、拟人、对比、夸张等多种修辞手法，刻画羊的形象，表现对羊的怜悯之情。

1.答题的主要方向在第②小节。下面几句都可认为是正确的：“ 它们几乎成为所有食肉动物腹中之物，特别包括了人类。”  “它们被（人类）豢养，被（人类）保护，却要为之付出生命的代价。” “它们只吃草，生成的却是奶、是最后交出的肉体。”

2.①模样和神情纯洁可爱；②温顺善良，毫无侵犯性，群体充满和谐与温情；③无私地馈赠和奉献一切④深刻理解世界，顺应天命。（写出任意三点、意对即可）

3.比喻。写出了羊的纯洁、无私、美好，意在与人的贪婪、自私、丑恶形成对比，引发人们对自身命运进行思考，对自己对待这类弱小生灵的行为进行反思。（大意对即可）

4.人类一天不能揩掉手上的血迹，就一天不会获得最终的幸福。

5.①对其他生命的馈赠毫不感激；②习惯于对羸弱的生命进行索取和掠夺；③对同类也要进行掠夺甚至杀戮，且不懂羞愧；④把整个星球推向毁灭的边缘，还沾沾自喜地夸耀和骄傲。（写出任意两点得分）

6.描写的主要特点：描写生动、细腻，如运用拟人手法、拟声词“咩咩”、嬉戏时的动作描写等形象地表现了羊群的和谐和温情，极富感染力。如重点写“动作描写及作用”等也可，只要分析有据有理即可。

7.（B   D）（A.“记叙性散文”错，应为“哲理性散文”，后面“探讨的是”也有提示作用；C.“委婉含蓄”错；“毫无侵犯性的奉献精神”表达不当 E.“批判了除羊之外的包括人类在内的其他生灵的丑恶之处”错；F.“夸张”没有，且对主题思想的分析不正确）

阅读下面的文字，完成1—3题。

今年中国亿万观众对小沈阳与赵本山在春晚上表演的《不差钱》给予了充分的肯定，以至于当观众听说该小品未能获得晚会一等奖时便立即对中央电视台进行了声讨，迫于压力，中央电视台最终还是选择了妥协。小沈阳由于该小品的成功演出从而使他一跃成为全国人民关注的焦点，与“小沈阳”有关的网页搜索已进入到二千多万的数字，他的《我想当明星》等系列也随之在网上热播起来，他的出场费因此也从每场数百元迅速暴涨到十万元以上，这就是我们看到的中国民意的力量。

小沈阳能够受到中国公众如此狂热地追捧，这并不是一种偶然，这一现象表明了中国公众对传统文化的诸多表现似乎已失去了兴奋点，不论你多么高雅，不论你多么深刻，不论你是什么级别的艺术大师，公众一律都不以为然，或者说，中国公众需要的已不再是一般意义上的艺术和娱乐，而是一种能够释放365天精神压抑的一种疯癫和狂欢。

当我们再去观赏小沈阳的《不差钱》和《我想当明星》时，我们会发现那里面表现的都是以颠倒的现实为主，如性别的颠倒，生死的颠倒，主客的颠倒，以及大明星与小人物的颠倒等等。而正是这些颠倒才使公众获得了心理上的宣泄和释放，这是因为在现实生活中让人感到压抑的也正是那些天天都必须面对的稳定而又牢固的精神秩序。

不过，小沈阳颠倒的内容都是经过精心策划、挑选和审查的，或者说，观众并没有从他的颠倒内容中获得更深层次的快感，而只是从他的颠倒形式中获得了某种表层的暂时满足。若将小沈阳的这种颠倒与阿Q.和唐吉诃德进行比较，我们就会清楚这其中颠倒的不同意义。不过，我们至少可以从小沈阳的这种颠倒中领悟到了公众对颠倒的需要和渴望，以及公众内心深处存在的某种精神危机，即精神秩序的缺失和空虚。

继续对小沈阳的颠倒进行分析还会发现，小沈阳只是在自己的小品中不断装疯卖傻而已，看似疯疯癫癫，其实也都是对观众进行的一些调戏和愚乐罢了，但可怜的观众似乎并没有更好的选择，无奈之下也只能享用这种被调戏和被愚乐的疯癫感觉。这就像中国美协__靳尚宜在最近的一次访谈中所说的：“我们中国现在还处在文化的低谷，信仰也破灭了，为了利益，什么都不顾，学术界、教育界等领域一塌糊涂，所幸的是，我们国民经济还是上去了。”

由此可见，小沈阳表演的既不是真的颠倒，也更不是真的疯癫，而只是一种对所有现实和文化都构不成任何威胁的丑角表演。不过，我们依然还是要感谢小沈阳和他的师傅赵本山，因为若没有他们的精彩表演，亿万中国观众恐怕也难以让自己体验到这种真实的颠倒和疯癫，以及从这种颠倒和疯癫中所获得的喜悦。但问题是在这个短暂的颠倒、疯癫和喜悦之后，大家又不得不重新面对那个缺失的现实，这又该如何应对呢？难怪有不少人已经将希望寄托在了明年的春晚，他们希望小沈阳能够在《不差钱》续集中再让大家体验一下那种颠倒、疯癫和喜悦的感觉。

此时此刻，我突然意识到了小沈阳对现实和文化并非是没有一点威胁，这就是他至少在无意中挑战了那些依然自以为是的艺术家大师们和那些决策者们，借用吴冠中的“不下蛋的鸡”的理论，这就是小沈阳至少会让那些“不下蛋的鸡”和“决策者们”感到了一种压力和挑战，否则，大家似乎也只能将更多的希望继续寄托在像小沈阳这样的丑角们身上，即只有寄希望于他们，我们才能有望从日复一日的欠缺、空虚和压抑中获得一年只有一次的拯救。

1.下列各项对“小沈阳文化现象”的分析不正确的一项是（ ）

A.小沈阳能够受到中国公众如此狂热的追捧，表明中国公众对传统文化的诸多表现似乎已经失去了兴奋点。

B.小沈阳现象反映出中国公众需要一种能够释放365天精神压抑的疯癫和狂欢。

C.小沈阳对现实和文化是一种威胁，他挑战了那些依然自以为是的艺术大师和决策者们。

D.小沈阳至少会让那些“不下蛋的鸡”和“决策者们”感到压力和挑战。

2.下列各项对文中有关小沈阳情况的理解不正确的一项是（ ）

A.小沈阳由于成功演出小品《不差钱》而一跃成为全国人民关注的焦点。

B.《我想当明星》在网上热播，使他的出场费从每场数百元迅速暴涨到十万元以上。

C.小沈阳在自己的小品中看似疯疯癫癫，其实只不过是对观众进行的一些调戏和愚弄罢了。

D.从小沈阳的各种颠倒表演中，我们能够领悟到公众内心深处存在的某种精神危机。

3.下列各项对文章内容分析不正确的一项是（ ）

A.小沈阳与赵本山在春晚上表演的《不差钱》虽然很精彩，但最终也未能获得晚会小品一等奖。

B.小沈阳的走红和被广大观众追捧，正反映出了民意和舆论的强大力量。

C.广大观众并没有从小沈阳颠倒的表演中获得更深层次的快感。

D.可怜的观众欣赏小沈阳的小品，实际上只是无奈之下享用这种被调戏和被愚乐的疯癫感觉。

1.C （“我突然意识到了小沈阳对现实和文化并非是没有一点威胁”，说明“并不大”表述过重）

2.B（《我想当明星》等系列在网上热播，并非一个小品） 

3.A （“迫于压力，中央电视台最终还是选择了妥协”，还是评了一等奖）

阅读下面的文字，完成1－3题。

纹／饰

①“纹”和“饰”通常被当作一个词，即青铜器上的纹状浮饰。但“纹”与“饰”还是有区别的：“纹”者“文”也，“文”既可以表示“纹理”，更有“文字”“文章”“文采”等意义；而“饰”有“巾”形，趋于“装饰”一义，其工艺内涵不言而喻。

②“纹”与“文”因何相通?一般的解释是“文”源于“纹”——鸟兽之纹启发了古人的造字思维，仓颉等人因而模仿足迹和毛羽，用交错的线条组织成形形色色的文字。尽管“纹”中有“文”，青铜器上的“纹”与“饰”却无法截然分开，因为青铜艺术讲究的就是“以纹为饰”。青铜器上的艺术表现手段很多，但最重要的还是纹饰，而其中又以动物纹为主体。根据出土情况来看，早期青铜器上几何纹很少担任主角，在兽面纹、龙纹、鸟纹等大行其道的时代，几何纹只能作为主纹的陪衬或地纹使用，等到动物纹从青铜器上淡出，各种形式的几何纹才如雨后春笋一般大量涌现。春秋战国之际，以几何纹为主体纹饰的青铜器已屡见不鲜，抽象的线条取代了具体的形象

③青铜器上动物纹与几何纹的此消彼长，与早期彩陶图案的演化历程甚相契合。彩陶图案早于青铜纹饰，当青铜器开始铸造时，古人或许已经习惯了以最具特征的部分代替整体的做法，商代早期青铜器上就出现过只有一对兽目的兽面纹。与此相印证，龙山文化的陶器和玉器上也有强调眼睛的兽面纹。兽面纹即饕餮纹，属于青铜纹饰的代表，其特征是以兽的鼻梁为中线，两侧作对称排列，眼睛在整个纹饰中居于突出的地位。这种安排预示了中国造型艺术的抽象特征和写意精神：不重要的地方尽可省略，只保留最本质传神的部分并予以夸张表现。不仅如此，人们还注意到，兽面纹的形成过程中显示出一种强烈的向心性，这种从两侧向中心聚拢而构成的图像，透露了古代形象思维中一个非常关键的理念——对称与平衡。这是美的体现（“美”字也能对折），“纹”之所以能“饰”，依靠的就是对称与平衡之美

④然而就在动物纹趋于消歇之时，一种新的“纹”加入了“饰”的队伍，这就是青铜器上的文字（包括一些“前汉字”）。商代早期的青铜器上没有文字，图形文字繁荣于商末夏初。其中，表现动物的可谓“文”中有“纹”，如羽纹、鳞纹、甲纹和翼纹等，这些纹样使得这些文字成了抽象与具象的中介——它们既有符号的抽象特征，又未完全褪去禽兽的“皮毛”。在此我们看到了“以文为饰”，“饰”固然是一种辅助性的功能，但通过发挥这种辅助性的功能——“效用与花纹同”，“文”为自身赢得了成为艺术主体的机会。

⑤汉字的亦文亦图性质，导致它的表意功能和美学功能无法截然分开。汉字一直保持着对称平衡的形态，与其最初扮演的“饰”的角色有相当关系。如果没有在青铜器上度过自己的童年，中国的书法艺术很可能跳不出美术字的窠臼，无从获得那种自由奔放的生命感和力量感。体现在饕餮纹饰中的赫赫威仪与勃勃生机，为金文书法所继承并传之后世

（节选自《试论青铜器上的“前叙事”》 作者：傅修延）

1.下面关于“纹”、“文”和“饰”的表述，与文意不吻合的一项是

A.“纹”指青铜器上的纹状浮饰，其中包括兽面纹、龙纹、鸟纹等动物纹，也包括几何纹以及青铜器上的文字。

B.从初始意义说，“文”是“纹”的同义词，但“文”还有“文字”“文章”“文采”等“纹”没有的意义。

C.青铜器“以纹为饰”，所以，“饰”也可以视为“纹”的同义词。但是，“饰”的内涵，则更多地强调其作为工艺手段的装饰功能。

D.“文”起源于“纹”，“纹”的出现又早于“饰”。“纹”与“饰”既有一定的区别，在艺术表现方面又有相同的功能。

2.下列对文意的概括正确的一项是

A.纹饰是青铜器上最重要的艺术表现手段，而动物纹又向来是纹饰的主体。

B.彩陶图案与青铜纹饰都采用以最具特征的部分代替整体的构图方法，这在早期的陶器、玉器和青铜器上都可以得到印证。

C.兽面纹将最具本质传神意味的眼睛放在整个纹饰中突出的地位，这种安排是与后来中国造型艺术的抽象特征和写意精神相吻合的。

D.兽面纹的形成过程显示出强烈的向心性，就连其中的“美”字，也透露了古代形象思维“对称与平衡”的关键理念。

3.下列关于汉字演化过程与特征的分析，与文意不相符的一项是

A.汉字起初是以“饰”的身份出现在青铜器上的，但通过发挥这种辅助性的功能，汉字后来成了独特的书法艺术的主体。

B.繁荣于商末夏初的图形文字“文”中有“纹”，既有符号的抽象特征，又未完全褪去禽兽的“皮毛”，因而成了抽象与具象的中介

C.汉字具有亦文亦图的性质，也一直保持着对称平衡的形态，因而它的表意功能和美学功能无法截然分开。

D.与纹饰不可分割的密切关系，使汉字书法传承了纹饰中的勃勃生机，并从而获得了自由奔放的生命感和力量感。

1.D（“纹”的出现又早于“饰”文中无据。）

2.C （A错在“动物纹又向来是纹饰的主体”，B错在“都采用以……的方法”，将或然变为必然。D错在将“美”字列为兽面纹的图案。）

3.B（据原文第4段， ‘文’中有‘纹”’只是“表现动物的”图形文字的特点，而并非全部图形文字的特点，所以，该项有以偏概全之误。）

阅读下面的作品，完成1—4题。

江南无雪

刘长春

故乡的冬天留给我童年与少年的，是飘雪的记忆。

向暮时节，天阴沉着脸，云被风追着跑得飞快，气温骤降到零下几度的时候，大人们抬头望一眼灰暗的天空，说是“快要下雪了！”

不一会儿，先是窸窸窣窣的“雨夹雪”，那雨点伴随天然六角的晶体敲打着屋背的黑瓦，就如音乐家灵巧的手轻轻地划过琴键，丁丁东东。多少年过去了，这碎玉之声还萦回在我的耳际。夜里总是睡不稳，会几次三番爬出被窝拉开窗帘看一眼，外面是不是真的下雪了。雪，说不上是什么时候，在人不知不觉中斜刺里飘落了。屋外，清冷的月光下，没有人踏雪而行，用不着着急，像林冲那样，一步高，一步低，踉踉跄跄，捉脚不住，雪夜上梁山。路上无人，田野无人。只有被风追逐着的雪，上下旋转着，左右飞舞着，飘飘洒洒，疏疏密密，忽而转身腾空，忽而前展双臂，然后，一头扑向期待拥抱她的大地。我想象这是在灯光雪亮的舞台上，大自然正在上演一场优美的舞蹈，而雪的舞蹈是一种诗意的语言，关于天的辽远，关于风的吟唱，关于云的彩衣，关于雨的精魂……满心欢喜地躺回被窝，睡梦中又好像听见了，那纷至沓来的雪的脚步──走进我家的院子了，铺在你家的门槛外了，镶上他家的窗台了，漫过田间高高低低的小路了，平齐河边弯月似的石桥了……

清晨推门，眼前一亮：昨夜隔壁瓦屋纸窗外的世界，一片洁白。昨日地上堆满落叶还显得一片狼藉的院子，现在被大雪掩盖，像在上面盖了一块洁白的手巾；两株挺拔的枣树，威风凛凛地披挂着银色的甲胄，从四面八方伸出雪白的手臂，指向天空；小河结了厚冰，听不见流淌的声音，没有桥，也无须桥，有一种无形的力量吸引着人一直走到对岸。河那边是田野，眺望与地平线相接的远处，也是覆盖了皑皑大雪的白线。那白雪是披在原野身上冬天的被子。在那里，“大地也睡着了──这不是长眠，这似乎是它辛勤一年以来的第一次安睡。”

（梭罗《冬日漫步》）

当我不再是孩子，而是孩子的父亲的时候，关于雪的记忆也就逐渐淡漠了。孩子们却没有忘记童话里的白雪公主，向往冬天，向往寒冷，向往雪花飘飘的日子……可是冬天已经变得暖和了，没有寒冷，也没有雪。有几个冬日，天阴沉着脸，云被风追赶着跑得飞快，气温又骤然下降了，看样子是下雪的天气。还在上小学的儿子，迫不及待地问我：“爸爸，什么时候下雪？”我说：“快了，这天准下雪！”可是，雪，向往中的雪，孩子眼里的雪，被人千呼万唤着的雪，总是没有落下来。是啊，“你的睫毛上和舌头上／没有落过甜雪花／怎能说懂得温柔／你没有审视过六角的雪花／你没有见过积雪成冰／没有听过夜半的冰裂／怎能说懂得创造、破坏和一尘不染的纯洁……”（邵燕祥《雪》）

江南的冬天怎么不下雪了？四季不再分明了？──我回答不上。也许，孩子长大了，长了知识，一切都会自己解答。

但是，我盼望雪，依然想念过去有雪的日子。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”现在，我家里有酒，有“火炉”，独酌以外，也喜欢雪夜有人敲门，举杯共饮，作通宵长谈。明朝酒醒，不妨雇一条小舟，一起往东湖看雪……

1.第三段中，作者写了哪些“飘雪的记忆”？请分条写出。

2.请简析第四段的表达特色并概括雪景的特征

3.第五段画线句在文中有什么作用？请具体分析。

4.本文题为“江南无雪”，文中却用大量篇幅写雪，请结合全文探究这样安排有哪些意图

1.①听落雪的碎玉之声；②多次爬出被窝看雪；③梦中的雪景。

2.运用比喻、拟人、引用等修辞手法，由近及远描写雪中的景物，突出雪后的洁净、辽阔和宁静。

3.内容上：表达了盼望之强和失望之深。形式上：①照应题目；②承上启下，从上文的雪景描写、雪天盼望引起下文对“江南无雪”的思考和忧虑。

4.①以昔日大雪反衬今日无雪，表现对环境恶化的忧虑和希望环境早日改善的愿望。②以我童年赏雪和儿子童年无雪可赏对照，希望孩子有快乐丰富的童年，能更好地认识自然和人生。③以现实的无雪和想象中的夜饮赏雪映衬，表达对人生美好情趣的渴望。（要求答出两点，意思对即可）