阅读下面的文字，完成1—3题。

作家的“假性影响”

当我们说到某个作家的可持续写作时，前提应该是这个作家曾经写出过有影响的作品。因为写出过有影响的作品，所以具有相当的知名度，至少在所谓文坛上广为人知。在文坛上广为人知后，仍能“继续”有作品问世，仍能“不断”以新作支撑和证明自己的作家身份——这是可持续写作的最基本的含义。

所谓“继续”、所谓“不断”，当然不意味着每月、每季、每年都必定推出新作。“十年磨一剑”也是在可持续写作，甚至还是更值得信赖更值得尊敬的可持续写作。也许有人会说：“十年磨一剑”算是可持续写作，那么，“一生磨一剑”算不算？一个人用一生的时间写出一部优秀之作，难道不是比那种用一生的时间制造大量平庸之作的人更值得称道吗？也许的确有这样的人，他用数十年的时间去经营一部作品。只要这数十年间他的确是处于一种文学性的“经营”状态，就应该认定，这种状态也是一种可持续写作状态。

如果可持续写作可以是一种不考虑质量的写作，那所谓“可持续”，就是一件太容易的事，谈论这样的事情也就毫无意义。因此，当我们谈论作家的可持续写作时，是把平庸和蹩脚的持续性写作也作为一种问题来看待的。曾经写出过有影响的作品而至少在文坛上广为人知的作家，人们对之的期待是继续写出有影响的作品。如果很快就销声匿迹，人们对之的反应是遗忘。如果不断写出些平庸和蹩脚的作品，人们对之的反应是失望。

曾经写出过有影响的作品而很快就销声匿迹，或再也写不出有影响的作品，这原因也不止一种。当我们从可持续写作的角度考察这样的作家时，那最初产生影响的作品就会再度进入我们的视野。而并不是所有曾经产生影响的作品都经得起时过境迁后的再度审视的。导致一部作品产生影响的原因，既可能是文学性的，也可能是非文学性的。如果一部作品完全是，或主要是因为非文学的原因产生影响的，那这个作家很快就销声匿迹，或再也写不出有影响的作品，就是再正常不过的事。

在文学的意义上，当初的影响本就是一种“假性影响”。这部作品并没有显示出这个作家有可持续写作的文学才华，而人们对之寄予的可持续性写作的期待，本就是出于一种错觉。在当代，这种因“假性影响”而让文坛内外人士对其抱有希望而最终又令众人失望者，细数起来，其实是很多很多。

（节选自2007年8月4日《羊城晚报》）

1.下列对作家“假性影响”的理解，正确的一项是 （ ）

A.某位作家的最初影响完全是或主要是因其作品中非文学的原因而产生的。

B.某位作家曾写出过有影响的作品，但很快就销声匿迹或再也写不出的影响的作品。

C.某位作家并没有杰出的文学才华，其作品只是因媒体的炒作才产生了影响。

D.某位作家成名后，人们普遍对其产生的一种将来还定能再创作出优秀作品的期待。

2.下列各项中不属于“作家的可持续写作”的一项是 （ ）

A.某位作家成名后仍能凭其新作支撑和证明自己的作家身份。

B.某位成名作家每隔一段时间即有力作推出并产生新的影响。

C.某位成名作家虽再未有新作问世但一直处于文学构思之中。

D.某位成名作家“十年磨一剑”或用一生时间完成了一部优秀之作。

3.下列表述不符合原文意思的一项是 （ ）

A.作家成名后虽也不断有作品推出，但质量不高，这也不是真正意义上的可持续写作。

B.作为一位成名作家，只有继续写出有影响的作品，才能不被人们遗忘或是不令人失望。

C.对最初产生影响的作品的再度审视是考察某位成名作家昙花一现原因的惟一可靠手段。

D.从当代文坛来看，作家的“假性影响”并不是一个极为个别的现象，而是比较普遍。

1.A（由“导致一部作品产生影响的原因……或再也写不出有影响的作品”，“在文学的意义上，当初的影响本就是一种‘假性影响’”几句话可知。）

2.C（据原文知，“一直处于文学构思之中”只能说是有写作的欲望或可能，而只有在成名后又有优秀之作问世才能称为“可持续写作”）

3.C（据原文知，作家“昙花一现”的原因不止一种，只有当从可持续写作的角度考察时，才涉及对最初产生影响的作品的再度审视）

阅读下面的文字，完成1—4题。

庄子的翅膀

叶春雷

人到中年，活着感觉越来越沉重。这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。

我感觉自己正陷入这种恐惧。我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。这只蝴蝶，或者大鹏。这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个__的陷阱。庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶”，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于苹菅的时代。

庄子也是一只猎物呀，被君主围捕，但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶”。

庄子被__。楚王派使者持千金来了。楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。温柔的大网张开了，暗藏杀机。但庄子就是不入其彀中。庄子选择了突围。庄子冲天而起。庄子就是这样被逼出了一双翅膀。

庄子从此不再是一只猎物。庄子完成了自己。因为有了翅膀。因为舍弃。庄子获得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。”我们有这种气魄吗?没有。所以我们成不了庄子。

庄子曾经向监河侯贷粟。因为庄子家贫。庄子从来不是迂腐的伯夷叔齐，庄子知道生命的可贵。但庄子从来不向君主摇尾乞怜，像那些君主豢养的哈巴狗。庄子是有翅膀的人。庄子的灵魂在天上，在与天地精神相往还的浩渺宇宙间。庄子是能够吞吐宇宙的人，“抟扶摇直上者九万里”，庄子宁愿在污泥中曳尾，因为曳尾污泥，那是在与大自然肌肤相亲。

庄子就这样拔地而起。庄子在我们灵魂的仰望中翩翩起舞。庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。庄子一会儿是大鹏，力拔山兮气盖世；一会儿是蝴蝶，流连戏蝶时时舞。庄子让当时的社会吃惊，更让后人吃惊。这个长着翅膀的怪物，滑过阴暗的宫廷，滑过君主的刀丛，竟然毫发无损。凭什么?凭他的一对翅膀。

人到中年，我感到生命的沉重。因为我没有庄子的翅膀。说到底我没有庄子那样彻底的思想。思想使人轻盈。金钱使人沉重。在我们生活的这个时代，每个人都被捆缚在欲望的战车上，每个人都在冲锋陷阵，都在拼命拼杀。这是另一个尸横遍野的战场，没有硝烟，但比起战国的刀光剑影、血肉横飞，丝毫也不逊色。我们没有翅膀，我们只有欲望。

沉重是自找的。

庄子是战国时最伟大的散文家。因为庄子的散文也有一双翅膀。能够飞翔的散文才是好散文，而能够在飞翔中不被大风刮散架的散文才是散文中的珍品。庄子的散文在历史的大风中飞翔了二千多年，不仅没有散架，没有像羽毛一样被刮得无影无踪，反而在风沙的打磨中日益铮亮，这得益于庄子翅膀的轻盈，还有坚实。

我飞不起来。因为我的沉重。这种沉重是污浊的，散发着生活的枯枝败叶的腐朽气息。我的生活中堆积着那么多腐朽的枯枝败叶，但我一点也不舍得丢弃，反而视若珍宝，所以我注定无法轻盈。

我想飞，却怎么也飞不高。那是许多年前的一首老歌。一首老歌诉说着我们对飞翔的梦想，而一双绑缚着沉重黄金的翅膀，是怎么也飞不起来的呀！

还是不要胡言乱语了。让我们的心，老老实实地在股票与基金的浮沉中，飞翔一生吧。

（选自《散文》2008.3）

1.文章第二段说：“庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个__的陷阱。”联系上下文，作者认为庄子是生活在一个怎样的泥沼和陷阱中的？

2.作者说：“庄子是雄浑的，庄子也是妩媚的。”结合全文，请分析其具体含意。

（1）庄子是雄浑的 。

（2）庄子是妩媚的 。

3.“庄子的翅膀”有什么含义？作者以此为题有何深刻用意？

4.纵观全文，作者表达了怎样的思想感表？谈谈你对作者思想感情的认识。

1.（1）生活环境的艰难。庄子家贫，为生活所迫，曾向监河侯贷粟；中年丧妻。

  （2）政治环境险恶。君主威逼利诱，士人被围捕，生活在一个毫无生命尊严，人命低于草菅的时代。

2.（1）雄浑是指庄子有一双大鹏的翅膀，能够力拔山兮气盖世，扶摇直上九万里。

  （2）妩媚是指庄子像一只蝴蝶，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比。

3.（1）以“翅膀”来比喻庄子的思想。

  （2）作者以此为题生动形象地表达出了庄子不屈从于政治、生活的压力，而能超凡脱俗，变得轻盈，懂得舍弃，崇尚自由的伟大思想。

4.思想感情：（1）对庄子人格及其思想的赞美与歌颂。

   （2）对自我不能超脱世俗欲望的愧疚与无奈。

       认识：可赞成，也可不赞成，只要能言之成理即可。

阅读下面的文字，完成1—4题。

一代才女林徽因

林 杉

阳光正在窗户上泼洒着桔黄色的写意。林徽因用目光寻找着那一对靛蓝色的小鸟，它们在窗外的竹梢上跳着、唱着，仿佛从唐诗中飞来的鸟儿，阳光梳理着它们轻灵的羽毛。有时它们便跳到窗台上来，在这个狭长的窄窄的舞台上蹁跹着。

林徽因多么羡慕窗外的一切，羡慕在窗台上舞蹈的小鸟，她也需要那么一小点儿平凡而简单的欢乐，而此刻，她却只能躺在病床上，一任阳光在窗棂上涂抹着晨昏。

从大足考察回来之后，因劳累又受了风寒，她的肺病再次复发，连续几周，高烧四十度不退。上坝村无医无药，梁思成去李庄镇请来史语所的医生为她诊治，无奈他也学会了打针。

　　艰苦的日子伴着川南的冬天来临了，营造学社的经费几近枯竭，中美庚款基金会已不再补贴，只好靠重庆的教育部那杯水车薪的资助。成员的工资也失去了保障，幸亏史语所、中央博物院筹备处的负责人傅斯年和李济伸出援助之手，把营造学社的五人划入他们的编制，每个人才能拿到一点固定的薪水。

林徽因和梁思成两人的工资大部分都买了昂贵的药品，用在生活上的开支就拮据起来，每月开了工资，必须马上去买药、买米，通货膨胀如洪水猛兽，稍迟几天，就会化作废纸一堆。

林徽因吃得很少，身体日渐消瘦，几乎不成人形，在重庆领事馆的费正清夫妇，托人捎来一点奶粉，像吃油一样谨慎地用着，为了改善一下伙食，梁思成不得不学着蒸馒头、煮饭、做菜，他还从当地老乡那儿学会了腌菜和用桔皮做果酱。

　　实在没有钱用的时候，梁思成只得到宜宾委托商行去当卖衣物。

　　衣服当完了，便只好把宝贝一样留下来的派克金笔和手表送到那山一样巍峨的柜台上。帐房先生对梁思成视为生命的东西，却越来越表现出冷漠和不耐烦。一支二十年日夜伴随他的金笔，一只从万里之遥的美国绮色佳购得的手表，当出的价钱只能在市场上买两条草鱼。

　　拿回家去，他神色凄然地说：“把这派克笔清炖了吧，这块金表拿来红烧。”

　　林徽因除了苦笑，却什么也说不出来。唯一没有当掉的就是那架留声机了。在最艰苦的日子里，音乐成了他们的药品和粮食。林徽因喜欢贝多芬和莫扎特的作品，一曲《维也纳森林故事》、一曲《月光水仙女之舞》、一曲《胡桃夹子》，便把人带人一个奇幻的世界，只有在音乐里才能同遥远的先哲对话，让心灵听到明日的传闻，只有音乐才能让他们暂时忘掉苦难。

　　从这只黑色底片上旋转出来的音乐，把浸渍在盐水里的心，悄悄地冰释了。那音符是一群精灵，因为它们的降临，这两间简陋的屋子里充满了光辉。阴冷的冬天，在大面积地退去。音乐的芳香，在所有的空间弥漫着一个季节的活力。

　　更多的时候，林徽因以书为伴，雪莱和拜伦的诗伴她挨过沉默、孤寂的时光。那些诗句，一个字一个字地在她的心里生长着：你那百折不挠的灵魂——／天上和人间的暴风雨／怎能摧毁你的果敢和坚忍！／你给了我们有力的教训：／你是一个标记，一个征象，／标志着人的命运和力量；／和你相同，人也有神的一半，／是浊流来自圣洁的源泉。

当她觉得自己的生命快要耗尽的时候，她便从这些诗句中，重新汲取到了力量，如同一个在沙漠里跋涉太久的旅人，惊喜地发现了甘泉和绿洲。

病情稍微好些的时候，林徽因便躺在小帆布床上整理资料，做读书笔记，为梁思成写作《中国建筑史》作准备。那张小小的帆布床周围总是堆满了书籍和资料。

　　林徽因、梁思成和大家一起商量恢复营造学社已经停了几年的社刊。

　　抗日战争时期的四川，出版刊物是非常困难的，尤其是在李庄乡下。没有印刷设备，他们就用药水、药纸书写石印。莫宗江的才华得到了最大的发挥，他把绘制那些平面、立体、刨面的墨线图一揽子包了下来。他描出的建筑图式甚至可与照片乱真。从抄写、绘图、石印、折页、装订，学社的同仁一起动手，最紧张的时候，连家属和孩子们也都参与了劳动。一期刊物漂漂亮亮地出版的时候，大家高兴得又笑又跳。

　　继抗战前的六期汇刊之后，第七期刊物便诞生在这两间简陋的农舍里。

　　向命运喘息的人，却终究不会把自己抵押给命运。有时候，命运当胸一拳，会击倒一个虎背熊腰的壮汉，然而，林徽因却顽强地抗争着。

窗子外面的景色变幻着，田野重新勃发生机，雨后的甘蔗林，可以听到清脆的拔节的声音，那声音如火苗般燃烧着。棒棒鸟照旧是窗台上的客人，它们洞悉所有季节的秘密。林徽因把她的诗句写在纸上的时候，阳光仍旧在窗户上泼洒着桔黄色的写意。

（选自《一代才女林徽因》，有改动）

1.文章开头和结尾的景物描写有怎样的特点？在文中有何作用？

2.找出文中能够表现梁思成、林徽因夫妇在当时生活处境下仍不失诙谐幽默的语句并说明其含意。

3.在林徽因最艰难的日子里，是什么支撑她走过这一段人生之路的？请简要分析。

4.综观全文，林徽因在当时有着怎样的遭遇？在她与命运的抗争中，表现出了哪些可贵的品质？

1.（1）阳光的明艳，小鸟的欢乐，甘蔗林拔节声的清脆。充满生机和活力。

  （2）以充满生机的景物来衬托林徽因对命运的抗争和对生命的热爱和渴望。

2.（1）“把这派克笔清炖了吧，这块金表拿来红烧”。

  （2）拿心爱的金笔和手表只能换回两条草鱼，表现了他们夫妇面对艰难生活的心酸与无奈。

3.（1）音乐，让她暂时忘掉苦难。（2）诗歌，让她重新汲取力量。

  （3）爱情，让她支撑生命。（4）事业，让她抗争命运。

4.（1）①劳累过度，疾病缠身，无钱医治。②事业受阻，经费枯竭，出版刊物非常困难。

      ③物价飞涨，生活陷入极度贫困境地。

  （2）林徽因虽然生活在离乱和贫病交加的困苦中，但却与命运顽强抗争，表现出热爱生活、钟情事业、坚韧不拔、乐观向上的可贵品质。

阅读下面文字，完成1—3题

今天我们为什么还要过传统节日

翁敏华

过节是全世界各民族的普遍文化现象，并非中国独有。英语作holiday，含有神圣(holi-ness)的意味；日语作“祭ヮ"，突出节日活动；但是这些都不如“节日”来得形象生动。2005年11月，韩国的“江陵端午祭”被正式列入联合国教科文组织认定的非物质文化遗产代表作。这一事件让我们警醒。三年来，每到端午节，我们心里总有一丝隐痛。它让我们认识到：所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土。

派定哪些日子作为节日?西方每每同历史上的人事相关，无论是圣诞节、万圣节还是情人节；中国却不是这样。你看：一月一“元旦"，一年中第一个冉冉升起的旭日；三月三上巳，蛇开始活跃了，让我们亲近春水；五月五端午，毒虫百脚需要好好对付，才能平安度夏……原来，中国的节日尽是太阳的、月亮的、星星的、山的、水的节日，其本质就是一个和谐天人的节日。我国的岁时节日还非常强调“节物”，比如，梅花是新年的节物，桃花是三月三的节物，石榴花是端午的节物，桂花属于中秋，菊花属于重阳。新年的饺子年糕、元宵的汤圆、清明的青团、端午的粽子、七夕的巧果、中秋的月饼、九月九的重阳糕，包括腊月初八的腊八粥，凡此等等，也同样是“节物”。

传统节日，历来还是国人和谐人事的一个有效的时间节点，是国人沟通人心的一个有效的平台。在孔夫子时代，人们过年，就是“乡人傩，一国皆若狂”，举国狂欢，真正起到了凝聚人心的作用。我们能以什么样的名义凝聚在一起，温习、积累和增加我们的缘分?在我看来，再也没有比传统节日更好的名义了。“缘”，大概是中华传统文化中一个独特的命题，他国语言中很难有一个对应的译词来与之匹配了。我们可以这样来理解“缘"字：相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀。多少年过去，现代人也许早已不再记得传统节日各自的崇拜对象和初始起源了，但是，一种共同血脉的感觉还在，一种“我们感”在这些日子里显得格外强烈：因为我是中国人，所以我今天过节。我们的传统节日在一年四季中分布匀称，大小交替，大致一两个月必然有一节，也就是说：“竹筒”有段时日了，该“竹节”一下了，聚一聚，聊一聊，深化一下感情。

我们江苏中秋节有一个奇俗叫“摸秋"。这一天晚上，无论男女，都可以到别人家的田地里偷一个瓜吃什么的。人性中的一些缺点，比如说小偷小摸，一味的“堵"也不成，有的时候，得给它们一点出路。它是民间的一种约定俗成：平时不许偷，中秋夜允许他们稍稍地去过一下“偷”瘾。注意：只许“偷”别人家地里的东西，而且是小东西。第二天就不行了。这与西方的“万圣节”，孩子们戴着各种可怕的面具，到各家各户恶作剧，去闹、去讨糖果吃，有异曲同工之妙。平日里，西方社会是最忌随便打搅别人的。或许，安顿人们不太光彩的欲望，和谐人们疲惫的身心，原本就是节日的一个题中之义。

在一个个自古及今的节日里，我们善解天意，善解人意。明天，也许我们又要各奔东西，但至少今天，借助传统节日，我们可以温暖自己、温暖别人。

（《文汇报》2007，l1，l8）

1、选出下列对文章词句理解不正确的一项

A.、“这一事件让我们警醒”意味着韩国申遗成功触发我们想到中国许多传统文化现在已到了危险的时候。

B.、“所谓国家意识，绝不仅仅指空间上的领土”的潜台词是：国家意识在时间上的体现便是寄予着民族文化的传统节日。

C.、“相互关联的人们，在夕阳西下的时候，共同祭祀”这句话巧妙地将“缘”字拆分为“丝”“夕”“豕”三个字，作了意味深长的解释。

D.、“‘竹筒’有段时日了，该‘竹节’一下了”形象地将过节的“节”解释成竹节的“节”，暗含对未来美好生活的憧憬和祝愿。

2、选出下列对文章分析有误的一项

A.、我国岁时节日“节物”可以从两个维度分类：实用的与审美的。这二者又是与人及其种植的植物密切相连的。

B.、孔夫子时代举国狂欢的节日成为中国历史上一个“有效的时间节点”，真正起到了凝聚人心的作用。

C.、“摸秋”故事的插入，使得平实的论述一下子生动起来；段末画龙点睛的议论，有力地升华了节日故事背后的意义。

D.、文章由韩围申遗成功引入，从三个方面谈了传统节日的价值，中外比较突出了我国传统节日的特性。

3、选出西方的“节”与中国传统节日的异同比较上表述不正确的一项

A.、西方的“节”含有神圣的意味，不如中国传统节日形象生动；

B.、西方的“节”多同历史上的人事相关，中国传统节日是一个和谐天人的节日；

C.、中西方节日都有和谐人的身心的特点。

D.、西方社会除了过节，平日是最忌随便打搅别人的，所以过节也有和谐人们疲惫身心的作用。这一点与中国传统节日有异曲同工之妙。

1 、D    2\、B    3、D

阅读下面的文字，完成1—4题。

周氏兄弟的里与外

孙郁

因为知道木山英雄先生是周氏兄弟研究的专家，我曾特地向他询问过一些材料。五十年代他去访问羽太重久，了解周氏兄弟的情况。羽太说，鲁迅见到人时很热情，善谈，给人亲切之感。周作人则不太爱讲话，陌生人不好与之交往。这也证实了我过去的猜测，鲁迅有趣，幽默而有性情，周氏则缺少与尘世周旋的机智，于是只好退回到书斋里吧。从他们对外部世界的反映看，鲁迅适宜去做拓展空间的实事，将愿望落到实处，周作人至多不过是务虚的思考者，描描天气，说说掌故，和田间的劳作者是没有关系的。我看两个人的特点，觉得一个动态的，一个静谧的。

谁都知道，鲁迅和周作人是民俗学的提倡者。民俗学这门学科的建立与两人关系甚密。周作人是理论上的建设者，一生力介弗雷泽、安特路朗、蔼理斯的理论，以为在民间的土壤里，才有文化的本源。中国的正宗文化是官的文化，不过是权力者的意志的体现，可吸取的东西就那么一点点，有时等于通篇废话。但我们到乡间去，那些口头传说、歌谣、戏曲则有诸多美妙的情调，周作人在风俗与传说里看见了弥足珍贵的思想，这正是旧式文人不注意的内容。你看他谈风土、神话时的兴致，好似找到了自己的家园，因为那里隐含的正是集体无意识的东西。研究文化，就不能不关顾这些。我注意到他多年来潜心于此的耐力，在他的影响下，一批民俗学的学者涌现了出来，其功不在一般文人之下。而鲁迅不同的是，深知问题的重要之后，却在创作上下功夫，在小说和随感里展示着精神里的景观。我有时对照两人的文字，不禁会心一笑。周作人强调的文化人类学的隐喻，在鲁迅那里竟出现了。文本中折射的谣俗因素颇多，现代小说家中他是第一个民间风景的打量者。

不妨这样说，兄弟二人中，一个是理论的建设者，一个是实践的自觉者。而实践在那时更为艰难、不易。我总觉得鲁迅考虑问题比周作人要复杂。比如吧，写小说时，不像后来的茅盾那样按着一种理论去构思图景。他一方面把自己燃烧在里面，内心的苦楚喷吐而出。同时又用通天之眼，雕刻芸芸众生的苦运。他在民俗方面表现的意象，其丰富性是远远在周作人之上的。高远东先生在描绘《祝福》时写道，那是一篇儒道释吃人的寓言。鲁迅在鲁镇这个世界里虚构的场景，是中国历史与文明的缩影。一个感性的画面里透出的信息，往往比抽象的理论更有广度和深度。我有时在读完鲁迅的小说后，感慨道：周作人于小品文里苦苦期待的东西，竟在鲁迅那里看到了。就思想的广度而言，鲁迅超越了周围的人们，因为深深植根于乡俗的土壤里，传统中阴暗的、负面的东西都出现了。今人说鲁迅的作品有深远的价值，其实就因为折射出民间的本然，乡民与弱小者的世界，是真的、未被士大夫篡改的世界。

中国历代文人不太注意世俗的亚文化，以为卑下无聊。但鲁迅却于此发现大的悲欣，他在那里才找到文化里生动的遗存。不过那寻找是身临其中的，身上也带着泥土和血气，不像周作人那样高枕无忧的休闲状。周作人将思想、审美与己身的愉悦结合起来，是雅人的空灵与智慧。鲁迅有着自己的空灵和智慧，却不去躺在榻榻米里悠然自乐。他像一只田野里的狼，叫出了黑夜里的惊恐，也叫出了一个民族的哀凉。没有办法，他在内心深处，要和__里的存在一同存在。

（摘自《随笔》2006年第5期，节选）

1、文章第一段说“我看两个人的特点，觉得一个动态的，一个静谧的。”分别指的是谁？ “动态”和“静谧”在本段中是如何体现的？

2、周氏兄弟在研究民俗学方面都做出了突出的贡献，请分别予以说明。

3、概述作者对鲁迅在民俗学方面的研究及探索是如何评价的？

4、“他一方面把自己燃烧在里面，内心的苦楚喷吐而出。同时又用通天之眼，雕刻芸芸众生的苦运。”请你列举一个鲁迅小说中的人物形象，具体说明其“苦运”，并简要分析其人物形象的意义。

1、鲁迅 周作人   里：鲁迅热情，善谈，给人亲切之感；周作人不太爱讲话，陌生人不好与之交往。外：适宜去做拓展空间的实事，将愿望落到实处；周作人是务虚的思考者，描描天气，说说掌故，和田间的劳作者是没有关系的。

2、周作人是理论上的建设者；重视在民间的土壤里挖掘文化的本源，发现有价值的珍贵的思想；在他的影响下，涌现出了来一批民俗学的学者。鲁迅是实践的自觉者，在创作上下功夫，在小说和随感里展示着精神里的景观；在实际观察里得出结论，在形象可感的画面里，昭示着历史的投影

3、鲁迅同周作人一样极力提倡对民俗学的研究,只不过鲁迅更重视在创作上下功夫，在小说和随感里展示着精神里的景观。重视从实际观察里得出结论，在形象可感的画面里，昭示历史的投影。考虑问题要比周作人复杂,他所反映的社会问题往往比抽象的理论研究更有广度和深度。

4、评分标准：能较准确指出人物形象的命运，性格特征，分析其意义。如祥林嫂：年轻守寡，逃出打工却又被抢回去改嫁，再度结婚后又连续遭遇丧夫、失子、被逐出户，再次打工屡被镇上人嘲讽，最终惨死在祝福时的雪地里。祥林嫂勤劳、善良、质朴、顽强，是旧中国农村劳动妇女的典型形象，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭__、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。

    华老栓：是市镇市民，夫妻辛勤操持着一个小茶馆，是普通的劳动人民。为了医治儿子的病，他糊里糊涂地与杀害革命者的刽子手交易。华老栓迷信、麻木、毫无__意识，只图家庭平安便心满意足了。这些描写把辛亥革命前夕在封建势力重压下人民群众的精神状态淋漓尽致地表现了出来。暴露了人民群众在封建压迫下麻木愚昧的精神状态，呼吁人们寻找唤醒他们的“药方”。

    闰土：少年：活泼、勇敢、多知，热情、纯真。成年：呆滞、迟钝，衰老、麻木、了无生气。闰土的变化，说明辛亥革命后，中国农村破产、农民生活痛苦的现实。说明劳苦大众在封建传统辖制下所受的毒害以及人与人之间的隔膜。

    杨二嫂：昔日“豆腐西施”，终日坐着——体现性格安分守己，而今的杨二嫂讨要东西、造谣，“塞手套”——体现性格自私、泼悍，爱贪小便宜，放肆、尖刻。杨二嫂的变化，说明了辛亥革命后城镇小市民阶层的贫困化，反映了经济破产的另一个侧面。反映了当时社会经济破产的广度和深度。

阅读下面的文字，完成1－3题。

二十一世纪最令人觉得具有划时代意义的文学形态的改变，将是“文学”与“电动玩具”（“互动媒体”），以及“脑波阅读”科技的结合。

“互动媒体”与文学结合之后，使作品的开放性获得空前的延展。也就是说，作品情节不再只是单线的发展，而会变成具有多重甚至无限的选择性。另外，“模拟现实”的技术也将使作品与读者的关系产生新的形态：读者将不再只是在“读”或“看”作品，而是直接“处”在作品的世界之中。

“脑波阅读”的科技则会使作家对“有意识”以外的领域产生高度兴趣。作家除了用“有意识”写作之外，还会从梦、记忆等“有意识”以外的意识活动中汲取灵感。科技若发展到能把这些精神状态(脑波)直接显像的时候，作品中“有意识”与“潜意识”的交织，将会展现出一种目前无法想象的奇诡风格。而作家对“自动写作”的借重，也是可以预期的。

二十一世纪以电脑为基础的高科技将可以使人足不出户而不虞匮乏，而“模拟现实”以及“脑波阅读”的科技，将使人更加耽溺于个人内心世界的探索与扩大。其必然的结果是，人与人的关系将进一步的疏离。另一方面，科技对人类生活的全面渗透，则会强制性地拉近人与人之间的距离，甚至使人与他人的界线在某种意义上来说逐渐泯灭。于是，在疏离与丧失自我的双重压力之下，人类既会产生对外接触的强烈渴望，也会不时想要逃离人群。因此，文学作品开放性的另一个意义将是，读者不但可以透过“作品”与作者取得某种联系，还可以经“作品”与其他读者接触。从未谋面的读者们能相约同时“进入”作品，亲自扮演其中的角色，而产生恍如真实的来往。于是，文学作品遂同时既是“接触”的媒介，也是“逃遁”的管道。

高科技中介之下的二十一世纪的生活，将使人们与自然的关系更加疏远。因此，对自然的乡愁在文学作品中会再度成为重要的母题。其结果是，与神秘主义有关的文学与文化活动也会加速发展，并且与科幻文类形成某种辩证关系。

1.下列有关“互动媒体”和“脑波阅读”的说法，不正确的一项是 （ ）

A.“互动媒体”和文学结合后，读者和作者的关系将改变，作品不再以固定形态存在。

B.“互动媒体”与文学结合后，读者与作品的关系将改变，读者将直接处在文学作品的世界中。

C.“脑波阅读”可以把梦、记忆等“潜意识”直接显像出来，作家借助这种科技，可以进行“自动写作”。

D.“脑波阅读”使“自动写作”成为可能，从而使作品在“有意识”和“潜意识”的交织中，展现出一种奇诡的风格。

2.下列对二十一世纪文学形态改变的陈述，不正确的一项是 （ ）

A.作品情节不再具有确定性，它可以随读者的不同而不同。

B.作家创作方式发生变化，既进行“有意识”写作，又进行“自动写作”。

C.读者欣赏作品的方式将由“读”或“看”变成在生活中与其他人一起扮演作品中的角色，满足与别人交往的愿望。

D.依恋自然、赞美自然将随着人与自然关系的进一步疏远而又一次成为文学作品的重要母题。

A.人们耽溺于个人内心世界的探索与扩大，是因为高科技使人与人的关系疏离。

B.人与他人的界线走向泯灭，这使得人类对外接触的渴望更加强烈。

C.“文学”与“互动媒体”，以及“脑波阅读”的科技结合后，读者就能参与作品的创作。

D.二十一世纪文学将以充满神秘主义色彩的科幻文学风格为主。

1.B（文中第二节的原话是：直接“处”在作品的世界之中。“处”上带引号，说明并非真的就在作品的世界之中，而是产生恍如真实的感觉）

2.C（“在生活中与其他人一起扮演作品中的角色”理解错，“在生活中”改成“‘进入’作品”）

3.C（A因果倒置：“模拟现实”以及“脑波阅读”的科技，将使人更加耽溺于个人内心世界的探索与扩大。其必然的结果是，人与人的关系将进一步的疏离。B前后不具备因果关系，“在疏离与丧失自我的双重压力之下，人类会产生对外接触的强烈渴望”；D对自然的乡愁在文学作品中会再度成为重要的母题。）

阅读下面文字，完成1—3题。

终于皇帝在他最后的女舞伴面前站住了（他和三个妇女跳了舞），音乐停止了；一个焦急的副官跑到罗斯托夫家的人面前，请她们再让开一点，尽管她们已经靠在墙边了；接着乐队奏起了清晰的、正确的、动人的、有节奏的华姿曲。皇帝带着笑容向大厅里望了一下。过了一分钟——还没有人开始跳舞。司仪副官走到别素号娃伯爵夫人面前，邀请她。她微笑地举起手，没有望他，把手放在副官的肩上。司仪副官是个跳舞能手，他紧搂着他的舞伴的腰，自信、从容、平稳地和她开始在圈子的边上跳滑步，然后在大厅的角落抓住她的左手，把她转过来，由于音乐节奏越来越快，只听到副官的疾速的灵活的两腿发出有节奏的鞋刺声，每隔三个拍子，在旋转时，他的舞伴的天鹅绒衣服便飘起来，好像闪光一样。娜塔莎望着他们，几乎要哭了，因为跳第一圈华姿舞的不是她。

娜塔莎那张失望的、焦急的脸映入了安德来公爵的眼帘里。他认出了她，猜中了她的心情，明白了她是初次露面，想起她在窗子上所说的话，于是他带着愉快的脸色朝罗斯托娃伯爵夫人面前走去。

“让我向您介绍我的女儿，”伯爵夫人红着脸说。

“我已经荣幸地认识了，假使伯爵小姐记得我，”安德来公爵恭敬地低低地鞠着躬说，和撇隆斯卡雅说他粗鲁恰恰完全相反，他走到娜塔莎面前，还未说完邀请跳舞的话，就伸出手去搂抱她的腰。他提议跳华姿舞。娜塔莎对于失望和狂喜都有所准备的焦急的面色，忽然明朗起来，露出了快乐、感激、小孩般的笑容。

“我等你好久了，”这个惊惶的、快乐的女孩子，当她把手放到安德烈来公爵的肩上时，似乎是用她那含泪的眼睛里所流露出来的笑容这么说。他们是走进圈子里面去的第二对。

安德来公爵是当时舞会中跳得最好的人之一。娜塔莎也跳得好极了。她那穿缎子舞鞋的小脚，迅速、轻巧、灵活地跳动着，她的脸上现出了幸福的喜色。

安德烈公爵喜欢跳舞，他希望尽快避免别人同他进行政治性的、理智的谈话，希望尽快突破那种因为皇帝的驾临而形成的令他厌烦的拘束，所以他去跳舞，并且选择了娜塔莎，因为彼埃尔向他指出了她，因为她是他眼中所看到的第一个美女；但他刚刚揽住那个灵活的腰身，她便和他那么靠近地扭起身子，对他那么亲密地微笑了一下，她的魅力之酒使他陶醉了；当他换一口气，放下她，停下步子，开始望别的跳舞的人时，他觉得自己活泼年轻了。

1.以上文字描写了哪几个主要场景？请各以两个字加以概括。

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2.写伯爵夫人和副官跳舞，以娜塔莎为视点，通过娜塔莎的眼睛去“望”，这样写有什么好处？

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3.说一说划线句子使用了什么方法描写人物形象，体现了娜塔莎怎样的性格。

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1.望舞，邀舞，跳舞

2.（1）虽然写伯爵夫人和副官跳舞，但主要人物仍然是娜塔莎；

（2）更能表现娜塔莎渴望被关注以及焦虑不安的心情；

（3）将读者的眼光吸引到娜塔莎身上，丰富了读者的想象。

3.心理描写。真诚坦率，热烈活泼。

阅读下面文字，完成1—4题。

快乐时光（有删节）

〔美国〕艾萨克·阿西姆

“公元2155年5月17日，” 玛姬开始在日记中这么写，“今天汤米发现了一本真正的‘书’！”

翻阅那些已经发黄起皱的纸张，对他们而言，实在是一件有趣的事。所有的字都被固定在纸张上，不同于平时他们在荧幕上所阅读的移动资讯。而且，当他们翻回到先前读过的那一页时，竟然发现那些字和第一次读到的时候一模一样！

“对你而言，”汤米说，“这也许是一种浪费。当你看完这本书时，我猜你一定会把它丢掉。我们的电视荧幕上有超过100万本的书，而且它可以不断地补充。然而，我不会这么做。”

“我也是啊！”玛姬说。她才11岁，读过的书远少于汤米，因为汤米已经13岁了。

她说：“你在哪里找到的？”

“在我家，”他专心地阅读着，头也不抬地回答，“在我的阁楼上。”

“它里面说些什么？”

“学校。”

玛姬开始对它觉得轻蔑：“学校？到底有什么好写的，我讨厌学校。”玛姬一直不喜欢上学，但此时她比以前更讨厌学校了。数学老师曾经给她一连串的几何考试，而她的成绩却是每况愈下，终于她的母亲禁不住叹息地摇着头，替她请了一位督学。那位督学是一位红脸的小胖子，随身带着一只装满电线、指针盘的工具箱。他面带笑容，给了她一个苹果，然后就把她的数学老师分解。然后他开始组合他的新数学工具，玛姬一直希望他无法组成，但是他办到了。大约一小时之后，那台熟悉的、又大又黑又丑恶的机器又出现在眼前，它的荧幕上，同样出现了所有的课程以及许多烦人的问题。那还不算什么，她最讨厌的是那个她要投入作业和考试卷的投入孔。她必须使用6岁时学会的打孔密码来解答问题，然后数学老师立刻就把作业改好，算出分数。

她一直希望能把所有的老师全部赶走。汤米就曾经有过一个月的时间不必受老师的逼迫，那是在历史课程暂时结束的时候。

所以她现在对汤米说：“为什么还有人要写学校的事呢？”

汤米用一种带有优越感的眼光看着她。“因为那是一种不同于我们的学校，傻瓜。这是数百年前的那种学校。”他轻松地用一种清楚的声音补充说，“好几个世纪以前呢！”

玛姬有一种被伤害的感觉。“好吧！就算我不知道那么久以前他们到底有怎样的学校，”她靠在他的肩膀上读着那本书，然后说，“不论如何，他们还是有老师啊！”

“他们的确有一个老师，但‘它’不是正式的老师，而是一个‘人’！”

“一个人？人怎么能做一个老师呢？”

“嗯——他会教学生们各种事物，然后布置家庭作业和提问各种问题。”

“可是人不够聪明啊！”

“当然够！我父亲的知识和我的老师一样多。”

“不可能的，人的智慧不能和老师比！”

“他差不多可以了，我打赌！”

玛姬不想在这件事情上争论，她说：“我才不要一个陌生人跑到我家里来教我。”

汤米哈哈大笑地说：“你了解得太少了，玛姬，那位老师不会住在你的房子里。而是有一栋特别的建筑让所有的孩子去那里上课。”

“难道所有的孩子都学一样的东西吗？”

“就同年龄的孩子而言，是的！”

“但是，我妈妈说，老师应该自我调整去适应每一个孩子的心灵，所以每个孩子都要用不同的方法来教育。”

“不论如何，当时他们不用这种方法，如果你不喜欢，你可以不要念这本书啊！”

“我没说不喜欢嘛！”玛姬立刻回答。她真的很想知道那些有趣的学校的事情。

他们还念不到一半的时候，玛姬的母亲便开始叫他们了：“玛姬，上课时间到了！”

玛姬抬起头说：“还没有呢，妈！”

“现在，”琼尼斯太太说，“也该是汤米上课的时间了。”

玛姬对汤米说：“下课之后，我可以再和你一起念这本书吗？”

“大概可以吧！”汤米不太乐意地回答。他手臂底下夹着那本破旧的书，一边吹着口哨一边离开。

玛姬走进了教室。它就在卧室的隔壁。此时数学老师已经打开，正在等着她。除了周末和星期日，它每天总是定时开机，因为玛姬的母亲认为定时、有规律的课程有助于孩子的学习。

荧幕上出现了文字，它说：“今天的算术课程是真分数的加法。请把昨天的作业放进投入孔。”

玛姬一边照着它的指示行事一边叹着气，她一直想着她曾祖父的祖父少年时代的那种学校——所有附近的孩子们一起上学，在校园里嬉戏、欢笑，在教室里排排坐，放学以后一起回家。大家学一样的东西，然后便可以一起写作业，一起讨论问题。

而且，他们的老师都是“人”。

数学老师在荧幕上闪烁着“真分数1/2加1/4……”

玛姬幻想着古时候的孩子该会多么喜欢上学，不禁羡慕着他们的快乐时光。

1.在与汤米对话的过程中，玛姬最初“觉得轻蔑”，但后来发生了转变，请用一个成语概括出玛姬临走时的心情，并结合小说情节发展，分析玛姬态度转变的原因。

2.这篇小说讲述的故事发生在2155年，这样构思有何妙处？请简要分析。

3.要写好一篇小说，需要一个结构，即一个合适的容器，试分析这篇小说结构上的特点。

4.作者在结尾处写道：“玛姬幻想着古时候的孩子该会多么喜欢上学，不禁羡慕着他们的快乐时光。”请结合全文分析结尾的作用。

1.①恋恋不舍或依依不舍。（心情变化的过程：觉得轻蔑－觉受伤害－不想争论－恋恋不舍。）

②转变的原因：玛姬最初觉得轻蔑，是因为玛姬不喜欢自己现在上学的学校，汤米却居然为书中所写的“学校”着迷；在了解到那本书中介绍的学校之后，知道以前学校使用的教材是书而不是电脑，老师是人而不是电脑，学生们可以在一起快乐的学习，和玛姬现在不喜欢的学校截然不同，玛姬非常羡慕和向往，因而恋恋不舍。

2.①巧妙之处在于：作者运用丰富的想象为读者讲述了一个故事，虽然是发生在2155年，但反映的是当前引人深思的社会现实。

②简要分析：面对当前的教育问题，作者没有进行正面的评述，而是宕开一笔，将读者的视线牵引到未来，用未来的视角关照当前的教育。没有回避当前教育中存在的趋同的弊端，但充分肯定了当前教育中人性化的优势。（言之成理即可）

3.以一本书为容器，将当前教育的种种特点凝固其中，通过玛丽和汤米的问答，推进情节发展。

4.（1）结尾的作用：①照应题目②含蓄地表达了主旨，肯定当前人性化的教育制度。

阅读下面文章，完成1—4题。

多事芭蕉

张瑞

⑴中国的文人大多是喜欢梅竹兰的，固然这些都是气清品高的东西，但用得滥了，反而俗气；倒是芭蕉，逸气里有着亲切，家常里又带点桀骜之感，反是更讨人喜欢，有一点真率的东西在里面。

⑵在画里，芭蕉与梅竹兰是不能一列的，倒是与瓜瓜果果的东西颇为投缘。当然，文人眼里的瓜瓜果果也不单是菜篮子里的瓜果，那是蕴含着出尘的意味的——越是家常的便越是要出尘，也就越具有了禅意。我们看齐白石的大白菜真是好，淡墨浓墨地一勾一染。简单到不能再简单，但简单里的逸气却又不是人人可为的了。其实，芭蕉较之大白菜，仙气本来更浓一些，这样反倒不适合齐白石的笔墨了。齐白石的笔墨有点像汪曾祺的文，都是很白菜味的东西，也是很士大夫气的讲究平和淡远的东西。

⑶丰子恺是弘一大师的弟子，自然也是慈悲为怀，儒雅温厚一类的人物。丰子恺倒是也真作了些很具佛性的诗文书画，但我真正喜欢的，是他那幅“人散后，一钩新月天如水”，觉得诗倒仿佛天生是为画而存在着的，是这样一种浑融里漫溢着的禅意，没有一丝一毫的刻意为之，较之佛性，更是空灵。这真是好，但仿佛，这样的笔意，有点温润晶莹有余而率性狂放不足，也是不适合芭蕉的。倒是书法史上有个“以蕉代书”的人物，酣畅淋漓的，正是芭蕉身上的那种气息。说的是那个“笔下唯看激电流，字成只畏龙蛇走”的疯和尚怀素，于寺庙旁植蕉百亩，每每大醉之时，便于蕉叶上翻墨倒海，此时，山风啸啸，蕉叶滔滔，那些游走的线条，如天地间游走的精灵一般，自由洒脱，狂故不羁，傲啸于尘世之上。

⑷中国人的性情本多拘谨而内敛，能张扬的本就不多，张扬又能张扬出点味道的就更少。当然，魏晋人是颇为张扬的，但观之总让人觉得有做戏的成分，不够透彻。透彻的也不是全无，像刘伶，可惜越看就越让人觉得像无赖。率性的文人让人观之可喜，无赖文人只让人闻之可憎。倒是那个疯和尚怀素更本色一些，破衣袈裟，鞋儿破，帽儿破，芒鞋走天涯，像极了武侠里的异人，舞墨如泼，洋洋洒洒，又有着方外之人的狂傲，才正是芭蕉的那种韵味。

⑸不过可惜的是，淋漓如芭蕉者，在画里，往往只有陪衬的份儿，他们常常是要与樱桃、枇杷这些明艳的水果为伍。“红了樱桃，绿了芭蕉”［注］，要的是红绿参差的清新可喜。若是枇杷，则一定要染出色来，芭蕉到底只是一片或浓或淡的背景。

⑹有次读到一则小文，是讲董桥的，题为“红了董桥，绿了芭蕉”，观之可喜，真是俏皮得玲珑可爱。董桥的文字，本就精灵古怪又通身灵慧，本是像极了樱桃。董桥身上的那种现代士大夫气，恐怕也只有用芭蕉托着，才算出味。

⑺当然也只有故作风雅的人物，用芭蕉来嬉戏，小情小调的，虽也绮丽，但到底脱不了小家子气。比如清代的秋芙，就曾在芭蕉上题诗：“是谁多事种芭蕉，朝也潇潇，晚也潇潇。是君心事太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”在芭蕉上题诗，本不是秋芙的原创，秋芙做了，只因她是那种袅娜的人物，病恹恹地歪在床角，气若游丝的样子，但更多的还是紫陌深处的那种沉沉的没落的味道，过于唯美了，反而不若李清照的爱蕉那么真率天然一些。“知否，知否，应是绿肥红瘦。”她本来就是心高气傲的率性人物，只可惜命不好，后半生给弄得阴气沉沉的。她爱蕉，倒还是早年的口味——一个人早年的癖性，即便让岁月的尘掩了再掩，也还是要不时地露出来的。那次去漱玉祠，看古幽的院内那样的几株芭蕉，在北地，竟也活出一派淋漓，觉得芭蕉到底是很大气的植物，也难怪易安要切切地喜欢着。

［注］：“红了樱桃，绿了芭蕉”出自宋代蒋捷《一剪梅•舟过吴江》。

1.为什么说“在画里，芭蕉与梅兰竹是不能一列的”？

2.作者所写的齐白石的画和丰子恺的诗画各有何特点？写他们有什么作用？

3.结合全文，芭蕉具有怎样的品性特点？请分条概括。

4.联系全文看，作者为什么要以“多事芭蕉”为题？试作简要分析。

1.答案：因为中国文人大多喜欢气清品高的梅竹兰，而芭蕉率性狂放，带有一点桀骜之感，不符合他们的审美要求。（首先应了解梅兰竹在中国文人心目中各代表了什么形象，它们具有“气清品高”的共性；然后从文中筛选芭蕉的特征即可得到答案）

2.答案：齐白石：出尘，具有禅意，平和淡远。丰子恺：有禅意而空灵，温润晶莹。这样写是为了引出下文，丰富了文章的内容；由此衬托怀素和尚自由洒脱、狂放不羁的芭蕉韵味，突出了芭蕉的性格特征。

3.答案：亲切家常；心高气傲，桀骜率性；大气，啸傲尘世，洒脱张扬。（从文章开头及各段中筛选有效信息）

4.一是借用古诗，明确写作对象；二是揭示芭蕉本身具有桀骜狂放等多方面的特点；三是表明作者对芭蕉的喜爱之情，历史上很多文人都对芭蕉很关注，希望人们多一点率真之情。

阅读下文，完成1—3题。

火星地球化

①现在的火星是一颗异常寒冷、充满敌意、遥远而又贫瘠的行星，其表面除了沙尘就是大块的石头。火星大气压力和表面大气温度极低，缺乏自由的氧和液态水，有毒气体的浓度却很高，辐射水平也高得致命，这些都使得生命几乎完全不可能在火星上存在。

②不过有证据表明，虽然现在的火星环境非常恶劣，但是它过去曾经有过一个巨大的北部海洋，有过大量的流水，还有过以二氧化碳为主的浓密的大气层。正是基于这些发现，一些科学家开始考虑是否能通过人工干预来让火星恢复成可居住即可供生物利用的状态，这就是所谓的“火星地球化”。

③借鉴地球大气演化的历史，科学家提出，首先要建设像地球寒武纪时期的大气世界，恢复火星厚厚的二氧化碳大气，恢复它的可居住状态，让陨击坑成为湖泊，让火星表面流水潺潺；然后是建设现代地球的大气世界，种植花草树木，让荒芜、干燥的火星原野和山坡上鲜花遍地、绿树成荫，绿色植物制造出氧气，最终让地球移民在飘浮着白云的蔚蓝色火星天空下生活。

④科学家认为，火星与地球犹如“一母所生”，同宗同源，诞生的时间也相同，地球的历史在某种程度上应当可以反映火星的历史。在地球历史上，存在过两种明显不同的可居住条件：前寒武纪的居住条件和今天的居住条件。在大部分前寒武纪时期，地球大气的主要成分是二氧化碳，氮的含量很少，可供呼吸的氧含量更少，那是地球的原始大气。这样的大气不适于人类呼吸，但能满足当时大量的植物和微生物的需要。在今天，地球大气中有77%的氮、21%的氧，而包括二氧化碳在内的其他成分只占2%。地球大气中的氮提供了充足的缓冲气体，而氧则满足了人类的呼吸需求。

⑤如果向火星大气注入二氧化碳等温室气体，可以想象火星大气此后至少对植物和微生物来说是好的，犹如几十亿年前的地球大气那样。但是人类耐受二氧化碳的能力很低，如果人暴露在二氧化碳中，在很短时间内就会因吸入高剂量的二氧化碳而头晕、不省人事甚至死亡。

⑥“火星地球化”的终极目标是实现向火星移民，这需要一个漫长而复杂的过程，仅增加火星大气压力和表面温度就可能需要几十年，而在这当中每前进一步都需要做很多艰苦的工作。

1.从原文看，与“火星地球化”没有直接关系的一项是（ ）

A.通过人工干预的方式让火星恢复成可居住即可供生物利用的状态。

B.有证据表明，过去的火星曾经有过一个类似于地球寒武纪时期的大气世界。

C.借鉴地球大气演化的历史，并且向火星大气注入二氧化碳等温室气体。

D.在火星上先建设像地球寒武纪时期的大气世界，再建设现代地球的大气世界。

2.下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A.现在的火星表面，环境非常恶劣，使得所有生命几乎完全不可能在上面活动。

B.大部分前寒武纪时期，地球原始大气中的二氧化碳满足了植物和微生物的需要。

C.地球和火星的历史存在着联系，参照地球的历史有可能恢复火星的可居住状态。

D.人类有智慧改变火星的恶劣环境，但仅仅恢复火星的二氧化碳大气也会很困难。

3.依据原文提供的信息，以下推断正确的一项是（ ）

A.前寒武纪时期的原始大气并不适于人类呼吸，因此那时的地球上可以有很多植物和微生物，但没有出现人类。

B.作为人类艰苦工作的结果，地球化后的火星环境会优于现有的地球环境，而且不会出现环境污染及其威胁。

C.改造火星需要大量的二氧化碳气体，但对可能的人类移民而言，火星大气中不能含有过量的二氧化碳。

D.星际移民是“火星地球化”的终极目标，这昭示了人类现有生存环境面临危险的巨大严重性和紧迫性。

1.B   2.A   3.C