阅读下面的小小说，完成1～4题。

根

葛取兵

菡玉走出村口时，正是十年前一个冬天的晓晨。料峭的山风使村子里显得死一般的静寂，偶尔几声狗吠也被风飘得远远的，更增添了村子里的幽静。

这一年菡玉刚十八岁，如一朵灿烂的映山红，在村子里耀眼得很。这一年高中毕业却名落孙山的结局让菡玉躲在木阁楼上如死一般地在村子里消失。三天三夜的冥想，菡玉决定复读一年。父亲蹲在灶台旁吧嗒了一个下午后，从那根长长的竹烟杆中吐出了话语：“嫁了吧，兄长等着娶媳妇哩。”父亲如大山般的面容在烟斗的明暗火光中更显苍老。菡玉沉默着，那平静的面容死水一般。月光如水，从碗口大的窗棂中泄进菡玉的阁楼。当父亲的鼾声如雷般响起的时候，天边已是晨光依稀，菡玉走出了父亲的梦。

十年后，菡玉已成为南方一家大公司的总经理。

前些日子，父亲来信说，一夜暴雨冲垮了村学校。幸好是晚上，还没有伤及孩子的性命，但没有学校的孩子如没有家的娃崽。那住被乡亲们挽留了几载的教师，终于申请调走了。听说他走的时候，曾嚎啕大哭了一场……

读完父亲的信，菡玉已是泪流满面。让菡玉有一丝欣慰的是，父亲在来信中告诉她，年前有地质队来村里勘测，说山里的石头是钾长石，是宝藏呢。靠公路的临村已开采起来，收入颇丰，日子过得甜滋滋的，如芝麻开花节节高。

菡玉决定回村投资百万元，建学校，修公路，办企业。菡玉的提议，得到公司董事会的同意。

依旧是冬季。这一天，冬日的阳光却分外艳丽，把村子照耀得幸福而美丽，微风也在树梢上唱着轻快的歌。一身都市打扮的菡玉立在村小学倒塌的校舍前，怀恋着自己曾经熟悉的场景。乡亲们早已聚集到学校操场，每一个人脸上都洋溢着羡慕的神情。

“这500万准备为村里建一栋希望小学，让孩子们有一个舒适的校园，再修通公路，兴办矿石厂，让村子里的青壮劳力全部就业。”菡玉的声音未止，人群沸腾了，乡亲们爆出了热烈的掌声，在山谷中回响。菡玉兴奋地道出了公司的设想，俊俏的脸蛋绽露出憧憬的笑容。

“人均几万元，户户奔小康，省得操心。”人群中、不知谁爆出一句话，如山倒的掌声顷刻静了下来。“是呀，办矿石厂，又辛苦又危险，前天邻村的采矿厂又压死了人呢。”

菡玉感觉到一盆冰水倾头而泻，人一下子掉入了冰窖。她几乎有些不知所措地望着十分熟悉的乡亲们，竟感到如此陌生。她心慌心痛。站在身边的父亲和兄长傻乎乎地望着菡玉，一脸的无奈。

晚餐索然无味。几位村干部聚在菡玉家中，“玉，乡亲们都说公司要是舍得，把投资作为扶贫分给大家算了……”

菡玉的担忧不幸言中。村子是有名的贫困村，乡里县里年年送扶贫物资，可是村里依旧翻不了身。乡里送的玉米种子成了孩子们手中的爆米花；山羊仔喂不了几天，就成了男人的下酒菜。

“我就不信斩不断这穷根！”倔强的菡玉坚定了自己的信心。她的行为得到了县里乡里的大力支持，乡长、县长多次光临村子，鼓励菡玉干下去。

一年后，一栋崭新的教学楼耸立在村口，公路也同时开工。但就在临近村口不到500米处，却被村子里几位老人挡住，死活不让施工，说这里是村子的龙脉，断了龙脉就要绝子绝孙。“穷怕啥，总不能绝代呀。”村里人愤愤道。

公路终于没有修通。山还是那座石头山，村子还是那个村子。

1.文中的两处景物描写各有什么作用？

2.主人公菡玉有怎样的性格品质？在文中是如何表现的？

3.小说中各类人物的语言颇有典型性，请对以下两句加以赏析。

（1）“嫁了吧，兄长等着娶媳妇哩。”

（2）“人均几万元，户户奔小康，省得操心。”

4.你认为这个村子今后会怎样发展？联系文本，谈谈你的理由。

1.（1）烘托出菡玉压抑的心情，象征村子的贫穷落后；

（2）烘托出菡玉的愉悦心情，突出菡玉回乡给村子带来无限的希望。

2.不甘平庸，自强不息（落榜后复读无望，自己去南方打拼，并成为总经理）；关爱家乡，理想远大（修路、建厂、办学校）；信念坚定，倔强执着（“我就不信斩不断这穷根！”）（答出两点即可）

3.（1）这句话反映了菡玉父亲头脑中根深蒂固的“女子无才便是德”“男尊女卑”的观念，是这个村子中老一辈人愚昧落后的典型代表。

（2）这句话反映了村民们懒散、安于现状、得过且过的精神状态，是这个村子中青壮年一代不思进取的典型代表。

4.（1）村子斩断穷根，迎来新的发展，因为崭新的教学楼预示着新的希望。

（2）村子斩不断穷根，依然贫困，因为传统观念根深蒂固。自圆其说即可。

阅读下面的新闻，完成1～4题。

自主招生考试，“想说爱你不容易”

本报记者郑晋鸣 通讯员 沈兰

元旦期间，高校自主招生拉开帷幕，北大、清华、复旦等诸多名校考试时间发生“撞车”，为求上名校，众多考生连日奔波。而自主招生考题中频频出现的新奇考题，也成为人们议论的焦点。高校自主招生考试究竟有没有给考生带来实惠？有没有取得预期效果？带着这些问题，记者对自主招生单位及考生和家长进行了采访。

考题新奇是否可取

专家告诉记者，这次“扎堆”元旦的高校自主招生考试，虽然大多数考题均在高中教学内容范围内，但知识点的覆盖面之广、对思考能力的要求之高，远远超过了高考。

不少走出考场的学生都反映“有些题目是书本上完全找不到的，如果要考好，一定要读好社会这本大书”。北京大学的作文题要求写一篇800字的文章，驳斥“腐败无害论”观点，规定其中至少要有5处正确引用古诗文。同时句子改错也涉及公众耳熟能详的歌曲，如要求考生从语法角度分析“我们都有一个家，名字叫中国”和周杰伦《青花瓷》中的“素胚勾勒出青花笔锋浓转淡”这两例病句错在何处。在复旦的语文卷中，有一道题是给繁体字文言文加标点。清华的考题则出现了将杜甫的《旅夜书怀》翻译成英文等题目，这对学生的理解能力、语言能力等都提出了很高的要求。

不少中学老师认为，清华、北大等高校本次自主招生相关试题强调学生要具有国际视野，具备对现实社会进行分析、评判的能力，这是在引导学生积极学习、独立思考，树立正确的世界观、价值观。但也有一些老师和家长认为，这样可能会“负面”引导学生，比如说用英文表述过多容易构成对母语“不够尊重”。

记者点评：____________________________________________________________

学生是否得实惠

记者从高校自主招生考试现场了解到，在元旦这个小假期，不少家长自叹“比上班还累”。一位陪儿子到南京参加南京大学自主招生考试的外地学生家长告诉记者，他们已经连续三天辗转于几个考场。“我们花了不少钱，花费是小事，关键是孩子忙着复习考试，还要到处赶场，这有点吃不消了。”对于自主招生考试的费用，一些专家表示，几千元的路费食宿费对经济条件好的家庭而言可能不算什么，但对于贫困家庭或农村家庭来说却是一笔不小的负担，一些优秀生因经济问题不能赶考，有可能造成考试机会有失平等。

此外，自主招生考试赶上高考复习的关键期，考生在花费大量精力准备高校自主招生考试时，难免会打乱正常的高考复习计划。在分秒必争的高考冲刺阶段，投入大量的时间、精力去争取自主招生的“20分”是否值得，这是一个需要各方认真思考的问题。南京市某中学一位高三班主任老师就直截了当地表示了担忧：“我们班上有几个学习成绩好的同学都参加了自主招生考试，多一次尝试就多一次机会，但我担心的是一旦没有录取，或多或少会影响学生们随后高考的备考信心。”

记者点评：高校自主招生在一定程度上给考生增加了筹码。如果考生能正确理性地对待，将会是一条出路；但如果对其寄予过大期望，恐怕就得不偿失了。

自主招生考试是否取得成效

有专家认为，高校自主招生是依靠自己的方式选拔适合自己的考生，它打破了高考“一考定终身”的录取方式，扩大了高校和学生的双向选择面。同时，也给一些在某方面确有专长的学生，甚至是偏才、怪才提供了脱颖而出的机会。在很多发达国家如日本，高校招生主要实行“二次高考”：第一次为大学入学考试中心主办的全国统一学历考试；第二次为大学单独考试。实践表明，高校自主招生与统一考试并不矛盾，两者可以取长补短。

但是在我国，目前这种扎堆式的自主招生考试，能否达到这样的目的，还有待于各高校不断探索和完善。有人提出，现在自主招生只是一些知名大学的“专利”，这对于其他实力相对较弱的学校显得不公平。还有人认为，自主招生虽然可以消除原来高考体制的一些弊端，不过一旦操作不好，会成为高校招生腐败、暗箱操作的温床。针对有些人提出的实行自主招生联考机制，还有专家提出了异议：“这等于将各种考试混成一锅粥，与传统的高考又有何区别呢？不如取消自主招生算了。”

记者点评：高校自主招生考试客观上使一些优秀考生拿到了继续深造的“入场券”。如果有关方面能在制度方面进一步完善，杜绝幕后猫腻，相信成效会更好。

（2009—01—19《光明日报》，有删节）

1.这篇新闻的总标题有什么特点？以此为题有什么效果？

2.“用事实说话”是新闻报道的一条最根本的规律。试举两例分析这篇新闻是如何体现这一规律的。

3.这篇新闻的主体三个部分后面分别有一段“记者点评”，请仿照后两段“记者点评”的模式，补写出第一部分的点评。

4.这篇新闻的第三部分列出了针对高校自主招生考试的几种观点，请结合文本谈谈你对高校自主招生的看法。

1.特点：总标题运用了引用的修辞手法，巧妙地引用了一首流行歌曲的歌名。     效果：既显得活泼风趣，又容易把读者带人文章所创设的情境，突出了人们对高校自主招生考试的矛盾看法。

2.为了说明高校自主招生考试考题新奇，作者引用了北大、复旦、清华的考题做事实论据。为了说明高校自主招生考试对考生的影响，作者采访了考生家长和班主任老师。这些都充分体现了新闻“用事实说话”的规律。

3.考题的新奇，拓宽了考生的视野；答案的丰富多彩，便于激发学生的创新思维。不过各自为战，求奇、求怪、求偏恐怕不是今后命题的方向。

4.提示：可以选择文中的任何一种谈自己的看法。也可以根据文本或现实提出其他观点。但都要言之成理。（依学生表达酌情给分）

阅读下面一段文字，完成1—3题。

情志心理治疗

人在患病时常有恐惧、紧张、苦闷、悲哀等不良情绪，迫切需要家人和医护人员的关心和照顾。为此，医护人员可采取情志心理治疗的方法来减除患者在患病期间的不良情志变化，使病人能在最佳心理状态下接受治疗和护理，达到早日康复的目的。

医护人员以心理学理论为指导，掌握病人的心理状态，了解病人的心理需要，以其语言和行为，影响和改变病人不健康的心理状态和行为，提升病人认知和战胜疾病的信心和能力，发挥其主观能动性，增强病人的社会适应能力，促进疾病的康复或向健康的方向发展，这就是情志心理治疗。

通常，医护人员一般采取支持性心理治疗、暗示疗法和开导法对患者进行情志心理治疗。 病人常常对自己的疾病缺乏认识和了解，容易滋生不安全感，同时也不清楚如何主动配合治疗，因此，帮助他们消除顾虑，树立信心，配合治疗是非常重要的。医护人员一定要以诚恳热情的态度去关心、体贴、安慰病人，并应及时以充分的科学和事实为依据，向病人作出保证，甚至承担责任。这种具有支持和加强病人防御功能的特点，以解释、鼓励、保证和安慰为主的支持性心理治疗，能使病人增强安全感，减少焦虑和不安。

在疾病治疗过程中，不管是医护人员的权威性、学识和治疗能力，还是仪器的先进性和环境的适宜性，对于患者来说都具有重要的暗示意义。暗示疗法就是通过患者直觉地接受护理人员灌输给他的观念和积极暗示而消除或减轻疾病症状的一种治疗方法。暗示疗法贯穿于整个治疗过程，具体实施涉及多方面因素，其疗效也与病人的人格特点、情绪状态及接受暗示的程度密切相关。

医护人员的语言对病人的影响更是不言而喻的。通过正面说理使病人了解自己病情的发生、发展以及治疗护理情况，使其引起注意和重视就是所谓的“开导法”。古语云；“人之情，莫不恶死而乐生，告之以其败，语之以其善，导之以其所便，开之以其所苦，虽有无道之人，恶有不听者乎。”所谓“告之以其败”，是指向病人指出疾病危害，使病人认真对待疾病；“语之以其善”，是指要求病人与医者很好配合，告诉其疾病的可愈性；“导之以其所便”，是指告诉病人如何进行治疗、调护以及自我调养；而“开之以其所苦”，则是指解除病人消极的情绪，减轻病人的心理压力。开导法的成功运用，可解除病人的不良情绪，使病人怒气消散、精神愉快、心情舒畅、豁达乐观、心境坦然，从而促使其早日康复。

随着生物医学模式向生物一—心理——社会医学模式的转变，在疾病防治中，情志心理治疗正越来越显现出了重要的作用和意义。

1.有关“情志心理治疗”的表述，正确的一项是 （ ）

A.情志心理治疗是针对引起病人各种不良情绪和行为的疾病而采取相应措施减轻病人心理压力的一种心理治疗方法。

B.情志心理治疗是医护人员以心理学理论为指导，利用心理学的原理及技巧，改善病人的精神疾患的心理治疗过程。

C.情志心理治疗过程中，医护人员应有针对性地通过语言和行为，满足病人心理需要，增强其战胜疾病的信心和能力。

D.情志心理治疗的目的在于消减病人所面临的心理困惑，减轻病人的痛苦，增强病人的适应能力，帮助病人早日康复。

2.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）

A.医护人员在与病人的整个交往过程中，对病人施加积极的心理影响，会对病人的疾病治疗起到一定辅助作用。

B.在情志心理治疗过程中，应注意以诚恳热情的态度，在了解病人情况的基础上，有针对性地采取治疗措施。

C.支持性心理治疗以解释、鼓励、保证和安慰等主要手段帮助病人提高认识、增强安全感、承担责任、配合治疗。

3.根据原文的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.如果病人对治疗缺乏信心，就可以应用支持性心理治疗的方法，安排他与性格开朗、对治疗充满信心的或疗效理想的病员住在一起。

B.如果病人信任自己的医护人员，便容易接受积极的暗示，因此暗示疗法能不能成功施行取决于医护人员的权威性、学识和治疗能力。

C.由于危重病人、慢性病病人和生活不能自理的病人痛苦大、压力大，因而需要医护人员给予更多的诚恳热情、耐心细致的心理治疗。

D.实事求是地讲解疾病治疗情况，请疗效好的病人现身说法，尽可能请家人多来探视，开展健康的娱乐活动都是情志心理治疗的有效办法。

1.D A项曲解原意。情志心理治疗不是针对“疾病”，而是针对病人因患病而引起的不良情绪、心理；B项偷换概念。“改善病人的精神疾患”不对，应该是不良心理状态；C项无中生有。“满足病人心理需要”不对，应为“了解病人心理需要”）

2.C张冠李戴，从原文第4自然段可知不是让病人“承担责任”，而是医护人员“向病人作出保证，甚至承担责任”

3.以偏概全。原文第5自然段最后说“暗示疗法的具体实施涉及多方面因素，其疗效与病人的人格特点、情绪状态及接受暗示的程度密切相关”，所以并非只取决于医护人员的权威性、学识和治疗能力。

阅读下面一段文字，完成1—4题。

荒漠中的苇

王剑冰

①汽车穿行于茫茫戈壁已经很久了，人们初始的兴趣早已变成了朦胧的睡意。公路像条细细的带子在沙漠中甩来甩去，不知尽头在何处。有人不停地在后悔，应该走另一条国道的，是我等少数几个出的点子，说走这条路可以看到五彩城，直到走到天黑，看到了一颗好大的月亮时，也没见到它的踪影，旅途上的事情是不能凭美丽的想象来完成的。慢慢地我也没有了兴趣。除了沙漠还是沙漠，而且沙漠的颜色还不是金黄的，很多都是粗糙的暗褐色的沙石，从公路的两边铺向无尽的远方。胡杨呢？红柳呢？几乎看不到什么植被，偶尔的几株沙棘，一晃就过去了。有时出现的不高的丘陵，也仅够让视线有个起伏的弧度。沙海茫茫，真正是茫茫了。

　　②窄窄的戈壁公路上跑着的几乎就是我们这一辆汽车，弱小的一叶扁舟样地在大海的波涛中翻涌。

　　③中间在什么地方吃了一顿午饭，然后就昏昏沉沉睡着了。醒来已是半下午了，车子还是不急不躁地跑着。我又一次地把头靠在窗户上，无聊地看着已不成风景的风景。就在这时，我竟然看到了一种熟悉的植物，是的，是那种水乡才能看到的植物——苇！起先我有点不相信自己的眼睛，以为是看错了，当这种植物又一次在我的视线中出现的时候，我真正地看清了，是苇。

　　④在我的感觉里，苇属于弱者，弱者都是以群居的形式出现的，所谓“芸芸众生”。群居才能产生勇气，才能产生平衡，才能产生力量，才会便于生存。苇便是一种群像的结合体，荡漾是她的形容词。我曾在双台河口湿地保护区，在我的家乡渤海湾，在孙犁笔下的白洋淀，都看到过面积逾十万亩甚至百万亩的大芦苇荡。那一望无际的芦苇，像纤腰袅娜的女子，一群群相拥相携地在风中悠悠起舞。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》中对一位玉人的思念也是以这美丽的植物为衬物的。作为一种最为古老的植物，苇给人们带来的总是美好的向往。很多的女孩借用了苇的名字，那是一种带有情感的、内涵丰富的、柔韧的、温馨的表达与体现。

　　⑤可眼前这些苇却显得这般瘦削，不成气势。就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。或像耄耋老者，以几许羊胡迎风，扬头看着不多的时日。我想象不到在这样荒凉，不，简直是__的地方，怎么会有苇这种植物生长。是鸟的羽翅？是风的神力？她们真的不该诞生在这里。在白洋淀、沙家浜，苇正牵裳起舞，接受着游人的赞叹；在渤海湾、黄海滩，苇也是丰足地吸吮着大地的乳汁，欢快地歌唱。

　　⑥这该是植物中的弱女子啊，给她一片，不，哪怕是一点水，她就敢生根、发芽、开花，摇曳出一片星火，一片阳光。那确实是一小片水，好像是修路开挖出的低洼地，仅仅是存留的一点点雨水，而绝不会是人为的故意。她们就结伴地生长起来，那是多么少的伴儿啊。但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。如果不是我惺忪中的一瞥，一个王姓男子也就同她们连一目的交情也错过了。

　　⑦那片水已经剩了一点点，而她们的长大，还不是借助那一点水吗？看她们的样子，也就是刚刚进入了青春期。那可是戈壁滩，是茫茫大漠，她们会摇曳、会挣扎多久呢？水涸地裂，沙丘涌动，她们都活不了。我已经看到，离水稍远的几株已经干枯颓折。

　　⑧不过我想，既然作为一种生命，站立于这个世界上，就有她生命存在的意义和可能。这个生命就会不讲方式，不图后果地向上生长，直至呼出最后一息。苇，或被风收去，或被沙掩埋，都会以她最后的努力，度过她最美丽的时光。苇，你的意思不是萎，是伟！

　　⑨西部，戈壁，荒漠，苇，我把这样的字眼在寂寞的旅途上相连，竟就连出了一种美妙的景象。

1.本文题目为“荒漠中的苇”，请简要概括荒漠中“苇”的外在特征。本文主体是写“苇”，但为什么花那么多笔墨写“荒漠”？

2.作者在第⑧段结尾巧妙地运用了“苇”、“萎”、“伟”三个同音词，请结合文章相关内容说说下面两个词的含义及其作用。

3.请分析下面两个句子的修辞手法及其内容。

（1）就像初生小女的头发，稀稀落落地表明着生命的再生。或像耄耋老者，以几许羊胡迎风，扬头看着不多的时日。

（2）她们就结伴地生长起来，那是多么少的伴儿啊。但女子们还是愿意有伴的，这是她们的天性。孤芳自赏的苇似乎不称为苇，况且在这样的地方她们别说孤芳，连群艳也无可夺目。

4.作者写苇，显然又不仅仅是在写苇，探究一下作者运用了怎样的表现手法？要表达什么样的意思？

1.荒漠中的“苇”的特点是：瘦俏，不成气势、稀稀落落，结伴生长，有的已经干枯颓折。

作者用了许多笔墨来描写“荒漠”目的是说明苇的生存环境是多么的恶劣，以此来反衬苇顽强的生命力。或：是为苇的出现作铺垫，来反衬苇值得赞美的生命力。（大意对即可） 

2.（1）“萎”，有“萎蔫”、“萎谢”、“萎落”之意，着重于“苇”的外形的描写。

  （2）“伟”，有“伟岸”、“伟大”之意，着重于“苇”的精神的表现。

  （3）两个同音字的巧妙运用，将“苇”的不同神情对举，表现了作者对“苇”的赞美之情。

3.（1）运用比喻、拟人的手法，以“小女的头发”和“老者的胡须”来描写芦苇的稀疏、不成气势但顽强地生长的特点。

  （2）用拟人的手法来描写芦苇“群居”的特点，以“女子”来类比，也写出了芦苇柔弱的特点，但它们却能相互鼓励而顽强地成长起来。

4.文章运用了托物言志的手法。（或象征手法）表达作者对苇身处荒漠却能不讲方式不图后果地活着的强烈的生命意识及身处逆境却顽强向上精神的赞美，表达了自己也会在任何恶劣的环境中珍惜生命、努力生活，也会生根、发芽、开花的愿望。（大意对即可）

阅读下面文字，完成1-3题。

植物的智能

人们往往把植物视作被动存在的东西——永远不可能有任何惊人的举动的静止生命。但现在正出现一个新的科学领域，挑战着这些假设。支持者们说，植物是其环境的积极控制者，并且显示出许多能被称为聪明的举动。例如，它们能够根据对环境的估计来有计划地生长，它们还能使用创造性的方法击败敌人。智力通常被定义为解决问题的能力，而植物也有。

有的科学家曾将一些单独的菟丝子（一种不进行光合作用的寄生植物）移植到营养状况不同的山楂树上。结果发现，菟丝子更可能缠绕在营养状况好的宿主身上，而拒绝营养状况差的宿主。它在从宿主身上吸取养料之前就显示出了这种接受和拒绝的反应。

另一个原因是，人们研究植物的地方通常是在温室或花园里，科学家们认为要研究植物的智能，应该给植物提供一个富有挑战性的环境，来诱发它们的智能行为。植物面临挑战时显示出智能行为的一个很好的例子，就是它们遭到动物攻击时的反应。以蒿属植物为例，当受到昆虫的袭击时，它会向空气中释放出挥发性的化学物质，发出有掠食者出现的信号，这些化学物质会向其他植物发出警告，让它们多产生一种防御剂，昆虫是很排斥这种防御剂的。最近的研究还显示，”生烟草会“偷听”蒿属植物之间传递的信息，并以此来增强自己的防御能力。

植物似乎还有自我识别的能力。在2003年公布的一份研究中，以色列科学家将一株植物一分为二，无性繁殖成两株，在分离几周之后，两株植物的根系也各自分开生长，它们也发现自己已经分别成为单独的植物。

植物如何做出这样的反应呢？植物没有神经系统，没有大脑，最有可能的解释是，它们的反应依靠某种激素和电信号的接收、转换和反馈系统来协调。那么什么是电信号呢？埃里克·戴维斯博士在2001年曾对电信号的产生作出过这一样的阐述：本质上，电信号的产生是因为细胞膜电位（细胞内外电荷的差异）的改变。所以，离子穿过细胞膜的任何运动都是一次电信号传递。如果随后其他细胞发生电传递，就会产生电信号，整株植物的大部分行为反应可能是通过电活动协调完成。

1.下列各项中，不能证明植物有智能的一项是 （ ）

A.菟丝子更可能选择营养状况好的宿主，甚至在汲取养料前就有接受或拒绝宿主的反应。

B.科学家发现，营养状况不同的山楂树都能为菟丝子等不进行光合作用的寄生植物提供养料。

C.有的植物在面临昆虫的袭击时，会向空气中释放出挥发性的化学物质，排斥昆虫；并发出信号警告其他植物。

D.野生烟草也能“破译”蒿属植物之间通过化学物质传递的信息，从而增强自己的防御能力，防御昆虫的袭击。

2.以下理解符合原文意思的一项是 （ ）

A.植物拥有积极主动地控制环境的能力，表现在它能够选择宿主、主动防御、自我识别等方面。

B.植物的智能是指其解决面临的环境问题等方面的能力，这种智能没有体现在植物相对缓慢的生长过程中。

C.研究植物通常是在温室或花园里，而这类环境不富有挑战性，不能诱发植物的智能，这是直到现在人们才认识到植物比我们认为的要能干得多的另一个重要原因。

D.埃里克·戴维斯博士把植物能够做出智能的反应，归因于某种激素和电信号的接收、转换和反馈系统的协调。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A.植物是其环境的积极控制者，表明植物不仅能够对环境进行评估，而且能够有计划、有选择地改善生态环境。

B.只要把握植物依靠激素和电信号来协调其行为反应的原因，就可能更准确地揭示植物智能的奥秘，更好地优化自然环境。

C.科学家们通过给植物提供富有挑战性的环境，就能赋予植物细胞趋利避害的反应能力，更好地研究植物的智能。

D.由于植物的智能与电信号紧密相关，所以研究植物智能反应最佳的方式就是给予植物充分的电信号刺激。

1.B（B 项不符合第一段段末对“智力”的诠释）

2.C（A 项“自我识别”不属于植物积极主动地控制环境的能力；B 项植物的智能，并不是由植物生长的快慢决定的；D 项原文是说埃里克窑戴维斯博士对电信号的产生过程作出阐释。）

3.B（A，“有计划、有选择地改善生态环境”文中无据；C，“植物趋利避害的反应能力”不是科学家赋予的；D“给予植物充分的电信号刺激”仅仅是植物智能反应的要因之一。

阅读下面的文字，完成1-4题。

美与同情

丰子恺

①有一个儿童，他走进我的房间里，便给我整理东西。他看见我的挂表的面合复在桌子

上，给我翻转来。看见我的茶杯放在茶壶的环子后面，给我移到口子前面来。看见我床底下

的鞋子一顺一倒，给我掉转来。看见我壁上的立幅的绳子拖出在前面，搬了凳子，给我藏到

后面去。我谢他：“哥儿，你这样勤勉地给我收拾！”

②他回答我说：“不是，因为我看了那种样子，心情很不安适。”是的，他曾说：“挂表的面合复在桌子上，看它何等气闷浴”“茶杯躲在它母亲的背后，教它怎样吃奶奶钥”“鞋子一顺一倒，教它们怎样谈话钥”“立幅的辫子拖在前面，象一个鸦片鬼。”我实在钦佩这哥儿的同情心的丰富。从此我也着实留意于东西的位置，体谅东西的安适了。它们的位置安适，我们看了心情也安适。于是我恍然悟到，这就是美的心境，就是文学的描写中所常用的手法，就是绘画的构图上所经营的问题。这都是同情心的发展。普通人的同情只能及于同类的人，或至多及于动物；但艺术家的同情非常深广，与天地造化之心同样深广，能普及于有情、非有情的一切物类。

③我次日到高中艺术科上课，就对她们作这样的一番讲话：世间的物有各种方面，各人

所见的方面不同。譬如一株树，在博物家，在园丁，在木匠，在画家，所见各人不同。博物家见其性状，园丁见其生息，木匠见其材料，画家见其姿态。

④但画家所见的，与前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起树的因果关系，画家

只是欣赏目前的树的本身的姿态，而别无目的。所以画家所见的方面，是形式的方面，不是

实用的方面。换言之，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的价值标准，与真善的世界中全然不同，我们仅就事物的形状、色彩、姿态而欣赏，更不顾问其实用方面的价值了。所以一枝枯木，一块怪石，在实用上全无价值，而在中国画家是很好的题材。无名的花，在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界，可说是一视同仁的世界，平等的世界。艺术家的心，对于世间一切事物都给以热诚的同情。

⑤故普通世间的价值与阶级，入了画中便全部撤销了。画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描写儿童，又同样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描写乞丐。画家的心，必常与所描写的对象相共鸣共感，共悲共喜，共泣共笑；倘不具备这种深广的同情心，而徒事手指的刻划，决不能成为真的画家。即使他能描画，所描的至多仅抵一幅照相。

⑥画家须有这种深广的同情心，故同时又非有丰富而充实的精神力不可。倘其伟大不足与英雄相共鸣，便不能描写英雄；倘其柔婉不足与少女相共鸣，便不能描写少女。故大艺术家必是大人格者。

人是同样的，不过画家注重其形式姿态的方面而已。没有体得龙马的活力，不能画龙马；没

有体得松柏的劲秀，不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训。西洋画何独不然钥我们

画家描一个花瓶，必其心移入于花瓶中，自己化作花瓶，体得花瓶的力，方能表现花瓶的精

神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射，方能描写朝阳；能与海波的曲线一同跳舞，方能

描写海波。这正是“物我一体”的境涯，万物皆备于艺术家的心中。

⑧为了要有这点深广的同情心，故中国画家作画时先要焚香默坐，涵养精神，然后和墨

伸纸，从事表现。其实西洋画家也需要这种修养，不过不曾明言这种形式而已。不但如此，普通的人，对于事物的形色姿态，多少必有一点共鸣共感的天性。房屋的布置装饰，器具的形状色彩，所以要求其美观者，就是为了要适应天性的缘故。眼前所见的都是美的形色，我们的心就与之共感而觉得快适；反之，眼前所见的都是丑恶的形色，我们的心也就与之共感而觉得不快。不过共感的程度有深浅高下不同而已。对于形色的世界全无共感的人，世间恐怕没有；有之，必是天资极陋的人，或理智的奴隶，那些真是所谓“无情”的人了。

⑨在这里我们不得不赞美儿童了。因为儿童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人类，又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物，他们认真地对猫犬说话，认真地和花接吻，认真地和人像（doll）玩耍，其心比艺术家的心真切而自然得多！他们往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发见的点。所以儿童的本质是艺术的。换言之，即人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来受了世智的压迫，把这点心灵阻碍或销磨了。惟有聪明的人，能不屈不挠，外部即使饱受压迫，而内部仍旧保藏着这点可贵的心。这种人就是艺术家。

⑩西洋艺术论者论艺术的心理，有“感情移入”之说。所谓感情移入，就是说我们对于美的自然或艺术品，能把自己的感情移入于其中，没入于其中，与之共鸣共感，这时候就经验到美的滋味。我们又可知这种自我没入的行为，在儿童的生活中为最多。他们往往把兴趣深深地没入在游戏中，而忘却自身的饥寒与疲劳。叶shèng jīng 曳中说：“你们不象小孩子，便不得进入天国。”小孩子真是人生的黄金时代浴我们的黄金时代虽然已经过去，但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。

1929年9月8日（节选正《静观人生》湖南文艺出版社）

1.文章第四段说：“画家所见的，与前三者又根本不同。”那么，画家所见应是什么，“前三者”所见又都是什么呢？

答：画家所见应是：

“前三者”所见都是：

2.文章第七段说：“这正是‘物我一体’的境涯”，请用自己的话说说这是一种怎样的境界？

3.文章第九段为什么说“儿童的本质是艺术的”？

4.联系上下文，谈谈文章最后一段引用《shèng jīng 》中的话有哪些作用。

1.参考答案：美的世界（或：一视同仁的、平等的世界）/真善的世界（或：实用方面的价值）

2.参考答案：这是一个美的世界，艺术家的同情心，普遍地及于一切生物、无生物，

②使它们在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物。

3.参考答案：①儿童大都是最富于同情的；于儿童同情的对象不但及于人类，又自然地及于其它一切事物；③儿童往往能注意大人们所不能注意的事，发现大人们所不能发见的点。

4.参考答案：①印证前文儿童大都是最富于同情心，具有自我“感情移入”（或“没入万物”）的行为；②突出“感情移入”（“自我没入”）行为的可贵；③人只有用心感知万事万物才能体味到幸福、仁爱而和平的世界。

阅读下面的文字，完成1—3题。

休假是件天大的事儿

刘婉媛

施泰因布吕克不来华盛顿，是因为他已经答应家人去非洲的纳米比亚度假，观察那里的野生动物。虽然此举招致一些非议，但德国政府并没有对财长的决定加以指责。“此次度假很早以前就计划好。这是这位周长对家人的承诺，而且去纳米比亚度假和去波罗的海度周末不同，想重新安排不是一件易事。”政府发言人这样说。

在欧洲，休假是件天大的事儿。更重要的是，休假已经成为一种习惯，植根于人们的心中。工作狂在其他地方被视为“成功人士”，但在欧洲或许就被看成一个乏味无趣、不懂生活的人。因此，尽管法、德等欧洲国农因为经济疲软、劳动力缩减，不断有人呼吁要减少休假、增加工作时间，但要实现恐怕会难上加难。

国际旅游组织2006年所做的显示，澳大利亚每个雇员平均每年休假的天数是17天。而在欧洲，这个数字要高出许多——法国人显然是最休闲的欧洲人，每人每年平均休假达到了39天，勤勤恳恳的德人有27天，英国人居欧洲末位，也有24天。

“不会休息，就不会工作。”一位在英国生活的中国女孩这样对记者说“虽然伦敦的生活英节奏相对比英国的其他地主要紧张许多，但每年伦敦人都雷打不动的去度假。给我的感觉是，英国人好像老在休假。

即使是在休假观念没有欧洲那么强的澳大利亚和美国，人们也非常重视工作和生活之间的平衡。澳大利亚的一位公务员辛迪说，她所在的部门会将每个员工的休假情况在电脑里列成单子，如果有人逾期没有休假，他的名字就会从电脑系统中自动弹出，而老板就会找这个“黑名单”上的人谈话，要求他休假。

“有统计显示，不休假的人工作能力会下降，而且容易对工作感到厌倦，因此多数雇主都会鼓励员工休假。”辛迪还算了一笔帐：澳大利亚的公共假期有12天—14天（包括圣诞节、复活节等假期），而她每年的年假是4周，此外还有18天的私人假期。所谓私人假期，是指病假或者因为家里有事需要所临时请假，这些都被纳入“私人假期”的范围。如果哪一年不想休年假，当年的年假可以攒下来，三年半之内都有效。此外，工作满10年的员工还可享受一次3个月的假期。

在澳大利亚的研究所就职近10年的大卫工作认真而且努力。尽管被视为“模范雇员”，但大卫每年的假期一天也没少休。今年大卫选择了意大利作为休假地。他说“现在我和我的手面一样，在关机充电状态。有什么事给我发邮件吧，我隔几天会上网查看邮件。不过，这些天我只收到亲戚朋友的邮件。单位好像把我给忘了，而我也把他们给忘了。

1.下面不能说明“休假是件天大的事儿”的一项是

A.在欧洲，休假的传统已经成为一种价值观。

B.一位在英国生活的中国女孩说：“不会休息，就不会工作。”

C.在澳大利亚，如果有人逾期没有休假，老板就会要求他休假。

D.在澳大利亚，如果要做“模范雇员”，规定的假期一天也不能少休。

2.下面的说法与原文内容不符的一项是

A.德国的财政部长佩尔·施泰因布吕克不能出席在华盛顿召开的有关会议，实属无奈。

B.在欧洲，“工作狂”可能会被看成是乏味无趣、不懂生活的人。

C.澳大利亚和美国在休假观念上要弱于欧洲，但也懂得劳逸结合。

D.欧洲国家、澳大利亚等多数的雇主都会鼓励员工休假，一个重要原因是让员工保持生产力，避免对工作厌倦。

3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是

A.在欧洲，休假的传统已经成为一种价值观，人们把休假看成是提升生活质量的一个重要组成部分。

B.欧洲国家经济迟缓、劳动力缩减，其原因是人们不愿减少休假、增加工作时间。

C.虽然英国人每年休假的天数不及德国、法国等国家的人每年休假的天数，但是，英国人也会认真地对待休假。

D.澳大利亚某研究所在雇员休假期间，绝不以任何理由去打扰正在休假的雇员。

D  A  B

阅读下面的文字，完成1—4题。

飘过西藏上空的云朵

凌仕江

我在一座看不见云朵的城市停下来想西藏的云朵。抬起头来，满眼是灰。走了几步，头脑发昏。这座曾经云朵满天的城市不知何时垮塌了，望着它麻木的表情，我总想睡觉，整整一年，我总也睡不好觉。

懒洋洋的时候，就想起了西藏的云朵。

西藏的云朵，民间的睡眠，舒服的眼药水。

曾经枕着一个质感的词汇我睡了十年好觉。

现在，能睡好觉的地方哪里去找？拿我客居的这座城市来说吧，杜甫的草堂，虽有空旷之趣，但人们何以徜徉诗意，匆匆足音挤破了时间的时间，三国的武侯祠，历史的巷子里总有些年轻人在墙壁上进行指法训练，偶尔还能听见岁月的苍凉之音从没长胡子的唇边掠过，而一直被人们怀念的美丽锦江已成了今天的府南河。

我一直不喜欢府南河这个名字，因为她的水面昼夜飘着“白色__”，有人干脆管她叫“腐烂河”。这心痛的呼唤和呐喊，府南河——你知道一个即将闭上双眼的老人睁大眼睛的痛苦和思念吗？实际上，现在的府南河比起过去的锦江是庄严了不少。但她碧绿的草地能让热爱想象的我躺在上面好好睡一觉吗？我想躺在柔软的草地上看天上的云朵在水里飘，就像在西藏一样，看见云朵就喊出了声音，因为云的衣裳扯住了水的后腿，流水是没有声音的。

可为什么我只看见那些时尚宠物，它们在青草地上撒拉的样子实在是比饲养人可爱。

我的一位在城市里浪荡的兄弟是有过府南河边安睡经历的。那天，他空荡荡的肚子没进一粒仔，更没跑到报社要的热腾腾的新闻，踩着破车在人群中晃了几圈就倒在青草疯长的府南河边闭上了眼睛，醒来是头顶明月。回到贫民窟，房东的女孩儿顺手给他两个月饼，他才知中秋月夜呵。心无月，回过神，突然间，母亲从故乡漫游到城市的声音钻进了他的耳朵，他泪如雨下。仅管如此，我仍认为这个兄弟是幸运的，因为他躺在草地上，月光伴着他入睡，月光吻着他疲惫的心灵，久久不忍离去。这是何等的可遇不可求的月夜情愫呵。

如果说，月光最懂浪子的心，我则更相信城里的月光可以与人成为好朋友。

可现在，可现在为什么许多城市的夜空不仅月光难觅，就是白天里的云朵也不肯出来了。

现在我多想摘一朵西藏的云，放在窗前抵制喧嚷的尘埃。让她像一页窗帘，抚摸黑夜里滋生的丑陋藤条。我在西藏的时间很短，虽然只有十来年，可惜大部分时光都用来想西藏之外的事情了。十年中的西藏，我并没有好好构思那么多的云朵——只有一次在车里听着田震的《怕黑的女人》与那么多的云朵擦肩而过。那是在与邻国隔着印度仅一线之隔的位于喜马拉雅南麓的错那——一个比手指姆还细小的地方。

现在回忆起来，那时想得偏多的就是我此时踏步的城市。在错那的云朵之间穿行，我想象所有的城市都该是亮晶晶的，包括它每天所诞生的故事。那时，总感觉云朵每时每刻都在眼前飘，她是属于我的。走出西藏，我才发现我是西藏的一朵云，总在回忆中飘零。

冬季的错那，冷若冰霜。稀少的牦牛像爬山虎那样保持一致的姿态望天，偶尔低头看看光秃秃的错那；但这是一天中少有的事情。牦牛望天已习惯成自然，那是一种活着的姿态，同稀疏的错那人一样。在指姆粗的错那，人要以怎样的方式活着，很多时候是天说了算。

玻璃般的蓝天，云朵好似神山上盛开的雪莲，当太阳落泪的时候，大块大块的玻璃都被那贞贞洁洁的云朵柔碎了心，一丝一缕地飘飘然落到湖光里。

云朵是西藏人灵魂的知己，是他们生命的另一种存在形式，我趟过冰河想去发现一种牛粪精神，可我发现的只有云朵。

平生最爱西藏的蓝天，可走出那片天之后，我才发现城里的蓝，都是假的。

只有点缀在西藏最西边的那些云朵真诚得让我梦里放歌——

如果特堤斯海枯了，还有一朵云，那就是我飞过西藏上空所留下的一滴泪！

到那时，我一定能听见一个苍老的声音为我纵情歌唱——

好一朵西藏的云朵，好一声唱不够的呀拉索！

1.根据文意，按要求回答问题。

（1）“曾经枕着一个质感的词汇我睡了十年好觉”中的“一个质感的词汇”具体指什么？

答：

（2）如何理解“走出西藏，我才发现我是西藏的一朵云，总在回忆中飘零”？

答：

（3）“云朵是西藏人灵魂的知已，是他们生命的另一种存在形式”中的比喻恰当吗？为什么？

答：

2.文章开篇从一座“满眼是灰”的城市写起，请分析作者这样写的意图。

答：

3.为了写西藏的云朵，作者在文章前半部分作了非常充实的铺垫，请用简洁的语句概括这些用作铺垫的材料。

答：

4.联系课文内容，分析文章题目“飘过西藏上空的云朵”的具体含义。

答：

1.（1）“质感”指“支朵”，而云朵并非完全是天空中的自然之云，它还象征着西藏质朴的人文精神。

（2）在西藏人与自然的和谐相处，西藏人民的质朴是别的地方无法比的，回到生活的城市，理想和现实的反差勾起了作者对西藏的回忆。

（3）“云朵”洁白而纯净，西藏人民的精神世界也是质朴而纯净的，因此，二者有相似之处。把“云朵”比喻成西藏人灵魂的知已是恰当的。

[思路点拨]此题考查考生对文章重要句子含意的理解能力。试题中提到的句子，一般都蕴涵着丰富的内容与深刻的含意，但对其含意的理解，不能望文生义，一定要联系上下文，甚至全文内容去理解、领悟，从而整理出答案来。

2.写“满眼是灰”的城市有两方面的作用：一是引发文章的主体内容，这满眼是灰的城市令作者感慨万千，引发了作者对西藏的云朵的回忆；二是从反面衬托西藏那湛蓝的天空中飘过的云朵的洁白纯净。

[思路点拨]这里的“灰”一方面指空气的污染，另一方面指人们思想上的世俗的东西，如果只从他的表面意思去理解，是无法领悟其深层含义的。再者，作者写作本文的主旨在于表现“西藏云的洁白”。由此而思彼，不但引出了后文的内容，而且对文章的主体内容起到了反衬作用。

3.客居的满眼是灰的城市；府南河；中秋夜让月光陪着人睡的浪子。

[思路点拨]此题考查考生对文章内容的概括归纳能力。在组织答案时，先要为相关部分划出层次，再通过寻找关键句或提炼中心的方法对材料内容进行概括归纳。

4.“云朵”象征没有遭受破坏与污染的自然环境和西藏人没有受到世俗污染的原始精神状态，文章标题用含蓄的方式表达了主题思想，起到了统领全篇的作用；传达出作者的环保思 想以及返璞归真的人文思想。

[思路点拨]此题考查考生对主题思想的把握能力和对文章标题的作用的分析能力。首先要抓住“飘过”这个词来理解，可以理解为“曾经有过”“逝去的”，说明作者所写的是记忆中的事物。然后是对“云朵”的理解，从字面意思上讲，云朵是洁白的，自由的。文章用“云朵”来象征没有遭受破坏与污染的自然环境和没有被世俗污染的人们的精神状态。这正是本文的中心思想。

阅读下文，完成1—3题。

《百家讲坛》拉开了“文化奶妈”的时代

老愚

央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮子厉害的主讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。

自余秋雨始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。很多人买名著经典，只是为了装点门面，并不如饥似渴地去读，而要等待“传教士”的出现。比如，于丹之于《论语》，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于“三国”，__之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们“开辟”了一条文化传承之路。

一大批“文化传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式——就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。

“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可找到这么几条：一是几十年文化断层的滞后效应。急风暴雨式的中国革命，阻断了文化的传承，文化这根柔性的鞭子最终要抽在忽视敌视他的人头上。缺少文化的人群，总要寻求自己的文化之根。文化代言人应运而生。二是功利主义潮流汹涌，英语和金钱主宰社会的全面运行。中国的文字没有受到应有重视，文化自然无立锥之地。在中国人的民族特性逐步含糊之后，本能的文化需求不间断地反弹，造成脉冲式的局部文化热。三是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。四是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神情感，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。

在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。

如果往深里思考，忧虑也不少。

已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，买椟还珠。

如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“文化奶妈”商业化操作的后遗症非常明显：首当其冲的就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。

提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊！

1.下面关于“文化奶妈”的说法，不正确的一项是

A.“文化奶妈”是指那些讲解中国文化的人，即文化“传教士”。

B.“文化奶妈”传承文化的方式往往是他们吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。

C.作者认为要赞美“文化奶妈”的功劳，他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。

D.作者提醒咂巴奶头的文化学童们，一定要认真去啃文化方便面，因为其中有“文化奶妈”大量的个人化的探究和心得。

2.下面不是“文化奶妈”出现的原因的一项是

A.几十年文化断层的滞后效应，以及大众长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下降。

B.是《百家讲坛》产业化运作的结果，是传统文化与现代传媒结合的产物。

C.效率主导了人的生活，人们没有耐心去阅读，渴望速成。

D.普通人读不明白传统文化的字意了，需要“文化奶妈”将其通俗化，直接让大众接受。

3.根据原文的信息，下面推断不正确的一项是

A.现代多数人买名著只是为了装点门面，而不想认真去阅读，而更多的只是去吃文化方便面，作者为此感到悲哀。

B.“文化奶妈”可以促进读者与经典之间的沟通，但也可能阻断读者与经典之间的联系，形成一种依赖的阅读心理，使人们远离经典。

C.从全文看，作者对“文化奶妈”这一人文学科的传承方式持肯定态度。

D.这篇文章通过形象的比喻描述了当下人们的阅读方式，并对此作了自己的思考和评判。

1.D  作者提醒咂巴奶头的文化学童们，一定要认真去啃文化方便面，因为其中有“文化奶妈”大量的个人化的探究和心得。

2.B  讲的是结果，而不是原因。

3.C  持否定态度。

阅读下面一篇短小说，完成后面的题

病人

（1）每天下午，她都要准时来到医院大门口左侧台阶上，铺下一张报纸，静静地坐在那儿看书。那是一本很厚的书。她的面前是一个花坛，红色的郁金香正在灿烂地开放。在她若有所思的时候，能看到她的那双大眼睛，平静而清澈。虽然病号服并不合身，但并不能掩盖住她的典雅的气质。

（2）她很友善，每当有人找她问事的时候，她表现得非常耐心。我想，她可能是位教师或幼儿园阿姨。

（3）起风了，她轻轻地合上书，又整整齐齐把那张报纸叠好，转身走进了大楼。

（4）楼里的人渐渐多了起来，有上班的也有下班的，正好又是探视的日子，电梯刚停

下，人们争着拥了进去，电梯马上有了反应，发出“受不了”的报警声，最后上来的人没有下去的意思，她就从中间挤了出来，等下一趟。

（5）下一趟的人照样很多，不过还好，电梯没有报警，人们纷纷选择自己要去的楼层数。有个农民模样的大伯触动数字7的时候，那数字就是不亮。他有些着急，还有些紧张。一遍一遍地摁。但没有人告诉他为什么。她发现后，急忙说：“大伯，这部电梯双层停。”大伯仍忍然没有明白什么是“双层停”。说话间已经到了8层。大伯不知道该怎么办，不肯下。她非常客气地对电梯内的人说：“请等一下，我把他送到楼梯口。”她让大伯从8层走到7层。其实楼梯离电梯也就四五步远，她很快就回来了，电梯内的不少人只是表情严肃，并没有说什么。当然，肯定有人心里想：这人真多事。

（6）电梯慢慢上行，一位手捧花篮的小伙子自言自语：口腔科病房是不是在12层呢？她主动接过来说，是的，往左拐。

（7）电梯到了14层，一位急忙下电梯的姑娘不小心丢下了插在塑料袋里的一枝玫瑰。塑料袋里有几盒营养品，但只有这一枝玫瑰。这时电梯门将要关上，她迅速触动开门钮并捡起那枝玫瑰，还没有说完“请等我一下”就跨出了电梯。她一定想把这枝玫瑰还给那位姑娘。对于要看望的人，那肯定是一枝温馨的玫瑰，可以疗伤的玫瑰。

（8）但她没有想到，她的后脚刚刚迈出电梯，电梯内一位戴眼镜的女士“啪”的一下就把电梯给关上了，并且触动了上行按钮。“神经病！”女士似乎憋了一肚子的火气没有发泄干净，继续说，“真的，这个人我知道，在这里住了一个多月了，精神病人。”

（9）“噢，我觉得她的行为不太正常。”另一个人接着说。

（10）电梯内剩下的十余人恍然大悟。

1.A.在第（1）段中，“她的面前是一个花坛，红色的郁金香正在灿烂地开放”这一句描写在文中有什么作用？

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B.在第（3）段中，“起风了”这一句交代在文中有什么作用？

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2.小说为了塑造“她”这个鲜明形象，凸现主旨，重点描写了电梯中的几个场景，请加以概括。

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3.结尾处“电梯内剩下的十余人恍然大悟”在表达上有什么作用？

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4.小说以“病人”为题，有什么深刻含义？

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1.A.衬托出她对生命的热爱、心灵的美好和典雅的气质。

B.起承接过渡的作用，使文章自然转入具体情节的叙述，推动情节发展。

2.四个场景：在电梯发出超载警报时，“她”从人群中主动挤出来，等下一趟；“她”帮农民模样的大伯上楼，可是电梯内不少人只是表情严肃，并不回应“她”的请求；热心告诉小伙子口腔科病房的地点；“她”帮一位姑娘捡起一枝玫瑰，被人关在电梯外，被某些人称作精神病人。

3.用对比手法表现了世俗的评价，把作为病人的“她”与作为健康人的“大家”放在鲜明的对照中，暗示并深化了主题。

4.通过鲜明的对比，表明思想、道德上的欠缺比生理上的疾病更可怕、更危险，因而更需要治疗。