阅读下面的文字，完成1－4题。

看灵魂 林贤治

人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。

风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。

人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。

结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。

作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。

我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。

我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊!圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟大的灵魂！

有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中。

矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子!”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动……

我爱看灵魂。在风景那里，我纯然是一个陌生客，始终无法变做其中的一株树，一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱，而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。

1.请联系文段，阐释“看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑”的含义。

答：

2.作者为什么说“与其看风景，不如就看灵魂”，请分条列出其原因。

答：（1）

（2）

（3）

3.作者在文中列举了斯巴达克斯、玻利瓦尔以及贝多芬、米勒等人与命运抗争的例子，他们有什么相同点？又有哪些不同之处？

答：⑴相同点：

⑵不同点

4.文章标题是“看灵魂”，作者为何在开头四段用大量文字写“看风景”?

答：

1.欣赏自然风景，是对人生辛苦的暂时解脱；是闲静美丽的享受，但同时也是不能面对自我的逃避。

2.（1）风景使人逃避人世和自我，在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷；

（2）人类灵魂的博大是世间任何风景都不可比拟的；

（3）只有灵魂的爱与意志能成就英雄的伟大，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。

3.相同点：他们都是英雄，有由爱和意志构成的伟大灵魂，都在进行无休止的抗争。不同点：抗争的方式有所不同。前两者用鲜血和生命进行顽强的抗争，后两者用艺术的方式表达内心的尊严和情感。

4.从结构上看，它引起下文对“看灵魂”这一主体内容的述说；从内容上看，作者为了突出“看灵魂”这一中心，先提及看风景并加以否定，引起比较，起到抑此扬彼的效果。

阅读下面的文字，完成1～3题。

风干的名著

司葆华

①有关名著的改编缩写问题，多年以来聚讼纷纭，议论不断。但不管不同的声音有多少，各种各样的改编本依然源源不断，流行坊间。这些改编缩写本，其数量之多，简直有把天下名著一网打尽之势，纷纷冠之以“中国古典名著普及本”“外国名著学生读本”，还有什么“袖珍本”“卡通本”“速读手册”等，名目繁多，如乱花撩眼。

②我认为文学作品尤其是名著是不能改编缩写的，至于用戏剧，影视等其他艺术形式表现，则另当别论。单从文学这种精神产品的特殊性说来，改编缩写之举便有违常理。文学作品是一个生气贯注的有机整体，是各组成要素之间撕掳不开的、血肉关联的组合。这种“有意味的形式”一经成形，便由不得别人来改动了。压缩了篇幅，减少了字数，不仅仅是量的变化，更重要的是质的变异和退化，或干脆就是仅仅与原作名字相同的另一部东西。

③著名学者陆建德指出：“文学名著必须维持原貌，正如阿凡提的汤，必须原汁原味，我们爱读《红楼梦》，因为那是曹雪芹的文字”，“一部伟大的作品，多‘潜在的魅力’，人物头上小小的饰物或下意识的细微举动都暗含了丰富的内容”。正因为如此，文学名著才发散出千古如斯的永恒魅力，给人以经久的艺术享受。改写者往往遗神取貌地抽取所谓“故事”，而对那些看似无关宏旨其实又充满意味的细节，都看成可有可无的无谓枝蔓，难逃朱笔的杀伐。有完整情节的作品尚不能改动，更遑论那些异乎传统路子的作品。别的不说，就如汪曾祺和阿城吧，他们在作品里营造的那种境界，流淌着的那种诗性语言，依样画瓢都学不像，更不要说什么改写了。

④我想起了有阵子对京剧的改造。据说，为了让这个传统艺术能叫年青人接受，便去掉京胡月琴的悠悠京韵，代之以“嘭嘭嚓嚓”的动感摇滚。这种被改造后非驴非马的东西，结果如何可想而知。倒是和时下名著的遭遇惊人相似。原本沉甸甸的东西变得轻飘飘，醇美的诗情变得淡乎寡味，丰饶的意蕴变得肤浅稀薄，形象苍白，语言温吞，乏善可陈。这类东西不可能引起读者进一步阅读原著的欲望，而恰恰相反，会严重地败坏读者原本不错的胃口。在他们看来，这些所谓名著，还不如小时候老爷爷讲的故事那般亲切有味。

⑤在速食快餐速配一次性等快捷型消费成为时尚的今天，名著改写之大行其道不是偶然的。这种短平快的东西，无论对阅读上只想浅尝辄止装点门面的成人，还是考试应急的学生，无疑适销对路。但提高素质实在是一件旷日持久的事情，特别是在文学艺术方面，更需要长期的浸润和熏染，这是一种作用于灵魂的过程，急于求成不得。那些风干的名著，那些被榨干了艺术汁液的纸页，能给读者留些什么呢？

（选自2008.12.15《光明日报》）

1.下列有关“名著改写”的说法，符合文意的一项是（ ）

A.由于没有多少不同的声音，所以名著的改编本源源不断，流行坊间。

B.改写者只是抽取名著中的“故事”，而忽略了那些充满意味的细节。

C.有完整情节的作品不能改动，那些异乎传统路子的作品则更不可以。

D.在改写者看来，那些所谓的名著不如老爷爷讲的故事那般亲切有味。

2.阅读②～④段，简要概括文学名著是不能改编缩写的理由。

3.从文本最后一段看，今天我们阅读文学名著的正确态度是什么？

1.C（A.“没有多少不同的声音”不对，由原文“聚讼纷纭，议论不断”“但不管不同的声音有多少”可见，不同的声音还是很多的；B.“只是”绝对化，原文为“往往”；D.“改写者”不对，这里的“他们”应该是“读者”。）

2.①文学名著是一个有机整体和组合，改编后质就会产生变异和退化；②文学作品内容丰富，改编后就失去了原汁原味，不能维持原貌；③文学作品意蕴丰饶，改编后引不起阅读欲望，倒了读者胃口。

3.①阅读改写的名著虽然有时能满足一时之需，但不能给读者留下真正有用的东西；②要想提高文学艺术方面的素质，只有阅读文学原著，通过长期的浸润和熏染来实现。（或：不能急于求成去阅读那些短平快的名著改编本，而要去认真读原著，受到长期的浸润和熏染，从而提高自己的文学艺术素质。）

阅读下面的文字，完成1～3题。

先生之风山高水长

王岳川

①那一天是北京最冷的一个冬至。送走金开诚先生回到北大，我重新走进冰天雪地的未名湖，一种人去楼空、大师谢去的悲凉不由涌上心头。金先生的离去让我感到不仅是北大的重大损失，也是中国学术界和书法界重大损失。

②开诚先生做学问和写书法都很严谨。《金开诚文集》（4卷）出版时，他的眼睛不好已不能自己校对，仍然对排版错字盯得很紧。从他的身上我深刻地体会到什么叫“校字如仇”。金先生备课超出常人地认真，讲稿上写满细细密密的小字，而且对着镜子录音练习讲授，他几乎把自己讲课的每一段内容都背下来。我有时候很疑惑地问：先生口若悬河，文惊四座，为何还要这样费心备课？他说：哪怕是成了教授博导，也要像青年教师第一次上台那样小心翼翼地去上课。

③像金先生这样德高望重的教授，很多已经不上大课。但他在北京大学书法所授课期间，却坚持连续几天上大课。记得每次上课后我送他回家，见他坐在后车座上，面色憔悴，极度疲劳。一位70多岁的老人，能够一天连着上6个多小时课，中午只是简单地吃顿饭，这种人格襟抱是多么难得！

④现在一些学生动辄就喜欢大话，研究大而空的东西。而金先生治学的方法很值得学习，他善于从语词句篇章的细处入手做学问，从文辞的考辨到书写自己的思想，其学问是由小及大，由具体而广博。先生不仅仅是个古文学家，教育学家，还是个思想家，他把自己的晚年献给了东方文化和中国思想的重建大业，站在中国立场上为中国文化发展做贡献。他终其一生做了重新梳理中国文化的工作：看哪些文化已经死亡了，哪些是文化中的碎片需要整理，哪些是中国学者需要重新创造的新文化。他并不认为中国文化是衰败淘汰的文化，而是经过欧风美雨的冲刷，成为生生不息刚健有为的文化。

⑤金先生在无锡一所大学任书法所所长，经常为无锡大众讲演。他自豪地说自己开创了一个先例——不收费讲演。在一切都以商品和金钱来衡量的当代社会，金先生的这种人格境界是很多人难以企及的。

⑥北大很多教授都非常忙，号称“空中飞人”，对学生的论文看得也不是很认真。金先生认为，学生论文出了问题，老师有重大责任，为人为学，必须战战兢兢，如履薄冰。先生为了看论文特意买了个高倍放大镜，逐字逐句地读。发现论文的问题后，他把这个学生叫来，提了近百条意见。先生学问是巍巍高山，但又不是高不可攀，而是在一点一滴中让人感受到其人格魅力与精神滋养。先生告诉我，这叫做爱惜羽毛，一个人从黑色的毛、杂色的毛，好不容易修炼成白天鹅，通体白色羽毛，但稍不留神，一点污渍，一泼脏水，就能污染了羽毛。

⑦金先生很关心书法的国际交流，认为北大书法所提出“文化书法”，主要就是从事书法的国际交流，要将汉字审美化书写国际化。先生跟我说，中国书法如果自己关起门来，变成一个退休老人玩的东西，就没有意义了；书法必须要成为中国文化“走出去”战略的一部分，当外国人学了汉语和汉字，拿起毛笔进行书写的时候，中国文化就如春风化雨般点点滴滴输出去了。

⑧先生通过点点滴滴的人格修为和精神践行，将自己的音容笑貌留存人间，留在了每个人的心里。先生之风山高水长。

（选自2009.03.20《中华读书报》）

1.下列各项表述中，符合文意的一项是

A.金开诚先生虽眼睛一直不好，但他能很紧地盯住排版错字，真正做到“校字如仇”。

B.金先生备课非常认真，甚至对着镜子录音来练习讲授，能全部把讲课的内容背下来。

C.金先生从事梳理中国文化的工作，把自己献给了东方文化和中国思想的重建大业。

D.金先生的学问高不可攀，很多学生只能在一点一滴中感受到其人格魅力与精神滋养。

2.金开诚先生有哪些值得世人学习的“风范”？请分条归纳。

3.文本中，金开诚先生对“中国文化（包括书法文化）”有哪些观点？请概述。

1.C（A.“眼睛一直不好”与原文不符；B.“全部”不对，原文是“几乎”；D.“高不可攀”与原文不符，原文是“但又不是高不可攀”）

2.①治学严谨（做学问和写书法都很严谨），②认真敬业（写、练、背讲稿，年老坚持上课），③务真求实（细处入手做学问），④执著奉献（对中国文化工作的挚爱、贡献），⑤淡泊利益（免费演讲），⑥尽责尽力（关心学生，论文指导）。

3.①中国文化不是衰败淘汰的文化，而是生生不息刚健有为的文化；②中国文化要国际化，进行国际交流；③中国文化要打开大门，实施“走出去”的文化输出战略。

阅读下面的材料，完成1、2题。

由美国“次贷危机”引发的金融危机对我国经济社会影响巨大，其中受冲击人数最多、最需要帮助的是农民。金融危机和投机炒作导致全球农产品价格剧烈波动。在农产品价格上升周期中，我国农民未赚到钱。即使国内农产品价格短期和小幅上涨所带来的利润，也被生产资料和流通成本更大的涨幅所抵消。目前，国内农产品售出难，价格普遍下跌，农民务农收入缩水。如果农民的收入不增长，任何扩大内需的措施和产业振兴的计划都可能成为无源之水。

因此，在应对金融危机中，要高度重视对农民的扶持和救助工作，千方百计地开拓农民增收渠道。对外出务工的农民，要将稳定农民工就业岗位作为扩大投资和内需政策的着力点，将企业稳定就业岗位作为接受政府扶持的条件之一，政府投资工程要将扩大就业作为优先考虑目标。对不想务农的返乡青年农民工，要通过再就业引导、技能培训、创业支持等方式，提高再就业比例和创业能力。对务农人员，要协调好承包地流转问题，预先化解土地纠纷；挖掘农业内部征收潜力，通过结构调整、农产品加工增值、现代农业建设等，提升农业产业附加值；提高粮食最低收购价、加强农产品促销和产销衔接，加强农产品进出口调控等，稳定农产品市场价格，增加农民销售农产品的收入。还要通过增加农资综合补贴、种粮直补、良种补贴和农机具补贴，利用各种补贴政策增加农民收入；在2009年大中专毕业生就业工作中，要将确保农村出身毕业生的就业作为重点。要加快农村社会保障制度建设以及异地转移政策的推进力度，使农民不但有钱花，还要敢花钱。

（选自2009年03月25日 《人民日报》）

1.为什么说金融危机中，最需要帮助的是农民? 请分条概述。

2.分析文本，说说在对农民的扶持和救助工作中，要开拓农民增收的哪些渠道？（每条不超过12个字）

1.①以前，我国农民赚钱很少；②目前，农民收入缩水；③如果农民收入不增长，扩大内需的措施和产业振兴的计划都可能成为无源之水。

2.①外出增收（稳定农民工就业岗位），②返乡创业增收（提高再就业比例和创业能力），③务农增收（增加农民务农收入），④政策增收（或利用政策增加农民收入，或加强社保）。

阅读下面的作品，完成1—4题。

旧 燕

张中行

①人总是觉得几乎一切鸟都是关的，可爱的。如果只许选一种，以期情能专注，我必选“燕”。

②我成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房五间，东西厢房各三间，正房靠东西各间住人，中间一问两旁砌柴灶，这一间前部有门，有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顶，向内开，白日大敞。入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢?说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。

③总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种的时候。现在回想，其实不是因为都忙。而很可能是都具有“天地与我并生，万物与我为一'’的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过。可是没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。

④羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也不见燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是七十年代早期.我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好到北京大学女儿家寄居。住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大。我们夫妇住的一间南向，记不清是哪一年。四月末或五月初。竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢?两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至今还会回来吧？不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。

⑤其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。

⑥常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾，房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入呢？但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：漫与寒衾梦绣帏，天街细雨湿春衣。年年驿路生春草，旧燕归时人未归。 （选自张中行散文集《旧燕》有删改）

1.从全文看，作者描绘了燕子的哪几种生活情形？

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2.第四节作者详细描写了燕巢的形状，试分析其用意。

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3.文中画线的两处，分别表现了作者什么样的情感？

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4.作者说“羲皇上与现代化难得协调”你同意这样看法吗？结合全文谈谈你的理解。

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1.①燕子与人们和平相处：⑦燕子与人结邻，却不能像先前那样安定；③燕子不再与人共处

2.与第③节所描写的燕巢形成对比.借以说明燕巢在现代化发展进程中发生了变化，揭示了人与自然之间已经有了隔阂.表现作者对“羲皇上的境界”的一种怀念

3.（1）为能再与燕子为邻感到高兴，为燕子能否还会如往日一样如期归巢而担忧，期盼能与燕子和谐共处.

（2）对人世沧桑的感慨，对命运多舛的无奈和伤感，对旧居及往日生活的怀念。

4.羲皇上追求的是指人与自然能够和谐相处、克己谅人的一种传统生活方式.现代化的发展过程中，必然会出现环境的__和破坏，人们生活方式的调整和改变.

能够协调：现代化的过程就是实现人与自然的更高水平的和谐的过程，这与羲皇上的生活追求并不矛盾。只要我们在现代化的进程中，更加注重人与自然的关系，就能够实现羲皇上和现代化的协调。

难以协调：羲皇上的生活方式已经成为过去，现代化代表历史发展的方向，人们的生活方式也必然改变，两者自然难以协调。

阅读下面的文字.完成1—3题。

和尚动得，我动不得?

①阿Q.伸手去摩静修庵小尼姑新剃的头皮，小尼姑满脸通红地说：“你怎么动手动脚……”阿Q.的答复是：“和尚动得，我动不得?”

②说“和尚动得”，不免有诬蔑之嫌，且不去管它。但这句话实在警辟，它简洁而又活脱脱地勾出了一些人的一种心理和处事原则。本来并不认为“动”得有理，但既然有人先动了，那么我也来动一动，便是理直气壮，至少无可非议的了。“和尚动得，我动不得?”能化非为是，变无理为有理，既有助鼓起自己“动"的勇气，又可以充当抵御责难的挡箭牌，功能多样，效用明显，所以这一原则便被一些人广为采用。

③但这种处事原则，通常只施之于弱于己者。阿Q.只把它应用于小尼姑。当年列强的“门户开放，利益均沾”政策也只加之于贫弱的中国。此外，有时也用于某些公物或近于无主之物。近六十年前杭州乡下人纷纷去挖雷峰塔的砖。便是一例。

④不幸的是，旧社会的这种分泌物至今仍然顽强地附着在某些人们的身上。现在，缺少自卫能力的弱小者已经很少（因为有人民的政权保护着）而公物却旧见其多起来，而这公物在一些人的心目中却又似乎与无主之物难以区别，于是“和尚动得，我动不得?”这一原则的施用范围，便越来越广泛。看见别人在那里用公款走吃大喝，我至少也得小吃小喝一番。你多占了三间房，我堡也来多占三间，如果没有你那么大的能耐，便多占一间也行。既然你开得后门，我有什么开不得?……于是，对于种种不正之风，尽管颇为不满，却又往往不免多少沾点边。然而，虽然沾了点边，却仍然心安理得，因为有“和尚动得，我动不得?”的原则在。

⑤“和尚动得，我动不得?”是一种泯灭良知的麻醉剂，一种自我欺骗的借口，一种向邪恶看齐的哲学。这样一种心理或处事原刘，如果在社会上弥漫开来，不但扶正祛邪难以实现，而且会形成一种破坏力量。当年的雷峰塔终于倒掉，西湖至今缺了一景；今天某些厂矿设备遭到哄抢。某些森林被滥砍乱伐。不过是小焉者。其大焉者则是是非观念的淡漠以至混淆，人们的灵魂受到污染和销蚀。

⑥在“和尚”动手的面前，可以有三种态度：出面制止，不许他动，这是革命者和先进分子；他动我不动，不失为洁身自好的正直之士；你动我也动，便属于无赖甚至可恶了。这里没有硝烟炮火，但我们每个人都面临着一场考验。

⑦“和尚动得，我动不得?”固然要不得，应该受到谴责，但有这种想法的人毕竟不是首恶。我们应该首先斥责、制止、惩处那些先动手并且在那里大动特动的“和尚”。否则，不但有欠公允，而且可能于事无补。

⑧至于有的人，本身就是一位大“和尚”，却也在那大嚷大叫，批什么“和尚动得，我动不得?"的，更应该加以揭露，还他一个本相。

1.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A.文章以“和尚动得，我动不得?这句阿Q.的“名言"穿针引线，结构全篇，这不仅使全文结构严谨，而且极大地增强了说理的形象性和幽默感。

B.因为“和尚动得，我动不得?”这种处事原则功能多样，效用明显，所以在今天这一原则的施用范围等便越来越广泛。

C.“当年的雷峰塔终于倒掉，西湖至今缺了一景"这一例证意在揭示“和尚动得，我动不得?”这种处事原则也用于某些公物或近于无主之物。

D.作者将动手的和尚分为“大和尚”和“小和尚”，并尖锐地揭示其恶劣行径，这样的分析不仅精到透辟、淋漓痛快，而且情趣盎然。

2.第④段中画线的语句对论述文章的中心有怎样的作用?

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3.我们应当怎样遏止“和尚动得。我动不得？”这种现象？请依据文意分条概括。

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1.C

2.这些语句从现实的角度揭示了“和尚动得，我动不得?”这种不止之风施用范围愈加广泛的现象，对当前一些人侵吞公物，化公为私的丑恶灵魂作了“动态”的心理刻画，同时又为下文深刻揭示这种处世原则的实质、危害等提供了坚实的论证基础。

3.（1）做革命者和先进分子，谴责、制止“动手者”，不许他动：（2）斥责、制止、惩处那些先动手并且在那里大动特动的首恶者；（3）提高警惕，揭露那些掩耳盗铃、贼喊捉贼的腐朽分子的真相，以警醒人们。

阅读下面的文字。完成1—3题。

中国之行的泰戈尔和他的忘年交徐志摩

1924年4月12日，泰戈尔应邀来到他向往已久的中国，游历讲学。在这个他认为是他前世生活过的地方，他与他的忘年交徐志摩完成了他们的人生约会。

泰戈尔出生在印度加尔各答一个富裕之家，他从小天资聪颖，十四岁开始写诗，1913年成为亚洲第一个诺贝尔文学奖得主。他集文学家、诗人、哲学家、教育家、画家和社会活动家于一身。他的诗在印度享有史诗的地位，在世界范围内也是令人瞩目的。对于当时年轻的徐志摩来说，大他二十六岁的泰戈尔是他一生崇拜的偶像。他与泰戈尔可以说是性灵相通的朋友，这样的一种缘分也许与他们对“爱”的追求的一致和相同的性格分不开。“爱”是徐志摩创作的源泉。也是泰戈尔的人生哲学，这个“爱"是“博爱"，是爱别人、爱生命。此外，他们的性格与气质也极其相似：他们在二十四岁前对于诗的兴味并不浓，相反，却都做着政治家的梦。两个人仿佛都能够从对方身上看到自己的影子，与此相互吸引，相见恨晚。而他们的交往，也成为中印文化交流史上的一段佳话。

徐志摩得知泰戈尔要来华访问之后，欣喜若狂，热情似火。他一方面频繁地与泰戈尔通信，商榷来华事宜；一方面在报刊上遥势宣传泰戈尔，先后发表了《泰戈尔来华》、《泰山日出》等四篇文章，宣扬他“伟大的人格、热烈的爱情、超越的思想和小孩子一般的纯洁精神”。努力营造出一种热烈的欢迎气氛。在写给秦戈尔的信中他还就即将伴随泰戈尔并担任他的翻译一事表达了自己的喜悦之情：“我已答应了讲学社在你逗留中国期间充任你的旅伴和翻译。我认为这是一个莫大的殊荣。虽然自知力薄能渺，但我却因有幸获此良机，得以随世上一位伟大无比的人物而难禁内心的欢欣雀跃。”

泰戈尔终于如期莅临。他在上海入境，经南京、济南来到北京。在北京，泰戈尔度过了他六十三岁的生日，还接受了粱启超的赠名——竺震旦。竺即天竺，是古印度的别称；震旦是中国的别称。这也恰好可以表达泰戈尔热爱中国、希望中印友谊长存的真实感情。 4月26日，泰戈尔在京的最后几天，徐志摩陪他游览了法源寺。法源寺是北京名刹之一，以满园丁香负有盛名。自清代开始，常有诗人相聚于此举行“丁香大会”。徐志摩此次陪同泰戈尔前来观赏丁香花，继续了这个传统的雅事。徐志摩诗兴大发，在树下通宵做诗。

泰戈尔还在上海、北京等地发表了精彩的演讲。他以其独特的诗的语言、诗的意象，表达了他深奥的政治、哲学观点。泰戈尔的演讲内容丰富且诗意纵横，要翻译精确是相当困难的。然而，对精通英语且文学功力深厚的徐志摩来说，翻译起来游刃有余。他用抑扬顿挫的声调，从容不迫、声情并茂地把泰戈尔的思想传递给众多听众。

在泰戈尔访华的三个月时间中，他和徐志摩形影不离，常以诗画互赠，结下了深厚的友谊。泰戈尔还为徐志摩起了个印度名字“苏萨玛”，意为“月亮宝石”，徐志摩则称泰戈尔为“老戈爹。

泰戈尔访华结束后，徐志摩又陪他访问日本，并把他送到香港，才依依惜别。泰戈尔回到印度，将他在中国的演讲汇编成《在中国的讲话》，书的扉页上写着：献给我的朋友苏萨玛，由于他的周到照料，我得以结识伟大的中国人民。

1.下列对本文的分析和概括。不正确的一项是

A.泰戈尔1861年出生于印度加尔各答，他的伟大的人格，热烈的爱情，超越的思想和纯洁的精神，深深地吸引着徐志摩。

B.泰戈尔对中国有深厚的感情，他甚至认为自己前世在中国生活过。三个月的中国之行，更加深了他对中国人民的友好情感。

C.泰戈尔在文学、哲学、教育等多个领域均有不凡建树，诗歌创作成就更是世界瞩目，这与他从小就热爱诗歌是分不开的。

D.泰戈尔在中国讲学期间，不仅游览了北京名刹法源寺，还在上海等地用英语发表了内容丰富、诗意盎然的演讲。

2.从文中看.徐志摩和泰戈尔成为忘年交，有哪些原因?

3.泰戈尔的“中国之行”，受到徐志摩的哪些周到照料？请依据文意分条概括。

1.C（“他从小就热爱诗歌”错误，泰戈尔在24岁以前对诗的兴味并不浓。见原文第二自然段）

2.（1）彼此都能够从对方身上看到自己的影子，相互吸引。

（2）他们在对“爱”的追求上是一致的，“爱”既是徐志摩的创作源泉，也是泰戈尔的人生哲学。

（3）他“l具有极为相似的性格和气质：他们在24岁以前对于诗的兴味并不浓，而是都做着政治家的梦。

3.（1）在泰戈尔访华前与之频繁通信，商榷米华事宦，并在报刊上为其造势宣传。

（2）在泰戈尔访华期间全程陪同，照料周到，并为他的演讲做了出色的翻译。

（3）往泰戈尔访华期间常以诗画互赠，进行文学交流，结下深厚情谊，并使泰戈尔对中国人民有了更深的认识（或对中国产生了更深厚的情感）

阅读下面的作品，完成1~4题。

草 丛

陈洪金

没有谁比草丛更需要泥土与水分了。草丛在大地上卑微地生存着，它们用尽所有的努力苦守着脚下的一片不起眼的泥土，微小的根须，总是把土地当成自己的母亲。无数个日夜，风不停息地吹，把浅浅地依附在泥土上的草丛使劲地往天空中撕扯，孱弱的草丛彼此紧紧地靠在一起，抓住土地上的每一粒沙石。存在，成为它们对生命最大的渴望。风雨过后，草丛长出一片绿色，承受阳光的抚慰，仰望蓝天，轻声歌唱。

草丛狭长的叶子摇曳着，泉水顺着草根源源不断地涌上来，催生出细小的花朵。花朵的绽开，使草丛获得生命的延续。某一年春天，山坡上全成了草丛的家园，引来了蝴蝶、蜜蜂，编写着大地上惊心动魄的寓言，使村庄优美，让人们感动。草丛没有把自己嵌进村庄的版图，它们沉默地把自己的命运慢慢地交给了倾斜的山坡，交给了幽深的峡谷，它们把天空中的温暖与湿润紧紧地攥在手里，静静地守着大地留给它们的一个简单而自在的家。也许，天老了的时候，村庄会渐渐忘记了草地的存在，人们都离开了峡谷，草丛还会把它们的土地紧紧抓住，所有的一切变化，都只与自己相关。

草丛遥远的绿色吸引着村庄的一切。牛羊的蹄爪踩在湿润的草地上，草尖上闪着耀眼光芒的露珠纷纷落下来，打湿了那些青色的蹄子。傍晚，草丛啜饮着暮色里纷纷下落的晚露，送走了最后离开的一只黑色的山羊，在被牛羊啃食过的伤口里轻轻地挣扎着，慢慢地生长着另一片叶子，竭力守住身下的这片土地。草丛已经习惯了山野的沉默与峡谷的宁静，它们在沉默之中接受牛羊的到来。

一个老人，跟在马匹的身后，终于找到了这一片草地。他蹲下来，挥动镰刀收割。草叶掩蔽了泥土和石头，鲜绿的汁液在草茎里流动，被镰刀一路割去，整个山坡上都弥漫着青草的味道。

天上的风越来越紧，草丛被每一天的夕阳一点一点涂上了黄色。清澈的水声逐渐离开，草丛对蓝天的畅想与歌唱，只能通过整个冬天里的一场漫长的梦来实现。被镰刀割过的草丛，早已变成了深灰色的创口，直直地面对着天空中的寒冷。草丛不会因为树林的高深而把自己看作大地上最低矮的事物，它们的存在，却因为冬天的存在而被一颗颗心热切地惦记着，与众多注视的目光一起等待着另一段美好时光的到来。一样的守候，却只有草丛最先知道春天不知不觉的问候。

一粒种子落在泥土里。草丛把身下的泥土让给了天空中坠落的种子，一声不响。老人走了，他穿着厚厚的棉衣躺在院子里的稻草垛上，接受一种没有生机的温暖，回忆着自己在所有山路上的身影，唯独没有想起他的镰刀曾经无数次探寻过的草丛。草丛是属于峡谷的，每一次被造访，每一次被忘却，草丛都只在乎它们对水分和阳光的渴求，那是它们最本质的生命旅途，在天空的飞舞，被马匹的亲吻，对村庄的凝望.都是它们分外的事。草丛把种子存放在身下的泥土里，峡谷就有了希望，从此，它们不会太多地留意村庄里的炊烟和屋檐，不会把村庄里的田地当成一种向往，让自己被自己折磨得失去了浓浓的绿色。同样，它们也会渐渐地忘记用尽一切力量抓住身下的土壤时的艰难。

1.文章反复强调草丛“抓住土地”。草丛为什么要“抓住土地”?请结合全文作具体说明。

2.结合表达特色，说说你对“在天空的飞舞，被马匹的亲吻，对村庄的凝望，都是它们分外的事”这句话的理解。

3.文章两次描写了割草的老人，请简要分析这样写的作用。

4.为什么文章开头写草丛“用尽所有的努力苦守着脚下”的土地，结尾却说“它们也会渐渐地忘记用尽一切力量抓住身下的土壤时的艰难”?对此，请说说你的看法。

1.①抓住土地，草丛得以生存；②抓住土地，草丛得以安身；③抓住土地，草丛得以疗伤；④抓住土地，草丛得以度过严寒，获得新生。

2.运用拟人与排比，形象地启示读者：渴求水分与阳光是草丛最本质的生命追求，为此它们可以忘却艰难，淡然面对一切。

3.①第一次以老人割草，将草丛所遭遇的艰难具体化；②第二次写老人忘却了自己对草丛的伤害，既表现了草丛的卑微，又为引出结尾的议论做铺垫；③前后照应，突出了草丛执着坚定的形象。

4.探究角度示例：

   ①意在表现草丛的默默奉献。用尽所有的努力苦守着脚下的土地是草丛立命安身的需要，而当新的种子来临时，它们像功成身退的老人，让出脚下的土地，安然地面对曾经的苦守，体味成功的甘甜。

   ②意在表现草丛的自甘寂寞。曾经的苦守赢得了自由的生长，然而它们注定是寂寞的，自身经历的艰难与村庄的惦记、造访、忘却一样，都只是随风而逝的分外事。忘却艰难，意味着自甘卑微和平凡。 

   ③意在表现草丛的乐观淡定。曾经的苦守让草丛拥有了峡谷、山坡，拥有了生命的家园。以淡定的心情回望曾经的艰难，品尝生命的超然。

   评分建议：不要求面面俱到，只要能就某一方面进行探究，论述，即可根据合理程度和论述情况酌情给分。

阅读下面的文字，完成1～3题。

“廷杖”的美学

“廷杖”，也就是当着文武百官的面打大臣屁股，被明清史专家孟森先生称为“明代特有之酷政”。这一“酷政”的创制者是明王朝的奠基人朱元璋。

按现代人的想法，打屁股，总比杀头掉脑袋强多了，怎能算什么特别的酷政?这就是时代的差异了。昔日的读书人讲究“可杀不可辱”，即使犯法，白刃加颈，也比众目睽睽之下被公然羞辱强。这种旧士子的观念，讥其迂腐也好，说它是一种气节也罢，都是一种客观存在，中国历史上大多数时期，包括__君主在内的大多数人也是尊重这个客观存在的，所以中国法制史上有“刑不上大夫”之说。刘基曾经对朱元璋说，“古者公卿有罪，……诣请室自裁，未尝轻折辱之，所以存大臣之体”。君主一般不对读书人动刑，可以说正是昔日特有的砥砺名节、蓄养士气的一种良法。

可是朱元璋偏偏就喜欢折辱读书人，动不动就在大堂上杖责。朱元璋开了个先例，他的后代们虽然没有他治国的手腕，但羞辱读书人的爱好却一脉相承，嘉靖皇帝一次就可以杖死十几名大臣。

朱元璋的爱杖责大臣，并不仅仅是性格暴虐使然，更是其过份敏感、极度自尊而又自卑的心理在作祟：没有受过诗书教育的朱皇帝就是要让心高气傲的读书人难堪。明代历史上大臣受杖责，多半是因为劝谏。劝上一两次，皇帝老儿就烦了，就要打你。可是居然就是有人不怕挨打，又接着劝谏，被打者一时前赴后继。

从主体而言，打人者无疑是在享受征服和羞辱别人的快感。就客体来说，被打者一个接着一个，排队等着打，这又是为了什么?你可以说这是旧式士子那种“致君尧舜上，再使风俗淳”的使命感，驱策着他们敢于批君王之逆鳞，敢于正视这淋漓的鲜血，但如果全部排除背后的心理因素，我是不信的。《明史》记载，万历年间大臣赵用贤因为批评张居正而被杖责，肉腐烂溃落，其妻把掉落的肉腌制以后精心收藏作为纪念。在这样奇特的纪念品中，难道没有蕴藏一种奇特的心理吗?“廷杖”，主体意在羞辱，而客体却偏能变羞辱为光荣，以至几块腐肉也成为具有独特美学意义的符号。这种心理还不仅仅是受杖者个人及家属的，史书明载，一个官员如果无辜被杖，就仿佛拥有了一页浓墨重彩的光荣史，终身令人倾慕，天下以为至荣。这样一种效果，惯施淫威的__君主们可曾料及?

延杖，杖出一种美学，这当然是一种病态的美学，也是病态社会下的一种病态心理。

（文章有删改）

1.依据文本，下列对“刑不上大夫”的理解和分析，正确的一项是

A.“刑不上大夫”是说封建君主一般不对读书人动用刑法，这个法律制度在中国历史上大多数时期都被采用，但在明代却被摧毁了。

B.中国法制史上有“刑不上大夫”之说，它是砥砺名节、蓄养士气的良法，长期以来中国的读书人因此形成了“士可杀不可辱”的观念。

C.文中强调“刑不上大夫”是客观存在，有力证明了“廷杖”是“明代特有之酷政”的观点，又为下文分析病态心理提供了依据。

D.援引“刑不上大夫”之说，通过对照，批判“廷杖”的创制者朱元璋的暴虐与__，暴露“廷杖”盛行的明代社会的病态现象。

2.明代人如何看待遭受廷杖的事?作者认为明代大臣敢于前赴后继受廷杖的原因有哪些?

3.文章结尾说廷杖“是病态社会下的一种病态心理”。请结合全文，说说主体的病态心理是什么，并分析客体病态心理的思想根源。

1.D（A项，误解内涵，“不对读书人动用刑法”有误，原文是“不对读书人动刑”；“法律制度”说法不妥。B项，倒因为果。C项，张冠李戴，“客观存在”在原文中指士“可杀不可辱”的观念。）

2.第一问，光荣（至荣），令人倾慕；  第二问，①旧式士子“致君尧舜上，再使风俗淳”的使命感的驱策；②变屈辱为光荣的病态心理的作用。

3.主体：以征服和羞辱别人为快。客体：①刚直中表现出的愚忠；②愚忠中透露出的奴性；③奴性中传递出的扭曲的名利观。

阅读下面的文字，完成1一3题。

极速蓝光

随着多媒体技术的不断发展，现在的视频节目分辨率做得越来越高，让我们在欣赏到更清晰的影视节目的同时，也使得需要存储的数据量大大增加。传统DVD光盘的容量已经无法满足要求。蓝光以及蓝光光盘适时的出现，解决了这一问题。

新一代蓝光DVD存储技术采用全新的蓝色激光波段进行工作，并因此而得名。蓝光利用波长较短的蓝紫色激光读取和写入数据。通常来说，波长越短的激光，能够在单位面积上记录或读取越多的信息，因此，蓝光使高密度光存储技术的突破步伐迈得更大。对于光存储产品来说，蓝光提供了一个跳跃式发展的机会。

蓝光为什么可以读写密度更大的光盘呢?这要从激光谈起：读写用的激光，精确到极限，能读出这种激光波长一半长度的点。蓝光光盘使用波长约405纳米的蓝紫色激光，能够读写200纳米左右的点，而数码光盘（DVD）和普通（CD）光盘则分别使用波长约650纳米的红色激光和波长约780纳米的近红外激光，只能够读写325纳米和390纳米的点，所以同样的一张光盘，能读写的点多了，记录的信息自然也就多了。

蓝光光盘的直径为12厘米，和CD、DVD光盘的尺寸一样。目前，一张单层蓝光光盘能够存储25GB的文件，足够刻录一部2小时的高清晰电影。双层更可以达到46～54GB的容量。同时，蓝光允许4.5~9MB/s的记录速度。是现在DVD的1-2倍。蓝光光盘拥有一个异常坚固的层面，可以保护光盘里面重要的记录层，保证蓝光产品的存储质量和数据安全。

在技术上，蓝光刻录机系统可以兼容此前出现的各种光盘产品。蓝光产品的巨大容量为高清电影、游戏和大容量数据存储带来了可能和方便，将在很大程度上促进高清娱乐的发展。目前，蓝光技术得到了世界上170多家大的游戏公司、电影公司、消费电子和家用电脑制造商的支持。

不仅如此，日立、三星、LG等业界的巨头还于2004年10月4日联合成立了蓝光联盟BDA，负责蓝光光盘标准制定及促进版权保护技术的完成。如今,BDA的成员已经达到90多个，在创造蓝光光盘发展机会方面作出很大贡献，促成了蓝光光盘的成功。

（选自《百科知识》2008年第8期，有删改）

1.下列理解符合原文意思的一项是

A.蓝光光盘和分别使用红色激光、近红外激光的CD、DVD光盘的尺寸一样，而记录的信息量和速度却是CD、DVD光盘的1-2倍。

B.蓝光光盘采用双层结构，不仅增大了容量，而且具备了一个异常坚固的层面，保护里面重要的记录层，保证存储质量和数据安全。

C.通常来说，读写光盘使用的激光波长越短，读写的点就越小，精确度就越高，读写的密度就越大，光盘存储的信息量也就越大。

D.蓝光联盟成功研制出蓝光光盘，负责制定了蓝光光盘标准，完成了相关的版权保护技术，为蓝光光盘提供了跳跃式发展的机会。

2.标题中“极速”一词有哪些含义?

3.蓝光产品为什么能够“在很大程度上促进高清娱乐的发展”?请简要概括其自身原因。

1.C（A项，应为“分别使用近红外激光、红色激光的CD、DVD光盘”，文中只说蓝光光盘的记录速度是DVD光盘的1-2倍；B项，“蓝光光盘采用双层结构，不仅增大了容量，而且具备了一个异常坚固的层面”错；D项，“蓝光联盟成功研制出蓝光光盘”“为蓝光光盘提供了跳跃式发展的机会”错。）

2.①“蓝光使高密度光存储技术的突破步伐迈得更大“或“对于光存储产品来说，蓝光提供了一个跳跃式发展的机会”；

②“蓝光能够达到的记录速度非常快”或“蓝光允许4.5~9MB／S的记录速度，是现在DVD的1-2倍”。

3.①光盘容量大，②记录速度快，③存储质量高，④数据安全；⑤蓝光刻录机系统可以兼容此前出现的各种光盘。