阅读下面的文字，完成1—3题。

从科举制度的废除看近代以来的文化断裂

科举制度的取消对中国现代化造成的困难在于，原有的形成社会精英的方式由此而发生突然的断裂。正如一些研究者指出的，曾经由科举制度给社会提供的内聚力量，在其后几十年中一直都没有恢复过来。科举制度的取消既然产生如此多的消极后果，这是否可以得出一个保守倒退的结论，即中国根本不应该进行以科举制为核心的教育体制改革？显然不应得出这样的结论。变革不适应于时代要求的旧制度，毕竟是历史的大趋势。但采取什么方法，使制度改革可以取得真正的效果，则应是改革者考虑的最为关键的问题。

众所周知，在传统中国农村社会，存在着一个以士绅为主体的精英阶级。科举制所造成的社会流动性，使中国的农村社会存在着独立于城市的文化系统，这一文化系统是由士绅地主、宗族组织与相应的宗族学校私塾构成的。

在传统科举制度下，农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，是保持其在农村中的精英地位的基础。他们正是借助这一身份与地位，获得社会的尊重，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。正如张仲礼先生所指出的，“士绅作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担了若干社会职责。他们视自己的家乡福利增进与利益保护为己任。在政府官员面前，他们代表了本地的利益，他们承担了诸如公益活动、排解纠纷、组织修路筑桥、开河建堤等公共工程，此外，还组织地方治安，征税，弘扬儒学，兴建学校等农村社会生活的各项工作” 。在这一文化系统中，由于宗族所拥有的相当数量的学田、义田、义学的存在，相当一部分同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校，获得一定的文化知识，并成为农村的准文化人。据一些国外学者统计，近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比二十世纪二三十年代更高，这一点很大程度上可以从这种农村精英文化系统所维持的文化生态平衡得到解释。

由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性。这是因为，传统农村士绅起到了国家与农村社会的中介作用。他们一方面代表官府向农民征税，另一方面又利用他们的特殊身份地位，而对官府保持自己的影响力。这就使他们在一定程度上成为农村地方利益的代言人。然而，由于科举的废止，对于农村士绅来说，无异于釜底抽薪。此后中国农村中不再存在一个稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。另一方面，学堂则成为跻身政界的唯一出路，而学堂均在省城和京城，又由于城市集中着财富、名位、权力这些社会稀缺资源的巨大优势，这样，自民国以来，就出现了大批农村知识青年源源不断地被城市吸纳并脱离农村的“无根化”过程。农村知识分子大量地单向地向城市流动，并在城市中去寻求自己的生存与发展的机会与空间，是清末民国以来社会变动的一个基本趋势。与此同时，由于农村文化人缺乏再生机制，农村文化生态从而持续退化与空洞化。在这种背景下，农村基层的权力结构发生什么变化？正如美国学者杜赞奇所指出的，“到了本世纪二三十年代，村政权落入另一类型的人物之手。他们大多希望从政治和村公职中捞到物质利益，村公职不再是赢得公众尊敬的场所而为人所追求” ，“传统村庄领袖不断被赢利型经纪人所取代，村民们称其为‘土豪’、‘无赖’或‘恶霸’。这些人无所不在，影响极坏。……进入民国之后，随着国家政权的内卷化，土豪劣绅乘机窃取各种公职，成为乡村政权的主流” 。可以说，民国初年以后，主宰农村命运的，正是这样一些没有文化、甚至只有反文化的社会阶层。

科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，农村智力资源向城市的单向流动，此后数十年从来没有中止过。除了那些心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士外，农村不再是吸引人们的去处。

1.属于“由于这一农村文化系统的存在，中国农村社会存在着一定程度的自主性”中的“自主性”的一项是 （ ）

A.同族子弟不分贫富均可以通过就读于本族的宗族学校。

B.科举制度给社会提供的内聚力量。

C.稳定的士绅阶级来充任农村文化生活与社会生态环境的组织者与调节者。

D.农村青年可以源源不断向城市流动。

2.科举制度的突然废除为什么会造成中国农村文化的断裂，以下分析错误的一项是（ ）

A.科举制度废除后，在城市的学堂及财富、名利、权力吸引下，农村知识分子源源不断涌入城市，使农村文化生态持续退化和空洞化。

B.科举制度使农村士绅通过科举所拥有的士绅身份，保持着在农村的精英地位，并成为农村社会与文化生活的主导者与组织者。废除科举后，他们无法再充任该角色。

C.心存田园浪漫情怀而下乡过几天“悠然见南山”悠闲日子的城市文人雅士不能给农村带来经济利益和文化提升。

D.科举制度废除后，一些没有文化甚至只有反文化的社会阶层掌控了农村基层政权。

3.下列有关文章的分析与概括，正确的一项是 （ ）

A.科举制度的取消，实际上只是中国农村文化生态失衡的开始，从此，农村不再是吸引人们的去处，任何人任何情况下都不再愿意去农村。

B.近代以前，中国南方农村不少地区的识字率比二十世纪二三十年代更高，原因之一就是农村精英文化系统维持了文化生态平衡。

C.由于科举的废止，对于农村士绅来说无异于釜底抽薪，换言之对于农村士绅来说，完全失去了做官从政的机会。

D.绅士作为一个居于领袖地位和享有各种特权的社会集团，也承担若干职责。这些职责主要是文化方面的。

1.C   2.C   3.B

阅读下面的文字，完成1—3题。

逃 离

郭静娟

门口有一棵树，矮矮的，向着横斜里舒展出几根粗粗的枝条，短短长长，树干上随意地点缀着些浓淡不一的绿。看它在夕阳里静静站立，就像站立在油画里一般，说不出的拙朴和奇异。天边的云霞，有时绚丽，有时深沉，仿佛是多变的背景音乐，让它不变的姿态有了韵律，日日诠释着风格迥异的美。

学生时代的我们，没有生活，书本就是我们的天，不能沉醉，却别无选择，按照程式完成了一次次幼、小、中学生的角色转换，终于可以逃离书卷校园，狂喜远不足以形容心情，纵然有着同吃同住的上铺姐妹，但各奔东西的伤感，怎么也挡不住我们匆匆离去的脚步。踏入绮丽的大千世界，看到生活正热情地招手，逃离的快乐如山高如水长。

琐碎的日子流水无痕，夹杂着落叶缤纷。米兰?昆德拉在他的小说《玩笑》中说：受到乌托邦声音的__，他们拼命挤进天堂的大门，但当大门在身后砰然关上时，他们发现自己是在地狱里。生活有时就是这样的黑色幽默，让渺小的人们难堪无助。

只有逃离。逃离成了我们的本能选择，只要感觉不再需要、不再快乐，我们就变得脚步匆匆，张望起别处的生活，仿佛那里到处闪耀着快乐、自由、幸福、梦想的__之花。可是，当我们怀着某种虚幻的愿望，极力想在生活的秋千上，荡到生命的最高处，最终回到的，却还是它原来的位置。

开始喜欢旅行，希望别处的风景时时宜人，以为陌生和距离会滤去尘沙，呈现哪怕不真实的美丽。在千山万水中惊鸿一瞥，在浮光掠影中雁过无痕，却只是偶尔惊艳，少有惊心动魄，兴味盎然而去，带着些许失落归来，风景地从来热热闹闹，只是没有我们逗留的理由。

想起最心爱的诗歌之一—王维的《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”羡煞了诗人有那样的勇气，逃出芜杂的尘世间，和明月为伴，和清风作友，自由地引吭高歌，仿若遗世人独立，静美之极。可在那幅想像的图画里，我常常咀嚼出百般的孤独，在空旷的世外山谷里无处遁形，竟让我有些不寒而栗。没有推窗邀月的情怀，没有把酒临风的洒脱，纵然逃到天涯海角，都是牢笼藩篱。可以逃离现实的喧嚣，终逃不了现代人那漫无边际的寂寞命运。

生活的网无处不在。

看着眼前这棵奇异的树，我明白，无需逃离。被刺痛着，也要承受。琐碎和锐利只是生活的假象，犹如玫瑰的刺，扎手之后是芬芳娇艳。

与其逃离，不如归来。

逃离是一种懦弱，沉醉却是我们最好的归宿。就像那棵树，独自站立，也可演绎风情万种，醉了路人。

生活不在别处，它躲藏在我们的心里，微笑着等待我们转过身来。

1.文章第一段描写的树有什么特点?在文中起什么作用?

2.作者在文中写了几次的“逃离”，请依次概括出每次的经过及结果。

3.作者认为王维的诗《竹里馆》刻画出了一个怎样的诗人形象？联系全文看，作者认为现代人的理想生活态度是怎样的?

1.①矮、舒展、随意、静站、拙朴、奇异、姿态不变、诠释着美、承受刺痛和寂寞。

②A.引发思考，领起下文；B.为末尾借树来阐发人生的感悟作铺垫。

2.①逃离学校生活走上社会，结果快乐只是短暂的。

②不断改变现实环境，结果处处都一样。

③以旅行调剂生活，结果兴味盎然而去，失落而回。

3.①王维诗中刻画的是一个面对孤独却能自得其乐的敢于逃离者形象。

②与其逃离，不如归来。勇敢地承受刺痛和寂寞。摆脱世俗的羁绊和喧嚣；获得理想的快乐、自由和幸福。

阅读下面的文字，完成1—3题。

《百家讲坛》拉开了“文化奶妈”时代

“《于丹〈论语〉心得》签售一日过万册”，这个新闻近几日一直在我的脑海里盘旋，因为它不是个枯燥的阿拉伯数字。签售当日，我路过中关村图书大厦，看见好多人绕着楼排队，起先以为是商场要大优惠，他们在抢购什么东西，走近才知道，原来是为了于丹女士讲孔子的签名售书。冬天的风在他们身上肆意拍打着，蛇样的队伍却越来越庞大，从这样的人群旁边走过，心情颇为复杂。

央视《百家讲坛》火爆后，文化传承似乎找到了一条通向罗马的捷径。本来是给闲人解闷的讲坛，成了普及经典文化的圣地。一批嘴皮厉害的讲人次第登场，于此扬名立万，跻身学者兼畅销书作家的行列，名利双收。

自余秋雨开始，文化找到了他的“传教士”，“传教士”也先后找到了文化。人们买名著经典，只是为了装点门面，并不就去如饥似渴地阅读，而要等待“传教士”的出现。比如，刘心武之于《红楼梦》，易中天之于《三国演义》，__之于鲁迅著作。从普及文化的角度看，这样的现象令人欣喜。每一个讲解者都复活了一本书甚至一个领域，读者也经由他们的讲解，激起强烈的阅读经典的兴趣。在一个精神无指向的时代，他们给出了一条文化传承之路。

一大批文化“传教士”的出现，改变了中国文化传播的方式。我把讲解者称为“文化奶妈”，把这种传承方式命名为“文化奶妈”式——就是得有奶妈吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。

“文化奶妈”出现的原因很复杂，但大致可以找到这么两条：一是长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下滑，已经很难弄明白老祖宗的字意了。这就需要人把文化通俗化，导入大众之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主导了人的生活，即使润物细无声的文化，也得服从这个硬道理。我们已经没有时间体味先哲的精神，我们要的是结论，能让我们受用的东西。因此，文化方便面大行其道。

在这样的时代，我们要放声赞美奶妈的功劳。他们尽管不是最有水准的学者，不能给我们提供学术标杆，但他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。当国民阅读率持续走低的时候，有这样安慰国人的二手经典，当然不是坏事。

如果往深里思考，忧虑也不少。已经出版的种种解释，都是个人化的探究与心得，毫无疑问，都在放大或缩小原著的思想空间，甚至背离原著主旨，把读者引向理解的歧途。在读者与经典之间，他们可能是桥梁，也可能是阻燃剂。出版的一窝蜂，使咀嚼式文化产品急速繁殖，读者越来越懒了。由此造成的阅读依赖心理，将使名著远离人们，取椟还珠。

如果注意到《百家讲坛》的产业化运作方式，我们对其弊端就不能不加以警惕。在我看来，“奶妈文化”商业化操作的后遗症非常明显：首先就是急功近利，以市场定选题定人选，完全工业化操作，把精微的理解纳入程式化的规范里，长此以往必将形成恶俗的风气。其次，为了标新立异，对原著发挥离谱，靠过度解释吸引大众耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。

提醒咂巴奶头的文化学童，你们吃的东西毕竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中国文化的原味，一定要去啃原著啊!

《论语》固然要看，但重在实行。孔子塑造了中国人的特征和行为准则，昭示了礼乐调和的人生境界。人之为人的奥秘皆在于此。用心去读，用力实践，《论语》才有价值，否则就只是滑稽的装饰。我们如果只是冲着某人的签名才会读孔子，孔子真的像艺术家金锋塑造的那样——要哭了。

（选自《中国青年报》2006年12月4日，有删改）

1.下面关于“文化奶妈”的说法，不正确的一项是 （ ）

A.“文化奶妈”是指那些讲解中国文化的人，即文化“传教士”，他们改变了中国文化传播的方式。

D.“文化奶妈”传承文化的方式往往是他们吃了文化之草，再挤出奶汁喂养嗷嗷待哺的文化学童。

C.作者认为要赞美“文化奶妈”的功劳，他们以自己的方式，传达出中国文化的魅力，使百姓愿意亲近文化。

D.作者提醒咂巴奶头的文化学童们，一定要认真去啃文化方便面，因为其中有“文化奶妈”大量的个人化的探究和心得。

2.下面不是“文化奶妈”出现的原因的一项是 （ ）

A.大众长期与文化的隔离，大众阅读理解能力极度下降。

B.是《百家讲坛》产业化运作的结果，是传统文化与现代传媒结合的产物。

C.效率主导了人的生活，人们没有耐心去阅读，褐望速成。

D.普通人读不明白传统文化的字意了，需要“文化奶妈”将其通俗化，直接让大众接受。

3.下面的表达与原文意思不相同的一项是 （ ）

A.“文化”与“传教士”是一个双向选择，二者的结合，促进了文化的普及。

B.“文化奶妈”的出现，复活了一本书或一个领域，激起了读者强烈的阅读经典的兴趣。

C.作者认为现代人没有时间体味先哲的精神情感，但要知道其中的结论和能让我们受用的东西，因此作者提倡我们阅读“文化奶妈”的二手经典。

D.“文化奶妈”的商业化操作后遗症十分明显：形成恶俗化的风气、对原著的过度解释和把历史拆解成逗乐子的庸俗段子。

1.D （作者提醒咂巴奶头的文化学童们，一定要认真去啃原著）

2.B（讲的是结果，而不是原因）

3.C（“因此作者提倡我们阅读‘文化奶妈’的二手经典”错误）

阅读下面的文章，完成1-4题。

绝唱

严阵

我每年都要到圆明园去，虽然圆明园一直有荷花池，三四月间，荷叶出水，一片清绿；五六月间，花瓣初展，点点新红。可我到圆明园看荷花，既不在三四月间去看它的绿叶，也不在五六月间去看它的红花。不知为什么，我总觉得圆明园的荷花和别处的荷花不一样，它说的话不一样，它做的梦也不一样。

因此我愿在每年的初冬季节到圆明园去，不是为别的去，就是为了在这个时候，到那里的荷花池去看荷花。

诚然，荷花的绿叶的美是无可比拟的，它浅浅的深深的绿叶上凝聚着汪汪点点的水露，在阳光的照射下，宛如透明的翡翠上滚动的几颗珍珠。

这是一塘荷花最美的时候吗？“接天莲叶无穷碧”的名句曾被人无数次地吟咏过，的确，我起初曾经以为，这是荷花最美的时候，可是我现在却觉得，也许这一切并非如此。

诚然，荷花的红花的美是有口皆碑的，它粉粉的，淡淡的，文文的，雅雅的，仿佛永远是十五六岁的年纪，不管在明亮的阳光下或是在轻风细雨中，它婷婷于岸畔又隐隐于水底的那些神秘莫测的艳影，都会使人心醉神迷。

这是一塘荷花最美的时候吗？“映日荷花别样红”的诗行，人们总是不绝于口，当然，我也曾经以为，满塘红艳是荷花最美的时候，可是，我现在越来越不这么以为了。

既然绿叶不是最美，红花也不是最美，那么荷花到底在什么时候才是最美的呢？

那是一个10多年前的十月，我孤自一人到圆明园，想去寻找那里的残秋，可是当我徜徉于既找不到一片绿叶也找不到一朵红花的荷花池的石岸上，无意之间，我却被蓦然呈出在我面前的另一种景色震撼了：在映满圆明园断石残柱所组成的黑白相间的奇妙图案的水影中间，交织其上的是一池残荷。它有枯梗还高高地耸立着，有的则已折断在水中；它有的叶子早就被秋风撕破，有的卷作黑色的一团，却依然在空中高悬；那些它结下的果实，那些曾是翠绿色或者金黄色的莲蓬，有的虽然已变成黑色，却依然在空中高举，有的被风雨摧折，成堆地倒伏在水中，却依然守着这自己的根。看到这种景象，看到圆明园断墙残柱的倒影上，好些由残荷组成的神奇幽秘的大大小小的正方形、三角形、圆圈形、菱形的交相印叠的美丽图案，我顿时感到我走进了一个荷花的神奇的世界。

“留得残荷听雨声”吗？不，我当时的感觉完全不是这样。我感到这满池的荷花没有枯，没有死，那布满池水的断梗残枝，完全是那一池碧绿一池艳红的最高的升华。从它们以残枝断梗和倒在池水中的莲蓬所组成的各种神秘的图案中间，你可以发现一种美，可以发现那处不是红红绿绿的俗美，可以发现那种不是迎合季节的庸美，可以发现那种不被别人所发现的蕴藏于残破枯败之中的那种自信和孤高，那种一直展现到生命最后的充满无比自信的高尚的凄美。

它是满地枯梗残叶，但它却表达了一种力量，一种精神，它不再以绿叶使人清心，也不再以红花使人陶醉，它现在给人们的，和圆明园留下的断墙一样，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默。因此，我想，这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处，因为它是远胜于色远胜于香的一池历尽凄风苦雨的绝唱。

何况，隆冬过后，它那散落满池的莲子，又会叶出新芽，用它青青的绿意，覆盖着这片古老的荷池呢！

只要不失去那点孤高和自信，即使不再有绿叶红花，即使只剩下一根枯梗，一片枯叶，也照样会具有永远属于自己的那种独特的美。

不要留得残荷听雨声，还是在风雨声中去听残荷吧！

去听它的精神。

去听它的风格。

去听它的情操。

去听它的力量。

世间如此，人生如此。只要精神拥有美，便谁也摧毁不了你的美。有些时候，越是摧毁，便越是美丽，存在就是力量。

1.文章以“绝唱”为题，有什么深层含义?

2.作者写“残荷”之前依次写了对荷花绿叶、红花的美的认识，这样写有何好处?

3.作者说“这满塘残荷才是圆明园荷池的绝美之处”，他这样说的理由是什么?

4.结尾段作者写道：“只要精神上拥有关，便谁也摧毁不了你的美。有些时候，越是摧毁，便越是美丽，存在就是力量。”请联系全文谈谈你对这段话的理解。

1.①保有孤高和自信的残荷拥有最独特的美，是胜过色与香的荷花生命之美的最高升华；

②荷花的枯梗残叶和圆明园的断墙，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，是一种不屈的沉默，这样的存在是至美，是“绝唱”。

2.①作者写自己否定绿叶红花为‘最美”的认识过程.留下悬念，引发读者的兴趣，为下文写残荷的美做了铺垫；

②前后的不同描写也形成了对比，有利于突出作者对残荷之美的赞美之情。

3.①残枝断梗和倒在池水中的莲蓬组成了各种神秘而美丽的图案；

②残破枯败蕴藏着自信和孤高，表达了一种力量，一种精神，是一种似乎已被摧毁但却永远无法摧毁的象征，远胜于红红绿绿的俗美、迎合季节的庸美；

③残枝败叶里蕴含着生命复苏吐绿的自信与可能。

4.①绿叶红花的美随时而逝，断梗残枝在风雨时光的摧毁中“高高耸立”“高悬”“高举”，以这样的存在显示着自信、孤高，显示着力量。

②圆明园只剩断壁残垣，一段抗争的历史却无法摧毁，它持续提醒、鼓舞着一个民族的精神，向世界展示着不屈的力量。人也应该追求精神上的经过磨砺的孤高自信的美，在挫折中塑造自己壮美的精神情操。

阅读下面的文章，完成1-4题。

陈景润哭了

男儿有泪不轻弹。陈景润轻易不掉眼泪。

少年时，他内向而倔强，身体弱小，每逢在学校中受人欺侮，甚至，被打得鼻青脸肿，他从不掉泪，更不卑膝地向人讨饶。

青年就读厦大，生活拮据，患了肺结核，面对繁重的功课，他自尊自强，坚韧地挺了过来。

饱经忧患的岁月里，他被错误地拔了“白旗”，无端地下放到外地去洗瓶子，受尽冷眼，他没有掉泪；“__”中惨遭__、侮辱、批斗，甚至被逼跳楼，他也没掉泪。

人，贵在有一点精神，陈景润的血液里，流淌的是中华民族炎黄子孙不甘屈服铁骨铮铮的气质。他没有丝毫奴颜和媚骨。

有了盛名的陈景润，却在一个特殊的场合哭了，而且哭得那么伤心。

从70年代初期开始，陈景润就横下一条心，要尽全力拼搏，争取为这场攻克哥德巴赫猜想的跨世纪之战，画上一个圆满的句号。转眼十年过去了，三千多个日日夜衣，兄声地消融在杳无踪迹的跋涉之中。路，在何方?“梯子”在哪里?回首往昔，莫名的惆怅和感伤，情不自禁地浮上心头。

播种，耕耘，收获，遵循劳作的常规法则，能够在付出艰辛之后，得到应有的成果，自然是一种幸运和安慰。这场攻克（1+1）的世纪之战，其深刻和悲壮之处在于，它超越了一般劳作的常规法则，并不以艰难竭蹶的付出，作为衡量收获的标准。科学的严酷在这里表现得如此的冷峻无情，百分之百的付出，而收获往往是苍白无奈的零。

能出现“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的奇迹么?陈景润曾无数次期盼过，从冬盼到春，从黑夜盼到天明，当失望如日复一日的平庸，几乎把心灵磨出老茧的时候，最刚强的汉子也会为蹉跎岁月而感到深深的忧伤。

陈景润十分清楚自己所处的环境和地位。他不走那种急流勇退的人，他在取得辉煌之后，不像那些在体坛上荣获世界冠军奖牌的选手，有资格从容而体面地举行告别体坛的盛宴，然后去开拓另一片崭新的天地。他给自己定的人生坐标，是攻克哥德巴赫猜想（1+1），这才是真正的“世界冠军”，为此，他自觉地破釜沉舟，断了退路。只要生命还存在一天，他就要不懈地走下去。这种“傻”劲，与生俱来，不可移易。

1984年的夏天，一位德国的数学家访问中国，他慕名找到陈景润。皆是行家里手，他们谈得很投机。陈景润的英语水平不错，不必借助翻译，双方可以坦然相谈，他们一起讨论攻克哥德巴赫猜想问题，说着说着，陈景润哭了，而且哭得很伤心。来访的外国朋友并不感到突然和意外，只是静静地坐在一旁，仿佛，在细细体味这位东方数学奇人的心境；仿佛，在默默分担这位数学同行的焦急和忧虑。陈景润的助手李小凝也端坐一旁，他没有劝解，也不知道怎样劝解这位老师辈的数学巨匠。这是他第一次看到陈景润流眼泪，听到陈景润那令人心碎的哭声。是痛感自己经过十年苦斗，毫无进展而悲伤，还是有愧于祖国和人民的厚望，而心存愧疚呢?事后，人们没有去问陈景润，也觉得没有必要去探问这一事情。

人们只是发现，陈景润仍是一如既往，匆匆地走进数学所那被称为“二层半”的资料室，他坐的位置是固定的，靠窗桌子前的第一个位子，即使他没有来，人们也很少去坐它。

长期苦战，他已经在疲惫之余，感到身体的不适。一到冬天，特别怕冷，从脊梁骨中感到透心的冰凉，视力也开始下降，只有那颗不泯的心，还是炽热的。

人们万万没有预料到1984年4月27日，陈景润在横过马路时，被一辆急驶而来的自行车撞倒，后脑着地，酿成意外的重伤。他从医院里出来，苍白的脸上，有时泛着让人忧郁的青灰色，不久，终于诱发了帕金森氏综合症。令人惊叹的是，得了绝症之后的陈景润，却极少流眼泪，也没有听到他痛哭过。男儿的眼泪是金，偶尔夺眶而出，才让人惊心动魄。

“发事牵情不自由，偶然惆怅即难收。”泪洒战地，一倾真情。科学攻关的征途，悲壮而苍凉。

1.文中写道，陈景润“却在一个特殊的场合哭了，而且哭得那么伤心”。请问陈景润为什么“哭得那么伤心”?

2.在攀登科学高峰过程中陈景润表现出了哪些优秀品质?结合文中具体信息，分条表述。

3.文章只有一段文字写到“陈景润哭了”的情节，从全文看，这样写是否文不对题?为什么?

4.文中记述的陈景润的生活细节哪一处打动了你?联系当今的现实，对比陈景润的精神，作一简短评说。

1.①是因为理想之巅难以达到的惆怅感伤，哥德巴赫猜想阻隔重重，无路可进，科学之路冷峻无情；

②是因为焦急和忧虑，他痛感自己经过十年苦斗，岁月蹉跎却毫无进展；

③是出于强烈的民族自尊心，他觉得有愧于祖国和人民的厚望。

2.①具有强烈的民族自尊心和荣誉感；

     ②具有尽全力拼搏的精神；

     ③无望时抱有成功的期盼的积极心态；

     ④具有专注、投入、忘我的精神；

     ⑤意志坚强。

3.不是。①写哭之前，铺陈笔墨写他不哭，展现了陈景润虽身处不幸，但自尊自强、坚忍不屈的精神，对后面写他“哭”起到反衬作用。

     ②写哭之后，再写其不哭，体现他的坚强刻苦，努力拼搏的精神一如既往。

     ③“哭”是陈景润生命中的“特殊”现象，“不哭”是陈景润生命的内在本质，哭与不哭都在表现他科学探索的真诚与坚强。

4.评分标准：先明确被哪—处细节感动，结合实际，评论性文字。

     【答题指要】这是—道开放性的题目。联系当今实际，是因为世俗之下人们普遍追求物质利益。“实惠”之风盛行，不少科学工作者搞科学以名利为重。要引导人们以陈景润样榜样，具备良好的品质，要有民族荣誉感，研究科学要有献身精神。

阅读下面的文字，完成1—3题。

“鸟巢”的抗震妙招

北京奥运会的国家奥林匹克体育中心由于形似鸟巢，因此被人们称为“鸟巢”。“鸟巢”跨度很大，钢梁包裹着主体育场，中间悬空，共能容纳9.1万观众观赏比赛。在汶川发生8.0级地震之后，“鸟巢”的抗震性能也就备受公众的关注。但专家告诉我们，“鸟巢”能抵御8级地震。

乌鸦是一种常见的鸟类，但是它的鸟巢可不简单。它会采集许多粗枝，边编织，边用泥粘土加固，直到做成一个盆状巢。当然，天然的鸟巢有繁有简，但都有共同的特点，它们都是凹底，这便于鸟蛋聚集在巢中央，使鸟蛋更安全，而且在孵化时温度不易散失。更重要的是，盆状的鸟巢在抵抗风雨和树枝的晃动方面也很有效。当大风吹到弧形的边缘时，强烈的气流会顺着边缘滑过，鸟巢承受的风力大大减弱了。鸟巢往往修建在三条甚至更多的树枝分叉的位置，树枝如同钢梁一样支撑了盆状的鸟巢。所以当鸟巢所在的大树晃动时，盆状的鸟巢比其他形状的更难以倾覆。

我们知道，人类修建在地面上的大型建筑，都要向地下打坚固的地基，“鸟巢”也不例外，它的地基有效支撑了地面的建筑，类似于树干和树枝对天然鸟巢的支撑作用。只是人类所打的地基更深、更结实。然而，地震专家在借鉴天然鸟巢的基础上，又在自己的建筑中加了许多鸟类巢穴所没有的抗震技术。地震专家们知道，对于大型建筑来说，那种全部连为坚固整体的建筑并不是最抗震的，反而是不同部分可以分别适度位移的建筑，能够自行消耗掉大量的地震波能量，因而更抗震。

首先，钢梁结构和包含观众席的碗状看台是分离的，这个设计很科学，因为钢梁结构是钢铁材料，而看台是混凝土材料，在地震时的震动频率不一样，如果联成一体，由于伸缩程度不同而相互拉扯，反而容易造成难于预料的破坏。另外，从世界范围内的地震经验来看，“鸟巢”的钢梁结构异常坚固，应该可以抵御大地震的袭击。钢梁结构又分为三个层次，其中一层环绕一周，起到支撑的作用，还有一层专门支撑楼道，这些设计都使地震来时，场馆钢梁结构部分安然无恙。其次，碗状看台也分为8个独立的大单元，当地震来时每个单元都独立晃动，能够有效消减地震波的冲击力。

此外，在建筑的过程中，经过对安全问题的慎重考虑，设计师们取消了原来设计方案中的可伸缩顶棚，使得体育馆的抗震能力进一步得到了加强。由于观众席每一层疏散通道都是独立的，没有交叉，人员疏散可以在8分钟内完成。

所以，就算遭受了强烈地震冲击，“鸟巢”体育馆仍然会是安全的。

1.根据文意，下列对“鸟巢”抗震设计的妙招，理解不正确的一项是 （ ）

A.借鉴天然鸟巢的盆形和凹底结构，并在“鸟巢”的底部向地下打进更深更坚固的地

基。

B.把钢梁结构和观众席的碗状看台实行分离建造，而不是让“鸟巢”全部联成一个整

体。

C.钢梁结构分为三个层次，每层都有它的特定的功能。碗状的看台也分为独立的几大

单元。

D.“鸟巢”取消了原设计中的可伸缩的顶棚，观众席每一层疏散通道都是独立的，没有交叉。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是 （ ）

A.天然鸟巢往往建在分叉的树枝之间，再加上它的盆形结构，因此，鸟巢有很强的抵抗大风雨和大地震的能力。

B.不同建筑物之间可以适度位移，这样就能够消耗掉大量的地震波能量，因而更抗震。“鸟巢”的设计体现了这一原理。

C.“鸟巢”的钢梁结构和看台实行分离设计，因此，“鸟巢”不是以整体来承受地震，而是不同部分分别承受地震。

D.“鸟巢”的钢梁结构异常坚固，完全可以抵御大地震的袭击。就算遭受了强烈地震冲击，“鸟巢”仍然会是安全的。

3.依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是 （ ）

A.为了让“鸟巢”容纳尽可能多的观众，因此“鸟巢”采用了这种跨度很大，钢梁包裹着主体育场，中间悬空的设计。

B.鸟类筑造的鸟巢盆形结构带给建筑师们有益的启示，这再一次有力地说明了人与自然和谐相处，保护动物的必要性。

C.不同建筑材料在地震时的震动频率不一样，因此一些大型建筑可以把不同材料构成的部分独立开来，这样会更抗震。

D.从“鸟巢”的外形、结构、容量、建造过程等方面来看，“鸟巢”可以说是世界上最宏伟、最具科技含量的建筑物。

1.D（D项是从安全角度考虑设计的，并非“鸟巢”的抗震设计。）

2.C（A“抵抗……地震的能力”的说法曲解文意。原文说“盆状的鸟巢在抵抗风雨和树枝的晃动方面也很有效”。B“不同建筑物之间可以适度位移”的表述偷换概念，原文的表述是“不同部分可以分别适度位移的建筑”。D“完全可以抵御大地震的袭击”说法过于肯定。原文说“应该可以抵御大地震的袭击”） 

3.C（A强拉因果，前后分句缺乏必然的逻辑关系。B前一分句不能成为后一分句观点的推断条件。D说法过于绝对，从文中也推断不出。）

阅读下面的文字，完成1—4题。

故乡的芦花

李笙清

在滩涂上看芦花，是一件很惬意的事情。那种骑着牛背走在湖堤上看一望无垠的芦花的感觉，至今仍然令人回味无穷。柳笛声中，那大片大片茂密的芦苇迎风招展，雪一样的芦花便如旗帜般潮涌浪卷；宁静中，仿佛有涛声隐约，忍不住牧牛进入那片芦苇花海，任由苇絮芦花轻拂脸颊，然后折一根长长的芦苇顶在头上，自己就俨然成了芦苇王子。

如今滩涂上的苇林稀了，那种飘雪的壮观景象我是难以找到了，但是一蓬一蓬的芦苇依然顽强地生长在那些肥沃的滩涂上、河床边，它们惊人的生命力，来自于那深深下扎的芦根；当芦花谢了，芦苇枯萎，那些吮吸着水乡乳汁的芦根，却已在孕育着新的生命。

我常常将芦花看作是水乡的女人，她们是我的祖母和母亲，还有更多系着围裙下河下湖的女人。水乡的湖从来不曾干涸。每到涨潮时节，纵横交错的河床满了，水会漫过岸边的芦苇，一路流淌，直到扎进湖里。而到了枯水季节，湖水会经过一孔孔涵闸，给这些河道注入生命之水，也滋润着河道两边丛生的芦苇。

芦苇拔节的季节，正是麦地出苗的时候，这时候的水乡是清闲的，河边往往是最热闹的地方。男人们会光着膀子修理渔具，将那些终年漂在水上的船抬到岸上，晒干后，顶着日头，一遍遍地给船体上桐油。织网是女人的活计，树阴下，那些穿花似的巧手忽上忽下，令人眼花缭乱。一级一级的石板台阶，一个一个的水埠头，女人的嬉闹声里，常常掺杂着汉子粗粗的嗓门，泥土一样朴实。间或有水鸟扑楞楞地从岸边的芦苇丛中飞出，引起一串更响亮的笑声。当此起彼伏的棒槌声渐渐停息下来，女人们会就着河水洗发，会将清清的水面当作妆镜，欣赏一番自己的容颜，一朵红云会腾上脸来。

当湖风温暖地沿着苇荡穿行的日子，芦花开始出穗，男人们开始下湖忙活。这时候的女人也忙碌起来，她们像莲花一样开放在近湖和堰塘里，一个个小小的木桶，一根根细长的竹篙，让女人们融入到一片诗意之中。草帽下，那些淌着汗水的脸，总是笑意嫣然，挥手间，沾满菱角叶。在我的水乡，采菱一般是女人的专利，说笑之间，她们的纤纤十指飞快地摘着水面上的菱角，熟练得就像在做纳鞋底一样的针线活，不一会儿.木桶就满了，女人们将木桶划到岸边，麻利地用筐篓装好，然后舀干木桶里的水，又轻盈地划进菱花丛中。一趟趟下来，岸边的菱角成了小山，女人的衣服开始湿透，会显出好看的曲线。偶尔有汉子心疼婆娘，也划着木桶采菱，他们笨拙的姿势往往引来女人的笑声，有时木桶翻了，男人和菱角一起滑落到水里，这时候，女人的笑声会更加恣意。

芦苇长得更高的时候，芦花开始在风中怒放，秋风中，那银白如絮的芦花飘逸柔情。男人们开始频繁地出湖，而女人们的扁舟会像蜜蜂一样轻灵地穿行在荷叶林中。那些莲花凋谢的荷杆上，已挂满熟透的莲蓬。每当扁舟划过，女人唇边的渔歌，夹杂着莲蓬与荷梗断裂的脆响，这时候的女人，就像迎风飘拂的芦花一样美丽动人。

和家乡众多的女人一样，母亲的那双勤劳的手，除了摘菱采莲和忙她那永远也做不完的针线活外，还会用芦苇编织很多东西。夕阳下，母亲坐在院子里。用锋利的篾刀将芦苇去皮，劈成篾条，编织成苇帘、苇席、苇篮和苇篓等用品，连圈养鸭子的篱笆和菜地的栅栏都是用一根根的芦苇夹成。有时候坐在小凳上，看着母亲那双灵巧的手上下翻飞，每每出神。

等到我上中学时，一个外地商人在当地办起苇编厂，那些取之不尽的芦苇被水乡的女人编成果篮、笔筒等精美的工艺品，竟成了一条创收的渠道。再后来，镇上办起了造纸厂，芦苇被大量收购，水乡的芦苇面积开始减少，那种芦花如海的景象不多见了。如今，祖母早已过世，母亲也已不再是当年的采莲女，但家乡的芦花仍然一年又一年地花开花谢，牵动着我的一抹乡愁，一抹遥远的记忆。让我再一次徜徉在芦苇花海，走进那种难得的宁静淡泊之中。

1.作者突出描写了水乡女子哪些动人的生活场景？请用简洁的语言加以概括。

答：

2.从标题看，文章应着重写故乡的芦苇，实际上，文章更多地回忆了故乡的人和事。作者是如何将芦苇与人事巧妙地联系起来的？

答：

3.文章结尾说故乡的芦花“牵动着我的一抹乡愁，一抹遥远的记忆”，这句话包含了作者哪些情感？请结合全文内容分条概括。

答：

4.这篇散文富有诗意美、人情美，请结合五、六两段，就其表现手法方面的特色，作简要的赏析。

答：

1.生活场景：织网，采菱，摘莲，编织。

2.①以芦苇作人物活动的背景；②以芦苇的生长过程为叙述的线索；③以芦苇刻画（映衬、象征）水乡女子。

3.对故乡自然纯朴、宁静淡泊生活的怀念；对母亲及水乡女子勤劳品格的赞美；对水乡人们之间那种纯朴、自由、恣意的感情的欣赏；也有对芦苇减少流露出的淡淡忧虑。

4.表现手法主要是衬托，以芦花衬托女子的美丽，以男子的粗犷、笨拙衬托女子的柔美、灵巧。

阅读下面的文字，完成1～3题。

美国联邦储备委员会（美联储）16日再出惊人之举，将联邦基金利率即商业银行间隔夜拆借利率从1％降至历史最低点——0至0.25％区间。这意味着美国已进入“零利率”时代，美联储几乎失去运用利率进行宏观调控的“传统手段”。如何拯救陷入衰退的美国经济，美联储和美国政府面临着严峻挑战。

美联储的近乎“孤注一掷”，既彰显了美联储决策层应对危机的决心和魄力，更反映了美国经济衰退的严重性。随着金融危机持续恶化并不断向实体经济扩散，美国经济陷入深度衰退已成必然。根据权威机构的判定，美国经济已于去年12月陷入衰退。一些经济学家预测，今年第四季度美国经济将大幅收缩4％至7％。

面对严峻的经济形势，美联储不得不使出大幅降息这一“撒手铜”。但随着美国进入 “零利率”时代，美联储也面临调控手段枯竭的困境。美联储表示，该委员会将“利用一切可以利用的工具”，避免美国经济陷入深度衰退。因此，前美联储官员劳伦斯·迈耶认为，这次大幅降息很可能是美联储调控经济由“传统手段”向“非传统手段”过渡的转折点。

所谓“非传统手段”，即在未来一段时间，美联储将充分发挥“最终借款人”的角色，通过创新融资工具，大幅向市场注资。换言之，美联储将充分发挥手中“印钞机”的功能。但大幅注资将加剧美联储的资产负债，并可能导致市场上美元泛滥并造成美元贬值。美元贬值或许在一定程度上有利于美国经济，但从全球市场看，势必加剧受金融危机冲击的其他经济体的困境，并使其他国家失去投资美国的信心。在全球化的时代，其他国家经济大幅下滑，美国也绝不可能独善其身。

按照美联储的决定，“零利率”政策将维持一段时间。对于美联储的举动，美国经济学家肯·梅兰认为，美国利率已非常低，降至“零利率”心理作用更大于经济效用，将会有助于振备市场信心。受降息鼓舞，当天纽约股市暴涨。但《华尔街日报》发表文章称，即使考虑到美联储的这剂猛药，美国经济前景依然“惨淡”。

在应对金融危机和经济衰退问题上，美联储和美国财政部一直在“联合作战”。但财政部最近分布的一系列重大举措并未能有效遏制经济下滑的态势，这迫使美联储不得不全力以赴。随着奥巴马上台，其大规模刺激投资和消费的“新政”可望付诸实施，可能对美联储形成有效配合。

从目前来看，“零利率”时代标志着美国经济正处于一关键节点。如果举措得当，美国经济可望由此逐步走出困境，或者避免陷入更长时间的萧条；但如果举措失当，则不仅不能挽救美国经济，相反将拖累世界其他经济体的发展。何去何从，既是对美国决策层的考验，也是对世界经济的挑战。

1.下列对有关“美国步入零利率时代”的理解，不正确的一项是 （ ）

A.美联储将商业银行间隔夜拆借利率从1％降至历史最低点的做法意味着美国已进入“零利率”时代。

B.美联储使用大幅降息这种“非传统手段”将加剧其资产负债，并可能导致市场上美元泛滥并造成美元贬值。

C.“零利率”政策使美联储面临着宏观调控枯竭的困境，但也彰显了其决策层对危机的决心和魄力。

D.“零利率”时代反映了美国经济衰退的严重性，也标志着美国经济正处于一关键节点。

2.“美联储表示，该委员会将‘利用一切可能利用的工具’”，下列不属于这一做法原因的一项是 （ ）

A.美国经济陷入衰退，美联储和美国政府面临着严峻的挑战。

B.金融危机持续恶化并不断向实体经济扩散，经济形势深度衰退。

C.奥巴马上台，其大规模刺激投资和消费的“新政”可能付诸实施。

D.美国经济下滑态势明显，前景“惨淡”，就业形势恶化，企业投资和工业生产都在下降。

3.下列表述符合原文意思的一项是 （ ）

A.美联储大幅降息是其调控经济由“传统手段”向“非传统手段”过渡的转折点。

B.大幅注资势必加剧受金融危机冲击的其他经济实体的困境，并使其他国家失去投资美国的信心。

C.美国财政部最近公布的一系列重大举措对遏制经济下滑的态势毫无作用，美联储不得不采取大幅降息的手段。

D.在应对金融危机和经济衰退的问题上，美联储和美国财政部如果举措失当，不仅不能挽救美国经济，相反将拖累世界其他经济体的发展。

1.B（B从原文看，“大幅降息”并非是“非传统手段”。）

2.C（C这不是原因。）

3.D（A原文表述为“很可能是……”；B原文说“大幅注资将加剧美联储的资产负债”，从而“可能”导致“美元泛滥”，然后才会有后面的结果；C太绝对，“美国财政部最近公布的一系列重大举措”“毫无作用”与原文不符）

阅读下面的文字，完成1～4题。

一棵老柏树

李木生

在世界古树的阵营中，孔子家乡曲阜的一万多株古柏，也许是最为壮观的生命了。而在这一万余株古柏之中，最让我常常想起的就是孔林门前这棵“逼”得道路绕行的老柏树了。

我不知道它还会活多少年。我也不能确切地知道它到底活了多少年。古树专家也只能告诉我们个大概：它大致“出生”于北魏时期，已经有了1500岁以上的年纪。

只有树木的年轮会透露出它所经历的岁月。风调雨顺了，它的年轮就会宽大而舒展；年成凶险呢，它的年轮又会逼仄局促。丰歉旱涝，肥瘠穷通，1500多个春秋，它的年轮，会密密麻麻地绕列成怎样一幅令人眩目的图画？想想看，一个排列着1500多条不同纹路的额头，该是怎样的一幅景象？

干枯中空的树干早已不是完整的树干，树冠当然也是没有了的。在一人多高的去处，粗大敦壮的树干便已中断、炸裂成数把剑状的木峰，直指上苍。

没了树冠，连树干也已残缺不全且已干枯中空的老柏却依然活着。

老柏活着。

不像年轻的树木，根系呈离心生长式的扩散形。老柏的根系，早已是回缩生长式的收缩形。默然的根，只须就近吸取着些许的水分养料，不再在地下争夺生存的资源。低矮横出的枝叶，也只是尽可能少的享用雨露与阳光，任凭满世界的树木冠盖如云，不再在地上争夺生存的空间。非但不争，它更为地下根系的交错繁荣和地上枝叶的昌盛茂密而欣慰有加。

老柏慈祥地看着这个灾变无数却又始终生机无限的世界。爱，就在它那惟一的枝头日夜流淌。

它那曾经沧桑的命运，还有什么没有经历过？战争与和平，灾难与安顺，疾病与健康，苦难与欢乐，生长与死亡……就密布于老柏的生命历程之中。近于孔林，近于“大成至圣文宣王”孔子的墓地，当是有过不少大红大紫的机会的。可是它偏偏屡屡不改自己的性情，秉承了大自然的自由本性，壮自己的干、发自己的枝、萌自己的叶。

于是，一切，在它都已经是安然淡然的了。从历史的深处与时间的源头活过来的生命，怎能不让一种博大与仁厚在心头长得枝青叶绿呢？再红火的喧哗，再煞有介事的时髦，甚至朝代的嬗变更替，都不能丝毫干扰它深如苍穹的心境。试想，除了自己的律动，还有什么能让大海趋之若鹜？

老柏自在自主地活着。毕竟，这棵老柏的根须已是短而细、枝叶也稀而少了，况且那个生命的通道也太过纤弱了。不要说强大的外部环境在逼它退出生命的舞台，就连它日渐衰竭的筋力也在劝它归于永恒的长眠里。但是，有爱在时时孳生、日夜流淌，怎能不会长寿呢？一股莫名的强劲的力量，在它的生命的通道间充盈蒸腾，甚至在它那早已残缺不全的树干上洇润开来。于是，那根横飞的惟一的枝干，也就张扬成一面生命的大纛了。它平和但却略嫌执拗地向着世上所有的根须与枝叶，发出着善意却又响亮的挑战——

看谁活得健康而又久长，看谁能为这个世界遗赠更多的美好与向往。

知道来日的老柏依旧从容地活着，只是更加的孜孜矻矻也更加的感觉灵敏了。

一根草芽的破土，一个婴儿的新生，一缕轻扬的炊烟，甚至一条蚯蚓的扭动，都会牵动它如弦的神经。每一个新的日子，它都会如对待已逝的15个世纪那样郑重而又隆重的迎接，然后便是让每一刻都过得饱满而又富有创意。

轻轻地拍着它绝大部分已经干枯的树干，谛听着它那浑厚的“嗵嗵”声，我仿佛听到它在悄悄地给我说：死又怕啥？死不也是一种生，一种生的形式？再不用分一份水分养料，再不用占一份阳光雨露，无非是不能绿了，却照样可以挺拔地站着。一种铁般的颜色，谁能说不也是一种生命的色彩？它的大部分已经干枯的树干和树干上端山峰般错落的残块，不就是一种生命的雕塑吗？也许我的子孙的子孙，会在这尊叫做“老柏”的雕塑前久久地驻足，拍拍它连那溜细细的生命通道也已经失去的树干，与它在时间的长河里交流，并让自己的心灵得到鼓舞与抚慰。

（有删节）

1.文中“老柏活着”“老柏自在自主地活着”在文中有何含义？

2.文章语言形象生动，富有表现力。请赏析下列句中加点词语的表达效果。

（1）而在这一万余株古柏之中，最让我常常想起的就是孔林门前这棵“逼”得道路绕行的老柏树了。

（2）在一人多高的去处，粗大敦壮的树干便已中断、炸裂成数把剑状的木峰，直指上苍。

3.文章末尾说“与它在时间的长河里交流，并让自己的心灵得到鼓舞与抚慰”，从全文看，老柏树有哪些特征可以给我们以“鼓舞与抚慰”？

4.本文在写作上有何突出特色？请结合本文，谈谈它对你的写作有何启示？

1.“老柏活着”；老柏树虽历经沧桑，青春不再，残缺不全，干枯中空，但依然存活，突出其坚强酌品格和顽强的毅力。

“老柏自在自主地活着”：老柏树与世无争，秉承大自然的自由本性，安然淡然地奉献着自己的大爱，从容而坚强地活着。

2.（1）运用拟人手法，形象生动地刻画了“老柏树”旺盛的生命力和不屈不挠的精神品格。

（2）“炸裂”一词以动写静，极具震撼力，鲜明生动地表现了老柏树历经沧桑、饱受磨难，生命力却依旧顽强。

3.（1）虽历经磨难，依然存活；（2）不炫耀自我，以博大与仁厚的心态活在人间，（3）顽强抗争，健康而久长地坚守着；（4）超脱生死，从容淡定，保持高贵的精神品格：（5）奉献爱心，为世界遗赠更多的美好与向往。（答出4点即可得满分）

4.主要运用象征、比喻、拟人的手法。

（1）要善于观察，注意从日常的具体事物中，寻找写作的源头，如本文对“老柏树”的发现，（2）要勤于思考，学会透过现象发现和发掘深刻的意蕴，如本文作者从“老柏树”的身上思考其精神品格。（3）灵活地运用各种表现手法，更好地表达文章的中心。