阅读下面的文字，完成1-3题。

卷土重来的二恶英

谭玉龙

二恶英是一种单环有机化合物，但它并不是单一的一种物质，而是二恶英类物种的一个简称，包括结构和性质都很相似的包含众多同类物或异构体的两大类有机化合物，全称分别叫多氯二苯并二恶英（PCDDs）和多氯二苯并呋喃（PCDFs），一般认为二恶英并不是天然存在的，而是人类工业活动造成的；但也有学者认为其在环境中已存在数千年。二恶英无色无味，非常稳定，有较高的熔点，极难溶于水，但可以溶于大部分有机溶剂，故可蓄积在动植物体内的脂肪组织中，并且能够通过食物链富集。二恶英属于剧毒物质，其毒性是氰化物的130倍、砒霜的900倍，有“世纪之毒”之称。

二恶英主要的来源是对垃圾的焚烧，——大气环境中的二恶英90%来源于城市和工业垃圾焚烧。当燃烧的环境或是燃烧的物质含有氯时，便有可能产生二恶英。这其中的氯可以是有机氯化物，也可以是以离子方式存在的无机氯化物。日常生活所用的聚氯乙烯（PVC）塑料等就含有氯；含铅汽油、煤、防腐处理过的木材以及石油产品、各种废弃物等等，在燃烧温度低于300°C.—400°C时，不能完全燃烧，极易生成二恶英；医务垃圾燃烧时产生的二恶英量也非常大。

二恶英也可以在非燃烧的环境中产生，例如以氯气进行漂白、杀虫剂生产、化工冶金制造工业、污泥自然蒸发、堆肥处理、动植物的自然腐化消解等过程均会产生二恶英。

二恶英是目前已经认识的环境荷尔蒙中毒性最大的一种，它最“响当当”的影响就是具有不可逆的“三致”毒性，即致癌、致畸、致突变。

二恶英进入人体的途径有经过消化道吸收、经呼吸道吸收、由皮肤吸收。据估计，有90%的人群是通过饮食（以动物类食品为主）而意外摄入含二恶英的食品，因此，鱼、家禽及蛋、乳、肉是最容易被污染的食品。此外，食品中的二恶英也可能来源于食品加工、包装、储存等过程以及意外事故。

二恶英对人体的危害不仅体现在质上，也体现在量上。只要有“超微量”的剂量，就可能产生危害，尤其对于婴幼儿的损害更是无法挽回。

二恶英的危害不仅对于个体十分严峻，对环境更是难以估量。环境中的二恶英很难自然降解消除，可长期存在于环境中。

（选自《百科知识》总第405期）

1.对“二恶英”概念的理解，不正确的一项是 （ ）

A.二恶英可以溶于大部分有机溶剂，可以蓄积于动植物体内的脂肪组织中，并且能够通过食物链富集。

B.二恶英是几百年来人类工业活动造成的剧毒物质，其毒性是氰化物的130倍、砒霜的900倍，号称“世纪之毒”。

C.二恶英是一种单环有机化合物，它无色无味，非常稳定，有较高的熔点，极难溶于

水。

D.二恶英并不是单一的一种物质，它是多氯二苯并二恶英（PCDDS）和多氯二苯并呋喃（PCDFS）两大类有机化合物的一个简称。

2.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）

A.二恶英进入人体并逐渐累积起来的最主要的途径，就是经呼吸道吸收垃圾燃烧、汽车尾气等含二恶英的废气。

B.只要燃烧的环境或是燃烧的物质含有氯时，就会产生二恶英。

C.二恶英不仅会给人类个体带来具有不可逆的“三致”毒害，即致癌、致畸、致突变，对环境的危害更是难以估量。

D.我们生存环境中的二恶英，百分之九十来源于城市和工业垃圾的焚烧。

3.根据原文的信息，下列推断不正确的一项是

A.二恶英可蓄积于动植物体内的脂肪组织中，因此肥胖的人体内二恶英的含量会比正常人高。

B.二恶英主要的来源是对垃圾的焚烧，因此负责焚烧垃圾的从业人员，若疏于防护，体内二恶英的含量会明显高于正常人。

C.二恶英能通过食物链富集，因此越是处于食物链顶层的动物，越是容易成为二恶英的富集地。

D.二恶英属于剧毒物质，因此有必要预防不法分子利用二恶英投毒，危害他人生命。

1.B.二恶英究竟是天然存在的，还是几百年来人类工业活动的产物，目前尚无定论。

2.C.A应为“二恶英进入人体的最主要的途径是经消化道吸收”。B应为“就有可能”产生二恶英。D应为“大气环境中90％的二恶英来源于城市和工业垃圾的焚烧。生存环境还包括水环境、土壤环境等。

3.A.如果控制好二恶英进入人体的几条途径，即使肥胖的人体内也不会有二恶英。

阅读下面的文字，完成1-4题。

母亲的羽衣

张晓风

哪一个母亲不是仙女变的？

　　像故事中的小织女，每一个女孩都曾住在星河之畔，她们织虹纺霓，藏云捉月，她们几曾烦心挂虑？她们是天神最偏怜的小女儿，她们终日临水自照，惊讶于自己美丽的羽衣和美丽的肌肤，她们久久凝注着自己的青春，被那份光华弄得痴然如醉。

　　而有一天，她的羽衣不见了，她换上了人间的粗布——她已经决定做一个母亲。

　　是她自己锁住那身昔日的羽衣的。她不能飞了，因为她已不忍飞去。

　　而狡黠的小女儿总是偷窥到那藏在母亲眼中的秘密。

　　许多年前，那时我自己还是小女孩，我总是惊奇地窥伺着母亲。

　　她在口琴背上刻了小小的两个字——“静鸥”，那里面有什么故事吗？那不是母亲的名字，却是母亲名字的谐音，她也曾梦想过自己是一只静栖的海鸥吗？她不怎么会吹口琴，我甚至想不起她吹过什么好听的歌，但那名字对我而言是母亲神秘的羽衣，她轻轻写那两个字的时候，她可以立刻变了一个人，她在那名字里是另外一个我所不认识的有翅的什么。

　　母亲晒箱子的时候是她另外一种异常的时刻，母亲似乎有些好些东西，完全不是拿来用的，只为放在箱底，按时年年在三伏天取出来曝晒。

　　我唯一真正记得的一件东西是幅漂亮的湘绣被面，雪白的缎子上，绣着兔子和翠绿的小白莱，和红艳欲滴的小杨花萝卡，全幅上还绣了许多别的令人惊讶赞叹的东西，

　　那幅湘绣后来好像不知怎么就消失了，我也没有细问。对我而言，那么美丽得不近真实的东西，一旦消失，是一件合理得不能再合理的事。譬如初春的桃花，深秋的枫红，在我看来都是美丽得违了规的东西，是茫茫大化一时的错误，才胡乱把那么多的美推到一种东西上去，桃花理该一夜消失的，不然岂不教世人都疯了？

　　湘绣的消失对我而言简直就是复归大化了。

　　但不能忘记的是母亲打开箱子时那份欣悦自足的表情，她慢慢地看着那幅湘绣，那时我觉得她忽然不属于周遭的世界，那时候她会忘记晚饭，忘记我扎辫子的红绒绳。她的姿势细想起来，实在是仙女依恋地轻抚着羽衣的姿势，那里有一个前世的记忆，她又快乐又悲哀地将之一一拾起，但是她也知道，她再也不会去拾起往昔了——唯其不会重拾，所以回顾的一刹那更特别的深情凝重。

　　除了晒箱子，母亲最爱回顾的是早逝的外公对她的宠爱，有时她胃痛，卧在床上，要我把头枕在她的胃上，她慢慢地说起外公。外公似乎很舍得花钱，总是带她上街去吃点心，她总是告诉我当年的肴肉和汤包怎么好吃，甚至煎得两面黄的炒面和女生宿舍里早晨订的冰糖豆浆都是超乎我想象力之外的美味，我每听她说那些事的时候，都惊讶万分——我无论如何不能把那些事和母亲联想在一起，我从有记忆起，母亲就是一个吃剩菜的角色，红烧肉和新炒的蔬菜简直就是理所当然地放在父亲面前的，她自己的面前永远是一盘杂拼的剩菜和一碗“擦锅饭”，我简直想不出她不吃剩菜的时候是什么样子。

　　而母亲口里的外公，上海、南京、汤包、肴肉全是仙境里的东西，母亲每讲起那些事，总有无限的温柔，她既不感伤，也不怨叹，只是那样平静地说着。她并不要把那个世界拉回来，我一直都知道这一点，我很安心，我知道下一顿饭她仍然会坐在老地方吃那盘我们大家都不爱吃的剩菜。而到夜晚，她会照例一个门一个窗地去检点去上闩。她一直都负责把自己牢锁在这个家里。

　　哪一个母亲不曾是穿着羽衣的仙女呢？只是她藏好了那件衣服，然后用最黯淡的一件粗布把自己掩藏了，我们有时以为她一直就是那样的。

　　在我的书桌底下放着一个被人弃置的木质砧板，我一直想把它挂起来当一幅画，那真该是一幅庄严的，那样承受过万万千千生活的刀痕和凿印的，但不知为什么，我一直也没有把它挂出来……

　　天下的母亲不都是那样平凡不起眼的一块砧板吗？不都是那样柔顺地接纳了无数尖锐的割伤却默无一语的砧板吗？

1.结合文中对母亲的描述，谈谈你对“羽衣”的理解。

答：

2.根据上下文，解释文中画线句子的含意。

（1）湘绣的消失对我而言，简直就是复归大化了。

答：

（2）天下的母亲不都是那样平凡不起眼的一块砧板吗？

答：

3.文中写道：“而狡黠的小女儿总是偷窥到那藏在母亲眼中的秘密。”文中具体写了母亲眼中的哪些秘密？请分条概括。

答：

4.文章写母亲吃剩菜，这一节主要运用了什么手法？对表现文章主旨有何作用？请简要分析。

答：

1.羽衣比喻母亲年轻时有过的自由与幸福，梦想与追求。

2.（1）湘绣象征着母亲婚前幸福的生活，而这种生活似乎不应该属于现实家庭生活中的母亲。（或美丽的湘绣本是大自然一时的错误，它的小时就好像大自然纠正了自己的错误，非常合理）

（2）天下的母亲都曾像砧板那样柔顺、默默地接纳了万万千千生活的刀痕和凿印。

3.①母亲在口琴背上轻轻刻下“静鸥”两个字。她也曾梦想过自己是一只静栖的海鸥。②母亲欣悦自足地打开箱子晾晒，深情凝重地看着那幅湘绣，她也曾有过自己的快乐和幸福。③母亲常常无限温柔地回忆起外公，母亲也曾享受过千般万般的宠爱。

4.运用了对比的手法，表明母亲为了丈夫和孩子，甘愿做出牺牲，无私奉献。突出了母亲的伟大。

阅读下面的文字，完成1～3题。

推进医药卫生体制改革的务实之举

新医改方案出台后的第二天，《医药卫生体制改革近期重点实施方案（2009—2011年）》于4月7日正式对外发布。“实施方案”提出，我国未来三年在医疗改革领域要重点抓好五项改革：一是加快推进基本医疗保障制度建设，二是初步建立国家基本药物制度，三是健全基层医疗卫生服务体系，四是促进基本公共卫生服务逐步均等化，五是推进公立医院改革试点。随着新医改方案的出台，公众看到了国家为解决“看病难、看病贵”问题所确立的工作方向和解决途径。在新医改方案正式推出后，五项具体化制度措施随即出台，让广大公众更加感受到了我国推进医改过程的明确目标和务实措施。

改革开放以来，我国医药卫生事业取得了显著成就，但医药卫生事业与人民群众健康需求及经济社会协调发展要求不适应的矛盾还比较突出。在不完善的医疗体制下。各种利益关系盘根错节，体制机制的不健全也为各种潜规则留下“作弊空间”，其中就有人民群众反映强烈的“大处方”问题。其特点为给同一患者同时使用两种以上机制相同的药物；病情不需要时，超疗程、超剂量用药；使用与疾病治疗无关的药物等。“大处方”增加了患者的医疗负担，群众对此极为不满。造成“大处方”大量滋生的原因有很多，首先是政府投入不足，医疗服务也没有形成合理的价格机制，医院和医生从医疗服务中得不到合理收入，只能通过门诊药房补偿；加之药企药品提成的__，多种因素的共同作用促成了“大处方”的蔓延。对此，“实施方案”明确提出，国家逐步将公立医院的补偿由服务收费、药品加成收入和财政补助三个渠道改为服务收费和财政补助两个渠道，并对公立医院承担的公共卫生任务给予专项补助；推进医、药分开，逐步取消药品加成，不得接受药品折扣；医院由此减少的收入或形成的亏损通过增设药事服务费、调整部分技术服务收费标准和增加政府投入等途径解决。这些具体措施不再只是单独“切断利益链条”的治标之举，而是通过一系列体制机制的建立；实现“堵”与“疏”的密切配合，将对解决“大处方”问题起到根本作用。

改革必须立足国情，循序推进，像新医改方案提出的医保转移接续等改革思路，就需要在制度逐步完善的过程中实现。同时，在“实施方案”落实以后，如何实现药价下降、如何避免公共卫生服务“走过场”等现实问题也将会逐渐显露，这些都有待于我们在未来的实践中摸索规律并一一化解。

“实施方案”提出的五项务实措施具体而明确，将为有效解决当前医药卫生领域的突出问题，全面实现医药卫生体制改革的长远目标奠定坚实基础。它是国家实现医药卫生事业发展从理念到体制的重大变革的强劲信号，我们将以更加明确和务实的态度切实解决“看病难、看病贵”问题，从而大大提高人民群众的健康水平。

（选自2009年4月8日《光明日报》，有改动）

1.下面各项对“大处方”的理解，不正确的一项是

A.它是一种医疗方面的“潜规则”，是当前医药卫生领域存在的备受诟病的突出问题之一。

B.使用与疾病治疗无关的药物，给同一患者同时使用两种以上的药物，这都属于“大处方”问题。

C.“大处方”的特点可以概括为对患者不合理用药，其结果是增加了患者的负担。

D.造成大处方的原因是多方面的，其中之一是药企对医院和医生在药品提成方面的__。

2.根据原文内容，下列对“实施方案”分析不正确的一项是

A.“实施方案”出台时间之快，体现了我国推进医改过程有着明确的目标和务实的措施。

B.它不是单独“切断利益链条”，而是“堵”“疏”配合，将对解决“大处方”问题起到根本作用。

C.它有效解决了当前医药卫生领域的突出问题，为全面实现医改的长远目标奠定了坚实的基础。

D.它是推进医改的务实之举，显示了我国实现医药卫生事业发展从理念到体制的重大变革。

3.下列说法，符合原文意思的一项是

A.国家将逐步将医院的补偿由服务收费、药品加成收入和财政补助三个渠道改为两个渠道，逐步取消药品加成这一渠道。

B.国家将通过增设药事服务费、调整所有技术服务收费标准和增加政府投入等途径解决由于取消药品加成而导致的医院收入减少和亏损问题。

C.“实施方案”发布前，我国的国家基本药物制度尚不完善，基层医疗卫生服务体系还不健全，基本公共卫生服务也不均等。

D.医疗改革的许多思路，需要在制度逐步完善的过程中实现；“实施方案”落实后，我们也会遇到许多现实问题。因此改革必须循序渐进。

1.B（应为“使用两种以上机制相同的药物”）

2.C（将“未然”表述成了“已然”）   

3.D（A项应为“公立医院”B项应为“调整部分技术性收费标准”C项应为“国家基本药物制度尚未建立”）

阅读下面的文字，完成1～4题。

废墟的辉煌

刘上洋

真没有想过，在罗马，最吸引人的地方是废墟。

我们乘车从一个叫美女城的小镇前往罗马。早就听说罗马是一件精致的建筑艺术作品，尤其是那规模宏伟金碧辉煌的梵蒂冈圣彼得大教堂、高耸云天气势非凡的圣天使城堡、巍然屹立的埃曼纽尔二世骑像纪念碑、充满神秘色彩的许愿喷泉，更是以它们独特的建筑艺术闻名于世。因此在我的想像中，罗马一定很美，很繁华。然而，当汽车进入市区时，我简直不敢相信自己的眼睛，没有流光溢彩，没有生机盎然，一切都是旧的，街道是旧的，房屋是旧的，整个罗马就像一件陈列在博物馆里的历史文物。

就在我感到迷惑不解的时候，汽车在一座残破但却很雄伟的椭圆形建筑物前停了下来，我的眼睛顿然一亮，这不就是古罗马斗兽场的废墟吗?这座于公元72年由4万名战俘用8年时间建起来的巨大建筑，虽然毁坏严重，残破不堪，但不愧为人类建筑史上的杰作。它的形状很像今天的体育场，近50米高的外围墙是用砖石砌成的三层石柱拱廊，周围有80个出入口，里面的阶梯式座位能同时容纳5.5万名观众。就是现在，也令人惊叹不已。从斗兽场建成的第一天起，里面就浸满了野蛮和__。达官贵人们为了寻求刺激和欢乐，在这里上演了长达500多年的“人兽斗”。在诅咒它的同时，我又暗暗为这座辉煌建筑的废墟历经漫长的风雨得以保存至今而庆幸。要不然我们只有从历史学家的笔下去寻找它的踪迹了，就像我们中国的阿房宫一样，只能从司马迁的《史记》和杜牧的诗文中去想像它的辉煌壮丽了。其实，岂止阿房宫，漫漫五千年中华民族的灿烂文明，据说宋代以前的建筑哪怕是废墟也很难觅到一座了。

离斗兽场不远，便是罗马广场废墟。这个古罗马的心脏地区，曾经殿堂高耸、神庙林立，如今却杂草丛生，成了一片断壁残垣，华丽的埃米利亚殿堂，只剩下了一堆零乱的石块；雄伟的马森齐奥殿堂，只剩下了几堵厚厚的破墙；高大的蒂奥斯库雷神庙，只剩下了孤零零的三根石柱；最为气派的萨图尔诺农神庙，只剩下八根石柱支撑的大门；徜徉在这罗马广场的废墟之中，仿佛就像在古罗马的历史中漫步。我们不能亲见古老的历史，但废墟却可以告诉你昔日的辉煌。倘若没有废墟，人类的历史就会变得苍白单调，就会变得残缺不全。

从罗马广场出来，我以为再也看不到什么废墟了。谁知罗马城简直就是一个废墟的世界。一座座倾塌的城墙，一间间残破的宫殿，一根根斑驳脱榫的石梁，一个个缺手少臂的雕像，以及一条条被毁坏的不成形的通道随处可见，或掩映在绿树丛中，或竖立在草坪之上，或横亘在街边路旁，或紧靠着新建筑。尤其使人惊讶的是，绝大多数废墟都在罗马市中心，而且完好地保存在显眼醒目之处。凝视着这些废墟，我忽然发现罗马充满着一种残缺的美，一种古旧的美。没有废墟，就无法印证文明的轨迹，残损和破败正体现了文明的韧性。

于是，我不由地惊叹和钦佩起罗马人来。他们不愧具有远见卓识的一族。面对罗马文明的废墟，他们没有用推土机去把它们推倒和铲平，也没有在废墟上去恢复和重现古罗马的壮丽辉煌，而是独具匠心地将废墟原封不动地保存起来。只有尊重废墟，才能超越废墟，去创造新的辉煌。正因为废墟有着永恒的巨大的魅力，罗马也就成了全世界都向往的地方，每天从四面八方来废墟游览的人络绎不绝、摩肩接踵。罗马废墟，一个千古绝唱，一个不灭的辉煌。

（选自《阅读与鉴赏》，有改动）

1.第三段中“迷惑不解”的含义是什么?（用自己的话概括，不超过15个字）

2.“废墟有着永恒的巨大的魅力”，从上文看，这“魅力”表现在哪几方面?

3.如何理解“没有废墟，就无法印证文明的轨迹，残损和破败正体现了文明的韧性。”一句话的含义。

4.文章第三段中提到了中国的阿房宫等内容，联系全文看，这样写的好处和作用是什么?

1.作者的想像和现实形成强烈反差。（本题考查概括文章内容的能力。根据“迷惑不解”在文中的位置可知，概括第2 节内容既可得出答案。） 

2.（1）废墟是历史的化石。（2）废墟是文明的见证。（3）尊重废墟，才能超越废墟，去创造新的辉煌。（每个要点2分，意思对即可得分。本题考查概括文章内容要点的能力。解答此类题目一定要能准确的确定答题区域。只要分别概括出（4）（5）（6）三小节的段意，即可得出本题的答案。）  

3.我们不能亲见古老的历史，但废墟却可以告诉你昔日的辉煌。倘若没有废墟，人类的历史就会变得苍白单调，就会变得残缺不全。

4.（1）运用对比手法，庆幸罗马废墟的保存，也为中国这一文明古国废墟的被毁而痛惜。（2）深化主题，引发人们对单纯追求现代辉煌而随意破坏废墟的思考。（3）引起下文，为下文议论罗马废墟保存的意义作铺垫。

阅读下面的文字，完成1～3题。

中国式生命

王博

精神总是要依附形体的，谈国学的精神和中国人的生命也是这样。如果我们把国学落实到一个形体上面，《四库全书》就是个代表。所谓四库，就是经、史、子、集，也称四部。

它基本上涵盖了中国古代最重要的书籍、最重要的知识和学术。中国传统的知识为什么是四部，而不是三或五？这本身就有特别的意义。数字“四”其实就是国人对于世界的理解，代表着方正和秩序。世界是方正的，国家是方正的。国学的“国”字，外形上就是方方正正的。仅仅有方正还不够。古代的中国人都知道圆比方高。圆这个东西很微妙，搞不好就落到了圆滑，就成了方正的反面。能够兼容方正的是圆融（fó jiāo 语。破除偏执，圆满融通），fó jiāo 常说圆融无碍。还拿“国”字来说，方正里面有个玉字，这块玉就是生命，就是心。有心在“四”里面，或者说当心把“四”融化之后，方就成了圆。生命可以把方正融化。我们要用心将“经”“史”“子”“集”四部融化。

经典是什么？就是生命的常态。经就是常，“常”就是日用伦常，就是生活中不断实践，永远不会忘记的东西，它构成了国人生命的根基。经典是生命的常态，而历史则是生命的经验。我们每个人经历的事情都是有限的，但我们可以通过史书去经历自己生命中不曾经历的事情。历史是拓展生命经验的东西。从史部，我们可以看到中国历史意识的发达。子部意味着什么？子部可以让我们充分领略到生命样式的多元化，是生命多元的展现。经部只是给我们提供了一般的生活方式，诸子却给我们提供了不同的生命感觉。读儒学能使我们了解做人的伟大和快乐，读《中庸》，读《荀子》，都能使我们有一种人与天地相参的感觉。而道家让你产生另一种感觉。人是什么？人在天地面前一无所有，太渺小了。不要说和天地相参了，人能够和天沾边就不错了。在儒家那里找到的是自豪感，是生命的健全，是伟大的感觉。在道家那里找到的则是生命的残缺，让你觉得自己其实没有那么伟大。墨家、fó jiāo 提供的也是完全不同的生活样式。集部的诗赋是什么？是生命的内涵。生命不仅仅有道德、有理性，还有情感。我们需要宣泄自己，需要这样的知识。我们不仅生活在白天，也要生活在夜晚，我们需要哭泣，这是情的发泄。生命不仅是道貌岸然，也有脆弱，也有喜怒哀乐需要调整。

从经部我们可以看到古代中国人什么样的精神，看到圣人意识的发达和zōng jiāo 意识的淡薄。从史部，我们可以看到中国历史意识的发达。从子部，我们可以看到中国宽容精神的突出。从集部，我们可以看到对均衡生命的强调。总之，在国学中，我们可以发现古代中国人的形象。一个具备了经史子集所代表的精神的人，一个有均衡生命的人就是中国人。当四部的知识在你的心里融化时，一个中国人的形象也就出现了。

1.对第二段中“特别的意义”的理解，不正确的一项是

A.圆比方高，能够兼容方正的是圆融。

B.指的是《四库全书》中的“四部”经、史、子、集。

C.代表着方正和秩序，是国人对于世界的理解。

D.当心把“四”融化之后，方就成了圆。

2.根据有关信息，下列对第二段中画线句子的解说，正确的一项是

A.“经”是生命的常态，因而那些生活中永远不忘的东西，就构成了国人生命的根基。

B.“史”是拓展生命经历的东西，让人亲身体验自己生命中不曾经历的事情。

C.“子”可以让人充分领略多元化的生命样式，即生命的伟大和渺小，健全和残缺。

D.“集”体现着生命的内涵，是生命的情感宣泄，是生命喜怒哀乐的均衡调整。

3.根据本文提供的信息，下列表述与文意不符的一项是

A.古代中国人从来不是只尊崇一个经典而摈弃其他，“经”“子”的关系体现了中国文化的宽容精神。

B.“经、史、子、集”这四部代表的不仅仅是书籍或者知识，更是古代中国人对于生命的理解。

C.一个具备了经史子集所代表的精神的人，一个有均衡生命的人才是中国人。

D.所谓“中国式生命”，或者说“中国人的形象”，应该是具备了发达的圣人意识、发达的中国历史意识和均衡生命的人。

1.B              2.D             3.D

阅读下面的文字，完成1～4题。

草木有本心

潘向黎

读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正我就是想到次品了。

说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再被“用”。

我看不起废品，觉得它很可悲。

而无用之物有趣啊，它自然，春来草自青；它放任，纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有保全了天然。

竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以孔筏，还可以制家具、桌椅、屏风，还有床。

许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们竹子的用处。

雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。

最风雅的自然是箫、笛，还有笙。

人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。

要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！一旦次了，便什么都做不成了，它永远不能回到山间坡上，做自由自在沐雨栉风的竹子，而且连露水都不来打湿它，它连哭泣都不能够了。它不再是竹子，而且什么都不是。它既不是竹，也不是竹制品，它没有姓氏，只有一个统称，叫做“次品”。

人总是这样，看到竹子就想到要做成什么，而且相信，经历的所有折腾劳苦都必然会有报偿，要奋斗就要牺牲，而牺牲了就会成功，至少有意义。似乎没有人肯正视一个真相，或者说因为对成功求可抑制的欲望而假装忽略了它：成功都是用牺牲换来的，而牺牲不一定与成功有联系。

何况世界上并没有绝对的成功？现在所谓的成功，不过是按照大多数人的标准衡量的，而按照他人的意志塑造自己，一出发就是错的。

一违本性就是错了，再努力就是错上加错；再不走运成为次品，那真是万劫不复。但是一竿竹子要有用，就是要冒这样的风险的。一个人要成功，是不是也一样？

所以我喜欢这句诗：草木有本心，何求美人折。

不论是次品还是成品，都不是它的本心。它的本心是做一竿不被理会的竹子，钻出土，解开带绒毛的笋衣，拔节，抽枝，在风里婆娑，在雨中瑟瑟，如果没有葬身熊猫之腹，那等待着它最后结局的是开花，死去……远离欣赏和利用，也运离扭曲的企图，这样自然就避免了厄运。

无用的竹子应该是快乐的。

作为竹子，没有比这更好的命运了。不想有用，就不被扭曲，更永远避免了沦为次品的悲惨。

在无用中保全了自己，这样就不用为了实现一种可能而舍弃生命内在的九百九十九种可能。不是不能，是不忍，不愿，不甘。

生命是一朵千瓣莲花，如果我的“本心”拒绝盛放，那么也就拒绝了枯萎和零落。

1.文中“废品”和“无用之物”的含义是什么？

废品：____________________ 无用之物：____________________

2.作者为什么说“无用的竹子应该是快乐的”？

3.请解释“不是不能，是不忍，不愿，不甘”这句话的含意。

4.“草木有本心，何求美人折”这句话的背后，隐含着作者怎样的价值观？你怎样评价作者在文中对成功的看法？

1.废品：被按照某种希望、某种模式改造加工，弄得面目全非，却没有达到改造目的的事物。无用之物：（客观上）没有被人们想出用处的事物；（主观上）不想为人所用而装得全不起眼的事物。

2.无用的竹子保持了自我的生命本性，自然放任地生长，保全了天然。未被扭曲，避免了成为废品的厄运。

3.这句话表明作者保持生命本心的观点：不是没有取得世俗意义的成功的能力，而是不忍心生命被扭曲，不愿意被某种模式和希望塑造，不甘心为了某个用处而舍弃生命的各种可能。

4.（1）生命要顺其本性（或“保全本心、保全自我”），要远离欣赏和利用，不必遵照别人眼中的成功标准而舍弃自我。

（2）可以认同，也可反对，言之成理皆可得分。认同的，必须参照文中的观点，说明生命的本性不可违背；反对的，应说明人的社会属性决定了人生价值必须在社会中实现的道理。

阅读下面的文字，完成1～4题。

大自然是生命的基石

高维生

他身背画架，提着装满了画笔、调色板和油彩的画箱，又一次出发了。在俄罗斯的大地上，他感到坚实和幸福。他的作品不仅表达了大自然的风情，更多的是热爱。

19世纪的伊萨克·列维坦，被称为“俄罗斯第一风景画家”他是俄罗斯的、也是世界的画家。列维坦忠诚地记录了大地上事情，一座木桥面，一条河流，一片草场，一只丢弃的木船，一个歪斜的十字架，一株桦树，一朵乌云。这些平常的景物，透过列维坦苦难的眼睛，流露出深深的爱意。这样的情感，像山间渗出的泉水，一滴滴，一片片，形成了湍急的河流，在辽阔的土地上奔流。当他支起画架，面对大自然一草一木，怀念和回忆，过去和现在交织一体。一支画笔，一起一落，在绷紧的画布上留下了博大的痛苦的思索。贫困的童年生活，像一笔厚重的财富存在生命的银行中，影响了列维坦的一生。忧郁研磨的颜料，融入列维坦的画中，这种颜料和别的色彩的调和，发生了质的变化，有了冲击人心的震撼。不论是乡村的蜂房，夕阳中的村庄，孤独中的小木桥，寂寞的教堂，列维坦让它们暴涨出诗意的生命。在给俄国文学大师契诃夫的一封信中，列维坦写道：“我还从来没有如此爱过大自然，对于它如此敏感。我还从来没有如此强烈地感觉到这种绝妙的天空，它流注于一切，但非人人能见，甚至无以名之，因为它不是理智与分析所能获得，它只能由爱来理解。没有这种感觉就不能成为画家。”

1884年，23岁的列维坦首次参加巡回画派巡回展览协会的画展，1891年成为它的会员。列维坦在大地上奔走、写生，他不想当一个伪“风景画家”，拿相机拍下一些景物，回到画室机械地加工，东移西凑。一座村庄，一处庄园，一条河流，一朵云絮，有着自己的精神背景，传说和朴素的大自然不可能复制。情和景交融的氛围，深藏一种复杂的东西，这里有爱和欢乐，有痛苦和绝望。这是普通的小河，三根剥皮的原木，漫不经心地搭在河上，桥的另一端是在泥泞的土路上铺了一段木板小路，伸向远处的林中。乡村的人，从桥上来来往往。列维坦根据古老的传说，创作这幅画作。1862年，31岁的列维坦在一所庄园里作画，在夜晚，享受一潮潮扑来的草香味，听虫鸣，听古老的故事。传说化作精灵，飘荡在园子的角落，像清晨的露珠打湿了画布，滴在调色盘上，列维坦创作了他的代表作《深渊旁》。看过画的人，被夕阳中的光线和静静的河水震动，一株株簇拥的树中，似乎传出一种声音，循着声音，沿着木板路人们走向远处的树木中。1892年，列维坦创作了《通往弗拉基米尔的路》，这幅画让许多进步的知识分子落泪，并不是画的技巧多么与众不同，而是画深处溢出的思想。这条路没什么特殊的地方，在俄罗斯的大地上，太普通了，但它不是通往幸福的道路，它接通的前方是西伯利亚寒冷的、潮湿的矿井，那里是人间的地狱。1825年，十二月党人失败后，大批知识分子就是从这里被押往西伯利亚的。大块大块的阴云，遗弃的路标，在血和泪冲刷的流放路上，发生了多少感人的事情，列维坦倾注了深厚的情感和良心。

伏尔加河养育了列宾，也哺育了列维坦，给了他丰富的艺术养分，他很多题材表现了母亲河的一情一景，一朝一夕。列维坦的生命之树深扎在大地上，展现性格，他不是谁，是伊萨克·列维坦。一个人拒绝和时代的潮流合作，专注自己的艺术天地，这是需要勇气和力量，不是任何人都能做的。

漫长的冬天将要结束了，乘着雪橇悄悄地远去，春天是诗人和画家笔下常现的题材。俄罗斯的一位大诗人帕斯捷尔纳克写道：“二月。该并点墨水来哭泣／和着泪水写二月的悲歌／这时那踩得直响的稀泥／闪出一派黑油油的春色。”俄罗斯的春天，少了冬天的粗犷，多了一些浪漫的诗意。列维坦送给春天的礼物是《三月》，雪后清爽的空气，有了一股春的味道，列维坦看到了明天，桦树重新披上新鲜的衣裳，大地野花烂漫，春天的希望让列维坦兴奋。列维坦对人民充满了关爱，他在想守林人经过旅途的跋涉，终于回到家中，脱下笨重的大皮袄，坐在壁炉前，和家人其乐融融的情景。

列维坦的画作，对俄罗斯深刻的理解，不是停留在物象的表面上，发一些小情感的抒情。他驮载了太多的民族的和生命的重量，他对未来充满了美好的向往。

（《列维坦画集·序》天津人民美术出版社2007年1月）

1.“这种颜料和别的色彩调和，发生了质的变化，有了冲击人心的震撼。”“并不是画的技巧多么与众不同，而是画深处溢出的思想。”这两句话中，“质的变化”“思想”分别指什么？

“质的变化”指：____________________________________________

“思想”指：____________________________________________

2.通过对传主自身的语言、心理和行为描写来揭示人物的思想性格，是人物传记的重要表现手法，请分析下面两则材料对表现列维坦的作用。

（1）“我还从来没有如此爱过大自然，对于它如此敏感。我还从来没有如此强烈地感觉到这种绝妙的天空，它流注于一切，但非人人能见，甚至无以名之，因为它不是理智与分析所获得，它只能由爱来理解。没有这种感觉就不能成为画家。”

（2）他不想当一个伪“风景画家”。

3.传记通常要写传主的业绩、荣誉等，但本文的主要内容却不在这里。本文的写作重点有哪几方面？作者为什么要这样写？

4.文学艺术是相通的。列维坦的创作观也同样体现在文学家的创作上。请以你熟悉的作家和作品为例，阐述这种创作观点。（不少于60字）

1.“质的变化”指融进了深深的爱意；“思想”指作者对十二月党人的同情与赞美。

2.（1）这是列维坦的j心声，充分表现了他对大自然的热爱，以及他的创作主张。

（2）运用对比的手法，更加突出了列维坦追求真实自然，反对机械拼凑的观点。

3.本文用大量笔墨描绘了列维坦作画的过程和画作的内容。因为本文放在《列维坦画集》中，需要向读者介绍列维坦的绘画主张，所以不同于一般传记。

4.示例：像列维坦热爱大自然、描画大自然一样，文学家只有热爱生活，才会细致地观察生活，真实地反映生活。如被誉为“人民艺术家”的老舍先生，他眷恋北平文化，热爱那里的人民和生活，所以创作了大量反映北平生活的作品。

阅读下面的文字.完成1—3题。

用通用方法治疗所有癌症的治疗方法已经时日不多：大量新研究指出，应该根据肿瘤的基因采取针对性化疗和其他疗法。

现在，结肠癌晚期患者在接受两种主要的治疗方法之前应该进行基因检测。这是上个月一项研究发现艾比特思（Erbitux）和维克替比（Vectibix）等昂贵的药物对40％的患者不起作用之后，肿瘤学家-的治疗方法发生的重大变化。

科学家们正努力试验对乳腺癌和肺癌进行适合特定基因的此类治疗。大量研究显示：当前的大多数药物最多只对约一半的患者有效，但通常需要进行反复的试验才能作出确切判断。这意味着很多人会无缘无故饱受副作用之苦，而且这些药物还贵得惊人。美国临床肿瘤学会建议对结肠癌患者KRAS基因进行费用300美元的检测。该机构估计，通过使患者不再服用价格高达每月1万美元却对他们无效的药物，这样每年能够节省惊人的6亿美元。

这对消费者来说有一个重要的问题：由于急需这种个性化的药物，基因检测没有受到严格的规范。实验室经常刚有行得通的希望就推出新的检验方法，而不是等待最终的证据。迄今为止，很少有检测能够赢得像癌症治疗专家机构美国临床肿塘学会这样的大型医学团体的支持。这种检测不是为了确定人们是否携带使他们容易患病的所谓癌症基因，而是为了寻找肿瘤基因的一个特征——一种基因和蛋白质活动的模式，这种模式预示着癌症发展的快慢、复发的可能性大小以及是否对治疗敏感。

圣路易斯华盛顿大学的马修·埃利斯博士是一种不同以往的乳腺癌基因疗法的发明者之一。他解释说，进行基因检测的最终目标是确定“对这些患者来说，适合的药方是什么”。一项不太精确的检测已经能够确定某些乳腺癌患者旧病复发的风险高低，帮助医生作出是否进行化疗的决定。但是采取哪种化疗方法呢?社克大学的凯利·马克姆博士.对即将接受术前化疗的近300名刚确诊的乳腺癌患者进行了乳腺组织活检。其中一些患者接受了两种标准鸡尾酒疗法之中的传毒一种；其他患者则接受适合她们的肿瘤类型的鸡尾酒疗法。现在确定根据基因决定治疗方法有助于肿瘤缩小还为时过早。

上周公开进行的试验性检测没有采取专n的基因识剐，而是检测了50名乳腺癌患者的基因以确定该妇女患上的是4种亚型中的哪一种。如果成功了——而且计划进行更大规模的研究——这种乳腺生物分类检验法会改变乳腺癌的多称。。小组在《临床肿瘤学杂志》发表的__，在对保存的以往肿瘤样本进行研究之后，小组成员发现，一些女性可以安全地避开化疗，她们的亚型对术后激素疗砖响应较好。一种发展较快的肿瘤对大多数化疗敏感，但是对激素疗法不敏感。还有一组患者采用两种疗法都没有效果，这组患者迫切需要新的选择。

下一步是治疗肺癌。全国各地的医院正在招募1200名患者，研究他们是否携带引发

肿瘤的基因EGFR的额外副本。他们将接受特罗凯（Tarceva）或力岿素（AIimta）这两种主要疗法的其中一种，看看哪种疗法最适合哪种基因状况。

（选自2008年2月《参考消息》）

1.下列对“根据肿瘤基因采取针对性疗法”的解说，准确的一项是 （ ）

A.用通用方法治疗所有癌症的治疗方法将发生重大变化，用基因检测方法进行针对性

治疗将成为新的方式。

B.通过基因检测确定人们是否携带癌症的基因。并且确定这种基因的一个特征一 种基因和蛋白质活动的模式。

C.从患者身上采集基因，寻找肿瘤基因的特定模式，从而确定对该患者使用最适当的

治疗方式。

D.检测乳腺癌患者的基因，确定该患者患上的是4种亚型中的哪一种，从而安全地避

开化疗。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.当前治疗乳腺癌和肺癌的大多数药物最多只对约一半的患者有效，且要经过反复的

试验才能作出确切的判断。

B.基因检测研究人员的最终目标是减轻癌症病人的经济负担.并且使他们免受药物的

副作用之苦。

C.尽管通过基因检测已经能够确定某些乳腺癌患者旧病复发的风险高低，但说基因检测已规范成熟还为时过早。

D.手术后使用激素疗法还是化疗，或是其他新的选择，都取决于该乳腺癌患者肿瘤所 属的种类。

3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 （ ）

A.对乳腺癌、结肠癌等部分癌症的基因检测研究已经有了一定突破，预示着对其他癌症的基因检测也有望问世。

B.肿瘤基因的一种模式预示着癌症发展白的快慢、复发可能性大小以及是否对治疗敏感，那么准确地寻找到它就能治愈癌症。

C.当前出现的刚有行得通的希望就推出新的检验方法而不待最终证据的作法，也是科研中一种急功近利的表现。

D.根据美国临床肿瘤学会能够节省6亿美元的估计，可知全世界癌症患者服用价格昂贵、作用无效药物的花费会达到一个天文数字。

1.C（A不是解说。B.基因检测的对象在文中指癌症患者。D.原文是让“一些女性”患者避开化疗，而不是所有乳腺癌患者。）   

2.B（最终目标应是确定对这些患者来说适合的药方是什么。）

3.B（治愈癌症不是只找到此基因就能做到的。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

高原与民歌

①没有葱葱茏茏的山，没有清清澈澈的河，也没有啁啾的鸟呜和自由自在的牧马，只有那荒原，茫茫苍苍，散漫而无度。唯一有生机的是那些点缀在苍凉中零星的枯柳、疏落的人家，还有经年少水的内流河了。

②这就是我的陕北高原，赋予我坚强、痴气、真性情与灵泉涌动的生命厚土。那座座光秃而苦焦的丘梁，那令人心酸眼涩的苦难的生存环境，激起了高原人发自心底的吼喊，那宛若军帐中的巾帼花木兰般美且刚烈的酒曲和荡人心魂的野不溜溜的山曲，构成了陕北人精神的根基和陕北的浩瀚史诗。如果没有这些质朴无华的“音乐文学”，陕北高原浑厚的生命况味就会顿失光色，陕北人在精神田园里的耕耘就会付出更多的眼泪和心血。

③陕北民歌用它们史诗般的思索和记忆，在高亢而又飘逸的乐音中化作高原风，世世代代、年年月月、时时刻刻，搂抱着陕北破碎的山梁，梳理着陕北的沟沟岔岔，把陕北的叹惜与陕北的雄沉，刻在了陕北人的额头和心里。

④但当我又一次走向陕北的山山峁峁，我发现陕北人的苦难在商品经济的炽热气焰中已走向了冷落。历经了太艰难与大悲凉的陕北民歌最自由的飘弋和最响亮的吼唱也同这个世界越来越格格不入。面对现实的物欲横流，它作着最后的挣扎。它当初随苦难滋生，现在也正悲哀无奈地随苦难远去，渐渐荒落。

⑤面对陕北民歌里的爱情和理想风一样的远逝，我在疼痛中作出决定——抢救那些已临消逝的音符。在三年多痴迷的搜集中，那望不到头的山梁，时常令我热泪盈眶地看不够。但是而今疲于捞钱的人群中，还有谁向陕北民歌这朵艺术之花做最后的瞩望和持守呢?

⑥几年后的一个春天，我去了陕北红碱淖湖。我的目光和那静静地躺在毛乌素沙漠怀抱里的幽蓝的湖水，和那湖畔沙梁上鸡蛋清一样嫩的绿相遇的一瞬间，我的灵魂里涌起了一股难言的感动。风中一缕激情悠远的歌声也袅袅飘来，事前毫无准备的我一下子陷入了那种好久找不到的激动：“郎在丘上放牛羊。姐在河边洗表裳。郎望姐，姐望郎，牛羊跑上打麦场，搓板打在脸盆上。”歌声是沙丘中植树造林的人唱的，在明净的天底下，显得那样地悠远，明快，那样地深情、激越。我的心波动在歌声里，眼前的湖水也在宁静中悠然颠动起来。

⑦我一下子拨开了一直困扰着我的陕北民歌在历史与现实里的迷雾：在陕北的民族交融中，在陕北的驻军移民中，为了生存的陕北人，贪婪的眼睛对准了这块远古时期曾是 “气候温和湿润、森林茂密、河流湖泊星罗棋布”的土地，肆意盲目地伐林、开荒。在远古疼痛的信息里，山荒秃了，河流干涸了，气候也干燥少雨了。恶劣的环境渗进了陕北民歌的骨骼，它凝重、悲怆、荒凉的基因，从此在压抑、贫困的陕北人心头扎下了根，顺着时间的甬道，在陕北人的悲欢离合里蔓延、荡漾了下来。而今，当陕j匕人挺起腰杆。告别了“苦难”时，陕北的土窑洞逐渐成为历史的经典，搬进了宽畅明亮高楼的他们心情舒畅，流淌着凄美、哀怨、痛楚的陕北民歌随风远逝又有什么奇怪的呢?认识到祖先破坏了生存环境的同时也为自己酿制了充满血色的荒凉人生的陕北后辈们，把一株株树带进了春天，开始营造一个绿色的梦。梦在民歌中飞翔。我们不难想到，当陕北在予息们的手中还原了远古时的林密草茂、水沛土肥时，陕北定会成为世界的一个经济腾飞的窗口，陕北民歌也定会发生质的变化。尽管内容我们猜测不出，但调子准像“江南可采莲”那种走进历史的经典一样明朗起来。

⑧眺望着目力所及的地方，大地与蓝天融汇成绿意茫茫的一片，行走在高原的我，幸福在一束明净辽远的光芒里……

（节选自2007年第2期《散文选刊》，有删改）

1.结合全文，概括高原和民歌的关系。

2.根据上下文，解释文中画线句子的含意。

①它当初随苦难滋生，现在也正悲哀无奈地随苦难远去，渐渐荒落。

②梦在民歌中飞翔。

3.文章第⑤段写了什么，有什么作用?

4.文章表现出作者什么样的思想感情?结尾段有什么含意?

1.高原的地理条件决定民歌的风格，民歌的风格反映了高原人的生存环境。恶劣的环境使得民歌凝重、悲怆、荒凉；在商品经济下，民歌渐渐荒落；当人们认识到要保护生存环境时，民歌变得明朗起来。

2.（1）高原民歌是伴随苦难诞生，商品经济使苦难远去，民歌也将消失。 

  （2）民歌中蕴含着高原人林密草茂，水沛土肥和经济腾飞的美好梦想。

3.我决定抢救已临消失的陕北民歌。从内容上说，对陕北民歌的即将消失表示惋惜；从文章形式上说，丰富了内涵，深化了主题。

4.对陕北民歌在历史与现实中的变迁的思索，对高原和民歌的由衷热爱。结尾段对高原的美好未来和民歌的健康发展满怀希望。

阅读下面的文字，完成1—3题。

人类形成的时候语言就开始萌芽了。人类成为万物之灵的主要条件是发展了语言。语言扩大了脑袋对信息的记忆量，便利了把信息提炼成为知识。利用知识支配环境。语言是最基本的信息承载体。文字、传声技术和计算机提高了语言的传播功能；国家共同语和国际共同语扩大了语言的流通范围。

一万年前开始了农业化，采集改进为耕种，狩猎改进为畜牧，个体觅食改进为集体生产，流散栖息改进为屋宇定居。于是，物质生活之外发展了文化生活。农业化的一万年分为两个阶段。前一阶段五千年是口语生活时期，只有听觉信号的语言，没有视觉信号的文字，这是“单信号”时期。后一阶段五千年创造和传播了文字，进入听觉和视觉并用的“双信号”时期。

许多民族创造过原始文字。只有极少几种文字达到能够完备地按照语词次序记录语言的成熟水平。最早达到成熟水平的文字是五千五百年前西亚两河流域的钉头字和北非尼罗河流域的圣书字。在东亚，文字的成熟比西亚和北非晚二千年。三千三百年前中国的甲骨文是已经释读的最早汉字。在美洲，文字的创造更晚，中美洲尤卡坦半岛的马亚文从创始到今天不到两千年。跟甲骨文相同的时代，地中海东岸从表意兼表音的文字中发展出纯表音的字母。字母不是凭空产生的，而是经过了两千年的孕育发展然后诞生的。比拨罗字母是已经释读的最早字母，它向四方传播，经过不断变化，成为今天全世界的各种字母文字。

文字使眼睛帮助耳朵，把难于传久和行远的声音，变成可以留给后世和送到异地的符号，打破了语言的时间和空间的局限。只有母子传授的口语教育时代过去了。师生传授的文字教育时代开始了。造纸术和印刷术使文字记录大量增加。图书馆出现了。图书馆扩大了人类脑袋的记忆容量，把脑袋储存不下的大量知识储存到千千万万本书籍中去。从此，人类多了一种学习和应用文字的脑力劳动。文字把模糊的传说写成明确的历史。有历史记录的社会被称为文明社会。文字和文明几乎成了同义语。今天世界上已经没有不用文字的国家，但是还有以万万计的文盲，他们落后于历史五千年。

开始于三百年前的工业化，使人类的语言生活发生急剧的变化。工业化时期的语言生活可以分为两个阶段。第一阶段两百年，主要特点是确立和普及国家共同语。第二阶段一百年，主要特点是发明、发展和推广传声技术。工业化需要全民义务教育。全民义务教育需要全国共同语。普及共同语成为工业化国家的基础政策。

（节选自《语言生活的历史进程》）

1.下列内容对文字的发明进行解说，最准确的一项是 （ ）

A.在农业化的集体生产和屋宇定居的条件下，人类交流从只有听觉的单信号时期进 入听觉视觉并用的双信号时期。

B.世界各民族在生存和发展过程中，都创造过原始文字，不过只有极少几种文字达到了成熟水平。

C.人类在农业化一万年中的第二个五千年，创造和传播了用于视觉的交流的文字。

D.最早达到成熟的文字包括中国的甲骨文、西亚两河流域的钉头字、北非尼罗河流域 的圣书字。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）

A.跟甲骨文这种表意文字不同，字母是纯表音的文字，因其便于传播，很快发展成为 流行全世界的字母文字。

B.口语和文字的产生有先后之别；口语便于面对面交流，不便于传久行远，文字则打 破了口语的时空局限。

C.文字催生了造纸术和印刷术，后者又使文字记录大量增加而产生书籍，从而扩大了 人脑的记忆容量。

D.传说是模糊的，文字是明确的；文字把历史明确地记录下来，这也成为文明社会的 标志之一。

3.根据文中的信息，以下推断正确的一项 （ ）

A.语言是最基本的信息承载体，口语是人们之间最直接的交流工具，因此人际沟通的渠道只有首选口语。

B.当今世界范围内还有以亿计数的文盲，他们相当于落在历史后五千年，这意味着人类教育的任务还远未完成。

C.文字、传声技术和计算机提高了语言的传播功能，所以人们的交流就不存在什么障碍了。

D.使人类的语言生活发生变化的是开始于三百年前的工业化，那么可知农业化没有推动语言发展的能力。

1.C（A时间有误。农业化有一万年，而文字出现在后五千年。B能创造原始文字的不是所有民族。D最早达到成熟的文字不包括中国的甲骨文。）

2.A（不是所有的纯表音字母都能世界流行，原文只指比拨罗字母传播四方，经发展变化，成为今天全世界的各种字母文字。）

3.B（A“只有”过于绝对。C由此句前提推不出此结论。D前提错误导致结论错误。）