阅读下面的文字，完成1—4题。

夜宿乌镇

朱希和

我是在谷雨之后走进乌镇的。高速公路两边的青山绿树烟湖和被称为“江南”的无锡、苏州、嘉兴、杭州都在身后淡远，恰似那远逝的江南。都市的繁华早已厌倦，我的目的地是心仪已久的乌镇一那个目前还相对原始古朴的江南水镇，那个孕育了茅盾、老通宝和春蚕的小镇。

进入乌镇正是黄昏时分，夕阳下的粉墙黛瓦，小桥流水，曲巷深弄，枕河人家，立刻给我一种江南水乡风韵的惊喜。明清建筑“屋檐相连、沿河而居”，过街砖拱洞横跨其间，精致的石拱桥、河埠头随处可见，老屋上的木雕和石雕工艺精湛，当地居民仍住在这些老房子里，仿佛还有一点茅公笔下老通宝养蚕的味道。最迷人的是那高高的屋檐，黑黑的窗棂，幽幽的水巷，瘦瘦的乌篷船……

在石板桥上踱了几个来回，夕阳不经意间便滑落下去，倏然幕云四合，那一种幽暗我无从表达。我去过无数江南小镇，同里、周庄、西塘、南浔，无非是狭窄的老街，风情的茶楼，有点大同小异，而乌镇是不一样的。幽暗，古朴的幽暗，那是乌镇的底色。

晚饭后我去夜游，这是乌镇最富于诗意的时刻。走在小河边，深巷里，深吸一口，都会闻到一缕南梁昭明太子读书的幽暗气息；若再转悠到蚕室、缫丝间或传统的印染作坊，你又会与幽暗不期而遇——蓝印花布垂天而下，蓝色的幽暗之下，你的心也变得幽蓝了。少年太子早已死去，但他精心编纂的《昭明文选》却依旧存活下来，被小镇之外普天下的读书人视为瑰宝。那个生于斯地名叫沈雁冰的文人，无数次走过小镇，他看见了运载蚕丝、棉布的木船以及林家铺子里楚楚动人的女孩，嗅到了子夜里散发的腐朽气味，然后，他也消失在岁月的迷雾里，他的那幢用《子夜》稿费修葺的故居，成为游客们窥视并评说功过的景点。暗夜里不太明亮的灯光勾勒出木屋和石桥的轮廓，那些明清建筑在新雨后仿佛被洗净了的器物，它们的细节被微光放大后点燃，甚至那些青瓦、木纹和窗页的转轴，都在蜿蜒的明暗中悄然显现，像雾气一样弥漫在古镇，向过往的岁月无限延伸，仿佛都在暗溢出一种情致，一种氛围。

在暗夜里看沿河泛舟，是西栅最迷人的景象。船橹的咿呀声，混合着水被划动的声响，构成了声音细小的社戏。小船穿越被泛光灯照亮的窄街、游廊、高低错落的屋檐和爬满青苔的石阶等等，犹如穿越制作精美的电影布景。西栅没有酒肆的喧闹，小鼓发出的乐声，也没有歌女的低吟浅唱，只有岁月嬗递时偶有的时尚之声轻盈地飘荡在水面上，智慧的传承伴随着脉脉书香，在这里展现出一幅迷人的画卷。一位儒雅的长者站在桥上对我说：“不管人事如何变迁，乌镇永远是乌镇，在这江南水乡最美的一隅，那么温润，犹如黄昏里的一帘幽梦，晨光中一支摇曳的玫瑰。”

躺在酒店的床上，我很快就醉入了梦乡。夜梦里，我于烟雨濛濛中踏着湿漉漉的青石板小路，寻找那江南二胡的一抹忧伤。与其说是寻找二胡的一抹忧伤，还不如说是寻找江南文化的残梦。忽又觉得天上飘起了细雨，我撑起一柄油纸伞，倘佯在杏花春雨的小巷，却始终未寻见那结着愁怨的丁香姑娘……我这才明白，江南文化变得虚无破碎，古典的、文化的江南正在消逝。我不仅是惆怅，更多的是伤感。我始终认为，既然我们的历史曾因江南文化而绽放光彩，江南文化就不应走向寂寥雨巷的尽头，这份光彩不应褪色，更不应湮灭。

（《安徽文学》2008.11有删改）

1.作者笔下乌镇“古朴的幽暗”体现在哪些方面?请简要概括。

2.文中儒雅的长者说：“不管人事如何变迁，乌镇永远是乌镇，在这江南水乡最美的一隅，那么温润，犹如黄昏里的一帘幽梦，晨光中一支摇曳的玫瑰。”对这句话，你是如何理解的?

3.文章最后一段写作者的梦，从全文看有什么作用?

4.作者为“古典的、文化的江南正在消逝”而伤感，但也有人认为“现代文明迟早要取代古典文化”。对此你怎么看?请写一则短评，100字左右。

1.①指乌镇建筑的古朴、色泽的幽暗；②乌镇文化的深邃浓厚；③乌镇夜晚迷人的水乡风韵。

2.形象突出乌镇的特点——在现代文明的今天仍然能保持其原始古朴的风韵和古典的美丽风情，高度评价了乌镇在江南文化中独一无二的地位。

3.照应开头江南正在远逝，表达了对江南文化变得虚无破碎，古典的、文化的江南正在消逝的忧思与伤感，从而发出拯救江南文化的呼声，深化了主旨。

4.可结合原文“我始终认为，既然我们的历史曾因江南文化而绽放光彩，江南文化就不应走向寂寥雨巷的尽头，这份光彩不应褪色，更不应湮灭”进行阐发。

参考：现代文明是建立在古典文化的积淀之上的，它不可能超越古典文化而独立存在，因此，对古典文化的尊重就是对民族历史的尊重。作为现代人应保护和珍惜包括江南古镇在内的古典文化，丰厚现代文明的底蕴，以达到古典文化与现代文明的完美融合。

阅读下面的文字，完成l—4题。

唐家山作证

王慧敏

相信所有国人都会为这一消息欢呼雀跃：唐家山堰塞湖抢险取得决定性重大胜利。唐家山堰塞湖抢险指挥部决定从11日下午4时起解除唐家山堰塞湖黄色警报。

将近一个月了，唐家山堰塞湖，令多少人寝食难安——超过2亿立方米的水悬在头顶!而束缚水的堰塞体呢，由支离破碎的碎石和粉细砂组成。如此脆弱的屏障，用危如累卵形容绝不为过——专家统计，地震形成的堰塞湖溃决的概率达到了93％!

如果聚焦到5月20日16时到21日17时的这段时间内，唐家山堰塞湖的变化更是令人触目惊心：在20日16时，唐家山堰塞湖的库容仅为7250万立方米，而25个小时之后，库容急剧上升到9160万立方米，一天的时间库容上升了近2000万立方米。

根据20日水利部和四川省水利厅及绵阳有关专家到唐家山堰塞湖现场勘察的报告显示，当时堰塞湖水位高程711米，相应库容约7250万立方米，堰塞堆积体过流通道（即坝顶最低部位）顶部高程750.2米，相应库容2.2亿立方米，根据此前两天的水位上升情况，每天入库750万立方米，约要20天水位才能上升到堰塞湖堆积体的漫坝高程。

但是20日到21日之间的入库水量远远超过这个此前预计的数据。一位水利专家对此表示，原因就在于“要命的雨”，20日到21日之间，包括北川和青川在内的地区正好遭遇了一次降雨过程。

此前中央气象台19日预报，20日至22日，四川汶川、北川、理县、茂县、绵竹、安县等重灾区将有中到大雨，降雨量有13至30毫米，降雨以20日夜间为最强。而恰恰是在此期间，唐家山堰塞湖水位迅速上升。

如此的水量和海拔高程，一旦溃决，形成的水头会超过60米。一位老专家指出：这样的水头呼啸冲出峡谷，摧毁几十层高的建筑物，就如同撕裂一张纸般轻易……

更让人忧心的是，除险难度之大前所未有：余震不断、滚石不断、陆路不通、水路不通。而根据水文、气象条件和堰塞湖库容条件综合分析，留给我们的疏通工程工期最长也不能超过10天。

难，确实难!然而，我们以“没有一人伤亡”，宣告唐家山抢险获得圆满成功!成功的背后是执政理念和执政水平的提高。

危湖高悬，无时无刻不牵动着共和国领导人的心。____5月26日深夜给正在四川前方指挥抗震救灾的国务院副____打电话，要求一定要坚持以人为本，把确保人民群众生命安全放在首位。为除险情，____三次亲临唐家山堰塞湖坝顶指挥。“绝不能让一个百姓伤亡。”共和国__对人民作出庄严承诺。

与时间赛跑，与洪水争速。人们不会忘记，1500名解放军和武警水电官兵身负炸药向唐家山挺进的身影；人们不会忘记，风餐露宿坚守在坝顶的水利专家们黧黑的面孔；人们不会忘记，那条用汗水甚至血水挖出的深深的泄流渠……

以人为本，民生最重，我们有决心，也有能力。唐家山抢险，肆虐的洪水完全按照我们的指挥棒在乖乖运行：6月7日7时，按计划第一股水流缓缓漫进泄流槽；9日晚，按预定计划流量达到81立方米，秒；l0目7时42分，泄流槽流量按预定方案达到497立方米／秒；截至11日8时，库容降到了0.8亿立方米——完全达到了安全容量!

泄洪中，沿途又是一种什么状况呢?

洪峰进入北川县，无一人员伤亡!

洪峰通过李白故里江油市青莲镇，太白祠等文物古迹有惊无险!

洪峰抵达宝成铁路涪江大桥，刚刚有一列货车从桥上安然驶过!

……

正如国务院抗震救灾总指挥部的贺电所指出的，成功处理唐家山堰塞湖险情，“创造了世界上处理大型堰塞湖的奇迹”。而奇迹的背后，不正是我们执政理念和执政能力提高的体现吗？

这一切。巍巍屹立的唐家山作证!

（《人民日报》2008年6月12日，有删改）

1.文章题目“唐家山作证”，有什么含义?

2.“难，确实难!”文章通过哪些内容写出了唐家山堰塞湖疏通工程的“难”?请简要概括。

3.试结合文体特征和文章内容回答，本文开头一段有何作用。

4.本文被誉为“宣传报道的精品”，试从写作特点这一方面，择取两点评析本文精妙所在，写一则短评，l00字左右。

1.（1）唐家山证明了我们处理大型堰塞湖的成功，创造了世界上处理大型堰塞湖的奇迹。（2）唐家山证明了我们党“以人为本”执政理念和执政水平的提高。

2.任务重：降雨不断，水情变化大，库容量急剧上升。

难度大：余震不断、滚石不断、陆路不通、水路不通。

工期短：综合各方情况分析，疏通工程工期最长也不能超过10天。

3.开头一段是导语，开门见山交代了新闻的主要内容，即堰塞湖抢险成功；既突出了新闻价值，又吸引了读者阅读兴趣。（文体特征和文章内容方面的作用，意思对即可。）

4.本文突出的写法有：以数字陈述事实，对比手法，夹叙夹议的写法，小段落和多段落的结构特点，选材的典型性，富有鲜明感__彩的语言特点等。

    示例：本文使用大量数字，准确陈述了唐家山堰塞湖抢险工作时间紧迫、险情危急的严峻事实，从而有力地突出了抢险成功的伟大之处。此外，采取小段落、多段落的方式铺排文字，形成了一种阅读上的紧迫感、压力感，使读者伴随着作者的行文而忧心，感动，振奋，从而达到阅读情感上的共鸣。

阅读下面的文章，完成1—3题。

史学原以记述近现代事实为主要任务，任何时代的近现代史都是史学家的研究中心。史学容易触犯政治禁忌，成为文字狱和其它变相文字狱的主要对象。清代的文字狱几乎等于历史狱。朴学反是，以经学为中心，以小学（文字学）的训诂、音韵等为附庸，在其范围内的诸子、古史考证、地理、方志等等，都和政治现实没有直接关系。清代顺、康、雍、乾文网太密，文字狱大兴之后，史学因为首当其冲而大衰，考证学因为可以避祸而极盛，便是明证。由于中国封建社会历经的时期特别长，君主权威无限大，一切都被严密控制，学术界便越来越明显地出现这种极其反常的怪现象：现代史成为空白点，近代史成为薄弱点，古代史成为集中点，越古越厚，越今越薄，甚至有古无今，许多学者都成为“信而好古”者。这自然是由于统治者极端__和极端__造成的，而学术界死气沉沉，学术家畏难避祸，以古代史为防空洞、避风港，也是无法辩解和否认的原因。明末清初许多伟大的史学家，在国变之后，毅然决然地都要集中余生精力，就亲身见闻去私编《明史》。《明史》就是他们的近代史。当时，从学术界老前辈黄宗羲、顾炎武、王夫之到万斯同、全祖望等大史学家，多专心致志私编《明史》，把私编《明史》看作高于一切的神圣任务。黄、万、全等清初史学家在中国史学史上的地位是难以比拟的，因为在二十四史中，只有《史记》敢于写到“今上”，即当代史。在明代以前，如后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋书》，元初的官修《宋史》等，均属隔代修史，而且出于官修，那是根本谈不上史德问题的。在清代以后，如民国初年以清朝遗老为主官修的《清史稿》，等于清王朝的奴才为清王朝的主子服务，也是可鄙的。只有明清间的一大群史学家敢于不惜牺牲、无所畏惧地私著信史实录，确为难能可贵，这是中国史学史上最值得大书特书的一点。这也可见史学是以同现实有密切关系的近现代历史为中心的，历史科学工作者必须是大智大勇者，缺乏勇敢精神，就不可能成为伟大的历史学家。

1.下列说法，不是导致学术界产生“怪现象”的原因的一项是（ ）

A.中国史学多属于隔代修史和官修，无法做到信史实录。

B.史学的研究中心与政治现实有直接联系，容易触犯政治禁忌。

C.史学家畏难避祸，缺乏直言事实的勇敢精神，于是转向考证学和古代史研究。

D.中国封建统治者为维护其__权力，采用了极端的__策，严密控制学术研究。

2.下列对文段内容理解正确的一项是 （ ）

A.清代的考证学极其兴盛，是由于顺、康、雍、乾大兴文字狱后，史学研究大大衰落造成的。

B.朴学研究不易酿成文字狱，因为朴学以经学为中心，以小学的训诂、音韵等为附庸，它的各方面内容跟政治现实并没有直接的关系。

C.明代以前，后汉初修的《前汉书》，唐初的官修《隋史》，元初的官修《宋史》等，其史学价值都在官修《清史稿》之上。

D.黄、万、全等清初史学家在中国史学史上地位崇高，是因为他们私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度。

3.根据文段信息，下列推断有误的一项是 （ ）

A.明清间一群史学家私著《明史》，表现出他们尊重历史事实，勇于牺牲的可贵精神和品格。

B.《史记》在中国史学史上有其重要地位，其中一个原因就是司马迁是个大智大勇者，敢于记述当代史实。

C.一个编史者，既要有才智识见，又要有编修同现实有密切关系的近现代史的经历，更需要有勇敢精神，才可能成为伟大的历史学家。

D.史学原以记述近现代事实为主要任务，但隔代编修或者出于官修的史书，往往不能还原历史的本来面目，因而缺少学术价值。

1.A（“无法做到信史实录”与“怪现象”的产生无直接联系。）

2.B（A、“史学大衰”不是“考证学极盛”的根本原因。C、二者不构成比较。D、“私著《明史》的成就达到了司马迁《史记》的高度”这句话有误，文中没有这样的信息。）

3.D（结论太绝对）

阅读下面文字，完成1－4小题

马王堆帛画的主题

我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉，但经过历代战乱，地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年，在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T.”型帛画形状独特，寓意深邃，艺术价值最高，是世界上最珍贵的艺术品之一，引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍，都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此，本人持不同见解。

汉镇墓文中有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”之语，可见天为阳，地为阴，鬼为阴类，阴间不可能位于属阳的“上天”，只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事，那时受fó jiāo 、yī sī lán jiāo 、jī dū jiāo 、yóu tài jiāo 的影响，认为人死后可升天堂享乐，也可下地狱受苦；fó jiāo 认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界，解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响，不可能改下阴间为“升天”。另外，从已发现的楚国文献资料看，楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道：“魂兮归来，君无上天些①。虎豹九关，啄害下人些。一夫九首，拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。

现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图，认为“两者画面结构虽有差异，但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”，从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画，子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟；陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行，如屈原投江死后，人们为怀念他，用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉，此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”，其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是：当时的人无法理解生老病死自然法则，虔诚地设计了种种zōng jiāo 活动，尽量确立一种能自圆其说的zōng jiāo 信仰。不仅在中国，世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔，即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径，各民族有着多种说法，但有极大的共性，认为死后鬼魂要顺利进入阴间，就必须经过一条水域，如不能横渡这片水域，死者阴魂就要在阳间游荡，成为孤魂野鬼。所以，古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资；从唐代到清代，皇帝死后口中含一颗宝珠，可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式，两幅战国帛所画当是该仪式的一部分，以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。

众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界，于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间（阳间、阴间）、地下三部分，实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置，天上、地下诸神（物）对他（她）的青睐和关照，反映出墓主强烈的支配欲。实际上，这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。

注：①些：音suò。句末语气词，只出现在《楚辞》中，大约是古代楚地的方言。

1.下列理解符合原文意思的两项是（ ）

A.汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语，鬼为阴类，不可能位于上天，只能位于阴间的“幽冥”。

B.为怀念屈原，人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉，这一行为沿袭至今，成为风俗。

C.两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船，正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。

D.不单单是中国，世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。

E.马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一说法笼统而且没有证据。

14.根据本文提供的信息，下列说法符合文意的一项是（ ）

A.专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察，可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。

B.现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂升天图，呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。

C.汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分，帛画中的墓主居于人间层上的中心位置，表现了墓主的支配欲。

D.本文的观点，代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果，作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。

15.纵观全文，作者在否定“引魂升天”这一主题时用了哪些证据？请分点概括。

16.作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么？请简要回答。

1.D、E（ A“天为阳、地为阴”并非汉镇墓文之语，它是作者的概括。B划龙舟的目的在于招魂，该理解忽略了原句中的重要信息，改变了龙舟的用途。C墓主人乘坐舟船是仪式的组成部分，并非是当时整个仪式情景的“再现”。）

2.C（A“内容失察”“先入为主”等分析错误。B说法过于绝对，注意原文“几乎”两字。D“代表最新成果”的说法没有根据。）

3.（1）汉镇墓文（2）《楚辞·招魂》的诗句说明，按照当时的习俗，人死后“鬼魂”不会前往“上天”；（3）fó jiāo 认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事，马王堆墓主不可能有这种观念；（4）升天者应该骑着能飞行的神化动物，战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。

4.表现神话世界的宇宙空间，祈求墓主平安横渡阴阳河。

阅读下面的文字，完成1—3题。

砷

[意大利]普•莱维

作为顾客，他那副样子有点非同寻常。我们这个化验室设备简陋，但雄心勃勃。带着各种物品来化验的人很多，有男有女，有老有少，看样子都在诡计多端、尔虞我诈的大商业网里工作。经营买卖的人一眼就能认出来：他们目光敏锐，面容严峻；自己怕上当，但又千方百计让别人上当；他们时刻保持戒备，就像晚间的猫一样。

我接待了他。他也许是位农民哲学家，尽管已经上了年纪，但体格仍然很健壮，脸色十分红润。他的双手强劲有力，虽然由于干活和患有关节炎而变了形。眼眶下垂着两个松懈的肉袋，但目光清澈，眼神活跃，颇有生气。他穿着西装背心，小口袋上搭拉着一根表链。他带着极重的阿斯蒂口音，用无懈可击的皮埃蒙特方言对我说：他带来一包白糖要化验，想知道白糖是不是纯净，里面是否混有别的乱七八糟的东西。什么乱七八糟的东西？我告诉他，如果他能把他的怀疑明明白白地告诉我，那会大大有助于我的化验；但他回答说他不想使我有先入之见，希望我尽可能化验得准确一些，至于他的怀疑，以后会跟我讲的。他递给我一包糖，足有半公斤，同时对我说，他第二天来看结果。他跟我告别后径自走了：没乘电梯，而是不紧不慢地走下四道楼梯。他大概是个无忧无虑、从容自若的人。

我取出一点溶化在蒸馏水里，溶液呈浑浊状——肯定有问题。我把溶液过滤一番，滴几滴酸液，倒进基普瓶，注入硫化氢。黄色的沉淀出现了：是三氧化二砷，俗称砒霜，就是那种使米特里达梯和包法利夫人丧命的东西。

接下来我一面制取丙铜酸，一面思忖着老头和白糖。我认为老头是不会图谋向人投毒的，别人大概也不会以这种方式来暗算他。我百思不得其解。

第二天老头又来了。他没等知道化验结果就坚持要付化验费。我把结果告诉了他，他的眼睛一眯，脸上浮现出一个表情复杂的微笑。他对我说：“我真高兴。我早就说过，最后会是这样的。”显然，只要我稍微鼓励他讲下去，他就会把事情的始末和盘托出，而他正盼着这样。我没让他失望，他便讲了下面这件事。

“我是鞋匠，以修鞋为生。如果从年轻时干起，这不是一个坏行业。坐着，活儿不累，可以跟人打打交道，聊聊天。当然挣不了大钱，得整天把别人的鞋子拿在手里，不过很快就会习惯，旧皮革的气味也会闻惯的。我的鞋店在焦贝尔蒂路和帕斯特伦葛路相交的地方，我在那儿当鞋匠已经三十年。我熟悉每一双畸形的脚。我只要一把小榔头和一根麻绳就能干活。嗯，不久来了一个小伙子，不是本地人，脸蛋很俊，野心勃勃，在离我的鞋店一箭之远的地方开了一爿店，安上了各种机器：撑鞋帮机，扩鞋帮机，缝鞋机，绱鞋底机，等等，有的机器我连名字也叫不上来。我没上他那儿亲眼看过，是别人告诉我的。他把自己的地址和电话号码写在小纸片上，塞进附近每家的信箱里。对，他装了电话，连接生婆家里还没装电话呐。

你大概以为，他开张大吉，生意兴隆吧？头几个月倒真是这样，有的人出于好奇，有的人要让我们竞争，还有的人上他那儿去是因为他开头要价很低。后来他发现老赔本，便不得不提价。您要知道，我把这些事情讲给您听并不是想说他的坏话。我见过很多像他这样的人，开始时一帆风顺，后来却碰得头破血流，其中有鞋匠，也有干其他手艺的人。

他恨我，到处造谣，散布流言蜚语，说什么我用硬纸片当鞋底，每天晚上都喝得烂醉，为了得到保险金而逼死了我老婆，甚至说我的一个顾客被鞋底上的一枚钉子扎了脚，得破伤风死了。正因为事情都已经到了这个地步，所以一天上午，当我在当天要修的鞋子中间发现了这包糖的时候，才没有大惊小怪。我马上便明白是怎么回事了，但我想得到证实。于是我让小猫尝了一点，两小时后它走到角落里呕吐起来。我往糖罐里搁了一点，昨天我女儿和我往咖啡里加了一些，过了两个钟头，我俩都呕吐了。现在我又有了您的证实。我满足了。”

“您想控告他吗？想要一张化验单吗？”

“不，不。我刚才跟您讲过了，他只是一个可怜虫，我不想毁掉他。世界很大，同行不是冤家，人人都有权利得到自己的一席之地：他不明白这个道理，但我明白。”

“那您怎么办？”

“明天我给他写一封信，连同这包糖，请一位老太太给他捎回去。不，还是我自己给他送去吧，看他脸上会有什么表情，我还可以当面向他解释两句。”他环视四周，如同一个人进了博物馆，然后说道：“你们的职业也不错，但需要有眼力和耐心。谁没有这两样东西，最好另找出路。”

他跟我告别，拿起那包糖，没乘电梯，带着他特有的那种不紧不慢的高贵气派，步行下楼了。

（有删改）

1.小说第一段交代“带着各种物品来化验的人很多”，这在文中有什么作用，请简要说明。

2.文中两处画横线句，表现了“老头”怎样的心理？

3.小说结尾说老头有一种特有的“高贵气派”，这种“高贵气派”也就是一种高贵的品格。请结合全文举例说说老头有哪些高贵的品格。

1.①交代当时社会背景②与主人公形成对比，突出人物形象③为下文故事情节的展开做铺垫

2.从容自信，识破对方阴谋的自得（言之成理即可）

3.（能结合具体事例分析其中三点即可）

热爱自己的职业：“我是鞋匠，以修鞋为生。如果从年轻时干起，这不是一个坏行业。坐着，活儿不累，可以跟人打打交道，聊聊天。当然挣不了大钱，得整天把别人的鞋子拿在手里，不过很快就会习惯，旧皮革的气味也会闻惯的。我的鞋店在焦贝尔蒂路和帕斯特伦葛路相交的地方，我在那儿当鞋匠已经三十年。”

勤劳：“他的双手强劲有力，虽然由于干活和患有关节炎而变了形。”“我熟悉每一双畸形的脚。我只要一把小榔头和一根麻绳就能干活。”

恪守传统：不乘电梯，不使用机器，抵制现代化的东西，坚持自己传统的手艺，坚持自己传统的经营方式。

无忧无虑、从容自若：他也许是位农民哲学家，尽管已经上了年纪，但体格仍然很健壮，脸色十分红润。他的双手强劲有力，虽然由于干活和患有关节炎而变了形。眼眶下垂着两个松懈的肉袋，但目光清澈，眼神活跃，颇有生气。

有耐心和眼力：当鞋匠三十年仍一如既往热爱与认真，对待小伙子的恶意竞争耐心观察也耐心的帮助他。对职业与世事，尤其是对小伙子恶意竞争的洞察力。

善良与宽容：对小伙子的恶意竞争和种种恶行，他了如指掌，但他没有仇恨，更多的是怜悯与宽容，甚至愿意当面向小伙子解释这一切。

阅读下面的文字，完成1—3题。

感动南京的背影

——两民警为救自杀母女被烧成重伤

网上一张民警烧伤后拖着烧焦的警服光着半个身子跑动的照片，深深地感动了一名网友。他说：“看到那衣服被烧成碎片的背影时，我哭了。那是我有生以来看到的最伟大的背影。”

“里面还有人，快去救人”

7月2日中午12时许，正在执行巡逻任务的南京市鼓楼公安分局特巡警大队民警孙伟华、王昭勇接到市公安局110指挥中心指令，湖南路裴家桥单元楼内有人要自杀，接警后，二人迅速赶至现场。经初步了解，一楼徐家母女因家庭房产纠纷欲在家中自杀。

由于徐家门窗紧闭，无人应答，院子的铁门从里面反锁着。于是孙伟华和王昭勇从隔壁的院子__进入院内，叫母女俩开门。听到喊话的母亲徐秀珍随后打开了屋门。顿时，一股浓浓的液化气气味扑面而来。

意识到情况十分危急，两民警毫不犹豫地冲了进去。这时屋门口烧水的火炉引燃了液化气，火苗一下子蹿出来。孙伟华一把将徐秀珍拉了出来并交给王昭勇保护。当得知屋里还有一人时，孙伟华不顾液化气发生爆炸的危险，又义无反顾地冲进了屋里。

就在这一瞬间，由于浓度过高，液化气突然发生爆燃，两民警顿时成了“火人”。由于用背保护徐秀珍，王昭勇的警服被烧成孔状，后背大块皮肤脱落，而孙伟华则被烧得只剩下皮带和腰间的警具。当二人将屋里的女子救出并带到隔壁院子后，身受重伤的孙伟华再也没有力气翻出院墙了。王昭勇忍着剧痛翻出大院呼叫救人。

随后赶来的民警和群众将孙伟华救出的时候，他全身衣服早已被烧光，发出惨烈的喊声。而他此时还不忘告诉同事：“里面还有人，快去救人!”

经江苏省人民医院专家诊断，孙伟华全身95％面积严重烧伤，其中45％是三度烧伤，其余是深二度烧伤。而王昭勇浑身烧伤的面积也达60％，其中11％是三度烧伤。目前，二人虽已平稳度过休克期，正在接受植皮手术，但病危通知单仍未撤销。

“我还能不能上班?”

两位民警身受重伤，还牵挂着被救的母女和工作。在医院，两位民警见到大队领导后的第一句话，竟分别是“人救出来没有?”和“我以后还能不能上班?”。听到这些，鼓楼公安分局特巡警大队大队长袁志刚眼泪一下子就冒出来了。

孙伟华今年才23岁，去年才从警官学院毕业。31岁的王昭勇是今年6月26日才转业到鼓楼公安分局特巡警大队的，上班还不到一周。他妻子孔志英告诉记者，丈夫转业前其实有很多机会去政府其他部门，但他就喜欢警察这个职业。“手术前他担心毁容了不能继续工作，我就在病房外让护士递纸条鼓励他会回到大队的。”孔志英一边说一边流泪。

“妈妈，对不起您，我是在做好事”

出事当天，休克的孙伟华醒来后，看到坐在床边的母亲，艰难地吐出几个字：“妈妈，对不起您，我是在做好事。”第二天早上，孙伟华的眼睛已经肿得睁不开了，他又小声对母亲说：“妈妈，你帮我把眼睛扒开，让我看一下。”听到这里，母亲已泪流满面。

两位民警救人受伤的消息迅速引起了社会的广泛关注，不少市民自发赶到医院探望。由于英雄民警仍未脱离危险期，不能探视，他们就在过道里不断张望，有的就在休息室等消息。

9日，记者在医院抢救领导小组的临时会议室，看到了一大堆花篮和水果，都是素昧平生的市民送来的。事发小区的30多位居民执意要见两位民警的家属，在医院大门口被拦了下来，最后只好派了几位代表。“他们是英雄。要不是他们俩，我们小区要遭殃了。这样的警察，我们需要!”小区居民唐业华说。

“穿上制服，他是警察，脱下制服，他就是个孩子啊!”一位市民这样说。

“我以前对民警了解不多，他们不要命地去救人，让我明白了什么是警察。”“祝两位英雄民警早日康复!”市民们用各种各样的话语表达对民警的敬意和祝愿。

1.作者以人物的三句话作为文章的三个小标题，试分析这三句话分别表现人物怎样的心理，作者这样安排的好处是什么?

心理：（1）

（2）

（3）

好处：

2.文章第一段说“那是我有生以来看到的最伟大的背影”，结合全文，说说“最伟大”的含义。

22.文末社会各界以各种方式表达对救人英雄的敬意和祝愿，形成又一道美丽的风景，这情景反映了怎样的时代心理？

1.心理：（1）关键时刻，孙伟华考虑更多的不是个人的生命安危，而是他人的生命，群众的利益。（2）表现两位民警对警察职业深深的热爱。（3）作为儿子，已经长大成人，还让母亲操心，心里感到歉疚；但自己做的是好事，希望得到母亲的理解，写出了一个儿子的孝心、爱心。

好处：言为心声，人物语言是思想的直接反映，以人物语言作标题能让读者在最短的时间内理解英雄的伟大人格。

2.（1）面对危险毫不退缩的大无畏精神；

（2）关键时刻视群众利益高于一切的职业精神。

3.（1）时代需要崇高的职业精神和职业道德；

（2）时代需要英雄，群众认可英雄；

（3）体现当代人对“救死扶伤，助人为乐”这一中华民族传统美德的认可与颂扬；

我的老师

贾平凹

我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。他不漂亮，也少言语，平时不准父亲杀鸡剖鱼，很有些善良，但对家里所有的来客都不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。开始我见他只逗着取乐，到后来便不敢放肆，认了他是老师。许多人都笑我认三岁半的小儿为师，是我疯了，或耍娇情。我说这就是你们的错误了，谁规定老师只能以小认大?孙涵泊!孙老师，他是该做我的老师的。

幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中，阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着自，鼻翼一扇扇的。阿姨问：“你不要?”他说：“花疼不疼?”对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得它的美好了，不爱惜，不保卫，有时是觉出了它的美好，因为自己没有，生嫉恨，多诽谤，甚至参与加害和摧残。孙涵泊却慈悲，视一切都有生命，都应尊重和和平相处，他真该做我的老师。

晚上看电视，七点钟前中央电视台开始播放国歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是嗤笑，目不旁视，双手打起节拍。我是没有这种大气派的，为了自己的身家平安和一点事业，时时小心，事事怯场，挑了鸡蛋挑子过闹市，不敢挤人，惟恐人挤，应忍的忍了，不应忍的也忍了，最多只写“转毁为缘，默雷上谤”__，结果失了许多志气，误了许多正事。孙涵泊却无所畏惧，竟敢指挥国歌，他真该做我的老师。

我在他家写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，头歪着，一手掏耳朵。他爹问：“你来看什么?”他说：“看写。”再问：”写的什么?”说：“字。”又问：“什么字? ”说：“黑字”我的文章和书法本不高明，却向来有人恭维，我也恭维过别人的，比如听别人说过某某的文章好，拿来看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文坛上混，又要证明我的鉴赏水平，或者某某是权威，是著名的，我得表示谦虚和尊敬，我得需要提拔和获奖，我也就说：“好呀，当然是，你瞧，他写的这幅联，’××××××，××××××春’多好!”孙涵泊不管形势，不瞧脸色，不慎句酌字，拐弯抹角，直奔事物根本，他真该做我的老师。

街上两人争执，先是对骂，再是拳脚，一个脸上就流下血来，遂抓起了旁边肉店案上的砍刀。围观的人轰然走散，他爹牵他正好经过，他便跑过去立于两人之间，大嘁：“不许打架，打架不是好孩子，不许打架”现在的人很烦，似乎吃了炸药，鸡毛蒜皮的事也要闹出个__件，但街头的斗殴发生了，却没有几个前去制止的。我也是，怕偏护了弱者挨强者的刀子，怕去制服强者，弱者悄然遁去，警察来了脱离不了干系，多一事不如少一事，还是一走了之，事后连个证明也不敢做。孙涵泊安危度外，大义凛然，有徐洪刚的英雄精神，他真该做我的老师。

我的老师话少，对我没有悬河般的教导，不布置作业，他从未以有我这么个学生而得意过，却始终表情木然，样子傲慢。我琢磨，或许他这样正是要我明白“口锐者天钝之，目空者鬼障之”的道理。我是诚惶诚恐地待我的老师的。他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻，我相信有许许多多的人接触了我的老师都要羞耻的。所以，我没有理由不称他是老师!我的老师也将不会只有我一个学生吧?

1.作者认孙涵泊为老师的理由是什么?请总结四条，每条不超过6个字。（不含标点符号）

①______________________________________________________________.

②______________________________________________________________.

③______________________________________________________________.

④______________________________________________________________.

2.文章说“他使我不断地发现着我的卑劣，知道了羞耻”，其中的“卑劣”“羞耻”指什么?

3.最后一句“我的老师也将不会只有我一个学生吧”说明了什么？

4.你读了这篇文章，对“老师”这个概念有了新的认识吗?请把你的“新的认识”写出来。

1.①他慈悲，尊重美②他无所畏惧③他不奉承恭维④他大义凛然（意思对即可）

2.①对美不爱惜，并嫉恨；②忍字第一，私心为首；③察言观色，阿谀逢迎；④明哲保身，  怕牵是非。

3.说明世间有不少人心存虚伪、行为卑劣，不实事求是，不正直、不善良。应当以孙涵泊为老师。

4.老师不仅仅指给我们授课的知识上的老师，而且还包括在行为道德上给我们启迪的人，甚至可以是几岁的孩子。

阅读下面的文字，完成5—7题。

我们现在必须澄清的是：“休闲并不是为了工作的目的而存在，休闲也可以提供给进一步工作所需的体能恢复或使心灵复原某种新的动力，但是休闲的意义并非由此得到证明。”那么，休闲是为什么而存在的？我们用什么来说明休闲的意义？答案是：生命。休闲是为了生命而存在的，只能站在生命的高度来理解休闲的意义。

生命成长的过程也是遭受各种磨难和考验的过程，在这一过程中生命会慢慢竖起自我保护的“门坎”。这道门坎在保护生命不受各种意外侵害的同时，既可能阻碍生命活力的释放，又可能将一些新奇的美好事物挡在生命之外。而休闲是摆脱压力，不为外在环境所累的一种相对自由的状态，在这种状态下生命的坚壳容易打开，能够使生命与外界形成“对流”。在这种状态下，生命放下了包袱，一定程度上解除了警惕和防御机制，在相对的意义上实现了生命的开放。

休闲可以使生命的真实得以彰显。首先，在休闲状态下开放的生命“卸妆”了，相对地脱去了各种角色面具，能够在一定程度回归本己。在“卸妆”的情况下，我们才可以感受生命存在的活力。其次，休闲的生命是自己协调一致的生命。休闲不同于懒惰，更有别于不眠不休的工作则是另外意义上的懒惰：不愿意反省自己，不愿意体会自己生命的气息，用拼命工作来逃避真实的自己。第三，休闲的生命是整体的生命。现代技术的发展使分工越来越细致，每个人在社会机制中只负责一个小小的环节，进而从众多的领域“脱域”出来。这对我们的意义是双重的：一方面使我们得到解放，将自己有限的生命集中在少数的事情上；另一方面又使我们的生命碎片化，透支生命的某种功能，而使生命的其他部分“撂荒”。休闲使人有机会表现出全部的自我。功利的世界在撕裂生命，而休闲则起到了一种拼合生命的作用，没有后者，生命的碎片变会飘散。我们还可以从积极的意义上理解休闲的整合作用。这种意义上的休闲，或者说积极休闲，意味着生命自由自主地选择某种活动，全身心投入这种活动，在活动中实现生命的整合。

休闲的生命也是创造的。首先，休闲的精神就是学习的精神、自我的教育精神。其次，休闲本身就有智力功能。第三，休闲的生命是自由的，而“自由是创造的前提。有了这个前提，创造的东西就会更多”。

最后，也是最关键的一点，休闲的生命是摆脱了具体目的困扰的生命。行为的目的性是人区别于动物的典型特点之一，是人的优异的表现。但总是被具体的目的所牵引，使生命朝着单一的一个点“走到黑”，有时候又限制了生命的创造力，尤其是当这些具体目标转换为功利目标、利益追求的时候。从这些外在目的的拉力中解脱出来，有时候反而会解放生命的活力。 （选自《新华文摘》）

1.下列对“休闲是为了生命而存在的”一句的理解，不正确的一项是

A.休闲的全部意义就在于为进一步工作提供某种新的动力。

B.休闲可以在一定程度上解除警惕和防御机制，在相对的意义上实现生命的开放。

C.休闲可以使生命的真实得以彰显，同时也有利于提高生命的创造性。

D.休闲可以解放生命的活力，使生命摆脱具体的困扰。

2.下列表述不符合原文的一项是

A.在休闲的状态下，生命个体更容易与外界进行交流。

B.生命成长过程中竖起的“门坎”有害无益：它既阻碍生命活力的释放，又将一些新奇的美好事物挡在生命之外。

C.休闲有助于智力开发和自由创造，休闲的过程也就是学习的过程、自我教育的过程。

D.目标感过强反而会限制生命个体的创造力。

3.根据原文的信息，下列推断不正确的一项是

A.人在生活的舞台上所扮演的角色越多，就越不容易保持生命的真实，因此有必要学会休闲。

B.休闲能起到一种拼合生命的作用，因此社会越进步，分工越细，休闲的必要性就越大。

C.休闲使人有机会表现出全部的自我，因此越是懂得休闲的人，往往表现得兴趣广泛，多才多艺。

D.被具体的目的所牵引，有时候又限制了生命的创造力，因此行为具有目的性的人类反不如动物更具有创造力。

1.A  该项不是从生命的高度对休闲的理解。

2.B  这道“门坎”能保护生命不受各种意外侵害，从这个角度说还是有益的。

3.D “行为具有目的性的人类反不如动物的生命更具有创造力”错，既无依据又不符合现实。

阅读下面的文字，完成1—4题。

竹影

苏诗布

我老家的屋门口有一片竹林，显得小巧精致。

阳光透过那片竹林时，日子丰富了许多。阳光似乎也有一双手一样，总把竹林捆成一束，从早晨到黄昏，自由自在地变大变小，拉长挤短。从家门口探进来的竹子的影子，就可以读懂时间，读懂日子走过的声音。这种声音母亲最懂，比闹种更让她清醒。竹子的影子总能告诉母亲煮饭的时间，或是翻晒衣物的时辰。

谷雨过后，林子里的小竹笋破土而出，一簇簇的，直往上长。仅在一夜两夜间，就认不出昨夜的同伴了。于是采撷竹笋就成了母亲让我们回乡的借口，似乎那竹笋每长一寸，我们回家的日子就近了许多。可是，往往竹笋长得老高了，家门口那条小路依旧看不见我们兄弟的身影。母亲只好自己来采撷那些竹笋，升灶堂，烧沸水，剥笋皮，一场忙碌，大铁锅便渐渐地积满了竹笋。母亲坐在灶堂口，面对燃得火热的柴火，心想，孩子们快回家了。于是母亲笑了，一个人对着灶堂火一样地笑。等到我们到家时，母亲总说，昨天“灶堂火”笑得厉害，我就知道你们要回家了。在阳光里，母亲的竹笋慢慢地变成了笋干。最后，那些笋干成了我们桌上的美味，成了我们咀嚼乡情的依托。

三年前，母亲生了场大病，手术过后又回到老家那片竹林。刚开始，母亲总是不习惯，老是把时间弄错，老是把那片竹子的影子看成了回家的孩子们。大概是母亲无法及时采撷那些新长出的小竹笋，那片竹林浓了许多，它的影子几乎就要吞没了老屋的院子。

今年谷雨后，我早早地回老家了。母亲一看见我就一跳一跳地从屋门口跑了出来，跨过走廊，越过庭院那片浓浓的竹林影子。母亲那一跳一跳的，让我的心终究有些宽慰，其实那简单的动作已经告诉我，母亲的身体有了很大的好转。

母亲依旧忘不了那片竹林，我还没进家门她就带着我进了那竹林。母亲边走边说，你回来得早了，竹笋还没有成片长出。

浓浓的竹荫里只有依稀的几棵小竹笋，它们光着身子，如果不细心还看不见它们破土而出的身段儿。只在竹林外边，有几棵长高了的竹笋，它们好像早熟的孩子。母亲说，那是引路笋，采不得的。母亲跟在我的身后，依旧是一跳一跳地越过那团竹荫。走出竹荫，阳光在一个瞬间亮丽了许多。母亲好像不忍心让我空手而回，又折回身子隐入竹林里，透过斑驳的光影，母亲还是那样一跳一跳地，越过竹林的沟坎。不一会儿，母亲从竹林里钻了出来，抱了长短不一的竹笋，母亲的脸上、头发上，沾了许多的竹子叶片。我想帮母亲扫落了那些碎屑。我在心里祈祷，愿母亲每天都能越过那团竹荫，去领受竹林那边阳光的收获。

母亲捆好竹笋，似乎还不满意，又砍下一根高高的竹子送给我。母亲说，这竹子挺好的，你回去可以架在阳台上挂衣服。

面对竹竿，我突然想到了几千年前的那个远嫁的女子。《诗经》的《卫风·笔竿》里记录了那个远嫁女子的思念情怀：“翟翟竹竿，以钓于淇。岂不尔思，远莫致之。泉源在左，淇水在右。女子有行，远父母兄弟。”泉水、淇水，逐渐远去；父母兄弟，逐渐远离。远嫁的女儿，回忆起童年在淇水的钓鱼等快乐的情形，思念之情能不涌动吗？

一根竹竿无法挑动一片竹林。就像我每一次回老家，一场重逢并不能带走亲情的全部。而在母亲的心里，孩子们每一次回家都像竹笋成长一样，爱慢慢地长成竹子，慢慢地长成竹荫。 （选自《中华活页文选》）

1.“阳光似乎也有一双手一样，总把竹林捆成一束，从早晨到黄昏，自由自在地变大变小，拉长挤短，”这几句话用了怎样的修辞手法？有什么作用？

2.解释下列句子在文中的含意。

（1）阳光透过那片竹林时，日子丰富了许多。

（2）爱慢慢地长成竹子，慢慢地长成竹阴。

3.倒数第2段引述《诗经》的典故，有什么表达效果？

4.请简要梳理本文的写作思路。

1.拟人的手法。形象地写出了“竹影”的形成与变化，并具点题作用。

2.（1）竹影的出现，使母亲的生活更丰富充实，更有节奏和规律。

   （2）母亲对孩子的爱是与日俱增的。

3.①说明“竹”自古以来就与“思亲念家”有关，②使主旨表达更为深沉。

    ③使文章更富有文化底蕴。

4.①本文以“竹”为线索，②在对“竹”进行描写的同时，将母亲的生活片段贯穿起来，③歌颂了深沉的母爱。

阅读下面的文字，完成1—3题。

梧桐树

丰子恺

①寓楼的窗前有好几株梧桐树。这些都是邻家院子里的东西，但在形式上是我所有的。因为它们和我隔着适当的距离，好像是专门种给我看的。它们的主人，对于它们的局部状态也许比我看得清楚；但是对于它们的全体容貌恐怕始终没看清楚呢。因为这必须隔着相当的距离方才看见。唐人诗云“山远始为容”。我以为树亦如此。自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。

②当春尽夏初，我眼看见新桐初乳的光景。那些嫩黄的小叶子一簇簇地顶在秃枝头上，好像一堂树灯，又好像小学生的剪贴图案，布置均匀而带幼稚气。植物的生叶，也有种种技巧。有的新陈代谢，瞒过了人的眼睛而在暗中偷换青黄。有的微乎其微，渐乎其渐，使人不觉察其由秃枝变成绿叶。只有梧桐树的生叶，技巧最为拙劣，但态度最为坦白。它们的枝头疏而粗，它们的叶子平而大。叶子一生，全树显然变容。

③在夏天，我又眼看见绿叶成阴的光景。那些团扇大的叶片。长得密密层层。望去不留一线空隙，好像一个大绿幛，又好像图案画中的一座青山，在我所常见的庭院植物中，叶子之大，除了芭蕉以外，恐怕无过于梧桐了。芭蕉叶形状虽大，数目不多，那丁香则要过好几天才展开一张叶子来，全树的叶子寥寥可数。梧桐叶虽不及它大，可是数目很多。那猪耳朵一般的东西，重重叠叠地挂着，一直从低枝上挂到树顶。窗前摆了几枝梧桐，我觉得绿意实在太多了。古人说“芭蕉分绿上窗纱”，眼光未免太低，只是阶前窗下的所见而已。若登楼眺望，芭蕉便落在眼底，应见“梧桐分绿上窗纱”了。

④一个月以来，我又眼看见梧桐叶落的光景。样子真凄惨呢！最初绿色__起来，变成墨绿；后来又由墨绿转成焦黄；北风一起，它们大惊小怪地闹将起来，大大的黄叶子便开始辞枝——起初突然地落脱一两张来，后来成群地飞下一大批来，好像谁从高楼上丢下来的东西，枝头渐渐地虚空了，露出树后面的房屋来，终于只剩下几根枝头，回复了春初的面目。这几天它们空手站在我的窗前，好像曾经娶妻生子而家破人亡的光棍，样子怪可怜的！我想起了古人的诗：“高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处？”现在倘要搜集它们的一切落叶来，使它们一齐变绿，重还故枝，回复夏日的光景，即使仗了世间一切支配者的势力，尽了世间一切机械的效能，也是不可能的事了？选回黄转绿世间多，但象征悲哀的莫如落叶，尤其是梧桐的落叶。落花也曾令人悲哀。但花的寿命短促，犹如婴儿初生即死，我们虽也怜惜他，但因对它关系未久，回忆不多，因之悲哀也不深。叶的寿命比花长得多，尤其是梧桐叶，自初生至落尽，占有大半年之久，况且这般繁茂，这般盛大！眼前高厚浓重的几堆大绿，一朝化为乌有！“无常”的象征，莫大于此了！

⑤但它们的主人，恐怕没有感到这种悲哀。因为他们虽然种植了它们，所有了它们，但都没收有看见上述的种种光景。他们只是坐在窗下瞧瞧它们的根干，站在阶前仰望它们的枝叶，为它们扫扫落叶而己，何从看它们的容貌呢？何从感到它们的象征呢？可知自然是不能被占有的。可知艺术也是不能被占有的。

（选自《丰子恺散文集》，有删改）

1.文章第①段说：“自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。”联系全文看，作者写了梧桐树的哪几种“容貌”？请简要概括。

2.文章的第②③两段极力写了梧桐树的什么特点？这样写有什么用意？

3.全文自始至终表露了作者鲜明的感__彩，请具体说明作者情感的变化。

1.文章第①段说：“自初夏至今，这几株梧桐在我面前浓妆淡抹，显出了种种的容貌。”联系全文看，作者写了梧桐树的哪几种“容貌”？请简要概括。

①新桐初乳（或者“春尽夏初，梧桐生叶”）②绿树成阴（或“夏季时分，绿树成阴”）③梧桐叶落（或“秋冬时节，梧桐叶落”）

2.文章的第②③两段极力写了梧桐树的什么特点？这样写有什么用意？

极力写了梧桐树的叶子之多之大、绿意之浓之深（2分）。这样写既为下文写“眼看见梧桐的另一种的光景”蓄势，又为作者抒发“人生无常”的感慨作铺垫。

3.全文自始至终表露了作者鲜明的感__彩，请具体说明作者情感的变化。

发现“新乳”、“绿叶成阴”时亲切、欣喜，看见“梧桐叶落”时无奈、伤感，领悟自然、人生和艺术真谛时平静、淡然。