2010-2011学年度广东省高州三中第一学期高三期中考试
2010-2011学年度广东省高州三中第一学期高三期中考试
阅读下面的文字，完成1—4题。
当年明月：我看了15年古书
吴虹飞
先是在网络上，《明朝那些事儿》作为历史小说，点击惊人；后来，这本非专业作家的著作正式出版了，成了畅销书。“当年明月”这个奇特的笔名，也被众人所知晓。他，究竟是个什么样的人呢？
历史何其深远，爱好者甚众，而历史典籍对普通读者来说，有难度。
当年明月，研究明代史，恰巧又是说故事的好手。有剧情，有悬疑，有冷不防的幽默，用网络的话，真是“太有才了”。于是《明朝那些事儿》红了，4册书，卖了100万册。他少年得志，口才了得，之所以还没上百家讲坛，是因为他还是一张娃娃脸，怕是难以服众。
他的袖口被消毒水烧坏了，因为不小心。他的生活自理能力超烂。他上了一所普通大学，学习法律。据他自己说，他的法律学得并不好。
他1979年出生在武汉一个普通干部家庭。5岁时收到的生日礼物是一摞厚厚的《上下五千年》，从此读上历史。大学一毕业，考取公务员，加入海关行列。从科员做起。现在，他的工作单位是长安街上的海关总署。
穿制服、打领带的机关环境一点儿没有让他不自在。“真是没有想到，他就是当年明月！2000年大家一起进海关，几年来他绝对默默无闻。平时习惯独来独往，书不离手，思维独特，说话总让人莫名其妙。没想到，有这般能耐！高人，果然高深莫测！厉害！领导真是看走眼咯。”一名海关职员说。
“我的生活很枯燥，不抽烟，不喝酒，不谈恋爱。”一切按部就班，缺乏戏剧性。“历史拿走了我对很多东西的兴趣。你要拉我去玩，我有时候会去，但我不投入。我是个什么样的生活？白天上班，晚上回去就看书，查资料。惟一的兴趣就是听听音乐，看看碟。” 对古文的兴趣，始于11岁时的那本《古文观止》。“我还记得一本叫《诸葛亮传》的书，我在亲戚家看这本书，坐了一天，也没人管我，我就一直看一直看，到最后他们才发现我。”
从那时起，每天晚上两小时的历史阅读，雷打不动，“这么多年，可能就高考那两个月停过。”他看了很多人一辈子也不会看完的书。“二十四史，看过来了，好几千万字吧。”指的是中华书局那套绿皮书。
“这是一个懒人当道的世界。当年梁启超写《异哉所谓国体问题者》，我们今天看着觉得很难，但你知道当时那个文章叫什么？叫时体文，就是写给大街上的，没多少文化的人看的。我看了15年古书，我的感觉是什么？不容易！”
历史带给他的首先是知识上的享受。“那十几年，我一直没什么朋友，可是我觉得，我很强大，我经常扫视周围的人，我有一种优越感，觉得我懂得的东西，超越了很多同龄人。”
他一边读书一边写，记忆超群。“人只要不干那些乌七八糟的事，他会有很多时间的。你下班之后有什么事呢？吃完饭，洗把脸，开始写东西，很简单的，就看你愿不愿意过这样的日子。”
接着是经济上的巨大回报——版税。“我现在得到的东西，别人可能要三四十岁才能得到。我最想要的，还是每天晚上读书的那种纯粹。”
他甚至还是明史研究会的会员。他看重来自专业圈子的认可。他自认为跟明史研究大家王学典先生有一层师生之谊。
他其实很骄傲，骨子里的。同时，他又格外谦逊，待人接物有分寸。“人要有一点理想，但不能太多。理想太多，就会把自己太当回事。我原来是研究明代思想史的，就是王阳明、李贽，还有顾炎武之类的。我的书之所以畅销，不是因为历史研究水平有多高，主要是我能够把研究放到读者能接受的水平上，跟讲故事的能力结合在一起。我就是知道怎么把故事讲好。调侃，幽默，讲故事，甚至悬疑，那都是手段。手段是次要的，真正重要的是我的哲学观，世界观，对人性的认识。”
人物周刊：一边做公务员，一边写历史，您喜欢现在的状态吗？
当年明月：我喜欢我以前的状态，就是一心看书，没有目的，很纯粹。我今天写书还有版税问题，肯定有功利性了。
我一直有这样一个想法，现在所谓的“当年明月”不是我。我感觉我经常看着他，看着这个聚光在媒体圈的人，这个所谓的畅销书作家，所谓的历史研究者。我在想，这个人什么时候会消失？我永远不会跟他合二为一，因为这个人不是我。我一直对这个很清醒，我知道我自个儿。
历史告诉我，无论脑袋多清醒，被人捧久了，就会变傻，就会认为你所得到的那些东西是你应该得到的。大家都夸你，于是乎，你就真地说，哎呀，我就是行。什么玩意儿？比你有水平的人不知道有多少。
人物周刊：您喜欢交流吗？
当年明月：之前，我没有跟工作以外的人太多交流过。我虽然有很多有趣的想法，但是我不会跟人讲。但是富豪榜把你圈进去了，说你是作家，学术圈我也进去了，但是明显功力不够，因为那些都是老专家，还有吴晗先生的弟子。历史是属于多数人的，但是研究历史的人属于少数。我非常非常喜欢跟他们在一起，我能学到东西。《历史研究》我每期都看，我认为水平很高。
1.文中说“他其实很骄傲，骨子里的。同时，他又格外谦逊”，当年明月的“骄傲”和“谦逊”分别体现存什么地方?
2.当年明月的特点有很多，文章为什么要以“我看了十五年古书”为标题?
3.这篇文章前半部分叙议结合，后半部分采用访谈的形式，这样写对于表现人物有什么作用?
4.“当年明月”成功的人生经历对我们阅读经典有怎样的启示?结合自己的阅读经验，谈谈认识。（不超过80字。）
1.“骄傲”体现在：
①他认为自己懂得的东西超越了很多同龄人。
②他觉得自己得到了三四十岁的人才可能得到的财富。
③他有自己的哲学观、世界观及对人性的认识。
④他觉得自己讲故事的能力很强。
“谦逊”体现在：
①他能清醒地认识自己，不觉得自己有多了不起。
②他乐于跟研究历史的专家学习，觉得能学到很多东西。
③他觉得自己不会被媒体的吹捧和已取得的成绩弄昏了头脑。
（一条1分，“骄傲”和“谦逊”各占2分，答出四条即给满分）
2.《明朝那些事儿》之所以大获成功，得益于当年明月扎实的古文功底和丰富的历史知识，而“看了十五年古书”正是他写作的基础。以上为题。鲜明地揭示了成功的秘密。
3.前半部分用作者的叙述介绍了人物的经历、成就、性格特点，能让读者对当年明月有一个完整的印象。作者边叙边议，表达了对人物的分析和评价，使人物的形象更加鲜明突出。后半部分只如实记录当年明月的回答，不加作者的评判，能让读者产生与人物面对面交谈的感觉，人物的音容笑貌、内在品格自然凸显在读者自己心中。
4.广泛地阅读经典著作，才能汲取营养，丰富知识，厚积薄发，创作出自己的作品；才能开启自己的心智，获得深厚的教养，提高自己的境界。（意思对即可）
阅读下面的文字，完成1—3题。
对当前“时尚史学”的思考
“时尚史学”是近年来国内史学界出现的一种新现象，具体表现为社会传媒高调推出由各方专家对历史的“大众解读与评说”，同时伴之以大量带有“戏说、恶搞”成分的历史题材影视作品。这一现象引发了历史教育与学术研究之间一系列的矛盾。比如历史研究与“时尚史学”的界限是什么,历史研究与历史知识普及的关系如何,史学工作者与大众媒介的关系如何,等等。这些问题确实需要社会，特别是历史工作者进行深刻的反思。
“时尚史学”缺乏历史的现实价值表达。众所周知，历史认识的本质在于追求真实，求真是史学研究的一种基本价值导向，因为只有真实的历史，才具备历史的现实价值，始能真正发挥其社会教化功用，这一点早已为史学研究的内在规律所决定。历史研究的目的于此，历史知识普及的目的也在此，两者在这一点上是空前一致的。然而，历史学所普遍奉行的这一金科定律，在“时尚史学”中却遭到质疑，甚至由被扭曲之嫌。
“时尚史学”没有科学、系统的研究方法作为支撑。“时尚史学”对此所做的解释是，它所面对的社会群体是普罗大众以及历史爱好者，它的目标在于历史知识的传播而非学术研究。“时尚史学”这一凝固的模式，限制了其自身的发展，使之无法形成完整、系统的研究方法。
正因为如此，“时尚史学”似乎总是支离破碎，其兴趣点基本上围绕着一些固定的“热点”话题展开，而这些话题又总是和社会精英、帝王将相联系在一起。因此，“时尚史学”所讲述的内容几乎只能集中在历史上有限的、可讲的某些“英雄人物”，品说他们的丰功伟业、生活逸事、社会趣闻，而对波澜壮阔的社会活动却熟视无睹。这造成了“时尚史学”的某种局限和肤浅，而这种局限与肤浅注定其难以对历史有更深入的探索与研究，注定无法取得本质性认识。
众所周知，历史研究与教育的主要方法与手段在于占有充足的史料、科学的方法，上述两者构成了历史认知活动的基本要素。“时尚史学”既没有在史料上倾注功力，它只是简单地运用了一般性、常识化的历史资料；同样，“时尚史学”在研究方法上也缺乏创新，难成体系，治史者对历史事件的生动描述，无法替代基本的研究思路与方法。缺乏史料与方法的历史研究与大众教育，无异于空中楼阁，海市蜃楼，不仅会制造大量谬误，而且也使其历史解释缺乏系统，这使“时尚史学”所体现的历史现实价值不能不受到扭曲。
史料与方法的匮乏，导致“时尚史学”所关注的对象注定只能是历史个体，而非社会大众。“时尚史学”始终以帝王将相、才子佳人作为其鼎立研讨的对象，因而表现出强烈的“精英史学”印记，而且治史者也只能采取叙事性的讲史方法，不仅形式单一，而且立论薄弱。因此，“时尚史学”的治史观念简单而且粗糙，其历史意识陈旧而且落后。在“时尚史学”的论述中，历史不再是一种蕴涵着丰富的历史现象、社会思想以及逻辑规律的混合体，而成为一个个充满诗情画意的历史故事。为了能表达这种温馨的历史故事，治史者们往往过分追求历史表达的方式，它所运用的历史语言虽然层峰迭起、波澜壮阔，但是许多定语却经不起推敲，缺乏科学的严谨性。此举严重削弱了“时尚史学”对历史的解释深度，使其历史结论流于平庸化、世俗化，难以达到应有的学术高度。
1.下列对“时尚史学”的解说，不正确的一项是
A.“时尚史学”是近年来国内史学界出现的一种由各方专家对历史进行“大众解读与评说”的新现象。
B.“时尚史学”注重对历史事件的生动描述，品说某些“英雄人物”的丰功伟业、生活逸事、社会趣闻。
C.“时尚史学”没有科学、系统的研究方法做支撑，缺乏历史的现实价值表达。
D.“时尚史学”只围绕某些和社会精英、帝王将相联系密切的固定热点话题展开。
2.下列对“时尚史学”“难以达到应有的学术高度”的原因，表述不正确的一项是
A.“时尚史学”讲述的内容几乎只局限在某些“英雄人物”身上，对波澜壮阔的社会活动熟视无睹。
B.“时尚史学”既没有在史料上倾注功力,在研究方法上也缺乏创新，不能自成体系。
C.“时尚史学”对历史的解释缺乏深度，其历史结论流于平庸化、世俗化。
D.“时尚史学”过分追求历史表达的方式，它所运用的历史语言许多定语经不起推敲，缺乏科学的严谨性。
3.下列表述不符合原文意思的一项是
A.求真是史学研究的一种基本价值导向，但这一点在“时尚史学”中遭到质疑，甚而被扭曲。
B.“时尚史学”对历史缺乏系统解释,致使大量谬误产生，其历史现实价值受到扭曲。
C.“时尚史学”受自身研究目标和所面对的群体的限制，无法形成完整、系统的研究方法。
D.“时尚史学”始终以帝王将相、才子佳人作为大力研讨的对象，治史者也只能采取叙事性的讲史方法。
1.D（原文的表述是“‘时尚史学’似乎总是支离破碎，其兴趣点基本上围绕着一些固定的“热点”话题展开，而这些话题又总是和社会精英、帝王将相联系在一起”）
2.C（此项是结果而非原因）
3.B（窜改了原文的句间关系。原文的表述是“缺乏史料与方法的历史研究与大众教育，……不仅会制造大量谬误。而且也使其历史解释缺乏系统，这使‘时尚史学’所体现的历史现实价值不能不受到扭曲”）
阅读下面的文字，完成1—4题。
巴尔扎克之死
[法国]雨果
1850年8月18日，我的夫人告诉我，巴尔扎克先生快死了，我急忙赶去看他。
匆匆吃罢晚饭，我乘出租马车赶到巴尔扎克先生住的博戎区福蒂内林阴大街14号。我按了门铃，没有人来开门，我又按了一次铃。门打开了，一个女仆手持蜡烛出现在我面前。
“先生有何贵干？”女仆问，她在哭泣。
我通报姓名后被领进一楼的客厅。客厅壁炉对面的一个托架上，放着大卫雕刻的巴尔扎克硕大的半身像。客厅中央，一张华贵的椭圆形桌子上点着一支蜡烛，摆着六个精美的金色小雕像。
另一个女仆哭着走过来对我说：“巴尔扎克先生快死了，医生们从昨天起已撒手不管他了。今天早上六点，先生不能说话了。夫人派人找来了神父，神父给先生做了临终涂油礼。从11点起，他不断地喘着粗气，再也看不见东西。他过不了今夜。如果您愿意，先生，我去找德·舒维尔先生，他还没有睡。”
女仆离开了我，我等了一会儿。蜡烛刚刚照亮客厅富丽的陈设和挂在墙上的波布斯以及霍勒拜因的几幅杰作。大理石胸像好似不久于人世的那个人的幽灵那样，朦朦胧胧伫立在昏暗中。一种尸体气味充满了屋子。
德·舒维尔先生走进客厅，给我证实了女仆告诉我的一切。我要求见见德·巴尔扎克先生。
我们穿过一个走廊，登上铺着红地毯和摆满艺术品——瓷瓶、雕像、油画，搁着珐琅制品的餐具橱的楼梯。在穿过另一道走廊后，我看到一扇打开的门，听见一个人喘着粗气，给人以不祥的感觉。
我走进了巴尔扎克的卧房。
巴尔扎克先生躺在床上，头靠着一大堆枕头，枕头上还加上了从房间的长沙发上取下的红锦缎坐垫。他的脸呈紫色，近乎变黑，向右边耷拉，没有刮胡子，灰白的头发理得很短，眼睛睁开，眼神呆滞。我从侧面看着他，觉得他很像皇帝①。
一个老妇人和一名男仆分别站在床的两侧，面带恐惧，屏声静息地听着临终之人喘着粗气。
床头柜上的蜡烛把壁炉旁挂着的一幅画照得通亮，画上的年轻人红润的脸庞上泛着微笑。
床上散发出一股令人无法忍受的气味。我撩起被子，握住了巴尔扎克的手。他的手上全是汗，我紧紧地握着，他却毫无反应。
一个月以前，我曾来到这个房间里看他。当时他很高兴，充满了希望。他笑指着身上浮肿的地方，相信自己的病会痊愈。
我们谈了很多，还争论了政治问题。他是正统派，他责怪我“蛊惑人心”。他对我说“你怎么能那么泰然自若地放弃法兰西贵族院议员的头衔呢？除了国王的称号之外，那可是最尊贵的头衔了！”
他还对我说：“我买下了博戎先生的房子，房子不带花园，但有一个廊台，廊台楼梯上的门对着小教堂，我用钥匙开了门就可以去望弥撒。花园对我无所谓，我更看重这个廊台。”
那天我离开他时，他一直把我送到廊台的楼梯上。他走路很吃力，指给我看那扇门，还大声对他夫人说：“别忘了让雨果好好看看我藏的那些画。”
老妇人对我说：“他活不到天亮了。”
我走下楼梯，满脑子都是他那张没有血色的面孔。穿过客厅时，我又看见了那尊静止不动的、表情沉着高傲的、隐隐约约焕发着容光的半身雕像，我想到了对比鲜明的死亡和不朽。
他在夜里去世了，终年51岁。
在他去世的当天，吉罗给他画了像。人们还想做他的面模，但没有成功，因为尸体腐烂得很快。他死后的第二天上午，到他家来的模塑工人发现他的鼻子塌陷，脸已经变形。人们把他放进一个包铅的橡木棺材里。
葬礼在鲁尔教堂举行。我站在他的棺材旁，回想起我的第二个女儿出生后行洗礼时也是在这个教堂，从那时起我再没有来过。在我的记忆之中，死亡和新生联系在一起。
内政部长巴罗士参加了葬礼。在教堂里的灵柩台前，他坐在我身旁，不时地和我交谈几句。
“他是个杰出人物。”他对我说。
“他是天才。”我对他说。
送葬的队伍穿过巴黎的街道，向拉雪兹神甫公墓行进。我们从教堂出发和抵达墓地时，天上都掉下几滴雨点。这是天公好像也在洒泪的一天。
墓穴在山丘上，我们到达那里时，已经是人山人海。棺材被放到墓穴里，神父做了最后的祈祷，我讲了几句话。
在我讲话时，太阳正在西下，远处的巴黎笼罩在落日辉煌的雾霭之中。几乎在我的脚下，墓穴里的土越堆越多，而我的讲话不断被落在棺材上的土块发出的沉闷声响打断。
（节选自《巴尔扎克之死》，张有浩所译，有删改。）
注：①皇帝：指拿破仑（1769~1821），法国资产阶级政治家和军事家，法兰西第一帝国和百日王朝皇帝。
1.从雨果对巴尔扎克的描述中，可以看出巴尔扎克有哪些特点?
2.分析下面句子的含义。
①穿过客厅时，我又看见了那尊静止不动的、表情沉着高傲的、隐隐约约焕发着容光的半身雕像，我想到了对比鲜明的死亡和不朽。
②我们从教堂出发和抵达墓地时，天上都掉下几滴雨点。这是天公好像也在洒泪的一天。
3.文中有一段关于巴尔扎克逝世前的肖像描写：“他的脸呈紫色，近乎变黑，向右边耷拉，没有刮胡子，灰白的头发理得很短，眼睛睁开，眼神呆滞。我从侧面看着他，觉得他很像皇帝。”这段描写的作用是什么?试加以分析。
4.有人说，巴尔扎克是雨果的挚友、文坛的巨人，雨果却把巴尔扎克之死记录得如此直接，使人感到__与压抑。这样写恰当吗?请谈谈你的看法。
1.①热爱艺术；②乐观，对生活充满信心；③为人（对朋友）热情；④关心政治；⑤看重王室的荣耀；⑥具有非凡的社会影响力。（答对四点即可）
2.①作者用巴尔扎克的半身雕像表明一个人的生命可以消失，但他的精神却永垂不朽。②作者用天公洒泪表达巴尔扎克的去世令人惋惜、悲伤。
3.对巴尔扎克死前的肖像描写，表现了巴尔扎克逝世前作者悲痛、惋惜、敬重的心情，渲染了沉重的气氛。例如，“脸呈紫色”“没有刮胡子”“眼神呆滞”等词语的使用，表现了作者悲痛的心情，渲染了沉重的气氛；“觉得他像皇帝”蕴含了作者的惋惜和敬重之情。（符合大意即可得分）
4.示例一这样写恰当。正因为雨果是巴尔扎克的挚友，不需要太多顾忌，而以平等的心态，冷静、客观、真实、准确地记录了巴尔扎克的最后时光，这种实录是对好朋友最深切的怀念，也是作者对生与死作理性思考的最好见证。
示例二这样写不恰当。巴尔扎克的死亡过程虽__，但作为挚友、浪漫主义作家的雨果，如果采用隐讳或艺术的笔法来写，可使巴尔扎克美好的形象永远留存于世人心中，而不至于让人怀念巨人时感到__和压抑。 （观点明确，理由充分得满分，否则酌情扣分。）
阅读下面文字，完成1—3题
经济学家们常常以“荷兰病”来警示经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性。
荷兰是上世纪50年代因发现海岸线盛藏巨量天然气，而迅速成为以出口天然气为主的国家，其他工业逐步萎缩。资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩，国内的其他部门失去国际竞争力。至上世纪80年代初期，荷兰经历了一场前所未有的经济危机。而在我国，煤炭资源省份正以前所未有的速度增加煤炭产量，除了增加煤炭的输出，还将与煤炭相关的高耗能产品的生产及深加工、大型坑口发电厂等作为鼓励发展的产业，享受含税用户优惠电价和各种税费减免，结果就是以煤为主，产业结构单一。而市场本身也会强化产业结构单一问题。因此，煤炭资源省份可能过分依赖煤炭产业而降低其综合抗风险能力。当煤炭资源枯竭时，其经济将陷入困境，这就是通常比喻的“荷兰病”和“资源诅咒”。
煤炭资源输出并不一定就有“荷兰病”，问题的关键是产业结构单一。此外，“荷兰病”多发生于小国，这也证实了产业结构单一问题的严重性。中国是一个大国，“荷兰病”即使有，也只能是局部问题，煤炭资源省份患病了，还会有__帮助。当然，这不等于煤炭资源省份不用为此担心。
事实上，如果煤炭资源省份现在不未雨绸缪，他们的麻烦会远远超过“荷兰病”可能带来的问题。由于近年煤价上涨和煤炭需求快速增长，这些省份煤炭扩展的财力充足，加上东部发达地区对高耗能产业在环保、资源等方面的限制，资金纷纷向这些煤炭资源省份转移，增量资金绝大部分投向与煤炭相关、高能耗、也是高污染的行业。这使当地已经十分脆弱的生态环境进一步受到破坏，引发了一系列经济社会问题。我们比较熟悉地把忽视资源成本和环境污染理解为不可持续发展，是不计成本的发展。因为，如果加上资源成本和环境治理费用、人的健康和医疗费用，10%的GDP增长是要大打折扣的，严重的则有可能是经济的负增长。当然，矿业可以给当地的就业和基础设施带来好处，但是矿业活动对环境有潜在的危害，如造成水土流失，使农业人口失去生计，而这些人往往都是穷人。另外，煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流。
有两点必须强调，首先，基于比较优势的市场运行会强化本已单一的产业结构，资源型省份的经济转型不可能由市场自发推动。其二，煤炭资源省份不能在煤炭资源枯竭的时候才开始寻找发展接续产业，而应该在煤炭兴盛时期就着手产业的多元化，思考在煤之外还能做些什么。
1.对“荷兰病”这一概念的理解，正确的一项是 （ ）
A.是指资源带来的财富使荷兰国内创新的动力萎缩，国内的其他部门失去国际竞争力。
B.是指我国煤炭资源省份过分依赖煤炭产业而降低综合抗风险能力，使经济陷入困境。
C.是指某一国家或地区经济和发展对某种相对丰富的资源过分依赖的危险性。
D.是指某一国家或地区过分依赖某种相对丰富的自然资源最终拖累经济发展的现象。
2.下列表述，符合原文意思的一项是 （ ）
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B.东部发达地区在环保、资源等方面限制高耗能产业，纷纷将大部分资金投向煤炭资源省份的与煤炭相关、高能耗、高污染的行业。
C.煤炭资源省份即使患“荷兰病”，也不是资源输出的必然结果，而主要是由于产业结构单一，况且就全国来说，只是局部问题。
D.如果加上资源成本和环境治理费用、人的健康和医疗费用，会使GDP增长的10%大打折扣，严重的则有可能是经济的负增长。
3.依据原文的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）
A.煤炭资源省份应该未雨绸缪，保护住自己的资源，将更多的煤炭资源留给子孙后代，以更好地保证可持续发展。
B.煤炭资源输出所带来的财富往往大多外流，当资源枯竭时，留下来的很可能是一个没有资源、又没有良好自然环境的地方。
C.煤炭资源省份应该在煤炭资源还未枯竭之前，由政府强制进行经济转型，这时有足够的资金，便于进行经济转型投资。
D.不可持续发展既耗费资源，又破坏环境，而取得的经济效益不过是剥夺了子孙该有的东西，或是把债务留给了他们。
1.D（A、B两项是“荷兰病”的特例，并不是“荷兰病”的概念； C 项错在：“荷兰病”是经济发展受到影响的现象，而不是一种“危险性”。）
2.C（A.受到政府在电价和各种税费优惠的只是“高能耗产业”，并不包括“煤炭生产、输出”；B.“东部发达地区……将大部分资金投向……”错误，应该是投向煤炭资源省份的资金大部分用在了……产业；D.“10%的GDP增长”不同于“GDP增长的10%”，一个增长是事实，一个增长有可能还只是计划目标。）
3.A（A项原文明确强调了“煤炭资源输出并不一定就有‘荷兰病’，问题的关键在于结构单一”因此，煤炭资源省份 “将更多的煤炭资源留给子孙后代”并不能保证可持续发展； B、D两项可从原文中“矿业活动有潜在的危害，如造成水土流失，使农业人口失去生计”等，可以推断； C项可由原文最后一段的两点推断。）
阅读下面的文字，完成1～4题。
声音的联想
罗兰
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②多年来，在都市里奔忙，都市是属于“人”的世界，是属于“机器”的世界。这世界的一切音响——包括音乐会的音乐在内，都毫无美感可言。它们嘈杂、吵闹、拘束、紧张、虚伪、造作。因此，我常捕捉远处偶尔传来的一声鸡啼。有时是在清晨，有时却在阴雨未睛的午后。但不管是在清晨，或在午后，那一声孤独而悠然的长鸣都可以给我带来很久很久的宁静，很多很多的对田园生活的怀念与向往。那生活——缓慢的拍子，低舒的节奏，宽敞的空间，辽阔的视野，多量而简朴的食粮，淡泊的襟怀，飘逸的想像。在那样的生活里；人属于自然。在那样的生活里，才能触摸到生命的真谛。在那样的生活里，人们才不致把自己逼得那么高，那么尖锐；才不致把渺小的自己吹胀到使自己无法负荷的那么夸大与狂妄。在那样的生活里，人们才可以了解到“降落”的安稳与舒泰，才可以找回自己，返璞归真，在那亲切的泥土、葱茏的绿野、清洁的泉水、简单的衣着上去发现与世无争的安闲，去发现“人生不满百，常怀千岁忧”的可笑和愚昧。
③真正可喜的静，并不是全无声息的静，而是当有一种声音使你发现自然的时候，你所感到的那种亲切安详的静。鸟语、鸡鸣、都象征着不受市声干扰的那难得的时刻，远人为、近自然，丢弃物质的争逐，发现精神和性灵，这时候你就会觉得安静。这宁静事实上是一种抛开争逐之后的安闲，放下贪欲之后的怡然。
④我曾在关子岭度过两个极其宁静的夜晚。而造成那宁静的是山上的流泉。那泉水淙淙，似在枕上流过。在梦的边缘，我觉得自己像是枕着青石，身上覆的是坠叶与落花，一切尘间扰攘都随着清泉流远，一切烦愁忧虑，也随着清泉流远，一切名心利欲、得失恐惧，也随着清泉流远。在那样的怡然中，仿佛我自己也随着清泉流远而入梦。迎接我的是山中带雾的清晨与承载我流到这里来的清泉，而我所置身的地方，恍如真正的世外桃源。
⑤海潮的声音也曾带我入梦。在海滨那小楼上，在夏夜，我打开面海的窗子，睡在床上听海浪拍岸的声音，那么宏壮而浑沉的带着远古的荒凉与寂寥的声音，述说着天地创造人海沧桑的那声音，低沉的、感慨的、雄浑的，那述说，使你不得不放弃你所执著、所迷惑、所恼怒、所牵恋的一切。你必须在海的沉雄的低语中睡去，把你渺小如尘芥的喜怒悲欢轻轻放手，在海流中。
⑥自从我发现我是何等的喜爱这些属于自然的声音，我顿悟我近来为什么很少去听音乐会。我厌烦音乐会场的闷热，音乐听众的嚣杂；我厌烦音乐的沉闷，演奏者的造作；我也厌烦正襟危坐的约束和强作欣赏的虚伪。世间不是没有好的音乐，但好的太少。当作商品来传播的音乐，和当作冠冕来装饰高贵的音乐，同样的是只相当于叫卖的市声，和物质享受盖过精神文明的那机器齿轮与马达的交响。
1.文章以麻雀“轻俏的哨音” 开篇，有什么好处?
2.根据上下文，解释文中划线句子的含义。
（1）都市是属于“人”的世界，是属于“机器”的世界。
（2）真正可喜的静，并不是全无声息的静，而是当有一种声音使你发现自然的时候，你所感到的那种亲切安详的静。
3.文章④、⑤两段所写的自然界的“清泉”和“海潮”之声带给作者怎样的内心感受?请结合文章作简要分析。
4.文章第⑥段写自己对音乐的“顿悟”有什么作用?你是否赞同这种“顿悟”，请谈谈你的看法。
1.麻雀“轻俏的哨音”能净化作者被都市生活、都市的音响所腐蚀侵扰的内心世界，为作者带来“一片蕴藏着生机的宁静”，麻雀“轻俏的哨音”来自大自然，，从而引起下文。
2.（1）现代工业化、商业化的都市使人们远离了大自然，人们生活在都市的紧张喧嚣之中而心境无法回归到淡泊宁静的状态之中。
（2）远离都市的喧嚣和纷争而身处大自然之中，让人能感受到抛开争逐之后的安闲，放下贪欲之后的怡然。
3.清泉使作者的烦愁忧虑流远，在怡然自得中恍如进入世外桃源。海潮使作者感受到天地创造人海沧桑的远古与伟大，让人不得不放弃牵恋的一切。作者通过亲身感受诠释了第三段“真正可喜的静”，即不受市声干扰的远人为、近自然，丢弃物质的争逐，发现精神和性灵的安静。
4.（1）表达了作者对现代都市的喧嚣和流俗的音乐的厌恶，与作者热爱大自然、喜爱自然的声音、崇尚田园生活的情感形成鲜明对比，突出了文章主题。
（2）可赞同可反对，言之成理即可。
阅读下面的文字，完成1—3题。
地动仪复原之路
王彬
张衡的地动仪早已消失在历史的深壑中，对它的记录仅见于《后汉书·张衡传》中，只有196个字：“……形似酒樽……中有都柱……”
由于长期无法给予地动仪一个科学的复原，张衡的地动仪不断引起西方学者的质疑。奥地利学者雷立柏在2000年出版的《张衡科学与zōng jiāo 》一书中说，张衡的地动仪是不科学的，这个仪器不能科学的工作，也没给人任何启发，中国人把张衡的地动仪看成国粹，完全是一种民族的向往，不是一种完美的现实。
中国地震台网中心研究员冯锐通过仔细分析意识到，雷立柏把王振铎的复原模型混同于张衡的历史原件了。
早在1936年，王振铎就曾进行地地动仪模型的复原工作。他根据英国学者米尔恩几年前对张衡地动仪工作原理的推断，采用悬垂摆的原理，把地动仪内部的“都柱”悬挂起来。因抗战爆发，未能如愿。1951年王振铎再次复原地动仪模型，遵循日本学者萩原尊礼年提出的“直立杆”原理，外形设计则遵循了日本学者服部一三1875年的模型：蟾蜍四面散放、面内背外、蹲地一圈。这就是在中国流传最广的地动仪，它是张衡地动仪的“标准像”。然而，雷立柏虽然把王振铎的复原模型与张衡本身的地动仪混为一谈，但他和其他西方学者对地动仪的质疑又有确凿的事实依据。首先是外观，地动仪的主体外观与汉代的“樽”造型大相径庭，模型上“龙”的造型，是明清时期的风格，而不是张衡所处的汉代。其次是效应，1976年，河北唐山发生了里氏7.8级强烈地震，但北京历史博物馆的地动仪模型却没有任何反应；今年5月，汶川特大地震，地动仪也是无动于衷。
可是在教科书的影响下，张衡的地动仪鼓舞教育了几代中国人。在中国人心里，它的科学性和真实性都是不容置疑的。但这些质疑却有理有据，令人不知如何应对。
冯锐的课题组从2002年开始研究地动仪。自王振铎之后，中外许多学者都在致力于复原地动仪的工作。冯锐课题组启动的时候，全世界共有13种“张衡地动仪”，分别来自不同的国家，但都是不工作的概念性模型。
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冯锐反复思考《后汉书》中的句子，并反复做着每一步骤的计算。史书中有一段讲道：“如有地动，樽则振，龙机发，吐丸”。他突然意识到，这个过程是符合悬垂的工作原理，只有把都柱悬挂起来，才可能出现史书中描述的现象。根据这个原理，2003年，由地震、考古、机械、美术等各路专实组成的“张衡地动仪科学复原”课题组，经过5年辛勤工作，终于制作出地动仪的新复原模型。数次验证都圆满成功，新模型对地震的反应良好，对非地震的人为干扰一直未出现误触发。2008年8月，课题组长冯锐宣布，复原的地动仪已经完成了定型，明年，一个3米多高的全新的地动仪也许就会展现在人们面前。
（摘自《晚报文萃》2008年第21期，有删改）
1.下列对西方学者质疑“地动仪”的原因的表述，不正确的一项是 （ ）
A.张衡的地动仪早已消失，中国的科学家长期无法给予地动仪一个科学的复原。
B.张衡的地动仪在中国被当成国粹，只是中国人的一种民族向往，不是一种完美的现实。
C.王振铎复原的地动仪模型外形与汉代风格相差很远，又没有效应，无法令人信服。
D.张衡地动仪在古代典籍中难觅踪影，仅有的相关记载又极为简略，证据很不充分。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A.张衡的地动仪完全能够精确的发现来自任何方向的地震，它的科学性和真实存在性都是不容置疑的。
B.王振铎复原地动仪模型的最初思路是正确的，遗憾的是他未能按照这个思路继续下走下去，而是改弦易辙，采用了来自日本的“直立杆”原理。
C.冯锐课题组2008年制作出地动仪的新复原模型。新模型对地震显示出了与张衡的地动仪一致的良好效应，多次验证都未出现误差。
D.自王振铎之后，至2002年，全世界共有分别来自不同国家的13种“张衡地动仪”，但与王振铎复原的地动仪模型一样，它们都是不工作的概念性模型。
3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是 （ ）
A.王振铎复原的地动仪模型，虽然不能反映张衡地动仪的真实面貌，但它是张衡地动仪的“标准像”，被写进了教科书，在中国很有影响，所以它仍然算是中国科学界的一项成果。
B.对张衡地动仪的复原工作经历了漫长的历程，冯锐领导的课题组已经逼近了事实真相，2009年一个全新的地动仪很可能就会展现在世人面前。
C.张衡地动仪的“悬垂摆工作原理”是英国学者米尔恩推断出来的，距今不到100年，而1800年前的张衡就理解并利用了“悬垂摆原理”，委实令人惊叹。
D.面对雷立柏等西方学者对张衡地动仪的质疑，冯锐等各路专家表现出严谨的科学精神，以及维护祖国科学遗产的高度责任感和可贵的民族自尊心。
1.B 2.D 3.A
阅读下面的文字，完成1—4题。
读山
汪建中
①我以为，世间最难读懂的，就是山了。因为它无字，所以不知道该怎样读起来；还因为它绵延起伏，逶迤千里，不知道该从哪里开始阅读；再就是，很多山都云遮雾障，读一日下来，还是云里雾里，不知所云。
②但是，一旦读懂了山，就读懂了这个世界，读懂了人生。
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④在全世界，珠峰最高，被称为世界屋脊，但是，它的峡谷也最深，成为天下奇观。它一方面最高，一方面又最深，这就加倍扩大了它的雄奇，也加倍放大了它的艰险。如此一来，珠峰就不仅仅是伟岸，它还有深不可测的一道道危险。
⑤珠峰最高，但它也最冷。它的冷，可以把石头冻成钢铁，把流水冻成利刃，把云雾冻成屏障，把太阳冻成雪糕。它因为高，所有的植物都离它而去，躲在山下繁衍生息；所有的动物都不理它，在雪线以下追逐猎物；甚至就连氧气也都躲避着它，让它在半真空状态里忍受煎熬……珠峰最高，但它也最孤独。它的孤独是所有群山中最最荒凉的孤独，在那里随便询问一枚石子，其答案都是亿万年的寂寞；在那里任意叩问一条冰川，回答都是无言的孤寂。
⑥都说天下名山僧占多，但珠峰这样举世无双的名山，僧侣不来，尼姑不来，道士亦不来，只有珠峰自个儿在那里为人间抵御风雪，支撑云天，传递大爱。
⑦珠峰是山，但它给人的感觉又不太像山，更像一位白发苍苍的老人。这位老人异常沉默，异常坚韧，再大的苦难，再厉的风暴，他也不吭一声，无言地独自承担。望着他的满头白发，我深信，他是一个智者，了悟峡谷的阴险，明辨天地的冷暖。他用脊背抵挡印度洋的热浪，用胸膛阻挡大西北的寒流，在寒冷与酷热之间，他越发地刚毅了，刚毅了亿万万年。
⑧这是一个怎样漫长的岁月啊，在其间，多少人逝去了，多少人又降临人间，多少朝代谢幕了，多少朝代又登台表演。
⑨与珠峰相比，我们的苦难，就算不得苦难，我们的地震，就算不得地震，顶多算是大地微微眨一眨眼睛，轻轻动一动嘴唇。因为，珠峰明白，真正的苦难，是造山！
2008年11月4日
1.根据上下文，解释文中画线句子的含意。
（1）山有多么伟岸，它的苦难就有多么巨大。
（2）珠峰是山，但它给人的感觉又不太像山，更像一位白发苍苍的老人。
2.为什么说“一旦读懂了山，就读懂了这个世界，读懂了人生” ？这句话在全文中有什么作用？
3.文章极力写珠峰在亿万年形成过程中所经受的苦难，用意是为了什么？
4.认真阅读文章第5段，赏析这段文字在语言表达上的特点。
1.（1）山的高大伟岸，与它经受的苦难为正比。正是经受了巨大的苦难，才形成了伟岸的大山。
（2）珠峰异常沉默、坚韧、刚毅和独自承担一切的性格，使它更像一位充满智慧、饱经风霜的老人。
2.懂得了山形成过程所忍受的巨大苦难，就懂得了世界的形成，就懂得了人生的意义，那就要坚韧刚毅。这句话放在文章开头部分，起到一个统领全文的作用，下文的内容都是围绕这个中心去写的。
3.作者极力写珠峰形成过程中所经受的巨大苦难，用意是为了与人类遭受的苦难进行比较，说明人类遇到的地震和珠峰的苦难比起来，是很轻微的，因而我们应该像珠峰那样坚韧、刚毅。
4.这段文字语言凝练、生动、流畅。多用短句和整句，句式整齐，节奏明快；运用比喻、拟人、排比、夸张等修辞手法，语言优美，形象生动，富有艺术魅力。
阅读下面的文字，完成1～3题。
文化名人该如何“防暴”
苏显龙
因有阎崇年无锡遇袭的前车之鉴，露脸的文化名人们近日纷纷提高了“安保级剐”。为了确保于丹在北京地坛公园签售的安全，有关部门就出动了头戴钢盔，身着迷彩服的贴身警卫。而为新作《小时代》签售的郭敬明，背后也有一位须臾不离的保镖。
签售对作者和读者来说，都是一次难得的互动交流机会，如今却搞得草木皆兵。无论读者还是业内人士，都不由感叹：“学术暴力”该停一停了。
从去年一位打着“孔子很生气”旗号的抗议者在《于丹（庄子）心得》的签售活动中大出风头，到易中天与《水煮三国》作者成君忆的“口水战”，从北师大的季教授因自己的学术成果被学者批评而通过博客恶语相加，再到阎崇年签售中遭年轻男子辱骂掌掴，“学术暴力”近年来大有愈演愈烈之势。“学术暴力”之所以从恶语相向，发展到今天的肢体冲突，出手伤人者自应该受到谴责和制裁，但学术界和“学术明星”们似也有值得反思之处。
随着百家讲坛、世纪大讲堂等电视节目的播出，严肃的学术讲座“飞入寻常百姓家”，这对于繁荣学术，弘扬文化，开启民智，本是件大好事。但是由于当前学术道德有所缺失，正常的学术批评日渐稀缺，加之被媒体捧红了的文化名人掌握着话语权，很容易出现“一捧就笑、一骂就跳”的状态，也就难免成为众矢之的。
据说，袭击者曾向阎崇年提出过自己对他某些观点的不满，均未得到回应。而今年3月饱受网友“口诛笔伐”的百度“阎崇年帖吧”也正式关闭，这使得学者和读者的沟通渠道断绝，意见表达最后发展成了一种暴力。
随着传播渠道的发展和思想解放空间的开放，我国目前学术界出现了百花齐放的大好局面。学术方面有争议，本无可厚非，相互争论反而有利于促进学术的繁荣。若学者的一家之言被媒体强势包装成一种铺天盖地的灌输，就很容易激起话语弱势方过分的文化焦虑和非理性抗争。所以，越来越多的文化名人集体“防暴”事件，不应视为只是一次娱乐事件或治安事件，而更应该看作一起文化事件。当“阎崇年被打”被六成多网友解读为一次学术压抑的喷发，施暴者被奉为挑战权威的叛逆英雄时，应该深刻反思的就不仅仅是文化界和学术界了。
对于愈演愈烈的“学术暴力”事件，冲突双方之间都应该采取包容和自省的心态来化解，任何对于暴力的合理化解释都会对社会造成伤害。当下，建设严谨务实的学术环境和公平畅通的传播环境，让持有反对意见的人有更丰富、更广泛的发言平台，使更多的观点可以理性地正面交锋，这才是文化名人“防暴”的有效途径。
（摘自《人民日报》，略有删改）
1.下列不属于产生“学术暴力”的原因的一项是（ ）
A.被媒体强力炒作的文化名人的签售活动，很容易激起话语弱势方过分的文化焦虑。
B.文化名人与读者的交流渠道不畅或断绝，读者的意见或压抑无从正常表达或排除。
C.被媒体捧红了的文化名人掌握着话语权，他们很容易产生喜捧厌批的不健康心态。
D.当前文化界、学术界有些文化名人学术道德有所缺失，正常的学术批评日渐稀缺。
2.下列的理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A.严肃的学术讲座“飞入寻常百姓家”，这有利于繁荣学术，但受众批评、相互争论也有利于促进学术的繁荣。
B.对于“学术暴力”事件，“施暴者”及支持者们与文化界、学术界以及“学术明星”们都应该进行深刻反思。
C.“阎崇年被打”被六成多网友解读为一次学术压抑的喷发，从学术民主讲，施暴者确是挑战权威的叛逆英雄。
D.给露脸的文化名人派出庞大的保安队伍“保驾护航”，提高“安保级别”，不利于交流，也非“防暴”的好办法。
3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A.学术有争议，相互争论有益于学术的繁荣发展，非理性抗争，无益于学术的发展。
B.建设严谨务实的学术环境，建立平等沟通的机制，这才能使文化名人有效“防暴”。
C.“学术暴力”事件，冲突双方都应该采取包容和自省的心态来化解，而不应该激化。
D.净化学术环境，开展学术批评，学术界就会出现百花齐放、和谐繁荣的大好局面。
1.A（“签售活动”本身并非产生“学术暴力”的原因。）
2.C（“施暴者确是挑战权威的叛逆英雄”，不符合原文意思。）
3.D（充要条件关系不能成立。）
阅读下面的文字，完成1～4题。
露珠
周代进
（1）深秋的清晨，踏着淡雾，走进市郊的田野，准备晨练。不一会，便发现自己的裤脚上有一些潮湿，这才意识到，田野的草上尽是露水。
（2）我蹲了下来，好奇地审视着一棵小草上发亮的小东西。绿绿的小草，两片长叶一片小叶，长叶的叶尖上各垂吊着一滴露水，像是小草用劲生长而冒出的汗珠，如同农民们顶着烈日在田头劳作时脸上渗出的那样，圆圆的，晶莹剔透。于是，我感叹大自然的杰作，想象着大自然将那些人类反复弄脏的污水塘中的水、污水河中的水以及土地中睡着的水，用怎样无声的呼唤和无声的拍打，将它们一个分子一个分子地唤醒，一个分子一个分子地动员到空中，超凡脱俗，成为露的志愿者，并随缘组合成一个一个的分子团，吊挂在草尖上、树叶上，小草小树顿时像戴上了晶莹的项链，变得赏心悦目、楚楚动人。远远看去，无数颗露珠在田野汇成一片水晶珠玉的海洋，它们借助张力在一脸嫩绿的草尖上撒娇，将草尖热含在嘴中，犹如多情的少女正在亲吻一位风度翩翩的少年。我用心体会着它们之间的言笑和他们的轻轻吟唱。我听到了小草在露珠的滋润中一齐生长发育的声音，就像当年我们高考的考场上一片安静，只有写字的“唰唰”、“唰唰”的声音一样；就像我每日晨练使劲时，骨头的关节咔咔作响一样。我一下子意识到，周围充满了音乐，一种莫名的美妙的音乐，一种大自然发出的、催促世界万物生长奋进的爱的音乐。
（3）太阳升起，晨练归途，再来寻找刚刚欣赏过的那小草上的露珠时，露珠已无影无踪，不知它们都去了哪里?或许它们已修成正果，沿着一缕缕阳光升腾到了天堂，汇聚成了头顶那一朵淡淡飘逸的云；或许刚才的那一阵风把它们统统接走了，启程到了别的正在夜晚、有小草小树需要滋润的地方；或许，不是风带走了它们，而是我打扰了它们，它们害羞地跑走了，跑出了一阵微微的温情的风；更或许，它们为了躲避人类浮躁与喧嚣的尘埃，像候鸟一样飞走了……
（4）我突然为我看过的那两颗露珠以及千千万万颗露珠的消失而有些伤感。我不知道这世界上是露珠多还是人口多。我莫名地想起我们的祖祖辈辈，世世代代。他们如今都在哪里?刚刚飘去的、再难找回的那些露珠，莫非正是他们的身影；不仅他们，若干年后，今日的我以及千千万万的赏露之人，势必也将如同一滴草尖上的露珠，在一个阳光明媚的早晨，在一群晨练人的眼皮底下，不声不响地飘向天涯海角……
（5）一滴露珠，便如一段人生。难怪自古就有“人如朝露”一说呢。但我想，即便是露珠，我也要力争纯洁不染，一心滋润草木。誓不让自己空飘忽、染尘埃。
（6）那些露珠都悄悄地飞走了，但它们在草尖上的那份热情、那份晶亮、那份微笑，却始终珍藏和烙嵌在我的心里。它们在黑夜中那份宁静的情操和对草木的慈爱，那份在草尖上荡着秋千的惬意，那份为云、为雾、为雨的顺势而为的心态……它们没有雨的泛滥，也没有雾的散漫，更没有云的那种高高在上的随意，它们用心滋润着世界万物，一辈子凝心聚力地只做这一件事，默默地来，默默地去，没有辉煌，鞠躬尽瘁。虽然，它只是一个很小的、一吹即落、一触即溃的水珠，但却浓缩着世间最珍贵的宁静、纯洁和善良……真的希望露珠的这一切能在我的心中生根发芽，让我被一颗露珠同化，被它的品质同化。
（7）人们都说“荷”出污泥而不染，难道“露”不也是吗?!
（选自《散文选刊》2008.12）
1.第二段作者用了什么表现手法去描绘露珠的?这样写有什么好处?
答：
2.根据上下文，解释文中画线句子的含意。
（1）它们为了躲避人类浮躁与喧嚣的尘埃，像候鸟一样飞走了。
（2）真的希望露珠的这一切能在我的心中生根发芽，让我被一颗露珠同化，被它的品质同化。
3.作者为什么说“我突然为我看过的那两颗露珠以及千千万万颗露珠的消失而有些伤感”?
答：
4.综观全文，“露珠”具有哪些特点与品质?文章以露珠为题有什么寓意?
答：
1.用了比喻、拟人、联想、想象等手法。这样写，生动形象地指出了露珠的特点、形成以及蓬勃的活力热情与默然奉献的精神；也抒发了作者由衷的赞美之情。
2.（1）作者想象露珠瞬间消火的去向，含蓄地写山尘世的污浊，流露出作者对自然清新生活的选择与向往。
（2）作者希望自己能具有露珠一样的品质，拥有露珠一样的人生。
3.因为晶莹剔透的露珠生命渺小而短暂，一滴露珠，便如一段人生，它让我莫名地为我们人类祖祖辈辈，世世代代生命的短暂与轮回而伤感；也为一些人空飘忽、染尘埃而伤感。
4.圆润晶莹、热情蓬勃、用心做事、无私奉献、纯洁善良、宁静慈爱、普通平凡等特点与品质。（答出其中4点即可）作者以露珠为题，是要告诉我们在这个充满浮躁与喧嚣的尘世，人类应该像露珠一样真实而充实地拥抱生活、珍惜并奉献生命，营造并坚守住自己的高洁的精神家园。
阅读下面的文字，完成1～3题。
游民、游民文化及其与文学创作的关系，在中国历史、中国文学史上都是客观存在的。最早的通俗文艺作品是江湖艺人们创作的，所以在早期通俗小说和戏曲中便带 有抹不掉的游民生活的痕迹，并或多或少地反映了游民对生活和历史的理解。我们从中还可以发现，文学作品尤其是通俗文学作品，由于其受众众多，在社会生活中 起到的作用巨大。它们不仅促成了游民的社会化和组织化（如明末清初，游民组织的出现），而且成为社会游民化的桥梁（游民的思想意识通过通俗文艺影响到其他 阶层）。特别是走投无路的人们在铤而走险之时，这些具有游民意识的通俗文学作品便给了他们以鼓舞和力量，甚至成为指导他们战斗生涯的百科全书。
唐以前的朝代实行兵农合一、全农皆兵的制度，人人都是兵，农闲时，每人都要参加军事训练。唐代实行府兵制，可以说是“全兵皆农”，大部分农民都要接受严格 的军事训练。宋代和宋代以后，整个社会风气是崇文抑武的，普通的老百姓只能从反映游民冒险生活的文学作品中吸取武装斗争和__的经验。因此我们可以看到， 下层社会的人们在武装__统治阶级的斗争中的戏剧化或小说化的倾向。这种情形甚至波及许许多多有群众参加的社会运动中去。如天地会组织模仿《水浒传》、 《三国志演义》、《说唐》等小说作品，义和团的斗争生活模仿通俗戏曲。正像张鸣在《戏曲文化视野中的义和团的意识走向》一文中所说：
“也许没有任何一场农__动能像义和团那样，在其自身的活动中存在着如此明显又随处可见的戏曲映象。我们在义和团的仪式活动、舆论宣传、行为举止、言语服饰中，不时地可以发现戏曲行当、念白、表演做派的影子。”
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土匪们根据《水浒传》所提供的标准选取领袖、组织战斗、安排生活，乃至对待弟兄等。不仅缺少文化教养的游民、农民如此，连南明弘光小朝廷为抵抗满洲铁骑南 下侵略，在长江边装模作样地举行誓师大典时，也未能免俗，作为兵部尚书的阮大铖参加典礼时所穿的服装就是戏曲里的行头，成为当时的笑柄。真是如我们平时所 说的：在中国，戏往往不像生活，而生活有时候却很像戏。
（选自王学泰《游民问题与社会的游民化》，有改动）
1.下列对“在中国，戏往往不像生活，而生活却有时很像戏”的理解，不正确的一项是（ ）
A.中国戏曲的程式化、脸谱化的表演和现实生活之间有较大差距。
B.中国戏曲常见的“大团圆”结局其实是对现实生活的真实反映。
C.讽刺了中国有时会出现一些戏剧化的荒诞、不合理的社会现象。
D.通俗文艺作品影响着社会生活，是社会的游民化的桥梁。
2.下列各项中不能作为论据证明“社会游民化”的是 （ ）
A.在通俗文学作品的影响下，明末清初，一些游民组织起来__暴政。
B.在《水浒传》的影响下，清末民初的土匪都打着“替天行道”的旗号。
C.义和团的仪式、宣传、言行、服饰等方面都明显受到通俗戏曲的影响。
D.阮大铖身为兵部尚书，参加誓师大典时所穿的服装就是戏曲里的行头。
3.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）
A.正如社会生活对文学创作有重大影响一样，文学作品对社会生活也有巨大作用。
B.文学史上最早期的通俗小说是由江湖艺人创作的，因此都明显带有游民生活的痕迹。
C.唐以前的朝代全农皆兵，唐代全兵皆农，正是这种制度造成了整个社会的游民化。
D.《水浒传》里的好汉行侠仗义、劫贫济富，他们跟英国的侠盗罗宾汉有相似之处。
1.B（是对现实生活理想化的反映）
2.A（“社会游民化”指其他社会阶层受到游民思想意识的影响，A项说明游民本身的组织化。）
3.C（系无中生有，文中没有依据。）
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