2010-2011学年度泰安一中西校区第一学期高三阶段反馈
2010-2011学年度泰安一中西校区第一学期高三阶段反馈
阅读下面的文字，完成第1―3题。
范艾伦辐射带
闪电发生的时候，道道弧光如同从云端抽打地面的鞭子，可是这鞭子不仅抽击着地面，而且还抽打着地球的外层空间。
美国国家航天局的詹姆士·格林博士的研究就表明，雷暴中的无线电波有些散逸到了外太空，从而为在地球外层范艾伦辐射带运行的人造卫星清理出了一条安全地带。
地球上的范艾伦辐射带是上世纪50年代到60年代初，美国科学家范·艾伦根据宇宙探测器“探险者”1号、3号和4号的观测而发现的。辐射带分为两层，形状有点像砸开成两半的核桃壳。离地球较近的辐射带称为内辐射带，较远的称为外辐射带，也分别称为内、外范艾伦辐射带。辐射带从四面把地球包围了起来，而在两极处留下了空隙。
范艾伦辐射带是由地球磁场俘获的高速运动的带电粒子组成的。地球磁场中不可见的磁力线从南极区域延伸出来，进入太空，再回到北极区域。由于辐射带中的粒子都带有电荷，它们会受到磁力的作用，沿着磁力线盘旋前进，并且在行星磁场最聚集的两极之间不断反弹。这个辐射带内的高能带电粒子对载人空间飞行器和卫星、仪器都有一定的危害。辐射内层距地面约7000公里，外层距地面约为13000公里。两层中的缝隙为辐射较少的安全地带，人造卫星可以在此区域内安全运行，人称范艾伦带缝。但是有时，太阳风暴也会暂时把这条缝弥合起来，这时人造卫星的工作就会受到相当大的影响。
自从发现了范艾伦辐射带之后，科学家们一直感到很困惑，为什么在辐射带中间会出现一个安全地带?
过去主要的理论认为，由于辐射带中的湍流产生的来自太空的射电波，将这一区域清理出来，形成了范艾伦带缝。另一种理论则认为，由闪电产生的射电波才起到了清理安全地带的作用。格林的研究为后一种理论提供了有利的证据。
格林认为，被地球磁场俘获到的带电气体会使闪电发出的射电波弯曲，使得这些射电波沿着地球磁力线流向地球两极的上空之中。在那里，射电波与带电粒子发生作用，带走一小部分能量，并改变这些带电粒子的方向，使它们逐渐回落到地面，不再反弹回外层空间。可以说，闪电产生的射电波就像地球外围的电扫帚一样，把高能粒子一扫而光，从而形成一个范艾伦带缝。
这个研究对航天飞行很重要，目前太空中飞行的人造卫星超过600颗，每个都价值不菲。如果没有闪电清理出来的安全地带，人们还真的很难决定把这些宝贝疙瘩放在什么地方。
（选自2005年第5期《科学之谜》，有删改)
1.下列对“范艾伦辐射带”这一概念的相关叙述，不正确的一项是 （ ）
A.范艾伦辐射带是上世纪50年代到60年代初，美国一位科学家根据宇宙探测器“探险者”l号、3号和4号的观测而发现的。
B.范艾伦辐射带分为内外两层，内层距地面约7000公里，外层距地面约13000公里。
C.地球磁场俘获的高速运动的带电粒子组成了范艾伦辐射带，这些带电粒子对载人空间飞行器和卫星、仪器都有一定的危害。
D.范艾伦辐射带内外两层中的缝隙地带是辐射较少的安全地带，一般情况下，人造卫星可在此区域内安全运行。
2.下列不属于格林研究的理论的一项是 （ ）
A.被地球磁场俘获到的带电气体使闪电发出的射电波弯曲，这些射电波会沿着地球磁力线流向地球两极的上空。
B.在地球两极的上空，射电波与带电粒子发生作用,带走一小部分能量，并使这些带电粒子的方向发生改变，使它们逐渐回落到地面。
C.闪电产生的射电波就像地球外围的电扫帚一样，把高能粒子一扫而光，从而清理出一条安全地带。
D.目前在太空飞行的人造卫星有600多颗，它们都能在闪电清理出来的安全地带安全飞行。
3.根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）
A.地球磁场中不可见的磁力线是形成范艾伦带缝的条件之一。
B.如果没有被地球磁场俘获到的带电气体的作用。那么闪电发出的射电波可能是笔直的。
C.没有对范艾伦带缝的发现，目前在太空中飞行的600颗人造卫星就不可能研制成功。
D.科学家对范艾伦带缝的研究，推动了人类航天飞行事业的发展。
1.C（C故意把原文“这个辐射带内的高能带电粒子对载人空间飞行器和卫星、仪器都有一定的危害”中的“高能”删掉了，造成了范围的扩大。）
2.D（D不是格林的研究理论，属混淆内容）
3.C（C“不可能研制成功”属无中生有，程度过重，因而推断不合理）
阅读下面的文字，完成1—4题。
泊
方叶
①一直喜欢泊的意境。一叶渔舟，三两只画艇，或七八条竹排木筏，静静地系在清浅的水边；粼粼波光，倒映出幢幢的剪影，那是一种何等凄幽而灵动的韵致。
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③我常想，泊应该属于一种静美吧。风平浪静的溪岸湖畔、河洲烟渚，最好是僻远的荒村野水，花坞柳岸，千尺断崖之下，茫茫芦荡之中，才是泊的最佳去处。这时，把舟楫系在江__月里，落日熔金中，哪怕是烟波浩浩，雨雾迷茫，当你独坐船头，静卧船舱，也不管是独钓寒江雪，画船听雨眠，静水观鱼动，一杯清茶，一盏薄醪，人如天地一沙鸥。这一瞬间，所有的喧嚣与烦恼都会渐渐离你而去。在这样澄静寥廓的氛围里，自然而然也就泊出了一种心境。你看，当谢灵运把船泊在彭蠡湖口时，正值一轮秋月当空，烟波浩浩湖面上，归帆点点，岛影幢幢，而湖边却是蒹葭苍苍，野菊灿灿，时有阵阵猿声乌啼随风飘来。于是，诗人独立船头，昂首仰望，“乘月听哀浥，浥露馥芳荪”，感受到的正是大自然的静美，天籁的亲切，以及天地间一时无从知晓的玄机奥秘。而“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”的张志和，就不仅仅把一叶渔舟，更把自己淡怀逸致的襟抱，闲适脱俗的意趣，永远泊在了鹭飞鱼跃、桃花流水的西塞山前。如此看来，泊，正是巧妙而充分利用了江汀远渚的奇峭、静谧，利用了天光水色的飘逸、妩媚，酿造出一种凄幽的美，一种空灵的美，一种宁馨素洁的美。人置身其间，既可暂时逃避喧嚣尘缨，又能从淳美的大自然中觅取心灵的滋养，精神的慰藉。故此，“移舟泊烟渚”往往成为淡泊的文人雅士寄情山水的最好选择。
④最美的泊自然在江南。水光潋滟的西子湖，二十四桥的“瘦西湖”，以及苏州众多的园林水榭，何处没有画舫轻系、渔舟唱晚？在那湖光水色里，其不知泊过多少柔情蜜意，离愁别绪。当然，也泊过富贾豪绅、腐朽君臣的骄奢淫逸、寡廉鲜耻！六朝金粉古都的秦淮河畔，更有数不清的歌楼舞榭、画舫游艇。在那桨声灯影里，晃荡过孔尚任的南明遗恨，晃荡过朱自清、俞平伯的文采风流，更有不知__恨的商女那靡靡之音，以及“秦淮八艳”“金陵十二钗”的悲愁哀怨和脂粉血泪。不妨说，秦淮风月里泊的正是中国文化长河中一条繁绮香艳的画舫吧。
⑤泊，或许还是一种精神境界。漫漫人生旅途上，谁没有云帆高挂、长风破浪的航行， 自然也少不了收蓬歇棹，停舟靠岸。在那幽幽水边，淡淡烟波里，栖息着高蹈文人的高情远意，他们用清风明月，溪声乌韵，柳浪荷香祛除尘廛，清心滤思，偷得浮生半日闲。唐代诗人张继进京赶考落第之后，驾一叶扁舟夜泊在枫桥下。他不以落第为意，伫立船头，把目濡耳染的秋月、红枫，渔火、江桥以及乌啼、寒山寺的钟声，熔铸成寥廓的胸臆，熔铸成一帧“枫桥夜泊”的不朽画卷，道出了泊的深刻内涵。其实，停泊不光是休憩、等待，更是一种蓄积和迸发，航程的目标还在遥遥的远方啊，岂能松懈自己，坐视观望？一生宦海浮沉的苏东坡，是深谙“泊”的意蕴的，他常常停棹湖山，息帆远岸，用取之不尽、用之不竭的江风明月磨砺心曲，壮阔襟怀，然后，以昂然无畏的风姿去迎接人生航道上的湍流险滩、惊涛骇浪。“一蓑烟雨任平生”，正是他孤傲不屈、落拓旷达的精神写照。
⑥是的，一个泊字，写尽了世间众生相，荡漾着人生的几多情怀！
摘自2007年笫10期《散文》
1.文章第⑤段提到“一生宦海浮沉的苏东坡，是深谙‘泊’的意蕴的”，请结合全文概括 “‘泊’的意蕴”的具体内容。
2.文章第②段描写了船工们谈笑、吹拉弹唱的热闹，而第③段却说“泊应该属于一种静美”，二者是否矛盾？请结合文章作具体分析。
3.第③段描写谢灵运、张志和“泊”的情态并化用他们的诗句有什么作用？
4.纵观全文，作者对“泊”有哪些感悟？请分条概括并阐释。
1.答：“泊”是借自然来获取安慰，来清心滤思，是失意后受挫的灵魂的一种休憩、等待；是用自然磨砺心曲，壮阔胸怀，是人生的一种蓄积、迸发。
2.答：不矛盾。原因如下：
（1）文中的“静美”有两层意思，一是指自然状态下人们休憩的情景，一是指淡怀逸致、闲适脱俗的心境。
（2）第二段描写乡村码头泊舟后特有的热闹生活场景，是用环境来烘托人们休憩时心境的平和闲适？
3.答：（1）说明“泊”能感受大自然的静美，消除尘俗的烦恼，从淳美的大自然中觅取心灵的滋养，精神的慰藉。（2）增加了文章的文化内涵。
4.答：（1）“泊”是船停泊的一种客观状态，有着凄幽、灵动的韵致与诗情画意。
（2）“泊”是一种静美，是远离尘俗，与自然融合的淡泊闲适的心境与意趣。
（3）“泊”是一种文化，折射出中国文化的繁绮香艳。
（4）“泊”更是一种精神境界，是旷达壮阔的胸襟和人生的蓄积、迸发。
读下面的短文，完成文1—3题。
大凡喜好运动、热爱健康的人都知道，“有氧健身”、“有氧操”等运动早已是人们耳
熟能详的一种健身方式了。然而，如今又有些专家反其道而行之，建议应大力普及低氧健身。
低氧健身，就是用人工的方法使健身房的氧气含量低于正常状态的一种健身方式。研究发现，低氧空气对人体具有良好的保健治疗作用，能提高机体的免疫能力，增强氧的运输和肝脏的解毒作用，提高运动员的训练能力等。有关专家说低氧健身的好处起码有两点。首先，人体处于“低氧状态”，这是对人体正常状态的一种挑战。人体为了适应低氧、低气压的生活环境，心率相应加快，心脏的排血量增多，血中的红细胞和血红蛋白也随之增多，这使血液对氧的运输能力增强，血液扩散到人体组织的功能也必然随之加强。结果，人体对氧的利用率便会相应增加。还有，当健身者在低氧状态下锻炼时，肺的活动量变大，可以使动脉血管扩张，使全身的血液循环速度加快。因此，低氧条件下的健身与一般自然状态下的健身相比，有增加红细胞数量，增强免疫系统功能，强化脑组织和肌肉对氧的利用等好处。其次，低氧能使人体内蓄积必要的二氧化碳，这对健康十分有益的，因为人的生命是既要靠氧气也要靠二氧化碳来维持的。人体血液中不仅要有2％的氧气，同时还必须要有6.5％的二氧化碳。如果人体二氧化碳含量过低，就会引起体内气体失衡，造成酸多碱少的碱血症。这将会破坏正常的新陈代谢过程，损害人的神经系统和免疫机能，最终导致丧失对疾病的自我防御能力。
其实，低氧健身并不是一个新概念，在美国，低氧健身已成为一种最受欢迎的健身运动，
许多以往习惯于户外运动的人都转到健身房对此进行经常性的锻炼。比如以前那些喜欢滑冰、爬山和乐于冒险的人，通常也到低氧健身房进行锻炼。另外，前苏联医学专家还曾发明过“缺氧疗法”：让患者反复吸入只有10％氧含量的低氧空气，以启动人体缺氧自卫系统的潜能，从而达到有病治病、无病强身的目的。此法不仅对治疗心血管、呼吸及神经系统疾病均有明显疗效，同时还有缓解疼痛、消除疲劳等作用。
看来，“低氧”挑战“有氧”似有不可逆转之势，现在的问题是，低氧健身必须要在人工特制的低氧健身房内进行，所以其价格自然会偏高。一般来讲，低氧运动的费用是普通健身的一倍左右。有关人士称，随着参加低氧健身人数的迅速增加和健身范围的不断扩大，低氧健身的成本费用应该会下降。也许，这一天真的为期不远。
1.下列对“低氧健身”这一概念的理解，不符合文意的一项是（ ）
A.用人工的方法使健身房的氧气含量低于正常状态的一种健身方式。
B.低氧空气能提高机体的免疫能力，增强氧的运输和肝脏的解毒作用。
C.人体处于“低氧状态”是对人体正常状态的一种挑战。
D.有些专家认为“低氧健身”、“有氧操”等运动已经过时，建议应大力普及低氧健身。
2.下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A.碱血症将会破坏正常的新陈代谢过程，损害人的神经系统和免疫机能，最终导致丧失对疾病的自我防御能力。
B.低氧健身在美国已成为一种最受欢迎的健身运动，许多以往习惯于户外运动的人都转到健身房进行经常性的锻炼。
C.前苏联医学专家发明过的“缺氧疗法”不仅对治疗心血管、呼吸及神经系统疾病均有明显疗效，同时还有缓解疼痛、消除疲劳等作用。
D.低氧健身很多时候要在人工特制的低氧健身房内进行，所以其价格自然会偏高，低氧运动的费用是普通健身的一倍左右。
3.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A.随着参加低氧健身人数的迅速增加和健身范围的不断扩大，低氧健身将会因价格低廉而迅速普及。
B.低氧健身必须使健身房的氧气含量既要低于正常状态，也要保持一定的含量，否则会危及健身者的健康。
C.前苏联医学专家发明过“缺氧疗法”，启动的是人体缺氧自卫系统的潜能，所以也是属于“低氧健身”的范围。
D.“低氧健身”挑战“有氧健身”似乎具有不可逆转之势，但是“有氧健身”也不会很快失去市场。
1.D（原文并无“‘有氧健身’、‘有氧操’等运动已经过时”的意思）（注：试卷上把“有氧健身”打成了“低氧健身”）
2.D（“很多时候”应是“必须”）
3. A（“将会因价格低廉而迅速普及”的说法过于绝对化）
阅读下面的文字，完成1－4题。
看灵魂 林贤治
人与自然比邻而居，遂得以常常看风景。
风景是人类闲居或静处时，对自然的一种选择。所以，陶渊明有南山，梭罗有瓦尔登湖，高更有塔希提岛。即如火山、海啸，也须在不相干的远处，才能观赏到蜿蜒流畅的美丽。列维坦在崖头看海，放声恸哭，其实那已经是病，不是看风景了。
人生多辛苦。看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑。一直逃至踪影全无时，便是古来的隐者。
结庐在人境而无人世的烦忧，或许是令人神往的吧！然而可惜不能。威猛如魏武，当月明星稀之夜，尚有无枝可依的喟叹；豁达如东坡居士，月下访友，看庭中积水空明，树影绰约如藻荇交横，竟也无端兴起时不再来的寂寥。日落黄昏，雨打梨花，都会被风流倜傥的才子看出血泪来。所谓“相看两不厌，只有敬亭山”，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”，或“一树梅花一放翁”，都是在看风景时看到了自己。临到最后，人总要面对自己。
作为人类而崇尚自然是不可思议的。与其看风景，我想，不如就看灵魂。
我不能想象，世界上有哪一片大陆会比惠特曼更辽阔。在他那里，群山耸立，河川奔流，大路箭一样射向远方。在他那里，所有动植物都因为人迹的出现而充满生气，既有疾蹄，巨翮，强壮的枝柯，自然也有知更的啼唱，紫罗兰的芳馥，繁密的草叶在爱抚间变得碧绿和温柔起来。在哥尼斯堡，那个喜欢散步的智者不是仰望灿烂的星空，就是俯视自己的内心，俯仰之间，摸索着通往人类的哲学道路。康德是一个宁静的湖，因为浩瀚，致使有翻卷不已的波澜也全被人们忽略了。灵魂的博大使人敬畏。爱因斯坦飙风似的在宇宙间往来驰骋，虽或不见形迹，但在日后的圣殿的废墟中，却不难发现他的存在。
我热爱英雄的灵魂甚于太阳，我为他们庄严、热烈而慷慨的照临而常怀感激。在历史书里，我认识斯巴达克斯。如果说第一个神是普罗米修斯，那么，斯巴达克斯就是第一个人。自从他和他的兄弟握紧扭断的锁链而躺入血泊，被侮辱被损害的人们由此不再相信眼泪。马尔克斯曾经描画过一位“迷宫的将军”，那是玻利瓦尔，他勇敢地放弃了从殖民者手中夺取的可以垄断的权力。由于目标过于远大，结果无人追随，在他所做的自我流放的无比孤寂的旅途中，我读懂了内心的坚强。我喜欢这个外形枯干而灵魂丰满的人，他是不屈的抵抗者、解放者，而不是征服者。我猜想，英雄的灵魂是由爱和意志所构成的。有两个生活在囚狱中的汉子康帕内拉和葛兰西，为了守卫梦中的太阳城，他们先后战胜了无尽的酷刑、子弹和时间。当我知道他们同是意大利人的时候，是何等地惊服于人文思想的伟大啊!圣地佛罗伦萨，产生了又养育了多少伟大的灵魂！
有这样一些英雄，人生在战场和牢狱之外，却一样作无休止的抗争。他们的力量，仅仅留在纸片上，画布上，留在不可触及的动荡的旋律之中。
矮小的贝多芬，以他旋风击电般的音乐，扼住命运的咽喉。米勒毕生以农民的身份抵抗巴黎精致的画室艺术，决不肯在自己的土地上让出哪怕是木鞋大小的地方。对于上流社会，他有一种宁静的藐视，当人们向他啧啧描述王子命名仪式的壮观场面时，他感叹道：“可怜的小王子!”然而，他笔下出现的农民，一个个是圣徒般的完美。在铜黄色所铺设的同样的宁静安详底下，分明隐藏着另一种情愫，一种难言的心的悸动……
我爱看灵魂。在风景那里，我纯然是一个陌生客，始终无法变做其中的一株树，一只鸟，跟随它们一起摇曳鸣唱，而一旦与灵魂相通，便当即为它所缠裹，无从回避那人性的无言的呼喊与倾诉。风景使人在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。
1.请联系文段，阐释“看风景是人生短暂的中断，是不带惊恐的逃跑”的含义。
答：
2.作者为什么说“与其看风景，不如就看灵魂”，请分条列出其原因。
答：（1）
（2）
（3）
3.作者在文中列举了斯巴达克斯、玻利瓦尔以及贝多芬、米勒等人与命运抗争的例子，他们有什么相同点？又有哪些不同之处？
答：⑴相同点：
⑵不同点
4.文章标题是“看灵魂”，作者为何在开头四段用大量文字写“看风景”?
答：
1.欣赏自然风景，是对人生辛苦的暂时解脱；是闲静美丽的享受，但同时也是不能面对自我的逃避。
2.（1）风景使人逃避人世和自我，在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷；
（2）人类灵魂的博大是世间任何风景都不可比拟的；
（3）只有灵魂的爱与意志能成就英雄的伟大，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。
3.相同点：他们都是英雄，有由爱和意志构成的伟大灵魂，都在进行无休止的抗争。不同点：抗争的方式有所不同。前两者用鲜血和生命进行顽强的抗争，后两者用艺术的方式表达内心的尊严和情感。
4.从结构上看，它引起下文对“看灵魂”这一主体内容的述说；从内容上看，作者为了突出“看灵魂”这一中心，先提及看风景并加以否定，引起比较，起到抑此扬彼的效果。
阅读下面的文字，完成1～3题。
风干的名著
司葆华
①有关名著的改编缩写问题，多年以来聚讼纷纭，议论不断。但不管不同的声音有多少，各种各样的改编本依然源源不断，流行坊间。这些改编缩写本，其数量之多，简直有把天下名著一网打尽之势，纷纷冠之以“中国古典名著普及本”“外国名著学生读本”，还有什么“袖珍本”“卡通本”“速读手册”等，名目繁多，如乱花撩眼。
②我认为文学作品尤其是名著是不能改编缩写的，至于用戏剧，影视等其他艺术形式表现，则另当别论。单从文学这种精神产品的特殊性说来，改编缩写之举便有违常理。文学作品是一个生气贯注的有机整体，是各组成要素之间撕掳不开的、血肉关联的组合。这种“有意味的形式”一经成形，便由不得别人来改动了。压缩了篇幅，减少了字数，不仅仅是量的变化，更重要的是质的变异和退化，或干脆就是仅仅与原作名字相同的另一部东西。
③著名学者陆建德指出：“文学名著必须维持原貌，正如阿凡提的汤，必须原汁原味，我们爱读《红楼梦》，因为那是曹雪芹的文字”，“一部伟大的作品，多‘潜在的魅力’，人物头上小小的饰物或下意识的细微举动都暗含了丰富的内容”。正因为如此，文学名著才发散出千古如斯的永恒魅力，给人以经久的艺术享受。改写者往往遗神取貌地抽取所谓“故事”，而对那些看似无关宏旨其实又充满意味的细节，都看成可有可无的无谓枝蔓，难逃朱笔的杀伐。有完整情节的作品尚不能改动，更遑论那些异乎传统路子的作品。别的不说，就如汪曾祺和阿城吧，他们在作品里营造的那种境界，流淌着的那种诗性语言，依样画瓢都学不像，更不要说什么改写了。
④我想起了有阵子对京剧的改造。据说，为了让这个传统艺术能叫年青人接受，便去掉京胡月琴的悠悠京韵，代之以“嘭嘭嚓嚓”的动感摇滚。这种被改造后非驴非马的东西，结果如何可想而知。倒是和时下名著的遭遇惊人相似。原本沉甸甸的东西变得轻飘飘，醇美的诗情变得淡乎寡味，丰饶的意蕴变得肤浅稀薄，形象苍白，语言温吞，乏善可陈。这类东西不可能引起读者进一步阅读原著的欲望，而恰恰相反，会严重地败坏读者原本不错的胃口。在他们看来，这些所谓名著，还不如小时候老爷爷讲的故事那般亲切有味。
⑤在速食快餐速配一次性等快捷型消费成为时尚的今天，名著改写之大行其道不是偶然的。这种短平快的东西，无论对阅读上只想浅尝辄止装点门面的成人，还是考试应急的学生，无疑适销对路。但提高素质实在是一件旷日持久的事情，特别是在文学艺术方面，更需要长期的浸润和熏染，这是一种作用于灵魂的过程，急于求成不得。那些风干的名著，那些被榨干了艺术汁液的纸页，能给读者留些什么呢？
（选自2008.12.15《光明日报》）
1.下列有关“名著改写”的说法，符合文意的一项是（ ）
A.由于没有多少不同的声音，所以名著的改编本源源不断，流行坊间。
B.改写者只是抽取名著中的“故事”，而忽略了那些充满意味的细节。
C.有完整情节的作品不能改动，那些异乎传统路子的作品则更不可以。
D.在改写者看来，那些所谓的名著不如老爷爷讲的故事那般亲切有味。
2.阅读②～④段，简要概括文学名著是不能改编缩写的理由。
3.从文本最后一段看，今天我们阅读文学名著的正确态度是什么？
1.C（A.“没有多少不同的声音”不对，由原文“聚讼纷纭，议论不断”“但不管不同的声音有多少”可见，不同的声音还是很多的；B.“只是”绝对化，原文为“往往”；D.“改写者”不对，这里的“他们”应该是“读者”。）
2.①文学名著是一个有机整体和组合，改编后质就会产生变异和退化；②文学作品内容丰富，改编后就失去了原汁原味，不能维持原貌；③文学作品意蕴丰饶，改编后引不起阅读欲望，倒了读者胃口。
3.①阅读改写的名著虽然有时能满足一时之需，但不能给读者留下真正有用的东西；②要想提高文学艺术方面的素质，只有阅读文学原著，通过长期的浸润和熏染来实现。（或：不能急于求成去阅读那些短平快的名著改编本，而要去认真读原著，受到长期的浸润和熏染，从而提高自己的文学艺术素质。）
阅读下面的文字，完成1～3题。
先生之风山高水长
王岳川
①那一天是北京最冷的一个冬至。送走金开诚先生回到北大，我重新走进冰天雪地的未名湖，一种人去楼空、大师谢去的悲凉不由涌上心头。金先生的离去让我感到不仅是北大的重大损失，也是中国学术界和书法界重大损失。
②开诚先生做学问和写书法都很严谨。《金开诚文集》（4卷）出版时，他的眼睛不好已不能自己校对，仍然对排版错字盯得很紧。从他的身上我深刻地体会到什么叫“校字如仇”。金先生备课超出常人地认真，讲稿上写满细细密密的小字，而且对着镜子录音练习讲授，他几乎把自己讲课的每一段内容都背下来。我有时候很疑惑地问：先生口若悬河，文惊四座，为何还要这样费心备课？他说：哪怕是成了教授博导，也要像青年教师第一次上台那样小心翼翼地去上课。
③像金先生这样德高望重的教授，很多已经不上大课。但他在北京大学书法所授课期间，却坚持连续几天上大课。记得每次上课后我送他回家，见他坐在后车座上，面色憔悴，极度疲劳。一位70多岁的老人，能够一天连着上6个多小时课，中午只是简单地吃顿饭，这种人格襟抱是多么难得！
④现在一些学生动辄就喜欢大话，研究大而空的东西。而金先生治学的方法很值得学习，他善于从语词句篇章的细处入手做学问，从文辞的考辨到书写自己的思想，其学问是由小及大，由具体而广博。先生不仅仅是个古文学家，教育学家，还是个思想家，他把自己的晚年献给了东方文化和中国思想的重建大业，站在中国立场上为中国文化发展做贡献。他终其一生做了重新梳理中国文化的工作：看哪些文化已经死亡了，哪些是文化中的碎片需要整理，哪些是中国学者需要重新创造的新文化。他并不认为中国文化是衰败淘汰的文化，而是经过欧风美雨的冲刷，成为生生不息刚健有为的文化。
⑤金先生在无锡一所大学任书法所所长，经常为无锡大众讲演。他自豪地说自己开创了一个先例——不收费讲演。在一切都以商品和金钱来衡量的当代社会，金先生的这种人格境界是很多人难以企及的。
⑥北大很多教授都非常忙，号称“空中飞人”，对学生的论文看得也不是很认真。金先生认为，学生论文出了问题，老师有重大责任，为人为学，必须战战兢兢，如履薄冰。先生为了看论文特意买了个高倍放大镜，逐字逐句地读。发现论文的问题后，他把这个学生叫来，提了近百条意见。先生学问是巍巍高山，但又不是高不可攀，而是在一点一滴中让人感受到其人格魅力与精神滋养。先生告诉我，这叫做爱惜羽毛，一个人从黑色的毛、杂色的毛，好不容易修炼成白天鹅，通体白色羽毛，但稍不留神，一点污渍，一泼脏水，就能污染了羽毛。
⑦金先生很关心书法的国际交流，认为北大书法所提出“文化书法”，主要就是从事书法的国际交流，要将汉字审美化书写国际化。先生跟我说，中国书法如果自己关起门来，变成一个退休老人玩的东西，就没有意义了；书法必须要成为中国文化“走出去”战略的一部分，当外国人学了汉语和汉字，拿起毛笔进行书写的时候，中国文化就如春风化雨般点点滴滴输出去了。
⑧先生通过点点滴滴的人格修为和精神践行，将自己的音容笑貌留存人间，留在了每个人的心里。先生之风山高水长。
（选自2009.03.20《中华读书报》）
1.下列各项表述中，符合文意的一项是
A.金开诚先生虽眼睛一直不好，但他能很紧地盯住排版错字，真正做到“校字如仇”。
B.金先生备课非常认真，甚至对着镜子录音来练习讲授，能全部把讲课的内容背下来。
C.金先生从事梳理中国文化的工作，把自己献给了东方文化和中国思想的重建大业。
D.金先生的学问高不可攀，很多学生只能在一点一滴中感受到其人格魅力与精神滋养。
2.金开诚先生有哪些值得世人学习的“风范”？请分条归纳。
3.文本中，金开诚先生对“中国文化（包括书法文化）”有哪些观点？请概述。
1.C（A.“眼睛一直不好”与原文不符；B.“全部”不对，原文是“几乎”；D.“高不可攀”与原文不符，原文是“但又不是高不可攀”）
2.①治学严谨（做学问和写书法都很严谨），②认真敬业（写、练、背讲稿，年老坚持上课），③务真求实（细处入手做学问），④执著奉献（对中国文化工作的挚爱、贡献），⑤淡泊利益（免费演讲），⑥尽责尽力（关心学生，论文指导）。
3.①中国文化不是衰败淘汰的文化，而是生生不息刚健有为的文化；②中国文化要国际化，进行国际交流；③中国文化要打开大门，实施“走出去”的文化输出战略。
阅读下面的材料，完成1、2题。
由美国“次贷危机”引发的金融危机对我国经济社会影响巨大，其中受冲击人数最多、最需要帮助的是农民。金融危机和投机炒作导致全球农产品价格剧烈波动。在农产品价格上升周期中，我国农民未赚到钱。即使国内农产品价格短期和小幅上涨所带来的利润，也被生产资料和流通成本更大的涨幅所抵消。目前，国内农产品售出难，价格普遍下跌，农民务农收入缩水。如果农民的收入不增长，任何扩大内需的措施和产业振兴的计划都可能成为无源之水。
因此，在应对金融危机中，要高度重视对农民的扶持和救助工作，千方百计地开拓农民增收渠道。对外出务工的农民，要将稳定农民工就业岗位作为扩大投资和内需政策的着力点，将企业稳定就业岗位作为接受政府扶持的条件之一，政府投资工程要将扩大就业作为优先考虑目标。对不想务农的返乡青年农民工，要通过再就业引导、技能培训、创业支持等方式，提高再就业比例和创业能力。对务农人员，要协调好承包地流转问题，预先化解土地纠纷；挖掘农业内部征收潜力，通过结构调整、农产品加工增值、现代农业建设等，提升农业产业附加值；提高粮食最低收购价、加强农产品促销和产销衔接，加强农产品进出口调控等，稳定农产品市场价格，增加农民销售农产品的收入。还要通过增加农资综合补贴、种粮直补、良种补贴和农机具补贴，利用各种补贴政策增加农民收入；在2009年大中专毕业生就业工作中，要将确保农村出身毕业生的就业作为重点。要加快农村社会保障制度建设以及异地转移政策的推进力度，使农民不但有钱花，还要敢花钱。
（选自2009年03月25日 《人民日报》）
1.为什么说金融危机中，最需要帮助的是农民? 请分条概述。
2.分析文本，说说在对农民的扶持和救助工作中，要开拓农民增收的哪些渠道？（每条不超过12个字）
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1.①以前，我国农民赚钱很少；②目前，农民收入缩水；③如果农民收入不增长，扩大内需的措施和产业振兴的计划都可能成为无源之水。
2.①外出增收（稳定农民工就业岗位），②返乡创业增收（提高再就业比例和创业能力），③务农增收（增加农民务农收入），④政策增收（或利用政策增加农民收入，或加强社保）。
阅读下面的作品，完成1—4题。
旧 燕
张中行
①人总是觉得几乎一切鸟都是关的，可爱的。如果只许选一种，以期情能专注，我必选“燕”。
②我成年以前住在乡下，先是土坯屋，后改砖瓦屋，都是祖传形式，正房五间，东西厢房各三间，正房靠东西各间住人，中间一问两旁砌柴灶，这一间前部有门，有意思的是前部的门，两层：靠外的方形，只遮下半，向外开，名为风门；靠内的左右两扇，高及顶，向内开，白日大敞。入睡前才关闭。这样，起来之后，入睡之前，这前门就总是半敞着。是不是欢迎燕来住半年，生儿育女呢?说不清楚，因为祖祖辈辈都是“不识不知，顺帝之则”。
③总是公历四五月之间，估计就是去岁那一对，回来了。门外罕有长者车辙的小家小户添了热闹，风门之上，燕飞入飞出，早期是衔泥筑巢或补巢，其后是产卵孵化，再其后是打食喂雏鸟。人也忙，因为正是春种的时候。现在回想，其实不是因为都忙。而很可能是都具有“天地与我并生，万物与我为一'’的大德，才能够如此和平共处。关于和平共处，还可以具体说说。只说两件，都属于克己谅人的，先说燕一方，巢筑在屋顶稍靠后的一根檩上，灰白色，作簸箕形，口敞开，向外偏上，农家早中晚三顿饭都要烧柴，烟气火气上升，推想在巢里必不好过。可是没看见有不安然的表示。再说人一方，吃饭放矮长方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黄口待食的时候常有粪便落下，怎么对付呢，照例是饭桌移动位置，而不说抱怨的话。人燕和平相处，由人方面说是鸟兽可与共群，取其诗意，可以说是羲皇上的境界。
④羲皇上与现代化难得协调，于是由二十年代后期起，我出外上学，离开乡村的祖传式房，改为住学校宿舍，住北京的四合院，门不再是上部半敞的风门，室内不见檩，也就再也不见燕巢以及燕飞入飞出了。有时想到昔日，很怀念。幸而还有个余韵，是七十年代早期.我由干校放还，人未亡而家已破，当然还要活下去，只好到北京大学女儿家寄居。住房是五十年代建的四层砖楼，比较高大。我们夫妇住的一间南向，记不清是哪一年。四月末或五月初。竟飞来一对燕，选定上方近西南角，筑巢了。我很高兴，想到又可以与燕结邻，心里热乎乎的。巢筑得不慢，常常见“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一惊，竟不是簸箕形，而是鱼壶形，长圆，近上部的一旁开个小口，仅能容燕身出入。我至今不明白，是另一种燕呢，还是在乡随乡，在城随城呢?两种巢相比，我还是更喜欢家乡那一种，因为可以看见雏鸟的黄口。但总是又来身旁了，应该庆幸。庆幸之余，有时想到次年，至今还会回来吧？不负所望，次年的春末准时回来。可是像是心不安定，先是利用旧巢，不久又筑新巢。。也许对环境有什么意见吧，第三年回来，飞旋几次，看看旧居，远去，就不再来。
⑤其后是时和地更现代化，我迁入北郊一座高层楼，居室有窗，有阳台，都封闭，蚊蝇尚不能入，更不要说燕了。由楼窗下望，有空地，却永远看不到“乍晴池馆燕争泥”的景象。
⑥常想到乡村的旧居，可惜先则人祸，家里人都散而之四方，继以天灾，房屋倒塌，现在是连遗迹都没有了。其他人家，会不会仍保留祖传的遗风，年年有旧燕归来飞入呢？但愿仍是这样。不过，纵使能够这样，总是离我太远了。那么，关于旧燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能离开失落感的诗了，这是：漫与寒衾梦绣帏，天街细雨湿春衣。年年驿路生春草，旧燕归时人未归。 （选自张中行散文集《旧燕》有删改）
1.从全文看，作者描绘了燕子的哪几种生活情形？
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2.第四节作者详细描写了燕巢的形状，试分析其用意。
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3.文中画线的两处，分别表现了作者什么样的情感？
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4.作者说“羲皇上与现代化难得协调”你同意这样看法吗？结合全文谈谈你的理解。
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1.①燕子与人们和平相处：⑦燕子与人结邻，却不能像先前那样安定；③燕子不再与人共处
2.与第③节所描写的燕巢形成对比.借以说明燕巢在现代化发展进程中发生了变化，揭示了人与自然之间已经有了隔阂.表现作者对“羲皇上的境界”的一种怀念
3.（1）为能再与燕子为邻感到高兴，为燕子能否还会如往日一样如期归巢而担忧，期盼能与燕子和谐共处.
（2）对人世沧桑的感慨，对命运多舛的无奈和伤感，对旧居及往日生活的怀念。
4.羲皇上追求的是指人与自然能够和谐相处、克己谅人的一种传统生活方式.现代化的发展过程中，必然会出现环境的__和破坏，人们生活方式的调整和改变.
能够协调：现代化的过程就是实现人与自然的更高水平的和谐的过程，这与羲皇上的生活追求并不矛盾。只要我们在现代化的进程中，更加注重人与自然的关系，就能够实现羲皇上和现代化的协调。
难以协调：羲皇上的生活方式已经成为过去，现代化代表历史发展的方向，人们的生活方式也必然改变，两者自然难以协调。
阅读下面的文字.完成1—3题。
和尚动得，我动不得?
①阿Q.伸手去摩静修庵小尼姑新剃的头皮，小尼姑满脸通红地说：“你怎么动手动脚……”阿Q.的答复是：“和尚动得，我动不得?”
②说“和尚动得”，不免有诬蔑之嫌，且不去管它。但这句话实在警辟，它简洁而又活脱脱地勾出了一些人的一种心理和处事原则。本来并不认为“动”得有理，但既然有人先动了，那么我也来动一动，便是理直气壮，至少无可非议的了。“和尚动得，我动不得?”能化非为是，变无理为有理，既有助鼓起自己“动"的勇气，又可以充当抵御责难的挡箭牌，功能多样，效用明显，所以这一原则便被一些人广为采用。
③但这种处事原则，通常只施之于弱于己者。阿Q.只把它应用于小尼姑。当年列强的“门户开放，利益均沾”政策也只加之于贫弱的中国。此外，有时也用于某些公物或近于无主之物。近六十年前杭州乡下人纷纷去挖雷峰塔的砖。便是一例。
④不幸的是，旧社会的这种分泌物至今仍然顽强地附着在某些人们的身上。现在，缺少自卫能力的弱小者已经很少（因为有人民的政权保护着）而公物却旧见其多起来，而这公物在一些人的心目中却又似乎与无主之物难以区别，于是“和尚动得，我动不得?”这一原则的施用范围，便越来越广泛。看见别人在那里用公款走吃大喝，我至少也得小吃小喝一番。你多占了三间房，我堡也来多占三间，如果没有你那么大的能耐，便多占一间也行。既然你开得后门，我有什么开不得?……于是，对于种种不正之风，尽管颇为不满，却又往往不免多少沾点边。然而，虽然沾了点边，却仍然心安理得，因为有“和尚动得，我动不得?”的原则在。
⑤“和尚动得，我动不得?”是一种泯灭良知的麻醉剂，一种自我欺骗的借口，一种向邪恶看齐的哲学。这样一种心理或处事原刘，如果在社会上弥漫开来，不但扶正祛邪难以实现，而且会形成一种破坏力量。当年的雷峰塔终于倒掉，西湖至今缺了一景；今天某些厂矿设备遭到哄抢。某些森林被滥砍乱伐。不过是小焉者。其大焉者则是是非观念的淡漠以至混淆，人们的灵魂受到污染和销蚀。
⑥在“和尚”动手的面前，可以有三种态度：出面制止，不许他动，这是革命者和先进分子；他动我不动，不失为洁身自好的正直之士；你动我也动，便属于无赖甚至可恶了。这里没有硝烟炮火，但我们每个人都面临着一场考验。
⑦“和尚动得，我动不得?”固然要不得，应该受到谴责，但有这种想法的人毕竟不是首恶。我们应该首先斥责、制止、惩处那些先动手并且在那里大动特动的“和尚”。否则，不但有欠公允，而且可能于事无补。
⑧至于有的人，本身就是一位大“和尚”，却也在那大嚷大叫，批什么“和尚动得，我动不得?"的，更应该加以揭露，还他一个本相。
1.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.文章以“和尚动得，我动不得?这句阿Q.的“名言"穿针引线，结构全篇，这不仅使全文结构严谨，而且极大地增强了说理的形象性和幽默感。
B.因为“和尚动得，我动不得?”这种处事原则功能多样，效用明显，所以在今天这一原则的施用范围等便越来越广泛。
C.“当年的雷峰塔终于倒掉，西湖至今缺了一景"这一例证意在揭示“和尚动得，我动不得?”这种处事原则也用于某些公物或近于无主之物。
D.作者将动手的和尚分为“大和尚”和“小和尚”，并尖锐地揭示其恶劣行径，这样的分析不仅精到透辟、淋漓痛快，而且情趣盎然。
2.第④段中画线的语句对论述文章的中心有怎样的作用?
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3.我们应当怎样遏止“和尚动得。我动不得？”这种现象？请依据文意分条概括。
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1.C
2.这些语句从现实的角度揭示了“和尚动得，我动不得?”这种不止之风施用范围愈加广泛的现象，对当前一些人侵吞公物，化公为私的丑恶灵魂作了“动态”的心理刻画，同时又为下文深刻揭示这种处世原则的实质、危害等提供了坚实的论证基础。
3.（1）做革命者和先进分子，谴责、制止“动手者”，不许他动：（2）斥责、制止、惩处那些先动手并且在那里大动特动的首恶者；（3）提高警惕，揭露那些掩耳盗铃、贼喊捉贼的腐朽分子的真相，以警醒人们。
阅读下面的文字。完成1—3题。
中国之行的泰戈尔和他的忘年交徐志摩
1924年4月12日，泰戈尔应邀来到他向往已久的中国，游历讲学。在这个他认为是他前世生活过的地方，他与他的忘年交徐志摩完成了他们的人生约会。
泰戈尔出生在印度加尔各答一个富裕之家，他从小天资聪颖，十四岁开始写诗，1913年成为亚洲第一个诺贝尔文学奖得主。他集文学家、诗人、哲学家、教育家、画家和社会活动家于一身。他的诗在印度享有史诗的地位，在世界范围内也是令人瞩目的。对于当时年轻的徐志摩来说，大他二十六岁的泰戈尔是他一生崇拜的偶像。他与泰戈尔可以说是性灵相通的朋友，这样的一种缘分也许与他们对“爱”的追求的一致和相同的性格分不开。“爱”是徐志摩创作的源泉。也是泰戈尔的人生哲学，这个“爱"是“博爱"，是爱别人、爱生命。此外，他们的性格与气质也极其相似：他们在二十四岁前对于诗的兴味并不浓，相反，却都做着政治家的梦。两个人仿佛都能够从对方身上看到自己的影子，与此相互吸引，相见恨晚。而他们的交往，也成为中印文化交流史上的一段佳话。
徐志摩得知泰戈尔要来华访问之后，欣喜若狂，热情似火。他一方面频繁地与泰戈尔通信，商榷来华事宜；一方面在报刊上遥势宣传泰戈尔，先后发表了《泰戈尔来华》、《泰山日出》等四篇文章，宣扬他“伟大的人格、热烈的爱情、超越的思想和小孩子一般的纯洁精神”。努力营造出一种热烈的欢迎气氛。在写给秦戈尔的信中他还就即将伴随泰戈尔并担任他的翻译一事表达了自己的喜悦之情：“我已答应了讲学社在你逗留中国期间充任你的旅伴和翻译。我认为这是一个莫大的殊荣。虽然自知力薄能渺，但我却因有幸获此良机，得以随世上一位伟大无比的人物而难禁内心的欢欣雀跃。”
泰戈尔终于如期莅临。他在上海入境，经南京、济南来到北京。在北京，泰戈尔度过了他六十三岁的生日，还接受了粱启超的赠名——竺震旦。竺即天竺，是古印度的别称；震旦是中国的别称。这也恰好可以表达泰戈尔热爱中国、希望中印友谊长存的真实感情。 4月26日，泰戈尔在京的最后几天，徐志摩陪他游览了法源寺。法源寺是北京名刹之一，以满园丁香负有盛名。自清代开始，常有诗人相聚于此举行“丁香大会”。徐志摩此次陪同泰戈尔前来观赏丁香花，继续了这个传统的雅事。徐志摩诗兴大发，在树下通宵做诗。
泰戈尔还在上海、北京等地发表了精彩的演讲。他以其独特的诗的语言、诗的意象，表达了他深奥的政治、哲学观点。泰戈尔的演讲内容丰富且诗意纵横，要翻译精确是相当困难的。然而，对精通英语且文学功力深厚的徐志摩来说，翻译起来游刃有余。他用抑扬顿挫的声调，从容不迫、声情并茂地把泰戈尔的思想传递给众多听众。
在泰戈尔访华的三个月时间中，他和徐志摩形影不离，常以诗画互赠，结下了深厚的友谊。泰戈尔还为徐志摩起了个印度名字“苏萨玛”，意为“月亮宝石”，徐志摩则称泰戈尔为“老戈爹。
泰戈尔访华结束后，徐志摩又陪他访问日本，并把他送到香港，才依依惜别。泰戈尔回到印度，将他在中国的演讲汇编成《在中国的讲话》，书的扉页上写着：献给我的朋友苏萨玛，由于他的周到照料，我得以结识伟大的中国人民。
1.下列对本文的分析和概括。不正确的一项是
A.泰戈尔1861年出生于印度加尔各答，他的伟大的人格，热烈的爱情，超越的思想和纯洁的精神，深深地吸引着徐志摩。
B.泰戈尔对中国有深厚的感情，他甚至认为自己前世在中国生活过。三个月的中国之行，更加深了他对中国人民的友好情感。
C.泰戈尔在文学、哲学、教育等多个领域均有不凡建树，诗歌创作成就更是世界瞩目，这与他从小就热爱诗歌是分不开的。
D.泰戈尔在中国讲学期间，不仅游览了北京名刹法源寺，还在上海等地用英语发表了内容丰富、诗意盎然的演讲。
2.从文中看.徐志摩和泰戈尔成为忘年交，有哪些原因?
3.泰戈尔的“中国之行”，受到徐志摩的哪些周到照料？请依据文意分条概括。
1.C（“他从小就热爱诗歌”错误，泰戈尔在24岁以前对诗的兴味并不浓。见原文第二自然段）
2.（1）彼此都能够从对方身上看到自己的影子，相互吸引。
（2）他们在对“爱”的追求上是一致的，“爱”既是徐志摩的创作源泉，也是泰戈尔的人生哲学。
（3）他“l具有极为相似的性格和气质：他们在24岁以前对于诗的兴味并不浓，而是都做着政治家的梦。
3.（1）在泰戈尔访华前与之频繁通信，商榷米华事宦，并在报刊上为其造势宣传。
（2）在泰戈尔访华期间全程陪同，照料周到，并为他的演讲做了出色的翻译。
（3）往泰戈尔访华期间常以诗画互赠，进行文学交流，结下深厚情谊，并使泰戈尔对中国人民有了更深的认识（或对中国产生了更深厚的情感）
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